#有罪的修女向大蛇恶魔忏��

[mono-recom]

Sinful Nun Pays Penitence To The Serpent

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 ���� 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[garywonghc]

孝乃为人之根本

法照法师

父母是我们在这个世上的至亲至爱，对父母我们要永远怀着感恩的心，父母给了我们生命，为人子女应当尽善奉养父母的责任。

什么是责任？大家所熟悉的英国王子查尔斯对此曾有过一个通俗的解释，他说：“责任就是那些你不愿做，却不得不去做的事。”他的这个说法也许有很大的局限性，但却道出了责任的一个重要特征，那就是责任的义务性。

《现代汉语词典》把责任就解释为“应尽的义务”。责任的义务性不仅来自于法律的规定和道德要求，根本上应是源于人的社会属性。人之所以成为人，就是因为他的社会性，人具有社会性这一本质属性，决定人必须对自身所存在的环境中，与之密切联系着的其他存在负有责任。在这里对责任做这种溯本求源式的探究，无非是想向大家说明一点：作为社会中的一员，我们每个人都有着不可推卸的责任，也都应该承担起一部分责任。

人类自诞生就有责任

正因如此，人类自诞生以来就有责任相随，也正是基于这个原因，人类教育自古以来，就把责任心的培养作为一个重要内容：中国古代的“义”的教育，甚至西方宗教中的“原罪说”都体现了这种精神。联合国教科文组织在一次专门研究世纪教育的国际会议上，把世纪教育的指导思想归纳为一句话，就是要教育下一代“学会关心”，从只关心自我的圈子里走出来，“关心社会和国家的经济、生态利益”，“关心全球的生活条件”，“关心他人”，“关心家庭、朋友同行”，“关心真理、知识和学习”，也“关心自己和自己的健康”。

由此可见，“责任”对于社会和个人意义何其重大。那么我们应承担什么责任呢？概括起来说不外乎以下三个方面：对自己的未来负责，对家庭负责，对社会负责。我们应该清楚地意识到，未来的路就在脚下，明天的收获源自今天的播种，我们应该懂得我们是家庭的希望，每一个家庭都将以我们的荣辱为荣辱，以我们的成败为成败。身为凡人，倦了当然可以小憩，但千万不要忘记自己的责任，倦了也绝不是逃避的借口。

佛教倡导孝道

孝乃是为人之根本，换句话说也是每个人应尽的义务。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝��在《大乘本生心地观经·报恩品》里记载：“于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明，悲母亡时，名为暗夜。是故汝等，勤加修习奉养父母。若人供佛，福等无异。”可见，佛教对父母的恩德极为推崇，并倡导孝道。

中国人敬祖先，虽祖先离我们很远很远，几百年、几千年、几万年，但我们逢年过节还要纪念他。为什么要纪念呢？诸位要明白其中的道理，就晓得纪念的意义了。因为他跟我们是一体的、没有分隔的，一心真诚的纪念，就是自性的一念相应。我们连远祖都念念不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理呢？远祖都还念念不忘的人，一定会孝顺父母。

孝顺父母，尊敬师长

孝顺父母的人就会尊敬师长，这是性德之大用。假如有人不尊敬师长、不听老师话、不好好��学，父母就操心了，那就是不孝。再者兄弟要和睦，若不和睦，使父母忧虑，也是不孝。工作认真负责的人，一定奉公守法，不使父母担忧，不让父母牵挂，这是孝顺。

佛陀是我们最早的老师，二千多年前证悟的老师，我们连这位老师都尊敬，都念念不忘，对眼前的老师哪有不尊敬的道理呢。同样的道理，我们供奉佛像，不是把他当作神明来看待，而是把他看作本师遗像，是返本报始，是报恩的意思。这就是为什么佛弟子要供奉佛像、祖先。它有非常深远、广博的教育意义在其中。让我们看到祖宗的神位，看到佛菩萨的形像，就想到孝敬——孝亲尊师。

从呱呱坠地的婴儿，以至童年、青年、少年，父母不知花了多少心血来教育子女明礼义、修德性。子女长大成人，父母又辛苦地为子女准备嫁娶，筹集资金供子女经营事业，使子女能早日成家立业。父母对子女的爱护及照顾真是极备辛劳，但从不在子女面前提到“恩惠”两个字，更不期望子女的报答。子女一旦有病，父母更是忧心如焚，经常由于爱子心切而急出病来，只有等待子女恢复健康，母亲的忧心成疾的病才会慢慢痊愈！

不顾亲情礼义

经历百般辛劳养育，但愿早日长大成人，有些子女一旦长大，不孝顺双亲、不奉养父母，对父母教诲不加理会，或出言顶撞，甚至怨目相��如仇家。在族内欺凌上长，打骂同胞兄弟，不顾亲情礼义，真叫人痛心疾首。虽然曾上学读书，但不遵从师长的训诲与父母兄弟的劝诫，不仅不听且加拂逆。出入家门，不知禀告父母，言行举止傲慢无礼，所作所为擅自主张，不把父母放在心上。即使父母叔伯偶然加以教训指导，但是由于长辈怜悯儿孙年幼无知，也都轻易饶恕，可是到了后来，性情愈变愈暴戾残忍，不但不听劝导，反而生出仇恨心理，最后离开亲戚好友，结交的都是坏人损友，日久成性，颠倒是非，为害自身，愚不可及！

一旦被恶人损友所引诱，就舍弃了父母家庭，离乡背井，流落他乡。或者在外经商谋生，做各种事情，岁月蹉跎，年岁老大，有的就在外结婚成家，甚至老死也不回家，从没想到这个身体从何处来？有些更加不幸，流浪异乡加上交上恶人损友，自己又不小心谨慎，于是被人用计陷害。或与人同流合污，胡作非为，终被牵连，横祸飞来，锒铛入狱。或判重刑，老死狱中，或遭病魔灾厄缠身，弄得贫病交迫，狼狈不堪，受人轻视，乏人照料，病入膏肓，弃尸街头，从此与亲人家族永别，更是有负父母深恩！

为人子女，于心何忍？

有的子女不仅不勤于学业，且经常与不良朋友为伍，追逐异端邪说，做出败坏风俗的行为，十足一副无赖汉的嘴脸，好勇斗狠，欺压善良，酗酒赌博，为非作歹，作奸犯科于乡里，使同胞兄弟受连累，更使父母悲痛心乱，不知如何是好！清早出外游荡，直到深更半夜才回家，从来不向父母请安、嘘寒问暖，使父母感到空虚无比，没人照料扶持，父母年岁渐高，形容憔悴，身体衰败，还要受到不肖子女的连累，受到外人的讥笑与凌辱，为人子女，于心何忍？有的子女只有孤父或寡母，理应格外孝顺才是，但事实上却不然，把父母冷落一旁，任由他挨饿受冻，不闻不问，使得父母暗自悲伤饮泣，自怨自叹，何其不幸！

《吉祥经》云：奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。当你拥有家庭时，不要忘记自己的责任，这样幸福才会永远伴随着你；当你迈向社会时，不要忘记做一个正直的人，因为这样你才会被社会所接纳。谨记不要自暴自弃，另一方天空下有你辛劳的亲人；不要怨天尤人、埋怨人生，另一方天空下，有身处逆境仍微笑面对的勇者；不要胡乱挥霍，花天酒地，另一方天空下，有还在为生存所苦的人，他们风餐露宿，忍受饥寒富。另一方天空下，有太多你从未经历的故事；另一方天空下，也有太多的感动你未曾领略。

对父母永怀感恩

是的，每个人都有自己的故事，有自己要走的路。或苦、或甜、或悲、或喜，不要埋怨生命交给我们的重荷，我们要坚强走下去。想起另一方天空，是要自己永远不要忘记自己的责任。亲人的爱犹如一生的情债，必须用一生一世的爱去偿还；坚强的人是一种对自己人生的鼓励，让自己身处逆境时也能微笑面对；贫苦的人对生活坚忍不拔的毅力是一种感动，使自己珍惜拥有的幸福。

父母是我们在这个世上的至亲至爱，对父母我们要永远怀着感恩的心，父母给了我们生命，为人子女应当尽善奉养父母的责任。父母对子女的思念之情，永无休止，深恩大德，真是浩瀚无际，永无止境，非笔墨所能形容！子女若是不孝，其罪愆即使诚心忏悔，恐怕也难以洗脱！

《佛说父母恩重难报经》云：“不孝父母的人，命终死后，必然要堕落到阿鼻大地狱去。这一地狱纵横有八万由旬，四周都是铁的城墙，周围设有罗网，使囚犯无法逃脱。地面都是铁板，有烈火燃烧着，到处雷鸣电闪；又有铜流铁桨浇灌在罪人身上；还有口吐烈焰的铜狗铁蛇追噬着犯人，一个个被烧得肌肤焦烂，苦不堪言。空中更有数不尽的挂钩、枪铳、满地又是铁质的斧锤、长矛、刀山、剑树等种种的刑具，随时都会对准囚犯砍杀下来。地狱罪犯受此百般的苦楚，永无休止，也不知要经过多少劫数呢？即使在这里受过了刑罚，又要打入其他的地狱去，头上戴着炽热的火盆，还要受铁车压身的折磨，铁车来回辗过，肠肚都碎裂了，骨头断折了，皮肉全烂掉了，一日夜之间要忍受千生万死的痛苦，真是惨不忍睹。这些地狱的罪囚都是生前犯了忤逆不孝的重罪，才要受如此的折磨，百般的苦楚。”

悲母恩情比大地还重

《大乘本生心地观经·报恩品》里也说道：世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。就是说：世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。佛门中有许多感人肺腑的孝行，这种反哺报恩的孝行，是人类至真至善的感情，也是一种情爱的高度显扬。

佛教中的大孝子目犍连尊者为了营救在地狱中受苦的母亲，出生入死，竭尽心力，因此而使佛陀启说了盂兰盆经救倒悬报亲恩的法门，不仅自己的生身父母得度，众生父母也因此得以救拔，这种孝行是一种情爱的伟大转化。北齐时代的道济禅师，一头挑着万卷的经书，一头挑着年老失明的母亲，到处弘扬佛法。有人要帮忙他照顾老母亲，他就婉转地拒绝说：这是生养我的母亲，不是你们的母亲，应该由我来照顾她的生活起居。唐朝的陈尊宿，道风高迈，得法于黄檗希运禅师，事亲至孝，自编蒲鞋来孝养母亲，因此人人尊称他为陈蒲鞋。

十张百元钞票

孝顺，就是尽心奉养父母，顺从父母的意志，想父母所思，做父母所盼，念父母所愿，就是最大的孝顺。提起孝顺，可能没有人会说自己不孝。也许大部分人会说：我是孝子，我经常去探望父母，我经常给父母买吃的、穿的、用的。随着生活的不断进步，还往往是以现金代替了日常生活用品，给老人家送一些钱去，让老人家多了些自主权。但在给老人家钱时，鲜少有人想到，同样的数额，到底是给多大面额才更适合呢？告诉你一个信徒的作法，或许能让你有所感悟。这个信徒说，每次给母亲钱时，都要特地将一千元一张的钞票换成十张百元钞票。这并不是为了显得数量多，而是为了让母亲花得更加方便。

乍一听闻，不以为然，但仔细一想，却极有道理。越是上了年纪的老人，越是过艰苦日子习惯了的，往往是有饭吃就舍不得花钱。给老人家一千元一张的大钱，大多老人不到非不得已时是舍不得花的，只是一张一张地积攒着。百元一张较小的面额，却让老人家用起来更是方便，也舍得消费。外表看起来，是子女们经常给父母钱了，但最后，往往做父母的还只是起着现金保管员的作用。在子女急需用钱时，父母还会将钱物归原主，甚至再加上自己的积蓄。

父母最需子女问候

孝顺父母，虽然离不开物质，但物质不是全部。老人最怕的是孤独，最需要的是子女的问候，是子女常在身边陪伴的感觉。孝顺父母，一定要了解老人的心思，体谅老人的心情，顺从老人的意志。老人盼望子女的问候，子女���应多打几个电话；老人希望子女常回家看看，子女们就挤时间多回家看看；与老人在一些问题上无法达成一致时，就要无条件地顺从老人的意思，有古训云：“百孝顺为先”，其实说的就是这个意思。

人生活在浩瀚宇宙，受到环境、社会、身心种种内外在因素所拘束、障碍，诸多不得自由。父子、兄弟、夫妻、同事之间，也往往因为一点点意见不同，谁也不肯服输退让；为了一个“我”，彼此僵持不下；为了一个“我”，因而陷入纷争、罪恶、烦恼、痛苦的深渊。佛陀说不要用抗拒的心态来面对这个世界，凡事以对立的心态对待，唠叨、抱怨就会不断，如此便难以宽容的心来原谅、接受他人不同的见解，于是就很难活得快乐、自在。我们想要解脱，一定要先了解心的毛病，面对现实、面对社会，以智慧来圆融事相、超脱凡情。

生活中应学会放下

我们在生活中，时刻都在取与舍中抉择，我们总是渴望着取，又渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放下。懂得了放下的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。懂得了放下的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地放下，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。

生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放下。放下会使你显得豁达豪爽，放下会使你冷静主动，放下会让你变得更有智慧，更有力量。什么应该放下？放下失恋带来的痛楚，放下屈辱留下的仇恨，放下心中所有难言的负荷；放下浪费精力的争吵，放下没完没了的解释；放下对权力的角逐，放下对金钱的贪欲，放下对名利的争夺，连一切源于自私的欲望，一切恶意的念头，一切固执的观念都应该放下。然而，放下并非易事，需要很大的勇气。

面对诸多不可为之事，勇于放下，是明智的选择。只有毫不犹豫地放下，才能重新轻松投入新生活，才会有新的发现和转机。生活中缺少不了放下。大千世界，取之舍之是相互伴随的，有所舍才有所取。人的一生处在放下和争取的矛盾之间，潇洒地放下不必要的名利，努力地追求自己的人生目标。

放下是为了进取

放下不是不思进取，恰到好处的放下，正是为了更好地进取，常言道：退一步，海阔天空。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨，功名利禄皆为短暂的一瞬，福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑中。放下是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放下是一种选择，没有明智地放下就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放下决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。

爱心、责任和信仰并不是空洞的说教，而是体现在每个人每一天的生活中。权位要服务于大众，才心安；名誉要问心无愧，才快乐；爱心要奉献给需要的人，才有意义；金钱，也只有当它造福于世的时候，才有价值。我想，如果你们做到了其中的一件，就可以体会快乐了。

生活中，我们的确每天都被各种琐事所累，根本没有时间去想一想自己到底为什么活着，但这又的确是一个很重要的问题。这其实不仅仅是哲学家或宗教徒才应该想的事，而是每个人都无法回避的。因为这关系到我们是否能够感受到真实的快乐和幸福。这也许不是每个人都可以轻易做到的，但却应该将其作为一种原则，贯穿在生活中。这样，每前进一步，就离理想的目标接近一点，真正的快乐也就多了一点。

人生如梦，笑看人生

生命是无常的，人的生命过了一天，就意味着向死亡靠近了一天。生命随时随地都有可能失去，一口气上不来，虽有家财万贯，死时还是两手空空，一分钱也带不走，所以佛说生命就在呼吸之间。面对这种现实情况应该怎么办呢？唯一的办法，趁我们还健康，趁我们还有多馀的财物，赶快修布施，赶快去救济穷人，赶快去孝敬父母，赶快去恭敬三宝。只有透过布施，种福田，我们才能在未来的生命里得到福报。

与此相反，那些愚痴的人，由于没有智慧，只知道自己的享受，有钱就没有节制地挥霍，就像有些暴发户一样，有了钱之后，就忘乎所以，不知道怎么用钱，甚至有吃一顿饭竟花了二、三万块钱，结果是暴富暴穷。因此，一个人赚钱是靠能力，靠机遇，靠福报；但一个人花钱却要凭智慧，有智慧的人才会懂得花钱。

现实的人生也如梦般的幻化，忽而乐翻天，忽而苦断肠，这些苦乐终会事过境���。人生如梦，有什么值得万般计较呢？还不如敞开心胸，笑看人生。这些譬喻似乎把人生说得无常渺小，事实上是要我们对人生警醒，看待权位名利，如空花水月；面对称讥毁誉，当作是一场梦。菩萨总在空花水月中作道场，点醒人们在每个当下要清醒，在每个经历中积极地学习。生命如朝露，应该及时把握。人生之喻有四点：第一、人生如舞台戏剧；第二、人生如逆旅过客；第三、人生如大海一沤；第四、人生如睡时梦幻。我们应时时铭记。

报恩是让父母学佛

佛法告诉我们，人有前世、有后世、有无数世，每一世都有父母，所以周围所有的人都极有可能曾经是我们的父母，我们要报恩的话，对所有的父母都应该报恩。真正要报恩，不是奉养父母而已，了解了佛法之后，知道世间法是根本没有办法报恩的，唯一真正的报恩，是让父母也认识佛法，修学佛法，乃至究竟成佛，所以菩提心的根本因也在这里。

就世间来说，孝是做人的根本，从佛法来说，为了要报恩，菩提心才能真正的生起。所谓忠孝，都是由我们的内心所激发出来的一种感情、良知，一种爱心和美德，是维系人类关系的伦理纲常，相信把忠孝的精神发扬起来，我们的社会将会更有秩序，我们的家庭将会更为美满。

孝亲敬老，责无旁贷，法照合十，愿世上为人父母者健康长寿，愿为人子女者懂得知恩报恩。善哉！