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大話許仙

H：「大話許仙」，在緯來電影21：00至22：55上演。電視劇情空白。應景節目。白蛇傳是端午節的話頭。20240609W7

大話許仙

導演：馬中軒

演員：查傑、馮薪朵、薛翔勻、蔣芸、劉彤、徐詩琪

播出時間：2024/6/9-21:00

影片大綱：

真武閣旗下劍山派以道術降妖除魔，星塵派以佛法滌蕩人間！ 在圍剿妖王九幽之主的戰鬥中，劍山派門人許仙因一時疏忽令九幽之主的殘魂逃到人間，藏在金山鎮惡霸趙天霸的身上。 師父俠隱告訴許仙，九幽之主可以通過補天石恢復原形，因此命許仙趕到人間，尋找九幽殘魂。許仙追尋到金山鎮，見到趙天霸在酒館裡調戲老闆娘白素貞，同在尋找補天石的書生裴文德見義勇為，卻險些被打。 關鍵時刻，許仙及時出手，打跑了趙天霸一夥，白素貞因此對許仙產生好感。於是許仙、白素貞、小青以及裴文德四人一同踏上尋找補天石之旅。

白蛇傳

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳説之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。

《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峯塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

作品名稱

白蛇傳

故事內容

據明末馮夢龍《警世通言》記載，傳説南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他，遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峯前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峯，永鎮白、青於塔中。

警世通言

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩���：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪迴重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

後世根據此傳説又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

雷峰塔奇傳

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《第一回謀生計嬌容托弟　思塵界白蛇降凡》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

詩曰：2 

素精思世受恩深，酬卻生前百贖身。3 

誕育責嗣超升去，雷峰塔畔永標名。4 

話說元朝浙江杭州府錢塘縣有一書生，姓許名仙，表字漢文。父親許穎號南溪，經商為業，母陳氏。漢文生才五歲時，父母染病，相繼去世，留下些少家業。虧他有一胞姊名喚嬌容，嫁與本縣李公甫為妻，這公甫在錢塘縣當一縣役，家中頗稱去得。漢文父母亡後，嬌容即將漢文挈在家中撫養。光陰迅速，日月如梭，漢文不覺長成一十六歲，生得眉清眼秀，丰神俊逸，公甫與嬌容十分愛他。一日，公甫因衙門元事閒坐，忽思漢文年已長成，須尋一件事業與他去做。夜間，便對嬌容說道：「汝弟從幼在我們家中，今已長成，須當尋覓一件技藝與他去做，不可虛度光陰。」嬌容道：「妾身父母早年棄世，舍弟從幼���蒙官人撫養照顧，今幸長成，官人若肯周全，妾身不勝感激。」公甫道：「賢妻不須煩心，愚夫現有個相好朋友，姓王名明，字鳳山，他現在此縣前懷青巷口開藥行，十分鬧熱。等我明早去見他，將汝弟送他行中學習藥道便了。」嬌容大喜，一宿無詞。5 

到得天明，公甫梳洗已畢，出門一直來到縣前王員外藥店中。員外笑臉相迎，同入店中，分賓主坐定，員外開言道：「李兄今早到敝鋪有何賜教？」公甫道：「好教員外得知，小弟有個妻舅名喚許仙，字漢文，為人頗稱謹厚，向在小弟家中株守斗室，經紀無路，意欲將他送在員外貴鋪學習藥道，俾供驅策，未知員外肯容納否？」員外道：「小弟近因店中貨物頗多，正在缺一謹慎幫手之人，李兄若果不棄，足見相知之雅，妙！妙！」公甫見員外應允，忙起身稱謝，作別出門。6 

回到家中，將員外應允美意向許氏及漢文細細說明，二人喜不勝言。公甫就往日家揀個黃道吉日，將漢文送過王家藥店來。臨出門，許氏不免叮嚀几句話兒。到得店中，員外接人，敘坐，公甫開言道：「向日蒙員外盛情，今日吉日，小弟特送妻舅前來，祈員外訓迪教誨，將來若有成就，感佩員外大恩，沒齒不忘。」7 

員外看見漢文人才出眾，色貌超群，心中大喜。答曰：「令舅天姿俊逸，將來必成大器，小弟並藉榮光。」公甫即命漢文過來拜見員外，員外答以半禮。公甫辭別了員外出店，回家對許氏道明，不在話下。8 

這邊漢文在員外店中，員外見他言詞伶俐，作事周詳，十分愛他，比別人不同。公甫亦時常來到店中看視點綴，此話慢表。9 

正是：10 

若無一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。11 

且說四川成都府城西有一座青城山，重岡迭嶺，延袤千里。此山名為第五洞天，中有七十二小洞，應七十二候，八大洞按著八節。自古道：山高必有怪，嶺峻能生妖。這山另有一洞，名為清風洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞內奇花競秀，異草爭妍，景致清幽，人跡不到，真乃修道之所。這蛇在此洞修行一千八百年，並無毒害一人，因他脩��年久，法術精高，自稱白氏，名曰珍娘。究是畜類，未能超成正果。12 

一日，在洞遊玩，心中忽思：我在此脩行多年，至今未得正果，不如往別處名山遊玩一番，猛思：浙江杭州號繁華之邦，西湖擅名，虎邱馳勝，待我前去觀看景致一番，多少是好。主意已定，遂將洞府封閉，即時駕起雲頭，升在空中，哪消片時光景，遙望杭州不遠。13 

不防這日卻值真武北極大帝朝拜天闕駕回武當仙山。在雲中，運開慧眼，忽見一股妖雲從西而來。大帝喝道：「何方孽畜，妄起妖雲！」白蛇見是大帝，驚得魂飛魄散，忙跪在雲頭開聲叫道：「小畜乃是青城山清風洞白蛇精，脩行一千八百年，並不敢毒害生靈一絲半粒。至今不能成正果，今要往南海求見觀音菩薩，叩問根緣。不知聖帝駕臨，小畜有失迴避，死罪！死罪！」大帝微笑道：「你這孽畜，若果真心要往南海，須當發下誓願，吾方放汝過去。」白蛇遂即跪下發誓道：「小畜若有謊言，無去南海，異日必遭雷峰塔下壓身。」大帝見他發誓，令隨駕神將記明，駕回仙山。14 

白蛇見大帝已去，滿心歡喜，遂騰雲到了杭州，按落雲頭，要尋一幽僻的園院安身。這杭州乃天下最繁華的去處，王候第宅、名園古剎不計其數，而城東仇王府的花園更是名勝，臺榭環雲，擬于上苑，因年久無人居住，是座空園。白蛇看見這園曠麗，心內大喜，隨即閃身進去。不料此園深邃得緊，內中已有一母青蛇精在醉春樓中作巢，此蛇亦修行有八百餘年，亦能飛騰變化。那日，看見白蛇進來，忙出來阻住道：「何方妖怪，擅敢進吾花園來，不怕我的寶劍利害麼！」白蛇笑道：「小青不必逞能，細聽吾言：吾乃青城山清風洞白蛇洞主是也。因在洞中修道一千八百年，未能成卻正果，故此駕雲來遊中華，尋訪仙道。今暫借此間花園安身，且你我均是同氣，何必嗔怒。」青蛇聽罷，喝道：「此間乃我的仙府，你係方外野怪，何敢恃強佔我花園。你若有法力，敢共我鬥上三合麼？」白蛇微笑道：「小青，你聽吾言，你要與我鬥法，我念你均係一體，亦不傷你性命，但賭法力，高者為主，卑者為婢，何如？」青蛇怒道：「你有多大本領，敢誇大言！」就將身��一口寶劍掣起，望白蛇臉上砍來。白蛇不慌不忙，把腰間雙口寶劍拔起，劈面架住。鬥不上數合，白蛇本事果然高強，不知口中念念甚麼，喝聲「疾！」青蛇手中寶劍不知不覺早被他收過去了，只剩兩手空空。青蛇大驚，慌忙跪下，口稱：「娘娘，休要動手，小青愿作丫環服事娘娘，乞饒一命。」白蛇笑道：「我不過略施小術，服你之心而已。既愿作婢，就罷了，豈肯害你的命。」青蛇大喜，遂向白蛇拜了四拜，口稱：「娘娘在上，婢子小青叩見。」白蛇扶起，同進花園。自此，二妖棲宿在此園中，主婢稱呼。15 

正是：16 

同聲相應同棲止，淡妝巧扮待情郎。17 

再表許漢文在王員外藥店，員外愛惜他，如同父子。看看過了臘景殘冬，又值春光明媚，時屆清明佳節，桃李芳菲。漢文坐在店中，看那路上紛紛皆是要去祭掃墳塋。漢文不覺觸動心懷，想道：自從父母棄世之後，蒙姐夫照顧，今已長成，從未曾到父母墳墓省視。今值清明，你看人人皆去祭掃墳塋，我不免稟過員外，明早前往父母墳上祭奠一番，稍盡人子之心。主意已定，即時入內，正值員外在廳閒坐，看見漢文進來，問道：「賢姪進來有何事情？」漢文道：「啟上員外得知：小姪自幼失卻父母，投靠姊夫家中，蒙姊夫撫誨成人。每念奉養既虧，祭奠又缺，茲值清明，小姪意欲明早往父母墳上祭奠，稍盡人子寸心，未知員外允否？」員外笑道：「你要去祭掃父母墳塋，乃行孝之事，理所當然，我焉有不允之理。」漢文大喜，謝別員外，仍往店中料理藥材去了。這員外就叫家人王端前去買辦錢紙牲物，明早挑往墓上祭掃不題。18 

漢文這一去，有分教：眼前平定，頓起風波。要知後事，且聽下文分解。

今古奇觀第六卷

白娘子永鎮雷峰塔

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《第六卷白娘子永鎮雷峰塔》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？2 暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。3 話說西湖景致，山水鮮明。晉朝咸和年間，山水大發，洶湧流入西門。忽然水內有牛一頭見，渾身金色。後水退，其牛隨行至北山，不知去向。哄動杭州市上之人，皆以為顯化，所以建立一寺，名曰金牛寺。西門，即今之湧金門，立一座廟，號金���將軍。當時有一番僧，法名渾壽羅，到此武林郡雲遊，玩其山景，道：「靈鷲山前小峰一座，忽然不見，原來飛到此處。」當時人皆不信。僧言：「我記得靈���山前峰嶺，喚做靈鷲嶺，這山洞裡有個白猿，看我呼出為驗。」果然呼出白猿來。山前有一亭，今喚做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。先曾有林和靖先生在此山隱居。使人搬挑泥石，砌成一條走路，東接斷橋，西接棲霞嶺，因此喚作孤山路。又唐時有刺史白樂天，築一條路，南至翠屏山，北至棲霞嶺，喚做白公堤，不時被山水沖倒，不只一番，用官錢修理。後宋時，蘇東坡來做太守，因見有這兩條路，被水沖壞，就買木石，起人夫，築得堅固。六橋上朱紅欄杆，堤上栽種桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入畫。後人因此只喚做蘇公堤。又孤山路畔，起造兩條石橋，分開水勢，東邊喚做斷橋，西邊喚做西寧橋。真乃：4 隱隱山藏三百寺，依稀雲鎖二高峰。5 說話的，只說西湖美景，仙人古蹟。俺今日且說一個俊俏後生，只因遊玩西湖，遇著兩個婦人，直惹得幾處州城，鬧動了花街柳巷。有分教：才人把筆，編成一本風流話本。單說那子弟，姓甚名誰？遇著甚般樣的婦人？惹出甚般樣事？有詩為證：6 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；7 借問酒家何處有，牧童遥指杏花村。8 話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲。那生藥店開在官巷口。忽一日，許宣在鋪內做買賣，只見一個和尚來到門首，打個問訊道：「貧僧是保俶塔寺內僧，前日已送饅頭並卷子在宅上。今清明節近，追修祖宗，望小乙官到寺燒香，勿誤。」許宣道：「小子准來。」9 和尚相別去了。許宣至晚歸姐夫家去。原來許宣無有老小，只在姐姐家住。當晚與姐姐說：「今日保俶塔和尚來請菴子，明日要薦祖宗，走一遭了來。」次日早起買了紙馬、蠟燭、經幡、錢垛一���等項，吃了飯，換��新鞋襪衣服，把菴子錢馬使條袱子包了，逕到官巷口李將仕家來。李將仕見了，問許宣何處去，許宣道：「我今日重去保俶塔燒菴子，追薦祖宗，乞叔叔容暇一日。」李將仕道：「你去便回。」10 許宣離了鋪中、人壽安坊、花市街、過井亭橋，往清河街後錢塘門，行石函橋過放生碑，逕到保俶塔寺。尋見送饅頭的和尚，懺悔過疏頭，燒了菴子，到佛殿上看眾僧唸經。吃齋罷，別了和尚，離寺迤逶閒走，過西寧橋、孤山路、四聖觀，來看林和靖墳，到六一泉閒走。不期雲生西北，霧鎖東南，落下微微細雨，漸大起來。正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。許宣見腳下濕，脫下了新鞋襪，走出四聖觀來尋船，不見一隻。正沒擺佈處，只見一個老兒，搖著一隻船過來。許宣暗喜，認時正是張阿公。叫道：「張阿公，搭我則個。」老兒聽得叫，認時，原來是許小乙。將船搖近岸來，道：「小乙官，著了雨，不知要何處上岸？」許宣道：「湧金門上岸。」11 這老兒扶許宣下船，離了岸，搖近豐樂樓來。搖不上十數丈水面，只見岸上有人叫道：「公公，搭船則個。」許宣看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏雲畔插闃些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。這婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。那老張對小乙官道：「『因風吹火，用力不多』，一發搭了他去。」許宣道：「你便叫他下來。」

[nccwa]

初見美國

藝文上下古今

立青 

2023-12-25

在八○年代飛到了華府，抱著朝聖的心情，先後參觀了國會大廈、白宮、林肯紀念堂、傑佛遜紀念堂和太空科學館，再到阿靈頓陣亡將士紀念碑致意，一股腦地將對美國的民主、自由、科技和英勇的象徵性景點，一一走了一遍，完成多年來對美國的嚮往。

好友張大哥並不住在華府，而是附近馬里蘭州的一個小鎮，大約半小時的車程，一路大樹成林綠草青青，一排排的平房座落在白漆圍籬內，顯得格外安寧。晚餐是當地的特色「海鮮吃到飽」，聰明的老中自備醬油、麻油、醋等調料，雖然是大排長龍，但可讓我大飽口福。

次日的購物又讓我大開眼界，兩層的大樓堆滿各式百貨，應有盡有，我也如願地買到了一頂西部牛仔帽，又是圓了一件美國夢。美國的公路超寬，汽車是台灣的半價，當時汽油每加侖不到一美元，真是開車的天堂。

此行計畫是拜訪中西部的工廠，路程不算近，三個人的機票、酒店、落地後的交通所費不貲，盤算後決定驅車前往。我特高興，一路有機會開車，又可以看到和經歷到我心裡希求的目標。先到「汽車協會」去索取免費的地圖，以了解最近最方便的路徑以及沿途的狀況。資料顯示是約十二小時七百哩的行程，吃過晚飯出發到目的地，正好是早晨上班時間。

離開繁榮的馬里蘭州，進入維吉尼亞州，走沒多時樓房和住家就稀落得多，取而代之的是寬廣的草地和頗具規模的莊園，維多利亞式的建築非常雅緻，瞬間將我帶入電影「亂世佳人」（Gone with the Wind）的場景，幾隻雪白肥胖的綿羊點綴在翠綠的草園上，真美！

不多時天色已暗，感覺上地勢漸高，路標顯示已進入西維吉尼亞州，印象中是個礦區，電影「礦工的女兒」（Coal Miner's Daughter）和歌曲「鄉村路帶我回家」（Take Me Home, Country Roads）都有相當細膩的描述。公路往來都是雙車道，中間是寬闊的分隔草地，路上沒有其他車輛，只有我們一輛車摸黑���駛，顯得如此的孤單。

突然間前方警車燈火大亮，在黑夜中非常突兀，嚇得我立刻踩住煞車以為超速被逮。霎那間只見一片黃影在眼前閃過，張大哥說：是鹿！若被撞到就是車毀人亡。慢速駛過警車，揮手致意感謝，前後不到三分鐘，卻歷經生死，不勝感慨。

公路邊除了餐飲和加油站，就沒有任何商店，餐飲業不外漢堡、熱狗和披薩，飲料只有咖啡和汽水。加油站除了加油，還有維修和雜貨買賣，物價比較貴，號稱「公路強盜」，兩者都提供最重要的服務：廁所。想要住宿和吃頓大餐，就必須駛出公路，進入市區的商業街道才有。

踏入肯塔基州已近拂曉，天光微亮金色的朝陽，照在薄霧的廣袤草原，景色怡人，抬頭望見公路的招牌「藍色茵草公園公路」就已說明一切。路邊白色的欄柵裡，已都是大大小小各色的馬匹，悠然自得好不令人羨慕。附近的「德比賽馬場」是世界級的賽馬場，可惜時序不對，只能空手而歸。

到達鮑靈格林（Bowling Green）已超過十二小時，因有時差追回一小時，符合計畫皆大歡喜，到早餐店用餐，漱洗整裝出發，準時到達目的地。該工廠生產跑車，外殼是玻璃纖維製成的，不會生鏽，適合熱帶多雨地區，工廠之附責裝配，零件製造還要到田納西州的納許維爾機械工廠去參觀。

雖然隔了一個州，實際距離只要半小時。到了工廠見到主管，相談甚歡。完成階段性任務後，一想這不是「鄉村音樂之都」嗎？沒錯！滿街都是唱片製作相關的店面，到處都能聽到鄉村音樂，大家都興奮極了。時間正好是下班的快樂時光，衝進一家現場樂隊表演的酒吧，叫了啤酒聽著音樂，這種忙中偷閒的公差真是爽歪歪。

回到鮑靈格林��找家「肯德基炸雞」並不容易，也許本地人已經吃膩了。在肯州大學附近找到「金龍飯店」中國菜，門口安置了一尊關公像很有特色，老爸掌廚、老媽櫃檯、兩個小孩跑堂，樓下開店樓上住家其樂融融，典型第一代移民生活的寫照。我們分別點了牛肉、雞肉和蝦，端上來全都一個樣，張大哥說，在中西部能吃到醬油就不錯了。

約八點鐘打道回府，原路向東直行，到十二點錯過加油站路口，不想回頭繼續向前。四十分鐘後，油箱已漸到底，警告聲咚咚不停，緊張流汗之際，總算看到油站招牌。轉進後一片漆黑，停到加油機旁大燈直射，忽在暗處屋內聽到擴音機有人說話：「全部下車站著別動，派一人過來，十點以後只收現金，我有獵槍對著你們！」張大哥以三倍價錢裝滿油箱後，快速逃離，總算見識到誰才是公路強盜。

一身冷汗過後，大家發現肚子其餓無比，加油站的販賣機只有汽水和糖果棒不管用，一路下山真是飢寒交迫。絕望中在漆黑的夜裡，一道光芒紅底金色拱橋的燈光，表示麥當勞在此，二話不說立刻衝入，漢堡、薯條、蘋果派加上熱咖啡，吃到嘴裡千金不換，這美國國民餐點，卻有救命之功。

回家的路是下坡，行雲流水般地飛馳，沖散了清晨的薄霧，遠方地平線升起一到破曉的金光，又是美好一天的開始。路邊的建築物逐漸增加，顯示將進入市區，我卻陷入沉思，這即將結束奇妙而刺激的旅程，讓我確定是否留在美國繼續發展的最大動力。

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入冬後加拿大流感大流行，導致兩兄妹接二連三發燒咳嗽（出文的今天又到 Matthew 高燒了...😢😔）；加上臨近聖誕工作繁忙，遊記進度也慢了下來...  趁週末有點時間，更新一下久違了的 Vancouver Day 3 遊記吧！

在遊大溫區的五天中，除了首尾兩天，Day 3 算是行程比較輕鬆的一天，主要留在 Richmond 區活動。首先，甜魔家就是份外對時差敏感，抵達溫哥華數天，總是早了幾小時起床，這天又早起去拍了清晨時光！可惜當日全天多雲、間中有雨，沒有太壯麗的日出景色～

拍完日出後又回 Holiday Inn 享用自助早餐，論食物這裡比 Day 1 晚上入住的 Days Inn 要豐富，整體味道也更勝一籌，Chloe妹妹尤其欣賞甜甜 Cinnamon Bun；不過甜魔媽媽還是不太喜歡即棄餐具的安排啊！

早餐後先去離酒店只5分鐘的 Ironwood Plaza 逛一逛，其實在沒多少大商場的溫尼伯（前後就只4間），我們主要吃飯購物都是在這樣的小商圈內進行，因此親切感倍添；而在 Save on Food 逛了一圈，用意也是了解一下大溫區的物價，其實感覺沒與溫尼伯有甚麼差別？

之後又開車去11分鐘車程外的 Garry Point Park 及 Kuno Japanese Garden 遊覽，由於天陰關係，怎麼看／拍都沒有太美，所以沒有逗留太久就離開了。其實後者有不少櫻花樹，在春天時會漫天花舞，十分漂亮的，希望日後有機會再來欣賞～

之後提早去 Steveston Fisherman's Wharf 漁人碼頭遊覽，由於歷史原因，這裡曾有大量日本漁民進駐，整區也有著濃濃的日本風情，連帶出現不少日本餐廳及餐館；因此我們一早鎖定這天中午會吃日本菜～

先去碼頭吹吹久違了的海風；由於我們是週三到訪，又過了暑期旺季，所以碼頭的漁船有大半都休憩中未有營業，並沒有預期中熙來攘往的景像。

偶爾幾檔漁販出示的，也不是新鮮漁穫而是雪櫃搬出的急凍貨！😝

人少少，就可以拍一拍無聊照片啦～

對於常居人少地寬的溫尼伯市民如我們，這樣倒也幾舒服寫意的；唯一美中不足是沒了藍天白雲，拍不出應有的美景，也完全沒有想出海看海豚的興致！當然，就算想去參加人家也不一家開門做生意；其實相比 Calgary，感覺 Vancouver 的人比較 Hea，這點倒與 Winnipeg 較相近～

逛完碼頭部分，岸上其實也有不少可愛商店及 Coffee Shop，是還未夠鐘吃 lunch 的上好打發時間地點。首目標的 Steveson Coffee Co. 剛好因店主有事沒開門，我們就去了另一家 Village Books & Coffee House，都是很可愛的小店。

兩口子點了杯 Cappuccino 上一上電，對咖啡不感興趣的兩兄妹就在書圈中尋寶，Matthew 倒真的找到一本心頭好，決定花自己零用錢買下來！

嘆完書香咖啡香，我們又找到一間與 Post Office 連結的 Steveston Museum，裡面頗詳細的講解了日本人與漁人碼頭的淵源（在這裡不長氣的），頗有趣的，而且無料进场（免費入場），大家經過也不妨去看看。

時間來到12時多，一家人的早餐也終於落格，有胃口吃午餐了！我們本想去 Ichiro Japanese Restaurant 一朗亭，但人太多要等位，所以改去了另一間 Mega Sushi；雖然裝潢沒太亮眼，但食物質與量都很足，重點是價錢十分合理，超級抵食！

餐廳平日有不少十多元的定食，就算散點 menu 上的 Bento 也不過廿多元，比 Winnipeg 便宜而且有質素；我們點了四份午餐／定食，擺到一檯都是，連同 Tips 埋單也是C$100有找～

吃飽飽後，期待以久的藍天終於出場了，不過我們也沒心思再去碼頭拍照，因為答應了兩兄妹帶他們去好玩的 Terra Nova Adventure Play Environment 玩樂！

然而，在半路上兩口子看到不錯的 Townhouse，前面又有一個小小的 Playground，就順便讓兩兄妹去玩，然後自己查一下該區房價。Richmond 的房價一定比 Winnipeg 高，但令人意外是地稅反而較低，當下也有一絲的心動；當然搬省還是言之過早，再多看幾個地方再決定吧！

後面的 Townhouse 就挺合兩口子的意！

出發去 Terra Nova Adventure Play Environment 啦！其實 Day 2 去到 Lynn Canyon Park 已經很驚艷，這天來到這公園又是一陣羨慕：環境太美了，Playground 的設計與維護也做得很好，果然這是一線城市的配置！

四周的環境已經很美

遊樂設施也真的刺激好玩！

另一邊的長滑梯

還有免費的 Zipline 可以玩！

這個 Adventure Play Environment 當然也有正常的鞦韆、攀架可以玩，兩口子拍了幾張照片後，也決定樂在其中，與兩兄妹一同盡興！事實上，如非突然下起大雨來，Matthew Chloe 一點不願離開呢～～～

媽媽被偷拍的一張😅

長腿妹妹及長腿哥哥

下雨了只能去室內地方，我們決定去晚飯附近的 CF Richmond Centre 逛商場；一進場就看到久違了的雞蛋仔，而且配上凍檸茶也不過C$5.99，只是 Winnipeg 一杯珍奶的價錢，馬上買！

買雞蛋仔還有印仔儲，如果住附近想必最少每月吃幾回吧！而且來到 Day 3，開始發現雖然溫哥華部分食肆定價高一些，但收少7% 的 PST (Province Sales Tax)，一來一回在這裡吃東西分分鐘比 Winnipeg 更便宜！ 

其實我們晚上又約了由香港移溫的朋友吃飯，最後一杯珍珠奶茶（不太好喝...）後不敢再吃再喝了，去 Real Canadian Superstore 逛了一會就出發去晚餐地點 @滬江 Shanghai River Restaurant。

餐廳環境及職員都十分的香港 feel，場內也不斷聽到廣東話；事實上，整個 Richmond 區都是滿佈香港人及繁體字，這一點讓人感到挺親切，但同時又少了私隱性，因為不能在街上過份暢所欲言啦～～～

怪想念上海菜的，這晚挑的小菜、雲吞雞、小籠包及銀絲卷都挺好吃，不過更開心的還是與朋友交流移加點滴；基本上除了樓價太貴，她們家對溫哥華沒有任何挑剔，也不斷鼓勵我們取得 PR 後搬過來。而其實，如果當初一早知道有 Hong Kong Path，我們也很可能會去溫哥華／多倫多等一線國際城市，但經過溫尼伯兩年生活，又的確有點嚮往寧靜點的生活模式，所以再看看吧～～～

吃飽飯，依依不捨道別後，又開車回去酒店游水消滯，就完成了 Day 3。Day 4 又會開遠一點到訪大溫哥華的更多地段，希望下週初有時間更新！

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尼采《查拉圖斯特拉如是說》中的女性形象

社會思想史—期末報告

　　尼采年幼喪父，一生在祖母、母親、姊妹的女生宿舍中打轉。對於女人，他敏感、自卑又羞澀，年輕時的他也曾熱情追逐過幾位姑娘，可惜全部未遂。之後，尼采的著作中詆毀女性的句子就層出不窮，也因此飽受女性主義者的抨擊。一八八二年，尼采拜倒在俄國名媛莎樂美裙下，可惜莎樂美雖欣賞尼采的才華，卻不愛他，尼采的情書換來莎樂美一次次的拒絕。在愛情裡，尼采卑微如乞丐和流浪兒，最後一次被拒絕後，尼采心灰意冷；在家庭中，尼采一生都深受祖母、母親、妹妹的影響。在愛情失利後他花費兩年多的時間在一生創作的巔峰《查拉圖斯特拉如是說》。 (張明明, 2015)我們能在這部作品中觀察到他對女性描摹與其對超人性的連結。

查拉圖斯特拉對於女性在友情與愛情的角色表示輕視，在〈朋友〉一篇當中，查拉圖斯特拉首先談論友誼：「奴隸和僭主在女人心中已潛藏太久。所以女人不能勝任友情，她只知道愛情。」 (Nietzsche, 2009)由此段落可看出，查拉圖斯特拉認為女人是天生無法了解友誼的。他又提到：「女人在愛情中，對於她不喜歡的一切，總是不公而盲目。即使在女人自覺的愛情中，除光明外，也總伴有襲擾、閃電和黑夜。」 (Nietzsche, 2009)批評女性在愛情中的地位。又將女人喻為貓、鳥，至高是母牛。貓和鳥代表的應該是叫弱小無力的動物，或溫馴，���自然界中是被支配的地位。而母牛則是僅為生產小牛與牛奶而存在的。相對於查拉圖斯特拉的夥伴：太陽、鷹、蛇，這些在西方社會都是較具神聖性的、強大的生物。在這裡查拉圖斯特拉首先指稱女性不能擁有友誼，有天生的奴性，又稱女性在愛情中盲目不公。

在〈論老嫗與少婦〉當中，查拉圖斯特拉與一位老婦人進行了一段對話，他首先說到「女人的一切全都是個謎，女人的一切只有一個謎底：懷孕。對女人而言，男人只是一種手段：孩子才是目的。」以女人生育的功能來概化女性、壓制女性的自主性，並再次強調女人的生命目的不是愛情。並接著說到：「男人的幸福叫做：我要。女人的幸福叫做：他要。」對查拉圖斯特拉來說，女人生來即是為了男人而存在。男人和女人是從屬關係，不平等的關係。「女人必須順從，並為他的淺薄尋找一個深度。女人的性情是淺薄，是淺水上面激烈動盪的表層。男人的性情卻是深沉，他那急流在地下洞穴中鳴響：女人感到他的力量，卻不了解這力量。」 (Nietzsche, 2009)此段落批評女性膚淺、又提高男性的地位，指稱女性不能抵達男性的深邃。

在〈論老嫗與少婦〉一篇的最末，老嫗說出一句最常被引用的話：「你到女人那兒去嗎？別忘記帶上鞭子！」這句話最常被引用、被女性主義者抨擊，鞭子可能代表鞭笞女性的暴力行為。但是這句話是出自老嫗之口，查拉圖斯特拉也並未做更多描述。因此我們無從判定這鞭子的寓意為何。老嫗說的並不多，惟她贊同查拉圖斯特拉的言論：「查拉圖斯特拉對女人的了解很少，但對他們的看法卻很中肯，真奇怪！這是否因為，在女人身上，沒有什麼事情是不可能呢?」 (Nietzsche, 2009)雖然查拉圖斯特拉不斷貶低女性的地位，甚至可以隱隱感覺到仇恨與自高，但是老嫗卻贊同她的看法。但老嫗說女性「沒有什麼不可能的」這句話卻與《路加福音》一章37節：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」相合。尼采這個安排讓人無限揣測，用他所摒棄的基督上帝來位女性背書，這上帝究竟是高於人還是低於人呢？而此時的女性又代表著甚麼呢？

進入〈論孩子和婚姻〉查拉圖斯特拉談及婚姻，「婚姻：我把它稱為兩個人的意志，��使創造高於兩個人所創造的意志。」對查拉圖斯特拉來說，孩童是最純潔的，婚姻生下的孩子是一種向上繁殖，更接近於超人。

對於夫妻兩人的看法：「我可不喜歡這些多餘的人的天堂！是的，我不喜歡他們，這些被吞噬在天網中的野獸…我覺得這個男子具有價值，以大地的意義衡量，他也很成熟；但當我看到他的妻子，就覺得這大地就像一處荒唐人的居所了。我希望大地發生強烈地震，倘若聖者與母鵝交配的話。」 (Nietzsche, 2009)以動物「母鵝」和聖者的對比暗喻女性比不上男性。查拉圖斯特拉認為愛情是短促的愚行，婚姻是長期的愚行，婚姻的意義就是為了生育，而且是向上繁殖。世俗的、肉體的愛情不是他要推崇或追求的，對超人的嚮往才是神聖的婚姻，而孩童是最純潔；最具創造性的存在所以最接近超人。

〈舞曲〉篇章中，「凡他們無力探究者，便是深不可測。但我變換無定、狂野，完全是個女人，但不講道德；儘管你們男人叫我深淵或叫我忠實、永恆，或神秘，但你們男人總是把自己的道德贈給我們—你們這道德家！」查拉圖斯特拉唱這樣的詩歌，審判神、審判世界、審判女人。「她於是笑了，這位不可信者，當她說自己壞時，我根本不相信他和她的笑。」 (Nietzsche, 2009)

查拉圖斯特拉認為智慧是變化無定的存在，像個圈套。道德也是圈套，誘使追求知識的人上鉤。女人也是圈套，誘使男人上鉤，女人即使缺乏道德，仍讓男人趨之若鶩。「它（智慧）或許兇惡而虛偽，完全是個女人；但一旦它自道其壞，它就最能誘人。」最後他問少女智慧，而少女只是請他睜開雙眼。他說：「噢！親愛的生活啊！我覺得自己再次沉入深不可測裏…」 (Nietzsche, 2009)

前面的篇章說過女人是膚淺的，不若男人深沉，而且女人不能理解男人的深沉。在這個段落卻將女性與智慧相比喻，並且指稱女性深沉，好似生活，讓他深不可測。似乎對尼采來說女人是矛盾的，讓他一方面嘲諷貶低，一方面又深受其吸引，反過來是男人不能夠理解女人。若將女人的生育能力與超人的特質畫上等號，則女人似乎代表著生生不息與永生。

查拉圖斯特拉在〈論詩人〉篇章中對女人又有新的詮釋：「因為我們所知甚少，故而鍾愛精神貧乏者，尤其是年輕女子！我們甚至渴盼老嫗夜間閒扯的瑣碎家常。我們把這叫作我們永恆的女性氣質。」

「我曾在他們的海裡撒網，希望捕到好魚；可拉��來的總是古代神明的頭顱。大海給我這飢者的總是石頭。他們大概自己也出生於大海。」 (Nietzsche, 2009)這裡特別用了石頭的比喻相當於《馬太福音》七章9節：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」查拉圖斯特拉用許多聖經的話語來諷刺上帝，好一再證明他「上帝已死」的言論。

延續上一個段落將知識與女性相比喻，這裡將詩的靈感比喻為女性。「如果詩人得到些溫柔的觸動，就以為自然愛上了他們。」女人彷彿永遠是騙子，男人總是受害者。大海（母親）和靈感與智慧（女人）總是給不了男人或兒子所要的。男人對女人死心塌地、兒子對母親懷抱期待，但是總是落空。母親在社會建構的家庭中應該是給予的角色，但是查拉圖斯特拉卻認為母親不會給予兒子愛，不能夠教導兒子知識；這樣的關係可能因為她們就是被這樣的母親所撫養而受影響。而兒子被困縛在這樣的關係底下，仍舊渴盼那些缺乏知識、道德、真愛的母親。

查拉圖斯特拉到海上旅行時，他又有了新的想法。在〈論違背意志的幸福〉中，提到他所推崇的創造者也曾追尋過伴侶和他的希望之子，但是遍尋不著，除非他先創造了他們。「從根本上來說，人們只愛自己的孩子和事業，哪裡有偉大的自愛，哪裡便有受孕的徵兆；我以為是這樣。」 (Nietzsche, 2009)他曾說過，女性的目的就是生育，孕育出孩童，成就更接近超人的創造者。但是當孩童要尋找伴侶時卻要透過自行創造。母親達成生育的目的後也無法給予孩子更多，也沒有其他的目的。而這孩童就必須超越庸俗的男女肉體之愛，愛生命、愛自己，憑藉單純的對生命的熱愛，從而達到受孕、孕育超人的目的。

「幸福的時刻走開吧！…最好寄宿在我的孩子那裡！…他徹夜等待他的不幸，但這是徒勞等待。夜色依舊澄明而寧靜，幸福自身離他愈來愈近。凌晨，查拉圖斯特拉卻對他的內心發笑，嘲笑道：『幸福追逐我，這是因為我不追逐女人；幸福卻是個女人。』」 (Nietzsche, 2009)女人對他來說，是個讓男人深陷的誘惑、是他百般嘗試仍然無法擺脫的陷阱；同時是他渴望而不可得的幸福，即使離他非常靠近卻不能真正擁有。他不願意墮入這樣世俗的幸福，但他希望將幸福留給他的孩子—留待他的孩子去創造—屬於超人的幸福。

在〈另一首舞曲〉當中，查拉圖斯特拉再次歌頌生命，他說生命是狡詐，給他曲折的道路；生命使人甘願為之受苦，害怕靠近；生命是束縛、糾纏、誘惑、尋求、���現，同時是無辜、焦躁、��戾、眼神童真的女罪人。

「女巫啊，我給妳唱過歌了，現在該你對我叫喊了！妳當按我鞭子的節拍為我舞蹈和叫喊！我沒有忘記帶鞭子吧？沒有」

「噢！查拉圖斯特拉！別這樣可怕地甩你的皮鞭！你也知道：噪音殺害思想啊！剛才我正產生如此溫柔的思想」 (Nietzsche, 2009)

他希望能夠掌握女人，即他未能掌握女人。他希望女人能夠依照他的意志而行，暗著他的鞭子而行。他說生命是女巫，神祕的女人，危險而誘惑，簡直如巫術一般，叫他神昏顛倒卻又叫他憤怒。生命不能回報他的愛與讚頌，生命這個女人應當用皮鞭來教導，因為她沒有道德。這個女人提到「噪音殺害思想」，又再次將女人與智慧連結。

「我善待妳，常常太好，因為我十分欽慕妳的智慧。啊！智慧，妳這個老朽而瘋癲的愚婦啊！…在我，那時生命比我的一切智慧更可愛。」 (Nietzsche, 2009)查斯圖斯特拉如是說，他批評智慧是老朽而瘋癲，但是在前面的文句中卻是女人、母親，這裡再將它擴延到祖母。同樣是叫他又愛又恨，叫它追逐、善待，卻總得不到回報。回顧作者尼采的生平，他一生都受祖母、母親、姊妹的影響。三者同樣都叫他又愛又恨，無法逃脫。他將之喻為生命與智慧，大異於前面的嘲諷與貶低，稱其膚淺、狡詐、生育為生命目的…等等；女性同時是他求而不得的，無法擺脫的誘惑，是他的命運、是他崇敬的、摸不透的智慧。於是他四處旅行，試圖結交最強的朋友（太陽、鷹、蛇）但不論是獨自一人的時刻或是遇見女人的時刻，仍在一瞬間勾起他的仇恨，但又揉合深深的仰慕之情。

來到〈七印〉章節，先談論何為七印？在《啟示錄》當中，眾長老與活物並許多天使都讚揚上帝：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」七印是上帝對世界的審判，大地將震動，天地的星辰要墜落，不悔改的要得災禍。

查拉圖斯特拉說：「教堂與神墓我也愛…大地是神的桌子，創造性的新話語和諸神擲色令它顫抖…噢！這時我怎麼不熱望永恆，怎能不熱望戒指中的婚戒—輪迴之戒？我從未尋覓的願與我生其子的女人，但我愛的女人除外；因為我愛妳，噢，永恆！」 (Nietzsche, 2009)

查拉圖斯特拉宣稱上帝已死，他要用他的超人，他新建構的信仰，承襲舊有的儀式，來審判世人。這時他同樣是卑微的凡人，面對審判也是卑躬屈膝。不過他不斷強調，他未曾覓得願為他生子的女人，所以他仍然是純潔的，他所愛的是永恆。在〈舞曲〉篇章中與〈論詩人〉篇章中都曾將女人喻為永恆，因為女人能夠降生最純潔的新生命。但詭譎的是，在〈論更高的人們〉篇章中，他提到：

「你們這些創造者，你們這些更高的人啊！必須分娩的人就是病人；可分娩過後的人又不再純潔。問問女人吧，他們分娩不是為了快樂。痛苦使母鴨和詩人咯咯啼鳴。你們這些創造者啊，你們身上不純潔的東西多著哩。那是因為你們曾不得不做母親。一個新生的孩子：啊，多少新的贓物來到這個世界！到旁邊去吧！生產過的人，就應洗淨自己的靈魂！」 (Nietzsche, 2009)

查拉圖斯特拉一面推崇純潔而具創造力的孩童，但同時又稱其骯髒，因為他的誕生是來自男女肉體之愛，來自不純潔的母親。一面詆毀母親缺乏道德，骯髒，但同時又對永恆與生命表達深深的渴慕。而不悔改的人指的是誰呢？或許是那些不認同上帝已死的人、仍舊耽溺於膚淺的男女之愛的人？如果新生兒是骯髒的，如何孩童能夠是純潔的呢？孩童具有創造性所以他自己創造出另一位純潔的孩童作為伴侶，這樣的理想要如何能夠達成呢？

「我最初的和末後的是使一切沉重者輕盈，一切肉體變成舞蹈者，一切思想變為飛鳥：真的，這是我的開始與終結。…所有的言語不都是為沉重之人而發嗎？在輕盈之人看來所有言語豈非謊言！」 (Nietzsche, 2009)查拉圖斯特拉將自己擺在一個特別高尚的地位，他始終是輕盈的，是美麗的舞蹈，是自由的，同時是真實的。其他人在他看來都顯得沉重、是骯髒的肉體、是備受束縛的、是虛假的。但也許這反映出作者內心的真實想法，那些看來完美的條件都是他內心最深的渴望與追求。

在〈蜂蜜祭品〉篇章中，查拉圖斯特拉向動物傾訴：「我的幸福沉重，不是潺湲的流泉；它逼迫我，不願離開我，猶如融化的瀝青。」 (Nietzsche, 2009)他認為自己被困在瀝青中動彈不得，他追求的幸福—或者說對他窮追不捨的幸福—讓他喘不過氣來。世人所追尋的幸福—愛情、婚姻、繁衍，對他來說是最沉重的枷鎖。而這些不是他要的幸福。他渴望永恆、自由、純潔，卻越是追求越是深陷世俗幸福無可逃脫。同時也是人們之所以不能成為超人的限制。

〈論新舊標牌〉中提到對於婚姻的破壞者（情婦）的看法：「你們的婚姻，別弄成一種糟糕的結合，你們結合過於匆忙，因此釀成—婚姻破裂。但縱使婚姻破裂，也好過婚姻的扭曲和欺騙！—一個婦女對我說：『我確實破壞了婚姻，但首先是婚姻破壞了我！』…我希望真誠的人互相說：『我們相愛，讓我們注意維持互愛吧！要不，我們的誓約只是個錯誤嗎？…』我如是建議所有真誠的人，倘若我做另外的建議和說法，那麼，我對超人的愛��對未來一切的愛都成了什麼！不僅要培植你們，而且要向高處培植—噢，我的弟兄們，讓婚姻的花園幫助你們吧！」 (Nietzsche, 2009)雖然查拉圖斯特拉認為婚姻是長期的愚行，但他更加排斥破壞婚姻者，因為婚姻可以促使生育—向上繁衍。他認為婚姻應該要真誠，不能是因為短暫的肉體之愛而進入婚姻，因而輕易毀壞誓約。女性常常是作為毀壞婚姻的角色，這裡不再談論道德、膚淺的問題，而是強調婚姻雙方的平等。在此重新評估了女性的價值，查拉圖斯特拉對女性的觀點時常有如此反覆、自我顛覆的描摹。也許因為尼采和妹妹歷經數次感情破裂與和好，也許因為他一生對家中的女性角色和愛情裡的女性角色都懷抱著愛恨交織的情感，揉合尊崇與輕視，自我矛盾卻無法逃脫的情感。

在〈在荒漠的女兒們中間〉中，查拉圖斯特拉深情的表達對女人的愛戀：「那時我遠離了多雲、潮濕而憂傷的古老歐洲。當時我熱愛東方少女和另一種藍天，上面既無雲翳，也無思想張懸。幫她們停下舞蹈時，是多麼乖巧地端坐在那裡，深沉，但沒有思想，想一個個小密碼，彷彿配有飾帶的謎語…」 (Nietzsche, 2009)可見他對女人的愛慕是一種超脫的情感，同時有點不切實際的幻想。女人的神祕、舞蹈、乖巧仍舊讓他深深著迷，同時他的情詩中也描繪他的肉體之愛的渴望，許多描述唇瓣、裙裾、腿等等。女人再次成為他追求的對象。

在〈覺醒〉中，他又表示男人的食物不適於孩子，也不適於青年婦女和老年婦女，而這些不是他都不管了。在〈徵召〉中，野獸溫柔而歡愉地依偎在他腳邊，群鴿上下翻飛，不時落在他的肩上，撫摸他的白髮。他大呼：「我的孩子們鄰近了！」查拉圖斯特拉如是說，他離開他的洞穴，炙熱而強健的，猶如陰暗群山中升起的一輪驕陽。 (Nietzsche, 2009)

查拉圖斯特拉說他起初和末後都是一樣的。我認為他起初是要接受世俗的男女之愛，結婚生子；經歷了許多對女性的貶低和無可自拔的追尋，他最後又回到順服。確實如他所說的起初末後相同，而中間經歷的反覆掙扎、對超人的追尋，最終都如同夢一般，他像嶄新的白晝一樣，褪去踽踽獨行尋找伴侶的黑暗旅程，終於回歸現實社會。這本書像在向所有人宣告這樣的生命歷程，但同時又像在自我內心追尋，是一本為所有人又不為任何人寫的書。

  引用的項目

Nietzsche Friedrich. (2009). 扎拉圖斯特拉如是說—一本為所有人又不為任何人所寫之書. (劉小楓, 編者, & 娄林黃明嘉, 譯者) 上海市, 浙江省: 華東師範大學出版社.

張明明. (2015). 一半天才，一半瘋子：尼采. 於 張明明, 歡樂哲學課. 臺北, 台灣: 天下文化.

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【佛教對宇宙的描述】 我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。 關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。���中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。 大乘佛教所描述的世界則更不可思議。 《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。 《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十���華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。 《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。 這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實： 現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。 （佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生���方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。 現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。 佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。 這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。 不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。 所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！ 其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。 天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。 火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。 水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。 風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。 宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。 （摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》） 從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。 在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。 西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。 天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！ 索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。 我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。 普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。 現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看��見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持． ． ． ． ． ． 到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后���鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。） 這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?． ． ． ． ． ． 隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。 相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的， 時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。 （高其志《佛學與科學》語） 愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者） （只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。 古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。 出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象， 把這兩種象聯合起來能解釋大量事件， 於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。 其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。 （摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。 時間 佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。 我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世， 需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。 劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。 佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死） ，而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。 有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。 《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。 科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者） 。　 （摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”） 據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。 上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。 所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章． ． ． ． ． ． 相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者） ，對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”． ． ． ． ． ． 自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙． ． ． ． ． ． 相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭． ． ． ． ． ． 接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。 佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。

[munintheraven666]

Chapter 13.

(Ⅰ) (Ⅱ) (Ⅲ) (Ⅳ) (Ⅴ) (Ⅵ) (Ⅶ) (Ⅷ) (Ⅸ) (Ⅹ)

(11.) (12.) (14.)

有漫長而混沌的一段時間，Dave以為自己來自精神力衰竭的死亡就是如此迷茫仿佛一切歸於虛無，直到永恆。

 他剛脫離身體的靈魂非常虛弱，甚至無法視物，視野中幾乎是一片模糊。

 我變成孤魂野鬼了？地獄也沒死神來引我嗎？

 放空地“躺”了好一會，Dave才覺得自己稍微恢復了些力氣，輕飄飄地站起來，看到自己的屍體面部朝下，尚只剩下半顆腦袋沒有被黃沙掩埋。他想過去把自己挖出來安置到別的地方，半透明的雙手卻什麼也觸碰不到，甚至穿過了自己屍體的頭顱。

 等到視野完全恢復，他四處看了看，卻一個靈體都見不到，就連士兵的屍體也被沙塵深深掩埋，仿佛他是廣袤無邊的沙漠中唯一的死靈，仿佛這裏並未經歷過一場死傷無數的戰爭，而他只是一個途經沙漠卻不幸喪命的旅者。

 他當然知道為何看不到那些人的魂魄，只是……被拋棄的是他而已。

 就連魂魄也無人引導。

 他不知道自己的靈魂失去了多久的意識，只記得死前就是身處荒漠無邊的黑暗中，而此時也是無邊的黑暗，仿佛這黑暗也是永恆。

 我是否直到時間的盡頭都無法離開這裏了？

 Dave想起自己真正的目的……

 既不是為了報復，也不是從獄中脫身。

 事實上是想盡辦法弄死自己，好去地獄。

 去找他。

 Dave始終想不明白，為什麼Cliff那樣地急著要離開。

 可現在他又能何去何從？

 Dave漫無目的地輕飄飄走遠，看著自己的屍體在視野中越來越遠、越來越遠。

 突然他被扯住，強大的牽引力卻奇怪地沒有把輕飄飄的他掀翻。那力量來自於不知何時扣到他手腕上的鎖鏈，Dave順著鎖鏈看過去，入眼的先是在黑暗中散發寒光的巨鐮，再才分辨出幾乎與黑暗融為一體的漆黑色高大人影，完全包裹在曳地的斗篷中，斗篷底部持續升起黑色的死氣。

 他看不到臉，就像這死神沒有其他死神那樣的一張慘白的臉那樣。

 “你來得好晚……”

 他平靜地說。

 死神自然是沒有應答，只沉默地牽引著鎖鏈帶他向一個方向走去。

 “我等了好久。”他抱怨。

 “我以為死神都和書裏描述的那樣有一張慘白的臉呢，怎麼，你沒有嗎？”

 死神還是沒理他。

 “我們還要走多久才到地獄？我現在很急著去那裏，我要找一個人。”

 仍然沒有回應，鎖鏈還是被穩穩地一路牽在死神手裏，Dave只被動地跟著走。

 “和我說句話好嗎？”

 死神無動於衷。

 “我有些害怕……”

 死神竟停下了，甚至回過了頭看著他，然而那寬大的兜帽把所剩無幾的黯淡光線也遮擋住了，只剩下與漆黑長袍融為一體的陰影。

 Dave輕飄飄的，根本刹不住腳又往前了幾步，差點撞到死神身上。

 他以為死神終於被他煩到要說話了。

 但那傢伙沒有。

 鎖鏈一陣響，他迷糊地想著難道自己要被解開了？再次被留在這片走不出去的沙漠裏無人引導？

 卻是有一只手突然握住了他的。寬大，冰涼，乾燥。

 若有若無地聽到一聲歎氣消散在風裏，然後他就被一路牽著走。

 Dave安靜了，徹底安靜了。

 他還是只能看到走在前方的死神的背影，但他走得比一開始更近，近得多。如果死神還像剛才那樣突然停下來一次，Dave覺得自己毫無疑問地會撞到他身上。

 死神一只手拿著巨大的鐮刀，一只手還要往後伸牽著他，Dave看著都覺得辛苦。他不確定是否死神都是這樣，儘管對方一直不願意回應他，但這……似乎比回應更好吧。

 剛過了那會的驚訝，Dave就突然意識到這只手有一種說不上來的熟悉感。

 但他就算是再糊塗也不會忘記Cliff是一只夢魘，而不是和夢魘完全不搭邊的死神。

 也許是因為人型地獄生物的手都這樣吧……

 然而念頭一旦生起，就再也無法擺脫，他的思緒開始遊移。

 腳下的路已經不再像是沙漠，尤其是當他什麼也不需要想，只需要被那只手牽著機械地走，可以抬起頭看著沙漠裏尤其清朗的星空時，他覺得死神是牽著他行走在星河之上，而這條路也已經不像是通往地獄的路。誰能想到通往地獄的路竟能如此令他有安全感？

 “我要找的是一只大妖怪，”他突然說，“他是夢魘，但我之前把他當成是惡魔召喚來了……其實我很早之前就不後悔了，我、我很想告訴他。”

 他知道不會得到回應，但他也知道死神在聽。

 “還有一次我很生他的氣，但是那其實不能怪他……他已經很像個人類了。”

 “如果我們不是因為契約認識的就好啦，這樣他就沒理由離開了。”

 他想了想，又改口道：“我的意思是說，他怎樣都好，想要離開也好，但是契約結束就突然走掉算哪回事……”

 想到自己度過了怎樣一段痛苦的日子，他就委屈。

 “如果遇見的不是他或許我還不會經歷之後那些混亂不堪的事情，都怪他。”

 “可是你說，如果我召喚的正是一個惡魔的話，現在我絕不會在這裏，但十年後我絕對已經在地獄了……何況如果是那樣的話我根本不知道去了地獄我要找誰……還是算了……”

 “沙漠裏的星星真好看。”

 “去了地獄我還能看得到星星嗎？”

 “我、我覺得他一直都討厭我，要不是因為強行被我綁定的話——”

 迎面而來一陣狂風，竟把死神的兜帽掀翻了。

 棕色的長髮在死神能來得及把兜帽戴回之前就在空中飄了好一陣，死神也下意識地停了下來，還得鬆開Dave的手，去重新戴上兜帽。

 就這段時間，已經足夠Dave產生難以置信的猜想。而他輕飄飄的身體也如他之前預想的那樣撞到了死神身上。

 他被伸過來的手攔了一下，撞進死神的臂彎裏。

 厚重沉鬱的氣息一瞬間包圍了他。

 那過於熟悉了。

 儘管下一刻他就被輕輕推開，輕得正是像生怕用力了他就會被推得飄遠似的。

 手又再次被牽了起來，那觸感卻和記憶裏的那只手完全吻合了，一切都倏地變得猶如夢境，他開始懷疑這是自己的錯覺，開始懷疑自己事實上已經到了地獄，和被他自己想像成是Cliff的死神永恆地走在沙漠裏，直到時間的盡頭。這個描述本身……就是他的地獄了。

 “Cliff！”他哭喊道。

 “你是不是Cliff！”

 死神沒有回應，也沒有像剛才那樣停下腳步。

 他便想要去扯死神的兜帽，卻發現自己其實一直都只能剛好跟上死神的腳步，只要對方不停下來，他就根本無法碰到死神除了手以外的其他部位。

 哪怕他試圖跑起來也是徒勞，他甚至完全是在被死神拖著走，而不能決定自己的速度。這感覺無比怪異，卻又無法擺脫。

 直到死神突然鬆開他的手，讓他慢慢停下來，他才發現自己已經到了地獄的入口，一片漆黑的森林展現在眼前，直接引出他最深的恐懼、本能的恐懼。

 “我們要穿過這裏嗎？這是……林勃嗎？”

 死神把他扯過來一點，Dave還沒反應過來發生了什麼事，漆黑的披風就罩到了身上，將他整個人裹住，慌亂之中他意識到死神是在用自己的披風罩住他，也就是他正被對方抱在懷裏。

 這就是Cliff.

 Dave剛想掙扎，就被放開了，漆黑的披風從身上掀開，他看到的已經不再是黑暗的森林，而是灰水湍急的河流，一個老人就站在他身邊，死屍般的眼神從那雙下垂的鬆弛眼皮下射出，尖刀般刺向他。

 “死神不應當將罪人引到此地……是您？”

 老人立刻收聲了。

 “近來河上十分擁擠，煩請原諒。”接著又聽到老人說。

 “我帶他過去。你撐好你的船就行。”

 他終於聽到死神說話了，正是Cliff的聲音。

 牽過他的那只手趕在他說出什麼之前竟伸過來捂了他的嘴，Dave頓時渾身上下像過了電。

 手移開，複又牽住他，帶他上了老人的船，那船實在窄小，他死死盯著腳下生怕自己掉進湍急的河水裏，也不由自主地把死神的手更捏緊了些。

 死神引著他在船上坐下，自己也坐在他身邊，鐮刀豎起拿在手裏。Dave幾乎能碰到死神的手臂，心裏轉著些念頭，悄悄靠近了些。

 死神紋絲不動，但這個動作被默許了。

 他於是把手又伸了過去，試探著握住死神冰涼的手。

 這個動作也被默許了，他便甚至手指也從死神的指縫間穿過，想要把兩只手扣在一起。死神沒有動，他便心滿意足地維持了這個姿勢。

 擺渡人專心地看著河水撐船，絲毫沒有分神往這邊瞧。

 倏地他感覺到一陣拉力自背後襲來，船體極端傾斜，他幾乎就要被身後那不知名的力量拉扯到湍流中，卻眼看擺渡人竟好像習以為常，不為所動地撐著船，無論船體如何傾斜，他的雙腳都像是被吸附在甲板上那樣穩當。

 死神立刻扯住了他，Dave只感覺到被身後的怪物撕去了一片衣角，身上被濕冷滑膩的爪擦過，那只利爪甚至在持續將他往船下扯，他完全是在被兩方力量同時拉扯著，任人宰割以及面對未知的恐懼滲入他的每一個毛孔。

 很快死神也發現這樣無法把他從水鬼手裏扯過來，便短暫地放開了他，雙手操起鐮刀向水鬼揮砍。

 只見水鬼的黑血噴到甲板上，身後的拉力立刻消失，Dave又一次撞到挨得他極近的死神身上，他有一瞬間幾乎都要以為自己是故意的了。

 而死神竟也接住了他，甚至是將他摟著。只有如此才能減少在本就狹小的船上占的位置，好讓Dave遠離船沿不被水鬼拉扯。

 更多的水鬼還扒著船沿試圖觸碰到Dave，它們在這湍急的阿謝隆河的水下潛伏，每當有人類的靈魂被載過河時它們便會向船隻發起攻擊。

 精明的人也許能倖免於難，去往屬於自己的地獄。雖然那樣也沒好到哪去，但無人想在此處就被水鬼吞噬。他們的求生欲使他們掙扎，儘管知曉再多的掙扎之後也是無盡的痛苦。

 水鬼盯著他，卻恐懼於死神手中閃著森白寒光的巨鐮，只能在遠處叫囂。

 這使Dave多少平靜了些，就又開始胡思亂想。

 他悄悄看向緊挨著他的死神，先是看到漆黑的長袍，視線上移，他幾乎要屏住呼吸。

 地獄的光線竟比黑暗的沙漠還更充足，他稍一看，就見到了熟悉的下巴輪廓。

 寬大的嘴緊閉著，和淺淡的鬍鬚一同在陰影中若隱若現。

 Dave的心臟狂跳起來，他想去掀開死神的兜帽。

 他不曾想自己本做好心理準備要在地獄經受幾十年苦難才能找到Cliff，卻這樣輕易地見到了他。

 見擺渡人似乎沒有任何注意到這邊的跡象，對岸又仍然遠得在視野的邊界形成了一道模糊的邊線，掀死神兜帽的想法便愈發強烈。

 終於他動手了，死神竟沒攔他。

 Dave連手都是抖的，稍微一掀，那兜帽就滑了下去。

 Cliff滿眼無奈地看著他。

 這下Dave心滿意足地坐著不動了，Cliff才慢慢把兜帽戴回去。

 等到了對岸，擺渡人也一直沒有察覺異樣，只是動作極慢地將船停靠到岸邊，等他們離開，便一言不發地將船再劃回去。

 “Cliff……”

 他方一在岸邊站穩，就不依不饒地試探著。

 “你話怎麼那麼多啊。”

 Dave才如夢方醒地想起他一路上沒確認死神就是Cliff的時候說了多少傻兮兮的話，簡直想當場投河自盡。

 “那明明就是因為你不理我。”

 “你怎麼不想想我為什麼不理你？”

 這要真是由他想的話，Dave就會想很多了。

 “那你為什麼要突然就離開……”

 “不是我要走的，”終於Cliff說，“你那個煩人的對手在祈雨那天給我下了套。”

 Dave都聽傻了，他傷心了那麼久根本沒想到是這一出。

 “我本來不打算馬上就走……”這樣說好像又有點問題，但Cliff一時間想不出更好的說辭來掩飾自己真實的想法，“差不多就是這樣吧。”

 聽完他的話，Dave就要向遠處的審判處走去。

 “喂，你上哪去？”

 “來地獄不是要經過審判決定去哪層嗎……”

 “媽的，你就這麼想去受苦？就他媽為了來找我？”

 確實，Cliff說對了，所以Dave沒有說話。

 “傻子！”

 他被粗魯地扯過去，但他不知道為什麼Cliff會這麼生氣。

 “你知不知道他們會怎麼對你？嗯？”

 他的手臂被Cliff抓得一陣陣地痛。

 “他們——”Cliff開合了幾下嘴唇，最後還是沒有描述，“我是在地獄出生的，我看見過無數次人類的魂靈是如何被打壓成底層、如何被虐待，你他媽永遠想像不到他們會用怎樣的刑具。”

 Dave懵懂地應了一聲，插不上話。

 “這就是為什麼我要費那麼大勁把自己扮成個死神，還要騙過卡倫，把你運到這邊來。要是真的死神來收你，你就沒這麼好命了，”說到這裏Cliff發出一聲嗤笑，“我要是不想讓你找到，你永遠都找不到我。”

 說得過分了。

 但等Cliff意識到的時候，他已經說了。儘管他的本意似乎並非如此……他分明是嚮往成為人類的，現在他又在逃避什麼呢？

 Dave確實是被他一番話擊打得爬不起來，站在他面前渾身都僵硬了。

 “我知道了。”Dave囁嚅著說。

 對他說啊，我不是討厭你，說啊。

 Cliff看著他灰敗的臉色，卻仍然沒解釋。

 “……我是來救你出去的。”

 Dave有些驚訝，臉被彆扭地碰了一下，Cliff的手指停留著沒有拿開。

 “讓我去你夢裏，你會遇到我，但你會完全忘記我是誰。認出我，我會引導你重新回到林勃，到時候要來找我，我才能帶你出去，現在我冒充死神已經是違反地獄規章了。”

 “我夢裏？”

 “你現在只是個魂魄，在這裏讓我創造聯結就行。”

 “那我要怎麼做？”

 夢魘沒有用言語回答，而是掰過他的下巴吻了他。

[aiailiu-1923]

在我身體裡的前世今生

許多科學研究證實身體是有記憶的，人體細胞的記憶力是非常驚人的。看見過這麼一個故事；引述“在美國有一位婦女，在暗夜被陌生人强暴了，她報警也沒用，因為，没有任何線索，她也沒看清對方的長相；從此以後，她盡全力催眠自己，要忘掉那一個不幸夜晚的恐怖經歷，她積極投入工作和小區生活，她認識很多朋友，参加很多活動。

就在她幾乎忘了被强暴这件事時，有一天她大白天走在路上，迎面走来一位男子，马路上的人来来往往何其多，她也沒在意这个路人。但就在這男子和她擦身而过的那一剎那，她莫名顫抖了起来，那晚被强暴時的那種驚嚇和恐懼，頓時全湧上心头，她嚇得差點嚎淘大哭，這時，她的頭腦才意識到：就是這個男人。她的身體告诉她：就是這個男人，剛剛和她擦身而過，彼此交會可能不到一秒鐘的陌生男人，他就是那個强暴犯。

後来，聽說她大喊救命，路人協助她抓了那男人到警局，事後證實，他確實就是那一晚强暴她的人。

我們的身體就是這麼的不可思議。當我們的意識早忘了，或是还沒察覺到某個東西時，我們的身體，我們的所有細胞，竟然可以在不到一秒鐘的時間，就辨識出那個曾傷害過我們的人的磁場或氣場。

這如果不是细胞記憶，那麼，這該如何解釋？”

在《遠見》網誌上看見一個描述器官移植的細胞記憶故事；引述“在美國史丹佛大學附設醫院接受全世界第一例「心肺移植」的患者瑪麗•高爾克(Mary Gohlke)。她手術後進行復健時，醫院刻意安排電視臺訪問，當記者要她說出目前最想做的一件事，她竟然脫口而出：「我現在最想喝一口冰啤酒！」高爾克自己也被這句「無心之言」嚇到，加上她不時在夢中看到一位年輕男孩的樣子，於是想找出在腦死後捐贈心、肺給她的人。在鍥而不捨的努力下，她順利找到了那位捐贈者的墓地，並和他的家屬變成了朋友------這位讓高爾克獲得重生的捐贈者，是一位因車禍而腦死的高中生，生前最喜歡喝冰啤酒。

有些醫師認為接受器官捐贈的病人，在手術後有口味與心性的改變，是因為「細胞殘存記憶」(Cell Memory)，讓原先器官擁有者的種種，透過此一方法而傳到另一個人身上。”

在我的工作靈性能量的按摩中，透過能量感知，釋放讓我們疼痛的症狀裡，可以常常感應到前世靈魂的痛苦印記，那都是前世經歷過讓我們痛苦，難忘，渴望擺脫卻又無法擺脫的前世生命經驗的記憶，或是在這一世感應到的從出生到療愈至今的人生經歷，過往生命殘存下的情緒記憶，幾乎是以這兩大類型的能量為主。

有人稱此為【靈魂黑箱】，而我覺得把他歸類為阿卡莎靈魂雲端記憶庫似乎更合適。這個雲端記憶庫裡儲存著我們靈魂累世經驗，包括這一世的林林總總的情緒感受。

前世的靈魂無從考證，因為那是前世的記憶，而這一世其實是有所考的，它直接和你這一世哪一年哪一階段經驗到的事物是可以連結的。接著我來分享一篇關於情緒能量按摩的阿卡莎靈魂記憶對話的前世今生故事給大家。

這位個案想改善睡眠問題，所以這次嘗試做情緒能量釋放按摩，情緒能量釋放按摩有可能也涵蓋前世的靈魂情緒印記。

①，個案第一個前世清道光年間鴉片戰爭時期的不幸記憶。

我只是浩瀚無垠宇宙中無法思量的一顆粒子，以能量形式波寄居在碳基生物中來呈現自己活動的過程，也有人稱我為『靈魂』。

1840年代我是一個7歲的女孩，那一世我出生在中國香港一個不太富裕的家庭，父母靠做小生意為生，很辛苦地養育我和姐姐。即使過得平淡清苦，但這樣平凡的生活卻還是被一場戰爭毀滅了。

這場戰爭在中國的歷史上，稱為鴉片戰爭。發生在當時的清王朝中後期，道光二十年至二十二年間。清朝和英國因為港腳商人以飛剪式帆船在廣東沿海武裝公開販運鴉片而爆發的戰爭。

這場戰爭以英國遠征艦隊炮擊廣東九龍為起點，最後以清朝失敗，及以簽訂《南京條約》告終。這場戰爭是西方國家對中國發起的第一次大規模戰爭，戰爭打開了中國的閉關大門，標誌著中國近代史的開端。香港就是在這個時期因為中國戰敗屈辱地割讓給了英國，作為停戰條件，此後成為了英國長達150年的殖民地。

這一世我結束生命的那一天，父母照常外出做生意，只有我和姐姐倆人在家中。當時兵荒馬亂，西洋炮火不斷朝城中轟炸而來。大鵝卵石的路面上火光映照的石子街發出冷清的光，街道兩邊房子濃煙滾滾，如鬼鬽般一直往天空上飛竄，火光一簇簇，一團一團地燃起，火舌飛舞，很快到處都是火海一片。

恐懼像妖獸朝我整個身體襲來，我慌亂的想逃離這個屋子，卻又害怕外面的巨嚮，炮火聲轟隆隆地持續不斷朝我傳來。下意識地我走到窗前，抓住木窗柵子向外大聲喊著『媽媽救我，快來救我』，我希望媽媽此時能夠快點回來，我和姐姐真的是很危險啊！此時除了炮火便是我和姐姐混雜著炮火轟隆隆的哭喊聲。突然一聲巨響從天��落，哭喊著的我，姐姐和木屋一起炸成了粉塵，肉身四飛，血肉模糊。不一會兒我看見自己從這粉塵中升起，在這炮火連天的上空看著這個充滿暴戾的世界，在不甘中回到宇宙的深邃之中。

②，個案第二個前世民國年間被逼嫁的女子

這一世的我，時間來到1910年中國清末民初時期，那一年我是一小戶人家的17歲的女兒，父母為了攀高親，把我許給了一個非常有錢的大戶人家。我沒有見過未來夫君的樣子，但是我有聽說對方是一個小兒麻痺症患者，腳腿不好。

想著這一輩子我就要和一個瘸腿的男人過一生，心如死灰，如此倒不如死了算了。

那一天，天空灰蒙--------家中大堂擺滿了紅彤彤的婚禮慶物，聘禮擺滿桌上，都是白花花大洋，還有金澄澄的金銀元寶一箱一箱，整個大院張燈結彩，宴席桌酒齊齊整整，進來慶賀的親朋好友絡繹不絕。

媒婆跨著八腳大步，揮著手中的繡花娟子，與家人拖送來了木盤中，繡著精巧金絲錦鳳的新娘禮服，看這樣子是要我穿上了。我擰著不穿，有人掐著我的身體硬是給我套上了。待到吉時鞭炮聲噼里啪啦響起接著嗩吶聲嗚嗚啊啊。。。。。。在上空迴旋。

婚慶禮樂奏起好不熱鬧。在這吵雜的噪音下，他們五花大綁將我檯上了大花轎，即使滿臉淚水已將我的妝容花了一片，他們也無暇顧及了。

就這樣娶親隊伍一群人顫顫巍巍，到了這戶娶我的人家中。

頭上的頭巾遮住了我的視線，紅色的綢緞絨絲流蘇晃來晃去，感覺好幾雙手掐著我的胳膊，拖著我的身體往前拽步走著，火盆；有人說：“跨火盆”。兩三個力氣大過身體的老媽子，不知道哪裡使出的力氣，硬生生將我檯了過去。

過了火盆，便來到大堂，我感覺自己和身體是分開的，膝蓋跪下，我端著茶給兩個我看不清楚的人敬茶，據說是我未來的公婆。

而後，接著我就被人推拉著進入了洞房，坐在那兒傻呆呆地，臉上濕潞潞的，眼睹的淚水無聲嘩啦啦落下，內心的聲音此起彼落：“我不想嫁，我不想嫁。。。。。。”

③，14世紀的法國無法掌握命運的女子

這一世我的靈魂來進入到了14世紀的法國一個貴族家庭，我的父親是一個農場主，受到國王頒發的勛章和爵位，當時是一位公爵。

從小我住在綠蔭草地，蒼天大樹下的白色城堡中，家中有許多僕人，我儼然就是一位被寵壞了的公主，無憂無慮地長大了。

然而好景不長，在我18歲那年，父親病逝。家中的財產和貴族爵位被叔叔霸佔，並且叔叔為了他的地位與皇室成員更親近的身份，將我直接婚配給了一位立下戰功的老將軍，老將軍幾乎可以當我的父親了。在這芳華正貌的年紀，我卻要和一個半百的老頭過一生，即使他是一位戰功英偉，身份顯赫的將軍，有著極好的權勢和地位，可是我並不想嫁給這樣年齡不相符的人過一生。

我不能掌握自己的命運，人生由別人來安排並當作權利交易的籌碼，連自己父親的遺產也無力保護好。我是一個失敗的人，太失敗了。

真的無法面對自己的無能，除了無力感，再也感覺不到其他。面對未來的人生，我心生惶恐，每日坐在宮殿般城堡大廳，愁眉不展，不知道誰能救我？不知道我該怎麼度過這漫長的痛苦的一生？

那一世我居住的莊園四面臨海，常常在這漫步，這裡陽光明媚，盎生綠草。茂密的叢林扎根在海岸上，這是一個美麗的島嶼。當父親還在時，父親常常帶我來這散步或打獵。一切是那麼美好，充滿希望，處處都是生機。然而現在這一切對我來說已毫無意義，活著不再有愛和快樂。

一個狂風嘩啦呼嘯令叢林顫抖的一天，我獨自一人，身襲白色衫裙走到了海岸邊上的懸崖，金色發絲在後背飛舞著，白色的長裙飄起，海風呼啦啦~呼啦啦~似乎要將我吹落懸崖淹沒在深藍的海水中。事實上我確實很想這冰涼深藍的大海將我吞沒。

當時頭腦一片空白，任淚水打濕我的臉龐，我已分不清是海水還是淚水，一個縱身，我果然和這深藍冰冷的海水合而唯一。。。。。。

我的靈魂再次回到了宇宙深處。

④，這一世十歲我已在問人為何活著

兜兜轉轉，這一世我的靈魂又來到了中國的香港，時間在20世紀末期。成為一個獨立的女孩。我是家中的獨女，父母非常寵愛。事實上我應該是快樂無憂的。

可是為什麼十歲的我已經感覺活著好沒意思，不快樂，對很多事情開始沒有興趣。事實上我很聰明，雖然不是那麼愛學習，可是我的學習成績一直很好。

一路以來我都挺順利的，可是不知道為什麼我就是覺得不快樂。高中的時候，很厭煩上課，很想去做點什麼其他有趣的事情，只是就是不知道什麼事情是讓我覺得有趣。

似乎有一樣東西深深吸引我，讓我樂此不疲，那就是遊戲。遊戲是讓我逃避壓力，不想面對一些人或事最好的方法。

即使我以優異成績畢業，走上社會後，目前在台灣也有一份很不錯的工作。工作之餘也會去旅行，也會和朋友出去聚會遊玩，人生應該是輕鬆而又愜意的。比其他覺得生活壓力很大的人來說，我這一世的人生算是平順又有關愛的。

但是為什麼我就是覺得活著沒有什麼意思，無法讓我有更深的激情去迎接新的一天。並且還長期失眠，從高中時代開始我就有失眠症狀，甚至開始要依賴安眠藥來維持睡眠，相當痛苦。直到現在我依然沒有找到改善失眠症狀的方法。

因為失眠，白天工作時總是昏昏沉沉，一天下來常常是讓我精疲力盡。現在我不會再像十歲至高中時期的階段，沒事為生命為何而存在煩惱。

我現在只想找到一個答案，解決一個問題。就是我的睡眠問題的答案和解決方法，什麼時候才能讓我正常入睡。

事實上不會睡覺，我並不累，而是我的身體累。我的身體跨了，那麼我的靈魂又會是飄搖不定的狀態。當我在生命的有機體中的時候，我和物質體的身體是合一的，無法分割。所以我的身體舒服健康，對於我在這個世界存續下去是非常重要的事。

我在這一世還有很多願望和夢想要實現，第一個夢想就是；我可以正常睡眠。

這一世我的靈魂還在繼續中。。。。。。

後記;昨晚有有一位顧客來按摩，她喜歡按摩是因為長期有失眠症狀，用了很多方法都得不到改善。而我的情緒能量釋放按摩，曾經有過改善睡眠比較有效的案例，我建議她試看看。終於這一次她嘗試了，反正只要說對睡眠有幫助的方法，她都會想嘗試體驗看看。所以我採用了能量感知情緒釋放撥筋按摩的方法為她服務。

我們從腿部膝蓋開始釋放，之所以從腿部是因為腿部和我們的原生家庭，兒時成長的經驗有關。很快我就收到了能量傳來的訊息，一個小女生大聲哭泣的能量，一直哭喊著：媽媽救救我，快救我出去，快點救我出去。

這是她的第一個前世的能量所儲存的位置。

第二個前世能量儲存在右膝蓋，第三和第四個前世能量儲存在薦骨的位置。因為感知能量，並與能量對話，及等待前世的畫面浮現到最後清理花了90分鐘時間，個案趴不住，平常就不喜歡趴太久的她 ，這一次就暫時先將情緒能量按摩釋放課程到這裡結束。

事實上如果要整個身體都全部清理解讀可能還需要一點時間，或者下次我們還可以再繼續延續身體的前世今生故事，更希望這些能量淨化清理後，她的睡眠可以真正改善。

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