#日本風俗店香港資訊

[peterchiublack]

好意外，居然是由這位香港僑生，來講出我們這一輩台灣人的老故事，而且出奇的完整，實在教人驚異，這真是台灣人最幸福的時代！

＊原文刊載於《文創達人誌》60期，可惜~永~遠~回~不~去~了！

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林野，那個沒有手機的年代，《文創達人誌》60期，2018. 09。

＊原文刊載於「文創達人誌」60期，2018. 09

▶應該是本名【溫德生】的另一位筆名同為【林野】的作家。 [溫德生]本籍廣東新興，出生地“香港”，1957年來台。此資訊也與本文內容所謂「從香港舉家遷台」事情相符合。 詳見 國立台灣文學館 檔案資料 ：

https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=815

上個世紀的五十年代，從香港舉家遷台，因不會說國語，學校硬將我降一級從小三讀起，每次老師口頭規定課後作業，因沒聽懂，不是寫錯，就是沒寫，第二天少不了被打手心，一度視上學為畏途。

第二學期總算克服了語言障礙，從此國語科考試成績突飛猛進，有一次月考考燈的單位，全班沒人答對，惟有我寫的「一盞燈」得到一百分，那一個兇巴巴的女老師就不再打我了。

學期結束，學校發給學生的獎品都很寒酸，不過是墊板一塊，以及有橡皮頭的「雄獅」鉛筆四枝。記得這個牌子算是比較高級的，有時候也會改發「月光」香水鉛筆，至於手刨鉛筆機還不多見，��家都是用「手掌牌」的小刀削。五年級時的導師���一位師大畢業的女僑生，作風比較闊氣，她買給學生的獎品是「王樣」水彩盒，可惜僅教了一年就回香港了。

在那個家庭收入捉襟見肘的時代，孩童沒有什麼零嘴可吃，餅乾是秤斤兩賣的，鐵罐裝的「金雞餅乾」則是餽贈親友的好禮。

有些父母將麵粉加點砂糖乾炒，當作子女的甜點，成為日後古早味的麵茶；每逢爆米花的三輪車過街，孩童就帶着裝米的罐子蜂擁而至，圍觀小販的震天一爆。以前用過的克難物品在懷舊的柑仔店裡已不多見，像「天鵝牌」非肥皂、「百雀羚」面霜、「窮人木頭」的竹器、升火的煤球爐等，許多嬰孩是吃「仙童牌」代奶粉長大的。

「白雪公主」泡泡糖搶先在「夢夢」口香糖之前銷售，風靡全台，5角一盒，縱使不會吹泡泡，也會迷上它附贈的彩色卡片。或許這是台灣第一種「文創」商品，以三國演義、封神榜的人物引誘購買慾，宣稱集滿100號可換自行車一台。我曾經花了幾年，收集到的卡片六十多張，卻在初二的數學課被老師整盒沒收，下課後哀求她賜還不成，幾乎恨她一輩子。

當年的自行車最初是以倒轉踏板剎車的，後來纔改進為手剎車。一台「伍順牌」自行車售價要幾百元，許多公務員分期付款作為上班代步的交通工具，學生如果能有一輛，簡直是奢侈品。不可思議地，那時規定前輪的車柱要掛車牌繳稅，無牌上路會被警察攔下，這種怪法規到高中畢業後終被取消。

三、四年級最懷念的童年讀物，八成會說是葉宏甲的諸葛四郎漫畫。從「大戰魔鬼黨」看到「大破山嶽城」，儘管老師禁止帶到學校，還是偷看不誤，這也成為日後整套時出版，廣被老讀者們的訂購，至於優良讀物「東方少年」還沒它那麼流行。

有時隨父親上台北，他會帶我逛重慶南路挑幾本回頭書，整條街都是櫛��鱗比的書店，知書達禮的人很多，現在老字號書店已剩下沒幾家了。

九年國民義務教育尚未延長之前，初中入學有聯考，學生開始用鋼筆寫作業，記得SKB是最普及的品牌，吸墨水時要拉下筆桿側邊的開關，當時擁有一支美國製的派克21鋼筆可真叫人羨慕。老師批改作業還是使用沾水鋼筆，墨水有兩個牌子─「銀行牌」和「派克牌」，用久了需要換筆尖，後來陸續出現的國產「利百代」和「玉兔牌」原子筆，兩者都會漏油，法國製的Bic和Reynolds 原子筆，趁勢進佔文具市場。

武俠小說開始盛行，臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等人的作品成為市俗的大眾文學，故事中的刀光劍影、江湖風雨，常帶給人們想像空間的快感。坊間的租書店也多，不知何故，書的版面狹窄，封面和底面都裝訂了厚紙板，好像是為了偷看的方便，後來有了菊16開的版本，終於大方地行俠天下。

上了高中，瓊瑤的言情小說取而代之，成為早熟少男少女的喜愛，那時的學校皆以「禮義廉恥」為共同的校訓，男生的頭髮很短，女生裙子很長。每學期的軍訓課都會到三張犁打靶，國文課本裡打了圈的文章都要背誦，考卷會有一段默寫。「文星」和「水牛」出版的口袋書流行起來，高三時好奇地讀完王尚義的「野鴿子的黃昏」和「狂流」。

1962年台視首先開播，黑白電視機改變了人們的生活，慎芝主持的「群星會」，打響了綜藝節目的第一砲，接着田邊製藥贊助的「五燈獎」也不遑多讓。

1969年中視也跟着開播，家裡終於有了一台電視機，兩部連續劇「晶晶」和「情旅」的劇情雖已模糊，但猶記得後者的主題曲中幾句歌詞：「在寂寞的旅途中 偶然的與他相逢，他的笑靨，使我神往；他的眼睛，使我迷惘」，引起許多人坐火車的遐想。

不久入伍當兵，那陣子台視每星期會播映一次日本的職業摔跤節目，晚點名剛解散，士官兵就湧向中山���看兩頭怪物，豬木和馬場在擂台上打鬥，超過10點，值星班長就跑來趕人就寢。至於夜間看少棒是默許的，祇要向衛兵登記，時間一到就會叫你起床。在台灣青少棒所向披靡之年，上班族犧牲睡眠，深夜觀戰，每場勝仗都振奮人心。

退伍後愛上洪小喬主持的「金曲獎」節目，她的闊邊草帽半遮臉孔，吉他輕撥彈唱，直到最後一集纔揭開廬山真面目。

1972年美國總統尼克森訪問大陸，1978年中美斷交，刺激了國內年青人的文化覺醒，於是校園民歌萌芽，發展成為國內流行音樂的主流。學歷高的民歌手轉向用自己的語言，創作自己的歌曲，形成靡靡之音外的一股清流。

七十年代彩色底片夢幻成真，美國的「柯達」和「伊士曼」，日本的「富士」和「櫻花」是我儲存大學繽紛記憶的道具。當年「柯達」製作了一支非常經典的反越戰廣告，一個返鄉的士兵走下火車，畫面忽響起湯姆･瓊斯的Green green grass of home，印象深刻。最初因沖洗費不便宜，故不敢多拍，後來各地快速冲印店的興起如雨後春筍，加上操作簡易的傻瓜相機上市，生活的點滴皆可信手捕抓。

此一時期，市面上出現TDK和SONY的卡式錄音帶，成為學習英語，考TOEFL的工具，從此音樂卡帶變成方便的載體，完全攻佔了黑膠唱片的市場，我買的第一個卡帶是理查･克萊德門(Richard Clayderman)的浪漫鋼琴演奏。隨身聽也繼之應運而生，成為愛樂者的新潮電器，我買的第一台是獨眼龍商標的「戴陽」，體積幾近磚頭般大，由於嫌它笨重，又買了一台SONY推出的Walkerman趕上時髦。

迄今不少人會將參加過的救國團活動和黃金歲月畫上等號，昔日夏令和冬令戰鬥營在軍方的支援下，報名人數極踴躍，常有向隅之憾。我在大三的寒假被學校保送參加交通大學舉辦的「歲寒三友會」，記得參加者皆是大專和軍校社團的菁英，文武青年交融成一片，聆聽講師的領袖培養課程，遊戲間學習團隊合作，惜別時刻依依不捨，有人也在活動結束後仍藕斷絲連，找到未來的妻子。

經國先生主政的年代，吏治澄明，推動十大建設，加上孫運璿等清官，帶給台灣空前的繁榮，人民對經濟起飛亦與有榮焉。當時的生活雖嫌單調平淡，但學校有規矩，社會有秩序，人人睡眠充足，因為三家電視台到了深夜12點就唱國歌停播，商店的霓虹燈有節電管制，夜店甚少，也沒有24小時營業的7-Eleven。

七十年代老三台播映的美國電視影集，很受國人青睞，從中視的「愛之船」開始，啟發我對美國文化的認識，出國前買了「三人行」學英語。記憶較深的是「法網恢恢」，劇中的小兒科醫師理查･金波為了昭雪沉冤，在各州浪跡天涯，據說真相大白的最後一集收視率高達五成七，然而來到美國始終沒看到電視的重播。幾年前我買到它的第一季影集，完結篇卻是從網路下載的，以前看過的「勇士們」和「虎膽妙算」也陸續找到，當作記憶的時光標本。

九十年代學成歸國，公車上有人手持「黑金剛」打電話，公共電話亭越來越少，心態一時不能調適變化中的大環境。諸如e世代追求次文化，言行率性，祇要我喜歡有何不可？21世紀到臨，智慧型手機帶來想像不到的方便，但人際關係反而變得複雜。回想那個打電話要投幣的年代，收到朋友的來信時，心情是超愉快的，因它是經過書寫和投遞的，具有溫度。

幾年前的小學同學會，有人提起那位打人很兇的導師，次日和同學到天母去探望她，快90歲了，大家合送一個紅包，據說她壓在枕頭下，捨不得花。當年沒收我收集泡泡糖卡片的數學老師，也在初中的同學會中遇到，我趨前向她敬酒，如果那些卡片依然無恙，可是柑仔店裡稀有的古玩。那個沒有手機的年代是民風淳樸，社會有感覺，人間有情義的年代，好似一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。

[devil666lovesblog]

香江情人(3): 掌上明珠.東方之珠

莫老闆對厭了住家的黃面婆黃純良，這個他們曾經一起出來打併建立事業皇國，寧玉公司在他早忙公事晚忙和不同的鶯鶯燕燕床事漸漸變成幾千萬資產的莫氏集團，他最初喜歡她就是覺得她是天真無邪從無歪念，他這張油腔滑調的嘴令她的心跳得張狂，這張嘴吸吮她未過雙十年華的兩個蜜瓜時更令她上氣不接下氣，當他的舌頭輕輕挑撥���還是淡淡粉紅的陰啻時，他還記得她面上這種震撼，女性的本能令她把他的頭壓向自己最神秘的核桃，本來乾枯的山谷因潺潺流水而翠綠，當他陽具在她陰道打圈轉動忽深忽淺，令她最後忍不住坐起來用深窄的坑道將他的短劍全部吞沒，在快感達到飽和而緩減的一剎那又再把身體向上來減輕對龜頭的刺液，這下子他們兩人就成了彼此通往天堂仙境的通行證，本來的愛情在這次突如其來的床事後，在這漫長的激情之夜，在他將十億又十億的精子灌進她才剛剛初開發的子宮時，這他們就用身體訂下了愛情保證書，一紙婚書也是由此而來，即使這晚連懷孕是什麼都不懂的她剛巧沒有懷孕，但她卻想像到如果再不結婚，每日都忍不住要和莫先生偷食禁果的話，她就怕一天要腹大便便穿上婚紗，這在其他的女孩當中也好常見，男女的激情一被點起就會猛火燎原，排山倒海，唯一的出路就是結婚。

黃純良倒有一個朋友誤打誤撞被某個地產富翁看中她，又居然大膽的接了他的鎖鑰和他在酒店開房，一夜激情從此成為他其中一個秘密情人，她自覺和看來忠厚孝順的丈夫一起打併天下是這位身材姣好的少奶奶所沒有的幸福，無數個夜晚他短小精悍的陽具帶給她���人本能的高潮，他的體力好像用不完，她覺得女人只要躺下來張開雙腿任男人為所慾為就是盡了妻子的本份，隨著一個女兒的出生和成長，另一個不幸夭折，他們的房事已愈趨平淡，他的事業皇國拓展到價廉物美沒有什麼勞工法例保障的中共國，寧玉公司也集資成為價值千萬的莫氏集團，她沒有隨他到中共國參觀廠房公司，中共國實在太髒太臭太遠不是典雅的太太所為，而他把將精力都放在事業上奮鬥，也素來未有傳出什麼包二奶的醜聞，聽說他遇到好運出門遇貴人，在經營跨越香港中共國的公司時請了黃經理，他不單把公司廠房打理得井井有條，還拉了好一大堆幫得手的自己友在公司內內外外保駕護航，他以前可是打過韓戰越戰的解放軍軍官呢。

這個莫臻美(阿美)成為他們的掌上明珠，父母對她呵護備至，生怕是上天什麼惡孽會找上門一樣，就像好多中產父母一樣，他們嚴密看管她，不准她太早就接觸什麼成人資訊，她還記得當時父母在看蘋果日報和壹周刊，父母在電視上看到明光社蔡志森第一次出現在電視台”言重心長”的勸說，父母覺得是俗世清流，發人深省，他說話時看起來一臉嚴肅的樣子，他們感覺認真說話多數是真的，而父母覺得什麼後來的網絡廿三條立法都是無謂的爭議，年青人本來已經潛藏無限的性衝動，莫先生在中共國已經嘗過不少這些稚氣未除的少女村姑床上的熱情，朋友買來的就最多只是頭十分鐘不願意，陰道看來好乾涸，在他陽具強行闖入後加上大力磨擦陰核後兩三分鐘就她懂得擺姿勢扭動腰肢在享受了，色途老馬的他更懂更便宜的，這二三百元人民幣加上他看來老成持重的樣子帶一些剛來到深圳的少女去唱卡拉OK，先是正正經經的接箸就帶她們去失身專門店，這些「失身店」的店員好識做，一條長長的咪線已夠把她們綁起來強姦，他的宗旨要把她們姦出一個高潮，女性在高潮之後對他如取如携，有時預備特掣催情飲品令她們心猿意馬加上兩三下巧妙的手勢，以及他日申請來香港的誘惑就令她們重要陣地最後失守，另一些時候就噴一些催情氣體來催情，有時就連這些也不用，鄉村純良的女童身體自然對異��接觸產生反應也對性好好奇，就在廁所把她們的裙子強行除下就地正法，這女性一是當成交易以後他就是恩客，不從/特別麻煩的就是由這店子的「專業人士」調教成為伴唱伴坐伴睡小姐，如果初夜價錢賣得高的有時他們投桃報李會給他一些免費餐，一晚任他中出無限次。他心想這些差劣惡質資訊/色情小說/鼓勵性交的影片和催情劑其實有什麼分別? 這像她母親一樣十六七歲就幾乎要嫁人時怎麼辦？難道這班說是保衛資訊自由的人會把她珍貴的童貞，天真無邪的快樂童年，還有未來的美好前途賠償給她嗎？

父親說: 香港新一代真是離譜，連導人向善，教人孝順父母的基督教聖經也去投訴，真是不倫不類!

母親說: 我以前生活的世界雖然物質貧乏，但父慈子孝，這時人人都嫁得好，到處都是老實人，但是現在這個這些孩子小時不識尊重父母，長大後不識尊重人，怪不得人人都投訴說找不到好伴侶。

父親說: 禁禁禁什麼都禁真像共產黨，就是禁了聖經中國才搞成這樣子，香港人難道要學中共這樣人慾橫流? 

母親: 你真是太激動了，想不到你還有正義感的。

父親又感嘆說: 你有所不知，這個世界本來已經是物慾橫流，在中共國只要有錢，幾多歲女童的童貞也可以買到，就是要一個十歲八歲已經懷孕和幾個男人一起上床也不成問題，一次我聽一個香港生意上的朋友說，他為了談得成生意，就為他中共國的伙伴找了一個「瘦瘦又波仔彈彈的排骨妹」給他接風洗塵，這伙伴來到香港就貪得無厭，再又要求他找一堆十五/六的援交妹陪他伴遊七日，一日一夜換一個女仔，聽說其中三個要在大陸人工流產時感染併發症而死。

母親: 你說的是省書記白玉平?

父親: 不要大聲說，他在國內很有勢力的，什麼生意只要間接提起他和你的交情就搞掂了，你直接說和他有關係有時白先生會不髙興，他在廣西要你消失就消失，他又和香港李XX好大關係的。

母親: 不是說李XX不太喜歡大陸人的?

父親: 你以為他又好喜歡香港人嗎? 他不喜歡大陸人卻沒有憎大陸人的人民幣，我們現在生活的錢也是由大陸賺的，據說他白玉平這次去賽馬會的貴賓廳就見到李XX對一個「少女導賞員」特別有興趣，不斷籍故檢查她的外衣制服是否端正，又坐到他大脾上，更在女更衣室見到他們搞野，就以為大家同樣是壞男人，就常常來往了。

母親: 香港賽馬會容許這種事發生嗎?

父親: 李先生隨時可以買下賽馬會一半的股份，他要的安排他們怎敢不照做? 不過，他沒有像白玉平這樣大膽，公然抱箸一個化濃妝的援交少女卿卿我我，連香港警察都不敢找他麻煩。

母親: 你認識好多這樣的人嗎?

父親: 不是，只是聽說有些香港人在股票以為收到內幕消息時損手要還巨債，這黑社會就一家便宜兩家箸，借這筆債項來要脅這些父母把女兒當成伴遊，賤價租給大陸人當伴遊，這筆生意就是愈做愈旺，你沒聽說這個住12樓6號的鄰居女兒嗎? 你以為她星期六日也穿校服是去圖書館溫書嗎? 聽人說她是扮番學到另一個區接客，接完客就花天酒地買新衣服回家。

母親: 笑貧笑不娼，這家女兒也真可憐，被人知道自己做過這樣的事，以後怎樣嫁人呢?

父親: 她們是嫁不進豪門的了，富家父母會起清她們前三代的底才讓她們和自己的兒子來往，現在投懷送抱的二三線小明星他們也只是玩玩而已，當父母真正在乎時，拍拖時就有護衛阻止他們做不該做的事，嫁出去一定要是完璧。

這個聽說是自動入行的，另一些就有男朋友/㛃哥，就是他們介紹她們入行的，反正自己都玩厭她們的身體，隨時連屁忽洞也用過了，再分享給別人又有什麼所謂?

母親: 你怎麼知13樓這個女兒沒有番學?其實你說的是12樓還是13樓的壞女孩呢?

父親:  我們住12樓都不知12樓的事，只係由生意朋友聽過13樓援交妹的事，12樓的據說係我們番公司日日經過她家門口這個淑孄，據說13樓這位她中一時因為和同學打賭在三聯書館偷些文具，結果和經理談好條件，用身體來交換免罪，所以一段時間頻頻去書店後來又去圖書館，因店主和他一些伙計約了她在這些地方和她交易，後來就索性做起援交來，12樓的聽說12歲時已經開始拍拖，好像是他父母不肯買她一架PS4就離家出走交了「男朋友」，以後就常常和男友及他的朋友鬼混，好幾次懷孕要墮胎，他們介紹一些客人給她做生意，賺來的錢就大家吃喝玩樂，而��父母一早就放棄了她，只求她沒有患上愛滋病就好。

我一些廠家朋友說良生會每個月逢星期日都會悄悄過關去來做為中聯辦做深度地區工程，據說白先生最貪新忘舊，每天不同，但這朋友說好幾次都在不同的社交場合見到她化濃妝加厚胸罩扮成十八九歲的熟女，回來時13樓總是帶一些藥水味道，行得特別慢，據說是下體受傷了要塗些雲南白藥。這種氣味好特別。

母親: 她也真怪可憐的，母親這個腎病總是醫不好，公立醫院又要排隊輪侯。

父親小心翼翼地扶一額冷汗說(太太沒有留意到他知道這位女孩的真名，以為只是稱謂):我們的小玉可能在聽，不要再說了。

(這時他才鬆了一口氣，好在太太不知道這日12樓的壞女孩的請假紙是他假扮她父親打電話去學校的，本來她說好只為他一個口交，不過一時又覺得在太太同一層和另一個半熟的少女偷情好刺激，看到她這個淫蕩的小嘴猶如嬰兒吸奶一樣在吸吮他陽具，一手為他按擦睪丸另一手繞陽具柱體前後套動時，這兩個看來大概是三份一個標準藍球的渾圓半圓的球體在他面前蕩來蕩去，就忍不住撕開她的衣服強推她上床，用皮帶把她雙手綁起，先塞電動陽具進去後庭令她又痛又癢再強行插入她的陰道，這次也就忘了戴套一整天不斷射在她子宮內，他覺得這個天生蕩女早註定是幹這行的，這她的陰啻比起其他女性來說特別發達，這對細長的眼晴在她口交時充滿了挑逗/輕視的眼神，就好像嘲笑他這個年紀已經不行了，不知是不是她留意到自己太太當中的一絲不快樂的眼神，這時她眼晴就和她陰道一樣濕，他只以為這淫蕩女孩在扮可憐刺激他性慾之後再搶他荷包中的錢，這樣的女人在中共國他見得多了，最後忍不住用她的乳房夾起自己的陽具向她眼晴發了最後一炮，這招倒是他的共幹朋友教他玩的，他說女人最好看就是眼晴，射在她們眼晴就令她們連靈魂滲進自己的精子，她後來還一直在低泣箸，不過當他告訴她將有一位大款的香港朋友可以用七日的價錢來包起她一晚，這她想到之後可以停工一兩個月就高興了，她即時忘記了身體受到的傷害，他一舉兩得，這又同時解決了白玉平來香港一時未有合意的女伴過夜的問題，白玉平來到香港，這她才知道他是大陸人，也不是要她陪一晚，而是將她試用��晚後，罕有的要她陪伴到中共國一星期，她好孝順的把母親也帶了去，據說母親就連另一邊本來是健康腎病也治好了，她成好幾位共官的小妾，懷孕了墮胎了再回到香港繼續學業，但母親就從此不見了。這位白玉平之前入股幾間卡拉oK，再就買下了幾間小書店，一間在銅鑼灣，還入股了一間在旺角的。)

而就在母親剛好離家出去買餸回來煮飯，因為地上一灘小小的水令十一歲的阿美一不小心仆倒地上，當中一粒波子剛巧碰到她尚在發育卻又非常敏感的陰啻，這時她就感到一種奇妙又快樂的感覺，另一灘水令她感到尿尿好像是滲了出來，這種內外同時濕的感覺好奇妙，接箸她去小便時再就刻意偷偷換一下這粒尚在發育的小珍珠，這是她第一次意識到玩弄自己會產生這種舒服的感覺，從來小便大便她都覺得是髒髒羞羞的一回事，沒想到這樣居然舒服，腦內天然的性快感網絡就依DNA藍圖完成最後一步了，這時父親正在香港旺角某卡拉OK正在一手用手指揉揉這位口中說自己滿十六的少女的小珍珠，她一臉土氣稚氣還有說得不太正宗的廣東話實在是太性感了，他另一手拿箸五百元，再把她沒有穿內褲的大腿打開，就在他用口又含又啜她陰核時她完全投降，打開雙腿讓他扶箸她乳房把陽具從後全力挺進她的神仙洞，一下子就直搞黃龍，令她失卻了最後一點矜持，大聲呻吟箸，後來就轉身用雙腿夾緊這個好變態的用手指一隻隻在侵犯她尿道的男人的腰，不斷前後搖動來令他的陽具產生快感，這個中年老頭，看來有點像她以前暗戀的教師，回想當年嫌課堂太悶課程太死板的她居然在班房中對中年老油條動情，悄悄幻想這位男教師去摸自己的下體，再仲手進內褲來磨，但男教師並不「知情識趣」，多次她在他面前向前彎腰來展示她的天賦本錢時、或者用乳房由後面去撞他、故意弄濕底褲在綁鞋帶時拉高裙子讓他看到自己沒有什麼毛髮的下體若隱若現時他都不為所動，好像只有動畫、電腦和數學他才有興趣，關心學生身心都不過是職業需要，於是，她第一次在學校廁所對住他的相來玩弄自己身體，摸了好一輪才找到洞口，東摸西摸了十分鐘才感到一陣陣麻痺一樣的快感，以後就漸漸愈來愈喜歡自慰，有時反過來偷窺男生的陽具，後來就不斷和伯父爭吵，伯父不想她學壞以為���壞學生教壞她，幾乎要把她鎖起來，她偷走出來想獨立就主動睡一些單身的大叔，但這些大叔兩日才一次而且持續不到十分鐘撩起了她性慾卻令她不滿足，她繼而再去睡一些中年的男人來當成是同居，她其他親戚還好高興她終於獨立，自力更生了，人情簿如紙，每個人都只看到他想看到，真相和生存本來就沒有直接關係。

[jetsoday]

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[style-yesnews]

【灣仔】一碗入魂！Rakuraku 樂拉麵

利東街飄雪處處，加上突然天氣轉冷，立即想吃一碗暖笠笠的拉麵！以為利東街會很貴？完全沒有！價錢屬於香港拉麵價，怪不得才六點就座無虛席！絕對值得一試！

有吧檯也有二至四人枱，店子小小，約能容納30人左右，牆上有幾隻卡通貓的壁畫，還有自己的名字，有點像貓妖（？）玩味十足，如果各款碗碟或是menu可以再出現這幾隻吉祥物，主題或許會更連貫更有意思（笑）不過不難留意到，樂拉麵有不少貓的裝飾，非常可愛。

黑蒜油豬骨湯拉麵，點了硬麵身，此外沒加其他配料了，已經十分豐富！叉燒兩片，流心蛋一隻，木耳絲和蔥花，還得特色炸年藕片，別的店比較少見的配料。樂拉麵主打博多風，博多的拉麵沒去過日本的我就不懂太多，只知道最出名的是那濃濃的豬骨湯！第一次來到，本來應該先試原味，不過見到旁邊的食客的黑蒜油豬骨湯拉麵，香味四溢，就忍不住了（笑）

黑蒜油香就是當然的，但最美妙的地方是它並沒蓋過豬骨湯的味道！湯頭未至於濃郁得像膠質，不過喝罷，一樣有像擦過潤唇膏的雙唇（笑）膠原滿滿的感覺真是太棒了！

叉燒非常軟腍，入口即溶絕無誇張！半肥瘦的腩位，表面以火槍燒過，特別帶一點點的脂香。冬天的comfort food，首選這一碗熱騰騰的叉燒豬骨湯拉麵！

流心蛋煮得剛剛好，賣相一流。可能湯頭屬於重口味之選，蛋味就稍稍比蓋過去。不過一碗拉麵可以享有一整隻流心蛋，真是非常驚喜（笑）索價$78絕對不過分，位於遊客熱點，價錢��一般拉麵店位置，實屬誠意之作！

老公點了大盛叉燒炸雞拉麵，是原味豬骨湯拉麵加上兩塊炸雞。由於老公太餓，瞬間就給他KO了炸雞...想試一口也沒機會... 他說好好味，肉嫩多汁，但就不算大塊，吃罷有點意猶未盡，後來看到餐牌可以散點一盤，唯有下次再試吧！

樂拉麵選用這種細麵，帶麥香，掛湯力不俗，份量也不少！男士把湯喝光就剛好了～

另外加了一客煎豬肉餃子，皮煎得微焦，脆卜卜的，金黃色的餃子那有不好吃的道理呢（笑）枱面有冰水供應，環境整潔，員工會一起叫「歡迎光臨」和「多謝」，整體讓人感到很有活力，吃罷身心都變得很暖和，果然我最喜歡就是冬天了！

Rakuraku樂拉麵 灣仔皇后大道東200號利東街地下G30號舖

**產品/產品資料由品牌提供，真心分享，但畢竟大家DNA不同，效果因人而異。

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飲食資訊由熱新聞提供 原文連結: 【灣仔】一碗入魂！Rakuraku 樂拉麵 更多相關內容

【元朗】韓式鍋物大大滿足！新麻蒲 BBQ

popcorn55 剛榮升媽媽，人妻，集合捱夜工作壓力等等問題於一身，每日為自己的爛面作戰的中女。希望試盡天下秘方，不求長生不老，但願青春常駐。

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80後獨立小誌創辦人：拒絕主流殺死創意

「主流雜誌不著重創意，只著重銷量，我覺得好像正在殺死自己的創作，我不甘心，覺得自己的創意應該發揮出來。」在這個人人都說是紙媒已死、創意消失的年代，獨立小誌《薄簿仔》與《Zinema電影自學誌》的創辦人Forrest跳出傳統渠道的限制，自製小誌(Zine)表達自己的所思所想，甚至連倫敦的藝術圖書館、斯圖亞特霍爾圖書館(Stuart Hall Library)也進了他幾本作品，足以證明小誌的價值受到認可——主流書籍或許衰落，但在你看不見的後樂園，獨立出版刊物正在百花齊放。

自製小誌(Zine)表達自己的所思所想，甚至連倫敦的藝術圖書館、斯圖亞特霍爾圖書館(Stuart Hall Library)也進了他幾本作品。

拒絕被現實磨掉意志 自製Zine為創意找一個出口 80後Forrest正職是出版社的設計師，從小就已經受雜誌影響，「小時候看《新報》出版的青年人雜誌《MagPaper》(新誌向)，裏頭有許多獨立的外國音樂、時裝、電影專欄，很精彩，還有黎堅惠小姐當主編的《Amoeba》、《電影雙週刊》等等，讓我覺得文字與圖像的結合，原來是很有趣的。」這些雜誌啓蒙了他，讓他也想出版一本屬於自己的刊物。所以他一有空便流連專門銷售設計、藝術刊物的樓上書店「書得起」、「Page One」等看雜誌吸取養分。

但畢業後到主流雜誌工作，卻讓他心灰意冷，「我覺得那種氛圍與流水作業的方式，讓我感覺很差。」當「書得起」與「Page One」都相繼倒下，是否該要面對現實呢？Forrest拒絕妥協，利用工餘時間於2014年創辦了《薄簿仔》，由編輯、排版、設計到選材、找店鋪寄賣、銷售等全部一手包辦。拿起手中感受小誌薄��的質感，已覺新鮮。每期定一個題目，例如「文青」、「家庭」、「情色」，再找來8到10位藝術家共同就議題創作，「大家交的稿五花八門，創作內容與風格都不同，我希望透過我的編輯，讓這些內容在閱讀時產生化學作用，讓大家覺得好看一點，多點啓發！」小誌利用Risograph技術印刷，顏色鮮明，逐頁揭開，的確讓人大開眼界。

每期定一個題目，例如「文青」、「家庭」、「情色」，再找來8到10位藝術家共同就議題創作。

因為《薄簿仔》，Forrest曾跟很多藝術家合作，「到市集看到別人的攤檔畫的東西不錯，就看看有沒有機會合作。我覺得有很多有才華的人，但他們一直沒有發揮的機會。」藝術家參與不收分文，Forrest自掏荷包印刷，整個創作過程沒有任何外來干擾。雖然造書工序很長，連好朋友在旁看著都替他感到辛苦，但他卻甘之如飴，「能夠得到讀者的賞識，覺得很鼓舞，好像找到了方向，讓我有力量繼續創作下去。」

Zine對抗庸俗 非主流以外尋一片天地

《薄簿仔》去到第10期，越來越多媒體邀請做訪問，明明是大好時機，Forrest卻喊停，「去到最後幾期變得越來越公式化，我不想變成好似外面的雜誌般。Zine的精神是獨立創作，有熱情在裏頭，如果你做得很公式化，那熱情就會消失。」平常與Forrest寒暄，他只說幾句，他形容自己「話不投機半句多」，但談起在意的事，他連珠炮發滔滔不絕，語速飛快。不是不喜歡說，而是要說給在乎的人聽。

因為在乎，所以執著，所以堅持。明明工餘時可以好好休息，但卻出錢又出力，主流的人看著，少不免覺得他傻。他出版了《薄簿仔》後，愛電影的他又於2016年自資出版了另一本小誌《Zinema電影自學誌》，第一期就談法國新浪潮，先上網搜尋大量資料，再將新浪潮電影導演的創作整理成視覺資訊圖表（Infographic），還自行翻譯，中英對照，所花的精神時間讓人匪而所思，「每期對我來說都是創意的延伸，所以雖然很辛苦，但我非常享受。」

集合多個來自不同的單位創作內容，賦予讀者一個全新的角度看電影。

第四期《Zinema電影自學誌》的主題是占基利電影的喜怒哀樂，其中一版透過畫鬼腳讓讀者回顧他的經典作品。

近年來獨立出版文化漸漸在東南亞崛起，歷史較長的是日本與台灣，也不過幾年，但新加坡、廣州、曼谷、內地等也開始陸續舉辦不同類型的獨立書展，「其實小誌有一定的觀眾，不同的城市都開始慢慢探索自己的所在地，通常是地下形式開始，台北第一次舉辦同類型的活動，就是在停車場。」Forrest成立了「Zine Coop」，匯聚香港其它創辦小誌的人，並將他們的作品帶到外國去參展，「大家帶著自己的作品，分享共同的想法與理念，我覺得好像去武林大會一樣，很過癮。」

獨立出版的刊物，是他的一個創意出口，也是一個武器，用來對抗因資本主義而變得單一的世界，「我希望這個世界能更美好一點，希望大家能看多一點，能夠表達自己的意見。當然我走下去有許多不明朗因素，面對許多理念上的挑戰，沒有一條路是平坦的，但我相信，只要你想的，都總會走得到。」

《Zinema電影自學誌》第一期談法國新浪潮，Forrest將新浪潮導演們的生平化為Infograhic，中英對照。

自由插畫設計師阿貓協助Forrest打理《薄簿仔》，也有參與幾期《薄簿仔》的插畫創作。

[decadentgardenlover]

保障流通豐富供給嚴控流失……我國民間收藏文物管理迎重大變化

 中國西藏網訊12月28日，國家文物局在官方網站發布《關於加強民間收藏文物管理促進文物市場有序發展的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》提出了15條主要措施，是促進我國文物市場發展的一攬子政策措施。

據國家文物局新聞發言人介紹，近年來，我國文物市場規模已穩居世界前列。但同時也存在市場供給不平衡、流通渠道不通暢等問題。黨中央、國務院高度重視民間收藏文物和文物市場，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關於加強文物保護利用改革的若干意見》，明確要求促進文物市場活躍有序發展。《“十四五”文物保護和科技創新規劃》也把加強對民間收藏的指導、管理和服務，健全文物合��流通交易體制機製作為重點任務，進行部署。

民間收藏文物登記交易制度浮出水面

《意见》涉及的范围广，改革力度大，例如《意见》提出探索建立民间收藏文物登记交易制度，备受瞩目。国家文物局新闻发言人表示，该制度是以登记交易为中心创设的文物流通领域管理和服务新模式，由文物经营主体自愿申报拟交易文物标的、文物登记单位鉴定标的是否为可交易文物并分类进行登记、文物行政部门依据登记情况依法开展文物经营监管，收藏爱好者和社会公众可以更加便利地了解可交易文物信息。以推动实现收藏爱好者信心显著增强、文物经营主体审批便利程度极大提高、文物行政部门管理服务职能定位更加全面、文物市场发展方向预期更为明晰、文物流通领域环境明显改善的改革目标。

明晰促進海外文物回流鼓勵政策

另外，中國是歷史上文物流失最為嚴重的國家之一，特別是19世紀末20世紀初，大量文物由於戰爭劫掠、文化掠奪、非法貿易而漂泊異鄉。

圖為“復興路上國寶歸來”特展上的山西天龍山石窟“第8窟北壁主尊佛首” 國家文物局供圖

發言人介紹，長期以來，我國通過政府追索、海外捐贈、社會力量參與等多種方式推動海外文物回流。國家文物局積極與財政部、稅務總局、海關總署等部門溝通協商，研究促進海外文物回流的稅收政策。特別是2020年起在進博會試行文物類展品5件免稅進境銷售政策，備受收藏愛好者期待。2021年第四屆進博會首設文物藝術品板塊，吸引了來自英國、西班牙等11個國家和地區的20家機構參展，最終成交41件，成交額達7.6億元，其中不乏傅抱石、齊白石、常玉、吳冠中等中國藝術家精品。為更好地發揮稅收優惠政策帶來的社會效益，國家文物局出台措施鼓勵享受免稅政策的文物類展品在國有文物收藏單位進行不少於3年的公益性展示服務，讓商品變展品，讓個人收藏助力公共服務，讓稅收優惠政策惠及廣大人民群眾。

文物經營主體迎來利好

文物經營主體是文物流通中的重要環節，《意見》也為他們帶來了發展機遇。發言人介紹，將探索降低文物商店準營門檻，對大家反映強烈的5名以上文博中級職稱人員和註冊資金等設立要求進行優化，讓市場上大量存在的古玩舊貨市場中從事文物交易的商戶，納入文物商店範圍，使他們可以合法合規地從事文物銷售，進一步保障收藏愛好者的合法權益。同時，支持國有骨幹文物商店改革轉型，強化文物商店一級市場主渠道作用，加快提質升級，鼓勵拓展關聯業務，增加新的社會服務職能。

發言人特別表示，隨著互聯網經濟的快速發展，鼓勵和支持文物經營主體發展電子商務等現代流通經營方式，培育在線展示、交易、定制服務等新業態。

（中國西藏網記者/劉莉）

附：《意見》全文

國家文物局國家發展改革委人力資源社會保障部商務部文化和旅遊部市場監管總局關於加強民間收藏文物管理促進文物市場有序發展的意見

文物博發〔2021〕40號

各省、自治區、直轄市、新疆生產建設兵團文物局、發展改革委、人力資源社會保障廳（局）、商務廳（局、委）、文化和旅遊廳（局）、市場監管局（委、廳）:

為落實中共中央辦公廳國務院辦公廳《關於加強文物保護利用改革的若干意見》和《“十四五”文物保護和科技創新規劃》，現就加強民間收藏文物管理，促進文物市場有序發展，提出如下意見。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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 一、規範鑑定���建立文物鑑定公益性諮詢常態機制，鼓勵有條件的國有博物館、國有文物商店、涉案文物鑑定評估機構等面向社會提供公益性諮詢服務，普及文物收藏鑑賞知識。探索建立國家文物鑑定評估管理體系，試點開展文物鑑定機構資質管理，規範文物鑑定經營性活動，為民間收藏文物有序流通提供便利服務。

二、加強保護。加大文物保護理論、方法、技術的宣傳、應用，推廣館藏文物保管、修復的先進理念和技術標準，提高民間收藏文物保護水平。支持有條件的國有文博機構發揮自身優勢，為民間文物收藏者提供保管、修復等技術服務，鼓勵社會力量成立文物保管、文物修復經營性機構。

三、鼓勵利用。在保證文物真實性、合法性的前提下，鼓勵博物館、圖書館、美術館等公共文化設施為民間收藏文物舉辦展覽。支持民間文物收藏者開辦非國有博物館，鼓勵開展民間收藏文物資源授權使用和衍生產品開發。健全落實將民間收藏文物捐贈國有文物收藏單位的獎勵制度和稅收優惠政策，允許以捐贈者姓名、名稱冠名館舍等設施，吸納捐贈者參與公共文化機構法人治理。

四、引導收藏。實施文物收藏鑑賞知識宣傳普及工程，加強對文物收藏鑑定類出版物、視聽節目和網絡信息的監管，引導人民群眾樹立正確的文物收藏觀，拒絕非法交易文物。引導全社會挖掘、闡釋、宣傳民間收藏文物的文化價值，培育健康、理性的收藏群體，激發收藏需求，營造理性收藏氛圍。

五、保障流通。明晰文物入市流通條件，加強交易風險提示，充實和完善中國被盜（丟失）文物數據庫，發布被盜（丟失）文物信息案件市場警示目錄、禁止交易文物認定指導性標準等政策指引，引導民間文物收藏者和文物經營主體合法交易文物。探索建立民間收藏文物登記交易制度，對文物經營主體自願申報的擬交易文物，不在禁止交易文物範圍的，經相關文物行政部門指定的專業機構登記後可入市交易。

六、豐富供給。簡化書畫、古籍、碑帖、家具、民族民俗文物等以傳世品為主體的文物拍賣標的審核程序。加強對近現代、當代文物的價值認知闡釋，增加市場有效供給。加大文化創意產品開發力度，帶動相關品類文物藝術品流通。指導相關機構定期發布文物市場交易統計和趨勢分析等信息指南，引導市場預期，活躍相關細分門類市場供給。

七、促進回流。試點開展文物進境登記工作，積極研究調整促進海外文物回流稅收政策，優化文物臨時進出境管理和貿易便利化服務，發揮自貿試驗區、國家服務業擴大開放綜合試點示範、綜合保稅區、進口博覽會等重點平台開放優勢，引導鼓勵海外文物回流並向社會提供展覽等公益服務。

八、嚴控流失。加強國家文物進出境審核機構建設，完善各類別文物出境審核國家標準體系，防止文物流失，保障國內文物市場供給。對接國際公約和文物來源國相關法律，健全外國文物進境和經營管理制度，規範外國合法文物進境渠道。

九、優化購銷。探索降低文物商店準營門檻，優化文物商店在註冊資金、專業人員等方面的設立要求，試點將符合條件的古玩、舊貨市場中涉及文物經營的商戶納入文物商店管理。支持國有骨幹文物商店逐步改革轉型，培育形成大型文物流通企業。強化文物商店一級市場主渠道作用，鼓勵文物商店拓展關聯業務，加快提質升級，探索連鎖經營。

十、做強拍賣。引導文物拍賣企業做好結構調整，通過標準化經營，促進在競爭中形成一批市場信譽度高、經營規模大、服務功能強的文物拍賣龍頭企業。鼓勵文物拍賣企業拓展服務領域和服務內容，從事居間諮詢、託付保管、租賃展示等個性化服務。支持具備條件的文物拍賣企業“走出去”，創建具有國際認知度和影響力的中國文物拍賣品牌。

十一、創新業態。支持文物經營主體發展電子商務等現代流通經營方式，培育在線展示、交易、定制服務等新業態。進一步落實電商平台和平台內經營主體責任，加強對文物網絡經營行為的監督管理。支持文物經營主體延伸產業鏈從事物流、倉儲、展示、保險等相關業務。探索建立文物經營金融服務模式,引導和規範資本參與文物市場創新發展。推動流通經營與鑑定鑑賞、專業培訓、展示交流、創意生活、文化旅遊等關聯業態聚集、融合發展。

十二、政策扶持。推動落實文物經營主體享受支持現代服務業、中小企業、文化企業等發展的有關優惠政策。制訂完善文物流通、經營、鑑定相關管理制度，完善鼓勵文物捐贈、促進文物回流、扶持業態創新、培養專業人才等各項支持政策。支持制定地方和企業標準，加快制修訂文物鑑定、價格評估、市場交易、運輸保險等管理和服務標準。

十三、人才培養。支持文物經營主體專業技術人員參加文物博物專業人員職稱評定。完善文物保護工程人員職業資格管理制度，規範文物鑑定從業行為。依托國有博物館等文博單位加大文物鑑定實習實訓，開展文物保護人員職業技能等級認定。發揮行業協會、平台基地等各自優勢，推動產學研用合作培養文物經營管理高端人才。

十四、聯合監管。創新和加強事中事後監管，構建以“雙隨機一公開”監管為基本手段，以風險監測處置為補充，以信用監管為基礎的新型監管機制。完善文物行政部門指導監督、支持保障文化市場綜合執法隊伍的文物市場執法運行機制，健全文物行政部門和市場監管等部門分工負責、密切配合的文物流通領域執法協同機制，依法查處違法違規活動。加快建立覆蓋文物經營主體、從業人員、收藏群體、鑑定機構以及關聯企業的文物流通領域信用體系和長效機制，營造公平誠信的文物流通社會環境。

十���、部門協同。推動建立文物與發展改革、人力資源和社會保障、商務、文化和旅遊、市場監管等跨部門合作機制，加強政策協調和監管聯動，完善促進民間收藏文物保護利用、規範文物市場管理的頂層設計和政策措施，及時進行督促指導和監督檢查。發揮行業協會在人才培養評價、保護企業權益、加強行業自律、協助政府監督等方面積極作用，保障民間文物收藏者的合法權益，促進文物市場活躍有序發展。

[mensunohk]

戀殖逛香港 尖沙咀建築之行

九龍半島的發展比港島遲起步，但在尖沙咀一帶也是充滿隱藏古蹟。在英國管治初期，���尖沙咀興建軍營及水警總部，又開始填出尖沙咀西部海傍作碼頭。而自1888年開辦了天星小輪後，尖沙咀得以逐漸繁榮起來，也成為了外國人的新興住宅區。然後在1910年10月九廣鐵路英段通車後，尖沙咀火車站及鐘樓就於1915年完工，尖沙咀頓時成為當時香港、通往廣州、甚至亞歐各地的交通樞紐。正因如此，1928年開業的半島酒店，就是選址在尖沙咀火車站對面，以便吸引旅人，是當時全亞洲最豪華的酒店之一，也成為當時九龍半島的地標建築。

第一站：半島酒店

動工建造時期：約1924年    風格：愛德華巴洛克式加簡約古典主義

香港現存歷史最悠久的酒店，由1924年酒店動工興建，至1926年至1927年期間竣工，並於1928年12月11日正式開業。開業前的1927年2月，英軍派遣部隊到上海英租界，曾一度進駐作為臨時軍營。酒店原來建築樓高七層，是當時香港最高的建築物，也是1950年代前九龍最高的建築。

酒店呈H型，左右嚴謹對稱，正門前小廣場原設有車房，其後拆卸並改為大理石噴水池。雖然酒店的外牆的柱身帶有點簡約古典主義風格，但整座建築有大量細緻裝飾，如戶外柱頭及屋簷有很多花樣裝飾，防潲水的簷篷有明顯的雕刻，大堂內的裝飾就更是華麗，柱頭共有76個Gargoyles（滴水嘴獸），此外天花亦有很多雕刻，包括在1994酒店裝修時無意發現的The Grand old lady天花雕像。是香港難得的古蹟仍然保留著其原來用途。1960年，酒店進行大規模重修，其後於1988年再度維修，並於1991年起進行擴建工程，在北面加建一幢30層的新翼，於1994年落成。

第二站：尖沙咀鐘樓

動工建造時期：約1913年

風格：愛德華巴洛克式

九廣鐵路英段於1910年10月1日通車。尖沙咀火車站興建工程於1913年展開。鐘樓作為車站一部分，至1915年建成；而整個車站於1916年3月正式啟用。具愛德華時代古典復興建築風格的鐘樓，以紅磚及花崗岩建成，樓高44米，樓頂裝有7米高的避雷針。鐘樓頂部為八角形設計，並築有圓拱形屋頂。紅磚與周邊白色的古典裝飾如卷形扶壁、柱子及檐飾等，形成強烈對比。火車總站於1978年拆卸，只留下鐘樓。

第三站：香港天文台

動工建造時期：1883年

風格：維多利亞時代

香港天文台建於1883年，坐落於九龍一小山丘上，並於1912年正式命名為皇家香港天文台。天文台具維多利亞殖民建築風格，樓高兩層，呈長方形，外牆經過粉飾，拱形窗和長廊別具特色。隨著附近之新大樓落成，天文台各技術及職務部門已遷往新廈。不過，舊大樓仍為台長辦公室及行政中心。隨著香港主權移交，復稱「香港天文台」。

第四站：前九龍英童學校

動工建造時期：約1900年

風格：維多利亞時代

前九龍英童學校是本港現存最古舊的英童學校建築。何東爵士於1900年捐贈一萬五千元資助港府於九龍半島興建新校，學校於1902年4月正式開幕。校舍為典型維多利亞時代建築，但亦因應本港氣候環境，建有寬闊遊廊，高樓面及金字瓦頂等。重修後，闢作古物古蹟辦事處辦公地方。

第五站：前水警總部

動工建造時期：約1925年

風格：維多利亞時代

前水警總部建成於1884年，為現存最古老的政府建築之一；整組建築包括主樓、馬廄及報時塔（俗稱圓屋）。除日佔期間曾用作日本海軍基地外，至1996年為止，��直為水警所用。主樓本為一所兩層高建築，後於20年代加建一層，主樓東南及東西兩翼為已婚職員宿舍。日佔期間於水警總部前草地下建有大規模地下通道。二次大戰後，為安全起見，封閉地下通道，及重鋪草地。報時塔可謂整座水警總部最具特色之建築，為海港船隻報時。其報時功能於1907年大包米的訊號塔落成啟用後而消失。2003年，政府推出發展前水警總部文物旅遊計劃，邀請私人發展商以招標形式去保存、修復和發展該歷史地段，修復及活化後名為「1881 Heritage」。

第六站：訊號山

動工建造時期：1907年

風格：愛德華巴洛克式

由香港天文台於1907年興建，以擺放原置於附近前水警總部圓屋內的時間球。香港有兩座專為向海員和市民準確報時而興建的建築物，訊號塔是其中之1908年1月，時間球於訊號塔恢復報時服務，其後於1933年6月終止。訊號塔現已成為訊號山花園的獨特標誌。訊號塔原高42呎，共三層，其後在1927年加建一層，使塔身高度增加約20呎，讓訊號塔不致被高樓遮蔽。訊號塔的建築帶有濃厚的古典巴洛克色彩，並加入當時流行的愛德華式裝飾特色，以紅磚配上淺色石構件。塔身呈方形，角位捨用常見的方角，採用雅致的斜削角。紅磚為特別燒製，並採用英式砌法，石作則以本地花崗石雕砌而成。

第七站：威菲路軍營

動工建造時期：1910年

風格：維多利亞時代

威菲路軍營（Whitfield Barracks，俗稱摩囉兵房），是香港九龍尖沙咀昔日的一個英軍軍營，現時原址已成為九龍公園，原有建築多被拆卸，只保留了4座1910年興建的兵房，其中S61及S62座，成為今日古物古蹟辦事處的文物探知館。玩在西面入口及護牆直今仍然存在，護牆上仍可看見留下的射擊孔。

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台中定點茶：找個工風險，叫小姐費用，外送茶與樓鳳優缺點比較！

有不少台中男性朋友為了省下到旅館開房間叫小姐費用，就貿然鋌而走險到仟色，捷克，屋受這些沒有 ⌜老司機認證⌟ 的18+禁成人論壇去挑選台中定點茶色，這些個人工作室到底藏有哪些安全風險疑慮？慾花園小編覺得很多人都並不是相當清楚！時常很容易 ⌜出狀況！⌟

也有不少人會到台中火車站附近去尋求一些站壁女子，或是到一些老舊賓館內透過 ⌜媽媽桑⌟ 聯繫賣淫小姐上門到府全套性愛按摩服務，不過卻常常 ⌜踩到大地雷！⌟ 。

到底應該如何為自己挑選適合找小姐連絡方式與地點選擇？我們一起看下去吧！

外送茶和定點茶攻略教學 國內本土肺炎疫情持續升溫，嚴正影響整個八大行業，無論是叫茶上門服務或是直接前往妹妹私人個人工作室，都有一定的 ⌜健康風險⌟，特別是 ⌜固定地點的樓鳳茶最恐怖⌟ 。

為何這樣說呢？其實道理很簡單，目前國家政策採取 ⌜實名登記⌟，只要各位去哪裡都一定要紀錄！

個工，樓鳳定點茶這些 ⌜特種行業⌟，所提供人與人的連結，都是不安全的叫小姐聯絡方式，因為這些場所，都不用 ⌜實名登記⌟，簡單來說就是：誰都可以去！那絕對會是 covid-19 嚴重特殊傳染性肺炎的大溫床！慾花園小編溫馨提醒：為了自己健康著想，請務必選擇 ⌜正確的叫茶途徑⌟ 。

然而 ⌜叫外送茶⌟，就相對安全許多！那為何又會這樣解說呢？其實道理一點都不難理解，就因為政府採取 ⌜實名制度⌟，各位消費者只要到旅館開房間，都必須經過 ⌜認證⌟，當然前往赴約的援交妹也一樣，必須經過 ⌜測量體溫，酒精消毒，並在櫃台留下個人基本資料⌟，相對來說透過慾花園茶莊幫各位安排叫外送小姐上門到府，並提供全套按摩服務的情況下，健康上相對格外安全無慮，可以更有效率降低自身遭到 covid-19 嚴重特殊傳染性肺炎的感染機率。

台中叫外送茶的好處 為了 ⌜不要製造疫情破口⌟，無論現在到哪裡，通通都需要落實 ⌜實名登記⌟ 制度，凡是各位要到汽車旅館，飯店，星級酒店，民宿，賓館，旅社，都必須像 ⌜FB一樣打卡⌟ 。

而在台中叫外送茶妹妹也一樣，也通通都必須落實這項規則，相對各位在網路上尋求買春門路，只要透過安全的叫茶管道，約炮途徑，就可以輕鬆做好 ⌜超前部屬防��動作⌟ 。

台中定點茶的缺點 有去過這類色情場所的男性朋友，都知道所謂的定點茶大多藏匿在台中一些老舊公寓，大樓，透天裡面，小姐只要透過經紀公司派出來的 ⌜人頭承租套房⌟ 即可從事賣淫工作，通常這些店家，是不需要採用 ⌜實名登記⌟ 就可以前往，絕對會造成 ⌜防疫大破口⌟，各位只要前往這些地點，就會有 ⌜染上 covid-19 嚴重特殊傳染性肺炎的機率⌟ 。

防疫工作屬於現在全民運動，真的不容許有任何 covid-19 傳染的途徑發生，各位如果有 ⌜性需求⌟，就自行到各位方便的汽車旅館，飯店，星級酒店，民宿，賓館，旅社，開個休息房間叫個小姐直接上門全套按摩服務，絕對會比各位 ⌜為了省房間休息費用⌟ 去找所謂的台中個工，一樓一鳳這樣的買春方式安全許多。

找個工與叫外送茶妹妹有什麼差異性？ 慾花園小編實際與有親自前往過的老司機們，投石問路，得知的狀況如下！

找台中定點茶優點 可以省下 ⌜找妹妹QK的旅館房間休息費用⌟ 性價比較高的小姐，提供全套性愛服務

找台中個工有什麼缺點 泰國，越南，香港，澳門，大陸，日本，韓國，俄羅斯國籍女孩，從事性工作者，都會在這些地方賣淫，造成 ⌜嚴重的防疫破口⌟ 。 妹妹選擇性少，服務態度差。 房間內衛生極差，很容易造成 ⌜交叉感染⌟ 。

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最後慾花園小編在提醒各位：台灣防疫，人人有責！如本身有感冒，發燒，咳嗽等症狀，千萬做好自我健康管理，做好居家隔離，不要為了一時之快，而讓台灣疫情大爆發！

同時也不要用 ⌜貪小便宜的心態來做叫小姐價格上的區分⌟，眾多老司機群各種喝茶經驗分享當中，早已告誡：約炮不要看照約妹，不要尋求不安全的找一夜情人聯絡方式，更不要到不安全的色情八大營業場所，才能有效的保護自己，更能降低被傳染 covid-19 的風險！

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以身穿學生制服的青春少女形象活躍於社群平台的《蠟筆小小西》，尺度一點都不清純也不保守，反差大尺作風極其撩慾，不僅擄獲了不少制服控粉絲的身心，連帶的一起收割了許多老司機！

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一份台灣寄來的特殊郵件36封家書講述親情故事

泛黃的信封已有破損，亟待保護。（陳小陽攝）

泉州晚報訊（記者許文龍莊建平黃璧嬌）昨日，記者從中國閩台緣博物館獲悉，該館收到一份從台灣新北市寄來的特殊郵件，內含36封大陸民眾寄給台灣親友的兩岸家書。這是該館2019年5月啟動“徵集海峽兩岸往來書信”活動以來，首次收到從台灣島內直接郵寄至大陸的兩岸家書。

“爸爸，您明年一定要回來和家人共度春節……”“姨夫，春節在即，是否考慮回大陸過節，外甥在家恭候，並翹首相望……”經統計，這36封首次向公眾公開展示的信件，是1947年至2001年期間，從福建、江西、湖南、重慶、上海、江蘇、河南、吉林等地寄往台灣的。泛黃的紙張訴說著海峽兩岸同胞血濃於水、割捨不斷的鄉情、親情、愛情、友情。

“這些信件是我一個朋友收藏的，聽聞中國閩台緣博物館在徵集兩岸家書，他就委託我捐贈。”信件捐贈者、來自台灣新北市的洪浩然、余桂琴伉儷說，拿��信件後他們第一時間通過郵局寄往中國閩台緣博物館。

一封封往來兩岸的家書，真實而生動地記錄了海峽兩岸發展變遷、經濟文化交流，承載了同胞企盼祖國統一、親人團聚的殷殷心願。如今，手寫書信愈加珍貴，且因社會變遷和人員遷徙，散落在民間的兩岸家書，面臨著散佚或毀壞的危險，亟待搶救保護。

福建泉州是台灣同胞重要祖籍地，兩地經濟文化交流日益深入。為進一步挖掘和豐富兩岸歷史文獻資料，兩年前，中國閩台緣博物館正式面向海內外徵集兩岸同胞、海外僑胞涉台家庭往來信件。截至目前，已收集到往來兩岸的1942份信件、明信片，通信時間主要集中在1920年至1940年和1977年至2015年兩個時間段，主題涉及思鄉心切、生死離別、教育支持、家鄉建設、眾生百相等，信件的主人公有台灣老兵、在臺鄉賢、居住在祖國大陸的台胞台屬等。

“家書是兩岸一家親的有力佐證。”中國閩台緣博物館館長陳偉平表示，台灣從清代至日據時期，兩岸親人信件往來從未間斷。1949年新中國成立後，台灣與祖國大陸仍然鴻雁不斷，信件經由中國香港、東南亞國家、美國等第三地郵局或通過僑胞輾轉傳遞。1987年，兩岸恢復正常通郵後，信件聯繫逐年遞增，人員往來日益熱絡。在溝通信息、表達情感的瑣碎文字中，家書亦包含了個人經歷、家庭狀況、社會風雲等豐富信息，折射時代印記。家書是承托兩岸同胞家族親緣的重要載體，更是研究兩岸家族史、移民史、民俗民風的重要史料。

36封家書裡的兩岸濃情

小心翼翼地拆開這些家書的信封，猶如打開一段塵封的歲月。（閩台緣供圖）

“這是我們館自2019年啟動'徵集海峽兩岸往來書信'後，首次從台灣島內寄過來的兩岸家書。”昨日，中國閩台緣博物館副館長沈文鋒指著桌上剛收到的36封兩岸家書興奮地說。這些信是1947年至2001年期間大陸多個地方寄往台灣的家書，其中有弟弟寄給哥哥、兒子寄給父親、外甥寄給舅舅、侄兒寄給叔叔、學生寄給老師、朋友寄給朋友……均為首次向公眾公開展示。紙短情綿長，家書抵萬金。樸實的語言，讓海峽兩岸血濃於水的親情躍然紙上，令人動容。日本藤素 日本藤素藥局 日本藤素實體店 日本藤素哪裡買 正品日本藤素 汗馬糖 必利吉保羅V8 德國必邦 壯陽藥 春藥

□本報記者許文龍莊建平黃璧嬌實習生葉柳琨劉鴻霖/文本報記者陳小陽/圖（除署名外）

信件成為兩岸親人聯繫的重要渠道

父子情子盼父歸來共度團圓節

“爸爸，聽說您身體全身酸痛、兩手發麻，請一定要到醫院去看病，保重好身體。您身體不好，就不要去上班，在家裡休息。我現在感到很痛苦，不能到您身邊照顧您。我這個做兒子的真沒用，請爸爸原諒……”這是一封1991年2月23日從江西永豐縣寄往台灣台北市的家書，寄信人名叫鐘金根，收信人是他身居台灣的父親鍾國興。

鐘金根得知父親生病，萬分焦急，細緻囑咐，並對自己不能在父親身邊盡孝感到痛苦。此外，他還告知父親家裡準備籌錢蓋房子，並熱烈期盼父親來年春節能回大陸與家人一起共度新春佳節。

在這批信件中，共有6封是鍾金根寫給父親鍾國興的信，時間從1991年2月至1992年12月。在1991年10月的信中，鐘金根告訴父親家中房子已建好，同時關心父親身體狀況，表達了全家人對父親強烈的思念之情。

從信中可知，父親鍾國興經常給老家親人匯錢、寄藥，還準備在返鄉探親時，從台灣為兒媳和孫子們購買衣物。1992年5月的信中，當鐘金根得知父親當年無法回鄉與家人一起過中秋節時，亦失望不已。聽說父親在台灣再婚，他十分欣喜，希望父親能帶著台灣的妻子一起回鄉看看。

接下來的信中，鐘金根反复詢問父親是否能在中秋節回家團聚，並準備到機場迎接父親。同時，他還從大陸給父親寄去相關藥物，關心其身體健康。“如果這些藥能把你的病治好，我會十分高興。”字裡行間，透露出孝順和思念之情。

信中飽含對親人的思念

兄弟情弟與兄商議為亡母立碑

這些信中，有三封信是1997年至1998年，河南臨潁縣人邰海科寄給身居台灣台北市的四哥邰學海。“我謹以十分悲痛的心情告訴哥嫂，咱娘於1997年2月15日夜間10點25分停止呼吸，與我們永別了！母親享年107歲，逝世時面容安詳。”在1997年2月的信中，邰海科告知四哥母親去世的消息，詳述為母親熱鬧舉辦葬禮的細節，讓哥嫂不要過於悲痛，節哀保重身體。

此後的信中，邰海科為自己孩子私自寫信向四哥要錢一事道歉。“孩子幼稚、魯莽，做事腦子一熱，不加思考，開口向你要錢。希望哥嫂能原諒。”他直言，如今家裡條件越來越好，算得上豐衣足食，生活上��什麼困難。

他還通過信件與四哥商量為亡母立碑事宜，希望四哥能將在台親屬名字告知，方便立碑時刻上他們的名字。“你信上講，立碑時你們可能回不來，我完全理解。哥嫂年邁，體弱多病，不求你們回來，只希望二位多保重身體，多活上幾年。”他在信中說，家族子孫都走光明正道，村里人對他們整個家族評價很高，讓哥嫂一切放心。日本藤素 日本藤素藥局 日本藤素實體店 日本藤素哪裡買 正品日本藤素 汗馬糖 必利吉保羅V8 德國必邦 壯陽藥 春藥

得知台灣地震，大陸親友心急如焚。

舅甥情聽聞大地震甥憂舅安危

兩岸家書中，亦可窺見特定歷史事件中，兩岸親人之間令人動容的親情。

1999年9月21日，台灣南投縣發生20世紀末台灣最大的地震，震級為里氏7.6級，震源深度8公里，給台灣民眾的生命和財產造成巨大損失。當時，上海人桂美得知消息後，第一時間想到的是身在台灣的舅父崔云鵬一家���。“剛得知台灣地震時，我趕快去鳳雙路拿了地址給您打電話，誰知您處電報號碼不對，是空號。”她在地震幾天后寫給舅父信中這樣寫道，流露出對親人安全的擔憂及聯繫不上親人的心急如焚。

在寫信之前，桂美還嘗試過發送特快專遞信件，可惜不知是何原因被退回。之後，她又輾轉打聽到一個朋友的親戚在台北，想請他到舅父住處一探究竟，但因對方搬家不方便，只好作罷。“他告知我台北只是震塌了一座賓館，其他損失不大，我才稍微安心一些。那還是寄信吧，不知道這次是否還會被退回。”信的內容顯示她仍心懷忐忑，希望早日收到舅父平安的消息。

文末，她不忘告知舅父，家中一切都好，只是母親住院，擔心舅父安全，容易胡思亂想。希望舅父趕緊“來信報平安，讓家人放心”。

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《以家人之名》容易被忽略的情緒勒索：「我是為你好」，親人、伴侶以愛為名的金箍咒

 《以家人之名》迎來大結局了，從中窺探你從沒發現的情緒勒索，親人、伴侶中以愛為名的最容易被忽略的窒息相處！

以愛為名的情緒勒索！《以家人之名》近期掀起熱烈討論迎來大結局了，這部陸劇中沒有勾心鬥角的劇情與華麗鋪成，反而是細緻刻劃出家庭中最平凡的生活。《以家人之名》這部片圍繞著3個不同家庭且毫無血緣關係，但彼此成為比家人更親的家人！

什麼是情緒勒索？

俗話說：「家家有本難念的經」，從關心到愛，在家人、親子、伴侶間最容易被忽略的窒息式相處。《以家人之名》將每個家庭可能會發生的狀況呈現出來，像是求學時期，父母對子女的期待，兒女長大後，父母對子女的牽掛，讓大家從子女、父母不同的角度看待同件事情！

天下父母心，每個爸媽都希望孩子能夠健康、快樂的成長，不要重蹈覆轍父母走過的辛苦路，於是盡力替孩子規劃未來，但日常生活裡也隱藏了許多我們都沒有發現的情緒勒索！

《以家人之名》整部戲中讓觀眾最反感的角色大概是男主角凌霄的母親陳婷，原先這個家庭有還有一個妹妹，有一次母親出門打麻將，將年幼的男主角凌霄、妹妹反鎖在家，後來妹妹不慎吃核桃時發生了意外。後來搬了家，母親卻指責一切都是男主角給妹妹吃核桃害死了妹妹，而凌霄也因此陷入無限的自責懊悔當中！

母親沈浸在失去女兒的痛苦裡，完全忽略了愛自己的丈夫、身邊的兒子，當著男主角的面說：「我不要你了」，拋棄離開他們並再婚生了一個女兒。後來等男主角長大了再回頭來對他說：「你不要媽媽和妹妹了嗎？」，但從未想過男主角年幼時被他拋棄帶來的巨大傷痛！

情緒勒索與愛的一線之隔

而女主角好友齊明月和媽媽相處也是生活中常見的情況，從衣著、就讀學校都是媽媽一手掌握，從沒有理解女兒的想法與感受，對於女兒的選擇只是一句句否定，再回過頭說：「我是為你好」、「當初辛辛苦苦把你養大」、「養你一點用都沒有」、「如果你不乖，我就不要你了」…等等，對於這些話語是否感到熟悉呢？這些就像是親情的金箍咒！

如何擺脫情緒勒索？

在華人的社會裡尊重長輩、孝道至上的盛行風氣中，許多情緒勒索無形的傷害著家人間的感情，讓彼此間的關係更加疏離，不妨可以換個方式溝通，像是劇中女主角李尖尖的父親李海潮就是最好的例子！

對孩子具有包容、理解的能力，將知道且正確的事情與對方分享，但背後並沒有預期一個一定的結果，像是要孩子一定要聽他的話，不然就…等等，這樣一來對方也比較好接受，無論是伴侶、家人間的相處都適用，一切都是源自於愛，但別讓愛成了傷害關係的工具！日本藤素 美國黑金 日本藤素 日本藤素效果 壯陽藥 春藥 藤素副作用 藤素專賣店 持久液 陰莖增大丸

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尖沙咀發現！樓上店潮嘆爆鮮丼飯

日食潮流在香港一向是一浪接一浪，而大都是以生猛海鮮變奏而來，而現時最熱捧的潮流之中，日本丼飯相信會是其中一員。

丼物，大意指以較大的碗盛裝不同食材至差不多完全覆蓋米飯的一項主食，是日本地道的普及料理。近期香港潮興的是一種以不同海鮮刺身滿滿蓋著飯面的海鮮丼，而且無論本地薑或過江龍的專門店都開得成行成市，可見港人對日式魚生刺身的熱愛程度。

最近來到尖沙咀近佐敦一帶，發掘了了一間近月開張以丼飯主打的樓上日本料理。小店以簡約日本風設計為主，門面簡單的白松木招牌襯上日系盆景和燈飾，店內玻璃櫃放滿不同的和風瓷器餐具，天花也掛上了多款日式小燈籠，裝潢簡潔分明，配上滿有情調的柔和燈光，滲出淡淡的日式傳統清雅風味。 細閱餐牌，發現這裡的丼飯多以海鮮刺身入饌，提供的組合款式算不少，而每款丼飯都會包有小缽、沙律、麵豉湯和甜品。另外小店亦有壽司、少量日式小食料理及熟食丼供應，讓客人能有多一點選擇。

首先點來了筆者最喜歡的鮟鱇魚肝和玉子燒作為餐前小吃。

酸汁鮟鱇魚肝，一客三片厚薄適中的鮟鱇魚肝，口感幼滑細膩，入口即溶，佐上蘿蔔蓉和酸汁添上了一陣清新，個人覺得如魚肝調味能濃厚一點的話將更顯出其獨有的風味。

香蔥玉子燒，厚燒玉子中間濕潤滲有湯汁，入口香甜軟嫩，帶著淡淡的蔥香，唯蛋香不太突出，亦缺乏一層層Layers的層次，有點似軟心蛋糕的口感，雖不是筆者那杯茶，但起碼吃得出是自家製作的，味道口感其實尚算不錯。

麵豉湯 / 小缽漬物 / 粟米雜菜沙律配上油醋汁

粟米雜菜沙律配上油醋汁

麵豉湯

之後到丼飯套餐登場，隨丼附上的粟米雜菜沙律配上油醋汁，清新開胃，小缽漬物爽脆酸香；麵豉湯熱騰騰放著一整條油揚、蜆肉和豆腐粒，入口鮮甜偏清淡，滿有豆香。

原隻鮑魚、帆立貝、北寄貝和活赤貝刺身

鮨丼自信作雙層二凡丼飯，丼飯特式的分兩層奉上，第一層放了原隻鮑魚、帆立貝，北寄貝和活赤貝刺身。

原隻鮑魚一開二件頭仍算不少，鮑魚應該經事先調味，入口帶著微微的醬香，Q軟得來一點也不韌，火候控制十分到位，不用點上任何醬汁，純粹品嚐著鮑魚的鮮甜原味已是一種享受。帆立貝是特大號的Size，軟嫩Q彈，沾上少許檸檬汁更添鮮味；北寄貝造型很有心思，亦顯出了師傅的刀工功架，入口爽甜帶嚼勁。活赤貝爽脆鮮美，帶著濃濃的海洋氣息，讓人吃過欲罷不能，不愧為筆者最愛的貝類之一。

極上大拖羅雜錦刺身飯

第二層是極上大拖羅雜錦刺身飯，平時在外面吃到的雜錦刺身飯，大都是三文魚、八爪魚或加上鯛魚角切的一般貨式，而這店卻用上了大拖羅、赤身、三文魚、油甘魚、甜蝦、三文魚籽和玉子角切入饌，實在乖乖不得了，佐上滿有米香的飯粒，入口啖啖香軟滑溜，鮮美甘甜，層次豐富，讓人吃完一啖接一啖停不了口。

4色吞拿魚刺身丼飯，日本米飯面頭鋪滿了大拖羅、赤身、醬油漬吞拿魚、吞拿魚蓉和玉子，份量十足。大拖羅入口即溶，脂香滿瀉，雖帶點筋但一點也沒有影響其濃香滋味；赤身入口一樣的軟嫩，魚味濃郁，一點也不遜於大拖羅的美味。醬油漬吞拿魚經醬油醃製過後，表層較粗糙帶點醬香，但內裡仍然保持幼嫩，一塊魚生兩種口感，別有一番風味；吞拿魚蓉是師傅即時琢製的，軟滑中帶魚香，灑上蔥花和芝麻，添上清香之餘更帶出了鮮味。刺身佐上粒粒分明的日本米飯，點上少許即磨山葵蓉和日式醬油，入口鮮美中帶點點鹹香，飯粒平衡了整體的濃厚感，實為一種人間美味。

此店整體的質素不俗，用料上乘，海產魚生尤其鮮美，師傅的刀功亦細膩中見心思，加上店員態度殷切，環境氣氛舒適，定價由百多元至三百多元不等，豐儉由人，算很合理，下次來到尖沙咀區又多了一個好去處了。

餐廳資料

鮨丼 地址：尖沙咀彌敦道180號寶華商業大廈3樓

飲食資訊由熱新聞提供 原文連結: 尖沙咀發現...樓上店潮嘆爆鮮丼飯 更多相關內容

【泰國覓食篇】曼谷宵夜聖地！充滿泰國地道小食的拉差達火車夜市

古家私房菜 本肥仔廚藝不算精湛，勝在有三心兩意－－用心、耐心、貼心、創意同心意，見到朋友食得開心嘅同時，我亦覺高興！

[diffident-penman]

jun 6, 2020 – 20:07 \\

My Little Airport 的獨立與本土

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自My Little Airport （MLA）於2004年出道，同年公開發行第一張專輯《在動物園散步才是正經事》開始，距今已經十六年。阿P（林鵬）與Nicole（區健瑩）由一開始在學校加入樂隊，至今依然一貫當年的願景，做自己的音樂；翻查資料才發覺他倆來年2021更將步入不惑之年，實在不容易。MLA的歌曲似乎有別於「主流」音樂，網路上大多的評論都指他們不論在語言、曲風、題材等都很「地道」與「本地」，亦成為喜愛本地（獨立）音樂的人首當其衝的研究對象。但究竟這些形容詞如何在MLA的歌曲中具體體現出來？其音樂與歌詞如何反映這種「在地」的文化？

　　Indie？獨立與主流

首次接觸MLA是有次跟友人出外，在地鐵站裡她提起她無緣觀看將要舉行的演唱會。她說聽MLA主要是為了聽Nicole的「靚聲」和聽她說法文。回到家搜尋了些他們的音樂，第一首接觸的好像就是《給金鐘地鐵站車廂內的人》；那刻覺得那首歌的混音一塌糊塗，電吉他的音樂嘈得幾乎蓋過歌詞，近乎聊天般的歌詞與曲的配搭更因漠視了粵語的音調而顯得走音，因而覺得MLA不過如此、不以為意。到後來愛上了他們，跟友人推薦時，他們的反應就是：「吓，你聽緊乜？咁都算音樂阿？」我嗤之以鼻，卻又記得當初我的反應也是如此的不屑。

當時聽慣英文歌、而中文歌只限於K歌的我對於「突兀」的MLA當然是牛嚼牡丹。但這個經驗倒教我詢問，到底他們所謂Indie的獨立音樂如何獨立、如何被主流音樂排斥（或排斥主流）。他們在《indie悲歌》（2007）中這樣說：

專業音樂人，不想音樂有indie之分，彷似些有錢人，從不理會貧窮的心。 但我沒有怨恨，即使滿心傷痕，不管主流傳媒多黑暗。 〔⋯⋯〕 我要這首歌，在大氣電波飛行，讓DJ可播另一種聲音。 但佢地沒有責任，肯播是我的運，只怪我的聲音太啃，只怪我的公司無銀， 我與大眾永不會拉近。

這歌剖白了他們這種次文化就是要對比「主流傳媒」的黑暗，要盡力維持「另一種聲音」的存在；但這種存在是間接依存於主流文化：一方面需要他們（DJ）的肯定，另一方面要自己夠運、夠銀，才能接觸大眾。這種思想在同一張專輯裡的《美孚根斯堡與白田珍寶金》（2007）亦有浮現：

我們在炎熱與抑鬱的夏天，無法停止抽煙。 我們在炎熱與抑鬱的辦公室，無法停止寫詩。 我們是美孚根斯堡與白田珍寶金，金錢對於我們來說，輕如鴻毛。 我們是香港最後一群缺乏社交技巧的詩人，我們是演奏家、思想家。 我們是迷失在森林裡的旅人，在同樣不仁慈的善良與邪惡之間，與潮人抗衡。

Gainsbourg及Birkin在1969年推出歌曲Je t‘aime... moi non plus以及1975 同名的電影，兩作品均因其露骨的歌詞或鏡頭、與充滿性意味的腔調而分別被義大利、西班牙、英國等國家禁止播放。MLA以二人自喻，就是站在獨立音樂的位置批判與抗衡主流社會，選擇不理金錢與潮流而繼續寫詩抽菸。如果以馬國明論述露宿者富於詩意的行為作為類比，【1】MLA等獨立音樂也是同理：不能太過注目，否則失去了「獨立」賴以存在的與「主流」的對比；也不能過於隱藏，否則就失去流行音樂的意義。於是他們需在「同樣不仁慈的善良與邪惡之間」，有限度地遵從社會規例，例如自立唱片公司、在YouTube等平台發放歌曲等反傳統的製作模式，在兩極端中盛放。

這個看法的問題正在於獨立音樂（次文化）與主流音樂（主流文化）在這論述中存在縱性的從屬關係，意即某天MLA也會成為主流文化。國內外不乏這樣的案例，例如前數年在外國風靡一時的Billie Eilish，本為對比Pop的獨立音樂，成名後便成為了主流曲風，影響近年的歐美作品。然而，MLA似乎出道十六年依然堅持其獨立音樂的位置，而且觀眾群不斷擴大。吳小風《從My Little Airport 看音樂次文化抬頭》一文便論述了這種次文化與主流文化共存的模式，是「音樂文化的光譜由上下縱向關係變成左右橫向發展」，且有賴於新興媒體的出現（如YouTube作為發佈頻道）。【2】這樣的看法誠如Gulick所言，主流文化與次文化是共存（coexist）而非依存（codepen-dent）的關係，而且當城市與媒體有更多配套支持少數群眾的取態，這種共存的發展只會更為明顯。【3】這樣便可以解釋MLA如何至今仍未被主流文化吞併，正因其能夠擺脫那種《indie悲歌》（2007）所提indie music需要主流文化的「賞識」的依附性存在，堅持做自己的音樂。

我記得有一次在聽謝安琪《Kontinue》（2014）的專輯，聽到《我可以被這個世界淘汰，但不可以被世界擊敗》這歌卻覺得奇怪——怎突然有一首MLA（阿P）風格的歌。翻查才知道真的是阿P作曲。謝安琪的音樂無疑為主流音樂的代表，但進入主流音樂的這種「特異作品」是否主流？另外在逐漸接觸更多MLA的音樂，才發覺近年的作品比起較年長的專輯更少當初認識樂隊時的突兀感覺，或許改善了編曲、使整體更調和。這究竟是一種進步，還是一種向主流音樂的靠攏？吳小風的理論的確瓦解了慣常主流文化霸權的論述，將次文化與主流文化看齊；當兩者看齊的時候，獨立音樂能夠滿足其所述使命——「令音樂再沒有主次之分」，從而豐富了香港樂壇音樂的多樣性——這當然是可喜可賀。【4】但他者的消失必然意味獨立音樂將失去「獨立」的涵義，所有音樂歸合成主流，其理論本身就存在著難以解決的矛盾。事實上，主流與獨立音樂亦非能夠像MLA這些例子那樣分明。以唱作人林家謙為例，近年他從音樂製作，慢慢抬頭成為包辦作曲、編曲、監製、主場的「全能音樂人」，更屢獲殊榮。他的音樂被視為主流音樂，但他的執行風格卻走獨立音樂的路線，一反傳統並沒有加入唱片公司、尋找經理人。這個例子正好證明主流文化與次文化的分野與角力尚未明晰，於是兩者究竟是縱向還是橫向關係亦不好解答。

那麼這裡挑戰的不只是理論是否貼切，而是主流與獨立音樂、主流與次文化的分別。這樣的討論也通常是因事制宜，並沒有一個確切的說法。當我們談論主次流，最基本的論述是出於人數的多寡——多便成主流，少便成次流；而定義上主流文化又稱母文化，次文化為其中衍生之物，具抗拒母文化的（無形）壓迫的素質。如果放在音樂上，主流音樂便可以視為較多公眾欣賞的音樂，且能夠容易接受其他同為主流音樂的曲風、主題、歌詞等元素；反之，獨立音樂的觀眾群較少，同時需要處理從主流轉到獨立時，再接觸的那種「突兀」、排他的感覺。以數量分別當然容易，查看觀看／收聽次數就可以了。可是，當音樂被喻為一種橫向光譜，不同音樂接觸及取悅不同的人的時候，主次就失去了他的分別，二者合流更間接證明了次文化有一種上升至主流文化的趨勢。尤其在MLA發展的例子中，隨著觀眾群增多、新出的專輯開始有主流的影子（但並不等於失去個人風格），以數量等因素界定其為獨立音樂也開始站不住腳。

有見網上對於「indie」、「alternative」、與「mainstream」的爭論，其實早有研究認為以���運策略、曲風等分別獨立與主流音樂已經不合時宜。【5】當然我們可以問，究竟MLA音樂與主流音樂的媒合，是否有如馬國明所講香港的經濟發展凌駕於文化，而他們被迫遷就；  然而我不相信如此，或許最後的界定也只由受眾自行定奪。事實上，以上的理論無礙MLA被視為獨立音樂的存在，其原因或在其他範疇可見一斑。

　　述說獨立的「小故事」

吳俊雄在《當麥嘜遇上文化研究》一文中分析了麥嘜在「呈現」與「身分」上的介入與互動。【7】他嘗試解答一個問題：「是怎麼樣的社會因素，令香港的文化市場可以容納這樣的一種『異數』？」【8】他總括了麥嘜的成功來自其出現的背景局面（1990年本土新興市場發展）、其呈現的「本土」趣味、與其港式的小規模靈活生產。吳氏引用那種注重歷史與突出地道的「條件性的說法」分析麥嘜，如果同理拿來分析MLA的興起，【9】又會如何？

MLA在2004年即二人23歲時推出首張專輯，內容主要圍繞友情、愛情、分離，到後來講工作、生存、結婚，再到近期越漸顯著、回應社會的歌，其主題的轉變就如述說一個人在社會裡成長的小故事。中學時代拍拍散拖、到商店流連（《在動物園散步才是正經事》，動物園指唱片店Zoo Records），面對公開考試（《coka, i’m fine》），再忍受友人愛人的離別（《春天在車廂裡》、《奇人的離職》）。大學畢業後卻一工難求（《畢業變成失業》），長工不能久留（《公司裁員三百人》）、兼職又難免受氣（《西西弗斯之歌》），在夢想與現實之間生存（《邊一個發明了返工》、《我是為了兩千蚊才到這裡表演》）。身邊的人都開始結婚（《my little k and j》、《阿波馬草結婚了》），自己卻猶如停濟不前；詢問生命之餘（《廣州足浴一夜》），亦放棄了對於長久工作、戀情的追求，享受短暫的快感（《羅曼蒂克》）。他們感覺無力：無力供樓（《我在暗中儲首期》）、無力改變社會（《麥記的最後一夜》）、無力改變香港（《美麗新香港》），在這情況下漸漸老去（《你說之後會找我》）。唯一沒變的是他們依然反抗，從最初直接回應社會事件（《Donald Tsang, Please die》）、回應香港政治風氣（《牛頭角青年》），到14年雨傘革命（《今夜到干諾道中一起瞓》），到19年反送中運動（《今夜雪糕》、《吳小姐》、《K同學》），始終如初。

正如所有故事都有時間、地點、人物，這些歌詞不可能代表所有香港人，卻對八、九十年代後出生的人有特別共鳴。如果用吳氏以時間（90年代）與空間（本地）來分析麥嘜的成功，那麼戚夏蕙〈Cantopop的廣東話：小市民心聲〉的歸納便是對確——這些正正是這代香港人的集體回憶。【10】七、八十年代如許冠傑的音樂訴說的是主流的「大話」（grand narrative），概括地描述社會、代替群眾說話，如控訴打工仔工作辛苦和收入低，但努力工作就有出頭天；與此相對的是如MLA的這種獨立「小故事」，寫的是社會階層瑣碎的生活，「某一個階層和圈子」隨著年歲時間增長改變的故事。【11】前者注重「代入」，後者注重「共鳴」。麥嘜和許冠傑的音樂是七八十年代催生的，在「高度壓縮的城市發展經驗」中不同市民有著同樣的生活體驗或關注，一同追求新的類型與口味，於是兩者均「與『跨』字掛帥」，嘗試呈現一個社會的總和——本土的意義在於呈現一個主流「大論述」；【12】MLA則在九七年後本土意識變型、身分認同轉變的時代產生，香港人的身分認同在不同出生地、年齡組別、及教育程度上都有明顯的對比，【13】於是其身分認同的含糊與差異使過去「大論述」的公式不再管用，取而代之的是針對某一階層（而且最易入手的就是自己所在的階層）的取態——本土的意義在於表達特定人群的獨立「小故事」。如此，「本地」的意義便隨著主流與獨立音樂的範���而改變。

這個「本土」意義的改變實則為怎樣的改變？對於時代、作品、與自我，李智良在〈三十而立〉這樣說：【14】

我們是時代的產物、時代的主角，意思是說，如果我們看著自己，就會看見這個時代的面貌。

文中提到他這個七十年代出生的人，經歷了資訊科技迅速增長、「經濟奇蹟」使人貪戀物質文明等奇特的八、九十年代，造就了他的港英「最後殖民／遺民」的身分。雖然他與其他七十年代出生的人為同代人，可是這不意味著他不能抗拒其他人追求「愚昧的幸福」的願景、抗拒作為七十年代「同代人」的身分。他繼而討論了「私生活」與「公共／公眾生活」的關係，認為後者的確立就是前者的消弭，但二者實則為鏡像指向同一個現實。  【15】

放之於MLA的情況內，就可以理解獨立／本土音樂的意義。獨立音樂的形成不代表社會上沒有一個統一的「大論述」，只是其選擇了抗拒這種取態，而進而講述各種放在「公共／公眾生活」下被泯滅的「私生活」（即前文所述的「小故事」），指向的也是當時當刻的社會狀況。正如馬國明所述，「人群是都市的面紗，都市的真理只能透過人群彰顯出來」，要認識人群、認識時代、瞭解私生活，就要把目光「轉移到那些不為人察覺，但卻能將人群的不同面貌同時展示的地點」。  【16】

回到MLA。他們的歌中選取的地點很少是尖沙咀、銅鑼灣、灣仔等主流文化的舞台，反而轉向一種所謂「草根」階層流連的地區：住宅區（美孚、牛頭角、土瓜灣）、公園（九龍公園、海心公園、荔枝角公園／網球場）、閒逛地方（白田購物中心、信和中心、天光墟）、價格低廉的食肆（茶餐廳、麥記、吉野家）等等。【17】少年時在公園遛達、傾心事，又在食肆、商鋪待上一整個下午，這些地點存留了基層市民的生活型態與回憶，歌詞裡的一個個故事更是這個年代的青少年（不能替其他人講話）所會經歷的忐忑與迷茫。阿P更在《荔枝角公園》，為「市井」的公園配上「浪漫」的法國詩和「優雅」的小提琴聲，把日常的地方提升到新的敘述層次，成為了一種生活的 making do。【18】就如馬氏一文所提到在舊灣仔郵原址旁的三棵大樹或附近的小販，對於個人來說，這些地方便比起一棟歷史建築的文化意義更為重大，甚至「大得不能相提並論」。【19】這種體現與其地方、故事引起的共鳴，就成為了「本土」感覺的來源。

　　介乎法國與旺角的MLA

另一種「本土」的體現在於語言與文化的使用。初期MLA的歌詞充滿港式英文，而中文歌則持續口語、書面語夾雜。

I wanna watch some AV and you got plenty. I’m so dry, I’m so dry, I ‘m so dry. I enjoy watching girls and boys in uniforms. Send them to me, oh Iris, send them to me. I don’t know any others who has plenty of AV, please send those good AV to me. ——《I don’t know how to download good av like iris does》

七個月見左三十九份工，搵份工仲難過搵老公，我今日只想留在家中。 見工見到入左去東涌，點知份工要去掘山窿，我今日只想留在家中。 聽見同學逐個搵到工，但我仍在尋尋覓覓中，沒有人比我更加燶， 不幸正與我結伴中。 之後見啱份工以為好輕鬆，因為份工其實基本上係無人工， 我今日只想留在家中。 ——《畢業變成失業》

以社會語言學的角度分析，中國社會有三層語言現象（triglossia）：官方使用的語言為頂層語言（supreme language）、普通市民日常使用的語言為上層語言（high language）、較少人使用的偏門語言為下層語言（low language）。香港的情況��，頂層語言為普通話、英語，上層語言為廣東話，下層語言為方言如客家話、潮州話等等。馬氏曾分析香港的日用語，從巴士、的士、冷氣（相對公共汽車、計程車、空調）等例子肯定了下層人士的文化貢獻。【20】MLA以廣東話入詞，又以港式英文代替正規英文，不單單是令聽者感覺親切，更是之前所述、針對某一階層說故事的成果，為要以語言表示這種階層的生活面貌。

這種跡象到MLA近年的音樂更為確立。初期以英文、法文獨立或混合中文入詞，有法文的作品更總會指其為「詩」（如《荔枝角公園》），即使全為中文獨白的作品也只能是「詞」（如《北歐是我們的死亡終站》）；近年的歌則主力是中文，偶有數句外文，也開始有中文「詩」的出現。【21】這種語言運用的轉變，同時肯定了上層語言廣東話的地位。

雖則歌詞語言轉向中文（粵語），但MLA歌曲裡的文化運用由始至終均中外涉獵、雅俗共存。有香港歌手歌曲（張如城、夏金城、官恩娜、何韻詩、...Huh!?《究竟應該點？》）、亞洲文學（太宰治、李維菁、西西《感冒》、陳寧《風格練習》 ），亦有更多的外國歌曲（根斯堡／珍寶金、「龐克（Punk）信徒」）、文學（昆德拉《生命中不能承受之輕》、王爾德、波德來爾、《安娜．卡列尼娜》）、電影（寇比力克、《age of innocence》）、神話哲學（西西弗斯）等。【22】  

耶穌說的愛是無條件的、獻身的， 奧修說的愛是能量的互動、是自由的、無束縛的， 昆德拉說的愛是機遇的、偶然的、命定的， 高達說的愛是刺激的、好玩的、有今生沒來世的、哲學的， 小津安二郎說的愛是溫柔的、隱藏的、非愛的， 畢卡索說的愛是經驗的、性慾的、美好的， 夏卡爾說的愛是聖潔的、救贖的、唯一的。 ——《愛情disabled》

甚至連地點也不限在香港，有廣州、廈門、越南、印度、京都、沖繩、北歐、芬蘭、瑞典 。【23】我們該如何理解這種港外文化、地點的對比？它們是否標示MLA離開了他們的位置，不再說香港本地的小故事？

要理解這種本地與異地的關係，我們需要知道這些文化與地點的作用。鄺可怡分析中國現代派小說時，曾總結了比較文學形象學的精要：【24】

從比較文學形象學分析，文學形象的構成皆經歷文學化以至社會化過程，因此形象本身具備兩種特點。其一，文學作品所描述的異國形象，都是「社會的總體想像物」，它揭示作者自身、所屬文學流派甚或整個社會群體在某一歷史時期和文化環境之下特定的意識形態。其二，「形象」源於自我與他者、本土與異域關係的自覺意識，每當一個社會群體審視和想像「他者」的同時，其實也進行自我審視和反思。

馬氏講述殖民後回歸的香港，由於囿於佔據與離開的循環裡，本地和外來的界線越漸模糊，地道的文化充滿中國大陸與英國殖民的影子。【25】MLA所身處的香港正是中外文化夾雜，資訊流通的社會。在這時空中，其歌詞描述的異國形象就是這些作者（觀眾）自身接受社會裡的資訊所總結出來的意識形態，並且用此觀照香港，「進行自我審視和反思」。簡而言之，在《荔枝角公園》裡想像法國浪漫的形象，又或《愛情disabled》裡的一大堆哲學家想法，不僅用作表述歌曲的主題，其使用本身就是一種港外的對比，為要看出公園的「市井」形象，又或政府、巴士司機的無心——這些香港或有缺失或有進步的地方。在此，「本地」的意義不在於吳氏麥嘜或MLA歌詞裡使用的語言符號（粵語），而是透過兩者的對照，從而反思他們身處的時空（2000-2020的香港）的利弊。

　　總結：本土與獨立

My Little Airport 這獨立樂隊在主流與獨立的界線逐漸模糊的時代裡，透過歌曲中富（某一特定時代）共鳴的主題、逐漸在地的語言、與港外夾雜的文化，維持其「獨立」與「在地」的身分。同時前文所帶出的論點可以看到，正因不同理論的失效，分析MLA時難免要配合其身處的時空而作出適當的調節；尤其對於在十四年間出了九張唱片與不少單曲的他們，只要留心其作品與行為所呈現的表徵，便能定位MLA在香港歷史裡擔當了怎樣的文化符號，並深入了解香港文藝與社會文化間的關係。

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【1】馬國明：〈街頭掠影〉，《路邊政治經濟學》（香港：曙光圖書公司，1998年），頁28。 【2】吳小風：〈從My Little Airport 看音樂次文化抬頭〉，thestandnews.com/culture/從my-little-airport-看音樂次文化抬頭/（2020年4月21日瀏覽）。 【3】Gulick, John, The humanity of cities: an introduction to urban societies, New York, Connecticut: Bergin & Garvey, 1988, pp. 184, 210. 【4】吳小風：〈從My Little Airport 看音樂次文化抬頭〉。 【5】Pritchard, Sean D., “Indie Rock and Mainstream Pop are Thematically, Instrumentally, and Structurally Analogous”, Undergraduate Research Posters, Poster 146. 【6】馬國明：〈街頭掠影〉，頁 19。 【7】吳俊雄：〈當麥嘜遇上文化研究〉，吳俊雄、馬傑偉、呂大樂：《香港．文化．研究》（香港：香港大學出版社，2006年），頁 149。 【8】同上注，頁124。 【9】同上注，頁 120 【10】戚夏蕙：〈Cantopop的廣東話：小市民心聲〉，文潔華編：《粵語的政治：香港語言文化的異質與多元》（香港：香港中文大學出版社，2014年），頁111。 【11】同上注，頁 105-106、110-111。 【12】吳俊雄：〈當麥嘜遇上文化研究〉，頁124、127-128、137。 【13】鄭宏泰、黃紹倫：〈香港華人的身份認同：九七前後的轉變〉，《二十一世紀》雙月刊第七十三期（2002年10月），頁74-75。 【14】李智良：〈三十而立〉，李智良著、郭詩詠編：《房間》（香港：kubrick，2008年），頁90。 【15】同上注，頁93-94。 【16】馬國明：〈街頭掠影〉，頁24-25。 【17】按次序排列：《美孚根斯堡與白田珍寶金》、《牛頭角青年》、《土瓜灣情書》，《九龍公園游泳池》、《海心公園》、《荔枝角公園》、《荔枝角網球場宣言》，《白田購物中心》、《只因當時太緊張》、《去信和賣碟》、《去動物園散步才是正經事》、《五點鐘去天光墟》，《年輕的茶餐廳老闆娘》、《麥記最後一夜》、《給親戚看見我一個人食吉野家》。 【18】高玉娟：〈介乎荔枝角與中環的社會參與：my little airport 的嬉戲與批判〉，《文化研究 @ 嶺南》第二十九期（2012年），頁5。 【19】馬國明：〈街頭掠影〉，頁 13。 【20】同上注，頁32-33。 【21】見My Little Airport網頁，mylittleairport.com/discolyrics.htm（2020年4月21日瀏覽）。 【22】按次序排列：《就當我是張如城》、《我愛官恩娜，都不及愛你的哨牙》、《牛頭角青年》，《失落沮喪歌》、《詩歌舞街》、《我在暗中儲首期》、《離席，抽一根煙》；《美孚根斯堡與白田珍寶金》、《荔枝角網球場宣言》，《milan》、《獨身的理由》（Milan Kundera）、《直到人類滅亡》（Oscar Wilde、Charles Baudelaire）、《我在暗中儲首期》（Anne Karenina、Alexei Vron-sky），《男神與寇比力克》（Stanley Kubrick）、《某夜電影中心》，《西西弗斯之歌》、《愛情disabled》。 【23】按次序排列：《廣州足浴一夜》、《明天不要賴床baby》、《和陳五msn》、《印度》、《京都民宿夜》、《沖繩流浪貓》、《北歐是我們的死亡終站》、《HEY HEY BABY》。 【24】鄺可怡：〈中國現代派小學的都市風景修辭〉，《黑暗的明燈——中國現代派與歐洲左翼文藝》（香港：商務印書館（香港）有限公司，2017年），頁296-297。 【25】馬國明：〈街頭掠影〉，頁29。

[art-farmmm]

墓碑除代表個人記憶認同，也能顯現社會認同、語言、習俗與工藝的傳承，分析這些墓碑的堂號、年號及樣式等，從中看出台灣遷徙移民的變化，並發現台灣族群與文化特色。

台灣的墳墓建築大約在民國60年代定型，平面上大致可以分為葫蘆形、橢圓形及長方形三種。從立體來看，台灣南部多為土饅頭型，前方立石碑。北部則多半用石頭或磚建成椅背形〈靠山〉。

墓地建築受葬法的影響，一般土葬為棺柩上緣與供桌等高，另有吞、吐、浮、沉等不同葬法，且火化土葬及二次葬亦不相同。常見墓地建築形式包括有墓龜〈墓丘、墓塚〉、墓案、墓碑、墓肩〈墓耳〉、墓桌〈供桌〉、曲手〈墓手〉、

墓埕、后土〈土地公、福神〉、金爐等，有錢人的墓還有墓案外環。墓丘最早以土封之，近代演變成封土後植草，或者直接用三合土封住。另外，墓案也有改變，最早的墓案是鞏固外圍之用，後來漸漸抬高成為靠山，再演變成前靠與後靠。

從地方民情、風水信仰到遺體保存，墳墓設計處處有眉角。好比設置墓桌時，要考慮先人從棺材裡爬起來用餐的位置是否合適，或是碑牌的高度不能妨礙先人坐起來的視野。在規劃墳墓的地基與結構時，需要考量墓地的氣候與地理位置，因為過濕或過乾的水土環境都對屍骨不好。

傳統墳墓最擔心土石流失，所以擋土和排水的機能對墳墓來說至關重要。墓龜是安放遺體的位置，外型多為隆起的土塚，源自古人對「山形」的崇拜，象徵居財、長壽。在墓龜邊界砌有磚牆防止墳土向外滑動，具有擋土的功能。

從日治中期到1980年代左右是第二階段，因為許多蓋陽宅（活人住宅）的匠師投入墳墓建造，這個時期的墳墓出現許多陽宅的特色，像是日式風格的四角燈塔、巴洛克風格的洋樓立面等等。也開始出現地方性的風格，如：台北地區使用觀音山的石片、彰化地區會在屈手貼上彩瓷或彩繪、新營以南地區的洗石子裝飾。而上段流水入堂的意象，也是在這個時期發展出現。

1970年代左右開始的第三階段，墓地的建造技術已成熟，水泥開始被充分應用在墳墓建築中，此時期的最大特色是埋葬遺體的位置逐漸上移，這方便葬禮舉行和墓地建造。個人土墓也漸漸改建成被家族合葬的「祖塔」，又稱墓厝、家塚、硿仔，外型也開始轉變成小屋的樣式，能置放入棺材與骨甕。

在八里發現的墳墓也有建築及工法的不同。如清朝乾隆到道光年間的墓碑是三片石片組成墓碑及墓肩，墓肩上有花草、螭虎的石雕；咸豐、同治年間則將墓肩的圖案省去；光緒至近代，則為一體成型，同時在墓碑上有上金漆或紅漆，樣式也更為花俏。早期多是用石頭堆砌，日治時代出現了紅磚材料，洗石子。民國80年代後期，墓地受到習俗、環境及經濟的影響，形式上的變化更大，如外型上增加了貼瓷磚、貼磁板、泥塑彩繪，甚至用到剪黏，題字不再依照『生老病死苦』等等。

作者在開篇時有一小節���「平埔族的古墓」，埔里的愛蘭公墓里還有些諸如「潘打歪墓」、「潘媽吶嚇」等墓，但多系重建。所以要找到原住民的古墓異常困難，「加上平埔族人信奉基督教，所以墓碑上有十字架圖騰，墓碑兩旁並書有『信徒』二字，看不出平埔族人原始墓葬形式」（P10）。埔里從地域上屬於台灣中部南投地區，同時原住民包括平埔族在內的數十個族別，都完全沒有記載，這是《台灣的古墓》的一個遺憾。當然，別說原住民僅存的古墓因重建很難見其「原始墓葬形式」，就是台中漢族呂汝成（1860—1929）的墓就有與以往墓制不同的變化，「墓碑上方有一對西洋造型的小天使石刻，正中央處以花草紋飾圈起勳章，內刻『R』字，是呂姓的羅馬拚音首字母」（P101）。一個社會的變遷，可以從多個角度來加上證明，就像這墓碑上的小小變化，也不可忽略。

因為就像在世時不平等一樣，圍繞著墓葬本身也顯示出其間的階層特權，如「墓前設置石象生，乃是帝王、將相象徵，有看守墓園之意，亦在表彰死者生前的豐功偉業」（P25）。也就是說墓前的石望柱（石筆）、石虎、石羊、石馬、石人（石翁仲）等，平民百姓自不得與焉，就是多金豪門也不能逾制，乃是退休文武官員依品級不同的獨享。官方想告訴我們的是，倘��在生前的住房、穿著，死後的墓葬方面，不能體現出官方的壟斷，那麼它的威儀以及令人艷羨之處，便不能體現出來。

能留下來的古墓，自然有很多原因，其中最主要的是因墓主是著名人物，政府及當地士紳及其後代，竭力保留。自然也有一些義塚，放置無主之骨骸，如非常奇特的鹿港金字塔義塚。另外一些義塚之設立，就與設立者自身的利益與觀念取向有關，如北埔義友塚的事跡，若是酌參學者吳學明的《金廣福墾隘研究》（上下）的話，我們就會更為立體地了解當時漢人為了墾地與原住民之間的激烈爭奪。粵藉與閩藉墾民合組「金廣福」，向原住民地區挺進之開墾史，既是生齒日繁、生存壓力的必然，亦不能迴避其間的血腥。在漢人看來是義塚，但在原住民看來卻是仇敵。當然時過境遷，這些恩怨，隨著後來進一步的山地開發，民眾往來與融合，都只是遙遠的歷史了。

台灣墓葬可分為官員將領及其後代、民眾領袖、世家貴族、鄉紳世賢、拓墾先驅、義民烈女、傳奇人物、來台活動的外國人士等等[2]。台灣墓葬最早可溯源到史前時代，新石器時代的墾丁遺址[3]和卑南遺址[4]皆有大量墓葬出土。平埔族雖為台灣早期居民，但長期遭漢人驅番佔地，數次遷移和漢化，平埔族墓園已經較不易發現，如埔里的愛蘭公墓可在墓碑上發現平埔族的特殊姓名，部分平埔族信仰基督教，墓碑上有十字架圖騰，看不出平埔族人原始墓葬。[1]台灣的漢人墓葬最早可追溯到明朝，又以金門縣數量最多[1]，清朝時台灣成為移民開墾的地方，早期先民多以運回故里安葬，直到道光時期才出現較具規模的墓園[1]，日治時期之後的墓園有受西洋文化的影響，有中西混合式的墓園[1]。例如馬偕墓即為一個具代表的中西混合式墓園[5]。

在1935年前，臺灣墓碑地名刻籍貫為最普遍，堂號的使用大約在日治之初即展開，並在日治時期之間達到40%。在接近日治時代終期，籍貫的使用逐漸失去其普遍性，而以當地地名或堂號代之。堂號使用則幾乎不見於金門、香港，及夏威夷等海外漢移民區塊。[6]

排灣族

喪葬

喪葬禮俗稱為Smangpoliu，禮俗的形式和死亡原因的分類有很大的關聯。死亡的原因分為「善死」和「惡死」兩種。在家屋內自然死亡的人被視善死，而在家屋外的則為惡死，即使是在醫院內死亡也會被視為惡死，所以當病人快斷氣時，家人會以救護車將垂死者送回家，希望在家中才斷氣。

傳統的排灣族喪葬實行「室內葬」，用布或毯包紮屍體，屈肢包成橢圓形，於室內深埋土中，上蓋大石。排灣族的室內葬身受祖靈觀念的影響，如在屋內不可放肆，須謹言慎行，遷居不可毀屋等，皆有對先人崇敬之意。室內葬在日治時期，以不潔和野蠻為由，強力疏導改為室外葬，皆風俗漸泯。

https://youtu.be/KFAB1rVl4EM

「鹿港的歷史某種程度就是台灣的開發史，那些現在留下來的有錢人歷史背後，是更多渡海來台無名無姓的庶民。早期人們詮釋鹿港，都是用商人的角度，而鹿港八郊都有各自所屬的苦力，商人之間透過商場鬥爭，郊行底下苦力彼此之間械鬥，死了就由敬義園幫忙收屍。若這些墳被保留下來，或許能重新翻轉鹿港的詮釋，」前彰化縣文化局局長陳文彬表示。

https://www.twreporter.org/a/cemetery-heritage-destruction

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/台灣塚墓列表

https://www.indiegogo.com/projects/grassroots-heritage-a-taiwan-cemetery-book#/

http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=10&AC_No=4

https://www.google.com.tw/amp/s/read01.com/EexaB.amp?fbclid=IwAR3PiM-UBp3csxd5hHUB9uW1DZNxNswnUK7XkjRaUPw4FtqFxxIq0sqm_DA

http://163.20.104.53/grave/culture/cu1.htm

https://www.peopo.org/news/328327

https://www.academia.edu/2579476/記錄台灣的墳墓_歷史與認同

https://storystudio.tw/article/gushi/%E9%81%87%E8%A6%8B%E3%80%8C%E7%9A%87%E6%B0%91%E3%80%8D%E2%94%80%E2%94%80%E8%97%8F%E5%9C%A8%E5%A2%B3%E5%A2%93%E4%B8%AD%E7%9A%84%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%8F%B2/

[aileen-hsu]

[嘉義] 走訪布袋（高跟鞋教堂/好美里潟湖獨木舟/洲南鹽場/過溝村）輕旅行,低碳電動車綠悠遊

如果問大家嘉義布袋有哪裡好玩？不知道大家會推薦我哪裡去玩呢？？

老一輩的或許會推薦到布袋港觀光魚市走走，年輕的應該會說高跟鞋教堂，

在這次走訪布袋之前，我想問我的話應該也是這些答案，但經過這次的輕旅行後，

我發現其實布袋有很多有趣又特別的景點，很值得花時間慢漫的來個深度之旅，

想知道布袋這裡有哪些好玩、好吃的地方嗎？今天就是要帶大家玩遍嘉義布袋。

這次我要帶大家從嘉義高鐵站出發，來個布袋鎮深度輕旅行，帶大家好好認識布袋。

來到嘉義首先要解決的就是交通問題，這次我們選擇使用環保低碳的電動車當交通工具。

說到這要先幫嘉義按個讚，為了環保減碳救地球，嘉義高鐵站設了很多低碳電動交通工具，

如果要去遠一點的可以選擇坐電動公車，想在高鐵站附近晃晃就可以選擇租借電動機車。

像我們這次要到布袋距離有比較遠一點，我們就可以選擇搭乘電動快捷公車(7209)。

 而各種電動車e-moving的租借站就在高鐵站對面的租車接駁低碳運具轉運中心。

這裡可以租到e-bike(腳踏車)、emoto(電動機車)，對到嘉義的遊客來說還蠻方便的。

還有這個電動e-Car汽車接駁，想要到故宮南院就可以考慮，一個人才50元而已。

另外…這個電動e-Car也有包車的服務，想要到布袋旅行的也可以考慮e-Car包車。

e-moving的租借方式還蠻簡單的，因為它是電動自行車，所以不需要機車駕照。

我發現這裡的租借費用其實還OK，「e-bike」腳踏車日租金只要100元，

電動機車和自行車則是一次體驗3小時150元，都可以可以甲地租、乙地還。

有需求的人都可以到這裡來詢問一下，體驗低碳觀光旅遊，玩樂也可以環保愛地球。

 搭車來到布袋港的第一站，我們就是來到遊客服務中心租借emoto。

布袋港這裡的遊客服務中心同時也是我們晚上要住的旅店~『布袋文創』。

為了可以放慢步調對這裡做個有點深度的旅行，所以我們決定在這裡住一晚。

心得分享：[嘉義] 充滿海洋元素的文創旅店．布袋文創HOTEL海漾行館  

在遊客服務中心一樣有提供emoto（電動機車）的租借，方便大家在布袋趴趴走。

  電動機車的騎乘方式和機車差不多，只不過電動機車騎起來感覺比較安全一點，

我覺得在布袋騎電動機車到各景點還還蠻方便的，所以很推薦大家可以租借。

租借好電動機車後，我們就要出發開始這次的布袋輕旅行囉！！

  這次旅程的第一站我們就要先來運動一下，所以來到好美里高跟鞋教堂潟湖沙灘，

在這裡我們來要體驗划獨木舟，這還是我人生中第一次獨木舟體驗，真的非常的期待。

因為事先就和教練約好時間，所以我們到的時候教練已經在沙灘這裡等我們了。 

這個獨木舟的體驗時間是一個小時，在開始前教練會進行划船技巧的說明，

教大家要怎麼操作獨木舟，這步驟真的非常重要，必須要認真學習才行。

因為這步驟沒有學好，等一下有可能會划不回岸邊，所以教練在教的時候要認真學。

    指導完大家划船技巧之後，教練會請大家穿上救生衣，接下來就可以準備下水囉！！

說實話~~獨木般初體驗的心得就是划船真的好累，不過也非常的好玩啦！！

在這裡除了可以看到橫掛式養殖牡蠣，還可以看到和尚蟹、紅樹林等自然生態。

我覺得這個獨木舟活動還蠻適合夏天帶小朋友來體驗的，好玩又寓教於樂。

  好美里獨木舟 （可利用fb私訊或是電話預約）

 FB: http://www.facebook.com/chiayikayak

連絡電話：0927386839(林明傑)

    獨木般活動是在玻璃高跟鞋教堂旁，所以當然不免俗的要到這裡來拍拍照啦！！

藍色透明玻璃高跟鞋造型的教堂，是布袋這裡的大型裝���藝術造景，

是用1269根鋼架和320片玻璃拼組而成，高約17公尺、長達11公尺。

在金氏世界紀錄認證中這裡是全世界最大高跟鞋型建築物，是個象徵美好人生的地方。

當初剛蓋好的時候有很多人都專程來這裡參觀的，那時其實我也有來這裡朝聖，

只不過那時候整體規劃沒有很好，覺得看起來好像工地就沒有和大家分享。

  不過…這次再來才發現這裡規劃的還不錯，很適合情侶來這裡約會、拍照。

整個園區充滿浪漫幸福的氛圍，我覺得來這裡舉辦露天婚禮應該很不錯才對。

 玻璃高跟鞋教堂 

 地址：嘉義縣布袋鎮海興街6號

電話：06-7861000

開放時間：09：00~17：30

檢視較大的地圖 

    划完獨木舟又到高跟鞋教堂逛一圈，整個體力消耗蠻多的，這時候非常需要補充能量，

所以我們速速騎上電動機車來到布袋當地人很推薦的古早味肉碟王來品嚐在地美食。

在布袋有兩間肉碟很有名的，一間是古早味阿嬤ㄟ肉嗲，另一間就是這間古早味肉碟王。

 平常我們比較常看到的都是蚵碟，肉碟我還第一次吃到，所以感覺還蠻特別的。

外皮炸的十分酥脆，內餡帶著濃濃五香味的肉碟，吃起來的味道還蠻迷人的，

加上店家特製帶著甜甜味道的醬油，吃起來還蠻順口的，吃起來一點都不油膩，

我很喜歡這個肉碟吃起來的味道，搭上蘿蔔肉羹湯真的是讓人超滿足的。

 古早味肉碟王 

 地址：嘉義縣布袋鎮江山里150號

電話：05-3472683

營業時間：10:00~17:00（周一公休）

檢視較大的地圖 

 因為接下來要去的景點都比較遠一點，怕電動車騎到一半罷工(顧路)，

所以我們改搭透過台灣小旅行所預約的包車遊布袋，讓行程走起來可以更輕鬆。

透過台灣小旅行所預約的包車服務，除了可以讓行程更加輕鬆之外，

還比較有保障，因為他們家的司機都是經過專業訓練的，不用擔心司機素質不好。

我覺得偶爾用包車的方式旅遊其實也是個很不錯的選擇，會讓旅遊變的更順暢。

  吃飯喝足之後就要好好的運動一下，所以我們接下來就到洲南鹽場來逛逛，

這個有二百多年歷史的鹽場，採用是傳統的天日曬鹽法，曾是全國最大鹽場。

不過在90年的時候台鹽廢鹽從此末落，還好後來布袋嘴文化協會重新再整理，

才有現在這個富有教育、娛樂和文化意義的洲南鹽場，我覺得這地方真得很值得來。

   因為這在這除了可以了解鹽是怎麼製成的，還可以親自體驗到製鹽的過程，

非常適合帶小朋友來這裡了解製鹽過程，光是這些活動就可以玩上半天。

重點是這裡的風景真��超美的，很適合看夕陽，所以來這裡最好的時間點是下午。

來到布袋一定不能錯過這個景點，我覺得這裡比七股鹽山美多了，而且也更好玩。

 洲南鹽場 

 地址：嘉義縣布袋鎮新厝仔402號

電話：05-3478817

開放時間：08：00~17：00

fb：https://www.facebook.com/budai3478817

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  離開洲南鹽場時看天色還沒有暗，決定到過溝庄來尋找國寶阿祖彩繪古厝。

國寶阿祖彩繪古厝就在過溝保安宮旁，想要來這裡可以直接google保安宮比較容易找到。

這個彩繪是孫女對阿祖的一點孝心，希望可以透過磚牆彩繪吸引人潮來和阿祖作伴。

  這裡的彩繪還蠻厲害、變有特色的，尤其是外牆的『火燈夜巡』可是當地的文化特色，

是每年農曆六月最後三天村庄裡的大祭典，聽說每年的這時間這裡都非常的熱鬧，

這個祭典目前已經被嘉義縣政府列為「縣定無形文化資產」，是當地很有特色的活動。

看到這個彩繪後，我對『火燈夜巡』還蠻有興趣的，應該要找個機會來朝聖一下才對。

  我們這次還很幸運的遇到阿祖在外面散步，他還親切的邀請我們進去看彩繪。

所以我們還有跟阿祖開心的拍照留做紀念呢！！（（阿祖真的超可愛的

 國寶阿祖彩繪古厝 

地址：嘉義縣布袋鎮過溝廈厝78號

  和阿祖說byebye之後，我們決要去吃品嚐在地人強力推薦的過溝豆花，

剛好路過「瑞茂戲院」就順路過來看看，過溝庄在早期曾經是個非常繁華的地方。

隱身在小巷之中的「瑞茂戲院」是當年的兩大戲院之一，從外觀可以看出當年的繁華，

有點可惜的是荒廢多年沒有維護和整理現在已經變成了廢墟，只留下部份破舊的環境，

原本我是想要進去一探這個老戲院的，可惜天氣已晚感覺不太安全，所以只有在外面拍照。

 瑞茂戲院 

地址：嘉義縣布袋鎮光復路一段17巷11弄

  都來到過溝庄就一定不能錯過這個已經有50年歷史，傳統純天然製作的過溝豆花。

這個豆花可是過溝人從小吃到大的美味，很多過溝的外出遊子回來一定要來吃一碗。

聽說有不少電視、雜誌都曾經報導過的必吃甜點，這麼厲害我們當然不能錯過啦！！

  過溝豆花最有名的當然就是他們家的花生豆花，這個豆花都是純手工製作的，

所以吃起來的口感十分的香純、Q彈，除了豆香味之外還帶有一股濃濃的古早味，

我好喜歡他們家花生綿密的口感，會讓人忍不住一口接一口的吃。

  除了豆花之外，他們家的招牌還有���豆茶和紅茶也都是充滿濃濃古早味的美味，

尤其是綠豆茶真的很好喝，有媽媽的味道，推薦大家來這裡一定要品嚐看看。

 過溝豆花 

 地址：嘉義縣布袋鎮過溝東安里151號(城隍廟旁)

電話： 053452117

營業時間：08：00~22：00

fb：https://www.facebook.com/xuite.tw/

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    最後回到布袋港當然要到觀光漁市來品嚐在地最新鮮、最美味的海鮮大餐啦！！

在漁市裡可以看到很多新鮮的現撈仔，想吃海鮮建議可以到各攤位上去選購，

然後再帶到旁邊的店家代客料理，我覺得這裡的海鮮價格都還蠻實在的。

要不是路程太遠怕帶回台北會壞掉，我還想買一些帶回家呢！！（（放肚子裡比較實在

     有一點要特別提醒大家，布袋算是比較鄉下的地方，所以店家都早早就休息了，

所以建議大家七點前就要到餐廳裡去用餐，如果太晚的話可能會找不到店家吃飯。

我們這次在這裡吃海鮮整個大滿足，不但新鮮、美味，重點是CP值非常的高。

有機會到這裡真的不要錯過品嚐一下新鮮海味，暫時把膽固醇先放到腦後吧！！

 布袋觀光漁市

 地址：嘉義縣布袋鎮岑海里中山路3號

營業時間：9:00~18:00

檢視較大的地圖 

 吃飽飯後推薦大家可以到海風長堤這裡來散步、看看晚上的燈光秀、吹吹海風。

順便讓剛剛吃的撐到不行的肚皮消化一下，我覺得布袋的夜晚感覺還蠻悠閒、舒服的。

  最後來幫大家總結一下我們這次布袋的行程，把整個路線重新再整理一下。

讓大家下次到嘉義布袋來輕旅行的時候可以參考，照著我們的路線玩布袋。

嘉義高鐵站（7209號公車）-布袋港-遊客中心（emoto）-好美里潟湖獨木舟-高跟鞋教堂-古早味肉碟王-洲南鹽場-過溝國寶阿祖的古厝-瑞茂戲院-過溝豆花-布袋港觀光漁市-布袋文創

基本上我們這次走的行程還蠻豐富的，我覺得分成兩天一夜來走也很不錯。

這次的輕旅行我才發現布袋是個充滿活力、創意、歷史和美食的地方，超適合親子同遊的。

推薦大家有機會可以跟著我們的腳步遊布袋，相信大家會和我一樣發現原來布袋好好玩。

  延伸閱讀：

 [嘉義] 充滿海洋元素的文創旅店．布袋文創HOTEL海漾行館  

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森美旅行團獲好評 網民：「終於唔使焗睇杜如風！」

大台一年推出幾十個旅遊節目，不過講起日本，都係杜如風，都唔知拍到第幾輯，雖然反應不俗，不過都始終想換一換主持，行下第二啲風格。近日推出，由森美主持嘅《森美旅行團》，播咗幾集，網民反應都好正面，仲叫大台以後日本節目搵森美就得，唔使再搵杜如風喎。咁又係嘅，杜如風介紹嘅吃喝玩樂同Shopping地方，一間比一間豪，都幾離地下；反觀森美第一集就教大家住平旅館，食100YEN烤肉店，勁貼地氣，啱晒平日成日話要窮遊日本嘅香港人！之後幾集加埋佢嘅最佳拍檔麥美恩、黃心穎同高海寧，一路介紹景點、活動，一邊互相單單打打，又的確幾好笑，成個節目嘅風格由年輕人至師奶都一樣啱睇，唔怪網民都Like。個節目有10集，呢幾日就介紹咗平遊東京、和牛祭、武士祭等等，嚟緊好似聽聞仲會去新宿搵牛郎、食米芝蓮甜品等等，密切留意喇！

森美第一集已經賣大包，半裸浸溫泉益街坊！

武士祭森美一行人著晒日本傳統武士服，夠晒有型。

森美當然會帶埋近年同佢最多火花嘅靚女麥美恩去啦！

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