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《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正

《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正

 1984年出版的《中國音樂詞典》是數十年前的舊書了，此書雖後來又有續編及增訂版，但因為目前尚無完全重新寫作的詞典書的編成，故需參考時仍得參考此書。但因為此書材料以當日所獲不能反應此數年研究的新成績，總是遺憾。而其中於樂律學、古代音樂分枓是由黃翔鵬主編。而此部分是全詞典（含續編及增訂版）裡，因目前新研究成果裡，實已解決當日視為無解的樂史疑難，故看來極需補正，再加上其他亦有新材料或新研究成果者，亦一併補正之。

 Ｂ

（第７頁）八十四調：

在我國的宮調理論裡，以五音在十二均上旋相為宮，可得六十調，此中國西漢以前的宮調理論而並未實踐過。旋到十二宮，其源出於戰國時陰陽家的按月用律的發明。但，依曾侯乙墓編鐘來看，戰國時期至多只在六律上旋相為宮，此所以有『五聲六律十二管旋相為宮』之說，指在六律（黃鐘、太簇、鈷洗、蕤賓、夷則、無射）上旋相為宮，只旋宮音，十二管是旋六律時旋在含六律及其濁律（低半律）之上之用，故只六調，並未有學界有人依曾侯乙幕編鐘所有正鼓側鼓聲數而附會戰國已有十二律旋相為宮之類的成立。八十四調首先見於文獻，當始於《��書‧音樂志》內鄭譯的構思，但並未實現，被隋文帝打消。同時也有萬寶常，亦『撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。』但此書只係案頭之作，他死時燒掉而未存世，其法亦不傳。而至唐興，則於大唐雅樂裡成立名為八十四調，但實際上只有六十調，另非屬五正音的變徵上的變徵調以『徵與變徵同用』之法，以徵調架構在變徵位置上，而以『宮與變宮同用』之法，以宮調架構在變宮位置上，故唐朝雅樂實只六十調。而北宋仁宗的〈景祐樂髓新經〉在理論上架構八十四調。而民間則反而有八十四調之說，如所謂南宋末張炎的《詞源》等。故從歷史上看來，八十四調實際上從來沒有實踐過。唐代雅樂六十調已是極限。

 （第８頁）八音之樂：

隋代，鄭譯此一雅樂派在樂鐘上七聲之外加上一個“應聲”，即大呂之音，為了要同時演奏他所發明的以黃鐘為宮的正聲音階，及當日太樂以林鐘為宮的正聲音階，加上當日清樂的音階，而“應聲”主要是因為當時雅樂（太樂）以林鐘為宮的正聲音階，有一大呂音，鄭譯要使用八個樂鐘，以便可以演奏他的創造的新雅樂及當日太樂及清樂。

 （第２５頁）觱篥譜： 按，觱篥有大、小二種，大者九孔，小者六孔如笛簫，為燕樂的定律樂器，其譜如北宋陳晹《樂書》觱篥譜乃工尺之譜，因為有學者認為像是四、一、六、五等數字和觱篥的孔位有關。工尺譜出現後，才有以工尺七字的半字而為俗字譜，即宋人所稱“唐來燕樂半字譜”，如姜白石的《白石道人歌曲》即以俗字譜表示。觱篥為龜茲國樂，一如段安節《樂府雜錄》內所稱，其譜謂之“龜茲樂譜”（唐人段成式《酉陽雜俎》記唐玄宗時事），亦即指觱篥譜。

 （第２６頁）變徵：

原文內講『借稱音階的第四級』，非是。按，《隋書‧音樂志》裡鄭譯講清樂黃鐘宮，以小呂為變徵。因為，當日天下是以林鐘為宮，而鄭譯以雅樂派崇黃鐘角度，把清樂講成它在鄭譯心中的黃鐘宮時，於是變徵音反而發出了仲呂音。實則，當日清樂是以林鐘為宮，第四級音在黃鐘音上。而鄭譯不是在拿仲呂在借稱音階的第四級，而是講清樂不是發出雅樂應發的變徵音。

 Ｃ

（第２９頁）采詩：

采詩之說，先秦所未有。一如《國��‧周語上》講到『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，……』，講只有由貴族獻詩。因為東周春秋孔子時代之前，平民無受教權，都是文盲，不會寫詩，故無法去采到人民所寫的詩，能為文章者只有擁有受教權的貴族，故如《詩經》裡的風、雅、頌全係大小貴族之作。後來漢初《禮記‧王制》所寫的理想政治書的『天子五年一巡狩，命大師陳詩以觀民風』，是漢士大夫理想，非實行過的制度。至於漢朝劉歆偽造先秦有采詩之說，更是封建文人理想藍圖，劉歆偽造此說用來幫忙王莽假造民歌以稱功德之用。

 （第５２頁）楚調：

原文引《舊唐書‧音樂志》內指三調外又有楚調、側調，而側調生於楚調。於是指楚調的音階結構均不見史籍。此非是。按，今存日本的古琴文字譜唐武后時期轉寫自南朝梁代的丘明傳至王叔明的《碣石調幽蘭》即為楚調。

 Ｄ

（第７５頁）笛律：

以笛的律做為標準的律高。最早見於《宋書‧律曆志》提到西晉初年，御府保存有銅、竹律二十五具，其中二十二具上有尺寸，乃顯示笛律。因漢末天下大亂，京城為墟，不可能有銅律或笛律留下，當係魏時所製。而依當日笛王列和所表示，他們演奏實只有二笛，吾人已有專考其當於東漢的林鐘及南呂，雖名義上為黃鐘、太簇，但因東漢、魏及西晉初都是以林鐘為宮的正聲音階，故此二笛，恰為東漢的黃鐘、太簇之律。兩律之差，一如唐燕樂下徵音階及宋燕樂正聲音階之差。故東漢時，下徵音樂的原始形式的正聲音階的變徵調式（即荀勖笛上三調裡的清角之調，亦即清商曲）已隨著清商曲而出現。

 而荀勖新笛律，名為十二隻，實只十一隻，荀勖想用此所謂十二笛吹出『三宮二十一變』，但事實上，此所謂笛上三調，並非此條文內所謂有下徵調（古音階徵調式）及清角調（古音階角調式），實際上，此三調用意，荀勖此一雅樂派要用黃鐘為宮取代東漢、魏以來的以林鐘為宮的正聲音階，而發明了以黃鐘為宮的正聲音階，而且還今它旋十二宮。旋宮的音階，荀勖取名叫『調法』，而稱它『正聲調法』。原先以林鐘為宮的正聲音階，其第四級音的變徵在大呂位置上，要用特殊方法吹出。而東漢以來的雅樂大多不旋宮，而荀勖也要讓它旋宮，於是改進原先的下徵之調為『下徵調法』，故並非原文內誤成古音階的徵調式。而清角之調，則是只能在漢魏及西晉初的比荀勖低一律的蕤賓上，荀勖律當清角（仲呂），為正聲音階的變徵調式，乃下徵音階的原始形態及生出法，���以宮為主，而以商為主，宮為變宮，商即稱為清商，指清於宮半音，故清角之調是荀勖首度在文獻內透露了中國下徵音階是如何出現的，它依附於正聲音階七聲裡的非正音的變徵音，故七聲音階出現於西漢到東漢（按，學者常引《國語》所謂七律當成七音，此幼稚的錯誤始肇於三國的韋昭的誤注，七律和七音無關，已有學者指出，本書亦有專文論及），此時始有用其變徵調式以生出了中國原始的下徵音階於以林鐘為宮的實施期間，故可以知，清商曲或出現應在東漢之時的俗調。而清角之調不能旋宮，故荀勖誇口其十二新笛可達成『三宮二十一變』，實只是呂伯大夢。

 （第８０頁）調：

『調』除了原文裡所謂“調式”外，其初，如荀勖笛上三調謂“清角之調”的“調”指的是音階，而此音階以第一音為主為宮音，但實質上是正聲音階的變徵調式，即簡譜的#4,5,6,7,1,2,3，以當日以林鐘為宮的天下來看，正好即下徵音階的變宮調式，即簡譜的7,1,2,3,4,5,6，故連今人認為的調式外，尚帶有音階意義在內，此其初義。

 以下應增『調法』欄目：

 調法者，是西晉初年荀勖所創。所謂『調法』是指可以旋宮的音階，如他創的以黃鐘為宮的正聲音階的雅樂，要旋十二宮，故謂為『正聲調法』。原先當日雅樂以林鐘為宮的正聲音階，本不旋宮，應謂之為“下徵之調”，但荀勖也改為旋十二宮，於是稱呼『下徵調法』，而清角之調是俗調，本生存於以林鐘為宮的正聲音階下，而且以漢魏低荀勖笛律一律而存在。荀勖無法令其旋十二宮，因為民間也不會如此用，故明白定名為“清角之調”，即指不能旋宮，只在一均之上的樂調，亦表示出，他僅管想要三宮二十一變，但民間使用的習慣他也變不了，於是不取名清角調法的旋十二均的名稱，此其原因。也可時看出，他的三宮二十一變，根本就是紙上談兵，沒有實用的可能。

 Ｅ

（第９６頁）二變：

原文除把原意的『變徵、變宮』做為二變的解，又自加自創的閏（清羽）及清角二音，實非中國傳統樂學裡的二變定義，應刪除。

 Ｆ

Ｇ

（第１１８頁）葛天氏之樂：

此為戰國末年陰陽家偽造出來的合乎『地理以八制』（《管子‧五行》）『八』此一數字的『歌八闕』迷信的古樂，記載於《呂氏春���》內，被後人誤用來解釋古代的樂舞或戲曲的溯源，皆實非是。見劉有恒〈談先秦末年依陰陽五行偽造的所謂『葛天氏之樂』～天道以九制，地理以八制，人道以六制〉一文。

 （第１２１頁）宮調：

原文敘述，正誤夾雜。其談傳統宮調系統略分��大類： 其中的（１）律—聲系統的宮調理論，其中二十八調（如燕樂二十八調）乃七宮（均）及四聲，非原文所謂四宮（均）及七聲；而三十五調（如蘇祗婆三十五調）乃七宮（均）及五聲，非原文所謂五宮（均）及七聲。其致誤之原因是誤把的分類當成了樂理，而造成今日對燕樂二十八調的論述或多不從專業上做學術澄清，而以昔日樂工的理解燕樂的『旦』或誤會當成樂理的實際。其實作者亦知如楊蔭瀏所云『宮與調的概念在燕樂和民間宮調系統中常有互換的傾向』，而編此詞典，應就樂學之理做學術澄清，但可惜此點沒有做到，反而把分類，如『旦』當成均來看，也未從樂學基礎去矯正。

 （第１２４頁）古音階：

古音階確為最古的音階，因為從生律法而來。後人有因未追根究底，才有古音階不古，新音階不新之說。按，所謂新音階，即下徵音階，亦如西洋樂理裡的大音階，此音階從荀勖笛上三調裡的清角之調即其源，而該調實即正聲音階裡的變徵調式，而以蕤賓為宮，所謂蕤賓之調，但因荀勖的律比東漢魏及西晉初之律高一律，於是看來，似為清角之調，而蕤賓音為宮，林鐘為商，清商者，即取清角之調的商調式，亦即今日所謂下徵音階。而正可看出所謂新音階實寄生於七聲正聲音階的變徵調式上，如中國昔古使用五聲音階之時，新音階必生不出來。故今日或隨意指定宮位，以便造出清角音，然後附會成先秦五聲音階時代或更早的遠古已有新音階，實非中國樂學的真相。而且此一古音階，後世又為新音階的律本的根基。如唐代燕樂以夾鐘為律本，此夾鐘，即古音階的宮音，而唐燕樂以古音階的下徵音的無射音為宮，形成一列新音階，但推其律本，仍以夾鐘此一古音階的宮音為準則，新音階跟本不能獨立生成，亦由唐燕樂的律本得知。

 （第１２７頁）顧堅：

此條係依１９６０年左右，北京圖書館善本工作室主任趙萬里偽造的崑曲鼻祖魏良輔的〈南詞引正〉裡所據民間真偽相雜的所謂族譜內找出一個人名顧堅當成崑曲鼻祖，以取代魏良輔，並於文裡把崑曲加以虛構的內容，以符合當日要求的人民性的崑曲，以洗脫崑曲係封建階級的愛好物應予取消的風尚，其目的是希圖披上人民性的外衣以保護崑曲不致於當日滅亡為出發點。但一時的偽造却使戲曲史（含崑曲史）自此全盤走入虛構之史，自當趙萬里所始料不及。

 Ｈ

Ｊ

（第１８４頁）集成曲譜：

按，此條內文多與史實不合，但却冥冥之中為劉富樑伸寃。按，集成曲譜係劉富樑所譜，於此曲譜末收有劉富樑寫作的跋文明白交待。而文中指出王季烈為其助手，幫忙打理劇本。而��條却說是太倉高步雲訂譜。按，王季烈為求名，陷害提拔他參與的劉富樑，於劉訂譜完成後，由王季烈打理出版之事時，只會唱曲而不知譜理及不會譜曲的王季烈找來他友人高步雲改掉劉原譜，並對外號稱是王季烈發現劉譜有不合律之處，由知律的王季烈改正了，於是以搏聲名，但却有意漏掉了表功高步雲，於是於1949年後，高步雲遂張揚此事，說此譜是我所完成之譜，亦相當於把已死的王季烈打臉。而實際上，高步雲更改版的集成曲譜出版品，內中錯誤不少，一如不少俗譜及依俗譜自由改腔的葉堂的《納書楹曲譜》，不可引用來研究崑曲，若拿此譜在論崑曲之聲律，將造成論著與崑曲聲腔之理不合的困境。

 （第２０３頁）九歌：

屈原的九歌，並非原文內所謂『九歌是言其多的意思』，九字是戰國時陰陽家以『九』代表天，九歌代表是天之歌或天樂之意，其出自《管子‧五行》：『天道以九制』的思路。

 九招：

同上，《山海經‧大荒西經》言『開上三賓於天，得九辯、九歌以下，……開焉，得始歌九招』。九字亦如上，九招者，上天所賜的天上的韶樂。不是如原文內所謂『韶樂共有九個段落』。九辯也不是原文內所謂『九次變化』，而係指上天的辯（變）樂。

 Ｋ

（第２１３頁）崑腔：

崑腔，非明初即有，所謂即有，是受1960年趙萬里依蔣星煜於1957年從明末《涇林續記》此一玄怪小說裡找來一段偽編的明太祖問人瑞崑山腔的小說，據以偽造崑曲鼻祖魏良輔的〈南詞引正〉，而被不考偽照抄之下而說成崑腔始於明初。崑曲之起始於嘉靖年間文人及樂工對於平直無意致的海鹽腔已思改良，而謂為『新聲』者紛起，太倉的魏良輔在清唱上，長州的張鳳翼在清唱及劇曲上，都有表現，但沒有訂腔名。到了崑山的梁辰魚自行研究新聲，以《浣紗記》聞名後，時人把梁辰魚的籍貫的崑山為名，訂腔名為崑山腔。而魏良輔門人不服，依魏良輔的籍貫的太倉的南馬頭而訂魏良輔的腔為『南馬頭曲』，日後梁辰魚門派勢力漸落，魏良輔的後學始棄不夠響亮的『南馬頭曲』之名，而取用崑山腔名。

 Ｌ

Ｍ

Ｎ

（第２７７頁）南詞敘錄：

一個清初的手抄本，有一篇天池道人的自敘文，於是戲曲界一律看成是明代徐渭所著，乏人去考證一下此一手抄本的真實性，直到近年來始被發現非徐渭所著，乃是清初康熙御用學者何焯所著，他不但偽造此書，並且還在此手抄本內託身是注者。雖此書為偽作，尤其假造四大聲腔流播地，不過因為其弟為有名戲曲藏書家，何焯應有參考其弟珍藏的一些南戲資料，故慎辨之下有局部可參性。

（第２７８頁）南詞引正： 見『顧堅』條，此文為趙萬里偽造，因戲曲學界不像文學界其他學門，如紅樓夢作者是誰就有很多學者投身鑽究，而一向治學態度是凡撿到籃裡就是菜。以往偽文剛出，只有周貽白一直想找所謂顧堅出處，而不肯相信，戲曲學界當時只有此位學者是有先見之明了。

 （第２８０頁）南戲：

南戲之起，非原文所說『當是由溫州地方的民間歌舞，吸收了宋雜劇和其它民間技藝形成………』，其起於北宋末年大晟樂時代，培訓各地樂工，在宣和年間解散時，散落民間，不久金亡北宋，大晟樂人南下，於南宋高宗駐驆之地的溫州停留生存，結合當地文人成立書會，以當地為工商埠，有生存條件，故而大晟樂人以所習大晟府的技能，結合當地土俗小曲及夾雜土話，而形成南戲。故萬曆年間陸延枝的偽書《猥談》裡所說：『南戲起於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇』的原因就在於此。

 Ｏ

Ｐ

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（第２９９頁）七音：

按，原文講七音『或稱七律』，大誤，而使中國七聲音階的歷史，被三國韋昭注《國語‧周語上》有關七律時的誤注所誤，未判明那是韋昭自我猜測之七音，和該文內所指的律不相應，所謂七律，必須一對一恰合於七聲音階的七音，始可判明是七聲音階之七音，此點於七律原文裡一點都沒有踪影。而此條文裡再去附會同均三宮的古音階，新音階及實於中國樂學裡不存在的清商音階的對照表，更屬不實。而此一錯誤，起於於讀《宋書‧律曆志》有關笛上三調的笛子指孔時，沒有去注意何承天的注文，以為孔位即吹出的音而造誤，但影響樂學界深遠，和中國樂學實際大有差距。亦見『古音階』條。

 （第３０１頁）起調畢曲：

起調畢曲，是中國及西方傳統旋律，在和聲興起前所謂單音音樂時代，屬樂理上的旋律調性時期的確定樂曲旋律調性的方式，把旋律的主音，在樂曲起頭及或加上結尾時的出現，以確立此一旋律調性的方法。中國只使用畢曲（如燕樂）或起調畢曲（如北宋以來的雅樂），以前無樂譜或文獻可考見。原文說是起於南宋蔡元定《律呂新書》定引宋熹說。實則，《宋史》明白講出北宋神宗年代，有人指出，『圜鐘為宮，用夾鐘均之七聲，以其宮聲為終始，是謂圜鐘為宮，………』明白指出北宋已有主張雅樂的旋律『終始』兩個音，都要是主音，即起調畢曲之說並非始於南宋朱子。到了明代，甚至有只論起調音之說的出現，指明代燕樂的北曲黃鐘宮以六字起調（但畢曲之音則未言之），見於黃佐《樂典》及王驥德《曲律》。不過對於中國樂學旋律調性上的討論，以元代陳敏子《琴律發微》最深入，其書內所論『使主常勝客，不至於侵犯他調』，即使調式曲，彰顯調式音外，對於主音的宮音亦應成為旋律內的重要音。如商調曲，除彰顯商音，亦應彰顯宮音。

 （第３０４頁）腔格：

按，所謂崑曲的南曲腔格，原文所談的各聲的腔格，全係崑曲南曲各腔格內的裝飾腔格部份，其重要的腔格（即第一個音，謂之頭腔）因係依腔填詞，早就由音樂寫作時決定好了。即，一如任何歌曲一樣，第一句第一個音、第二個音………是什麼，由樂曲決定，由於崑曲後來發展成依字聲調腔，放棄原來固定的唱腔，以解決不少不知樂者亂填曲辭造成拗噪唱不出來的困境。故此條內容有誤導後生走上錯誤認知之弊。而裝飾的腔格是配合此曲牌如果在贈板時，所增加的腔，若快板，則顯示頭腔而已。崑曲的北曲，則原文亦把裝飾行進腔拿來講而誤，北曲在崑曲內雖崑曲化，但全部所配旋律一律是腔格，無所謂以裝飾行進腔為腔格，因為依然是依腔填詞，腔在沒有詞之前就寫好了。

 （第３１５頁）清商音階：

按，此係由王光祈在《中國音樂史》裡解釋蔡元定的燕樂見解裡，誤把正聲音階的宮音當成蔡元定認知的燕調的宮音，沒有注意到蔡元定所講的其見解的燕樂的宮音是在雅樂正聲音階的『四變』位置，於是出現了一個奇異的音階，王光祈叫它燕調（其簡譜如1,2,3,4,5,6,b7），後來楊蔭瀏、黃翔鵬等改名叫『俗樂音階』、『燕樂音階』、『清商音階』之屬，而日後大多音樂學者全都照抄，遂造成中國音樂學界最嚴重的學術失誤，把燕樂二十八調的樂調一誤再誤而難解開其謎之故。而後來其災情馴至於同均三宮據此烏有的音階立為三宮之一。而本詞典此條全襲故誤。

 Ｒ

Ｓ

 （第３４７頁）沈璟：

本條內容抄今世不知南北曲依腔填詞者的說法，而指他『過份強調格律，使內容和腔調受到限制』，此說係全不合崑曲等南北曲的曲調生成法。南北曲都如宋詞，係依腔填詞。各曲牌的旋律早已完成，由填詞者再據旋律填入他個人認為較佳的字腔配合的字。而一首崑曲曲牌，音樂在那兒好好地，等劇作家填詞了，沒想到如湯顯祖，認為寧可拗折天下人，包括傳播崑曲的藝人的噪子，也要填入不合適的字，如現在有一崑曲曲牌，有三個音，３２３，中間的２低音，當時每個知樂的人，都知道此處必得填一上聲字，來配合此一低腔。沈璟及其他像王驥德、淩濛初等人所說的就是怎能不填上聲字呢，不然不就拗嗓了。而湯顯祖認為我想如何填，曲意所到，怎能顧到什麼四聲呢等等，等於就是自已不知樂的供狀了。明末沈寵綏還指出崑曲戲班唱崑曲每一曲牌固定唱腔，如果劇本填詞不合該填的字，就會立刻發現而唱的支離破碎。所以當日看來在辯爭裡只有湯某一人是不知樂的，其他人都是知樂的。但今世不知南北曲依腔填詞者顛倒真相，而致於有把沈璟叫格律派的名辭出現。沈璟等人只不過要遵語音的法則配合唱腔，併合於樂工的能適唱以便崑曲的普及才如此要求。

 （第３４９頁）聲腔：

聲腔的形成，絕不是本條內容所說泛泛的什麼『在各地的民間音樂的基礎上，經過長期的孕育、發展、吸收、融合的過程而形成』云云。聲腔的形成，是由傳統社會裡被四民都看不起的賤民的樂工的音樂群所創造的。賤民是民間的人民之外的特有階層，連人民都不恥，但中國古來音樂上重要貢獻的都要靠樂工階層。可以說各聲腔是由一群或一個特定的人物或集團創造的，主要是樂工階層：像諸宮調創自一個孔三傳，金院本創自行院裡地位下賤的樂工，南宋南戲創自大晟樂人南渡，北曲創自關漢卿組成的書會，海鹽腔創自元代楊梓的歌童的樂工們寓於海鹽，其後代樂人發展出來的。弋陽腔形成於當地道教中心的習樂的居家道士們，崑山腔形成於樂工魏良輔及好樂文人如梁辰魚、張鳯翼等人。不是什麼『各地的民間音樂的基礎上，經過長期的孕育、發展、吸收、融合的過程而形成』等語。即如明末以來諸腔並出，也是樂工流走天下，各地形成新聲腔，管控已不嚴密，到了清高宗解放樂工，樂工們自行走天下拼活路，於是以其習藝在各所在地就地創各地方聲腔。聲腔不是形成於泛泛的民間，因為民間，在傳統社會，農村人人務農，早出晚歸，創腔不是其生計，也無此音樂細胞，何況聲腔者，都是要創大量曲牌，人民哼個自編小調或少數人還行，要編整套曲牌的音樂又怎能夠，故術業有專攻，能行的就是古來被輕視的賤民的樂工了。

 （第３４９頁）詩經：

詩經，是西周到東周初年的高中下級貴族的作品。當時封建時代，只有貴族有受教育，人民皆文盲。故詩經皆成於貴族，反應那時代貴族的心態，及其愛情，及其價值��的著作，並非本文內容襲誤的『風基本上是北方各地的民歌』。詩經是當日貴族的詩由樂官收集配上音樂，或有取自各地的音樂，而成書。而十五國風的詩不一定是那個國家的貴族所寫，但當時的配樂，則是該國的音樂，如是而已。故，風也者，是指音樂，和詩文不一定有關。

 （第３７８頁）俗樂：

其中講蔡元定燕樂書裡俗樂七聲高下，『亦非燕樂所用的一切音階，實指清商音階』，乃大誤。清商音階不存於傳統中國古代，是王光祈誤讀蔡元定燕樂書搞錯了音階的宮音，實際上蔡元定指燕樂是下徵音階。但他不知唐宋燕樂有別，唐為下徵音階，宋為正聲音階，而唐宋的角調都是蘇祗婆樂調（以林鐘為宮的正聲音階）的變宮調式（唐燕樂角調）及角調式（宋燕樂角調）。

 俗樂音階：

本條言『即清商音階』，如上論，可知全誤。

 Ｔ

（第３８６頁）湯顯祖：

一位喜好填詞的文人，文才絕佳，但對於四聲與文字的匹配無法配合，而直以曲意為說，故填詞無法讓藝人唱得出來，故其曲子除了士大夫家班有極好樂人能調和唱出外，一般戲班都以崑曲每曲牌固定唱腔的唱法，大大拗噪而不能唱，故其作品於明代民間少演出，都是封建士大夫家座上戲。而本條內文講湯『反對格律束縛，……在曲律上有突破舊格律之處』，係出自曲界不知南北曲係依腔填詞者之筆。因為，該填某聲字處不填，對南北曲如此，湯顯祖其個人寫詩，為何不『反對格律束縛，……在詩律上有突破舊格律之處』？而且既言某曲牌，如不願照詞格，則不如自創曲牌，但又不為，於是成賣羊頭掛狗肉。如今人唱苿莉花，自由地大改唱腔，又名吾真正在唱苿莉花，不同意的就是不明曲意，吾唱到起勁，意之所到，不改不成，成立否？

 Ｗ

（第４０４頁）魏良輔：

明末沈寵綏就指出，魏良輔並無著作，但其死後，託名其曲律的文字就出現在明末戲曲劇本選集內。而且，1961年，由趙萬里偽造的魏良輔的〈南詞引正〉又問世，被戲曲學界抄在各戲曲論著及出版品內至現在亦不絕。本條內云魏良輔『傳世著作』有曲律、含〈南詞引正〉，一比對沈寵綏之語，即知不合史料。

 （第４１１頁）五旦七調：

按，蘇祗婆言其國樂有五旦，旦作七調，鄭譯言旦作均解。故解釋者是鄭譯，而非蘇祗婆原義。而鄭譯想搞雅樂八十四調，在蘇祗婆樂調裡找依據，他想要搞八十四調裡雅樂有七調式，於是他把蘇祗婆講的七乘五有三十五調裡的七，先擺成調式，剩下的五，擺成是均，於是就可以立主五正音外的變徵及變宮也可以有調式。此其心態，故其釋完全不能相信。但他既言七調式，怎麼調式裡還會有以林鐘當黃鐘，南呂當太簇，應鐘當姑洗，於是蕤賓當應聲的大呂音呢等等，怎會宮調式在以林鐘為宮的宮上。此宮又係何等之宮，在調式上完全不能解釋，可見此分明是以林鐘為宮的正聲音階裡的一均。故所謂旦為均，亦非均，實即調式。故沒有五旦七調，而是七均五調式，從鄭譯文義裡一見即明白。但後之學者，一如本條所言，係依鄭譯偽言當真，而云『五旦七調即五種不同調高（旦）上，各按七聲音階構成五種調式』。並又引二手文獻《遼史‧樂志》的錯誤的四旦二十八調之說，以坐實，實則《遼史‧樂志》就是以鄭譯偽言再自我解釋而誤成一氣，不是五旦七調的輔助證明。不過條文末又講『燕樂二十八調涉及的旦與調的解釋問題，迄今尚無定論』，尚持平。

 （第４１４頁）務頭：

務頭之說，是指音樂，不是指四聲，指在此曲牌裡，此處的音樂最高潮處，故元周德清指出，於此處可施俊語於其上，因為音樂於此處是高潮，故如果填詞更精彩，則雙美。而王驥德《曲律》講曲牌的旋律『遇揭高其音，而宛轉其調，如俗之所謂作腔處，每調或一句，或二三句，每句或一字，或二三字，即務頭』，理亦相似。『遇揭高其音，而宛轉其調，如俗之所謂作腔處』即是指曲牌於高潮處，此處則『係是調中最緊要句字』，一如周德清的論北曲，相同的施俊語的觀念，不料此條內文却誤解文意，而言王驥德是『緊要句字作腔』，王驥德是講崑曲依腔填詞，於音樂高潮處填以俊言，本條的作者却講成依字聲行腔，完全不曉南北曲依腔填詞。

 Ｘ

（第４３６頁）新音階：

如『古音階』條，新音階是架構在古音階的七聲音階上，當先秦尚未有七聲音階時，不會產生新音階，因為，新音階的正音階，乃正聲音階的變徵調式，取其商調式，即如#4,5,6,7,1,2,3→5,6,7,1,2,3,,#4，於是就等於是新音階了。故所謂新音階，是漢代七聲正聲音階成立後才出現的清商曲，即為新音階，因為，所謂清商，即以商音為調式，即如上所述的5,6,7,1,2,3,,#4，於是相當於新音階的1,2,3,4,5,6,7。像本文舉偽說的『新石器晚期的陶塤中已有清角音出現；春秋年間的編鐘上，已有完整的七聲新音階，曾侯乙鐘銘已在戰國初期標明了七聲新音階各個音級的名稱。』但是，新石器晚期連黃鐘都未定，如何知會有清角音。春秋編鐘在大量裡挑出七個可排成新音階的鐘，然後說已有七聲新音階。而曾侯乙鐘，亦如此，於眾多音級的鐘裡，挑出七個可排成七聲新音階的鐘來講，合乎學術規範否，但鐘銘亦有變徵，為何不舉變徵音，說曾侯乙鐘是七聲正聲音階，此皆不務實。其實，如由文獻裡，從《宋書‧律曆志》裡的論清角之調（即清商曲的樂調）的七音及其宮音在蕤賓，即明白知道新音階是古音階的一個調式。故知，為何雅樂只用五正音，因為二變之音乃屬俗樂使用，於清角之調知新音階使用的是正聲音階的變徵調式的商調式。其前的古樂器，不論骨哨也好，或編鐘也好，就算測到清角音（？），或看到有相當於清角的律名，也不表示此為音階的正音，況且明明白白曾侯乙鐘就只刻有五音宮、商、角、徵、羽，擺明它是使用五聲音階的，其它若使用到，是當成變化音或和聲音或是改宮時使用，因為，以其標示六律體系，至多旋宮六律，而此六律就是先秦所謂黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射此六律。此條文指新音階之名不見於史籍的說法亦非，清商曲的樂調就是新音階，並別無什麼今天所誤稱的清商音階，因為清商音階即新音階，新音階即用在清商曲。

 （第４４０頁）徐渭：

本條誤把偽書《南詞敘錄》當成其著作，應刪之，見『南詞敘錄』條補正。

 Ｙ

（第４４８頁）燕樂二十八調：

本條裡算是持平，對各種解釋陳述而未下斷言。不過，今日唐宋燕樂二十八調真相己明。燕樂，係由西域傳入，始則蘇祗婆此一龜茲樂人入北周，與鄭譯談及其國之樂調，鄭譯認為乃五旦七調計三十五調，實非是，乃七均五調式。因為係五調式，於是其生滅轉變一查史料，一目了然。蘇祗婆樂調入北周，是架構在北周當日以林鐘為宮的正聲音階上，但北周只用一均，燕樂却使用七均，北周只用宮調曲，但燕樂使用宮、商、角、徵、羽五調式，到了隋初，《隋書‧音樂志》提到燕樂只剩宮、角、徵、羽調式，而商調式已不出現在文獻裡，己亡於北周，或根本於入北周使用北周以林鐘為宮的正聲音階時，無法演出，而淘汰了。到了隋開國的文帝，只喜黃鐘，於是廢北周以林鐘為宮，改以黃鐘為宮，而此時燕樂也廢了以林鐘為宮，向清樂看齊，改成下徵音階，一改之下，成為以太簇為宮的下徵音階，轉換之中，失去了角調，而先前因為蘇祗婆的商調滅亡，而轉不成徵調，故燕樂徵調先亡，而角調後亡。到了唐代，初期維持燕樂以太簇為宮的下徵音階，但替燕樂造出角調，其採用的方法，是用大唐雅樂的生成變徵調及變宮調的方法，『徵與變徵同用』及『宮與變宮同用』，借商調移於角調位置而代替了角調，此所謂『商角同用』謂唐燕樂角調的生調法，在此生調法之下，唐代燕樂角調的結聲在變徵上，但音階實為以林鐘為宮的正聲音階的變宮調式，即蘇祗婆樂調的變宮調式。到了天寶十三年，與法部道調等合奏之下，改依法曲的以無射為宮的下徵音階，此時只有十四調，而未有二十八調，故此時傳於日本亦只十三四調，至晚唐始完成燕樂二十八調的架構。 到了宋代，改為正聲音階，其方法是利用管樂工尺特性，把燕樂工尺上升一工尺，並把宋律黃鐘訂為工尺的合字，而唐律則以黃鐘訂為工尺之上字，一轉換之下，唐燕樂下徵音階就轉成宋燕樂的正聲音階的無縫接軌。但唐燕樂角調亦原封不動移往宋燕樂，此時因唐宋工尺及黃鐘位置不同，於是相當於成了蘇祗婆樂調的角調式，結聲在宋燕樂的變宮音上，好像宋代角調成了變宮調，實非是，因為尚有大呂聲，此沈括所謂角調多一聲，即多出大呂聲，此蘇祗婆樂調的以林鐘為宮的正聲音階的特性。如此一看，即知蔡元定燕樂書只猜對唐代燕樂是下徵音階而已，其它內容全是宋燕樂內容，而且還有錯誤。 而唐代燕樂以夾鐘為律本，因為下徵音階生律還原自正聲音階而來，正聲音階的律本即下徵音階的律本，但下徵音階是以下徵為宮音，故唐燕樂以夾鐘為律本，其下徵音階的���音在無射，即唐工尺的下一位置。而宋燕樂以大呂為律本，但宋燕樂為正聲音階，故宋燕樂以大呂為宮，即宋工尺的下四位置。故唐宋燕樂全都是七均四調式，非所謂唐燕樂係四宮七調，宋燕樂係七宮四調如本條所云。

 （第４５８頁）依字行腔：

並非一如本條所云係戲曲音樂行腔基本規律，因為中國傳統歌樂都以依腔填詞為主，因為音樂是賤民的樂工的生計，為人民瞧不起而不是四民——士農工商之列。樂工有作曲之材，但沒有很好的文才，於是音樂寫成，由文人填詞，此為中國詞曲的生成法則，即依腔填詞，樂府相和、清商三調，到使用燕樂的宋詞、元曲皆為依腔填詞，甚而南戲到南曲各聲腔亦如此，史料不乏例子可舉。並無依字行腔成立在古代中國，甚至明代朱載壻恥笑依字行腔說者為不知樂的文人。但不知樂文人才因為不會作曲而夢想去從字得腔之法，但實際上却造成其唱腔如同吟詩或喪家吊文般地不成一首樂曲。但此說於今尤烈，像本條也是充份反應成為把朱載壻早已痛斥的偽說傳之不熄的推手的一例。

 （第４６０頁）宜黃腔：

本條推論到明代，說湯顯祖時已有宜黃腔，按湯顯祖文字裡明言譚綸好海鹽腔，返宜黃後，其伶人皆習海鹽腔，為宜黃當地行海鹽腔之史料出自湯顯祖。但後人硬為湯填詞不合律開脫，說它是從宜黃腔之律。此條文雖未明講此點，但言其『日久與土語鄉音融合，具有地方色彩』，可以如是說，但本質仍是海鹽依腔填詞之腔。

 （第４６１頁）弋陽腔：

此條誤從趙萬里偽造的〈南詞引正〉，以為弋陽腔於嘉靖年間流行到雲南貴州，無有也。明末天啓年間任官雲南的謝肇淛於《滇略》裡寫到他為官時，雲南只有小戲，沒有什麼可看的戲，即知到明末雲南尚無弋陽腔，亦知此又為〈南詞引正〉乃不實偽造之文之一證。

 Ｚ[1]

[1] 後按：此詞典於2016年又出版增訂版，但本文所談及的錯誤皆未改正，故本文所評一體適用於增訂版。

[qiuqian2432]

林园传说中的「海枣王」 遍寻不着

林园传说中的「海枣王」 遍寻不着

 调查团队披荆斩棘寻找「海枣王」，行动待续。(图：陈俊强提供)

〔记者洪臣宏／高雄报导〕林园爱乡协会进行台湾海枣(槺榔树)与石灰窑大调查，不仅遍寻不着传说中的「海枣王」，大规模野生群落也是寥寥可数，对推展在地特色产业复兴是一大挑战。协会将于19日举办调查成果展，唤起对这段文史及产业的重视。

林园爱乡协会去年申请林务局社区林业计画展开台湾海枣与石灰窑为期3年调查，观测林园骆驼山区台湾海枣及石灰窑的现况，作为整合区公所即将动工的槺榔公园、天拱门及清水岩龙蟠洞等特色景观，开发山林生态及人文产业体验活动。

海枣槺榔扫帚有法力的器物

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陈俊强表示，台湾海枣早期遍布南台湾，在农业时代，槺榔扫帚是不可或缺的扫地工具，槺榔扫帚是林园区林内社区传承下来的特色产业，因而有「林内姐，绑扫帚，清四界」俗谚。在民俗信仰上，槺榔扫帚俗称「天地扫」，将槺榔扫帚柄绑红纸，可以扫天煞、扫地煞、驱邪避凶，庙会时也会用来清除不干净之物为神明开道，变成了具有法力的器物，迄今林内的老一辈仍惯用槺榔扫帚清洁。

他指出，以前林园骆驼山丘陵台湾海枣族群量相当多，后因凤山水库水保工程、滥葬及扫墓火烧山威胁，野生数量锐减。

逾7公尺海枣绝迹剩2、3公尺矮株

在林内里的调查中，发现野生台湾海枣只有少数区域超过20株群落，其余多为单独植株，大多数区域都被其它次生林植物占有。调查团队原本期待在骆驼山找到台湾海枣王，作为发展生态旅游的亮点，结果是除了常见的热带植物群外，中小型乔木大多是外来归化种。陈俊强说，骆驼山以往常可见高度7公尺以上的海枣王，却因其它植物遮蔽天际，现在大多是2、3公尺的矮株。

林内社区发展协会近年来将槺榔扫帚转型为文艺品创作，规划DIY体验，成为林园一日游必访景点。陈俊强说，要推展槺榔扫帚就得有足够的材料，将建议在村里空地复育台湾海枣，让特色产业不断根。

林园爱乡协会将于19日至24日在林园幸福公园展示调查成果，让大家认识石灰窑及槺榔扫帚，现场除了展示石灰窑现况照片与槺榔扫帚体验，还有一系列活动走读，让民众与石灰窑近距离接触。

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山西一女教师神秘失踪，井里惊现裸尸，未做DNA，丈夫供述杀人抛尸庭审翻供，警方追凶17年未果重启调查

山西一女教师神秘失踪，井里惊现裸尸，未做DNA，丈夫供述杀人抛尸庭审翻供，警方追凶17年未果重启调查

原创 源点新闻深度 2020-08-26 00:41:25

山西运城市一名结婚8个多月的女教师半夜神秘失踪，6个月后井中发现一具女裸尸，警方未做DNA鉴定，经家人辨认被确定是她，丈夫成嫌犯，供述杀人抛尸，庭审时全盘翻供被释放，追凶17年未果后警方重启调查。8月24日，她6旬父亲表示愿悬赏10万养老钱助警缉凶��

这名死者叫路亚丽，1981年12月生，山西省运城市临猗县楚侯乡张嵩村人，系当地王见小学民办教师。

 失踪女教师路亚丽。家属供图

今年8月初的一天上午，雨下个不停，池塘里涨满了水，知了的叫声陡增闷热。

路亚丽的弟弟携着思女心切的6旬父亲，来到坟前烧香祭奠，那里位于公路旁边，被一片扬花的玉米林包围着，四周草木葱翠，树木茂密。

弟弟拨开齐腰深的野草，眼前露出一个黑色墓碑，上面刻着姐姐和一名张姓男子的名字，“我姐婚后未生孩子，按我们当地习俗，他们配的是阴婚。”

记者在现场看到，她弟弟俯下身来，给姐姐烧纸祭拜，他说，“姐，今天我和爸爸来看你了，杀害你的真凶我们一定会追究下去的。”

父亲撑着雨伞蹲在一旁，眼里噙着泪水。突然微风吹来，墓前一团纸灰卷起，飘零在空中，旋即落下，他喃喃自语道，“亚丽，你离开我们17年了，但我们一直没有忘记你，有时你入梦来，还是那么乖巧，我睁眼一看，这竟是一场空，泪水打湿枕巾。”

烧完纸钱，弟弟搀扶着伤心不已的父亲站起来，安慰着他。

雨越下越大，远处烟雾朦胧，袅袅炊烟中，父子俩走出那片玉米林。

 父子俩在坟前烧纸祭奠。

父亲对记者回忆称，当初18岁的女儿从临猗中学高中毕业后，来到邻村王见小学当民办老师，教一年级的语文、数学等学科，尽管那里离家只有2.5公里远，但她工作很忙，每周末才回一次家。

他说，有一天，女儿同事给她介绍了个对象，对方姓王，身高约1.75米，比她大一岁，同村人，高中毕业后在甘肃天水做生意，偶尔回一趟老家，“第一次见到他时，他给我们的印象不太好，当初我们不同意他俩恋爱，但女儿却不吭声不表态。”

两人相识半年左右，王家托人提亲，路亚丽父母征求她意见后，最终同意了这门婚事。

“令我们没有料到的是，临近婚期，女儿突然说她不想结婚了。”母亲哽咽着回忆道，“女儿性格内向，一直不说原因，后来在王家多次催促下，两人于2002年4月下旬举办了婚礼。”

至今，路亚丽的部分婚纱照还被母亲珍藏着。每当思念女儿时，她便拿出来看看，每当此刻，她潸然泪下。

 路亚丽的婚纱照。

母亲说，女儿出嫁后也一直住在学校，这样的日子流逝8个月后，悲恸从天而降。

父亲痛苦地对记者说，2003年1月3日早上，女儿学校的老师打电话给他，说路亚丽不见了，他们正在四处寻找。

“我马上骑摩托车赶到学校，看到她床上有一大团湿漉漉的液体，后来证实是尿。”父亲称，令他感到蹊跷的是，那几天当地正在下大雪，地面积雪铺得很厚，而女儿的外套却挂在墙上。

他发现情况不对劲，当即叫校长李复高报警。

学校老师四处寻找未果，当天上午10:30左右，李复高报警称，学校教师路亚丽失踪。

事后，他在接受警方调查时称，当天上午9时左右，他看到路亚丽没有在教室上课，就朝她住处走去，途中碰到她丈夫王某，问他们是不是吵架了，对方说没有，同时称妻子一夜未归。后来有老师在路亚丽房间看到少了一床被子，外套衣服都在，三双鞋子也在，拖鞋放在床下箱子后面，“我马上叫人通知路亚丽父亲。”

李复高校长说，他记得事发当晚9点左右，他亲自锁的学校大门，“校门有个缝隙，小孩能从缝里自如进出，成人则要挤着才能进出。”

案发后，为证实李复高所言，办案民警将学校大门锁住后，用路亚丽丈夫王某的90摩托车做实验，证实能推车出入。

当时还有人告诉办案民警，事发当晚外面的风特别大，迷迷糊糊听到有发动摩托车的声音，一看时间是凌晨3时左右。

 当初的王见小学。

路亚丽父亲说，女儿失踪后，他们到学校四周寻找，包括厕所、周围庄稼地、水井和池塘都找过，均无任何消息，“我们还发动50多名亲朋，与她丈夫王某的家人一起，在运城市以及附近永济市张贴数百张寻人启事，结果还是一无所获。”“王某到我家来过一次，他说有人在运城市南街看到过亚丽，他也在到处寻找。”

大约半年后，一个消息震惊了运城市。

2003年6月19日，有村民在运城市盐湖区姚孟乡北南村一个西瓜地的灌溉井里，发现一具女尸。

该村民回忆称，当天他吃完早饭，准备到地里给栽好的树子浇水，来到水井处看到预制板做的井盖有移动过的痕迹，他把打水的桶丢进井里发现被卡住，“刚开始我以为是井下掉进了塑料或树枝，试了几次都没有打到水，我便叫上一位在地里照看西瓜的村民，与我一起去捞井下的东西。”

他说，他们拿着铁钩到井里去钩，第一次钩住后往上拉，刚拉上一米左右，钩住的东西掉进水里，把钩子拉上来一看，发现钩子上好像有烂肉的东西，还有四五根长头发，他们又把钩子放进井里，钩了几次，钩住后再往上拉，由于钩住的东西太重，他们最后用轱辘才拉上来，拉到水井中间看到是白白的东西，“我们还以为是头猪，便放绳子套住那东西的腰，拉上来一看，妈呀，居然是一个人，是一具裸尸，我们马上报警。”

 发现尸体的水井（红圈处）。

接警后，民警迅速赶到现场，经堪查发现，该灌溉水井深约25米，半径1米，水井往西约一公里可通运泓公路。

次日，路亚丽父亲被通知去辨认尸体，他从身高、头发和牙齿等，认为那具尸体就是他失踪半年之久的女儿，他顿时失声痛哭。

他说，女儿以前做过烤瓷牙，他印象深刻，“但警方没有通知我们做DNA鉴定。”

法医尸检发现，该裸尸长1.62米，高度腐烂，牙冠贴有釉面，头部创口，创缘不整齐，系钝器打击所致，腹部及大腿部创口，创缘整齐，系钝器所致，“死因无法确定，根据胃内容排空情况，死亡时间距最

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警方进一步侦查后，路亚丽的丈夫王某成了重点怀疑对象。

他被控制后对民警称，2003年1月3日凌晨3时左右，他在学校与路亚丽的几名同事打完麻将回家，发现房间里的灯是关着的，他打开灯后惊醒了妻子，两人吵了起来，他打了妻子两下，他站在床下，她睡在床上，他用被子捂住她的头，她用脚蹬他，他用右手掐她脖子，“我捂了几分钟，刚开始她用手抠我的手，停了一会儿，她就不动了。”VigRXVigRX陰莖增大丸威樂增大丸VigRX plusVigRX效果VigRX副作用vigrx plus效果vigrx plus副作用vigrx plus官網

  他说，他掀开被子看到妻子脸色发青，没有呼吸，他预感大事不妙，呆坐在屋里考虑了十几分钟，然后用被子把她裹起来，扛着她出了校门，把她放在校门口一个烂屋子里，再返回家中从校门门缝里推出摩托车，并携带一把水果刀，在���房内他唯恐妻子未死，还用砖头砸她的头，“我在她肚子上戳了3刀，还在她大腿上戳了几刀，总共至少6刀，戳完摸了摸，被子上有血。”威樂副作用威樂效果

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 他称，他把妻子裹好，捆在摩托车后座上，骑至10多里外的运城市盐湖区姚孟乡北南村田间一灌溉井前，掀开预制板井盖，将她衣服脱光抛进井里，又包好她的被子衣服，骑摩托车行至董夹路口一空地处，将被子衣服浇上摩托车汽油焚烧掉，并扔掉水果刀。

 当时被指作案用的摩托车。

他返回学校后，用菜刀割断灯绳，伪造现场，将摩托车钥匙扔到学校西墙外。

民警问他抛尸时为何要脱掉妻子衣服，他称“衣服和被子扔在井里，不容易腐烂，怕有人认出来。”威樂官網威樂評價威樂台灣美國威樂

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 2003年6月28日，王某涉嫌故意杀人罪，被临猗县公安局刑拘。

同年10月9日，运城市检察院指控王某犯故意杀人罪，向运城市中院提起诉讼。

同时，路亚丽父母也向运城市中院提起民事索赔，要求赔偿包括丧葬费等在内的各项费用共计9万余元。

同年11月6日，运城市中院公开审理后退回运城市检察院，要求补充侦查。

2004年2月24日，运城市检察院再次移送运城市中院，开庭审理后检方又撤回补侦，并于同年9月27日第三次移送起诉书。

然而此次庭审时，王某当庭否认自己作案。

他的辩诉人称，检方指控他犯故意杀人罪的证据不足，指控的罪名不成立，主要因为尸体已高度腐烂，应通过DNA或颅相重合技术鉴定那具无名尸体是否系路亚丽，村民证实打捞钩上来好似烂肉的东西，为何在尸检报告中没有显示，尸检报告证实尸体创口有由上向下变浅，也有由下向上变浅的，这与王某供述由上向下戳划不吻合，而王某曾供述先用手掐死妻子，但尸检报告对舌骨、喉骨、肺部均无这方面的检验记载，同时对摩托车出入校门的实验存在怀疑，特别是焚烧被子衣服无证据，摩托车钥匙找不见，也未找到刀子，王某在校门口破房内戳了妻子数刀，为何无血迹？

运城市中院审理认为，王某曾供述过其杀人和移尸等情节，部分得到印证，但此案是在先发现尸体情况下由王某供述的，此前他在数次询问中，未承认作案。王某供述用刀割划腿部的情节与事实不太吻合，且杀人用的刀子未能找到，也无人证明他是否有过此样式的刀具，摩托车钥匙扔在地里未找到，法医检验认为路亚丽的死因无法确定，摩托车进出校门实验存在人为因素，戳划尸体现场学校门口的破房未能得到有效印证，焚烧衣服和被子的情节也未得到印证，王某翻供称是公安人员逼供诱供，“此案缺乏充分必要的证据，形不成完整的证据链条，指控王某犯故意杀人罪的罪名不能成立，辩诉人认为不构成犯罪之理由予以采纳。”

2004年12月10日，山西省运城市中院审判长薛丙辰宣判称，王某无罪。

运城市检察院对一审判决不服提起抗诉，山西省检察院审查后认为运城市检察院的抗诉不当，撤回抗诉，后来山西省高院作出终审裁定，准许撤回抗诉。

日前，记者在案发现场采访时，路亚丽的家人说，当时校门口有可疑血土，对此警方回应称，他们曾提取了那血土送山西省公安厅化验，但由于量太小，没法化验，“至于她家人反映门帘上、包袱上都有血迹的事，我们当时未曾发现。”

临猗县公安局相关负责人告诉记者，当年案发后，他们高度重视，还成立了专案组全力侦破，尽管至今一直没有抓到真凶，但他们从未放弃过，目前还成立了新的专案组，正全力寻找新证据。

她称，事发当晚运城下了一场很大的雪，有的现场被破坏了，这给侦破工作带来了困难，“命案必破，这只是时间早晚问题。”

记者采访时提出质疑，当初办案人员为何没有做DNA就确认那具女尸就是路亚丽？

她说，是否一定要做DNA鉴定，那要根据案情来决定。

路亚丽父亲流泪说，17年过去了，杀害女儿的真凶到底在哪里？

他说，他愿拿出10万元养老钱进行悬赏，希望能助警擒凶，希望警方早日破案，将凶手绳之以法。

对此，记者届时将追踪报道。

西南商报源点新闻记者 黄平 李祥 发自山西运城

本文由#树木计划#作者【源点新闻深度】创作，独家发布在今日头条，未经授权，不得转载。

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台湾本土犬种濒临灭绝，大叔花费20年寻找犬只，最终培育出纯种犬

随着现在越来越多的人明白了中华田园犬的好，大家都开始吹捧起了我们本土的中华田园犬，然而因为我们在上千年的历史当中，都没有狗狗血统这样的一个概念，导致了现在的中华田园犬其实处于长期自由的状态，现在想要好好地区分中华田园犬之间的种类已经是一件极为艰难的事情。台湾的本土犬种也面临着这样的问题，然而有一位台湾大叔，却花费了20年的时间，立志要培养出曾经出现过的纯种台湾犬。

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台湾犬是台湾本地的犬种，曾经在过去的上千年历史当中，陪着台湾的土著居民在这座宝岛上面与环境进行搏斗。每一个丰收的猎人身边，都会有一只忠诚而强壮的台湾犬。但随着大量的外来犬种涌入，被放养的台湾犬自由地和其他品种的狗狗进行交配，血统已经变得不纯正。再加上当年台湾流行吃狗肉，导致了台湾犬在台湾销声匿迹，濒临灭绝。

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蓝忠雄是一位来自于万山部落猎人家族的本地居民，因为部落的传统，蓝忠雄先生从小就接触到了狗狗，也培养了对狗狗兴趣。然而在成长的过程当中，他却��步地见证了台湾犬的没落，直至今天的濒危的地步。蓝忠雄先生曾经养过很多外来品种的狗狗，但始终没有那种熟悉的感觉。最终毅然走上了培养纯种台湾犬的道路。

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从二十年前进入职场开始，蓝忠雄先生就每逢放假就会回到部落，挨家挨户地拜访部落当中的老猎人，其中一位即将退休的老猎人被他的诚恳而感动，愿意割爱他才获得了第一只纯种的台湾犬。通过第一只狗狗，他认识到了不少的同好，大家进行相互交流，相互交流信息和复育的经验。最终得知纯种犬大多都集中在山下，于是蓝忠雄先生就开始转移阵地。

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这二十多年来，蓝忠雄先生从无缺席过宠物展等活动，只要听说有纯种的台湾犬，不惜请假也要前往会场进行探寻。然后逐渐引进纯种的台湾犬进行交配。经过十多年的努力，现在蓝忠雄先生拥有十几只重新培养出来的纯种台湾犬。曾经又一次，心血来潮带了其中一只台湾犬回部落，没想到1名九十多岁的老猎人立马就老泪纵横，用族语惊呼：“gadawulu(山上的狗)”。这让蓝忠雄先生确认自己的方向并没有错。

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在我们国家，像台湾犬这种因为没有被保护而濒危的狗狗很多，譬如已经不见踪影的虎斑犬，以及仅仅只在广东农村存在的广东熊犬等。仅仅一个中华田园犬并不能完全概括这些形态各异的狗狗们。其实本土狗狗并不能被算进纯种犬或者名种犬当中，很大一部分原因都是因为我们没有对它们进行保护。如果我们能对中华田园犬更为重视一点，何愁中国犬种不能世界闻名呢？

[me4kids]

【日本山梨】自駕遊記篇Part 2：二天一夜環繞富士山周圍之旅、日本唯一的寶石博物館、空拍河口湖的壯麗、在富士山腳下CAMPica體驗露營樂趣

來到山梨縣怎麼可以錯過河口湖呢？！

位於日本聖山＂富士山＂北邊的富士河口湖地區，有著綠意盎然的原野、青木原樹海的森林在四週圍繞；因為火山爆發而形成的富士五湖，分別為河口湖、山中湖、西湖、精進湖、本栖湖，而河口湖為五湖之中湖岸線最長的，湖的四周有許多美術館、博物館、生活館；旅行中若有機會，我們也會安排幾個富有教育意義的靜態景點。

河口湖畔的山梨縣寶石博物館是日本境內唯一的寶石博物館，歐式的巴洛克建築，館內收集了來自世界各地的稀有寶石，不妨可以帶著孩子來這走走，認識各國的奇石及體驗無數寶石在眼前閃閃發亮的氛圍。

山梨寶石博物館(YAMANASHI GEM MUSEUM)

 地址:山梨縣南都留郡富士河口湖町6713

官網:http://www.gemmuseum.jp/

營業時間: 3月~10月  09:00~17:30、11月~2月 09:30~17:00               (營業時間結束前30 min停止入館)

休館日: 每週三 (7~8月無休)

門票：¥600（大人）、¥300（中小學生）、小學生以下免費

交通

1、開車 : 中央自動車道，從「河口湖交流道」下去，大約10分鍾可到達「山梨寶石博物館・河口湖」（有免費停車場）

2、電車：從「大月站」搭JR線��＞富士急行線「河口湖站」下車

3、高速巴士：從「新宿站西口」乘坐中央高速巴士在「河口湖站」下車

4、不論你是搭電車或是高速巴士到「河口湖站」下車，都可以轉乘河口湖周遊巴士紅線、綠線到「山梨寶石博物館・河口湖」站

入館門票是¥600（大人）、¥300（中小學生）、小學生以下免費。 

 售票處有提供中文版、英文版的簡介，方便外國遊客自行取用，若想要搭配日文、英文導覽，現場有提供租借語音導覽機¥300(20分鍾)。

館內展示3000多件來自世界各地的稀有寶石、原石、切割石、雕刻工藝品、飾品，孩子們進入展示廳第一次個反應都是張著嘴，小小聲地說［哇～好漂亮的寶石］，有人問說帶孩子去這麼沈悶的景點，不擔心他們待不住嗎？其實我們在入館前己跟孩子約法三章，手手放背後、用眼睛看、小聲說話，其實孩子們大多數是可以做到的，因為眼前這些閃爍著奇特光芒的寶石己吸引他們的目光，他們會互相討論～［姐姐你看，這石頭好像蝴蝶喔！］［Ｑ弟你看，這寶石好像切一半的西瓜喔！］

這顆來自巴西的巨大水晶原石，有1270KG重；這時看到女兒嘴巴喃喃自語，最後很驚訝地跟我說［哇～媽咪，這顆大水晶的重量等於30個我的重量耶］，或許我們不知道孩子們的小腦袋裡整天在轉著什麼事？但很開心透過旅行時所看到的事物對孩子來說都是一個刺激點、也是一種另類的學習。

 日本式双晶，就是有二個水晶長在一起而且柱體面是在同一平面上，夾角在84.33度；在日本被大量發現，是很罕見的晶體。 

紫水晶的盛產地在巴西，一大座美麗又晶體完整的紫水晶洞價值不斐，有做生意的、或是富貴家庭幾乎都會在家裡擺上這類的紫水晶，因為據說可以避邪、改善風水及招財。

Ｑ弟說［好像裡面有好多顆小葡萄喔！］～孩子的想像力永遠都這麼可愛！

看得出來這是一張日本地圖嗎？地圖上會依照礦石的產地擺放在正確的縣市喔！ 聽館方說，山梨的寶石博物館還是日本學校的校外教學指定地點，所以也打破了寶石博物館就是枯燥乏味的既定印象而是富有教育意義。 

 寶石所有的紋路都是渾然天成的，大自然的天然藝術品絕對是獨一無二，找不到另一個一模一樣的。 在這裡展示了閃耀的珠寶誕生的過程，由原石—＞切割石—＞珠寶成品的三樣組合，也讓孩子們了解到一顆不起眼的原石是可以磨製成閃閃發亮的寶石��就如同外表不是那麼重要，真正讓人發光發熱的是豐富的內在。 

館內的商品販賣部是不需要門票即可進入，在這裡可以看到種類豐富的商品，從原石礦物標本到各種高級珠寶裝飾品都有，每件商品都可以堪稱是一件藝術品，喜歡珠寶的熟女們或是想要購買價格平易近人的商品，不妨可以來這看看。

有別於一般的珠寶販賣店，這裡還專賣原石礦物標本（各種¥350），有興趣收集的人，真的會很想每種都帶一顆回家。

 也有���過研磨、染色後的原石。

山梨縣也是水晶的產地，品質透明優良，以金剛砂研磨水晶的技術，讓水晶研磨加工成為山梨縣的一大產業。

  這裡的商品全部都是免稅販售，高品質的水晶吊墜、手環飾品，不會有讓人却步的價格，惱公竟然對我說［打包一個你喜歡的吧！］....

    一直有聽說日本山梨縣的河口湖很美，當天氣好的時侯，湖中會有富士山的倒影，即然來到這裡當然要眼見為憑，不飛會很癢的惱公也出動的了空拍機，查詢了日本相關規定確認可空拍地點及範圍（遵守法��），再找了一處較沒人的地點起飛（安全很重要），雖然當天天氣不好，厚厚的雲層遮住了富士山，但是河口湖壯麗的湖岸景色也一覽無遺。

熱愛露營的我們，今年1月原本打算帶著孩子去北海道體驗開著露營車露營，但是友人勸退了我們～因為當時北海道下著大雪並不適合露營，所以這回趁著孩子放暑假，說什麼都要安排去體驗一下日本的露營區，也讓孩子們感受一下日本家庭的露營方式和台灣有何不同，這次選擇了富士山腳下的Campica富士Grinpa（キャンピカ富士ぐりんぱ）露營場，除了提供露營場地外，還有別墅型小木屋、露營拖車屋...多種選擇，是一個蠻適合露營初學者的場地，在園區內只要抬頭就可以看到雄偉的富士山，附近還有讓大人小孩都瘋狂的富士急樂園、Grinpa樂園。

Campica富士Grinpa（キャンピカ富士ぐりんぱ）露營場

地址：410-1231靜岡縣裾野市須山字藤原2427 官網：https://www.pica-resort.jp/campica-fuji/

 Grinpa樂園

地址:410-1231靜岡縣裾野市須山字藤原2427 官網:http://www.grinpa.com/sp/

富士急樂園

地址:403-0017山梨縣富士吉田市新西原 5丁目6番地1號 官網:http://www.fujiq.jp/tw/  

Campica富士Grinpa露營場位在富士山南麓二合目，也是富士急集團旗下的一個露營場；場區內除了提供場地讓顧客可以搭帳之外，也有提供多種型態的小木屋和露營拖車屋，就像台灣有些較大型的露營區一樣，提供多種選擇讓不想搭帳篷的家庭也可以享受戶外露營的樂趣。

接待的櫃台不大，來到這裡的客人若需要服務的話，只要按個鈴服務人員就會出現，完全就是一整個很隨性、很自在，服務中心也有販賣一些簡單的露營用品，價格還算合理。

這張是富士急集團旗下７個露營場的位置圖（PICA富士吉田、PICA富士西湖、PICA山中湖村、CAMPica富士Grinpa、初島島上露營度假別墅、帕丁頓熊Paddington bear露營會所、表富士綠色露營會所場），圖中紅框的就是今天我們入住的CAMPica富士Grinpa，也是最靠近富士山的露營場。 

這是我們一家4口選擇入住的露營拖車屋，房型相關資訊可以參考官網，這樣的房型只有3間喔！

屋外有個大平台，還備有電子式BBQ燒烤爐、長桌椅、洗水槽，一整個就是很速西、很有渡假的feel；我們到達露營場時，因為天氣不佳起大霧，接著就開始下起了大雨，正擔心接下來的戶外BBQ怎麼辦時，在看到屋外大平台上還附有遮雨罩時，心中頓時出現了

；山區的天氣真的很難說，也因為這樣貼心的設計，讓我們一行人不至於太掃興。

露營區內沒有餐廳，沒有便利商店，再來營區的路上會遇到一間AEON Mall，建議若選擇自己炊煮的家庭，可以事先在這裡購買食材或隔天的早餐，當然也可以直接跟服務中心預定BBQ燒烤食材！也是很方便的。

 這是我們一行人5大2小的BBQ食材，其實份量抓得剛剛好，一點都不會造成食物的浪費，戶外的燒烤爐實在太方便了，不用昇柴火直接轉開關就可以烤肉了，這也是我們一家第一次體驗日式烤肉的吃法，原來籃子內提供的醬汁是用來沾肉吃的，並不是抹在肉上烤的，還有好吃的日式烤飯糰讓孩子們到現在還再想念～［媽咪，我們好想再吃香噴噴的日本烤飯糰喔！］

乾杯！！

露營拖車屋內的設施有一個雙人床、樓梯上去的小閣樓也可以睡二個人、冰箱、微波爐、客廳、浴室。

這裡不提供盥洗用具、吹風機，要記得自備喔！若真的忘了帶也沒關係，服務中心也有得買，吹風機要用租的。

二個孩子都搶著要睡小閣樓，連我都想睡這裡了，因為閣樓有個小門可以通到頂樓戶外的小陽台，只可惜天氣不好，不然可以跟孩子在這一起數星星。

之前提到，想要自己炊煮的家庭只要記得買食材即可，這裡的廚具一應具全，但是用完要記得洗乾淨喔！

我們全家人隔天都起得很早，孩子們都溜到閣樓外的小陽台去玩吊床了。

原本很期待早上天氣可以放晴，讓我們一睹富士山的美景，在戶外一大片草地上翻滾，大口呼吸富士山的新鮮空氣，但是旅行中還是需要一點好天氣的運氣；遠方就是Grinpa樂園的摩天輪，住在這裡的遊客還可以用優惠價格購買樂園的入場券，這次行程因為時間不夠，所以不能將富士急樂園、Grinpa樂園一次玩透透，我對著失望的孩子們說：［沒關係～這也是讓我們有下次再來的理由呀！］

營區內的營地分為Ａ～Ｆ區，大約可以容納51頂帳篷，有草地營位（車子可以停在帳蓬旁邊）、無棚架棧板營位、有棚架棧板營位，營位價格詳見官網。

這裡的營地設施和台灣最大的不同在於洗水槽集中在浴室後方的料理區，台灣營位的附近就有洗水槽，大約會2~3帳篷會共用一個。 這裡的營位附近沒有垃圾桶，垃圾採集中式管理，所以要自己拿到垃圾收集場並且要自動分類好，保特瓶的瓶蓋也要特別拿下來另外分類喔！

想要來日本體驗露營的朋友要注意一下當地的規則喔！

孩子們說：［爸比，下次我們想再來這裡露營！］ 下次來到CAMPica富士Grinpa露營場，一定要安排個三天二夜的行程，大人們可以悠閒的漫步在樹林中、孩子們可以開心地在大草皮上翻滾嘻鬧、還可以到附近的樂園從開門玩到關門，再伴隨著星空回到營地，光想像這樣美麗的畫面，嘴角都不自覺得上揚了！

  【日本山梨】自駕遊記篇Part 2：二天一夜環繞富士山周圍之旅、日本唯一的寶石博物館、空拍河口湖的壯麗、在富士山腳下CAMPica體驗露營樂趣 原文出處： 睡天使醒惡魔成長日誌 :: 痞客邦 PIXNET :: http://www.me4child.com/blog Follow us: @Me4child on Twitter | Me4child on Facebook

[yuleshow]

先說明一下，今天講到的「水筍」，不是有些地方對「茭白」的稱呼，上海人說的「水筍」，是竹子的筍，雖然茭白也能燒肉，但水筍燒肉要好喫得多。 故事从2010年我去成都出差開始，週日到的，與老友兼成都辦公室的老大喝了一晚上的酒，那位老友很有故事，這個美國人的中文好到畢業論文是對《尚書》的研究，他甚至會唱《大海航行靠舵手》，因為他的中文是文革剛剛結束還沒新教材時在北京讀的，如果這還不稀奇，那麼一個會喫黃泥螺的猶太人，能不能讓你有點想象？《下廚記》中的某一篇出現過他，說起過「猶太人和潮州人生的」那個笑話。 除了接待過數位總統和部長之外，這位朋友經歷的最大的一件事就是他接待了一位來自重慶的人物，結果他的辦公室就被團團包圍了，後來那位人物自己走掉了，有驚無險了一回。 好了，再說回去，週日晚上和他喝了酒，照理週一要進他辦公室上班的，結果晚上回到酒店，牙齒就痛了起來，右邊下面的倒數第二顆，我的淨根牙沒有長出來，所以在醫學上可能算是倒數第三顆。��晚上開始疼，疼到半夜居然痛醒了，後來我發現衹要含上一口冰水，立桿見影就好轉許多。可是，嘴中含着的冰水會漸漸地變熱，熱了就疼，衹能再換一口。 等第二天進到辦公室時，臉都腫了起來，老友一看不行，讓我趕快就醫，但是辦公室的車不能私用，我衹能打車去醫院。結果，出租車司機找不到地方，把我仍在半道，我手中冰水喝完，尚不知醫院所在何方，簡直痛不慾生。 最終路過一家德克士，進去買了一杯冰可樂，算是「救」了一命。後來，碰到一個不會中文的馬來西亞醫生，也許是新加坡的，不記得了。那個醫生告訴我，說是那顆牙以前補過，可能是乘飛機時，牙齒內部的氣壓發生了變化，空氣膨脹壓迫了牙神經，造成了這個後果。他打開了填充物，一下子就好了很多，感覺壓力一下子被釋放了，他幫我進行了一個「殺死牙神經」的處理，但沒有重新補上，給了我一點棉花和藥，讓我每幾個小時撕一點棉花塗上藥塞在牙洞裡。 就這樣，从醫院出來直接去了安岳，帶着一顆開放着傷口的牙齒，我住進了一家很奇怪的酒店，那家酒店有牀有電腦還有麻將檯。天亮後，去看了安岳的各處時刻，牙齒還有點痛，但已經完全是可以忍受的痛了。 週三，我上了回成都的長途車，回去上班；我去得挺早的，但是大巴要等人坐滿了才發生，一等就等到了十一來點，終於發車了。 上了車，我就睡着了，等我醒來的時候，嚴格地說，是被「叫醒」的時候，大巴停在了公路邊。下車一看，路的是穿過農田的一條路，路邊搭了一個超大的篷子，那種類似於簡易房的大篷，一排停着十來輛大巴…… 槍店！這我懂，長途汽車的慣例嘛！別說這前不着村後不着店的地方，就是在上海，在最熱閙的市中心，都有些飯店長年門口大巴絡繹不絕，衹做團體不接散客。 槍店的東西，以價不廉物不美而聞名，我家保姆曾經告訴我，她回老家的時候，大巴也會開到槍店去，如果不喫飯，還有可能被打。我冷眼旁觀，司機和其他幾個真的是在把人往棚裡「押」，他們看我不象當地人，倒也沒來管我。 你想呀，我是個多愛湊熱閙的人呀，到了槍店，怎會放過一探究竟的機會？我走進槍店，放着百來張大長桌，桌子的一批批開放的，一輛車的人都被安排在一起，乘客們一個個行屍走肉般排着隊付錢拿喫的，喫的東西象是食堂般的，有個托盤，裡面有菜有飯，湯是自己打的，不要錢，反正羊毛出在羊身上。 我走到了裡面一進，發現有許多的大蒸籠，蒸籠裡蒸着一個個小小的瓷盆瓷碗，原來這裡是「小鍋菜」，與另一進从大盆裡盛出來的不同，這裡是可以點菜的，說是點菜，其實就是選菜，記得價錢出乎意料的便宜，好象是五元八元一盆的樣子。 我選了二盆，一盆是筍，切成條，冒着紅油；還有一盆是肉，五花肉，滿滿的一盆，記得還要了瓶啤酒，加在一起不到二十元錢。 那二盆東西太好喫了！成都就是不一樣，連一家槍店都能這麼好喫！筍是筍乾，雖然十一月已有「搶鮮」的春筍，但怎麼也不會出現在一家槍店中；筍乾很嫩，紅油頗辣，讓一貫喝酒不喫飯的我，竟然喫了二小碗飯；另一盆應該是鹹燒白，下面有打底的芽菜，喫得很是過癮，切肉的刀工很好，每片水厚薄相同，沒有「其薄如紙」，反而有「大口喫肉」的快感。 那時是十一月，成都的鄉下很是陰冷，這頓飯喫得我渾身發熱；當時，我邊喫邊想，要是把筍乾和五花肉同燒，不就是道水筍燒肉了？那樣可以不要芽菜了，第一次喫芽菜，覺得和黴乾菜比，還是差上一點點。 水筍燒肉，是上海傳統菜，去店裡基本喫不到，衹有家裡喫；放在過去，哪怕家裡喫，也衹有過年才喫。過去，有許多菜和點心，都衹有過年才喫得到，別的不說，春捲，就是過年才喫得到，過了正月半，你想買春捲皮都買不到。還有，魷魚、水筍、海蛰頭，都是過年才有。 水筍燒肉，筍是筍乾，肉是五花肉。筍乾是一種片狀的乾筍，用大毛筍輕水煮、切片、日曬而成，筍乾泡發之後，就是水筍。筍乾的泡發，一般用淘米水，要浸發很多天，要經常換水。上海人泡發筍乾，是先切後發，先用一把鍘刀，把筍乾橫着切成條，這種的切法纎維短，即使筍乾老也咬得動。不在過年的時候，水筍衹能自己發，到了過年，菜場就會有發好的水筍賣。買筍乾，要挑色澤金黃，沒有蟲蛀洞眼的買，捏着要乾而輕，聞着要沒有異味；買水筍，可以拿一根掐一下，掐得斷才夠嫩。 洛杉磯很多超市有筍乾賣，品質都不錯，本來今年過年我打算自己發筍乾的，結果去年被我找到一家常年有水筍賣的超市，省却我不少手脚。大家知道，我不是美食原教旨主義者，什麼都要追求個古法手作的，我是反對美食神秘化的，有，就買，沒有，就自己來。 水筍燒肉，燒少了不行，燒一點點是不好喫的，就象紅燒肉一樣；另外，大家都說：「水筍燒肉麼又勿喫肉呃嘍，主要就是喫水筍呀！」，這話沒錯，可是千萬別以為不喫肉就可以少放肉乃至不放肉了，肉要多了才好喫，不但要多，還要肥。 我一般是二磅水筍一磅半五花肉，照這個比例來就是了。雖然份量差不多，但是體積却差好多，水筍硬，互相支撑，很大的一篷，沒個大鍋還真不行。那家超市的水筍，不是橫切的，而是直切的，好在夠嫩，也就無傷大雅。那種筍乾，是直着劈開，至根不斷，一爿爿象是章魚似的。買來之後，將之撕開，然後排齊在砧板上，切成一指長短的條。 五花肉整塊下水，煮它個半小時三刻鐘，現在的五花肉都用剃鬚刀刮毛，燒者前一點毛都沒有，一燒，內皮發緊，毛就「長」出來了，要仔細地拔去。煮過的五花肉，切起來也方便，先切成大片，再切成條，大約手指粗細的樣子。 把切好的水筍和五花肉放在一口大鍋中，放水蓋過，然後生抽老抽糖。水筍燒肉衹要醬油和糖，什麼茴香桂皮一概不用，糖要很多，我是大號的Mason Jar半瓶，小半瓶生抽，小小半瓶老抽，我喜歡燒好的水筍看得出筍的金黃，所以老抽較少，成品亮麗。蓋上蓋子，燒，大火後轉文火，其間不用翻動，大約燒三到四個小時。 喫過水筍燒肉的朋友們都知道，這玩意，燒得多，一頓是喫不完的，於是第一頓喫好，放到冰箱，第二天拿一點，蒸一蒸再喫，第三天，懶得蒸了，直接燒一燒，再喫到後來，燒也懶得燒了，直接微波爐轉一轉，這麼小的肉，又燒得儘透，不至於轉得爆起來。 不管是蒸是燒是轉，這水筍一天天地少下去，味道一天天地好上來，及至最後一頓，眼看着就喫完了，總覺得最後的時候才好喫。 我是第一頓，就回熱了才喫的。過年的菜，我一般做二天，隔天就燒了水筍，及至當天才喫，算是道熱菜，在一切準備停當之後，灶頭也空出來了，盛上一大碗水筍燒肉，隔水蒸着，及其上桌，哪怕你雞鴨魚肉已經喫得挺飽，但還是忍不住水筍的香氣，要喫上幾筷子的，年夜飯必要喫飯，用水筍燒肉的汁來搗飯，不但小孩子喜歡，大人也不能抵擋。 說到飯，我又想起槍店的那頓飯了，那頓飯不但喫得我渾身發熱，連牙齒都不痛了，等回到上海，重新把牙補好。 再後來，這顆牙又讓我喫了二回苦頭，最後在美國才得以根治，其中有很多故事，以後再說吧！

[keepcalm-readmanga]

高能、腦洞、變態之母－堀川ごぼこ：劇本娘老大媽的二三事

AV巴底淑女們打家豪，在大家風流過那～麼多馬甲碟之後，有沒有那麼一個時候，聽完一張CD 卻驚嘆「哎呀，這劇情好毀三觀啊好汙啊，簡直不忍直視啊。我到底聽了什麼東西，這是女性向嗎？」有沒有想過當你發出這樣感想，到底是誰，到底是誰讓心愛的CV們掉盡節操演繹了這些作品？我可以大膽向你推測，這些作品十有八九是出自堀川ごぼこ之手。看起來陌生or眼生？沒問題，大家坐定讓我娓娓道來。

​今天我想花些篇幅帶大家認識這位左右馬甲碟市場風向的大手劇本娘－堀川ごぼこ。大家都知道，馬甲碟主要的製成有個大要素：CV、劇本娘、繪師、後製（包含錄製、器材、加工甚至製作方的宣傳行銷等）。今天就來討論賦予碟子靈魂及生命的重要角色－劇本娘，又稱腳本家，馬甲碟的台詞撰寫及劇情策畫的重要人物。現在馬甲碟的市場可說是發展迅速，業界劇本可說是五花八門，但是有一個人寫出的劇本就是畫風不一樣，腥羶、官能、沒下限都還無法形容堀川ごぼこ，劇情的腦洞也不是一般人能想像。

​經過和一位堀川娘忠實粉絲（唸做：教徒）的淑女深度討論之後，我得出了以下的結論。

堀川娘：熱愛中田氏，熱愛衣冠禽獸，熱愛一邊啪一邊求婚，堅持最後一記懷舊BGM。表面又黃又暴力其實內裡感情正直→變態Play樣樣來其實都是對女主一條心的設定。

這就是堀川哲學。老大媽就是有風骨任性，自己的路自己走到底。

​為什麼我叫她老大媽？這就要從她【熱愛懷舊BGM】這一點開始說起了。各位如果不相信，可以仔細聽一聽她筆下的馬甲碟，絕大多數的本篇Ending時都會出現一種很懷舊感覺的BGM。要我形容大概就是80／90年代日劇的BGM，很傳統的既視感。又好像一種老電影似的朦朧掩蓋手法，用上懷舊BGM就好比電影裡男女主角要辦事兒的時候輕輕拉上紗簾，那欲言又止的神秘。又或者當女主角遭遇不幸，眼看就要被暴徒玷汙之時，鏡頭拉到角落的花瓶，瓶裡的花兒凋謝甚至一整朵掉下來用做隱喻。老大媽就是這樣一個可愛的人兒，劇情明明汙到天際了，最後還要來一段BGM遮一下羞，也是她獨特的堅持了吧（笑）

再者，觀察老大媽的人物其實不難發現都是瑪莉蘇經典，她卻很敢寫高肉跟高度變態的Play，而且肉戲的各種細節也都有考究，貌似很了解十八禁產物的運作（炒作X）模式。一開始出道也是主打yin穢惱殺耳語，顯然一開始就定位客層為 “大人中的大人” 所出發的。能夠寫出這樣給較高年齡層人聽的馬甲碟，合理懷疑年齡上也許不是跟聽眾同一個階層，真‧資深的淑女。還不忍心說她剛開始被不少人懷疑是男的（笑哭）因為她的尺度很大膽，筆下的腦洞跟Play不少有致敬男性向的意味。我真的很難不懷疑對男性向有深度了解的人會缺乏歲月的洗練。

因此堀川娘得愛稱－老大媽，因為大媽是一種堅持、一種資歷的薈萃、一種在競爭激烈潮流萬變的馬甲碟業界中臨危不亂的精神。也因為老所以敢，敢寫敢挑戰。

​所以接下來為了方便我碼字我就以老大媽稱呼了（被打死）

話說，老大媽的碟子最大的樂趣，最讓人期待的是什麼呢？追求無T快感的淑女們你們可以照過來了，是的，老大媽【熱愛中田氏】，筆下的男主幾乎都不穿小雨衣，不穿就算了還直接做到底（中X意味）。個人喜好（唸做：性癖）還真是表露無疑。目前唯一戴T的男主出自とろとろ・どるちぇ チョコレートえっち編，我定位為老大媽筆下唯一的清新作品，嘗試一本正直的老大媽，發現自己風向不對，從而回歸自己的堅持（X）愛biu愛高能，開始提筆寫出 黒い夢　第一夜　♯34　Train 這種更加高能的電車痴漢碟，她大概也是被自己的正直給嚇到了吧（喂）

​那是什麼樣的人有biu biu biu的特權呢？關於這一點，老大媽也是有她的堅持的，這就要說說她【熱愛衣冠禽獸】這件事。綜觀老大媽筆下的男主角，她的喜好可說是簡單粗暴（X）醫生、律師、總裁、鋼琴家、老師、演員，古代的更有武士、調教師、黑道。眾多男主角都有著人人稱羨的職業，但是老大媽總是要他們露出yin邪的本性，扒掉衣冠之後各個都是肉欲的支配者，S女主跟變態女主根本不在話下。其中，老大媽最愛職業就是醫生，二階堂記念病院系列，完整展現了CV如何臣服在她的yin威之下（你夠了）其他系列作也很喜歡安插醫生男主角，可說是拜倒在醫師白袍腳邊的劇本娘。

​你以為老大媽就是biu biu biu走腎不走心，那你就大錯特錯了。她可是【熱愛一邊啪一邊求婚】的歌頌者。明明前面劇情已經汙到覆水難收，卻最愛在結局之前交代女性向的宗旨－有愛就不是問題。常常都讓男主角啪得正high正歡的時候跟女主角告白求婚，還都是聽起來很真(?)的真心話是怎麼回事？（怒摔）還記得茶介聚聚曾經溫馨提醒－男人在滾床單時說的話多半都是沒有意義的。（夠了別槽）看來這年頭除了有愛，走腎也是一大課題。

​一句話形容她－外表的污力滔滔只是為了掩飾內心的正直。

為了讓大家更好的了解老大媽，以下點評（吐槽）她的既往作品來觀察老大媽的作品軌跡。

誘惑（いいなり）

​老大媽出道系列作，可以說誠意十足，從人設到劇情全都是老大媽的私心。女主被COO、律師、實習醫生和鋼琴家連續NTR了四回合之後竟然迎來了純愛結局。本以為就是個被高大上男主角們睡遍的系列，猜到了開頭卻猜不到結局。真‧變態不是一點點的系列，每個男主角都有高能性癖。

病葉（わくらば）の脈白洲宏行艶書

​老大媽獨愛霸道總裁是重所皆知的事情。因為誘惑系列的白洲COO反響熱烈，順勢推出了COO番外篇，簡直就是霸道總裁的禮遇有木有！全角色中就只有他出了後續，據說是動作（？）滿滿的劇情派，但女主並非誘惑系列那一位。各家特典更是總裁跟你啪翻全世界的走向，有錢任性。

二階堂記念病院

​繼誘惑系列之後，證明老大媽真的是愛醫生愛得深沉，直接寫了一系列的變態醫生。整間醫院的醫生都不好好看病，成天對女主角醬醬釀釀的（默）。妥妥的白袍衣冠禽獸風格，但到了最後都跟是女主好好告白發展感情的套路，老大媽總愛到最後才走心。我個人覺得這系列只出五張有點可惜，醫師的種類還有更多可以寫，偷偷期待老大媽會不會再開這個病院系列。

床ドン！ SONG♪

應該說是老大媽作品裡面比較清新正常的系列，雖然唱歌唱一唱就壓上來開滾好像也不是很正常（打臉）主打人頭麥收錄的歌唱曲目+短篇馬甲碟劇情。馬甲碟部分的腳本由老大媽操刀，肉依舊很好吃，社長男友&陶藝家男友biu biu biu 依舊沒有節操。歌好不好聽見仁見智，雖然詞曲不是經老大媽之手卻也是各種懷舊風格，忍不住想問到底是有多愛復古音樂？

磔(はやにえ)

​老大媽經典的燒腦巨作，催眠學得一手好的女主角想將雙重人格的男主角從分裂中解救，無奈催眠失敗，留下的人格是女主角沒有共鳴的那位。卻在另一個男人身上看到了她深愛的男人的影子（消失的人格），經過精密的調教之後成為了對自己專心致志的愛人，卻因此背上了禁錮的罪名，最終受到制裁。我認為是老大媽筆下最驚人的女主角，聰明絕頂之外，性癖的愛好及開放程度完全不輸三位男主角。劇情吊詭複雜號稱是懸疑大片的系列作。

以下引用自身為教友的姬友：

表面上这只是女主被三个S男玩弄调教的故事，但是当把三个故事以及官网的女主日记穿连在一起，会发现背后的幕后操纵者其实是女主自己，目的就是为了一段无法实现的爱情。与诱惑系列一样披着高能外衣的纯爱，但结尾却是彻头彻尾的悲剧，令人唏嘘。

遠隔操作

​老大媽不只愛衣冠禽獸更愛變態，這系列是主打在電車／新幹線上聽著男主角透過耳機下達各種糟糕指示，基本上可以看作是電車痴漢或是青jian題材的前身了。個人認為是2015／2016年的試水溫之作，還在摸索淑女們對變態的接受度（是說之前的系列也已經很變態了）到了最後仍舊走心，下班回不了家或回鄉下老家卻回不了，最後跟著男主角上小旅館培養感情的路子。

遊女悲恋

​老大媽首次挑戰古風題材，寫得也是有模有樣，個人評價為非常真實且有考究的時代劇系列。相較於隔壁打對台的 籠女ノ唄 ～吉原夜話～系列，老大媽對男主角們可是毫不留情，本篇BE每一個都死得慘烈，相當治鬱，對得起Title的悲戀了。據老大媽Twitter上表示，這系列是從名劇《曾根崎心中》所得到靈感，也是有才。

課外授業

​老大媽的禽獸老師系列，不好好教書成天想著怎麼讓女學生倒貼自己（不）跟學生啪得很理所當然的老師們。嗯？你問良心？老大媽沒有良心所以不會痛（夠了）所以我下了副標題－人民教師之墮落。

以下引用自身為教友的姬友：

三位老师似乎忘记了去学校上班是为了工作，工作时间就是为了和女主干各种不可告人的事，在学校做了几次还不够放学还要把女主带回家继续？身为学生的女主似乎也忘记了自己的本分天天与禽兽老师进行秘密的身体交流，跟老师回家父母不管吗？老大妈表示不要较真。

とろとろ・どるちぇ

​老大媽唯一可以稱作是日常傻白甜走向的系列，主打花式食物Play。難得沒人變態沒人有高能癖好的系列。個人感覺是應廠商要求的甜蜜風格（簡直不敢相信跟之前的鬼畜系列出自同一人），頭兩張感情正直卻也是依了老大媽的喜好biu biu biu。可是！竟然到了第三張巧克力男聽到了TT的聲音！老大媽竟然讓男主角戴T，這還是頭一遭，開了個不得了的先例。

ゲスおと☆第一巻性依存症彼氏

真真正正體現了老大媽品格的一張神碟。本是C91同人場獨家販售的馬甲碟，因為回響太好之後開放Stellaworth 通販。簡直讓老大媽放飛自己的一張碟，台詞尺度跟SE堪比同人碟，本篇收錄時長28分鐘，3分鐘清水劇情。看來寫出精力絕倫，勇猛無底線的男主角是老大媽的愛好。2017年出現了馬甲碟隱語解禁的風潮可以說是歸功於老大媽跟這張碟。

當然，能把老大媽的碟子演繹得活色生香，CV是功不可沒，在我統計之後發現老大媽的三位愛將（唸作：頭牌）分別是佐和真中、河村眞人、黒井勇。

佐和真中（目前作品數﹐含未發售作品：8）

堪稱是不少劇本娘的親兒子，但老大媽絕對是對他有恩的親媽，讓佐和演出了不少高能變態角色。系列作品除了遠隔操作跟床ドン！ SONG♪（中之人參予了全齡的壁ドン！ SONG♪）之外，全部都愛用佐和，單碟作品也喜歡找他合作。CV跟劇本力的強力combo。

河村眞人（目前作品數：5）

河村聚聚真的該叫老大媽一聲親媽，他在馬甲碟這邊出道並且竄紅就是拜白洲COO所賜。完美運用了河村聚聚貴氣逼人的聲質，讓他出演了衣冠禽獸的COO，好到還出了病葉之脈的番外篇。

​最近Seagull官推還po了一條最近熱門關鍵字搜尋為河村眞人セット的文，表示大家常常打包購買的河村眞人就是他在月亮社的作品，四作裡三作出自老大媽之手，可說是河村推坑必備之入門作。

黒井勇（目前作品數：3）

第二個靠著老大媽出道上位的CV，黑井小哥從此走上了器大活好（？）南孚電池一般的戲路。老大媽特別鍾情讓他演律師，兩個系列讓他演了兩次律師，究竟是什麼樣的淵源也只有老大媽自己知道了。

看到這裡你們還在堅持什麼？入教保平安，老大媽愛你！宣教要徹底，最後就來幫你們指路讓你們能夠輕鬆跟隨老大媽的足跡。

ダブリルムーン davrilmoon

俗稱月亮社，老大媽的老東家，老大媽劇本娘出道的會社。老大媽可說是月亮社前期御用的劇本娘，系列新作皆由老大媽操刀。但是最近不知道是因為檔期關係還是老大媽價碼變貴了，月亮社的劇本娘開始有些更動。雖然不知道老大媽會不會再回歸月亮社，但還是可以發漏。

Entremets アントルメ

簡稱e社，長期觀察之下，合理懷疑可能是老大媽有份經營的會社。期下所有的系列，除了純愛－パラフィリア－，都是出自老大媽之手。以目前的發布情況來看，老大媽時常出現在此，想追老大媽的動向就一定要盯緊e社。

Vanilla Recipe／Iqis Quartz／Happidraハピドラ／Bitter Princess Label

目前列舉的這四社，老大媽只分別跟他們合作過一次或一個系列。感覺是槍手性質的合作比較多，尤其前面兩社老大媽都是寫一些比較主流的清新傻白甜，目前看不出有長期配合的跡象。後面兩社是2017剛剛成立的新社／品牌，作品的大鋼比較符合她拿手的高能腦洞向，感覺是放手讓老大媽操刀的感覺，所以後面兩社的發展潛力較高。這四社都算是馬甲碟的小社／小品牌，雇用老大媽無疑是刷品牌的知名度跟銷量。

Finally為你們奉上兩張即將發售的作品情報！！！（doge臉）看來老大媽在2017也是各種賣力開腦洞，為淑女們提供精神糧食。

極限情態～ゼロ・グラビティ～

​老大媽再次放飛自我的新作，宇宙啪啪啪，已經沒有人能阻止老大媽的腦洞了。主打無重力漂浮感的極地劇情，科幻感十分強烈。

黒い夢　第一夜　♯34Train

​萬眾引頸期盼的電車痴漢終於出現了！敢於挑戰這種男性向王道題材的也就是老大媽了。這次高能到連人設都沒有，可想而知應該是痴漢中的痴漢，連繪師的錢都省了，這省錢的技能真的不要太高明。兩個男主角只用男A跟男B稱呼，連名字都沒，mob設定妥妥的。

我就貼一下軌名你們感受一下老大媽解放自我是什麼狀態。

​不要懷疑，這是官方的馬甲碟。

​看到這裡你們還不入教嗎？跟著老大媽就有大鍋肉可以吃！！下次看到新情報的時候請認準堀川ごぼこ的名字！（不是老大媽！）

以上～

[lklklki]

一场中国电影，竟让坦桑百姓忘记了吃饭

海外网7月27日电 在坦桑尼亚经济中心达累斯萨拉姆市，有一片名叫姆巴格拉的地区，那里的人们收入水平普遍不高。不过和大部分坦桑人民一样，他们总是能够在并不宽裕的生活中找到自己的乐趣。

7月24日，这里的人们陆陆续续从工作岗位上回到家中，男人围在一起玩几轮名叫“BAO”的棋盘游戏，一伙少年来到这里最有名的沙地足球场飞奔，小孩子们则耍起了很多中国人的童年记忆——滚铁圈。姆巴格拉的空气如同往常一样愉快轻松。

这时，一支带着各种大家伙的队伍吸引了所有人的目光，他们从车上搬下支架、音响、幕布和放映机，三下五除二，一个露天电影院就搭建了起来。

在足球场上架起大银幕

这是环球广域传媒集团，联合当地媒体，首次在坦桑尝试露天电影的放映形式，也是“非洲万场电影放映工程”（Cine Travel）中的一场。

此前，环球广域已经在坦桑多地进行了电影放映，而在全国最大的博览会“萨巴萨巴”上的展示更是引起了巨大的反响。姆巴格拉的村长萨马·卡奈尔也是观众之一，他希望中国朋友能够给他的村民放一回电影。

对于很多七零后和更年长的中国人，露天电影都是童年的美好回忆。每到电影放映的夜晚，整片地方的男女老幼齐齐出动，聚集在一块大银幕之前，兴奋地等着电影开场，即便这部片子已经看过几十遍。在那个文化贫乏的年代，看集体电影的记忆成为一段特殊而珍贵的经历，而片中的歌曲、台词和桥段，都成为了流金岁月最经典的注脚。

可惜的是，在中国电影院遍地开花的今天，很大部分坦桑尼亚人并没有在银幕上看电影的经历。

巴卡力是当地一位在路边做水果生意的小商贩，一天只能挣几千先令的他只是听说过有电影院的存在。对他而言，看电影就是偶尔和几个朋友挤在小商店门口，盯着并不清晰的壁挂电视。不过这丝毫没有影响他对电影的热情。连晚饭甚至没顾得上的他，早早就站在了最靠前的位置等着电影开场。

当晚，两场电影放映用了三个多小时，很多坦桑百姓都是站着看完了全场。

很多坦桑民众站着看完了整晚的电影

阿里是土生土长的当地村民，在电影放映的第一天他并没有赶到现场。从朋友那里听说在足球场有精彩的露天电影时，他一度十分后悔。第二天，他却惊喜地发现，电影幕布又架了起来。

看到当地民众对电影放映超乎想象的热情，放映团队决定在这里连续放映两天。第二天，更多得到消息的坦桑百姓从四面八方赶了过来。

调试设备

古拉的家乡在坦桑南部城市姆贝亚，来到达市打工已经三年多了。由于工作原因，他在姆巴格拉租了一间房子。在接受采访时他说，从来没有想过能在这里看到大银幕电影，并且配有如此震撼的音响效果。看完第一天的电影后，他又带着两个朋友一起过来享受在夜幕中看电影的乐趣。

照片中拿着话筒的小男孩叫朱马，和大部分现场的孩子一样，他也是席地而坐看着银幕上的精彩场面。他告诉记者，他最喜欢看成龙和李连杰的电影，对中国功夫十分神往。他对我们说，这已经是第二天在这里看电影，还把左邻右舍的小伙伴都喊过来了。现场很多观众都是拿着饭碗边吃边看，不舍得浪费看电影的宝贵时间。临走前，小男孩还在问我们明天是否会继续。

端着饭碗的小男孩

和朱马有一样问题的还有邀请我们放电影的萨马·卡奈尔村长。他表示，他和他的村民都陶醉在电影之中，所有人都显得兴高采烈。他对我们说，

“希望你们不要怕麻烦，以后还要多回来。”

萨马·卡奈尔村长接受采访

除了精彩的电影，放映团队还精挑细选了一部关于“金漆木雕”中国民俗纪录片。卡奈尔村长惊喜地说，坦桑人对乌木雕刻一直引以为傲，没想到中国的木雕技术也是如此的巧夺天工。

两天的放映一共吸引了3000多名当地民众前来观看。有一个细节非常值得一提，放映前，由于银幕支架很高很重，仅仅靠放映团队有限的人手是不够的。看到这一幕，很多当地的年轻人甚至警察都来主动提供帮助，将支架撑了起来。

当地电视节目画面

可以说，“非洲万场电影放映工程”，真的是靠中国和朴实真诚的非洲朋友，一起“撑”起来的。

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[ipapago]

超高級❗️每間房都是無敵景觀房．房間還有碳酸氫鈉、奈米牛奶浴雙湯池

最近都不能出國，那就好好在國內選個好飯店渡假旅遊，宜蘭村卻國際溫泉酒店(查房價，宜蘭飯店)每間房都是無敵景觀房，不用搭飛機出國不用坐纜車上山也不用買門票就能欣賞到，只要躺在床上或是泡溫泉都能欣賞窗外百萬夜景，房間就有碳酸氫鈉、奈米牛奶浴雙湯池，走路到羅東夜市不用五分鐘就到，不想出門飯店裡有五間頂級餐廳可以享受美食，頂樓還有羅東最高空中酒吧，可以將整個蘭陽平原美麗夜景盡收眼底

  村卻取名自「村生泊長、盛情難却」，距離羅東火車站走路約五分鐘，離國道五號開車也不到五分鐘，不管是搭車或是自行開車來都非常方便

  村卻國際溫泉酒店樓高 24層，現代簡約風格，晚上不管是從村去裡面看蘭陽平原夜景，還是從外面看村卻都是一種享受(查房價，宜蘭飯店)

  村卻國際溫泉酒店備有地下停車場，開車來可以直接先停車再拿行李搭電梯到一樓大廳

  一樓大廳(查房價，宜蘭飯店)

搭電梯到一樓大廳就會有服務人員量…

[linoliu]

談偽造於1995~2001年間的偽青銅器〈作冊封鬲〉的絕妙銘文

談偽造於1995~2001年間的偽青銅器〈作冊封鬲〉的絕妙銘文

1995年6月，陝西省咸陽市渭城公安分局文物派出所收繳一批文物，由省文物鋻定委員會派侯養民、呼林貴、王翰章、禚振西、劉合心和吳鎮烽等委員到咸陽鋻定，其中包含有〈(彳戈戈亍言)鼎〉。

但直到2005年，在吳鎮烽寫成〈(彳戈戈亍言)鼎銘文考釋〉公開銘文內容之前，此一銘文就已被偽文物造偽團伙在本領通天之下而曉得了銘文內容，而用來當成打造出偽青銅器〈作冊封鬲〉上的偽銘文的素材之用。

直到偽青銅器〈作冊封鬲〉出世之後並有某博物館購入當成鎮館國寶且當成了所謂的西周穆王或厲王時的青銅器，還有王冠英2002年為〈作冊封鬲銘文釋〉（《中國歷史文物》2002年2期）一文公開並考釋其銘文之後，此〈(彳戈戈亍言)鼎〉青銅器的銘文沒有了利用價值後的2005年，吳鎮烽在2005年增刊《古文字論集（三）》上發表了〈(彳戈戈亍言)鼎銘文考釋〉才公之於世。但因吳鎮烽並未辨出真偽，反過來在其〈(彳戈戈亍言)鼎銘文考釋〉此文裡反而引用依此〈(彳戈戈亍言)鼎〉銘文來偽造的〈作冊封鬲〉內的『虔夙夕恤周邦，保王身，諫辥四國』來說明此鼎內的銘文的『諫辥四方』。

但是，偽造偽青銅器〈作冊封鬲〉的偽銘文的寫手，其寫作此一偽青銅器〈作冊封鬲〉的銘文，照抄了〈(彳戈戈亍言)鼎〉铭文內的『保王身，諫辥四方』（只把『方』改為『國』，義仍相同），馬上不就露偽饀了。試問，能夠『保王身，諫辥四方（國）』，不就是像是〈(彳戈戈亍言)鼎〉裡的所指的『��尹』（即吳鎮烽所釋的『西周時期對主要執政大臣尊隆的別稱』），因為是重要的周天子身邊的執政大臣，才能夠全責地保護周天子及吳鎮烽所釋的『治理四方、治理國家』(諫辥四方)。在周厲王時期，西周的異姓諸侯國番國之君番生的〈番生簋〉裡講到番生襲其先祖忠周之心，『虔夙夜溥求不澘德，用諫四方，柔遠能邇』；要像番生這種諸侯也才能夠做到『谏辥四方（國）』（用諫四方，柔遠能邇）。

但看一看這件偽青銅器〈作冊封鬲〉的主角作冊封是何種角色，不就是擔任周天子的受命行事的史官嗎，如何能『保王身，諫辥四方（國）』？一見此一偽銘文的內容即知不倫不類，抄〈(彳戈戈亍言)鼎〉铭文的偽〈作冊封鬲〉的銘文寫手的水平太差，以致於連抄的文句適不適合作冊封這個角色的屬於諸侯或周天子執政大臣的職務都一無所知，就只知摘字抄句，雜湊成篇。

『恤周邦』又是襲自此偽青銅器模仿之底本〈追簋〉內的『虔夙夕卹厥死事』，改成『虔夙夕恤周邦』，『恤周邦』義近『卹厥死事』，其改寫的範本則取自如〈師訇簋〉：『純卹周邦』，但能『恤周邦』，乃是像師訇這種執政大臣，因為擁有了周天子命他『令汝惠雍我邦小大猷，邦佑潢辥，敬明乃心，率乃友扞敔王身』的掌政大權，而作冊封此一文官只任周天子身邊的受命行事的史官，又如何能有『恤周邦』及『保王身』(扞敔王身)的職權。而用了『卹厥將事』（義近『卹厥死事』、『恤周邦』）的〈師寰簋〉此主角師寰，乃一有『［折］首執訊，無諆徒馭，敺俘士女、羊牛，俘吉金』武功的太師，自可『恤周邦』。如此一見，再添一證，證明〈作冊封鬲〉此一偽銘文寫得不合情理而露偽，一如吾人於〈談偽青銅器〈作冊封鬲〉偽銘文的笑點〉一文裡談及此偽器的『乍冊封作異井稟明德，虔夙夕恤周邦，保王身，諫辟四國，王弗叚忘，享厥孫子，多錫休』，都是『一堆打高空之言』，不過像王冠英就不查而反而說『銘文中的周邦、保王身、諫乂四或也是周晚期器物銘文常用的』，於是偽器就正大光明被王冠英定為周晚期器物而送入博物館陳列公眾去了。

此偽器〈作冊封鬲〉的行文格式則是模仿〈追簋〉。收藏在台北及北京的故宮博物院都有此〈追簋〉。器底有銘文：

『追虔夙夕卹厥死事，天子多賜追休。追敢對天子揚，用作朕皇祖考尊簋，用享孝于前文人，用祈丐眉壽，永令，畯臣天子靈終，追其萬年子子孫永寶用』。

偽造〈作冊封鬲〉的銘文的寫手就是用〈追簋〉銘文當成底本，而銘文改寫成：

『作冊封作異井稟明德，虔夙夕恤周邦，保王身，諫辟四國，王弗叚忘，享厥孫子，多錫休. 封對揚天子丕顯魯休，作尊鬲，封其萬年眉壽永寶』

而『稟明德，虔夙夕』此偽銘文又參考了1940年出土於陝西扶風法門鎮任家村的《梁其鐘》銘文：『秉明德，虔夙夕，辟天子』之句。但出紕漏的『王弗叚忘』却也不倫不類，因為像『弗叚忘』在西周都是用在臣下弗敢忘天子或先祖的恩典，如〈召圜器〉的『召弗敢忘王休』或〈禹鼎〉『肆武公亦弗叚忘朕聖祖考幽大叔、懿叔』。但此偽銘文作者却把『弗叚忘』用在周天子弗敢忘臣下的忠誠，上下用語都不分。

如此看來，〈作冊封鬲〉是今人於1995年之後至2001年之間所偽造的偽青銅器，即〈(彳戈戈亍言)鼎〉未公開期間的1995年及到偽造出世並於2002年被真偽不辨的博物館購藏之間被偽造的。（劉有恒，2020,7,24於台北）

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有毒和緻命的，會帶來世界末日，印度空氣污染每年導緻百萬人死亡

最近笼罩德裏的霧霾曾一度嚴重到飛機不得不改道。人们形容牠是：有毒的，緻命的，會帶來世界末日。但最恰當的描述是"人自己造成的"，這種描述適用于影響全球各地城市的空氣污染。

根據世界衛生组织(WHO)的數據，全球空氣質量危機每年導緻700萬人過早死亡，罪魁祸首就是人類自己。這種威脅正在损害我们的经濟、我们的糧食安全和我们的氣候，所以我们有责任解决這個问题。

全世界90%的人暴露在超過世衛组织安全水平的空氣污染物中，幾乎没有人是安全的，不管你是谁，住在哪裏，壯陽藥價格污濁的空氣可能會损害你的健康。

在印度，如果不采取额外措施，與空氣污染相關的死亡人數將從2015年的110萬上陞到2050年的360萬。但印度有很多選择，正如兩项研究中强调的那樣——呼吸更清洁的空氣：印度城市的10個可擴展的解决方案和亞洲與太平洋的空氣污染：基于科學的解决方案。氣候與清洁空氣聯盟正在與各國閤作，使這些解决方案成爲现實。印度今年加入瞭该聯盟，顯示齣緻力于解决空氣污染危機的决心。

正如聯閤國秘書長安東尼奥·古特雷斯所说，逐步淘汰燃煤電廠對解决空氣污染和氣候變化问题至關重要。在德裏方圆300公裏範围内，有13座火力發電廠，發電能力超過11000兆瓦。雖然農業废物的燃烧加劇瞭這種情况，但燃煤電廠的排放顯然是造成空氣質量差的主要原因。

發展中國傢， 綠騎士持久液尤其是農村地區的發展中國傢的另一個關键措施是限製露天焚烧废物，以及在做饭、照明和取暖時使用生物質和化石燃料。更清洁的爐竈和離網太陽能可以给那些依赖化石燃料的傢庭帶來很大的不同。

這些替代方案還帶來瞭其他好處。在南亞，用太陽能LED燈取代煤油、蠟燭和電池供電的手電筒將節省56億到76億美元的燃料成本，每年减少2330萬噸的二氧化碳排放，并使近5億人受益。

印度正在努力加速這一转變。清洁的交通是城市地區最重要的问题。印度正在製定電動車數量的目標——到2030年佔销售份额的30%。2018年，插電式電動汽車和混閤動力汽車的全球销量達到210萬輛，较上年增長64%。但是，仍然有太多的高能耗汽車行驶在路上。降低電動汽車購買成本的政策可能會有所幫助。例如，在2013年至2018年年中，斯裏蘭卡電動汽車和混閤動力汽車的數量增長瞭10倍。

正如其他城市所顯示的那樣，空氣質量危機有可能逆转。2013年，北京采取措施控製燃煤���爐，提供更清洁的國内燃料，调整產業结構。四年後，被稱爲PM2.5的最小、最緻命的空氣污染颗粒浓度下降瞭35%。伦敦也取得瞭進步。

去年10月發佈的一份報告顯示，在超低排放區内的頭六個月裏，每天行驶的污染車輛减少瞭13500輛，使路邊的二氧化氮减少瞭29%。

還有更多的選择。基于自然的解决方案可以起到拯救作用，例如，城市绿化帶可以過濾污染物并减少對耗電的冷却係统的需求。城市可以鼓勵非機動交通，比如步行或骑自行車，或者實施设计良好的公共交通係统。 必利勁  

當考慮到我们每週都在以一個像巴黎那麼大的城市的速度擴张城市地區時，我们的城市如何呼吸尤其重要。

如果我们利用现有的解决方案，我们不僅能改善空氣質量。由于许多空氣污染的來源也導緻全球變暖，我们的行動也將有助于扭转全球氣候危機。空氣污染影響我们所有人，我们的共同责任是對此采取行動。印度正在發生的事情清楚地錶明，我们需要现在就行動。

[captainjajajthings]

豆瓣9.2，这位完美丈夫是比张东升还恐怖的男人？

豆瓣9.2，这位完美丈夫是比张东升还恐怖的男人？

原创 三联生活周刊 2020-08-24 20:30:38

 韩剧里，财阀家的已婚男人都是什么形象？颐指气使、花天酒地、沉迷于金钱和权利？回家后也是前呼后拥，吆五喝六。做饭、管孩子、做家务？在他们的人生中，那是绝无可能的事。

但在《恶之花》中，已婚男人的形象被颠覆。

他是一个超级奶爸，极为细腻。左手抱娃，右手冲奶粉，喂娃前用奶瓶在手臂上滴两滴试温。女儿洗完澡吹头发都要专门找爸爸，“因为爸爸做得好，妈妈每次吹头发都会烫到我”。

 他也是个全能煮夫。每天早晨第一个起床，做好全家的早餐，送女儿去幼儿园。为了博得老师的喜爱，他甚至给女儿的老师们也多做一份爱心便当。在妻子和女儿着急出门时，他也要把她们叫住，递上刚榨好的果蔬汁。他对家务的操持，许多主妇都自叹不如。

 他更是个懂浪漫、有情调的男人。妻子歇班间隙回家，他宠溺地抱着她亲吻，对她撒娇。在一起14年，他们似乎还保持着热恋时的温度。

这个优秀得足以载入韩剧史册的好丈夫，还才华横溢，出身名门。他是一位拥有自己工作室的金属工艺品艺术家，父亲是首尔大医院的院长，母亲是药剂师，家底雄厚。

 他就是由李准基饰演的白熙成，一个看似完美无缺的男人。

但画风一转，白熙成上扬的嘴角突然收敛，变得面无表情，淡漠疏离。整个画面也��洒满阳光的房间变得阴郁。镜子中，他一边看视频，一边学习如何微笑，什么是幸福的表情。原来，白熙成患有精神疾病，有情绪认知障碍，他感受不到喜怒哀乐，只能通过揣测做出相应的反应。

 “白熙成”也不是他的真名，他还有另外一个身份——都贤秀（以下非必要都以他的真名都贤秀来称呼，避免混乱），连州市连环杀人犯的儿子，另一场杀人案的在逃嫌疑人。“白熙成”只不过是他与现在的父母，因为某种利益交换而使用的新身份。

这样无可挑剔的丈夫竟是隐匿身份的杀人犯？还能不能相信真爱了！他居然还能隐藏多年没露馅，与他恩爱有加的妻子知道吗？当完美人设遇到见不得光的逃犯身份，正反的鲜明对立感，观众的心理落差，让都贤秀这一形象蒙上了神秘的颜色。

 与此同时，别忘了本剧最大的看点：都贤秀的妻子，由文彩元饰演的车志媛是一名重案组刑警。刑警与犯罪嫌疑人的夫妻CP，这种设定像在刀刃上跳舞般刺激。稍有不慎，他们的夫妻关系将万劫不复。

不知是不是被爱情冲昏了头脑，14年来，在工作中精明强干，心细如发的车志媛对丈夫的过往浑然不知。都贤秀对他的假父母这样评价志媛：“她只相信亲眼所见，而我只给她展现她想看的东西。所以志媛很好对付。”

 也难怪车志媛毫无察觉。作为忙碌的刑警，案子一来，她就要到场，女儿完全是老公带，家务事从不用她操心分毫。体贴浪漫的老公，伴她从少女时代一路走来，沉浸在幸福里的人，怎么会对爱人保持职业警惕性呢？

志媛曾捧着老公的脸撒娇：“亲爱的，我比你更加了解你呢”。这句笃定的话，让拥有上帝视角的观众为之揪心，当丈夫血淋淋的过往被揭开时，此时有多甜蜜信任，受到的伤害就有多痛苦。

 这世上没有不透风的墙，在一场偶然的相遇中，都贤秀的中学同学金记者戳破了他的身份。如今生活富足、婚姻和美的都贤秀，能承受被翻出过去的后果吗？

面对着这位老友，都贤秀没有邀请他去爬山，露出了云淡风轻的笑容：“要喝杯茶吗？”，一转身，他利落地锁好门，拉上百叶窗，调大音乐、飞身扑向金记者，狠狠地扼住他，把勒晕过去的金记者拖入地下室。

 和电影《寄生虫》一样，这栋属于都贤秀一家的别墅里，上面是精美的工作室、温馨的家，而那阴暗的地下室里，埋藏了他难以启齿的秘密，是剧中的另一重世界。方才还在与妻子温存，陪女儿玩耍的五好丈夫，瞬间青筋暴起，冷面无情。

 事有凑巧，接连发生的连州市连环杀人案的模仿犯罪，在车志媛眼前上演。条条线索直指在逃的都贤秀，志媛甚至在案件搜证现场发现了她送给丈夫的手表带。越来越可疑的丈夫，也让她知道了“白熙成”真正的身份。

剧中志媛经手过的案子，似乎每一件都埋藏着对他们夫妻关系走向的隐喻。在一件案子中，出轨的男人为了顺利离婚拿到抚养权，给妻子下药。看到妻子的反应，志媛揣测，她可能知道药被换了，但仍然吃了下去。

 作为警察，她会如何选择，作为爱了14年的妻子，孩子的母亲，她忍心让完美的生活坍塌吗？虽然是杀人犯，但没关系吗？志媛可能没有想到那么多，但下意识帮丈夫掩饰的谎言，已经替她做出了选择，服下了这颗毒药。

此时，言辞凿凿的刑警同事、都贤秀儿时的邻居、朋友、同事，都认为他是冷血杀人犯。他们认定的理由也五花八门：案卷中写到了他，他长得就不像好人；他和他爸爸一样不正常；他那个人精神有问题，他不懂感情……当年，村庄里的成年人深夜还把小贤秀揪出来，无数人围绕在他旁边做法驱鬼，嘲笑谩骂。

 闭塞小村庄中，偏见在恐惧与流言中滋长。连环杀人犯的儿子，一个有反社会人格障碍的小孩，在村民们看来，简直是一个完美的二代杀人犯形象，他作为共犯，难道不是顺理成章的事？

但志媛仍无法把丈夫与冷血杀人犯联系在一起。“我只相信自己看到的”，志媛决定不偏听偏信，还是用证据说话。她在职业操守和私人情感中反复纠结，开始偷偷调查。她发现，贤秀儿时养大了一只狗，还养育了狗的幼崽。“一个丧心病狂的杀人犯，反社会人格，是绝对无法照顾比自己软弱的存在的。”所以，她期待着贤秀能“给我一个理由，能让我原谅你的理由”。

 接下来，夫妻二人的情感走向，成了剧集发展的重要线索。但值得玩味的是，随着剧情的全面铺开，凶手大概率不是都贤秀，他每次都是无辜的“背锅侠”。所以，如何穿过“偏见的丛林”理解丈夫、帮他洗脱冤屈，夫妇二人能否携手抓住真凶，达成谅解，成了粉丝最期待的结局。

Gordon Allport教授在他1954年出版的经典书籍<The nature of prejudice>《偏见的本质》中写道：“人的思维必须依赖着分类的帮助，这种分类一旦形成，它将是我们做出预判的基础。我们几乎无法避免这个过程，有序的生活依赖着它。”

阴暗逼恣环境里，破土而出的新芽，往往耗费了更多的力气和时间，但都贤秀等到的不是阳光雨露，而是一次次无情的践踏。

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 正是因为人们先入为主的偏见，剧中杀了人的女护工，在被警察带走前要求化妆，说因为形象能影响量刑。也正是因为都贤秀深受偏见所害，当女儿在幼儿园与别人起争执时，贤秀要求女儿主动道歉：“这样你的风评会很好，以后有什么事情大家不会怀疑你。”

 你可曾在一些新闻事件下看到这样的留言：“她一看就是这样的人”“他之前不就XXX，肯定是他”……尽管那些留言的人与处在舆论漩涡中的当事人素昧平生，但是那笃定的口吻，嘲讽的语气，屏幕后面自以为是的笑，你都能感受得到。

《恶之花》的精神内核，正如法国著名诗人波德莱尔的同名诗集。这部作品表现了西方精神病态和社会病态。波德莱尔把对生活的厌恶写进诗歌，在批判中探索反思社会和人性：冷漠旁观的人流滋养着恶行，在这种罪恶中开出的花朵绽放着异样的反差美。威樂副作用威樂官網威樂評價威樂台灣美國威樂

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 都贤秀被嫌弃的前半生，都在被偏见裹挟，让他找不到出口。他那么怕身份被识破，怕平凡幸福的生活破碎，只是为了逃离流言织起的茧房，摆脱如影随形的苦痛回忆。当恶之花在偏见的浇灌下滋长时，他选择了折断枝桠重生。

我的青春不过是一阵阴郁的雷雨而已。

虽然到处也曾有灿烂的阳光射来，

但惊雷与骤雨造成如此深重的灾害，

我的园中鲜红的果实早已所剩无几。vigrx plus用法威樂副作用威樂效果

 高尔基称：“波德莱尔‘生活在恶中，爱的却是善’”，尽管都贤秀不懂“爱”这种情感，但他早已被默默改变，那个从未得到过父母之爱，在扭曲的阴影里长大的少年，如今正努力摆脱原生家庭的阴影，全身心的爱着他的

——波德莱尔《敌人》vigrx plus評價vigrx plus台灣美國vigrxvigrx plus香港VigRX Plusvigrx plus成分妻子和女儿。

 “我不是个坏人，只是我的阴暗面更为人所知晓罢了”。该剧导演说，这是一部浪漫爱情剧，也让我们为都贤秀悄悄松了口气。尽管他为了隐瞒身份做出了一些不合法的选择，但希望在真相大白之时，他能用回自己的名字，收获幸福安稳的后半生。

⊙文章版权归《三联生活周刊》所有，，转载请联系后台。

[linoliu]

從“[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]”談偽西周青銅器〈善夫克盨〉

從“[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]”談偽西周青銅器〈善夫克盨〉

 傳說於清末光緒十六年（1890）在陝西扶風法門鎮任村出土了百件以上的青銅器，一出土就被村民瓜分販售。在其中，目前所知有不少是西周的貴族膳夫克的製器。尤其重達二百公斤的〈大克鼎〉是其中最聞名的國寶。其次尚有應為一套八件的編鐘的〈克鐘〉，但今存世只有七件。再來就是存世七件的小克鼎。其上都有銘文，不過分析其銘文，都十分單純完整性極高。但傳說當日有出土善夫克盨一至二件。而今存世一件的善夫克盨（《集成》4465），原藏於民初的丁麟年，後來流落而今入藏於美國芝加哥美術館。不過，其上銘文裡，却看出因其銘文的文路混亂，且雜湊成篇，其實是偽銘文。至於其器是否偽物，因目前並無學者分析亦未見有科學檢驗，故是否乃自當日出土的無銘或少銘的原出土物上再刻偽銘或連器皆偽，則不得而知。此器上的偽銘文如下：

 『唯十又八年十又二月初吉庚寅，王在周康宮，王命尹氏友史趛典善夫克田、人，克拜稽首，敢對揚天子不顯魯休揚，用作旅盨，唯用獻于師尹、朋友、婚遘，克其用朝夕享于皇祖考，皇祖考其『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降克多福，眉壽永命，畯臣天子，克其日錫休無疆，克其萬年子子孫孫永寶用。』

 此篇偽銘文，其所見致偽之文句考之如下：

 （一）『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]：

按，此四字句乃是青銅鐘器的用辭，形容樂鐘的樂聲響亮、洪亮。此吾人於〈從〈逨鐘〉“ [豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉])”看偽青銅器〈逨盤〉、四十二年及四十三年逨鼎》已有所詳加解析了：

 『（逑鐘）裡的『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』就是一個多年以來，古文字學者忽視而未曾詳解，而在未曾詳解的時日的2003年，就出現了一堆的所謂出土的青銅器，內中有〈逨盤〉（逑盤）一件，四十二年逨鼎二件銘文相同，四十三年逨鼎十件銘文相同，都刻有大量的銘文，其他12件，則或只有少數幾字的銘文。

在〈逨盤〉（逑盤）一件，四十二年逨鼎（四十二年逑鼎）二件，四十三年逨鼎（四十三年逑鼎）十件的三類的銘文裡，全都有『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』四字。在那個2003年的年代裡，因為古文字學者對此四個字沒有深刻去了解，則只能像是劉懷君、辛怡華、劉楝的〈逨盤銘文試釋〉（《文物》2003年6期）釋成『猶言蓬蓬勃勃』，李學勤〈眉县杨家村新出青铜器研究〉(《文物》2003年6期)、劉源〈逨盤銘文考釋〉、孫亞冰〈眉縣楊家村卌二、卌三年逨鼎考釋〉（皆《中國史研究》2003年第4期）在注釋裡都���全不提。

 不過，到了2014年，牛清波、王保成、陳世慶在〈晉侯蘇鐘銘文集釋〉（《中國文字學報》2014年7月）裡對此四字認為這個詞實形容鐘器的聲音非常的響亮，形容鐘聲洪亮。[豊攵]，從攴，豐聲，是一個形聲字，同時也疑是豐字的本字。“[豊攵] [豊攵]”，與《詩經》中的“蓬蓬” 、“芃芃”的意義釋相同的，兩個詞都有盛大的意思。[㲋泉]字，是個從泉㲋聲的形聲字，與《說文解字》中的與[㲋木]字讀音略微相同，『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』是一個隻聲疊韻詞，意思是指磅礴豐盛之意。

 按，吾人可以發現，只有西周的樂鐘上的銘文始可能會用上此字，其他任何西周青銅器，不論食器、飲器或水器或其他青銅器物，一概不用此四字形容詞。因為，其理由其實一如2014年，牛清波、王保成、陳世慶研究指出，此四字是形容鐘器的聲音非常的響亮、洪亮。

 先秦這些青銅器，其上若有銘文者，是為紀念某個值得紀念的光榮事蹟而受到周天子賞錫，故此類青銅器，只有兩大類，一是樂鐘類，一是非樂鐘類，主要是飲食容器。在周朝天子或貴族家，始能用青銅器的餐具，故這類青銅器不刻銘者，乃十分常見，一如現代各家的鍋碗盤，數量一定十分龐大，但是是不刻字的素器；因為紀念某事，而刻銘的青銅器，就應是禮器，只有在祭祀祖先及紀念日子才拿出來使用。而非樂鐘類的禮器能刻上『樂器的聲音非常的響亮、洪亮』的字眼嗎？當然不能，此所以形容樂器的聲音非常的響亮、洪亮的『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』四字，只能是刻在實際上在演奏時所用的樂鐘上銘文裡才能用得上。

 此所以這四字在所有今世已知真正的青銅器裡，其他沒有任何一個青銅器，不管是鼎或什麼其他非樂鐘類的青銅器，而只是用在樂鐘上，如：

〈丼人[二女]鐘〉：『處宗室，肆 [二女]作龢父大林鐘，用追考考侃喜前文人，前文人其嚴在上，[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降余厚多福無疆，[二女]其萬年，子子孫孫永寶用享。』

〈梁其鐘〉『梁其曰：……祖考龢鐘，鎗鎗鏓鏓，鍺鍺雍雍，用邵各、喜侃前文人，用祈匄康娛，純祐，綽綰、通祿，皇祖考其嚴在上，[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降于大魯福亡斁……。』

〈虢叔旅鐘〉：『虢叔旅曰：………迺天子多賜旅休，旅對天子魯休掦，用作皇考惠叔大林龢鐘，皇考嚴在上，異在下，[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降旅多福，旅其萬年，子子孫孫，永寶用享。』

〈晋侯蘇编钟〉『……穌（蘇）敢揚天子丕顯魯休，用乍元龢（蘇）鍚鐘，用昭格前文人。前文人其嚴在上，翼在下，[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降余多福。穌（蘇）其邁年無疆，子子孫孫，永寶茲鐘。』

和〈史墻盤〉一起土出的〈興鐘〉：『……嚴在上，[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，……』』

 但此一民初被丁麟年所收藏的〈善夫克盨〉，並不是樂鐘，而是食器，怎會發出[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]的樂鐘響亮、洪亮的音樂之聲了，故顯然這是不明就理的後人所偽造銘文時，不知此四字用法而誤抄入。於是 〈善夫克盨〉上的銘文是後人所偽造，必非西周當日了解此四字用法的貴族們製器銘文上的用語，故〈善夫克盨〉就是後人所成就的偽銘文之器。但因〈克鐘〉的銘文裡亦無『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』四字，可見此一造偽者並未見同時出土的〈克鐘〉，而係抄自其他所寓目的鐘器的銘文而拿來取用而洩偽。

 （二）此銘文內容，前寫因為周天子令尹氏友史趛來『典』我這個膳夫克的『田』和『人』（『王令尹氏友史趛，典膳夫克田、人』），於是我感淚涕零地製作此器，但接著用寫此器乃『旅盨』，乃屬於旅器，此旅器依清人如吳榮光《筠清館金石文存》及劉心源《奇觚室吉金文述》的理解，是祭器，即當日作此偽器者亦應乃是如當日人之認知。但是，此偽銘文寫手，又加上了一堆廢語，『唯用獻于師尹、朋友、婚遘』。出版在清朝同治光緒年間的吳式芬《攈古錄金文》卷三之一74有盤銘文：『吏利于辟王、卿事、師尹、朋友、兄弟、者子、婚冓』，被此一光緒年至民初的銘文造偽者拿來一用在此銘文內以增加銘文之字數以便賣個好價錢。

 於是銘文成了：『用作旅盨，唯用獻于師尹、朋友、婚遘，克其用朝夕享于皇祖考，皇祖考其[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降克多福，眉壽永命，畯臣天子，克其日錫休無疆，克其萬年子子孫孫永寶用。』按，『獻』字在金文裡是當作“進獻”之用，如〈羌伯簋〉：『獻帛』，及如〈多友鼎〉：『多友迺獻俘、聝、訊于公』。此一旅器，拿來『獻』於師尹、朋友、婚遘又不知何謂。是講拿此一〈善夫克盨〉進獻給『師尹、朋友、婚遘』嗎？那麼下一段的『克其用朝夕享于皇祖考』却用成了用此一盨來日夜盛祭食享於先祖了，既獻給了師尹、朋友、婚遘，於是膳夫克就用來日夜盛祭食享於先祖又何能夠？此段文字不通如此。明顥就是加了贅句『獻于師尹朋友婚遘』。

 （三）此一造偽者必在〈大克鼎〉流落的過程之中得見過或擁有過〈大克鼎〉，知鼎銘上有記錄了周天子賜『田』及賜『人』，如〈大克鼎〉裡所載『史、小臣』、『人奔』等等的『人』，所以偽造了周天子派尹氏友史趛來『典』我這個膳夫克的『田』和『人』，編排成此為〈大克鼎〉故事的後話。但文句實不倫不類。『克其用朝夕享于皇祖考，皇祖考其『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]，降克多福，眉壽永命，畯臣天子，克其日錫休無疆，克其萬年子子孫孫永寶用』之『[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』一如前述，係錯加之錯用之四字辭。

而此段文字，實應只有『其用朝夕享于皇祖考，皇祖考其降克多福，眉壽永命，克其萬年子子孫孫永寶用』，而『畯臣天子，克其日錫休無疆』又是累段，完全講不通。因為，膳夫克此人用了此盨來朝夕享於祖先，讓祖先降給他福報，而能長命百歲，而膳夫克到其子孫都一直寶用此器，於是意思完足。而此造偽者，為了多加銘文字數，於是畫蛇添足，文意暴笑。依其文義，膳夫克用了此盨來朝夕享於祖先，讓祖先在此盨發出的響亮、洪亮的樂聲之中，降給他福報，而能長命百歲，膳夫克被畯臣天子每日都賜美物到無窮之日，膳夫克到其子孫都一直寶用此器。

 於是一見其『畯臣天子，克其日錫休無疆』（膳夫克被畯臣天子每日都賜美物到無窮之日）之段子，不笑彎腰不行了。按，在金文裡，『畯臣天子』，其前後方都是祈萬年之福壽之語，其前方為求萬年無疆之辭，後常接『靈終』等，如：

〈此鼎〉：『此其萬年無疆，㽙臣天子靈終，孖孫孫永寶用。』

〈頌鼎〉：『頌其萬年眉壽，㽙臣天子靈終，子子孫孫寶用。』

〈白梁其盨〉：『用匄眉壽多福，㽙臣天子萬年唯亟，子子孫孫永寶用。』

 比對一下〈善夫克盨〉和真正西周青銅器銘文應有之用辭，自見其銘文之偽。（劉有恒，2020,7,31於台北）

[captainjajajthings]

中国唯一的海洋民族，曾穷到顿顿吃海鲜，现在呢？

中国唯一的海洋民族，曾穷到顿顿吃海鲜，现在呢？

原创 人民政协网 2020-08-17 20:40:23

黄昏，当一天的潮闷渐渐散去，海边的人影多了起来。有携家带口的，有三三两两散步的，有摄影的……

16岁的京族少女苏琪岚和几位小伙伴站在村子里金色的沙滩上，面朝大海，用独弦琴弹唱着京族民歌《过桥风吹》“风吹了风吹了，衣服被吹上了天空，今天过桥遇大风……”

天籁般的弦歌声，令游客们不由得驻足倾听。正在沙滩上干活的几名戴着彩色斗笠的京族妇女，也很自然地跟着哼唱起这首传统歌曲。

 苏琪岚弹独弦琴的技艺，正是爷爷苏春发一手教的。65岁的苏春发微信名叫“天籁哥”，他是京族独弦琴艺术国家级非物质遗产项目传承人，以传承京族文化为使命。

“你来过防城港吗？东兴呢？” “到过金滩吗？” “听过独弦琴吗？”采访苏春发前，记者先被他用一口带着“京（族）味儿”的普通话热情地问了个遍。

京族是我国唯一的海洋民族，在广西壮族自治区防城港市下辖东兴市江平镇。万尾村是京族的主要聚居地之一，与相邻的巫头岛、山心岛合称“京族三岛”。今年6月，防城港市政府宣布，京族三岛的人民全部脱贫。

“京族以前很贫穷，现在家家都过上了富足的生活。” 苏春发的声音里带着满满的自豪。由于常年与海风为伴，他的皮肤黑里透红。笑起来，一脸幸福的褶皱无处躲藏。

 01

“如果在家门口就能过上好日子，谁愿意背井离乡呢？”

“若不是受疫情影响，游客要比现在多好几倍，平常一到周末和节假日，外地来的车就在景区外排起了长龙。”苏春发望着村子的金滩景区说。

游客多了，万尾村村民的生意自然红火起来了，不少家户都上“旅游饭”，开起了农家乐和民宿，钱袋子也鼓起来了。苏春发家也经营着旅游服务业、海产品养殖和边贸产业，年纯收入达30万元。“这个数在村里还不算高的。”他直言。

2017年，习近平总书记在广西考察时强调，要立足独特区位，夯实提升中国－东盟开放平台，构建全方位开放发展新格局。

东兴是我国唯一与东盟国家海陆相连的边境口岸城市，关于“开放”，苏春发的感受特别深，因为京族人民正是受惠于国家不断开放的政策，才有了今天的日子。

“在以前，温饱都是问题。” 苏春发的思绪回到上世纪70年代，年少的他正是长身体的时候，却饱尝饥饿的滋味。由于那时京族三岛是孤岛，与外界几乎完全隔绝，族人们靠捕捞种养维持生计，每到顿头，桌子上几乎只有海鲜。

 顿顿吃海鲜，怎么还会挨饿？守着大海这个资源宝库却吃不饱，听起来有些难以置信。

苏春发看出了记者的疑惑。“那时海鲜是‘白菜’价，不像现在这样吃香，吃多了怕拉肚子，很多都被用来当肥料了。岛上耕地又很少，粮食严重短缺，祖祖辈辈的人们起早贪黑下海，挑着打来的鱼虾翻山越岭去换大米、肉和木薯等粮食，还不一定能换得来。那时，边民的日子真的很不好过！”

改革开放的春风吹到岛上后，苏春发开始带领村民与越南边民较早地做起海产品、煤炭、家用电器等生意。特别是最近几年， 在“一带一路”和东兴试验区不断开放等多重政策利好的刺激下，东兴“上山下海又出国”的区位优势愈发凸显，乘着不断开放的东风，苏春发迅速融入边境贸易、发展滨海旅游的大潮中。

手头富裕起来后，苏家告别了三代人挤在一起的瓦房，建起了一座3层小洋楼。

全国政协委员、防城港市科技局局长杨远艳也是京族，她告诉记者， “改革开放以来，特别是十八大以来国家对边境和民族地区的帮扶等多种政策叠加，使京族的基础设施建设和开放都有了前所未有的加速度，这也是人们能过上好日子的根本原因。”

 02

“现在，我的帮手有千千万万个”

“要把旅游做好，还要靠文化。”这是苏春发的口头禅。

2011年，他被确定为独弦琴国家级非物质文化遗产项目传承人。这个金字招牌，让一些外地来的游客，���慕名前往他家，体验独弦琴的艺术。“有时候，一天要接待五六拨客人。”苏春发告诉记者，除了金滩和独弦琴，游客们留连忘返的还有哈节、拉大网和高跷捕鱼等京族传统习俗。

还是放牛娃时，苏春发就跟着村子里的独弦琴民间艺术家学习独弦琴。上世纪90年代，随着老一代艺术家们一个个辞世，独弦琴文化面临失传的危险。“那时，很少有人愿意学独弦琴了。我们祖祖辈辈都弹独弦琴，有400多年的历史了，这是京族文化的一部分，后继无人是件危险的事。”于是，苏春发下决心承担起传授这门传统艺术的责任，他家的客厅也变成了教室，对所有的学生免费授课，人们常常顺着悠扬的琴声就能找到他的小院。vigrx plus用法威樂副作用威樂效果

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 为了专注于传承京族文化，苏春发弃商从文，放弃了做生意赚大钱的机会。“现在村民们个个儿富起来了，我却穷了！”他却并不遗憾，说自己是“文化富翁”。

眼下，休渔期快结束了，马上就是开海节，为了搞一台出色的农民艺术晚会，给又要走向深海的渔民们鼓鼓劲，苏琪岚和小伙伴们正忙着采排，不亦乐乎。

苏琪岚5岁开始学琴，自小就生活在艺术的海洋里，悟性极高。她不仅跟着爷爷登上国内外大大小小的舞台，2015年，还代表京族少年到北京参加了少代会，受到了国家领导人的亲切接见。现在，她是京族很多传统活动的主持人。

9月开学后，她即将成为一名高中生，但在很多孩子眼里，她早已是一名资深的独弦琴老师了。VigRXVigRX陰莖增大丸威樂增大丸VigRX plusvigrx plus副作用vigrx plus官網

   “我的梦想就是实现爷爷的心愿，让独弦琴走向更远更大的舞台。”苏琪岚和她的妹妹们已经成为爷爷得意的“左膀右臂”，为爷爷分担了许多教学上的事宜。

苏春发的学生，有的考上大学后走出国门，将独弦琴艺术带到了国外；有的大学毕业后选择了回岛上发展，有的还在京族学校教起了独弦琴。“边民富裕了，边疆自然就稳定了。如果在家门口就能过上好日子，谁还愿意背井离乡呢？” 苏春发用朴实的话语道出一个真理。威樂官網威樂香港威樂成分威樂用法https://vigrxtw.com/

“我的学生们都很厉害，我很欣慰！”现在，苏春发不再担心独弦琴艺术后继无人了，“以前，我的帮手是一两个，现在有千千万万个！”

//记者手记

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“君看一叶舟 出没风波里”，成历史！

文 | 司晋丽

采访全国政协委员、防城港市科技局局长杨远艳时，她发来了几张照片，并配发了一段说明文字，“这是防城港京族聚居地的日常，人们在这儿看日出日落，看人来人往，看船只归港……”

照片里，是日落时分的景象——海天相接，都被夕阳的余晖涂染成金色。人们或站，或坐在笔直的棕榈树下，有的在放风筝，有的在静静的看书，有的在望着远方。画面静谧，却向观众传递着一种威樂評價威樂台灣美國威樂

感觉：幸福安宁。

生活在内陆的人，常常会羡慕海边的居民，他们拥有得天独厚的资源，备受造物之神的垂青。但杨远艳说，事实并不这么绝对。大海和渔船难以承载渔民致富的梦想，如果没有国家的民族政策和边境政策，京族人的生活也不会发生如此巨变。

“君看一叶舟，出没风波里”。京族长期缺粮，靠海耕海是传统。在缺乏科技的年代，没有卫星导航、没有通讯系统，渔民出趟海就意味着与风险赛跑，但为了生计又不得不冒着

vigrx plus評價vigrx plus台灣美國vigrxvigrx plus香港VigRX Plusvigrx plus成分风险出海，有时，海上风云突变，船上的人便一去不复返。

也正因为此，在每年京族盛大哈节，族人们要祭拜“海神”来祈求平安和风调雨顺。

现在，不但有了科技护航，我国与东盟等国家也密切合作，海上搜救水平日臻现代化，渔民们有了十足的安全感。VigRX效果VigRX副作用vigrx plus效果

“我和苏春发传承人交流过很多，他是岛上的老人家，如今京族过上了幸福美满的生活，他亲历了所有的变迁。”杨远艳说。对于当下的日子，苏春发感恩国家的好政策，也感动于京族人民的勤劳和团结。

2014年夏天，记者曾赴广西采访，当时，中国－东盟自由贸易区还是个新鲜的事物，“一带一路”倡议也已落地开花，从南宁到防城港，开放的元素处处可见。站在东兴口岸，“一江两国”的景象令人新奇：一辆辆大货车呼啸而过，载着中国的货物前往对面的越南芒街。而来自越南的小姐妹不到一分钟就办好通关手续，在东兴开店出售越南特产，生意兴隆。

“边民生活好了，边境才会繁荣稳固。”时任防城港市政协主席赵发旗的话，令记者记忆犹新。学者出身的他形容防城港“面积不大海域大，地域不宽海域宽，总量（GDP）不多人均多，建市不长历史长。”他还说，“上山下海又出国”的特色旅游一定会火起来。

6年后再看，当初的愿景已经实现。

这里有一组数字也可以佐证——2013年，广西对东盟进出口159.15亿美元；到2019年，广西对东盟进出口2334.7亿元，占到了全年进出口总额的49%。而东兴，这个昔日的西南边陲，已成为我国面向东盟开放合作的前沿。

将步伐融入祖国不断开放的大潮中，京族人民的未来，更可期。

记者：司晋丽

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一个向全网“求报复”的男人

一个向全网“求报复”的男人

原创 中国新闻周刊 2020-08-17 18:35:57

在一档演讲节目中，一位中年男人用了30分钟和观众讲述了他的职业与工作，在演讲的最后，他说了这样一句话，“我等了三个多月，还没有多少人来报复我，让我很焦虑。”

这位中年男人，叫沈志军，他的身份是，南京红山森林动物园园长。

2800只动物的一日三餐、400余名员工的工资支出、园区场馆的日常维护带来的是每天近20万元人民币的巨额开销。因为疫情，闭园51天，整个上半年南京红山森林动物园直接损失了2000多万元的收入。

南京红山森林动物园是全国省会城市动物园中，唯一自收自支的公益性事业单位，85%的收入来自门票，没有了客流，就意味着没有收入。

动物园不同于普通的旅游景区，园区内那近3000张嘴，是真的要吃饭的。

这一切，足够让沈志军感到焦虑。

 网友要“参观园长”

那当演讲节目，让沈志军火了，而那句“求报复”也成为大家争相转发的金句，人们纷纷在社交媒体上留言，要去南京红山森林动物园看看，购买动物园开发的文创产品，甚至花钱认养动物。网友最厉害的“报复”则是，希望购买门票“参观园长”。

与沈志军二三十年未见面的同学联系了他，提出要组团来南京“报复”他。

这些���应都来自于那场110万阅读量的演讲，在半小时中，人们通过视频，认识了一个专业而温情，有趣又有担当的动物园园长。

演讲的标题叫做《一个动物园的追求》，沈志军告诉中国新闻周刊，最初自己起的标题叫做《动物园——一个生命与生命对话的地方》，而节目方从传播角度上提出了修改建议，沈志军欣然接受了。

原标题就是他的心声，关爱每一只动物，就是尊重每一个生命。

为准备这次演讲，沈志军花了近一个月的时间，经过了十几次的修改调整，最终提炼出自己对动物园的思考中最精华的部分，呈现在讲台上。

与专业表演者不同，沈志军说话声音轻而柔和，没有任何加工刻意的变化，温润如水，娓娓道来，反而打动了很多人。

演讲中，沈志军简单的介绍了自己后，再没有分享过关于自己的任何信息，而是将全部的篇幅留给了动物们的成长、繁育、保护、动物园的规划发展以及动物园的价值上。

他讲了动物园是如何设计带有传感器的“假蛋”来记录鹤驼的孵化数据；如何设计灵长类动物的运动空间；如何用3D打印技术给缺少门牙的猴子装假牙，为打架断了嘴的丹顶鹤安装假喙；如何在空间不够的情况下提升动物福利，甚至是如何将落叶与动物粪便分解发酵变为绿色有机肥料等等。

在演讲的最后，沈志军说出了前文中的那句话，都说疫情结束后，人们会迎来报复性出游，他等了三个月，还是没有多少人来报复他。

“欢迎大家来南京红山动物园玩，你们来游玩了，就是对于我们动物园最大的支持，同时也是我们莫大的荣幸。”

 在他鞠躬离场时，属于南京红山森林动物园的3个二维码，依然停留在他身后的屏幕上。

互助与自救

今年1月24日，南京红山森林动物园发出了闭园通知，恢复开放时间另行通知。

短短十天后，南京红山森林动物园再次发布消息，而这次的消息是一次求助。

除了防疫物资短缺外，园内部分动物饲喂的食物出现了告急情况。

沈志军告诉中国新闻周刊，在春节前，动物园储备了一批物资，如肉食动物食用的牛羊肉，灵长类动物吃的水果蔬菜以及食草动物的草料，比较充足，足以应对疫情带来的突发情况。但活鱼告急了，平时都是从周边的菜场，超市鲜活采购，由于出现特殊情况，供应不上了。

起初，动物园采用冷冻鱼类进行喂养，但很快发现，一些动物出现了因不适应而减少进食的情况，丹顶鹤、火烈鸟、鹈鹕这样的东西需要吃新鲜的鱼类，为了让它们能得到合适的食物，动物园向社会发出了求助。

动物园每天需要约活鱼40斤、活虾3斤、泥鳅5斤来保障基本喂养需求。

很快，沈志军就收到了很多群众的帮助，有来动物园送防疫物资的，也有帮忙联系鱼塘，渔业协会负责人的，一些鱼塘的经营者告诉沈志军“鱼就在塘里，但我人出不了村，没法给你运送。”

最终，一家经营生鲜的企业依靠强大的供应链解决了配送的难题，为动物园提供了三周鲜活鱼虾的配送。“一千多斤鱼，一百多斤虾。最后结账时，对方却说不用了。”这让沈志军很感动。

为了进一步自救，南京红山森林动物园开通了疫情期间的全国首家动物园线上云游。2月5日，“zoo直播”在短视频平台开播，至今已经播出三季共80多集，累计有1300多万网友观看了直播。

“我们动物园全年的游客量大约为500多万，通过直播能让更多人走进我们动物园，了解我们怎么给动物们采血、做B超、体检，还能受动物保护教育。”

直播的数据让沈志军很开心，而动物园中的很多毛孩子如大熊猫、考拉、河马都成为了短视频平台上的明星，网友发帖表示，“看熊猫发呆、河马吃西瓜，很治愈。”名叫“���檬”的考拉更是通过直播被某电商品牌看中，对方出资30万元，认养了这个可爱的小家伙。

 在闭园了51天后，南京红山森林动物园恢复开放，但游客数量依然没有达到理想的样子。最初的客流量仅有去年同期的20%，后来缓步提升。

“闭园的那段时间，我走在园子里。阳光灿烂的春日，耳边是动物们的啼叫声，本该是人们出门踏青的好时节，却没有往日大人带着小孩嬉笑奔跑的场景。这种安静让我悲凉。”

而这一切，在他公开全网“求报复”后，得到了改变。

报复完了呢

沈志军火了，火得让他很意外。

南京红山森林动物园的日游客量环比提高了近15%，周末的日游客量达到了7000人左右，曾经一天只有4、5单的文创商城，也在演讲后发生了销售量的井喷。

园区中，设立了大型的展板，展板上沈志军和大象、长颈鹿、熊猫、袋鼠等动物印在一起，中间赫然写着几个大字“谢谢你来报复我”。

沈志军直呼没想到过这样的反响，这两天，因为“求报复”而联系沈志军的媒体很多，但几乎每次采访，他都会提到动物园的价值和意义。

 2008年，学植物学的沈志军被调到了动物园，37岁的他成为了全国动物园最年轻的园长。刚到动物园的时候，沈志军发现这里远比自己想象的要复杂得多，面对几百号员工、几千头动物和成千上万的游客，初来乍到沈志军能做到的就是不说话。威樂副作用威樂官網威樂評價威樂台灣美國威樂

 虽然不说话，但他一直在观察。南京红山森林动物园园区总面积68公顷，园区内山峦叠嶂，绿化覆盖率达85%，沈志军将每日观察园区的工作称为“巡山”。

很快，沈志军发现动物们过得并不快乐。比如说狼，它们每天就生活在那10平方不到的冰冷的笼子里面转来转去。动物们过着“三无”的生活：无聊，无奈，又无助。VigRXVigRX陰莖增大丸威樂增大丸VigRX plus

    “像我们人类，生活怎么能满意？原本住着50平米的房子搬到200平米还带有私家花园的别墅，那你肯定开心了吧？”因为这样的考虑，南京红山森林动物园从2009年开始从改造、提升动物的起居环境入手，如今已经陆续改造了如狼馆、热带鸟馆、狐猴岛等19个场馆。vigrx plus香港VigRX Plusvigrx plus成分vigrx plus用法威樂副作用威樂效果

在沈志军看来，动物园的核心的职能是物种保护和公众教育，如果不能够给动物提供一个良好的生活环境，以及提高动物的生活福利的话，就得不到公众的认可。“在提高动物福利这一块，首先是从动物的生活环境来改造，扩大它的空间，最好还是能够模拟在野外生存的栖息地环境。从身体健康和心理健康这两个角度，来提升动物的这种快乐感。”

“在这之前，社会上有两类人：一类人觉得动物园是原罪的地方，动物在这里就像坐牢一样；另一类人觉得，动物园就是娱乐的地方，他们在这里拍玻璃、扔食物给动物。这些都是不对的。”沈志军认为，动物园承载着教育、物种保护、科研等作用。

很多人不理解动物园，认为动物园是一个娱乐场所，沈志军不同意。

“动物园存在的意义，不是娱乐，不是猎奇。其核心价值是物种保护，它像一个诺亚方舟，将一些濒危物种的基因保护下来。如果没有动物园，有些濒危物种已经消失了。”

物种消亡的速度远超人们想象，动物园有时是物种的最后保存地，让它们有机会“绝处逢生”。例如麋鹿原本已在中国灭绝，从西方的动物园引进后才重建种群；普氏野马也是从外国动物园重新引进后，在新疆进行野化，让它们重归自然。一个好的动物园，可以走在物种研究的前沿，改变一个物种的命运。

近两年学术界有个新发现，黄颊长臂猿和白颊长臂猿杂交后，会出现基因污染，甚至是繁殖障碍，这对保护两种濒危的长臂猿是极大的威胁，为此，南京红山森林动物园对两种长臂猿进行了DNA检测，鉴定它们的亲缘关系，为繁育配对提供依据。在此基础上，南京红山森林动物园正在牵头相关机构编制《长臂猿饲养管理指南》，完成后将分享给全国同行。

除了物种保护和繁育，现代动物园还是一个自然教育机构，承担着科普教育、生命教育、环境教育等多项职能，动物园需要承担更多的责任。

中国动物园协会的一位工作人员告诉中国新闻周刊，目前协会登记的会员单位为206家，多为政府建造管理的城市动物园，一些私人资本建立运作的动物园没有加入协会。加之一些改建、筹建的单位，目前无法具体给出全国范围内的动物园总数，该工作人员估算应该约为300家左右。

在我国，2010年7月国家林业局就下发了《进一步规范野生动物观赏展演行为》的通知，要求立即停止野生动物与观众零距离接触、虐待性表演；同年10月，住建部发布了《关于进一步加强动物园管理的意见》，要求各地动物园和公园立即停止所有动物表演项目。2013年7月，住建部又发布《全国动物园发展纲要》，其中明确提出要在动物园杜绝各类动物表演。

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可即便如此，依然有部分私营动物园，通过娱乐动物获利。

在疫情期间，动物园最困难的时候，不乏一些商业机构找到沈志军寻求合作，通过拍摄制作一些动物的节目提供相应的报酬，对方要求近距离触摸动物，投喂动物，甚至是让动物做出一些配合的动作来换取流量，这触及到了沈志军的底线，他通通拒绝了。威樂香港威樂成分威樂用法https://vigrxtw.com/

“野生动物，因为生活环境和习性的关系，它们有自己的生活方式和生活空间，虽然是人工喂养，依然保持着对人类的距离感，而尊重它们的方式就是让他们最大程度的保存自己的生活方式，而不是去打扰它们。”

那些让棕熊骑自行车、老虎钻圈、猴子敬礼等取悦游客的方式，更让沈志军反感，动物是与人类平等的生命，它们不应该承担“给爷乐一个”这样的功能。

一个好的动物园，应该参与行业标准的制定，告诉同行怎么做才能让动物过得更好。我国现在的动物园分为政府建造管理的城市动物园和私人资本建立运作的野生动物园两类，前者有更严格的行业要求和标准，而后者则需要通过道德来进行约束。VigRX效果VigRX副作用vigrx plus效果vigrx plus副作用vigrx plus官網

沈志军希望，游客可以通过游览动物园，与动物建立起情感的联系，产生同理心，自发地树立起尊重动物、保护自然的思想。

正因为希望传递关于动物园价值以及生态保护的理念，沈志军才走到了镜头前。

如今，生活依旧，“巡山”照常，沈志军依然每天出现在园区内，迎接着来自各地前来“报复”他的人们。

图片来源：受访者提供、视频截图