#未必故意的戀愛史
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#A History of Unwritten Intentional Love#A Love Story Caused By Unwritten Intentions#Comic Book#Goods#Histoire d'Amour Causée par une Négligence D��libérée#k-webtoon#Korea#korean#Liebe durch grobe Fahrlässigkeit#Love Historiette#Love History Caused By Willful Negligence#manga#manhwa#MD#merch#Merchandise#Mofun#Un amor causado por negligencia grave#Unwritten and Deliberate Love Affair#Webtoon#不可抗力な恋愛事情#未必故意的戀愛史#미필적 고의에 의한 연애사
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iseilio 大系
018－2021 目次
音樂 etc
12／18 劉鉅渭教授音樂導聆 浸淫古典
01／19 港邊惜別 Arnold Schoenberg 二戰剛結束後的日本
03／19 愛のバラード
04／19 台語歌曲口白
06／19 小さな喫茶店 紅い 花
07／19 生命如花籃 追 求 美 好
10／19 秋櫻 星の流れに 11／19 涼山情歌
12／19 給喜愛音樂的朋友
01／20 ���界名畫家畫作總覽 夢境
03／20 Music Note 悲情城市 05／20 歌謠集粹
04／20 春寒賜浴華清池 06／20 日本風情
07／20 人生海海 台灣古典音樂記 鄉村很重要
10／20 巴哈之前的音樂家 突破前衛音樂 パヒュームを残せない
11／20 Erik Satie’s Gymnopédies 台 灣 情 熱
12／20 台語歌曲（一） 歌謠集粹 台語歌曲（二）
美學藝術（一）
01／21 美 學 藝 術（二） 琴藝
03／21 遊覽車主唱 馬 勒
04／21 攝影必學 黃昏的故鄉
05／21 Langley 最高點
06／21 Bartok 蒐藏（一）（二）（三）
古典音樂有什麼好聽
03／21 Yorkson Creek 08／21 滯洪池、蘋果樹
09／21 Cycling Route 96Ave 麗澤大學
07／21 蒐藏（四） 蕭邦的音樂 飲食篇
08／21 創造者になる 火 鍋 由 簡 入 繁 滯洪池、蘋果樹
台灣的藝術世界 秋 意 西 索 米 古典音樂有什麼好聽 ？
09／21 赤瀨川原平 江户川乱步 這叫教養 野生動物
父親的眼淚和我的眼淚
10／21 台 灣 畫 家
11／21 遊 冥 河 孫悟空 Whisky 廣告
12／21 Stradivarius 1713 Beethoven: Symphony No. 9
蚵仔煎、蛋餅、潤餅皮
08／22 台北登山步道 台灣盛夏冰品 12／22 登 山
政治
11／18 蔡英文 所代表的意義
12／18 台灣人們自我防衛的決心
01／19 政治現象顯影 一場喜宴談外省人的內心世界
消失的篇章 壓力有兩種
02／19 喜樂島聯盟 天朝中國
03／19 種族歧視人類天性
04／19 不能讓中國共產黨垮臺 高科技救不了中國
司徒文教授的一席話 林毅夫、張維迎 之辯���
05／19 太平島與南海 維持現狀辨難 嚇一跳
06／19 誰在挺茶黨與川普 竄黨奪權
健康的自由經濟是在彼此競爭中互惠分享
07／19 中共政治「制度化」的背景脈絡和其影響分析
香港政治鳥瞰 不要插隊
08／19 台灣與中國的經貿理論探析
09／19 不朽文明＋馬列思想 叛亂的二二八與無辜的六四
11／19 資訊戰對台灣的影響 蔡英文之役
12／19 土豆（馬鈴署）燒熟了
01／20 民進黨的勝利與未來的困境 奉天承運 太平有象
留言基進
02／20 中國經濟最大風險 韓國、沖繩或台灣
中華民國考 對阿輝伯之我見
03／20 浪子 的 心情 從千人計畫談起 搞定內外矛盾
中國原教旨主義
04／20 橋水避險基金 極左環球時報 站不穩的巨人
05／20 聯合國無權定義台灣 談季辛吉 時空錯亂
06／20 中美衝突無緩衝 民主、理性越成熟越不會被情緒綁架
美軍重返高雄港時機成熟 加入國際組織可以提可以不提
07／20 老黨崩解恐非台灣民主之福 蔡英文的“維持現狀”
說得很爽 德意志的中國迷思 再會李登輝總統
08／20 中華民國台灣台獨華獨
09／20 世界的心臟 選邊. 叔本華
10／20 利益與精神的忠誠分裂
11／20 末日狂花 01／21 大國迴圈
03／21 首戰 即 終戰 必勝的企圖心 中國可能 的 演化
04／21 改變的開始 松田教授、深宮怨嘆
引领我们前进的旗帜
05／21 美國民主基本文獻 金馬撤守與友軍入台
06／21 一舉拿下 老實說笑話 總統的性格有四種
07／21 台灣民意調查基金會 的 趨勢圖 全世界在搶疫苗
如果中共打台灣 強龍翻滾 百病叢生
08／21 台海風雲之前哨戰 剿共檄文 不是誤會
09／21 Freewill 兄 台灣大炸炮 中國有戰略 三十年前的呆胞
美國不聽沒辦法 中國影響力令西方糾結 傳 真 對 談
評中國的【宏觀調控】 論 李光耀 與 新加坡
與 H 對談 【外電】 台美中關係 以德報怨是對的還是以直報怨 ?
仇日成病 LP事件以外 – 討論 台灣虧欠到中國投資的台商嗎 ?
金援無法改變貧窮 阿扁總統的大豪賭
10／21 陽春白雪 與 下里巴人 中美關係已經回不去了 內地
四個堅持 沒有美國的支持台灣能維持現況嗎 ?
馬克思主義 的 中國實踐
11／21 沒有安全感的強國 看華洋爭鬥、談林毅夫 不容易對話
李弘祺教授專訪 H教授
經濟
04／20 國際專家怎麼看中國經貿？
05／20 台灣問題關乎國運 大銀行的罪與罰
06／20 中國式的經濟成長 地理形勢 與 攻守之勢
產經新聞訪問 陳水扁 台灣產業的經驗
09／20 世界 的 心臟
05／21 經濟與山難
07／21 直球對決下的文化激盪 台獨不是台灣人自己可以決定 ？
美國金融機構的危機處理（一） （二）
08／21 「日澳縱軸」下台灣的角色
翻譯
11／18 薪 能 （たきぎ のう） 日 本 概 略 1 2、3
日 本 大 勢 三 轉 考 井本雄男 參謀
日本製造到底出了什麼問題 無言的情狀
美麗 的 Patorio (一) 詩仙堂 詩 三 首
02／19 何謂“意識”（一） 春の畫の館
03／19 燈台鬼 戀牛賦
03／19 木（三） 04／20 木（二） 11／20 木（一）
04／19 寂聽的文學與愛情 魔界都市 京都 釘師 サブやん
京都 真正在地 的味道
06／19 批 評 學 － 給 佐佐木茂索
08／19 濹東綺譚 低成長的幸福 老想向誰說的雜學
日本企業 的 罪與罰 IBM 產業間諜事件
夜晚酒場 的 歌手（九） 保加利亞 的 黑瞳（十）
Manhattan 的 雪（十一） 布拉格 的 街角（十三）
Munch 裡面的少女（二三）
01／20 美人 我的京都修業 祇園精舍 Bruegel 之旅
02／20 滿州中央銀行 香港 的 兩個側影（十九）
03／20 夏日女孩 蜜雪兒（十七）
04／20 史迪威參謀長 關 於 雪 國 木（二）
唱出人生冷暖 的 演歌世界
05／20 奇襲珍珠港 完美的攻擊 錯失戰略之說 神風特攻隊
特殊潛航艇的參戰 超越攻擊終結點 人間魚雷 逃 出 平 壤（二）
大銀行 的 罪與罰 記憶底邊 的 女人
07／20 Lewis Thomas（一） －－ （二十）
09／20 探討單位的世界
10／20 想見到的中國人 “劇的”とは 日漸稀少的專家
裸體寫真 寂聽的文學與情愛 パヒュームを残せない
11／20 日本語的論理 知的生產技術 サブやん 木（一）
12／20 我的京都 小說之旅
01／21 個人 的 體 驗 恐懼 的 原型 追求真正的自己
Hans Speidel 中將 納 粹 德 國 George CatlettMarshall, Jr.
疼女兒 的 哥哥 軍首腦部軍閥化 參 謀
在日美軍司令部（一）（二）
02／21 在日美軍司令部（三）（四） 浪人軍學者
獨創技術 的 發想法（一）（二）（三）
03／21 精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）
星星 的 話 一個人 的 世界（十一、十三 ）
一個人 的 世界（十八） 一個人 的 世界（二十、二二、二四）
世界經濟 的 未來版圖（一）
04／21 真品與膺品 木（四） 世界經濟的未來版圖（二）（三）
05／21 一個人 的 世界（一、二、三）
巴塞隆納 的 大和撫子（二） 紅與藍 的 勃露絲（三）
黑色手腕 白色絲帶（五）
06／21 波斯 的 胡姬（四） 青桐 的 院子（六）
BYCAR號 的 一夜（七） 謎樣 的 世界之影（八）
在 Segel 的 青春（十二） 布拉格 的 街角（十三）
漢堡 的 陶器店（十四） 暗黑運河 的 流淌（十五）
如同荒野 的 街道（十六） Tivoli的 一夜（十八）
英國 的 Kay（二十） Tuluk 夏天 的 一夜（二一）
在大溪地海邊（二二） 細節之愛 千利 休 無言的前衛（一）
07／21 獄 門 島 現在日本的女性與解說（二四）
7.8.9.10.11.／21 小孩 與 自然
12／21 焦慮的本質 與 解除
雜文
11／18 台灣海產大酒樓 薪 能 黃昏清兵衛
人口數 = 成長 or 蕭條 和風生活小札 我的上海情结
日本自由行 居合道 詩 三 首 日本龐大的國債
口付けについて 一個古老文明的新美學 收 藏、儀 式、尊 囑
Life is difficult — S ﹒Freud 鄭 得 福 先生
世界反尿布組織（WAO）規約 台語流行歌曲
移民政策 我的宗教觀 異化的無奈 與 背叛的艱難
閒話加國 BC 省 隨時保持理智 凡事三思而後行
檳榔媽祖機車三太子 H教授 圖瓦魯挺台灣 就 是 愛 跳 舞
命好 我看「大江大海 一九四九」 全球聲援台灣加入UN
隨時保持三思而後行 快樂的安養人生 日本製造出了什麼問題
曹長青演講秘訣、戰略學筆記 白 狐 新舞台 溫 泉 鄉
理療一番 あなたへ 中國文化 與 霸權意識 架上矯正器
柴契爾夫人 I love sushi 詩仙堂 青春悲喜曲 給十五歲的自己
無理心中強迫情死 四個不可超越的自然極限 台灣需要甩掉CP值
員工晨訓 父親 的 掛軸 蔡英文所代表的意義
日 本 陶 瓷 遼尉臣筆記 現場目擊
12／18 共厝的中華民國與台灣
01／19 話拳 酸醋魚 etc
05／19 台北大稻埕美食 06／19 少年吔 ！安啦
07／19 林泉山水 台 灣 官 紳 年 鑑 空 話 泡 茶
10／19 女性主義 弔辭 啟蒙的時代 先來後到台灣人
11／19 終場 有關馬來西亞華人 涼 山 情 歌
12／19 無法令人幸福的日本系統 日文與牛排
1／20 奉天承運 太平有象 夢境
02／20 Canada自由行郵輪 話語權 詩與你之間 媽祖保佑
03／20 台灣造型 時中現象 加入WHO
04／20 關於雪國 春日北投早晨 斑斕燦爛
05／20 神話還是詩 07／20 鄉村很重要 08／20 自立
09／20 夢之��奧 生之繭 生命的困頓
10／20 貧乏性 擺書陣
11／20 歷史無法假設 台灣情熱 宇宙光 重機世界 旅情
12／20 第九水門 複雜、開放的社會更強韌 延平北路慈聖宮
02／21 說 道 理 啟蒙運動 啟蒙運動 與 東方文化
03／21 創造性與自我認同的關係 初老男 的 迷航
04／21 生與死 老與少
5／21 山難救助 Langley 最高點
07／21 台灣的三大山門
08／21 網路長城－臉書 秋意 台灣 的 藝術世界
滯洪池、gala apple 樹
09／21 體制、機制 世界第一 野 生 動 物
Cycling Route 96Ave
10／21 台灣儀隊制服土氣 賴沈激辯 中國造島
時間的蟲洞 遊冥河 台灣畫家
11／21 小 張 沒有安全感的強國
12／21 強大的心理素質 劍俠、公主 嚇 一 跳
犬儒的真理堅持與詩學浪漫 從敕使街道到華燈初上
正能量的存在
諸子百家
11／18 我的上海情節 祖谷溫泉 平家物語 讀新聞的方法
田園散記 認同的重量 道家房中術 看書歲月 台灣之命運
台灣教育還停留在舊經濟時代
12／19 卡繆荒謬哲學 兆豐銀行紐約分行 啟蒙運動
04／20 冰島漁夫
07／20 Lewis Thomas（一）（二）（三）（四）
德意志 的 中國迷思
08／20 Lewis Thomas（五）－－－－（十二）
09／20 氣候 人 歷史 哲學 的 樂趣 理性 的 掙扎
10／20 精神分析入門 12/20 Sophies World
01／21 焦慮的意義 黨國之子
02／21 中 國青銅時代 萬 曆 十 五 年（一）（二） 飛 鷹 戰 士
獨創技術 的 發想法（一）（二）（三） 中國古史 的 傳說時代
歐洲中世紀教會如何塑造了當今的「西方思想」
03／21 馬勒 精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）
05／21 美國民主基本文獻 實踐、異化 和 人性（一）（二）（三）
蘇馬利亞、古 埃 及 巴 比 倫 希臘的興起
07／21 獄門島 異域 現在日本的女性
美國金融機構的危機處理（一）（二） 蘇馬利亞、古 埃 及、
巴比倫 希臘 的 興起 耶穌 出現
09／21 捉 狐
10／21 狐嫁女 董 生 汾 州 狐 祝 翁 胡 四 姐 酒 友
11／21 林四娘、汾 州 狐 全方位 的 無限（一） （二）（三）
Infinite in All Direction Freeman J . Dyson 孫悟空
12／21 自己 的 房間 紅樓夢 各家談
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和哥哥同居
作者：奴家
2013/11/22發表於：春滿四合院
一、同居的方便
有時會問自己，假如同居的不是我哥哥，他會是誰？我不是個隨便的女孩。與男朋友同居，是為了不用結婚而有的那些方便，一定要很愛他才會這樣做。而且，高中女生男生一起住，很難向人交待。
和哥哥就更多方便了。一起睡覺沒人管，人前是兄妹，人後是戀人，父母不生疑。
坦白說，我不是自幼愛慕着哥哥。也不覺得他對我特別有興趣。他是個帥哥就不用說，身邊從不缺傾慕於他的女生。他的女朋友不知什麼道理，總覺得我妨礙了他們。有一個女生纏得他很緊，以為必定是我的嫂子無疑。不過，哥甩掉了她，讓那可憐的女生哭成淚人。
我也交過男朋友，是給同學硬生生的拉在一起。那個男生學業不差，被認為和我男才女貌。發展到拉手的階段，他要接吻時，頭腦忽然清醒。覺得他不對我的白馬王子的樣子，推開他拔腿跑了。說不出理由就分手了。
此其時，我上高中了。家裡把我送到城裡的名校，就是取錄了哥哥那一間。本來我不想離開��，但哥哥為我預備一切，在學校附近為租了房子。
兩兄妹在外面一起生活，凡在家裡媽媽做的事，都歸我管。我十分不情願，但第一次洗衣服，晾衣服時，把哥哥的內衣褲和我的一起高高掛起，隨風飄揚，有點像家裡的主婦角色。
二、不自覺的親密
日常生活很簡單，下課在校門等，一起去買菜燒飯。吃過了，就各做自己的事。有時候我會一起看電視，輕輕鬆鬆地坐在love-seat，身體自然彼此依憑。這樣賴着他，說那是很久之前的事又不是，總之有一種熟悉的感覺回來了。有一次我要坐下來看劇集，哥哥大刺刺的坐着，假裝不讓開，我就不客氣一屁股坐在他大腿上。
那是一種什麼感覺，就是坐著之處，他那東西慢慢脹硬？我偷看哥哥面露的尷尬，他發覺我偷看他就出奇不意把我摟着。像是開個玩笑，我倒在他懷中就沒分開。於是每個共渡晚上我們都玩這個遊戲。
哥答應過會照顧我，替我辦事。我們除上課外，整天都膩在一起、吃飯、購物、看電影和逛街。我們的興趣不同，他愛看男孩的玩意兒，我做女孩做的事。女生購物很費時，他總是願意陪着在我身旁。我猜不到他對我有這般耐性。
在擁擠的步行街上，他借故攏著我的腰。初而覺得有點不自然，想起前度男朋友借故貼近我身的感覺。我估計哥哥很快要和我拉手。
我們不是沒手拉過手，小的時候。到了初中，他害羞起來，不肯踫我一下。後來，各自有異性朋友，我們好像愈來愈疏遠。他那個女朋友想獨佔我哥哥，把所有稍為接近哥哥的女孩當做假想敵。卻不時找我打聽有關哥哥的事，分手後仍想找機會復合。不過哥哥趁升高中跑掉了，她找我訴苦和討個說法，才知道哥哥不是吃素的。
哥哥要拉我的手就由他吧！離開家了，就不要拘束那麼多，反正哥哥沒拉着我的手，都會拉着別的女生的手。我們不再是孩子，十指緊扣有一番說不出來的滋味，叫甜蜜吧！哥哥總是能在我們的自拍中，營造些浪漫的色彩，如夕陽不在沙灘牽手漫步。
令我疑��的是，不是沒有女生想和他交往，他卻常守候在我身邊。或者，我們都在一段感情生活的過渡期，暫借彼此的肩膀靠一靠。
三、扮演情人
然後，和他共渡情人節。高中的男女生都自吹自擂，標榜和「甜心」會有什麼節目。我沒男朋友送花，哥也沒有女朋友需要去討歡心。
哥說：「情人節我不想落單，讓我們哥妹倆自己慶祝吧！」
我說：「我們又不是情人。」
哥說：「老師說，情人節叫『聖華倫天奴日』，記念人間偉大的愛。誰是你最關心的人，就是你的『聖華倫天奴』。要對他說一聲我愛你。」
我說：「你瞎掰。騙我。」
「沒騙你。我若說大話，願聖華倫天奴罰我一世沒有情人。」他豎起三根指頭發誓。哥是認真的。
「好了好了。太肉麻了。」
「今晚我們何不扮演一對情人？」
這是個鬼主意。
我們相對而笑。然後鬧著玩，扮對小情侶，去超市買了瓶紅葡萄酒。他買了束很貴的玫瑰花送給我，我捧著花束，倚在風度翩翩的男朋的臂彎，覺得有一種虚榮。繞了個圈才回家。
不亮燈，點了香薰洋燭，播些浪漫音樂，玩be my Valentine遊戲。
如是，你一杯我一杯，都喝得迷迷糊糊了。情人節有什麼好話題？談起各自的情史和心目中的對象吧。
我說，還未遇見一個願獻上初吻的真命天。
哥說，自從和前女友分手，再沒有找女朋友。
我問，這叫做曾經滄海嗎？
我最想知道有什麼原因。
他說，是前度女友讓他明白，他的心另有所屬。
我追問是那個女生?
是我一廂情願，和她是沒有可能走在一起的。
我說，我更想知道她是誰。
他說，暗戀的對象怎可以透露。
「原來你那麼多情，又被情所困。那個女孩是我認識的嗎？」
他說，「認識的。」
「同校女生？」
「是的。同校不同級。」
「為什麼我没能察覺？」
「我恐怕讓她知道我喜歡了，她會給嚇跑了。」
「不會吧？那個女生惟恐不能親近你。」
「就是這樣。我就是不敢讓她知道。」
纏着哥哥追問，仍守口如瓶。覺得沒意思。就說：「你不說，不玩了。喝醉了，要睡了。」就回到房間和衣躺下來，我哥尾隨走進來說：
「是的，今天是情人節，想說的話應該趁現在說。」
四、心中秘密
我說：「不想聽了，除非告訴我你暗戀的人是誰？」
他要我答應，說了不要惱他。
「呑吞吐吐的，有話直說！」
那一刻，像從前頓悟那個男生非我所心儀，意識到不尋常的事要發生。接著，聽到他結巴巴的說：
「我喜歡的是妳。和別的女孩在一起，心裡總是不踏實，但拉着你手，就有說不盡的滿足快樂。離家一年，就想了妳一年。想得我差不多瘋了。」
記起了，他離家後，每個禮拜都給我寫信，或寄張詩意的卡片。結語都有想你兩個字。當時我沒有放在心上。回信也只寫幾筆。'
那時應該發哥字裡行間流露着男生對女生的思慕，但不敢往那方面去想。那像被追求的美好感覺，讓我等待着來信。事實上，我們遊移在似有若無的戀愛。我不敢承認事實上他已經把我當女朋友般看待。
哥沒待我回應，就擁著我接吻。
我不能抗拒，半點矜持也拿不出來。我閉上眼睛的那一刻，我迷迷糊糊的把初吻給了哥哥。全身一陣酥麻，飄飄然，似在做夢的。哥擁抱著我，吻了很久。我不旦沒推開他，還把舌頭吐了出來回吻。
然後哥的手放在我的胸前，乳房給碰着時，我就不能自我。全身沒一道防線能守住，都被哥哥愛撫摸弄過。
後來就……嗯，因為我沒能說不，弄不清楚誰把誰的衣服脱去了，赤裸在哥哥眼前太羞啊。閉著眼不敢看他，任他想做什麼就做什麼。但聽到哥哥說讓我愛妳，就壓下來進入我的身體。那一剎那間，我把自己交給了他。反正會發生的事一定會發生，不如好好的去嚐嚐哥哥的前度獻身給他時，得到被哥哥愛着的那種痛快。
哥哥叫出我的乳名，在亢奮的高峰，他的前度沒騙我。他緊緊的摟着我，送進我裡面的是慾望的衝動，要像我呼痛似的叫了出來。那痛楚帶給我的是從未有過的快樂。
終於、這罪惡的事情停下來了。赤裸裸的相擁着，互吻着，我羞澀得躲在他懷下，不知不覺間睡着了。睡着前聽到的話是：
「妹妹，我多麼的愛你。」
五、愛戀滿滿
第二天早上，哥把我推醒時，我們仍是赤裸著身子，看見他的大雞巴在我眼前晃來晃去，羞得我顧不着捂著胸前還是掩住雙眼。他二話不話，把我拉起來，推進浴間去梳洗。
當冷水澆在臉上，我才真的睡醒。在鏡子中看見哥哥赤條條的站在我身後，盯著我的裸體，大叫：「不許偷看！」把他趕出去。
我圍著浴巾，打開浴間的門時，哥已穿上校服，弄好早餐。吃的時候，我低下頭來不敢看他，我知道他在打量著我。
他說：「昨晚我喝醉了，但說的是真話，清醒時不敢說。對不起，愛上妳。由今天起不演了，正式追求妳。」
「我知道你不會欺騙我。反正我沒有交男朋友，你還有希望。」
「沒把妳嚇壞嗎？我就放心了！」
不由自主的又和他手牽手上學去。昨天還是虛無縹緲，今天滿腦子是哥哥的愛情表白，全身是和他赤身廝磨的快感。無心聽課，小息鈴聲一響，打開手機，短訊傳來，哥說：
「昨夜太美麗了，但願以後和你共渡更多更多個情人節。」
看得我滿臉泛紅，心如鹿撞。我和哥真的是談起戀愛來，怎樣回答他才好？
「大壞蛋，欺負人家。」
忽然，哥和我溝通的方式改變了。沒有忌憚的打情罵俏，甚至露骨的言辭。
他說：「好啊，今晚再欺負你一次。愛你。」
我想了半天，才覆哥一句：
「我也愛你。」
下課與哥會合時，擔心我們太親密，不小心洩露不能見光的戀情，哥很鄭重的對我說：
「我們相愛的事，不能讓爸媽知道。」
「你不說我不說，他們怎會知道。」
「知道了我們就私奔。」
感覺上我已經和哥哥私奔了。
六、我的位置
晚上，我們有默契地趕快寫完作業，我一放下課本，哥就來吻我，給1吻個沒完沒了。他的手搓揉着我的乳房，沒放開過。我心裡那個疑問又浮出來了。不論是身材，樣貌，我都比不上他的前度女友。她有一對高聳乳峰，我像是個乳貧少女。
他把我抱上我的床的時候，我心裡有個疑問要問個清楚，哥哥他為什麼偏偏喜歡我？
哥說：「說不出來。有一次遠遠看到妳和那個男生拍拖，我竟然覺得他搶走了妳。」
「瞎編！」
「我也搞不懂那是個什麼心情。愛情是件奇妙的事，忽然眼睛亮了，就被你吸引着，教我着迷。和女朋友在一起時，想着的是你。事情就是這樣。」
「但是，我不一定喜歡你啊！」
「說過了，是我的前度點醒了我。她吃你的醋是有理由的。」
「是什麼理由啊？」
「她說，當她把她和我發生了關係的事告訴你，你身上有一股醋意。」
「我沒有啊！」
「有也好沒有也好，她因為妳消失了，把我的愛人的位置騰出來給妳了。」
「誰做妳的愛人！」
身體最誠實，我已經和他赤裸裸的相擁相撫。哥哥把我弄得對他的舌尖指頭敏感到忍不住了。不做愛難道是整晚「裸聊」麼？
昨晚，是給哥哥做愛，今夜，是我和他做愛。昨晚衝動，現在溫柔，兩個身體貼合着不能分開。
七、赤誠相對
接受了哥哥是我的男朋友，我不再害羞和他親密的舉動。兩個人生活不用拘束，做了對愛鳥，綿綿纏著熱吻愛撫不覺膩。哥哥的大腿做了我的專座。夜了不願意一個人睡，總要把電腦前的哥拉上床。
上床做什麼？做愛，是哥哥常常想着要做的，我想要的日子，就拆開一包避孕套放在他面前，他就會乖乖的關掉電腦，擁着我上床去。
我們是同住的兄妹？是室友？更是情侶？同學之間的閒言我們置之不理。儘管我們的戀情是低調的，地下情也需要在地上曬曬太陽，照照月光。我老老實實的讓哥哥把我當作女朋友的帶去拍拖，讓自己有給男生追求的那種得意感覺。
自從和哥睡覺之後，我改穿了些從前不敢穿的性感內衣褲，那些給媽說成挑逗男生的細肩帶蕾絲邊超薄的款式。但穿着上，讓我覺那才是個女人。清爽、自在。露些乳溝大腿派些福利，哥哥願喝迷湯，男人那麼輕易給綁住。
現在洗衣服時，有了一種新的感受。配襯的男女內衣褲晾在一起時，一陣甜絲絲的味道湧上來，那是為一個我愛的男人做的事。
漸漸明白一個道理。和自己的哥哥談戀愛，需要坦白，放開懷抱。我們之間沒有別人的事，未發生的事我們也不關心。
同居生活不可能每晚都像渡蜜月，浪漫不在於言辭和氣氛，而是交心和默契。發短訊說一句想着你就夠了。情話留在上床做愛時說。
讀高中，考高考，學業壓力如山。愛情是要花時間、花心思、花錢去維持的，高中生談戀愛會分心。我們拍拖不用相約，同眠免去相思。生活充實，肉體滿足。兄妹相戀，就是那麼自然，那麼方便。信焉？
0 notes
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論正義的聲音（43）：
2024年9月4日，巴勒斯坦是地球上唯一無權抵抗對其人民的非法佔領、種族清洗和種族滅絕的國家。
2024年9月5日，一位愛爾蘭議員在描述戰犯內塔尼亞胡領導下的以色列戰犯犯下的可怕屠殺時，所有人都哭了，他的言語和人情是我們在阿拉伯統治者和政客身上找不到的！
2024年9月5日，吉迪恩·利維：全世界都在哀悼六名以色列人的死亡，卻忽視了四萬名巴勒斯坦人的死亡，媒體報道的矛盾令人震驚！
國際法院宣布以色列是非法國家。甘迺迪發表演說 5 個月後遇刺身亡… 解密文件顯示，美國總統約翰·F·甘迺迪(John F Kennedy) 在1963 年警告以色列總理列維·埃希科爾(Levi Eshkol)，如果以色列不允許美國定期檢查以色列的核反應堆，美國對這個年輕國家的支持將「受到嚴重損害」。
2024年9月6日，國際法院宣布以色列為非法國家。
2024年9月7日，「我開始驚恐地想到，如果不停止，以色列的襲擊最終可能會在未來幾年內消滅加薩的幾乎所有人口。」— 聯合國特別報告員弗朗西斯卡·阿爾巴內塞
2024年9月7日，西班牙首相： “我們將繼續支持加沙，繼續向內塔尼亞胡施加壓力。巴勒斯坦是一個獨立國家，我們已經承認這一點，我們將繼續支持它。”
2024年9月7日，諾曼芬克爾斯坦： 「內塔尼亞胡是個令人討厭、自戀的猶太至上主義者——從這方面來說，他是以色列社會的完美鏡子。 當他們看到內塔尼亞胡時，他們就看到了自己，這就是他們投票給他的原因。
2024年9月7日，美國祇有一個政黨，那就是接受以色列指導的政黨。我們曾經生活過的共和國的故事結束了.
2024年9月7日，Philip Giraldi：我們的國家做了很多壞事，但這種與徹底邪惡的全心全意的聯盟是對每個美國人與生俱來的權利的背叛。
2024年9月7日，以色列在加薩地帶犯下史無前例的戰爭罪行11個月後，以色列在世人面前已成為一個與人類無關的血腥流氓團夥，一個軟弱脆弱的人為實體，無力在加薩實現其所有目標。這在戰爭的概念中被認為是戰略性的失敗。
2024年9月7日，拆除。根據國際法院的判決：
🔴 “以色列的佔領已被宣佈為非法。必須盡快徹底結束”
🔴 “巴勒斯坦被佔領土上的所有以色列定居點都是非法的，必須拆除，所有定居者必須撤離”
🔴 “佔領不僅侵犯而且剝奪了巴勒斯坦人民在自己土地上的自決權，包括建立自己國家的權利”
🔴 “巴勒斯坦人民是包括東耶路撒冷在內的巴勒斯坦領土的唯一主權”
🔴 “國際社會不僅有義務重申巴勒斯坦人民的自決權利，而且有義務確保立即落實這項權利”
🔴 “所有國家和聯合國現在不僅有義務承認，而且不承認以色列在被佔領巴勒斯坦領土上存在的合法性”
（加拿大司馬田2024.9. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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大話許仙
H：「大話許仙」，在緯來電影21：00至22：55上演。電視劇情空白。應景節目。白蛇傳是端午節的話頭。20240609W7
大話許仙
導演：馬中軒
演員：查傑、馮薪朵、薛翔勻、蔣芸、劉彤、徐詩琪
播出時間：2024/6/9-21:00
影片大綱：
真武閣旗下劍山派以道術降妖除魔，星塵派以佛法滌蕩人間！ 在圍剿妖王九幽之主的戰鬥中，劍山派門人許仙因一時疏忽令九幽之主的殘魂逃到人間，藏在金山鎮惡霸趙天霸的身上。 師父俠隱告訴許仙，九幽之主可以通過補天石恢復原形，因此命許仙趕到人間，尋找九幽殘魂。許仙追尋到金山鎮，見到趙天霸在酒館裡調戲老闆娘白素貞，同在尋找補天石的書生裴文德見義勇為，卻險些被打。 關鍵時刻，許仙及時出手，打跑了趙天霸一夥，白素貞因此對許仙產生好感。於是許仙、白素貞、小青以及裴文德四人一同踏上尋找補天石之旅。
白蛇傳
《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳説之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。
《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峯塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
作品名稱
白蛇傳
故事內容
據明末馮夢龍《警世通言》記載，傳説南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他，遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峯前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峯，永鎮白、青於塔中。
警世通言
眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我���紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪迴重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
後世根據此傳説又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。
雷峰塔奇傳
維基 -> 雷峰塔奇傳 -> 第一回謀生計嬌容托弟 思塵界白蛇降凡
《第一回謀生計嬌容托弟 思塵界白蛇降凡》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 
詩曰：2 
素精思世受恩深，酬卻生前百贖身。3 
誕育責嗣超升去，雷峰塔畔永標名。4 
話說元朝浙江杭州府錢塘縣有一書生，姓許名仙，表字漢文。父親許穎號南溪，經商為業，母陳氏。漢文生才五歲時，父母染病，相繼去世，留下些少家業。虧他有一胞姊名喚嬌容，嫁與本縣李公甫為妻，這公甫在錢塘縣當一縣役，家中頗稱去得。漢文父母亡後，嬌容即將漢文挈在家中撫養。光陰迅速，日月如梭，漢文不覺長成一十六歲，生得眉清眼秀，丰神俊逸，公甫與嬌容十分愛他。一日，公甫因衙門元事閒坐，忽思漢文年已長成，須尋一件事業與他去做。夜間，便對嬌容說道：「汝弟從幼在我們家中，今已長成，須當尋覓一件技藝與他去做，不可虛度光陰。」嬌容道：「妾身父母早年棄世，舍弟從幼多蒙官人撫養照顧，今幸長成，官人若肯周全，妾身不勝感激。」公甫道：「賢妻不須煩心，��夫現有個相好朋友，姓王名明，字鳳山，他現在此縣前懷青巷口開藥行，十分鬧熱。等我明早去見他，將汝弟送他行中學習藥道便了。」嬌容大喜，一宿無詞。5 
到得天明，公甫梳洗已畢，出門一直來到縣前王員外藥店中。員外笑臉相迎，同入店中，分賓主坐定，員外開言道：「李兄今早到敝鋪有何賜教？」公甫道：「好教員外得知，小弟有個妻舅名喚許仙，字漢文，為人頗稱謹厚，向在小弟家中株守斗室，經紀無路，意欲將他送在員外貴鋪學習藥道，俾供驅策，未知員外肯容納否？」員外道：「小弟近因店中貨物頗多，正在缺一謹慎幫手之人，李兄若果不棄，足見相知之雅，妙！妙！」公甫見員外應允，忙起身稱謝，作別出門。6 
回到家中，將員外應允美意向許氏及漢文細細說明，二人喜不勝言。公甫就往日家揀個黃道吉日，將漢文送過王家藥店來。臨出門，許氏不免叮嚀几句話兒。到得店中，員外接人，敘坐，公甫開言道：「向日蒙員外盛情，今日吉日，小弟特送妻舅前來，祈員外訓迪教誨，將來若有成就，感佩員外大恩，沒齒不忘。」7 
員外看見漢文人才出眾，色貌超群，心中大喜。答曰：「令舅天姿俊逸，將來必成大器，小弟並藉榮光。」公甫即命漢文過來拜見員外，員外答以半禮。公甫辭別了員外出店，回家對許氏道明，不在話下。8 
這邊漢文在員外店中，員外見他言詞伶俐，作事周詳，十分愛他，比別人不同。公甫亦時常來到店中看視點綴，此話���表。9 
正是：10 
若無一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。11 
且說四川成都府城西有一座青城山，重岡迭嶺，延袤千里。此山名為第五洞天，中有七十二小洞，應七十二候，八大洞按著八節。自古道：山高必有怪，嶺峻能生妖。這山另有一洞，名為清風洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞內奇花競秀，異草爭妍，景致清幽，人跡不到，真乃修道之所。這蛇在此洞修行一千八百年，並無毒害一人，因他脩行年久，法術精高，自稱白氏，名曰珍娘。究是畜類，未能超成正果。12 
一日，在洞遊玩，心中忽思：我在此脩行多年，至今未得正果，不如往別處名山遊玩一番，猛思：浙江杭州號繁華之邦，西湖擅名，虎邱馳勝，待我前去觀看景致一番，多少是好。主意已定，遂將洞府封閉，即時駕起雲頭，升在空中，哪消片時光景，遙望杭州不遠。13 
不防這日卻值真武北極大帝朝拜天闕駕回武當仙山。在雲中，運開慧眼，忽見一股妖雲從西而來。大帝喝道：「何方孽畜，妄起妖雲！」白蛇見是大帝，驚得魂飛魄散，忙跪在雲頭開聲叫道：「小畜乃是青城山清風洞白蛇精，脩行一千八百年，並不敢毒害生靈一絲半粒。至今不能成正果，今要往南海求見觀音菩薩，叩問根緣。不知聖帝駕臨，小畜有失迴避，死罪！死罪！」大帝微笑道：「你這孽畜，若果真心要往南海，須當發下誓願，吾方放汝過去。」白蛇遂即跪下發誓道：「小畜若有謊言，無去南海，異日必遭雷峰塔下壓身。」大帝見他發誓，令隨駕神將記明，駕回仙山。14 
白蛇見大帝已去，滿心歡喜，遂騰雲到了杭州，按落雲頭，要尋一幽僻的園院安身。這杭州乃天下最繁華的去處，王候第宅、名園古剎不計其數，而城東仇王府的花園更是名勝，臺榭環雲，擬于上苑，因年久無人居住，是座空園。白蛇看見這園曠麗，心內大喜，隨即閃身進去。不料此園深邃得緊，內中已有一母青蛇精在醉春樓中作巢，此蛇亦修行有八百餘年，亦能飛騰變化。那日，看見白蛇進來，忙出來阻住道：「何方妖怪，擅敢進吾花園來，不怕我的寶劍利害麼！」白蛇笑道：「小青不必逞能，細聽吾言：吾乃青城山清風洞白蛇洞主是也。因在洞中修道一千八百年，未能成卻正果，故此駕雲來遊中華，尋訪仙道。今暫借此間花園安身，且你我均是同氣，何必嗔怒。」青蛇聽罷，喝道：「此間乃我的仙府，你係方外野怪，何敢恃強佔我花園。你若有法力，敢共我鬥上三合麼？」白蛇微笑道：「小青，你聽吾言，你要與我鬥法，我念你均係一體，亦不傷你性命，但賭法力，高者為主，卑者為婢，何如？」青蛇怒道：「你有多大本領，敢誇大言！」就將身邊一口寶劍掣起，望白蛇臉上砍來。白蛇不慌不忙，把腰間雙口寶劍拔起，劈面架住。鬥不上數合，白蛇本事果然高強，不知口中念念甚麼，喝聲「疾！」青蛇手中寶劍不知不覺早被他���過去了，只剩兩手空空。青蛇大驚，慌忙跪下，口稱：「娘娘，休要動手，小青愿作丫環服事娘娘，乞饒一命。」白蛇笑道：「我不過略施小術，服你之心而已。既愿作婢，就罷了，豈肯害你的命。」青蛇大喜，遂向白蛇拜了四拜，口稱：「娘娘在上，婢子小青叩見。」白蛇扶起，同進花園。自此，二妖棲宿在此園中，主婢稱呼。15 
正是：16 
同聲相應同棲止，淡妝巧扮待情郎。17 
再表許漢文在王員外藥店，員外愛惜他，如同父子。看看過了臘景殘冬，又值春光明媚，時屆清明佳節，桃李芳菲。漢文坐在店中，看那路上紛紛皆是要去祭掃墳塋。漢文不覺觸動心懷，想道：自從父母棄世之後，蒙姐夫照顧，今已長成，從未曾到父母墳墓省視。今值清明，你看人人皆去祭掃墳塋，我不免稟過員外，明早前往父母墳上祭奠一番，稍盡人子之心。主意已定，即時入內，正值員外在廳閒坐，看見漢文進來，問道：「賢姪進來有何事情？」漢文道：「啟上員外得知：小姪自幼失卻父母，投靠姊夫家中，蒙姊夫撫誨成人。每念奉養既虧，祭奠又缺，茲值清明，小姪意欲明早往父母墳上祭奠，稍盡人子寸心，未知員外允否？」員外笑道：「你要去祭掃父母墳塋，乃行孝之事，理所當然，我焉有不允之理。」漢文大喜，謝別員外，仍往店中料理藥材去了。這員外就叫家人王端前去買辦錢紙牲物，明早挑往墓上祭掃不題。18 
漢文這一去，有分教：眼前平定，頓起風波。要知後事，且聽下文分解。
今古奇觀第六卷
白娘子永鎮雷峰塔
維基 -> 今古奇觀 -> 第六卷白娘子永鎮雷峰塔
《第六卷白娘子永鎮雷峰塔》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？2 暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。3 話說西湖景致，山水鮮明。晉朝咸和年間，山水大發，洶湧流入西門。忽然水內有牛一頭見，渾身金色。後水退，其牛隨行至北山，不知去向。哄動杭州市上之人，皆以為顯化，所以建立一寺，名曰金牛寺。西門，即今之湧金門，立一座廟，號金華將軍。當時有一番僧，法名渾壽羅，到此武林郡雲遊，玩其山景，道：「靈鷲山前小峰一座，忽然不見，原來飛到此處。」當時人皆不信。僧言：「我記得靈鷲山前峰嶺，喚做靈鷲嶺，這山洞裡有個白猿，看我呼出為驗。」果然呼出白猿來。山前有一亭，今喚做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。��曾有林和靖先生在此山隱居。使人搬挑泥石，砌成一條走路，東接斷橋，西接棲霞嶺，因此喚作孤山路。又唐時有刺史白樂天，築一條路，南至翠屏山，北至棲霞嶺，喚做白公堤，不時被山水沖倒，不只一番，用官錢修理。後宋時，蘇東坡來做太守，因見有這兩條路，被水沖壞，就買木石，起人夫，築得堅固。六橋上朱紅欄杆，堤上栽種桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入畫。後人因此只喚做蘇公堤。又孤山路畔，起造兩條石橋，分開水勢，東邊喚做斷橋，西邊喚做西寧橋。真乃：4 隱隱山藏三百寺，依稀雲鎖二高峰。5 說話的，只說西湖美景，仙人古蹟。俺今日且說一個俊俏後生，只因遊玩西湖，遇著兩個婦人，直惹得幾處州城，鬧動了花街柳巷。有分教：才人把筆，編成一本風流話本。單說那子弟，姓甚名誰？遇著甚般樣的婦人？惹出甚般樣事？有詩為證：6 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；7 借問酒家何處有，牧童遥指杏花村。8 話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲。那生藥店開在官巷口。忽一日，許宣在鋪內做買賣，只見一個和尚來到門首，打個問訊道：「貧僧是保俶塔寺內僧，前日已送饅頭並卷子在宅上。今清明節近，追修祖宗，望小乙官到寺燒香，勿誤。」許宣道：「小子准來。」9 和尚相別去了。許宣至晚歸姐夫家去。原來許宣無有老小，只在姐姐家住。當晚與姐姐說：「今日保俶塔和尚來請菴子，明日要薦祖宗，走一遭了來。」次日早起買了紙馬、蠟燭、經幡、錢垛一應等項，吃了飯，換了新鞋襪衣服，把菴子錢馬使條袱子包了，逕到官巷口李將仕家來。李將仕見了，問許宣何處去，許宣道：「我今日重去保俶塔燒菴子，追薦祖宗，乞叔叔容暇一日。」李將仕道：「你去便回。」10 許宣離了鋪中、人壽安坊、花市街、過井亭橋，往��河街後錢塘門，行石函橋過放生碑，逕到保俶塔寺。尋見送饅頭的和尚，懺悔過疏頭，燒了菴子，到佛殿上看眾僧唸經。吃齋罷，別了和尚，離寺迤逶閒走，過西寧橋、孤山路、四聖觀，來看林和靖墳，到六一泉閒走。不期雲生西北，霧鎖東南，落下微微細雨，漸大起來。正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。許宣見腳下濕，脫下了新鞋襪，走出四聖觀來尋船，不見一隻。正沒擺佈處，只見一個老兒，搖著一隻船過來。許宣暗喜，認時正是張阿公。叫道：「張阿公，搭我則個。」老兒聽得叫，認時，原來是許小乙。將船搖近岸來，道：「小乙官，著了雨，不知要何處上岸？」許宣道：「湧金門上岸。」11 這老兒扶許宣下船，離了岸，搖近豐樂樓來。搖不上十數丈水面，只見岸上有人叫道：「公公，搭船則個。」許宣看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏雲畔插闃些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。這婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。那老張對小乙官道：「『因風吹火，用力不多』，一發搭了他去。」許宣道：「你便叫他下來。」
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口拙鈍筆很努力
H：努力要有方法，效率及成果，「別用我很努力感動自己」，.你的努力要會表達，否則一文不值「不會表達，你的努力一文不值」。古云「勤有功，嬉無益。」勤要有目標及抓重點，否則也是白忙一場。雖說「鈍筆勝聰」，但不善寫也讓努力白費。光說不練也不完美。常學常新更常寫，發掘自己的無限潛力。20240415W1
網路字典
口拙
說話的技巧不高明。 例如我口拙，冒犯沖撞了您。
鈍
不銳利。如：「鈍刀」、「鈍器」。
笨、呆、蠢。如：「遲鈍」、「愚鈍」、「魯鈍」。元．楊景賢《劉行首》第三折：「休笑我妝鈍妝呆，看了幾千場柳凋花謝。」
朝鮮茶山丁若鏞曾說，閱讀時常抱懷疑之心以及做紀錄的習慣，有助於提升思考能力，進而讓學問有所成長。一本書不是隨意翻閱就了事，要將好的內容加上自我想法一起記錄下來，賦予自己再三領悟的機會。
只閱讀、不書寫，就好比將鉛筆削好再放進筆筒一樣。
茶山說的「鈍筆勝聰」，也就是「遲鈍、貧乏的筆記可以勝過聰明的腦袋」。紀錄與實踐的力量極其強大，因此有想完成的事情不要用大腦記，要用��寫。腦容量是有限的，不用筆記下來只會化為烏有。
博客來介紹：
別用「我很努力」感動自己： 你已經盡力了的難題：缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇……哲學家們都遇過，他們這樣找出了解答。
智慧的覺醒：有趣有料的哲學百科
作者：劉睿
語言：繁體中文
出版社：大是文化
出版日期：2022/02/25
內容簡介
◎學習要像蜜蜂，吃下後要吐蜜，別自許為��勞的螞蟻。
這是英國哲學家培根認為做學問的基本，你要實踐，不是光努力。
◎待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。
跟笛卡兒齊名的哲學家史賓諾沙，這樣解釋幸福。
◎知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活。
這是大文學家尼采對意志力的最高追求。
◎寧當痛苦的人，不做快樂的豬。
這句話你一定聽過，這是哲學大師蘇格拉底的名言，人要懂得思考。
◎想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才
這是科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯寫的一首詩，
用來提醒那些只想用口舌辯才講贏對方的人──口才不會讓人服氣的。
◎考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用
享樂主義哲學家伊比鳩魯認為，沒有壞的快樂，但有些快樂會帶來更多煩擾，
例如，不節制的飲食、性愛、追求財富……不節制就會帶來痛苦。
◎如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔
丹麥哲學家、存在主義創立者齊克果，很久以前就告訴我們，
人生的荒謬，就是你無論怎麼決定，都會後悔，所以不要回頭，只能前瞻。
◎幸福是短暫的，痛苦是永恆的
悲觀大師叔本華如何看待欲望？他認為人生就是一團欲望的組合，
無法滿足便痛苦，得到滿足便無聊……那我們該怎麼做？
目錄
推薦序一 哲學家的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生／鄭俊德
推薦序二 若只是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座／蔡侑霖 Danny Tsai
前言 你正傷腦筋的人生難題，哲學家們是這樣找到答案的
第一部 幸福���何而來，哲學家這樣解答
01 想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才
科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯
02 數學可以解釋世上所有的一切
畢氏定理發明人，哲學家畢達哥拉斯
03 世上沒有永恆，萬物永遠在變
西方神學「邏各斯學說」發明人，古希臘哲學家赫拉克利特
04忌妒會讓人自尋煩惱，欲望也是
原子論發明人，古希臘自然派哲學家德謨克利特
05 寧當痛苦的人，不做快樂的豬
希臘三賢之一，西方哲學的奠基者蘇格拉底
06老是想以後，你只會錯過現在
蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師，柏拉圖
07真理在哪裡？順應自然發展
是哲學家也是科學家，柏拉圖最優秀的學生，亞里斯多德
08如何過上人人稱羨的人生？
古希臘犬儒派代表人物第歐根尼
第二部 快樂是什麼？追求享樂有錯嗎？
09考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用
「享樂主義」發展者，伊比鳩魯
10唯一重要的時間，只有現在
古羅馬神學、哲學家奧古斯丁
11在真理面前，我半步也不退讓
文藝復興時期的天文學家布魯諾
12學習要像蜜蜂，別自許為勤勞的螞蟻
英國哲學家，近代歸納法的創始人培根
13不要完全信任感官，理性比感覺更可靠
提出「我思故我在」，西方現代哲學奠基人笛卡兒
14待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解
理性主義者，與笛卡兒齊名的哲學家，史賓諾沙
15世上沒有兩片完全相同的樹葉
德國哲學家、數學家萊布尼茲
16如果這件事不為人知，它們就完全不存在
英國哲學家，愛爾蘭主教喬治．柏克萊
第三部 關於欲望，我該怎麼控制又該怎麼選擇
17我們不能從「是」，推論出「應該」
「懷疑主義」論者，蘇格蘭哲學家大衛．休謨
18世上什麼東西最長，又最短？
法蘭西思想之父，啟蒙哲學家伏爾泰
19情慾讓人活著，也會置人於死地
法國啟蒙思想家盧梭
20萬物就是各自成立，卻又互相矛盾
德國古典哲學創始人康德
21哲學無法速成，這是一個緩慢薰陶的過程
德國古典唯心主義代表人物黑格爾
22幸福是短暫的，痛苦是永恆的
唯意志論主義開創者，德國悲觀主義哲學家叔本華
23知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活
殺死上帝的哲學家，尼采
24如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔
丹麥哲學家、詩人，存在主義創立者齊克果
第四部 每個人都可以活成自己的哲學家
25未被表達的情緒永遠不會消失，只是被活埋了
精神分析學創始人、奧地利心理學家佛洛伊德
26如何看見事物的本質？觀察與分析
德國哲學家，現象學創始人胡塞爾
27人為什麼而活著？愛情、知識、痛苦
英國哲學家、邏輯學家羅素
28你應該用畢生精力，去從事最擅長的事
二十世紀最有影響力的哲學家、數理邏輯學家維根斯坦
29自由的選擇不會帶來快樂，因為你要承擔一切後果
法國哲學家、存在主義代表人物沙特
30不想活得像機器，就要為生活賦予意義
德國社會學家、哲學家馬克斯．韋伯
31哲學不是概念分析，是一門科學
美國當代哲學家威拉德．蒯因
32你以為你在說話，實際上是話在說你
法國哲學、文學評論、性學家米歇爾．傅柯
33專心在腳下走的路，就不會恐懼
美國德籍猶太人、精神分析心理學家埃里希．佛洛姆
34要生存就要變化，要變化就要成長
法國生命哲學家亨利．柏格森
博客來介紹：
不會表達，你的努力一文不值： 33個精準、高效、重溝通的工作法則，讓你的用心和成效，百分百被看見
職場基本功2：別讓你的努力一文不值
作者：李文勇
語言：繁體中文
出版社：幸福文化
出版日期：2021/11/24
有兩個員工，一個每天加班到半夜十二點，拚命工作，但任務還是完不成；另一個每天上班喝咖啡、看雜誌，準時下班零延誤，但交代的任務卻準時無誤地完成。請問，你更欣賞哪一個？
當然是後者！不用過度「努力」就把工作做好的人，才是精英。
要讓你的努力有價值，不但需要智商，更需要情商。如果你沒有搞懂「努力」的價值，注定還要在低薪的泥潭跋涉很久。
☆6大溝通法則，讓你迅速開竅！☆
與下屬、主管、老闆、商務談判、開會時，
什麼該說、什麼不該說，精準表達零失誤！
→法則1：沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通
→法則2：分享資訊，而不是囤積它們
→法則3：絕不在枝微末節上拖泥帶水
→法則4：要想讓工作更出色，就要把故事講好
→法則5：想做的事，立刻去做
→法則6：說出答案，不要問多餘的問題
☆堅持用以下3個步驟去表達，並形成你個人的表達習慣，你的能力會迅速提升！☆
●第一步→下一次跟主管匯報工作，或向客戶介紹產品時，請在30秒內說明你的意思，然後從對方的反應中檢驗你表達的效果。
●第二步→當對方請你詳細談論你的觀點或產品時，請採用一、二、三點的模式表達，再看對方的反應。
●第三步→若對方還有疑問，你再補充說明，並以「另外……」這樣的模式表達。
☆職場小思考☆
當前的工作或以往的公司是否有空轉的情況，如果有，你覺得哪些步驟或層級是可以刪除或簡化的？��將簡化後的步驟或層級列出來，再對比原來的，並連結目前的工作，想一想，會不會大幅提高目前工作的效率？
培養工作創新能力的妙招☆
1．讓自己處於放鬆狀態。
2．常懷感恩之心。
3．閉上眼睛去想像。
4．專注於當下的此刻。
5．接觸一件新事物。
6．塗鴨或畫圖。
7．尋找替代方案。
8．把思考的過程記在紙上。
目錄
自序：為什麼你的「努力」一文不值？
CH01溝通
沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通
分享資訊，而不是囤積它們
絕不在枝微末節上拖泥帶水
要想當出色的主管，就要把故事講好
想做的事，立刻去做
說出答案，不要問多餘的問題
CH02 價值
打破層級，才能高效運轉
不要簡單地接受大 Boss 的意見
杜絕脫離實際的官僚主義作風
辦公室應該充滿能量和互動
把戰略目標落實到位
把權力下放給小團隊
「鋸掉椅背」，走動式管理
自主創新，才是真正有價值的創新
把希望變成目標，為目標制訂計畫
信任，但要核實
把時間和精力用在最重要的事情上
CH03團隊
像學習其他技能一樣學會如何面試
招聘中儘量避免過度依賴單一判斷
做一個「自燃型」的人
成長為「複合型」人才
不能因為急著招人而降低招聘標準
學習多元化知識
不要簡化招聘的流程
賞罰分明，才能帶來生機和活力
將合適的人請上車，不合適的人請離開
CH04決策
如果目標有衝突，就去改變它們
在沒有出現不同意見之前不作任何決策
從客戶的角度考慮
CH05創新
不要給創新設定一套標準流程
培養發生故障時的復原能力
認真聆聽，不要急於否定
創造「Yes」的文化
讓搞砸事情的人寫事後總結
CH06成長
常學常新，發掘自己的無限潛力
先學會成長，才能為成功加分
管理越少，公司越好
做一個有信用的人
觀察老同事離開時的樣子
積極自省，完善自我
鈍吟雜錄
維基文庫：
鈍吟雜錄
作者：馮班 清作者馮班(1602～1671) 清代詩人。 四庫總目提要:國朝馮班撰。班字定遠，號鈍吟居士，常熟人。卷首自署曰上黨，從郡望也。是書凡家誡二卷，正俗一卷，讀古淺說一卷，嚴氏糾謬一卷，日記一卷，誡子帖一卷，遺言一卷，《通鑒綱目》糾謬一卷，將死之鳴一卷。班著述頗多，歿後大半散佚。其猶子武，搜求遺槁，僅���九種，裒而成編。家誡多涉歷世故之言，其論明末儒者之弊，頗為深切。正俗皆論詩法讀古淺說多評詩文，日記多說筆法、字學，皆間附雜論。嚴氏糾謬辨嚴羽《滄浪詩話》之非，誡子帖多評古帖，論筆法未附以社約四則，皆論讀書之法。遺言、將死之鳴皆與家誡相出入。《通鑒綱目》糾謬尚未成書，僅標識五條，武錄而存之耳。大抵明季諸儒，守正者多迂，騖名者多詐，明季詩文，沿王、李、鍾、譚之餘波，偽體競出。故班諸書之中，詆斥或傷之激。然班學有本源，論事多達物情，論文皆究古法。雖間有偏駁，要所得者為多也。
姊妹計劃: 圖冊分類·數據項
樂府至有明而業雜，出奴入主，三百年來，迄無定論。《鈍吟雜錄》中樂府諸論，折衷群言，歸於一是，果有別裁偽體者，將不河漢斯言也。錄其醇無疵者六則，與錢木庵《唐音審體》互參。時俗謬誤，其知所返乎？雪樵識。
古今樂府論
古詩皆樂也，文士為之辭曰詩，樂工協之於鐘呂 為樂。自後世文士或不閑樂律，言志之文，乃有不可施于樂者，故詩于樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡，於時謂之「乖調」。劉彥和以為「無詔伶人，故 事謝絲管」。則是文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。樂府之詞，在詞體可愛，文士擬之，如 「東飛伯勞」、《相逢行》、「青青河畔草」之類，皆樂府之別支也。七言創於漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有「東飛伯勞」，至梁末而七言盛於時，詩賦多有 七言，或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。曰「行」者，字不可解，見於《宋書樂志》所載魏、晉樂府，蓋始於漢人也。至唐有七言長歌，不用樂 題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。今人歌行題曰古風，不知始於何時？唐人殊不然，故宋人有七言無古詩之論。予按：齊、梁已 前，七言古詩有「東飛伯勞」、「盧家少婦」二篇，不知其人、代，故題曰古詩也。或以為梁武，蓋誤也。如唐初盧、駱諸篇，有聲���者，自是「齊梁體。」若李、 杜歌行不用聲病者，自是古調。如沈佺期「盧家少婦」，今人以為律詩。唐樂府亦用律詩。唐人李義山有轉韻律詩。白樂天、杜牧之集中所載律詩，多與今人不同。 《瀛奎律體》有仄韻律詩。嚴滄浪雲：「有古律詩。」則古、律之分，今人亦不能全別矣。《才調集》卷前題雲：古律雜歌詩一百首。古者，五言古也；律者，五七 言律也；雜者，雜體也；歌者，歌行也。此是五代時書，故所題如此，最得之，今亦鮮知者矣。大略歌行出於樂府，曰「行」者，猶仍樂府之名也。杜子美作新題樂 府，此是樂府之變。蓋漢人歌謠，後樂工采以入樂府，其詞多歌當時事，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類是也。子美自詠唐時事，以俟采詩者，異於古 人，而深得古人之理。元、白以後，此體紛紛而作。總而言之：制詩以協于樂，一也；采詩入樂，二也；古有此曲，倚其聲為詩，三也；自製新曲，四也；擬古，五 也；詠古題，六也；並杜陵之新題樂府，七也。古樂府無出此七者矣。唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今則有北人之小曲，南人之吳歌，皆樂府之餘 也。樂府本易知，如李西涯、鐘伯敬輩都不解。請具言之：李太白之歌行，祖述《騷》、《雅》，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切， 自古未有也。後之擬古樂府，如是焉可已。近代李於鱗取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生吞活剝，曰「擬樂府」。至於宗子相之樂府，全不可通。 今松江陳子龍輩效之，使人讀之笑來。王司寇《卮言》論歌行雲：「有奇句奪人魄者。」直以為歌行，而不言此即是擬古樂府。夫樂府本詞多平典，晉、魏、宋、齊 樂府取奏，多聱牙不可通。蓋樂人采詩合樂，不合宮商者，增損其文，或有聲無文，聲詞混填，至有不可通者，皆樂工所為，非本詩如此也。漢代歌謠，承《離騷》 之後，故多奇語。魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一。如班婕妤「團扇」，樂府也。「青青河畔草」，樂府也。《文選注》 引古詩多雲枚乘樂府，則《十九首》亦樂府也。伯敬承於鱗之後，遂謂奇詭聱牙者為樂府，平美者為詩。其評詩至雲：某篇某句似樂府，樂府某篇某句似詩。謬之極 矣。樂府之名本於漢。至《三���篇》用之鄉人，用之邦國。樂之大者，正以郊祀為本。伯敬乃曰：樂府之有郊祀，猶詩之有應制。何耶？又李西涯作詩三卷，次第詠 古，自謂樂府。此文既不諧於金石，則非樂也；又不取古題，則不應附於樂府也；又不詠時事，如漢人歌謠及杜陵新題樂府，直是有韻史論，自可題曰史贊，或曰詠 史詩，則可矣，不應曰樂府也。詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無准，唯在達其志耳。故孟子曰：「不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得 之。」西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。乃其敘語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。惜哉，無是可也。古書敘樂府，唯 《宋書》最詳整，其次則《隋書》及《南齊書》。《晉書樂志》皆不如也。郭茂倩《樂府詩集》為詩而作，刪諸家樂志作序，甚明而無遣誤，作歌行樂府者，不可不 讀。左克明樂府，只取堪作詩料者，可便童蒙學詩者讀之。楊鐵老作樂府，其源出於二李、杜陵，有古題者，有新題者，其文字自是「鐵體」，頗傷於怪。然篤而論 之，自是近代高手，太白之後，亦是一家，在作者擇之。今太常樂府，其文用詩。黃心甫作《扶輪集》序雲：「今不用詩。」非也。余尚及聞前輩有歌絕句者，三十 年來亦絕矣。宋人長短句，今亦不能歌。然嘉靖中善胡琴者，猶能彈宋詞。至於今，則元人北詞亦不知矣，而詞亦漸失本調矣。樂其亡乎！詩之不合於古人，余能正 之也；樂之亡，如之何哉？
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旅遊／美加楓情 秋色醉人
周刊2078期 01/14出刊
魯秋琴
2024-01-14 01:01 ET
正在忙著收拾行李參加賞楓郵輪，傳來哈瑪士襲擊以色列，導致加薩走廊遭到以色列的報復���攻擊，螢光幕上的慘狀，令人不忍卒睹，鮮血提前染紅了10月。因遠行而雀躍不已的心情被套上了枷鎖，沉重地提不起勁。
從舊金山搭乘夜機飛到東岸，一覺醒來，紐澤西的機場已在望，外子的兄嫂來接機，在相見歡中暫時解開了桎梏。相偕前往紐約搭船，隨著親友的聚敘，心情漸趨穩定。
新港萬得福莊園 宏偉
航程繞著東北角經過緬因州前往加拿大，由於海洋氣候的調節，新港（Newport）成了許多貴族的度假勝地，十八、十九世紀富商雲集，豪宅大院不勝枚舉。我們曾在紐約上州待了八年，原就住在鐵路大王萬得福（Vanderbilt）的別墅附近，沒想到富豪芳鄰在此處的聽濤莊園（The Breakers）更精緻宏偉，面向大海，宛如北國佳人絕世而立。
1810年，科尼利厄斯·范德比爾特（Cornelius Vanderbilt），從母親那裡借了100美元，駕駛著一艘大船，為有需要的人提供輪渡服務。隨後又將業務擴大到蒸汽船運輸，接著創建了鐵路王國。直至1877年去世時，頂著「鐵路大王」、「航運大王」頭銜的科尼利厄斯，積累了1億美元的財富。
萬得福第六代傳人葛莉亞．萬得福（Gloria Vanderbilt）之子安得森．庫伯（Anderson Cooper ），寫了一本萬得福家族興衰史（Vanderbilt: The Rise and Fall of an American Dynasty），介紹這個曾經是賓客雲集，揮金如土的富商家族。
波特蘭城 4度浴火重生
人的姓名和一生運道息息相關，因此好聽又順耳的名字一再被沿用，不僅是人名，地名也時常鬧雙包，美國境內至少有十多個波特蘭城。這座在航線上的波特蘭城，是緬因州最大城市， 史上曾經歷四次大火，遂以拉丁文Resurgam為格言，意味著「浴火重生」，採用鳳凰為市徽向世人展現的再生的信念。
我們下船找尋海鮮餐館，簡簡單單一個龍蝦漢堡，付帳時才發現，海港附近的生意人一點也不含糊，加上15%小費後上稅，平價的漢堡在此成了精品。古舊的城市，莊嚴的教堂織起一張充滿懷古幽情的面紗，卻掩不住那錙銖必較的生意經。比起新港，眼下只是市井小民的日常，温暖的秋陽親吻著波特蘭城，楓葉羞紅地低下頭，我們回到郵輪上，繼續遁世之行。
亞凱迪亞 曾以汽車聞名
從巴爾港（Bar Harbor）上岸，當年離開東岸前夕，曾去拜訪島上的亞凱迪亞公園（Arcadia National Park），帶著全家老小，在鬱鬱蒼蒼的森林步道中躲過7月暑氣。這次回訪，順著山路一邊聽故事、一邊欣賞這楓情萬種的湖光山色。
以法國探險家凱迪拉克為名的頂峰傲視羣山眾壑，它也曾是美國引以為榮的汽車品牌。當年透過洛克菲勒二世的努力奔走，勸服了許多富豪主動放棄莊園，捐給政府，改成了國家公園。其中有一處紅瓦的別墅被用來拍攝「大亨小傳」（The Great Gatsby），浮華世界裡，大亨竟然更改了本名，最後老父來收拾兒子遺物時才揭露了真相，繁華落盡後的淒涼令人唏噓，白髮人送黑髮人的無奈更是叫人扼腕。
匆匆駛過山區，喚起許多回憶；彼時牽著手在公園中嘻鬧的孩子，如今已有了自己該牽的小手。不知他將來會不會更改姓名，成為另一個萬得福、洛克菲勒或蓋茲比？隨著接駁船遠離小島，心中仍有一份眷戀和牽掛。
進入加拿大 跌進時光機
進入加拿大，經過換日線，我們失去了一個小時，匆匆用過早餐，聖約翰（St. John）港口在望，一位穿著清教徒衣裳的女士親切地招呼著，瞬間，世界跌進了時光機中。巴士將我們載到芬迪灣（英語：Bay of Fundy，法語：Baie de Fundy），位於加拿大新布藍茲維省和新斯科細亞省之間，在三面為陸地包圍下成為漏斗形的海灣，強勁的波浪隨著潮水衝進芬迪灣，湧入佩提科迪亞克河（Petitcodiac River）逆向倒流，形成一個14到16呎的落差，蔚為奇觀，碼頭邊的船在漲潮時隨著升高的水位被推送出海，退潮時卻被擱淺在河床中。
據說曾經有位妙齡少女從北部趕來和未婚夫相會，不料，他竟已另結新歡，極度失望之際，轉身跳入河中，正巧被漲潮中行駛的輪船長救了起來，兩人一見鍾情，定下終身，從此生活美滿幸福，更擴展了船務。反觀那位負心漢卻一直沒有安定下來，孤單潦倒一生。澎湃的河水依舊向海灣注入，等著另一場潮汐來改變方向，驀地，想起蘇軾的「念奴嬌」，「大江東去，浪淘盡，千古風雲人物。」芬提灣的水卻是可以逆向反轉，迎來一個華麗的轉身。
��利法克斯 2沉船故事
在哈利法克斯以西43公里的佩姬燈塔，訴說著另一個沉船的故事，一位倖存的英國女郎終日在海岬上哀泣，居民遂將這港灣取了她的名字：佩姬灣（Peggy Cove )，鎮上的燈塔、火腿腸店以及禮品屋，都跟著被稱為佩姬，一段淒美的愛情永垂千古。
楓葉王國 揮灑絢爛顏色
這一趟賞楓之旅，跨越了時空，從鐵路大王到大亨小傳，經歷了人世間愛恨情仇和生離死別，彷彿是親臨其中，又似鏡花水月，轉眼成空。「遁世號」終於悠悠晃晃地遠離了楓紅層層，隨著大西洋流回到紐約。返航時，我們調回了一個小時。晨曦乍現，港口的燈火通明，手機恢復了，大批的訊息湧現，加薩走廊的慘狀再度染紅了10月，今年的楓紅更甚往昔。
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撰文：趙天琳
全球歷時三年疫情的物理制約與身心挑戰，現在已然解除封禁狀態逐漸恢復日常生機，在以往這段防疫期間，人類設法突破物理隔閡、與彼此連結互動的天然需求，促進如今被統稱「元宇宙」（Metaverse）的各式科技加速發展，而台灣師範大學設計學院教授團隊的科技藝術創研專案《艾索羅夫星球紀事》（ASOMROF）即是此環境背景下催生的產物。「艾索羅夫」的命名源自臺灣的美稱「福爾摩沙」，FORMOSA倒寫變成ASOMROF，將以往先民渡台開墾的歷史，轉化成星際拓荒的科幻奇譚，以客家族群和其傳統文化為主軸創想文本與美術內容，並結合前沿科技如動態捕捉、人工智能、5G等，完成這部創新表演藝術作品的研發、製作與執行。
本文將以筆者作為跨媒體藝術家-策展人之個人視角，進行此次國科會計畫小組委任觀察《艾索羅夫》專案之探索總結。我的觀察過程主要分為兩個部份：一是先完整閱讀和欣賞專案相關的報告書與發表影片，二是在對專案有一定程度理解與思考的基礎之上，向專案主理教授黃心健老師及其主創團隊成員提問和訪談，以下我將分別就「文本」、「技術」和「實行」等三重面向，進行觀察《艾索羅夫》專案之心得整理。
（一）文本：客家未來科幻短劇
若要以一句話定義《艾索羅夫》的高概念（high concept），我會說它是一部「亞洲未來主義（Asian Futurism）式的類《星際爭霸戰》（Star Trek）舞台劇」。
由於我個人作為藝術家在處理我想探討或創研的藝術專案／作品時，通常是以文本先行、技術次之，我比較傾向讓技術服務於文本，或認為文本和技術之間理應相輔相成、以文本賦予技術更深層次的人文意涵，所以當我在觀察《艾索羅夫》時，首先重視和好奇的是它的核心文本。將台灣集體和個人歷史回憶作為創作素材轉化成科幻文本和互動藝術，向來是《艾索羅夫》專案主理教授黃心健老師的藝術主軸和慣用強項，例如筆者曾親身體驗過的《失身記》（Bodyless）、《輪迴》（Samsara）皆然，而這次《艾索羅夫》則以客家民族渡台、與閩南和原住民族相互爭取生存空間與資源的拓荒歷史為創作發想來源。《艾索羅夫》專案起始於客家傳播基金會的合作委託，據黃心健老師表示原初對《艾索羅夫》的構想，一是想以AR互動戲台的展演形式於公眾藝術季上串聯客家地區之間各據點的路徑連結，二是希望能以相對新潮的表演藝術引發客家新生代青年的參與度，而我作為一個對客家文化不甚熟悉、出身家族屬於閩南族群的「局外人」，不免好奇主創藝術家們是如何看待和處理有關此類族群身份認同、漢原解殖（decolonization）的議題，擔任故事編劇的張晏榕老師表示「希望在土地上曾發生的衝突和融合集體歷史記憶，能給當今仍衝突不斷的社會祈福，希望未來會更美好」，而在與黃心健老師對談後，發現我們的共識是將其作為當下形塑未來的材料，以更自由自在、較非線性的意識形態去進行有趣的創作，而我最後回應的總結是：「其實大家容易忽略的是，無論是哪個族群，最初踏上台灣這塊土地，共同的意志和願望都是『想要生存、好好地活下去』啊！」
除了故事文本之外，《艾索羅夫》的美術設計是先參考市面上既有的科幻原型後，再融合客家文化特有的視覺形式完成最終的風格裝飾（包含角色、戲台外框、背景投影等），讓近年已近乎銷聲匿跡的臺灣傳統戲台重現江湖，在傳統與創新之間取得巧妙的平衡。
（二）技術：舞蹈動作資料庫、文字情感辨識系統、5G異地共演
《艾索羅夫》配合創作延伸研發的科技項目主要有「舞蹈動作資料庫」、「文字情感辨識系統」、「5G異地共演」等，其中結合人工智能演算技術建構出的「文字情感辨識系統」是我感到最好奇的部分，近期ChatGPT的爆火和人工智能文字對話互動技術呈飛速進展，但我仍對此感到有所質疑，例如我個人在使用ChatGPT進行角色扮演互動、或與Inflection AI閒聊時，經常會感到人工智能對於探測和轉譯人類真情實感的侷限，畢竟一句話所傳遞的情緒感受，可能依據不同的當下而有截然不同的狀態，也會受前後文關聯的影響，人類乃至生物間的能量場心電感應，更是目前的人工智能尚無法同步的範疇。
《艾索羅夫》的「文字情感辨識系統」由周遵儒老師負責研發，是一套結合人工智能文字分析、AR和虛擬人操演的互動應用程式，並與台灣藝術大學舞蹈學院曾照薰院長負責研發的「舞蹈動作資料庫」聯動、實現一套完整的虛實展演運行流程，總體是將人類情緒編碼歸類成十一種並對應特定的舞蹈肢體動作，讓觀眾隨意在手機應用程式上輸入話語，然後由人工智能分析其話語的情緒類型，再轉為對應的肢體動作由背景投影裡的虛擬化身舞蹈輸出，宛如一種「科技猜心術」，藉此加深實體與虛擬、表演者與觀眾之間的連結。
至於動態捕捉結合5G網路進行異地共演的技術形式，近年已有一些代表案例，例如筆者曾在雪梨歌劇院（Sydney Opera House）線上平台觀賞過中國新媒體藝術家陸揚的《獨生獨死：二元世界》（DOKU, The Binary World），與《艾索羅夫》均以兩地舞者各自在場和操演另一處背景投影中的虛擬實境化身（avatar）呈現。為了更了解《艾索羅夫》的創研過程，我向參與該專案的舞蹈博士生陳冠瑋提問，想得知他作為主創表演者的個人感想，冠瑋表示雖然5G網路已經大幅降低延遲率，卻仍存在延遲並影響作品的呈現，但他進一步提出一個很有趣的觀點，他說：「我覺得在科技藝術中，『科技』備受禮遇，在某些條件下人類會盡力協助它，不像一般的科技產品，功能只是為了服務人類而存在。」我回應：「作為科技藝術家，對於這樣的美中不足，有個切入點是：有時我們反倒能利用這種科技的『缺陷』進行創作和反思。」
然而，更完善的技術肯定也更有利於藝術的實現和傳播，像是VR眼罩／頭顯、觀影屏幕的視聽品質等技術設備的發展進程都是如此，在訪談時我也向黃心健老師提問探討對於這些科技演進與藝術應用的看法，作為一名人生軌跡數十年與科技藝術共演化的代表藝術家，黃心健老師的生命軌跡其實就是對這些科技與藝術發展的直接肯定，因此我們對此議題總體持以正向樂觀的心態，科技使藝術家更能將腦內的超現實創想化為可被體驗的現實，而藝術則讓科技更有效普及，相互賦予其更深層次、完善的存在意義，或在模控學（Cybernetics）式的環境設定下，適時有意識地反思其所衍生的科技倫理並增益人類社會的良性循環。
（三）實行：公眾展演與商務應用
《艾索羅夫》專案的最終呈現，除了最主要的虛實整合現場展演，還有與中華郵政和OpenSea平台合作發行的NFT（非同質化代幣，Non-fungible Token）典藏郵票，是由王希俊老師負責研究的視覺化二維碼（QR Code）技術的應用成果。結合NFT藝術商務應用之專案近年已有不少實例，包含黃心健老師曾與EchoX平台合作推出的《We Are What We Eat》、媒體藝術家張碩尹和SOYL平台合作推出的《她與你與她的戀愛》，和姚瑞中老師近期於耿畫廊展出的《擬聖空間》（Alterspace）系列等，都是臺灣當代藝術圈中值得參考的代表案例。
對於《艾索羅夫》的舞劇展演，我個人也向主創教授團隊提出一點小建議，既然是涉及到不同族群間共存相融的議題，或許能採取沉浸式角色扮演劇場的形式，透過多人連線互動技術讓觀眾參與共演，由在場群體的意志共同演算、決定每場展演最後導向的故事結局，則將會是更引人入勝的實境體驗。
結語
最後，我想引用一段我過往的言論，作為本次觀察《艾索羅夫》專案的補充：
關於質疑XR發展的議題，我覺得許多質疑的論調多半源於論者對其的不熟悉。 以頭顯規格而言，目前各大小廠商推出的最新品顯示畫質已達5K，而且大家都已知道能自動調節眼距是必備功能，一些較輕薄、外型如墨鏡的款式也相繼上市，此外也有些週邊配件如觸控手套、氣味面罩等正在被開發，所以我覺得器材方面不是問題，願意做事的人總是在默默耕耘、為世人帶來福祉，每種新興產業嚆矢本來就有其自然的發展週期，所以我們要看的是其本質是為了什麼。 以作品型態和主題而言，包羅萬象、五花八門，而仍在拓展、演化、進階。 回想影視發展也不過約莫百年（不把更早的動畫箱和幻燈片鏡算進去的話，想想那曾在微膠卷上作畫製片和投幣進如顯微鏡般的偷窺式觀影木箱的年代），如今沒有人會再問「為何要看電影？」我相信百年後，也不會有人再問「幹嘛要體驗虛擬實境？」無論是遠古山中的壁畫、王公貴族的動畫鏡收藏、瓦舍勾欄裡老百姓愛聽的各式戲曲、近代才出現的電視機、電影院到如今的串流平台，以及各式XR體驗場景，都承載人類對於生命多樣性和體驗故事不輟的熱愛，XR技術是觀影方式的再進化，甚至超出視覺而能串聯、激活其餘四感乃至第六、七感—意識和超意識—的範疇。從Storytelling過渡到Storyliving，人類永遠渴望能有再突破感知疆界、直擊心靈深處的可能性，為了用更有趣的方式喚醒沉睡的自我、讓自身在塵世遊歷的麻木邊緣不致徹底昏聵，我們需要一定程度的刺激，並創造和憑藉更合適的媒介，體驗一段又一段反映自我虛實的幻境，這就是我目前對XR發展之價值的基本肯定詮釋。
福爾摩莎（FORMOSA）—臺灣—這塊島嶼所承載過的多元眾生體驗的重量，現在由藝術家提煉化��《艾索羅夫》（ASOMROF）科幻未來的想像，在相類而仿似輪迴的敘事結構中，我們是否有可能因此啟發自我和彼此突破慣性的「故事」，進而演算出真正意義令人耳目一新的「未來」呢？是我想藉機拋出給讀者的一個提問，而答案將自在你心。
本展從國科會「科技藝術跨域融合與創新計畫」出發，以「擴散耦Diffusion Couple」為題，試圖思考「工程」與「人文」領域在界之間互相消融、混合，如同不同元素相互結合般，形成新的鍵結與特性，並將研究成果轉譯為科技藝術展演。 「科技」是人類創意想像的現實實踐，「藝術」則為各種思惟、文化、想像的分享平台。觀者在兩者擴散或互融並行之間，真正地探索藝術、科技、媒體與社會之間的關係與互動。透過科技與藝術的結合，思考藝術的平權體驗、探索生活形態的可能、想像著自由的移動、更創造出各種不可能到可能。
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懺悔業障，老實消業，甘心領受，苦過必會回甘
以下文章為一位有緣人分享：
終於走到了這天，我要離開待了17年的學校。我和這所學校的緣分，是因果和親情的產物。17年前，原本一直沒能考上正式國小教師的我，決定要去考公務員。和多數考生一樣，我報了公職補習班，白天到學校當兼任老師，晚上到補習班報到。後來考上了自己心中第一志願的研究所，找了前二世的媽媽當指導教授。畢業後找工作，進入了現在的實驗室當專任助理，與老闆的因果是前二世對方因感情因素拿刀殺我。一年後我考上博士班，取得博士學位後，都在同一研究室工作。
六年博士後研究員的日子，我因為和山區原住民前四世的因緣，被要求撰寫教育計畫，大約五年的時間都在山區中小學耕耘，陸續和不同的人認識。有一些人，我一見到就感覺對方曾經是我的姐姐、姑姑和爺爺。我沒有請示過佛菩薩，只是自我感覺。但無論我和對方曾經是什麼關係，這一世都只是熟悉的陌生人，只能祝福對方平安幸福。
因為第三期計畫沒有申請通過，所以我失業了。原本擔心沒有收入，還想找工作，甚至教授要留我下來做研究，我也認真考慮過。以前山區學校校長調到平地，邀請我去國小當代理教師，但礙於身體狀況頻亮紅燈，加上自己體認到現在要追求的是論文產出，不是短期的收入，佛菩薩也要我先別找工作，要好好唸經、寫論文和養身體，我果斷地辦離職，也婉拒了國小校長的好意。
只是有一陣子沒唸消前世和前二世自殺業力的經文，之前一直覺得自己想擺脫博士後研究員的身份，希望可以變成助理教授，但是當自己連博士後研究員的身份都保不住時，突然間悲從中來，抱著老公痛哭不已。幸好趕緊唸經���自殺業力，整個人又像活過來一樣，充滿正能量。
離開學校前，有一堆因計畫而產生的財產要處理，各種東西常常在想要、不想要、能拿、不能拿之中掙扎。有些東西很珍貴，但很怕留下最後變成別人眼中的垃圾，拿了又怕犯下偷盜因果，大的只好一件、一件詢問教授要不要，得到允許才帶走。其中原住民服飾是我很想帶走的，因為對教授來說，那只是一時表演的服裝，但對我來說，卻是傳播文化的寶藏。我問了教授，原本他要我問師母要不要，後來又說不要好了，要我自行處理。剛好有一所南部的學校邀請我去演講，要帶原住民服裝展示，我便把原住民服裝帶走，決定以後有機會，要多多拿這些服飾當道具，宣傳原住民文化。
從事山區計畫這幾年，是為了完成前四世原住民文化傳承的使命，相信只有透過學校教育，才能讓原住民文化持續流傳，期間產出了兩本繪本和一本原住民口述歷史的專書上市販售。在離職前調查山區學校書籍需求，把手上的專書全都發完了，算是了了一樁心願。我人雖離開，但寫的書還在山區流傳。接下來我還要研究原住民文化嗎？我不知道。我很想放掉前四世的羈絆，但如果我不研究，後續還有多少文化能保存下來？可我也體認到自己的能力、體力與時間不足，不可能一個人同時研究這麼多完全跨領域的專業，原住民文化、數學、閱讀、數位學習，每一個領域都那麼遠，能結合起來，就是我的個人特色，但這樣是好還是不好，目前我的智慧尚無法判斷。
人生要往前看，我人生的下一個階段可能落在南部，但佛菩薩也說了，光有福報不夠，自己也要努力才行。我以為自己五月可以完成投稿，沒想到後來因為助理都離開，一個人要善後所有工作，最後還是沒能寫完論文，只能期待結束手頭工作，能心無旁騖產出論文、消除自殺業力、外道願業力和各種公私報業力，重新尋回健康的身體，也能多些時間寫度眾文章。那時，就沒有任何藉口可推託了。
《六祖壇經》曰：「世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電；口念心行，則心口相應。」修行和世間各種成就一樣，都要拿出行動，唸經、行經也是，不是一直說該做、要做卻不做，那知與不知是沒有差別的。老話一句，坐而言不如起而行。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
（分享完畢）
人生要想有成就，除了要勤消業力，還需要有福報！如果有福報，卻依然發不了財、依然無法事事如己所願，請不要對唸經、對佛菩薩產生懷疑！佛菩薩可能將您的福報轉化成了健康的身體、平安的日子、溫暖的家庭、乖巧懂事的孩子、和有良德的子孫後代。「福報」不一定讓您看起來如世人說的很有錢、很有身份、地位、權勢，但一定會讓您成為更好的自己！
有人請示佛菩薩：「我的工作遇到瓶頸該怎麼辦？我的先生在外面有小三該怎麼辦？我的孩子生病了該怎麼辦？」一般人遇到問題往往只看到當下發生的這件事，很少人會深入探討，不管現在發生的是三件事、三十件事、還是三百件事，這些所有的問題其實都只有一個道理－－變化。工作本來順利，後來遇到瓶頸，這就是變化；先生本來專情於妳，後來移情別戀愛上別人，這就是變化；孩子身體本來健康，後來生病了，這就是變化。所以，一個有智慧的人遇到問題，該問的是：「我們面對變化，該怎麼辦？」
世事無常，世間真實的現象就是世事一直在變化。世人為什麼會焦慮？為什麼會感到痛苦？因為「變化」。世人的苦其實都來自於變化！真正的苦不是工作遇到瓶頸，真正的苦不是先生移情別戀，真正的苦不是孩子生病了，真正的苦是因為我們無法掌握變化，我們無法預測習慣的一切何時會發生變化！現在一切的煩惱、一切的痛苦都是變化造成的，沒有一件不歸在「變化」的範圍內。
人生每個階段，要做的事情都不一樣。許多事情在年輕的時候會認為那是生命的全部，非做不可；等到執著心放下、貪愛心一過，才會恍然大悟當初的自己怎麼那麼傻，懊悔自己怎麼會陷在其中不可自拔，徒然浪費許多時間才看清事情的真相！《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。」世間人如果沒有深入經義去了解，會誤以為佛在外面、道在外面，於是挖空心思去祈求外面的事物來滿足自己、成就自己，這就稱為外道。「外道」更深層的意思便是自心不安份，心向外攀緣，心向外求道。保持正念，依教奉行，才能時時謹記「因緣有，要努力；自性空，不執著。」
生命之所以輪迴不已，是因為我們不能如實地看見當下的因緣，並讓心安住於此時此刻，而是不斷地在舊有的煩惱上造新的業。久而久之，看不破、放不下、作繭自縛的結果，讓自己於因果業中越纏越緊，終將無法自拔，受苦無盡。每個人原來都是一顆璀璨的明珠，卻因自身的無明掉落凡塵，又因貪嗔癡進而眷戀種種虛名與榮光，讓明珠恍如掉進塵土裡的珠子。
蒙塵的明珠欲重新出土，只有拋開對「變化」的恐懼，打破原本習慣的框架，學會與砂礫共處，努力融入不同的環境，歷事鍊心，重新打磨、拋光，才能讓歲月在其上沉澱光彩，迎來日後的重新閃耀。如果不做出改變，此顆明珠只能永遠埋進土裡不見天日，最後失去光彩，永遠淪為一顆最普通不過的石頭！
阿伯說：「諸多病害、身體的毛病，還有思想的糾結，其實都是黑氣和魔性的作祟，愈修會愈知道自己的盲點在哪裡；病害常在，係黑氣和魔性未消所致。若能好好地誦經，把黑氣排掉，就能很快見到光明��」
外道願業力、自殺業力會增長魔性和黑氣，會讓人不自覺地往不好的地方想，進而引來不斷的干擾，故有這兩種業力的人務必要盡快消除。人這輩子很短，剛走進清晨，卻馬上接近了黃昏。餘生請好好珍惜，認真消業，認真過好每一天，即使青春不再、歲月已老，依然能活出自己的光華。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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百家爭鳴 6大著名的中醫學說6
金元時期諸醫家，無論在理論上，還是在臨床上，其突出的創新成就，對明、清乃至今日學的發展，都有重要影響。
（一）金元醫學爭鳴興盛的原因：
“金元醫學”在短短一百多年間，從誕生、成長到發展，始終貫穿著“開拓”、“創新”、“爭鳴”這樣一種新的醫學風尚，使以劉完素、張元素、張子和、李杲、朱震亨等為代表的金元醫家，都能形成理論上各有建樹，實踐中互有補充的發展特色，究其原因有下面幾個方面。
1、特定的社會環境所決定
這裡有三個方面的條件：一是變遷、動蕩的社會環境或統治者多未以正統思想干涉，故利於創新，如劉完素所處的時代，外界不安定因素時刻威脅著金朝生存。 金世宗為圖富強，採取了一系列政治、經濟、文化等方面的優化政策，以推賢薦能，鼓勵創新，形成較活躍的學術氣氛。 受此影響，劉完素敢於突破前人認識規範，開拓“思路”，獨樹一幟地創立和宣導“火熱論”。 二是某些多發疾病，對醫家有所啟發。 李杲生活的年代，正值金元交戰，他屢經戰亂，目睹1232年京師被困，脾胃內傷病多發，死人無數的慘狀，深感妄辨內傷為外感之害，進而創立了“脾胃內傷”理論，三是能夠因時、因地、因人而宜，提出相應理論。
意識形態及學術領域某種理論研究風氣的影響。 宋代盛行的運氣學說流傳到金朝，引起了特殊的反應。 金朝醫家敢於提出運氣古今有異，故疾病發生種類、日本春��網 春藥 媚藥 催情水 催情液 催情藥 迷姦藥 迷姦水 聽話水 乖乖水 粉狀春藥女性興奮劑 春藥怎麼吃 春藥效果 春藥作用 使用春藥有什麼好處 春藥哪有買 液態春藥性質也有不同等觀點，擺脫了舊有常規來思考問題，他們充分運用五運六氣理論有關方法對中醫基本理論中六氣、病機、治療等問題進行深入探討，從而為研究領域引入一種新的思維方法和富有新意的認識。 正是由於意識形態領域學術思想中活躍的創造精神，賦予金元醫家一種全新的認識角度和思維方法，使之能夠突破常規，在醫學理論發展無法解決實際應用的矛盾時，創立了適應社會需要的新的辨證施治理論，帶來金元醫學的繁榮。
金元醫家善於繼承、敢於創新的結果，自劉完素進行開拓性研究以後，後來很多醫家與前代名醫多有師承或私淑關係，但縱觀各家醫論，繼承之中又極少局限於前人的認識，如張子和承襲河間注重寒涼攻邪的理論，但於汗、吐、下三法的應用及邪正關係有新的發揮; 李杲、王好古遵循易水老人扶護元氣、講究藥性的思想，又各自在脾胃病和陰證辨治等方面有突出創見，宋丹溪更是博采眾家，另闢新徑，在“火”與“陰陽”理論上對前人認識作了新的補充。 這種既有繼承，又有發展、創見的學風，成為整個金元時期醫學領域十分突出的風尚，這實際就是金元醫學出現不斷創新、爭鳴激烈的繁榮景象的重要原因。春藥粉 泰國銀狐 紅蜘蛛春藥粉 脫衣粉 Dulo Gobin 一滴銷魂 一點紅 催情爽 宮廷玉液 寶馬春藥 德國小情人催情液 love seed情種 日本淑女剋星精華素 日本興奮劑 櫻花高潮 Sakura points 神奈大噴水 美國D水
2、醫學發展的客觀需要
晉唐以來，方劑積累明顯增加，但藥物和方劑理論卻發展不足，雜病及外感病診治比較殭化，辨證與用藥之間還缺乏有機的聯繫，加之《局方》盛行以來，喜溫好補，臨證處方十分機械，使得前朝醫學發展只有量的增加，很少有質的突破。 到金元，由於各類疾病多發，而舊有理論指導下的臨證方法，難以適應社會實際需要。 在這種矛盾十分突出的情況，金元諸醫家本著“改證世俗謬說”之旨，突破前人認識範圍，創立了一個又一個具有獨特風格的醫學理論學說，使之在生理、病理、辨證、用藥、及具體外感、內傷病方面，都取得了明顯進展。
（二）金元醫學創新成就的影響和評價：美國蒼蠅水 美國藍魔催情水 致命誘惑 色界 Lust AREA 花花女生 play girl 藍色妖姬 西班牙金蒼蠅迷藥 蘋果 貓女郎SEX催淫爽 迷情水 迷醉 fervour 野丫頭春藥 金蒼蠅 gold fly黑寡婦
金元醫學的創新，猶如一股清鮮空氣，隨著時代發展，吹進了明清兩代，對明、清醫學的發展起到了積極的促進作用。 如明代醫學家薛己、趙獻可、張景岳等，繼承易水學派溫補之餘緒，又受丹溪「陽有餘、陰不足」等理論的啟發，創立了雙補陰陽的溫補學說，清代醫學家葉天士、吳塘、王孟英等。 受河間外感火熱病治療思想的影響，同時吸收易水學派護養脾胃的基本觀點，發展成為辛涼解表、甘毒護陰的溫病學說。 此外，易水學派創立的藥物學理論，在明代《本草發揮》、《本草綱目》等著作中得到較完整的繼承，並成為現代中醫藥物學理論的重要內容。 金元醫家創製的大量新方，被後世重要方書收錄，如《普濟方》、《醫方集解》、《成方切用》等，流傳至今，仍然是臨床醫生常用的治療方劑。 至於其眾多的治療方法，如甘溫除熱法、滋陰降火法、行氣祛痰解郁法等，更是受到人們的重視。
金元醫學的成就不僅影響了中國醫學的發展，而且在明代東傳日本、朝鮮。 16世紀日僧月湖久住杭州學醫，俄羅斯慾望口香糖 Gersian Gulf Girl 催情巧克力 性藥口香糖 春藥口香糖 Firefox 火狐春藥粉 Lovegra 女用威而鋼 puama 愛巢粉 催情奶茶 卡宴催情粉 ks gold 印度女神之戀 女性性粉 女用偉哥弟子田代三喜留華12年，專攻李杲、丹溪之學，回國後成立了“丹溪學社”，奉丹溪翁為醫中之聖，後傳其學至弟子曲直瀨道三，發揚光大，流傳至今。 朝鮮醫家金禮蒙《醫方類聚》、許浚《東醫寶鑒》，也大量收錄了東垣等醫家的醫論和方劑。
如何正確看待金元醫家各自的特長，歷代有種種見解。 明代王綸在《明醫雜著》中作了較客觀地歸納：「外感法仲景，內傷法東垣，熱病用河間，雜病用丹溪。 “但是歷代醫家反復告誡，不應拘泥，如李中梓在《醫宗必讀》中指出”師守真而過，則偏於苦寒，師東垣而過，則偏於升補，師丹溪而過，則偏於清降“，只有綜合諸家之長，全面、客觀地看待金元醫家的創新成就的歷史價值及現實意義，才能從中獲取有助於中醫現代化的實質性內容。
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交流 與 對練
Ta Lives in Hong Kong Sep 21, 2024, 10:54 PM
Ta 你好
Sat 10:40 PM
Ta 您好，您是摄影家
You sent 不是
Ta 我看好多照片，您又有艺术家气质 不是摄影家，也是研究艺术的老师
You sent 過獎了；how are you, my name is Vincent, 76 yo，Married，Taipei city, now live in Canada.
Ta 好的 您忙
You sent 現在還好，只是快去睡覺了。
Ta
对哈，加拿大现在已经半夜了
You sent pm 10 ： 47
Ta 好的，那就不打扰您休息了
You sent 舞悦天 生活舞蹈 陳秀玲老師
姑娘先看這個 ： 遼 尉 臣 筆記 — 台 灣 情 熱
Ta
台湾人的生活很休闲 很舒适
You sent 怎麼可能��閒呢？要吃飯的。
Ta 感觉好像台湾人每天都在爬山、钓虾、各种读书会、交流会
可能是因为台湾民选，福利好吧
You sent 不可能 ；弄上來的當然都是休閒日子。
Ta 言之有理
You sent 制度比較合理，人也熱情是真的。
Ta 不忙的时候才会发题帖子 感觉台湾和福建虽然文化相近，但是台湾更具人情味一些
You sent 農事畢，讀書甚香－躬耕南陽嗎？
Ta 写这首诗的人，可能您不喜欢
You sent 不清楚
Ta 哈哈
You sent 誰？個人道行深厚，不喜歡不容易，會提供意見是真的。
Ta 这个人，湖南人
You sent 只知道是騾子
You sent 怎麼遲疑呢
Ta 他姓毛
You sent 啊。怎麼說呢？開國有功，治國有罪。也是文化產物。好在早早 魂歸西山。
Ta
台湾这边，应该没人喜欢他吧，故而迟疑
You sent 台灣人懂得不多，只能說是教育產物。中國道統，原本不夠精緻， 倒是政治很多。
Ta 台湾人，很懂生活 生活得很精致、健康
You sent 是中國反常而已。
Ta 没有办法，这边走的是高积累，低福利
You sent 整個有問題
Ta 我很想听听老师高见呐
You sent 找些舊文給妳。不是推廣，而是談到這個崁站。
You sent 抬頭一看，姑娘令人心動。唉
Ta 为何叹气呢？
You sent 這個先給妳 ：Hi, how are you, my name is Vincent, 76 yo，Married，Taipei city, now live in Canada.
Ta 这是？
You sent 自我介紹
You sent 中國文化 與 霸權意識
Ta 老师观点，在大陆不可能看到
You sent 那不是我。
Ta 果，开阔眼界才能看到百花齐放 百家争鸣
You sent 共厝的 中華民國 與 台灣
遼 尉 臣 筆記 — 天 朝 中 國
Ta 不过，我也知道，1957年，为何会掀起“反右”斗争了呢
You sent 毛爺爺 － 都過去了 ！
遼 尉 臣 筆記 — 種族歧視 人類天性
Ta 可惜啊，没有机会与这位先生相逢
不然，小女子以区区二本的学历，不自量力，想和这位先生辩一辩
You sent 好
Ta
不知，是否是先生所作 ？亦或是先生好友 ？
You sent 葉海煙教授那篇我寫不來。
Ta 先生应知胡适之
Ta 我就以他入题吧
You sent 姑娘，我程度可沒那麼高，任何書籍只是看個前頭而已。應該是 找錯人了。我以前職業是銷售員。
Ta 啊
哈哈哈
Ta 乌龙呢
Ta 对不起，说了这么久，还没有自我介绍，是我失礼了抱歉
鄙姓熊，思琪
You sent 熊小姐您好，請多多指教。個人的一些感思純屬興趣，沒事上臉書，消遣度日，大多是抄書、翻譯，供日後子弟睹物思人而已。
Ta 请问，老师如何称呼呢？
You sent 不要叫我老師。我是廖惟誠，自幼小名是阿飛。當時沒人知曉有 其他意思。
Ta
那，我就僭越了，称您廖大哥 ？
You sent 客氣
Ta 廖大哥在加拿大，异国他乡，肯定会思念故土吧
You sent 散淡之人，能活著就不錯了。大約兩年回台灣一次。
Ta 和夫人、子女，舉家移民 ？
You sent 31年了；當時流行。
Ta 31年前，那很久了
You sent 兒女從小學到現在各有家庭、子女。妳這個年紀應該與我女兒相當。
Ta 那是我才八歲呢
Ta 所以說，稱呼您大哥，是我 jian' wu fa
僭越
You sent 沒事
Ta 嘻嘻
楓葉國，聽說也是福利非常好的國家
You sent 妳的定場詩不錯。
（ 何須淺碧深紅色，自是花中第一流 ）
Ta 很多華人在加拿大
Ta 廖大哥見笑，葉公好龍而已
You sent 很多，我這條街不長，有 5、6戶。妳在香港 ？
Ta 这是当年，我前夫追求我的时候的甜言蜜语，出自我第二喜欢的
词人李清照
Ta
嗯，我的家乡在贵州，离婚之后，在香港工作
You sent 有戀愛過算是不錯啦。再找。不少香港人移民台灣。
Ta 对，香港空间狭小，生活节奏快
You sent 怎麼網上看大陸節目，很不少是貴州人。
一直不懂，同樣做事，過日子，為什麼香港老是節奏快 ？
Ta 竞争大
You sent 自找麻煩 ？
那裡都競爭啊
Ta 人才流入 香港不同 竞争不是激烈，是惨烈
而且，从外面进来的人，谁愿意被打败呢 ？都是积极进取的人才， 导致节奏越来越快
You sent 人才很難說 ；一般職缺並不需要多大的才幹，可能是排擠有關係。
香港在早年是一等地。到了 60年代的五月逃亡潮之後也還是光鮮
亮麗。或許是沒有政府真正用心為香港打算所造成。
居處狹小，人人為稻糧謀，實在是輕鬆不起來。我看妳也是早早
走人才對。
告訴我，妳們文科都讀什麼 ？
老實說，我是喜歡看雜書而已。不學無術是真的。
Ta 廖大哥自谦 思琪 平时也爱看书 尤其历史 佛学
You sent 果然歷史，應該常來讀詩。在性格上，任何宗教都不容易進入，不知
好還是不好。今天真是結識了一位飽學之士，很高興。
Ta 哪里饱学，廖大哥见笑
You sent 先睡覺去了，其實比較喜歡時事，再談。
Ta 廖大哥，有沒有用賴 ？
You sent 不好意思，我只用臉書。
Ta 那好的，下次聊 祝好夢
You sent 台 灣 情 熱
Sun 10:26 AM
遼 尉 臣 筆記 — 藏書家 的 心事
遼 尉 臣 筆記 — 口壘寨子
遼 尉 臣 筆記 — 絕妙好辭箋
遼 尉 臣 筆記 — 日 本 大 勢 三 轉 考
遼 尉 臣 筆記 — Golf History
遼 尉 臣 筆記 — 詩 的 欣賞
李義山詩析論
You sent 紅樓夢 各家談
Ta 開談不說紅樓夢，閱盡詩書也枉然
You sent 蒐集癖而已，勿見怪
Ta 這有何見怪呢？
You sent 看書也是蒐集而已；可惜啊，天生不是讀書料，雜書作秀過晚年
You sent 上面貼的都是台灣生產；姑娘有沒有去找葉教授比劃比劃。
Ta 收集書籍，未必不是風雅
Ta 我很想向葉先生請教
You sent 風雅不是學問 ；那就去啊，教學��長，妳剛開始不也這個意思。
我是蒐集，有一個好處就是妳喜歡的，可以看到五花十色的世界。
不是這麼說嗎 ？－日後供子弟瞻仰。
You sent 大陸古書大概不容易見到了吧？
Ta 我沒有找到連接 哈哈
You sent 我試試
大陸古書，在“文革”中，損失大半
我收了五六套
葉海煙教授 - 搜尋 圖片
Ta
都是什麼典籍呢
You sent 水滸傳、金瓶梅（新版線裝）、三國演義、古文辭類簒、楚辭、
蘇東坡等。
Ta 蘇東坡 ？
Ta
這個，可否拍一下，讓學生一覽？
You sent 沒有手機、照相機
Ta 遺憾
文革除四舊毀了很多。
Ta 我家当年，有一幅任伯年真迹，毁了
You sent 可惜；不過必需習慣，弄破幾件真假不知的瓷器，後來轉變想法，
不執著。
You sent 再送些翻譯的日本東西，不是高古，讓妳從故紙堆中，探頭出來。
Ta 说到这让我想起红楼梦中的一个典故
You sent 聽一下
Ta
晴雯撕扇
You sent 我自己查
有了，一下子看
端木蕻良：晴雯撕扇小析_爱思想
晴雯撕扇 - 搜尋 影片
You sent 下次回台通知妳。
遼 尉 臣 筆記 — 重 機
遼 尉 臣 筆記 — 小孩 與 自然（一－五）
Mon 6:11 AM
Ta 廖大哥
You sent 何事 ？
Ta 我還是找不到這位教授
Ta 好尷尬
You sent 是說 e－mail 給他，他沒回嗎 ？
Ta 沒
唉，不吐不快啊
Enter 沒回 ？還是沒打 ？
Ta
沒回
You sent 有可能。亂猜一下 ；你們的不同，可能來自所處體制有關。對
一個爭議事項，一般是不打交道，因為不可能有結果，到後來
成了意氣之爭。
Ta 不會
Ta 民族大義
Ta 絕非個人之爭
You sent “民族大義”－這是爭議起點。
Ta 我知道
【 進入本番（HonBan）】
Ta 很多人，認為現在的中國不民主，不自由
You sent 這的確是現在外部的看法。
Ta
認為鐮刀斧頭政黨，蹂躪百姓
You sent 這個很複雜，無法三言兩語說清楚。不過源頭在於中國現在的富有，
與船堅炮利，以及百年怨屈，不再屈就。
（ 開始對練 ） Ta 其實，我也是百姓 但我不認為應該將選票交給百姓
You sent 中國的確以中央統治為佳，不適合西方的民主體制。
( Big Thumb )
Ta 其實，我也是百姓
Ta
但我不認為應該將選票交給百姓
Ta 讚 百姓愚蠢 ！ 今年，居然有人大代表提出全民免費醫療
Ta
廖大哥，果真有識之士
You sent 台灣做了壞榜樣。錢多少還是要繳。
Ta
如果大陸向西方學習，全面西化，首先受苦的，就是百姓
You sent 首先，大陸就不能與西方經濟往來。
Ta 可以啊
大陸的經濟命脈，掌握在國家壟斷大企業手中
而且，我們的科技進步，有目共睹。每年150萬本科生畢業，
30萬碩士畢業，10萬博士畢業
You sent 制度好就必須自食其力，否則就是被卡脖子。集權政府一切歸中央
管控是很自然的思考。
Ta 被卡習慣了，哈哈 從蘇聯開始
不是一路被卡過來的嗎
You sent 大陸科舉思維的結果 ；要想，既然能夠自力更生，還要借助外力，
一路被卡，絲毫不奇怪。其實被卡脖子，是從 “中國倔起” 才開始。
Ta 他們，怕了 百年屈辱
男子為奴，女子成為胯下玩物
他們怕中國崛起，反攻倒算
You sent 不太可能
“男子為奴，女子成為胯下玩物” - 要去想它的前因後果。
Ta 等我查一下那個事件，明天再和廖大哥說
我今天工作一天，腦子不靈光了，慚愧
You sent 好
Ta 就是百名國軍家室，軍調是，被集體輪姦
You sent 大大小小，相同事件應該很多，文化品質不佳，中國需要
“文藝復興”。
You sent 去看中國經典小說，無一不與政治和色情有關。
Ta 贊同
You sent 所以不要責怪，應該思考如何改變。其實你剛剛那句男子為奴，女玩
物；姑娘有所不知，從亞洲第一個改革開放的日本、台灣，無一不是
如此。可能沒有基督教的關係。
You sent 五十年前的台灣，真的是 “春城無處不飛花”。
其實食色性也。西方不是沒有，成為一大產業比較少。
去睡吧，不打擾。
遼 尉 臣 筆記 — 從敕使街道 到 華燈初上
照好了，得六張，只是無法上網，只能等我兒子。
遼 尉 臣 筆記 — 關於 The Price of Inequality
遼 尉 臣 筆記 — 赫遜河畔 談 中國歷史（一）
遼 尉 臣 筆記 — 歷史 與 思想（一）
Thu 8:27 AM
Ta
抱歉，這兩天部門兩個病假，實在太忙。未能及時回覆訊息，
失禮，抱歉
Thu 6:14 PM
Ta
先生觀點偏頗，日本、台灣、香港經濟起步時，風月行業皆盛。中國大陸亦是如此，乃至今日。 但是，這不能同槍口頂在腦門上的媾和相同
Thu 6:51 PM
You sent 父老家貧是女子出現風塵的原因 ；從人道立場來看，其實是兩難。
Ta 這也是國民政府，丟失政權，就是這個原因
我外公，民國36年畢業的大學生 我家在安徽亳州，他親眼目睹，地主收租，收不上來，拉著佃戶老婆就進屋你說，這個佃戶，不反如何 ？
國民政府以沿岸中產階級為主，占大多數工農群眾則為共產革命席捲。
You sent 如今，話說從頭了。 Platform BC: 15s "Better at Spending"
Ta
潤之先生作《湖南農民運動調查報告》中，明確指出。中國的革命
力量在農村在農民、中產階級，小手工業者，從經濟上依附於官僚
資本、帝國主義資本，所以，只贊成溫和的社會改良，而不是暴烈
的武裝革命
You sent 當年大多數人除了感受，不懂這些理論。
Ta
富農 中農 工人中的富裕者，在生活能夠得到滿足時，反對革命。而
生活下降乃至無以為繼時，又支持革命，這是革命的中間派
You sent 這些都過去了，現在面對的是新形勢。
Ta 中國革命，只能依靠貧農、佃戶和真正的無產階級。他們迫於改變
現狀，支持革命
Ta 現在依然如此
You sent 方法呢 ？ 要靠美國，令政權日漸崩毀，民間自尋生路，由美國、 台灣、日本，在一旁相助。有個新中國聯邦，好像已被滲透。
Ta 如果順利，我們這代人再付出20年代價，中國就可以和平崛起，代替 美利堅合眾國，成為世界領袖。
如果不順利，對抗中無法發展，甚至窘迫。那還有一條路可以走
You sent 不可能，無意義。
Ta 學習蘇聯，再次意識形態輸出，然後，��張 別無他法 刀口不能再次向內了
You sent 能輸出早輸出了。
Ta 從1953年開始，擺在潤之先生面前三條路 第一，依附蘇聯 換取援助 快速工業化
You sent 不是說沒意義了嗎 ？
Ta
中國經歷了兩次刀口向內
You sent 找錯師傅
Ta 第一次，蘇美爭霸，中國沒有喘息餘地 只要中東產油國，願意同中國石油 — 人民幣結算 只要烏克蘭再打三年 就是天賜良機。
第二次，美國一家獨大，中國只有招架之功，無還手之力 這一次，不能再刀口向內了
我前夫，曾談過這問題 我說，如果真的陷入中等收入陷阱，該如何 ？
You sent 沒注意歐洲艦隊巡行海峽 ？
Ta
答曰：越過喜馬拉雅山，打過恆河，那裡有14億廉價勞動力
You sent 中等收入陷阱 是中央集權的後果。
Ta 巴西 阿根廷 都是民主國家一樣陷入
You sent 花你的錢而已。
Ta 中國不搞中央集權，才是發展不起來
最簡單的，貴州修路這一個事
You sent 有可能
Ta
貴州出1000億，北京出4000億，廣東出了6000億 12年時間
You sent 其實中國的複雜很難想像。
Ta 如果不是社會主義制度，貴州這路，靠貴州自己的力量100年我 懷疑能修好不
You sent 有不少建設是多餘的。
Ta
不多 先生到過貴州嗎 ？
You sent 沒有。
Ta 風景好，但是，當年老百姓生活真的難
You sent 妳講的是發展就是硬道理。
Ta 貴州，一畝地的勞動強度，是平原一畝地勞動強度十倍
You sent 修橋鋪路與經濟發展沒有必定關聯的邏輯。
Ta 必然
當年，貴州大旱，湖南、廣西支援貴州 各種物資，靠軍隊手挑肩扛送進大山
You sent 西藏、新疆呢 ？
Ta 這麼說，從湖南進貴州，不亞於從青海進西藏
You sent 修橋鋪路是必需，主要要靠內力以及中央補助。。
Ta
貴州靠廣東 貴州修路，廣東財政吃緊，哈哈
You sent 詳情不了解，我無法談。
Ta 上海幫雲南
廣東幫貴州
浙江幫的好像是青海
反正，強省必須對口幫一個省
You sent 頭痛醫頭，腳痛醫腳。
Ta 只要執政黨不犯大錯，中華復興就在眼前
再20年
You sent 倔起了。
Ta 我說最簡單的，全世界最掙錢的企業，先生說是哪家 ？
You sent 中華（ ？）復興。
Ta
國父所說“天下為公”指日可待
You sent 不在中國。
不了解天下為公是何所指 ？ 妳聽懂了嗎 ？
Ta 大道之行也，天下為公，選賢與能講信修睦
使人不獨親其親，不獨子其子
You sent 幾千年了，還在講。
Ta 使老有所終，壯有所用，幼有所長
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養
You sent 西方做得不錯，沒這些文章。
Ta 西方 ？西方做得不錯 ？
他白宮地皮下面，不知多少印地安人的骨頭，多少黑人的血淚呀 ！
殺了人，拔了皮，吃了肉，拆了骨頭，來說自己殺得優雅？
You sent 那是歷史 ；現在大家拚老命，走線要到美國，其實加拿大比較好。
Ta 如果沒有社會主義運動如火如荼，沒有毛澤東，卡斯特羅，切格瓦納
這些革命者，資本絕不會讓步
現在西方民眾享受到的，恰恰是共產運動的紅利
如果資本真的善良，就不會有納粹的崛起
如果資本真的善良，就不會有《國際歌》
You sent 卡斯特羅，切格瓦納，這些國家就是起不來 ；中國靠勞力發了大財，
現在被卡脖子。
Ta 卡啊，從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝。中國人，靠自己的力量，
完成了兩彈一星聯合俄國自救。
中國人，靠自己的力量，搞出了量子計算機
中國人，靠自己的力量，搞出了北斗系統
You sent 美國留學生。
Ta 中國人，靠自己的力量，搞出了登月計劃
中國人，靠自己的力量，搞出了電磁彈射
中國人，靠自己的力量，搞出了麒麟芯片
You sent 後來美國發覺這些事情意義不大。
Ta 那，什麼才有意義 ？
靠美元霸權收割全球才有意義 ？
再過20年，我們炎黃的子孫，會在這塊土地上證明，我們，仍然是最強
You sent 霸權要有條件 ；幣值穩定，體量夠大，為各國接受。
Ta 穩定 ？夠大 ？各國接受 ？
只要第六次中東戰爭打響，他美利堅4個手指頭，我想看看他怎麼
按住五個瓶蓋
他別露敗象，露敗象，就是他霸權崩塌之時
只要金磚國家使用人民幣
只要中東產油國，願意同中國石油 —— 人民幣結算
只要烏克蘭再打三年
就是天賜良機。
You sent 經濟事項很複雜，和政治也有關。金磚那些教化子 ？
Ta 有資源，有市場，有工業體系，有何不可 ？
神，不能流血。流血的，就不是神了
You sent 內陸各處機要已被鎖定。
Ta 鎖定 ？
Ta
先生，我高看你了
You sent 待機而發。
Ta 美利堅和英法不同 新殖民體系，和老殖民體系不同 但是，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗 中東就是例證 中東這次車輪戰，就是持久戰
You sent 那些文字都太簡略。
Ta
哪怕是台灣，他美軍想救也救不了 三艘航母，不走台灣，留在渤海。美軍南下，航母北上，丟棄台灣， 直取日本
攻敵不得不救
You sent 美國有可能未開戰，無預警的侵入中國。
Ta 又如何 ？
中國的戰備，從來不是針對他美利堅
繼續維持共黨統治。
中國戰備，從來都是孤立無援狀態下，打一場面對列強的自衛戰爭
共黨統治，並無不妥
最起碼，中國現在人人豐衣足食
最起碼，主權完整
他共產黨不好，百姓自然會反
You sent 別人都縮衣減食 ？
還缺一塊台灣。
Ta 我們自己過得好不好，不需要別人來告訴我們
不知道哪裡來的自信如此傲慢 ！
現在民間武統聲音如此高漲，新華門一直克制。
（ You sent 不要台灣嗎 ？）
中國民間，就兩塊心病。台灣，日本
Ta 武統 殺光不赦
You sent 習近平應該推翻。
Ta 換誰 ？
那些給美國人搖尾巴的狗 ？
還是那些背典忘祖的敗類 ？
共產黨執政，是當年4萬萬人的選擇
You sent 中國人才很多，還必須經過一些拳腳 ；薄希來復活 ？
Ta 得國既正，未失民心
何來推翻 ？
這種言論，居心叵測，不是壞就是蠢
這種言論，無非想挑起中國內鬥
You sent 頂下來。其實習近平最好。
Ta 遲滯復興進程
他挺好，抓貪官，搞一帶一路獲得石油，聯合俄國，得到各種資源
You sent 所以覺得很好的原因。
Ta 即便是專制，中國需要的，不是民主，需要的是強有力的領導人
強敵環伺，不能臨陣換帥
民主？白痴才說中國需要民主
You sent 我沒說
Ta 就這些字都認不全的人，不能掌握選票
他們掌握了選票，中國大難臨頭
You sent 〉〉難以想像的是 “戰狼” 有朝一日一旦翻轉而走向理性、清明，繼續維持現狀 “中華民國” 的台灣將陷入政經菁英離去，空洞化等前所未有的困境。〈〈
Ta 中國民國，可能只是島內的一場春夢
他新華門不出兵，不說十四億，起碼十億人不答應
北京權威媒體，已經出現了“加快國家統一進程，實現中華民族 偉大復興”
Ta 加快
You sent 十億人一人灑一泡尿，台灣就流走了。
Ta 以前，我個人支持和統
現在，我支持武統
You sent 我也贊成武統。
Ta 全國人民，和統聲音基本沒有，開始在社交媒體上罵娘，要求
新華門出兵
You sent 習老總壓力來了。
Ta 和統，需要花100到 200年，才能有認同感，才能徹底消除獨立
的思維
太麻煩
直接出兵，24小時解決
You sent 洗地比較快。
Ta 現在台獨鬧，敞開鬧。不鬧，縮著，還不好找，還揪不出來 鬧就對了，怕的是不露頭
You sent 窩裡反了。
Ta 只要露頭，就有目標
處理就會輕鬆很多
You sent 先割包皮。
Ta 對
You sent 軍事政變。
Ta 哪裡
You sent 新華門
返台時，邀妳來觀察地形，以及不能說的秘密。
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Ta 新華門，軍事政變可能性不敢說百分百沒有 微乎其微
中國的軍隊，不是國家的，是黨的
林彪當年那麼強，政變時調動一個排都困難
You sent 一、 不會打仗。二、中共如何下台。
如此而已
You sent 林彪元帥（一）
2024.02.23 高雄皇妃舞場 二.四 團隊所有精英.率遊覽車蒞臨 板橋新富客舞場.周五翅仔場舞聚.現場 翅仔探戈 實況錄影
Ta 我今年39，按照大陸的平均壽命，我應該還能活36年。我應該是 看不到的
You sent 很難說 ；36年太久，只爭朝夕。姑娘不用太操心，過快活的
日子就好。 開 經 偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 未解如來真實意
You sent 生與死 老與少
Thu 10:16 PM
You sent (919) 原声带·严歌苓：出走半生，我的觉醒与幻灭 - YouTube
2024.04.04 高雄皇妃舞廳 二四團隊 周四 四月份生日大舞聚 翅仔恰恰梭現場錄影
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賠了夫人：換妻奇遇續集一
謹以此文獻給七千萬海內外廣府話同鄉
作者:奴家
前言
久休復出，寫了幾篇短文。找不到從前寫色文的感覺。
寫色文是為自娛。我一貫作風是是否叫好叫座無所謂，動力是從自己來。寫的時候和讀的時候，最要緊是自已的褲襠濕了。自己沒有反應的文章，寫得再好的也不是好色文。
重讀《賠了夫人—換妻奇遇續集》才找回我失落的感覺。這篇稿是龍門客棧時代的舊文，當時身在國內，普通話也不差，否則不能做那份差事。可是，當地的普通話口音極重，來雜了當地方言，難聽極了。令我思鄉情更切，於是起了用廣府話寫色文的念頭。
因為是母語，比較親切。廣東話可以很古雅，但也可以很市井，很通俗。白話文是我學習的書面語，由於不是生活的語言，寫起色文來有隔了一層的感覺。記得年少時候，在街頭巷尾，天台乘涼時，聽街坊叔伯講鹹濕故事，很過癮。我聽的第一個亂倫故事就是一位幹粗活的伯伯給我們說的。
看官們就明白，《換妻奇遇》和續集，是我寫得最過癮的色文。對不起看不懂的讀者。其實，有些說廣府話的也未必全懂，因為用了些本字未必看得懂，如浪費不寫個「嘥」字而用「揌」。但是，要趕寫，隨手寫，如返來有時寫作「番籬」，有時寫了「返嚟」等，不統一了。總之為求傳神，貼切。
《賠了夫人—換妻奇遇續集》，是我最喜愛的一個故事之一。上集場場「肉戲」，下集才是「戲肉」。對我來說，「戲肉」是情之所在。在這個故事裏，我把我最喜愛的色文原素都放了進去。看得懂廣府話的讀者，就看得出來。看不懂廣府話的朋友，可以讀林彤兄的白話文翻譯。
自已把這篇文章拿來再讀之後，發現有許多錯字別字之餘，有些情節交代不夠詳盡。於是，灑些鹽加點醋。又把一些粗疏的地方修改了。於是由四章衍演成八章，並在每章回加分題。尚有諸多錯1漏之處，眼力所限，敬請包涵。
謹以這篇修訂稿，獻給海內外七千多說廣府話的同胞。以下，馬上開場。
一、放老婆假去勾佬
呢個世界，無奇不有。一百歲唔死都有新聞聽。《換妻奇遇》，重有下文。
講番我同珊珊兩公婆，斬下眼結咗婚成年有多，話想我帶佢去泰國再度蜜月，慶祝下喎，���係���喇。於是乎，喺泰國半島酒店訂間望河靚景套房，梳乎幾日。珊珊對我好癡纏，唔性感既底褲薄落都唔著，著咗等如冇著嗰挺，好似時裝表演噉，喺我面前挹挹抰抰，慌死我睇唔真，睇到我眼凸凸。佢仲同我鴛鴦浴，幫我摙骨，又吹簫又盛，搞到我心情靚到絕，成身興烚烚。行埋都加多幾錢肉緊，日日肉搏幾十個回合先至罷休，好似新婚嗰陣咁疏扶。
乜招都出哂，ｄｏ到我冇野出嘞，要同珊珊講夠哂皮咯，唔好再搞我嘞，佢先至肯起身落床。佢扭下扭下個月光光，走去斟杯紅酒，向我挹(招)手，叫我孖佢兩個除大赤肋，坐喺酒店露台睇河景，佢話噉先至夠浪漫喎。
我地坐響個無敵河景位，吹下生風，居高臨下，對面河既夜景俾我地睇哂，不過覺得自己有啲暴露狂。如果對面有人有望遠鏡，就睇到呢邊有兩條油炸鬼（油條），剝哂衫褲，肉麻兼煙韌咁攬埋一舊，黐到實一實。
珊珊淨係個波加埋個蘿，都成石（擔）重，好似小鳥依人咁坐嚮我大脾度，伏喺我心口，成舊大石矺落嚟，矺到我條朘朘仔扁咗咁滯。對脌(蓮)最佳狀態時，可以列入天下名器榜。我都唔敢諗有幾多個男人留底過手指模。大波蓮，唔係人有你又有，掛喺高頭大馬既鬼婆個心口至啱襯既。哺乳類動物鬥波，東方佳麗點都鬥唔過鬼婆。就算對蓮夠斤兩，但係整體身材輸蝕咗，波大個人唔夠高，唔啱比例就好肉酸。佢呢一對絕世好波奉送埋嶺上雙梅，含苞待放，鮮艷欲滴。可遠觀又可褻玩焉，咁先至叫得做極品中既極品。猶記得初相識，第一次上床就叫我楷嚟含住嗒下，原來係嗒得出奶水味架。我當堂灑哂冧，驚為名器咯。後來嗒過阿媽個奶奶滋都冇佢嗰浸蘇除，你就知我點解會暈哂浪，落哂沓，俾佢黐住就唔甩得身啦。
當然，我都明既，花開到荼薇就會謝，珊珊佢想泊碼頭咁啱遇著我。唔係咁筍既野點會輪到我，肯跟我姓丫？算係緣份啦，不過，話時話，去過換妻會咁多次，試過十幾廿個唔同款既女人，換來換去始終覺得換蝕咗。除咗換著老媽嗰趟。換著阿媽點解冇蝕底？至低限度阿媽佢冇蝕底咗畀咗第二個男人先，就當做當賺咗。扑着自己個老母真係有咁啱得咁蹺，係彩數嚟既，天跌落嚟既筍嘢唔嘆就嘥，唔係邊度有機會同自己阿媽扑野丫？嗰晚真係衰仔，食得唔好嘥，一連扑咗幾野添。
阿媽舒尊降貴，剝衫上床同你睏，係佢蝕底畀我至真。以佢既年齡，身材喼得好咈，有波有籮，質素算唔錯。久休復出，床上功架喺番道，只不過狀態未操得足啫。唔好睇小佢，一騎上去，佢就發力，就令你揩(high)到爆血管。由頭帶到尾。第二啲馬食塵啦﹗同阿媽做起野嚟，好似師兄妹咁夾檔，講錯咗，佢係大師姐至啱。督條鳩入去，咈（fit）哂位，度身訂做咁耷耷嵌。呢啲咁高班既馬，唔係成日有得畀你騎架。
阿珊好識得氹男人，如果安份一啲，係個好老婆嚟架。佢同我攬頭攬頸嘆河景，嗰對真材實料既豪乳，貼住我心口，磨下磨下，又同我咿咿挹挹。嘩，真係幾梳肝喎﹗搋下佢兩個脹卜卜既大波蓮，摸下條滑捋捋既大髀，耽高頭望下天上既明月，耷低頭摙下老婆個沙梨督(屁股)，鍾意就啜下嘴仔，嗒番啖靚紅酒，做人都係咁上下喇卦？其實我地兩公婆咁恩愛唔係幾好囉，婚都結埋咯，佢點解重要個心咁野，成日滾紅滾綠，搞到我咁騎呢？
珊珊個衰婆，同我癡纏咗一輪，就話要有啲心事同我講。乜咁嚴肅？唔係幾慣噃。咦依，唔通有陰謀既？女人對你太好要因住佢，梗係有耶穌講嘞。我話我地兩公婆有乜都唔怕講。佢嗲聲嗲氣問我一句愛唔愛佢先？梗係誓神劈願，對佢話愛你愛到發狂啦。我孖你係嗰個煲冚嗰個蓋嘛。然後佢話，愛我就要聽佢講野，聽完唔准我嬲噃。
佢好少講野咁吞肚，唔通有景轟？
佢話，佢肯跟我，係貪我有風度。話我個人夠大方，唔同嗰啲小器男人咁知微，唔怕同我開心見誠講。事關佢近排喺個派對撞番個舊情人，嚟咗香港幫個大孖沙（老闆）打工。阿珊話自己係佢當年既初戀情人，後嚟飛咗佢。點知個男人純情兼癡情，曾經滄海難為水，到依家孤家寡人一個，好淒涼，就係唔能夠忘記佢咁話喎。佢地頃番起從前既野，覺得仲有ｆｅｅｌ。
你想講乜呀老婆？即係點呀？我粗聲粗氣問句阿珊。佢話，老公，想搞下新意思，促進我地兩公婆感情啫。換妻會都玩咗幾個月咯，香港個圈子咁細，來來去去都係嗰班人，有啲悶悶地。睇到你唔係幾「老戾」（喜歡）呢種「騷嫂」（社交）方式，不如換下口味。
又試嚟搞乜花臣呀？
噉都畀佢諗到不如放佢一個禮拜假，等佢去舊情人嗰度，同佢做幾日情人。放完假番屋企，交番個人俾我。小別勝新婚，會剌激一下我喎。
唔慌唔剌激，乜結婚都有假放既乜？直情無明火起三千丈，又試笠咁大頂綠帽向我頭上，唔火滾就瓦燒，塊面紅過關公，焮過火屎。佢見到我青筋都現哂，好似唔明我點解有咁既反應，把聲有咁嗲得咁嗲噉問我︰「老公，你呷醋牙？當初又話幾咁思想開放既？換妻都制咯，點解放下人地假都唔得啫？你都唔係愛我既。放完假返歸，成個人俾番哂你，補番數畀你，你想點玩都得。重有，佢只不過係情人，你先至係老公，我係你既女人，始終都係你既人，唔使擔心會冇咗我喎。」
個衰婆激到我眼疸疸，想兜巴升佢。但係，鬼叫我當日為咗勼佢，認哂豪放派咩。結咗婚重陪埋佢出嚟癲，都係我縱壞哂佢，先至有今日。真係該煨咯，瘖瓦底（有苦自己知）唔發得惡。個心係好唔妥喇，擘大個口嬲到唔出得聲。卒之扤口杌舌（結結巴巴）咁話︰「咁搞法，你走咗去，丟底我一枝公，吊吊揈，點搞呀？」
珊珊好似好戥我著想，話已經同我諗掂哂。同奶奶夾過度過，奶奶話橫掂大咗肚，唔方便通街哨(逛)，唔介意一個禮拜嚟我地度睏幾晚，幫手執頭執尾喎。
我問佢，問過我老豆未？佢點諗呀？珊珊話，咁樣我就唔知噃。奶奶話得就得啦，使乜理個老野咁多噃。佢地好耐都冇行埋啦，重分埋房睏添，奶奶喺邊個度睏，都冇乜所謂卦咁話。
佢又會拉埋阿媽落水既？我冇記掛老媽既事，唔知佢會點諗？兩老幾時分房睏我都唔知。不過，邊度有個仔無端端問老豆老母重有冇行埋？諗番起「雙子星號」嗰單大鑊野，個心到依家都有啲唔安樂，玩到亂咗籠，留低筆杰噠噠既風流賬唔知點收科，見親老媽就尷尷尬尬，曖曖昩��咁。兮﹗黃腫腳不消提，我識話老豆喺外頭留低啲蘇州屎，要佢自己搞掂，我呢坺野重臭啲啦，手尾留番邊嗰執？
阿媽佢又係既，幾十歲人重姣斯扽督。畀個仔搞，重踩拫油門衝哂燈位。又怪自己死冇定力，明知係老母，重要落鑊，帶套都慳番，想原汁原味都撈埋，就係咁樣領野囉。諗番轉頭係我對唔住阿媽既。
兮，都話唔好提咯。總之唔敢望多阿媽一眼，一望見佢個大肚腍耽（ｄｕｍ），就唔好意思。估唔到珊珊同老媽會講埋呢啲野，佢係特登定係無知？一提起阿媽過嚟我嗰度睏，個心又諗歪咗，條賓州話都冇咁快就應棍，睏著咗當堂丌番起身，頂住阿珊個屎朏。於是乎，就噉樣，俾珊珊轉移咗話題，講咗阿媽嗰筆，冇再啄住佢去搵舊情人嗰件事。阿珊醒到極，趁我個心十五十六，就對我話︰「老公，我早知你係尖頭萬（紳士）嚟架，你唔會咁小器既。我惜哂你咯。一於係咁話喇。聽日係禮拜一，我地番香港，就嗌佢嚟機場接我。你到時唔好呷人地醋，失禮人至好呀？我係佢面前讚你係個大丈夫嚟架。」
珊珊有啲夾硬嚟，佢就係咁既女人，擺明車馬，無呃過我，第一日相識佢就抰哂佢啲風流性史我聽。食得鹹魚抵得渴，我能夠做啲咩野？唔通依家先至話頂佢唔順，休咗佢乜？我唔講野，佢就講野，一味氹細路仔咁氹我。啜我兩啖嘴仔，惜下我心口，一路惜落去，跪喺地下，用兩隻手板搋（音差）下搋下我條賓州，搋到佢咁拫得咁拫，拫到霍霍（fａａｋ）聲。個衰婆搲住我個春袋，舐下舐下我條大賓州，陰聲細氣噉話︰「老公，都話你架啦，睇下你碌野咁熱烈反應，就知道你啱哂心水。唔該哂你好人兼大量，肯放我一馬，我錫哂你。拿，你要我點服事你，出聲喇，保證交足貨，唔會令你失望既。」
佢講完就擘開我大髀，摀個頭埋嚟我個祠堂，啗住我條賓州，啜下啜下。珊珊既口技係撚手野，出哂名好工夫。佢好俾心機噉又啜又吮，條鳩啣喺口裏面，頂到入喉嚨椗。把金頭髮軟荏荏，髧（音ｄａｍ）落我大髀嗰度，吹簫吹到成身好似條蛇咁扭來扭去，個頭跟住擰下擰下，啲頭髮喺我大髀度掃下下，掃到我個心都痕埋，肝火旺到煔煔（音含）聲。一手掅佢起身（揪住她把她提起），唞一啖大氣，抱起個衰婆。佢幾大件頭下，好彩我九牛二虎啲力出埋，重抱得佢起。佢好識做，放軟個身，攣弓蝦米就住我，成個ＢＢ女咁，畀我抱住，攬到我實。
我一路行佢一路同我嘴過，我條賓州扤到有咁高得咁高。行到埋床邊，我將佢笪落舖床，佢跌落張彈弓大床，扽咗幾下，我就成個人撲落佢身上，矺住佢。我楂住佢個脌就搏命摙，摙到變硒形，搏命捽，捽到佢兩粒木瓜椗甩咁滯。我唔理個衰婆個西夠濕未，扤一扤下身，條金剛杵自己識路擉落去，擉到再擉唔入，死命咁猛咁拮，拮死你個姣婆、拮死你個賤人，成日想埋啲屎橋，慌死冇綠帽我戴。宜得拮穿你個老母臭西，妳就唔使周身痕，周圍去搵契家佬去屌妳。
我愈出力拮，佢愈開心，揭揭聲笑。唔通真係愈墮落愈快樂？佢眼皮反哂白，口水嗲嗲渧，下盤夾到我實哂，一邊俾我屌，一邊大大聲咁叫，老公，我係唔係好曳曳呢？你罰（ｆｕｃｋ）我啦，罰（ｆｕｃｋ）我啦，大力啲添，我鍾意呀，老公你好ｍａｎ呀﹗
二、阿媽做我既替工老婆
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檢視不同宗教派別的末世觀
根據美國民調機構皮尤研究中心發表的最新《全球宗教景觀》報告，在全球六十九億人口中，有百分之八十四的人（五十八億人）有宗教信仰，其中，基督徒及天主教占百分之三十二約二十二億、穆斯林百分之二十三約十六億、印度教徒百分之十五約十億、佛教徒百分之七約5億，至於沒有宗教信仰的十億人中，有百分之六十二的人住在中國。在全球二十二億基督信徒當中，有半數為天主教徒約十一億，百分之三十七為基督教約八億，東正教會約百分之十二約三億，表列如下：
穆斯林教約十六億
天主教約十一億
印度教約十億
基督教約八億
沒有宗教信仰的中國人約六億
佛教約五億
東正教約三億。
宗教信仰對世界所產生的影響不容忽視。「世界終會有完結的一天」不但在各宗教派別中有過廣泛的討論與研究，即使沒有宗教信仰的人中也有不少人相信。中東地區一些激進的伊斯蘭教徒受到伊斯蘭末世觀的影響甘願成為人肉炸彈去打擊敵人，妄顧人命，不惜把許多無辜的人送入枉死城。亦有相信雅瑪人推算日為世界末日的人做出了許多傻事：跳崖一死有之，精神錯亂有之，抱頭痛哭有之，亡命攀上高山躲避有之。凡此種種，都引證了末世觀為這世界帶來的影響。當然沒有相信此日為世界末日的人並不表示他們並不相信「世界終會有完結的一天」這一論點。本文就各宗教派別與及沒有宗教信仰的人對末世論的觀念可能對這世界所產生的影響作一檢視。
A.伊斯蘭教及回教： 眾所週知，伊斯蘭教相信世界會有末日，人死後會受到他們所相信的神阿拉真神所審判並��照各人生前 的表現被接納上天堂或打下地獄受苦。回教徒尊敬的先知穆罕默德說過直至有十一種跡象發生，審判日才會來臨，包括：兩個追隨同一宗教教義的羣體互相���爭，雙方有大量傷亡；有約三十個騙子出現，而每一個都自稱是真主的使者；宗教知識流失；地震增多；時間過得很快；人們競相興建高樓；太陽從西方升起等等。因不知審判何時出現，故穆斯林要警醒教徒勤守教規，預備隨時見真主。李日堂牧師在他的系統神學末世論中指出伊斯蘭教可蘭經中對地獄有非常詳細的描述，不義之人要在地獄受火刑，地獄共有七重門，每重門所受的刑罰是一重比一重苦。接受火刑的不是靈魂而是肉體，其苦可知。而樂園（即天堂）是提供予義人享用的，在樂園裏有河，流的是奶與蜜，並有一棵特別的酸棗樹。進入樂園的人可享有居所，珍珠，寶石等，而男性更有處女侍候。更重要的是與阿拉真神成為朋友並在阿拉裏得到滿足。香港基督教協進會執行幹事陳劍光牧師在基督教週報第2520期（9/12/2012）中指出先知穆罕默德認為要成為回教徒，必須遵守五項規則：
1.唸有關阿拉和穆罕默德的信條。
2.以阿拉伯語每天祈禱五次。
3.捐獻給窮人。
4.齋戒每年一次，遵守三十天禁食，期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西，不准有性行為，不准抽煙。
5.一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次。
與其他教徒一樣回教徒都希望在死後可以進入極樂世界。不過，如果他們沒有忠實地遵守這五項宗教規則，便要面對永遠在地獄裡被懲罰的結果。回教教導信徒應當透過好的行為和宗教規律來崇拜阿拉真神。而按著各人的虔誠度不同，死後可被賞賜或受罰。
B.天主教：天主教末世觀形成於1962-1965梵諦岡第二次會議之後。該次會議確立了天主教末世觀包括兩個部份，個人末日及世界末日。個人末日指信徒死後將會受到私審判而進入天堂、地獄或煉��。煉獄與地獄不同，煉獄是讓信徒死後得潔淨的地方，通過煉獄的磨練及悔改，信徒仍有機會進入天堂，所以煉獄只是暫時的，而地獄卻是永恆的，一旦進入地獄就再沒有翻身的機會，只能永遠在地獄受苦。到世界末日時基督會光榮再來，所有已死之人的肉身會復活並接受公審判從而進入神所預備的新天新地或接受永刑 由於神賜人予自由意志，信與不信純粹是個人抉擇所以非信徒須要進入地獄。
C.基督教: 基督徒相信有一位慈愛的神，稱為上帝，曾派遣祂的獨生子主耶穌基督來到世上，他有著人的樣式，能夠行神跡、赦免人的罪，還說凡信靠他的人就會擁有永生。基督教的末世觀在舊約時代與新約時代有明顯的差異。舊約末世觀看重民族，群體的救恩多於個人的救贖，對末世的盼望並非只在個人，而是將來的新天新地，一個社會結構層面的徹底改善（賽六十五17-25）。新約時代的末世觀則着眼於神的再來，到時信徒將受到審判，信祂的將會被升到天堂與神一同共享榮美，而不信祂的將按各人的罪被掉在地獄中受苦，在末世來臨時神的子民會受苦；敵基督將興起，舊世界會過去，新天新地將會來臨，但神甚麼時候會再來，卻是不可預測的，不是人所能知道的。
D.東正教: 東正教的末世觀沒有官方的立場和教條。與其他傳統教會一樣，東正教末世觀的根基是基督的宣講及神國的啟動，末世始於耶穌在世傳道之時。東正教的末世觀不單提出末日的可怖，更重要的是強調神的勝利與耶穌基督的榮耀。東正教的末世觀亦看重最後的審判，呼籲信徒在活着的時候務要行善。東正教認為神愛世人，因此不會為人預備地獄，讓人受苦，更堅拒煉獄這觀念，他們看重神的恩慈，強調神的恩典無法測量，有能力把愛彰顯到任何領域，甚至陰間，認定無論在世或已死的人，在最後審判之時都有機會蒙神的恩典而有另一次重生的機會。
E.印度教: 印度教認為人類的靈魂會永遠存在，並相信因果報應和人生輪迴。在印度教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所作所為決定。一個人的善良行為能使他升為婆羅門，邪惡行為則能令他墮落為首陀羅賤民甚至畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。印度教顯示出強烈的宿命思想，特別顯示在他們的輪迴samsara與業(karma)的觀念方面。就統治階級而言，一個人的社會地位是由其血統來決定的；但為何人人有不同的血統呢？業解釋為是過去的所作所為所產生的結果，階級低下的人往往就因此而認命。印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量，讓自身陷入輪迴之中，直到尋求到解脫之路為止。這種牽引自身的力量就是業法﹙dharma﹚。這種法則更認為一個人，無論他是何種階級，唯有盡力完成該階級所應有的義務，才可能從「業」的力量裡面獲得解脫。印度教徒認為業的力量不僅會影響自身，甚至可影響到祖先，例如一個人如果不能完成其職責，而又殺害家族成員的話，則其祖先都會被重新判入地獄。從「業」的力量裡面之解脫，就代表著自我從生活的現象世界的解脫進入「涅盤」的境界，這種境界是一種自我歸入永恆的狀態。
F.佛教: 嚴格來說，佛教沒有創世和末日的說法。對於整個世界的誕生和毀滅問題，佛教都不予回答。但對於一個具體的大千世界，卻相信有生死的輪迴。 佛教徒並不崇拜任何神明，在佛教以外的人常以為佛教徒崇拜菩薩，然而，釋迦(Siddhartha Gautama)本身從來沒有稱自己為神，而是他已經到達佛教徒所渴望的最高境界，那就是「覺悟」並脫離生死的輪迴。多數的佛教徒相信一個人會經歷無數的再生（生死輪轉）而裡面一定包括苦難。因此，佛教徒的目標，是潔淨自己的心，放開一切的欲望和對自己的依戀或執著。
反思: 人生在世，歷史告訴我們，自有人類以來，無人能避過死亡。死亡因此成為人類生命終極的挑戰。當還未有宗教這概念時，人死如燈滅，一切皆成空。這時期的人類都千方百計以期長生不死。古代中國君主要臣民尊稱他為萬歲秦朝年代，方士徐福為始皇求長生不死之藥帶領童男童女各五百遠赴東瀛尋找不死靈丹，成就了今天的日本國法老王勞師動眾大興土木，興建金字塔，也是為了不能戰勝死亡，退而求其次，希望死後能藉着金字塔直達天庭而成為神。近代的毛澤東也想盡千方百計以保全屍，盼望他日憑藉科技可以重生！可見人類面對死亡，除了恐懼，也只有無奈！慢慢人類開始有了宗教的概念，中國君主開始懂得祭天，就是期待通過拜祭、供奉，盼望「天」能為國民添福，為君主添壽。宗教的觀念傳入之後，人類對死亡有了新的概念，死亡並不是一切的終結而只是一個過程。輪迴、審判、天堂、地獄等概念不論在東方、中東或西方都開始深入民間，形為一股勢力，影響着人的思維模式，人類從追求長生的絕望中轉向尋求死亡後能趨吉避凶免得死後仍要受苦甚至墮入萬劫不復的境界！在中國，儒、道、墨、莊各派學說是中國人面對死亡的基石，及後佛教的傳入，生死輪迴的信念深入民間，但同時佛教的無神主張在中國民間被嚴重歪曲，牛鬼蛇神，滿天神佛都是中國人朝拜的對像，廟宇在中國隨處可見，甚至認為已死先人也有能力保佑他們生時平安，死後不入地獄及再輪迴做人。中國人崇尚佛教一時成風，影響深遠，時至今天民間拜佛的風氣仍是一般未有宗教信仰的普羅大眾的習俗。除了錯誤地花費大量金錢於建造廟宇和浪費時間於膜拜外，佛教所宣揚的修行對中國人培養德性，行善修身相信不亞於傳統儒家思想。佛教宣揚的修行與曾���的「吾日三省吾身」理念相近，要求信眾每日反省自己的行為，不該做的事不再去做，該做而尚未做的事就應該立刻開始去做，從而完善自己，使自己能超脫於物慾而達至一個無慾無求的境界，繼而做到廣善布施，忍辱負重，向着成佛的境界進發。另外,佛教雖然沒有禁止佛教徒吃肉卻鼓勵信徒避免吃肉，正如星雲大師所說：「學佛不一定要吃素，但吃素確實比較接近道德，也可以增加慈悲心，柔軟心和耐力。」，因而做成了民間信眾普遍進行素食的習性，而素食的行為在近代研究中已經證實比肉食對身體更為有益。整體而言佛教之傳入中國對中國人而言仍是利多於幣的！
至於加起來約佔全球人口百分之三十二的天主教，基督教和東正教雖然在教義上有出入，但在大原則上都相信死亡是個人的末日及只是一個過程，人死後都會被審判，而被審判之日便是世界窮盡之時，所有人都沒有可以再立足於我們現時所生存的世界，而審判的結果不是被安排進入神的新天新地中享受榮美便是被迫進入地獄受永刑之苦。所以凡屬這三種宗教的信徒只要肯相信及承認他們所相信的神是唯一能拯救他們並使他們將來能進入永生的神便可以進入神為他們預備的天國。可是神是聖潔的，是與罪對立的，因此凡信祂的都必須跟從聖經的教導離棄罪惡，聖經的教導亦成為他們行事為人的標準。而聖經對罪惡的定義甚嚴，例如對婦女起了邪念是罪，對別人有詛咒之心也是罪，因此對信徒有極高的道德要求，所以經上說「世人都犯了罪」就是這個原因。由是觀之，這三種教的信徒越多，這個世界的道德水平就越高，罪案就會相對減少，而全世界能和平共處的希望亦會露出曙光。不過有人指責東正教由於要宣揚神的慈愛而主張無論在世或已死的人，在最後審判之後都仍有機會蒙神的恩慈而有另一次得以重生的機會，不至被判入地獄受永苦之說可能在某程度上助長一些人在生之時放縱自己去犯罪。伊斯蘭教在世上所帶來的影响較為負面，因不知審判何時出現，故穆斯林信徒要警醒勤守教規，預備隨時見真主，但大多數教規對世界而言都沒有什麼貢獻，以阿拉伯語每天祈禱五次及三十天禁食，期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西都嚴重地影响着伊斯蘭世界的生產力；一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次亦令到很多信徒在朝聖時喪命。以伊斯蘭為國教的伊朗更視美國為頭號敵人，又以剷除以色列為己任，使到世界政局動盪不安 宗教信仰在全球產生的影响力舉足輕重，而個人信仰大都離不開末世觀，在各宗教派別的末世觀已成形的今天，正視及留意教徒的動向，防範任何可能為這世界帶來不安的局面於未然將有助於世界的和平穏定。不知專門研究宗教的學者是否願意肩承這一項任務，為世界的持續繁榮作出貢獻?
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富在術數
H：古人「富甲一方」永遠是人生最大目標，如今人的富人排行榜。「君子愛財，取之有道」投資理財，想賺錢積財也是有方法。古人鹽鐵論「富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕。」即是談論投資理財的方法。「天下没有白吃的午餐」，學習理財方法與技能才是決定你能不能白吃利多的關鍵。穿越理財新宇宙，改變老窮命運。20240303W7
網路資料：
富在術數
「富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕。」此語出自《鹽鐵論》，大概意思是獲取財富關健在於方法，而不是在於勞作，獲取利益在於順勢而為，洞察局勢，待機而為，不是要親自耕作。
"富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕”，這個勞身和力耕的含義是一樣��。這個術，一指技術，技高人膽大，克險能掙錢；二指心理素質及預測判斷能力。
鹽鐵論《通有》
大夫曰：「燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內，皆為天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五諸之衝，跨街衢之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕也。
《鹽鐵論》，中國西漢鹽鐵會議的記錄，以對話體撰寫，10卷60篇，作者桓寬。其中記載的是賢良文學與丞相、御史大夫之間的辯論。 《鹽鐵論》是了解西漢後期政治、經濟、社會、思想、中央與地方對立情況的重要文獻。王先謙認為，桓寬的文筆，可與西漢褚少孫、嚴遵相比。 維基百科
作者： 桓寬
成書年代： 西漢後期
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親
（諺語）貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。《平妖傳》第一八回：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」
三遂平妖傳第十八回
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《第十八回左瘸師飛磨打潞公 多目神救潞公獻策》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 
詩曰：2 
瘸師妖法得年深，合敗今朝遇血筒；3 
馬遂李遂諸葛遂，三遂平妖萬古聞。4 
卻說文招討喝開陣門，放出三伯個唧筒手和弓弩手，一齊上看著神頭鬼臉、猛獸便射，唧筒血匹臉便唧，只見許多怪物都是紙剪草做的，射死軍人不計其數。眾軍見勝一囗囗囗［原文缺］停軍馬，被文招討殺了二停。王則大敗輸虧，急急引兵入城，拽起弔橋，將城門緊閉不出。文招討得勝收軍，離城不遠下寨，虎視著城中，指日可破。將士得功者上了功勞簿，當日十萬大軍倍增喜氣。文招討傳下將令，令五伯軍上山砍伐木植，做造打城器械。雲梯、炮石、天橋、火箭，一二日間俱各齊備。文招討令傍城剿戰，眾軍士直到城濠邊攻打。5 
卻說王則輸了這一陣，正是刀添三個囗［原文為墨釘］，人減七分威。令軍士弓弩上弦，緊守城鋪，卻不出戰。王則在貝州廳上交請左黜、張鸞、卜吉、彈子和尚、任遷、張琪、吳三郎，一班妖人團團坐下。王則道：「諸位在此，今文彥博識破我法，折了許多軍士，我今不敢出城交兵，他又直來城下搦戰，如何是好？」說由未了，只見探事人來報道：「文招討令軍士做造雲梯、炮石、天橋、適前逼近城下，見在打城！」王則慌道：「若如此緊急，這一城老小如之奈何？」只見左瘸師起身向王則道：「大王何必優慮，我左黜能乾變萬化，也不消得廝殺，只交文招討在城外死於非命，他十萬軍馬沒了主將，不戰而自散，好麼？」王則道：「賢卿有甚妙術，安排得他死，散得他十萬人馬，解我貝州之圍？」左黜道：「容易！」遂吩咐手下人，去磨坊裡取一塊大磨盤來。不多時，只見十來個人槓一塊大磨盤來到廳下。左黜下廳來，將銀硃筆書一道符在磨盤上，披髮跣足，右手仗一口劍，左手持一缽盂水，口中唸唸有詞，噙一口水，看著磨盤上只一噴，喝聲道：「疾！」只見磨盤漾漾的望空便起，迳往城外飛將去。王則和眾人見了，無不喝彩。6 
卻說文招討，正升帳請副招討曹偉，總管王信，先鋒孫輔，到帳中議論攻城之策，只見空中飛下一個磨盤宋望著文招討頂門上便落。一聲響，振天動地，眾人驚得面如土色，只道打死了文招討。卻說文招討正坐在交椅上，驀被一人攔腰抱過一邊，離交椅有五七步路。那磨盤下來，打不著文招討，卻把交椅打做粉碎，地上打一二尺一個深凹。眾將見文招討無事，俱各大喜。文招討吃那一驚不小，別取交椅坐定。問道：「適來抱我者是何人？」說由未了，只見一個人來到面前唱喏。其人生得身材長大，面貌醜惡。眾人看時．都不認得；又不是親隨人，又不是帳前士卒。文招討問道：「你是何人來救我一命？乞道其詳，自當重報！」那個人道：「我不是軍中人。今貝州王則使妖法將磨盤來壓死你，我特來救你之命，報你向日一飯之恩。」文招討見說，大喜道：「感謝你來救我，不知我文彥博施恩在於何處，願求姓名！」那人道：「口說恐招討失忘了，可惜銀盆筆硯來。」手下人取銀盆筆硯排列棹上，那人道：「乞退左右。」文招討喝退了左右，那人提起筆來寫罷，將銀盆覆在地上，大跨步走出帳外去了。文招討即時使人去趕時，便不見了。文招討道：「卻又作怪！」交人揭起銀盆來看時，中間寫著「多目神」三個大字,眾人皆不曉其意。文招討沉吟了半晌，方纔想得起來，對眾將道：「文彥博未及第時，曾於一館驛中宿歇，驛吏告道：『此處有鬼魁，在此房宿者，常多損人。』此時文彥博不信此言，乃明點燈燭，置酒驛房獨酌。夜至三更，忽然起一陣狂風，風過處見一人披發至案前，低頭叉手，呼我為相，覓我酒食。文彥博問道：「你是何人？如何不見面貌？』他道：『我生得面貌醜惡，凡人見者皆被驚死，故不敢以面貌相見。』文彥博不信其說，其人分開頭髮，只見青臉上霍霍眨眨有十二隻眼。文彥博見了亦驚駭，遂與他酒飯，其人吃罷，便道：『公相異日有人難，我必來相救！』言罷，隱然而去。今想道，適來救我者，必多目神也。」眾人見說，皆去看銀盆時，只見邊旁又有七個小字道：「逢三遂，可破貝州。」文招討仔細看了，大喜道：「不想多目神救了我性命，又教我破王則之策。但不知何謂『三遂』，甚不曉其意，諸位可想其意麼？」眾人都道：「不解其意。」各歸本寨細想，不在話下。7 
卻說貝州王則等一班妖人，升廳置酒與左瘸師作賀，一面差人打聽陣上動靜來報。只見探事的來報道：「文招討軍容嚴肅，隊伍整齊，依然無事。」王則與眾人說道：「若那邊沒了主將，便不整齊，無心戀戰。今文彥博陣上沒一些動靜不知磨盤曾害得他也不？」左黜道：「我行這家法術，百發百中，沒人解得，必然壓死了。」王則道：「若足要知虛實，可交人士下戰書，便知端的。」眾人道：「大王見得是。」即時寫下戰書，差一個的當的軍士，直至文招討帳前去下。文招討見說是下戰書的，交喚至帳下．左右接了書安在棹上，文招討展開看了，便解王則之意，思忖道：「他只道使妖法把磨盤壓死了我，誰知我安然無事，見我這裡沒些動靜，故以下戰書為由，來看虛實。」當時文招討當面批迴：「來日交戰。」與下書人回來。王則看了批回，問下書人道：「你曾到文招討帳下麼？」下書人道：「告大王！文招討並無疑忌，直喚小人到帳下，親自寫了批回，打發小人回來。」王則聽說文招討無事，心下憂慌，連夜請左黜等一班妖人商議對敵之策。左黜道：「磨盤既壓他不死……」與王則附耳低言道：「來日交戰，必須恁地，恁地。」當日計議已定，次日天曉，王則整點一萬人馬，開城門放下吊橋，排成陣勢，良久，兩陣對圓。文招討依舊帶了唧筒手并豬羊二血，使人高叫王則打話。王則不出陣前，只在陣裡，披髮跣足，不穿衣甲，裸形仗一口劍，牽著一匹白馬。左瘸師叩齒作法，腳下步魁罡，口中念念有同，喝聲道：「疾！」把劍尖刺著白馬的頭，刺出血來，噙口血水，出到陣前一噴。不噴時天青日朗，噴了時只見烏風猛雨，霹靂交加，飛砂走石，那陣風吹得黑囗囗［音虛虛］地，對面個相見，伸手不見掌，驚得軍士槍刀盡棄，各自逃生。只因如此，有分交：東京宰相翻為失路之人，正直文公偶遇平妖之客。正是：8 
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。9 
畢竟文招討性命如何？且聽下回分解。
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摘自《等一朵花開》，作者 : 林帝浣，北京聯合出版社
【故鄉的黃花魚】
南海邊的鄉下，盛產海鮮。
從小家裡窮，生活艱難，經常吃不上飯，只能用海鮮和紅薯將就著充飢。 這黃花魚，就是常見海產的一種，身材秀美，腹部金黃，看起來就十分誘人。 少油慢火略煎一下，再用些水煨一會兒，下點兒豆醬和蒜苗，吃起來的鮮味有如奶油。 汁也是金黃色的，十分鮮美。 肉嫩皮香，可以連骨頭都不放過。 吃到最後，還能在魚頭裡吃出一塊光滑堅硬的小石頭，所以在鄉下黃花魚也叫「石頭魚」。 在海魚裡面，要論肉嫩湯濃，沒有比黃花魚更妙的了。
現在也有許多人工養殖的，味道淡薄肉質稀軟，遠遠吃不出野生那種海浪聲聲的浪漫氣息。 其實一條黃花魚裡，最美味的還是被煎得微黃的薄薄的那層魚皮，入口似乎快要融化，讓萬千味蕾突然開啟最細微的敏銳，那種滿足感難以形容。
【春筍與鹹肉的驚艷邂逅】
世間所有的相遇，都是久別重逢。
這同樣是鹹肉和春筍的緣分。
過年時殺了家裡養的豬，最好的那幾刀五花肉沒捨得吃，掛在屋簷下。 天氣晴暖的時候拿出來曬曬，夕陽黃昏時再收回去，如此漫長的一年半載，一塊好鹹肉終於功德圓滿地完成了。
然而一夜春風來，屋後的筍子，一宿便躥出半米，如青春期的青澀瘋狂。
於是鮮脆清甜的春筍，厚腴綿長的鹹肉，小火慢燉，水乳交融，宛如熱烈瘋狂的忘年戀，成就一鍋濃鬱沁香的醃篤鮮，宛如舌尖上刮過的陣陣春風。
最好的重逢，是你剛長成，我還沒老。 在沸騰的塵世中，我們偶然相遇，宛如前生屋簷下歸來的燕子，和雨後竹林深處的清風。
【桑葚】
小時候有一段時間沉迷於園藝，整天研究各種播種、扦插、嫁接技術，連促進染色體增倍的秋水仙鹼都研究上了，好在後來迷途知返，不然大家現在看到的就是園藝師 小林。
那時後院裡，有一棵桑樹，一直被我當作扦插嫁接的實驗品，把整個院子插得長滿了小桑樹，所以對這種中國最傳統的植物，實在是再熟悉不過了。
初夏時節，桑樹就會掛滿紅得發黑的桑葚果。 每次吃桑葚，都是開始很快樂，最後很痛苦，不光把牙齒染得紅黑，吃完後牙齒會徹底酸倒，吃塊豆腐都會牙疼，好痛苦。
【桃】
說起桃花，現在大家想到的多數是桃花運。 但在中國古代，桃花一直具有吉祥如意和辟邪正氣的象徵意義，魏晉以前，桃花可以算中國的國花，受到最廣泛的熱愛。
隋唐以後，最受歡迎的花慢慢成了牡丹和近世的梅蘭。 桃花因為開得絢麗熱烈，漸帶輕佻妖豔之意，成為男女之事的寓稱，但其中的多福多壽寓意倒是未變，北方給老人祝壽，碩大的壽桃麵點，總要擺在宴席 上最重要的位置。
大理有一種土產的酒，叫桃花釀，以野生桃花瓣、青稞酒、蜂蜜和冰糖釀之，在大理古城酒肆旅店到處擺賣，深受文藝男女青年的喜愛。 喝起來微酸帶甜，不太有酒味，但相當上頭，倒是跟大理這座城市的氣質甚為相搭。
三月，桃花開時，正值鱂魚肥美。
經過漫長冬季的蟄伏，開春氣溫回升，水族們攝食旺盛，又到了繁殖的季節，正是體碩膘肥之時。
因為有了詩，桃花季的鱂魚當然更為著名。 鱂魚性情兇猛，肉質爽脆鮮嫩無骨刺，最常見的做法是蒸煮。 由於肉比較緊緻結實，淮揚菜裡顯刀工的“松鼠魚”，常用的也是鱂魚，此外紅燒、水煮也相當不錯。
當然最奇葩的吃法是徽州的臭鱂魚。 去徽州時幾乎是每頓必點，但臭鱂魚也有很多不同風格的臭法，每家做起來口味都不一樣，上佳的是聞起來氣味濃烈，吃起來肉質鮮嫩而濃香，毫無 臭味的為上品。
【宋詞】
小時候很喜歡宋詞，在中學期間，花了好幾個月的時間，把圖書館裡的《全宋詞》全借回來，一口氣看完。
雖然是囫圇吞棗，寫作文時也隱約有了些婉約派的意思。
一去好多年，什麼唐詩宋詞，已經是很遙遠的事了。 只是偶爾刷一些資深文藝青年的朋友圈，還能看到冒出一兩句熟悉的，心裡會一跳。
中文的魔力，被推到極致的，也只有這些殘碎的句子了。
中國的文化深處，不在那些華麗的符號、精美的手工藝，卻在幾個簡單中文字的排列組合，讓我們瞬間被擊中，內心為之一震。
緬懷曾讀過的宋詞，也不過是在緬懷那些曾附麗在長短句裡的幻夢和再也回不去的青春。
【如夢令】
雖然喜愛宋詞，但能全背下來的，大概也沒幾首。
一首好詞，能被記住的，大概也就是那麼幾句，用今天的流行語來說叫「金句」。 這些可以用來洗腦的金句，也就構成了所謂的文化功底。
宋詞有長有短，尤其南宋以後，像周邦彥、姜夔那些，簡直是在寫一篇抒情散文，大概是當時酒席比較漫長的緣故，伴奏歌曲也被編得越來越長，而且還很 喜歡引用典故，不是低學歷人聽得懂的。
當場聽不懂的，也不能像今天能立刻悄悄上網搜一下，即刻露出馬腳，下次也就不會再被邀請來喝酒了。
臨時考試是很痛苦的，所以我們最後還是會喜歡那些短的、像說話一樣的字。
這種短詞通常被叫作小令，小令裡我最喜歡的名字是「如夢令」。 如夢令很短，只有三十多個字，而其中相信大部分人都能背出來的就是李清照這首《常記溪亭日暮》。
喝醉了酒划船，撞到荷塘裡，把裡面的鳥都嚇跑了。 這麼簡單的敘事詞，卻會被這麼多人記得，當然不是因為它的內容，而是因為如夢令里三十三個字所形成的朗誦節奏，就像洗腦神曲一樣，讀過就 不會輕易忘掉。
「如夢令」這個題目當然也加分不少，喝醉了就做夢，本也是常事，但鷗鷺像夢境一樣被驚飛了，是一件多麼美好憂傷的事，這首小令也就 由此境界高了起來。
說起李清照，也是挺慘的事。 本是個白富美，嫁與高富帥老公，兩人過著幸福美滿的生活，誰知道碰到打仗，老公去世了，她逃難到南方，又被騙財騙色，下半輩子孤��伶仃，老無所依。 然而卻能寫出一手好詞。
回看宋詞的歷史，是很符合「詩窮而後工」這句話的。 大概能寫得好的，普遍都是之前很富後來很窮的，比如國滅投降後被關起來的南唐後主李煜，被一路踢踢踢踢到海南去摘椰子的蘇東坡，空有一身 好武功卻去種樹的辛棄疾，都不是太得意的人。 連大才子宋徽宗趙佶，唯一被選入《宋詞三百首》的，還是被金兵抓住押到北方泥井關押的路上，看見驛館的杏花開了寫的，「和夢也 新來不做”，真是悲涼至極。
大概是一直比較富的那些人，雖然有才華，但都忙著趕飯局喝花酒納小妾去了吧，有空歸有空，卻再難感人了。
當然，窮也未必能寫出好詞，窮有時就只是窮，別想多了。
誤入藕花深處，李清照這首《如夢令》，寫得很歡樂，其實已經是老去時，在回想當年的美麗往事了，那個場景常常被記得，那場醉酒也很美好，然而 回憶起來，卻帶著無限的傷感。
唯有傷感，才是可以動人的。
«Περίμενε μέχρι να ανθίσει ένα λουλούδι. Χρειάζεται πολλή υπομονή και ένα χαμόγελο.» του Lin Dihuan από την έκθεση κλασικών κινεζικών κινουμένων σχεδίων στο Μουσείο της Πόλεως των Αθηνών
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