#按律法受審判

[light-wisdom]

福音問答集53——不知道律法的人違犯了律法會怎樣？ | 怎麼理解「我所講的道在末日要審判他」？

問：網上有弟兄對《羅馬書》 2：11-16 這段經文不太理解，希望牧師能夠講解一下。

答： 《羅馬書》 2：11 因為神不偏袒人。 2：12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。 2：13 在神面前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2：14 沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自���就是自己的律法。 2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們的良心同作見證，並且他們從理性上，可以綜合判斷出或是或非 2：16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照着我的福音所言。

這段經文是保羅寫的，保羅原來是猶太人的拉比，保羅在這裡講的律法主要指的是猶太教的生活細節，有613條，就是舊約，因為基督教也是承認舊約的，也是沒有否認猶太教的律法的，不知道這些律法的人，違犯了這些律法的人，死後是不用按着律法來受罰的，中國有句古話，叫做「不知者無罪」，指的就是類似猶太教律法的這些中國禮教和道德規範，但是，違犯了律法，它也是有因果報應的。 知道這些律法的人，違犯了律法，死後要受到審判和懲罰。那就是因果報應還是有區別的。不一樣的。 當然，這些懲罰都是很輕的，不至於下地獄， 但是，摩西十誡，這十條律法就不一樣了，不管你知不知道這十條律法，違犯了，死後都要受到嚴厲的懲罰的。比如殺人、偷盜等。 殺人這種罪，不管你知不知道這個法律，在地球上，只要違犯了都是要受到嚴厲的懲罰的。那死後就更不用說了，肯定要受審判的。

《約翰福音》 12：47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。　 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。 這個末日不是指人類的末日，而是指他自己的末日，就是指這些棄絕主、不領受主話的人，指他們的末日。這些人在某一世行不義的事，那一世會被審判下到低維度的生命里受苦。 所以說並不是所有的人死後，都要等到主再來的時候，才接受審判，因為他們在某一世，行了不義的事情，那一世就得被審判下到低維度的生命里去受苦。 主再來的時候，只有少數人得救，他們將建立新天新地。

主耶穌說，我所講的道，在末日要審判他。這個道就是因果律，就是緣起法則。 《馬太福音》 16：27 人子要在他父的榮耀里，同着眾使者降臨；那個時候，他要照各人的行為報應各人。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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福音問答集53——不知道律法的人違犯了律法會怎樣？ | 怎麼理解「我所講的道在末日要審判他」？

問：網上有弟兄對《羅馬書》 2：11-16 這段經文不太理解，希望牧師能夠講解一下。

答：

《羅馬書》 2：11 因為神不偏袒人。

2：12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。

2：13 在神面前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

2：14 沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們的良心同作見證，並且他們從理性上，可以綜合判斷出或是或非

2：16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照着我的福音所言。

這段經文是保羅寫的，保羅原來是猶太人的拉比，保羅在這裡講的律法主要指的是猶太教的生活細節，有613條，就是舊約，因為基督教也是承認舊約的，也是沒有否認猶太教的律法的，不知道這些律法的人，違犯了這些律法的人，死後是不用按着律法來受罰的，中國有句古話，叫做「不知者無罪」，指的就是類似猶太教律法的這些中國禮教和道德規範，但是，違犯了律法，它也是有因果報應的。

知道這些律法的人，違犯了律法，死後要受到審判和懲罰。那就是因果報應還是有區別的。不一樣的。

當然，這些懲罰都是很輕的，不至於下地獄，

但是，摩西十誡，這十條律法就不一樣了，不管你知不知道這十條律法，違犯了，死後都要受到嚴厲的懲罰的。比如殺人、偷盜等。

殺人這種罪，不管你知不知道這個法律，在地球上，只要違犯了都是要受到嚴厲的懲罰的。那死後就更不用說了，肯定要受審判的。

《約翰福音》 12：47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。　

12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。

這個末日不是指人類的末日，而是指他自己的末日，就是指這些棄絕主、不領受主話的人，指他們的末日。這些人在某一世行不義的事，那一世會被審判下到低維度的生命里受苦。

所以說並不是所有的人死後，都要等到主再來的時候，才接受審判，因為他們在某一世，行了不義的事情，那一世就得被審判下到低維度的生命里去受苦。

主再來的時候，只有少數人得救，他們將建立新天新地。

主耶穌說，我所講的道，在末日要審判他。這個道就是因果律，就是緣起法則。

《馬太福音》 16：27 人子要在他父的榮耀里，同着眾使者降臨；那個時候，他要照各人的行為報應各人。

[jzlily333]

🌺10/07LiveWell活出美好🌺

God is looking for people who have a willing heart.​​

For if a man is willing to do something, he will be accepted according to what he has and not according to what he has not (2 Corinthians 8:12).

10/07 Bible verses

For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law. (Romans 2: 12)

Everyone who sins without the law will perish without the law; everyone who sins under the law will be judged according to the law (Romans 2:12).

10/07Good words of wisdom

1. Life is full of obstacles and failures. Learn from your failures and break through the obstacles one by one. This will make you stronger.

2. No matter what the circumstances in life are, timely efforts will never go wrong. It’s better to do things quietly than to use all your energy, especially to do more things that can reflect your own value.

Poetry: I am here

https://youtu.be/dK2rSkmWEzA?si=Vk0hgCeCSeRZnvBQ

🌺10/07活出美好🌺

上帝尋找的人，是擁有一個願意之心的人。     

因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的 (哥林多後書8: 12)。

10/07圣经金句

For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law.  (Romans 2: 12)    

凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判 (羅馬書2: 12)。

10/07金玉良言

1. 生活充滿障礙與失敗，從失敗中好好學習，再逐一突破障礙，這樣能使你變得更強壯。

2. 不論人生際遇如何，及時努力都不會錯。用盡心機，都不如靜心做事，尤其是多做一些能夠體現自身價值的事。

詩歌：我在這裡 

https://youtu.be/dK2rSkmWEzA?si=Vk0hgCeCSeRZnvBQ

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18　擔保與保證

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1）本協議的任何規定不會免除APP對造成您人身傷害的、或因故意或重大過失造成您財產損失的任何責任；　　

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3）APP不保證以下事項∶

* 本服務將符合您的要求；

* 本服務將不受干擾、及時提供、安全可靠或不會出錯；

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* 您經由本服務購買或取得之任何產品、服務、資訊或其它資訊將符合您的期望；　　

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19　責任限制

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1）本服務之使用或無法使用。　　

2）為替換從或通過本服務購買或取得之任何商品、資料、資訊、服務，收到的訊息，或締結之交易而發生的成本。　　

3）您的傳輸或資料遭到未獲授權的存取或變造。　　

4）任何第三方在本服務中所作之聲明或行為。　　

5）與本服務相關的其它事宜，但本協議有明確規定的除外。

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7）用戶理解並同意：鑒於網路服務的特殊性，APP有權在無需通知用戶的情況下根據APP的整體運營情況或相關運營規範、規則等，可以隨時變更、中止或終止部分或全部的服務，若由此給用戶造成損失的，用戶同意放棄追APP的責任；

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9）用戶理解並同意：APP的服務是按照現有技術和條件所能達到的現狀提供的。APP會盡最大努力向用戶提供服務，確保服務的連貫性和安全性；但APP不能保證其所提供的服務毫無瑕疵，也無法隨時預見和防範法律、技術以及其他風險，包括但不限於不可抗力、病毒、木馬、駭客攻擊、系統不穩定、第三方服務瑕疵、政府行為等原因可能導致的服務中斷、資料丟失以及其他的損失和風險。所以用戶也同意：即使APP提供的服務存在瑕疵，但上述瑕疵是當時行業技術水準所無法避免的，其將不被視為APP違約，同時，由此給用戶造成的資料或資訊丟失等損失的，用戶同意放棄追究APP的責任。

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20　APP商標信息

APP以及其它APP注冊商標、標誌及產品、服務名稱，均為APP公司之商標（以下簡稱“APP標記”）。未經APP事先書面同意，您同意不將APP標記以任何方式展示或使用或作其它處理，或表示您有權展示、使用或另行處理APP標記。

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[sassy324]

論一個不能被批評的民族（2）：

錫安復國主義民族，不好好生活，整天依靠“與論免責特權”，到處欺負壓迫別的民族，整天想吞併佔領別人的土地，迫得別人無路可走；奮起反抗時，又說別人是恐怖組識，人類動物，把自已變成不受國際法規約束的特權民族。一個最應該受到批評、譴責的民族，卻不准別人批評，世間那有這樣強橫野蠻的民族。

5月1日，美國眾議院通過了“反猶太主義意識法案”，讓這個原本就不能批評民族，再披上一層護身甲。以後這個民族只管侵犯佔領壓迫別的民族，受害民族只能逆來順受，任由它宰割。從此，「有壓迫就有反抗」就不再適合人類，被退出歷史舞台。

一個擁有強大常規武力、核武力的民族，在邪惡無比的「智��拉比」洗腦下，在美國及西方國家的縱容支持下，這個民族越來越成了魔力無邊的怪兽。這樣下去，上帝管不了它，聯合國管不了它，國際法庭審判不了它，日內瓦協议約束不了它，這個民族怎樣收場？

戰後，西方國家打造了兩個“不能批評”的鐵律：不能批評以色列，否則就是“反猶”；不能批評“同性婚姻運動”，否則就是“反平權”。這些鐵律是未經受權的，誰的勢力大，誰就說了算，所以西方国家说了算。現在看來，正是由於定下這兩個鐵律，帶來世界、人類巨大痛苦、危机與後患。

美國的與論都直接或間接控制在猶太財團手裡，它們長期將以色列打扮成受害者，巴勒斯坦人反而成了恐怖主義者。在美國深耕的AIPAC，控制了媒體、校園、好萊塢、白宮、國會、政治、金融、軍工。 10月7日後，美國媒體按摩薩德的劇本，參與造謠、抹黑哈馬斯強姦斬首嬰兒。其實以色列才是強姦之都，去年強姦案達51,000宗，器官買賣美国，占据美国市场，但由於有「輿論免責權」而被掩蓋。

在西方基督信仰背叛者的強力推動下，同性婚姻運動已轉型為跨性別運動、性變態運動、兒童變性自主運動。下一步往哪個方向轉型，不知道，肯定的一點，是越發向性變態方向發展。只要貼文上「平權」的標籤，沒有不成功的。以個人論，歐巴馬/拜登這個變性黃金搭檔貢獻最大，源头则是拥有免责权的锡安复国主义者。

以色列不能被批評，導致它自我放縱，自我妖魔化。上至政府官員，中至選民、士兵，下至小學生，都言必“許應說”、“許應地”、“大以色列”，戾氣重，殺氣重，整天想著要壓迫、佔領、殺戮巴勒斯坦人。以色列因獲得“與論免責權”，而越發瘋狂失去人性，例如：

*「我們猶太人是被選中的民族，我們被上帝選中，這使我們與眾不同。非猶太人不應該擁有與猶太人相同的權利，他們不應該擁有以色列公民身份，也不應該擁有土地。」一名猶太復國主義定居者說，他們是“上帝的選民”，非猶太人不能擁有與他們相同的權利。 *"我們可以殺害兒童、讓人民挨餓、射擊食物卡車，但如果你反對我們，你就是反猶太主義者，我們��買的國會是這麼說的。"

*「我在加薩殺害了大約20名巴勒斯坦人。我不知道『巴勒斯坦人』是什麼意思，他們都來自哈馬斯。加薩沒有平民，那裡的數百萬兒童都是哈馬斯恐怖分子。 」 一名猶太復國主義士兵在線上視頻聊天中承認殺害了20 名巴勒斯坦人，並否認加薩有平民，也將兒童列為恐怖分子。

以色列已成了澎脹的怪獸，美國眾議院惟恐天不亂，再為以色列加碼打上雞血針：「反猶太主义意識法案」。當然，這是美國AIPAC的手筆，議員個個收了賄款，成了植物人，即使反人類的荒唐法案也照柯打做。這說明，AIPAC同時收買、控制、接管了美國白宮與國會！ （加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[elsaii]

《可憐的東西》人性的壯遊

名副其實，《可憐的東西》無疑是本年度荷里活的奇葩。電影裡有不少裸露及血腥解剖場面，因此被評為三級影片。原本以為那只是一些花招噱頭，結果卻以怪誕故事和華麗設計驚豔了觀眾，更於國際影展及金球獎中大放異彩。

電影改編自蘇格蘭作家Alasdair Gray於1992年出版的同名小說《Poor Things》。繼《單身動物園》（2015）、《聖鹿獵殺》（2017）後，希臘導演Yorgos Lanthimos延續了他的荒誕詭異風格，這次更與《爭寵》（2018）的編劇和女主角再度合作。

母女的前世今生

《可》蘊含了多重的寓意，其中較鮮明的是Bella（Emma Stone飾）所代表的女性主義。有些人會將電影與另一位女導演的作品《芭比》作比較；故事同樣以荒鬧劇的形式讓主角認識現實世界，亦探討性別議題。而Bella所觸及的，比起芭比娃娃遇上的，還要更貼地一些。

在父權社會的意識形態下，女性按照或順應男性期望而生活，這可以說是主流的預設框架。

電影一開始，身穿深藍色長裙的Victoria（Emma Stone飾）從大橋躍下自殺。狂熱的科學家Godwin Baxter（Willem Dafoe飾）及時救起了她，進行一場類似復活的手術——他將她肚子裡的嬰兒的大腦移植到母體身上，利用科學創造出身體與心智不協調的Bella Baxter。

既然是復活，Bella自然就有前世今生之分。雖然大腦可以換成別個，心態也可以成長，但她（們）所面臨的性別不平等的情況，倒是沒多大改變。

Bella的「前世」是她的母親Victoria。但是，關於她過去的人生和經歷，甚至本來是怎樣的人，電影直到後半部分才逐漸揭露出來。 她明顯地受困於一段不愉快的婚姻之中，生活充斥痛苦和憤慨。從Bella與前夫Alfie（Christopher Abbott飾）相處上，觀眾或可略略意會Victoria當時所承受的抑鬱情緒。在懷孕後，她無法忍受失去自主權的生活，再加上遭受丈夫施加的心理壓迫和虐待，她感到被動和無助，因此決定投河自殺。

相比之下，Bella「今生」作為女兒則積極（或乖謬）得多。從重生的那一刻開始，她幾乎就像一張白紙，抹去了過去的認知和習得的價值觀，也擺脫社教化的規範和禮節。一切由好奇心主導身體經驗。她說話和行事都直截了當，不拐彎抹角。而且，不只是身體，她連內心也很誠實。

律師Duncan Wedderburn（Mark Ruffalo飾）計劃與Bella私奔。她對兩性歡愉和外界滿心好奇，自然跟隨他去。她的動機非常清晰，只是想盡可能地體驗更多。但是，當她違拗Duncan的心意時，他卻指控她有機心、歹毒，演活了「愛你變成恨你」的掙扎。（Mark Ruffalo詼諧的表演也完美表現了男性脆弱的自我心理。）

然而，Bella並不覺得自己有迎合男性期望的需要。她向Duncan坦率地表達自己的意見，覺得他一時破口大罵，一時哭哭啼啼，直言這種行為令她反感。這也促使她突破性倫理上的盲點，從中解放女性的身分。但要留意，電影裡不存在性疾病與避孕的概念，因此這裡性解放的涵義就變得相對簡單，直白點來說就是：我的身體是我的。

女性割禮的性別暴力

臨近結局時，電影再次以駭人的情節牽及這個標語的思想。

為了掌控Bella的一切，Alfie打算剪去她的陰蒂，徹底剝削她對身體和性的自主權，一併顯現男性在精神及生理上對女性施加的暴力。然而，對於婦女的基本人權，電影只是簡單地帶過這個情節，並沒有任何具體討論。

幾年前，另一美國電視劇《使女的故事》曾經描繪了女性割禮的相關情節，當時震撼了許多觀眾，亦使這個議題藉流行文化走進公眾視野。

根據世界衛生組織的定義，女性割禮，又稱女性生殖器切割（Female genital mutilation），泛指所有出於非醫療原因而切除部分或全部女性外生殖器，或對女性生殖器官造成其他損害的手術。這種習俗���今仍然普遍見於非洲及中東國家，主要發生在女童及少女身上，導致永久創傷，甚至死亡。這些生命就成為了僵化性別不平等現象的犧牲品。

在巨大的恐懼面前，Bella決定以死相逼。最終，她比現實中許多女性更幸運，巧妙地躲避了這個危機，也順勢擺脫了Alfie的禁錮束縛，在這場性別權力鬥爭中獲勝。

經驗主義的壯遊現場

除了性別議題，Bella的視野還要更加廣闊。電影將Bella的旅程分為五大部分 ：Lisbon、The Ship、Alexandria、Paris和London。觀眾就像遊歷了一場貴族少女的壯遊（Grand Tour），隨著Bella漫遊各地，了解世界的運作方式。她接受了一場又一場的震撼教育，親身見識和體會過世界的背面，最終成為獨當一面的女主人。她沿途不斷質疑和批判一些人們普遍接受的「原則」。箇中牽涉的哲學論述，也值得翻看電影一次，再去咀嚼細思。

宏觀來看，她整個將人生砍掉重來的學習歷程，本質上是驗證了英國經驗主義（British Empiricism）。

相對於歐陸理性主義，經驗主義是由英國哲學家Francis Bacon等人提出，主張知識和觀念是由五種感官的經驗歸納而成，與生俱來的天賦觀念（innate idea）並不存在。

Bella嬰孩般純潔的心智，洗去了社會化的過程，正正就是另一經驗主義哲學家John Locke所形容的心靈白板（Tabula Rasa）。她將旅程中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所覺的，通通記錄在這塊白板上。這些經歷的事件逐漸發展成後天的知識或觀念。

要是她當初沒有將倒胃口的食物吐出來，她能掌握「抵抗」的概念嗎？

再以Alexandria的一幕為例。當Bella與友人Harry登島時，目擊了貧者的生活苦況，屍骸處處；與此形成鮮明對比的，是她自身所處的富裕奢華環境。初次面對現實中的天淵之別，嚇得她當場失控，甚至情急之下咬傷了Harry的手指。後來，她回到船上，決定將Duncan的彩金全都交了出去。這一連串經歷，慢慢使她歸納出對真實世界的認知，以及改變世界的價值信念。

由此推展下去，Bella及後從巴黎妓院的生活中，領悟出性工作者勞動自主的概念，基本上也是體現了通過���官或肉體經驗建立知識的過程，而不是按照先天的理性觀念推演出來的。

《可》確實妙趣橫生。Emma Stone及其他演員的精湛演技不在話下，而服裝、佈景及鏡頭拍攝的審美標準更是超乎預期，鋪設出一場維多利亞時代的視覺饗宴，令人目不暇給。同時，故事也蘊含著探索人性哲思的幽默寓意，兼備形式與內涵。

奧斯卡的成績單即將揭盅。《可》已在多個獎項類別中獲得提名，未知能否再取佳績，甚至問鼎最佳電影，實在叫人引頸翹望。

[jzlily333]

🌺04/07活岀美好LiveWell🌺

We need to make it a habit to talk about God’s favor in our lives. ​​

That men may see, know, consider, and understand; the hand of the LORD has made it, the Holy One of Israel has made it (Isaiah 41:20).

04/07 Bible verses

For all who have sinned without the Law will also perish without the Law, and all who have sinned under the Law will be judged by the Law. (Rome2:12)

Everyone who has sinned without the law will also perish without the law; everyone who has sinned under the law will be judged according to the law (Romans 2:12).

04/07Good words

1. People you don’t get along with, people you hate, people you don’t like to see, are all “life mentors” that help you grow.

2. People you don’t get along with teach you how to behave in a harmonious way, people you hate teach you how to be strong and fight back, and people you don’t like teach you how to be patient and give in.

Hymn: This is what you did

https://youtu.be/ptl_X3aeZYE?si=pBhzPgkojoPRa1Pi

🌺04/07活出美好🌺

我們要養成習慣，訴說上帝在我們身上所行的恩惠。     

好叫人看見，知道，思想，明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的 (以賽亞書41: 20)。

04/07圣经金句

For all who have sinned without the Law will also perish without the Law, and all who have sinned under the Law will be judged by the Law.   （Rome2:12)

凡沒有律法犯了罪的 ，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判 (羅馬書 2: 12)。

04/07金玉良言

1. 處不來的人、討厭的人、不樂見的人，全是有助於自我成長的「人生導師」。

2. 處不來的人教會你圓融處世，討厭的人讓你懂得堅強和反擊，不樂見的人使你學會忍耐與退讓。

詩歌：這是祢所做 

https://youtu.be/ptl_X3aeZYE?si=pBhzPgkojoPRa1Pi

[light-of-wisdom-church-cn]

道路 真理 生命 第四集 懺悔罪行與罪性

罪的普世性

神是光明、公義、聖潔的，而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和汙穢之中。 《聖經》講：“人人都是罪人。” 《舊約·撒母耳記上》中有寫道，大衛是合���心意的人， 但是，這位以色列的偉���君王也坦誠道：“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”【《舊約·詩篇》51:5】 《舊約·詩篇》裏有寫道，“耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有。他們都偏離了正路，一同變為汙穢，並沒有行善的，連一個也沒有”。【《詩篇》14:2-3】 這裏說“一個都沒有”是從神的善惡標准來講的， 並不是說不殺人、不放火、不偷盜、不妄語就不是罪人。 我們凡夫的心裏面都有自私心、貪求心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等各種負面的心態， 所以神說：沒有一個人真正行善。

前面我們有學“亞伯拉罕”的故事， 亞伯拉罕是神揀選的人，在當時的人類當中是最優秀的一個人， 亞伯拉罕可以算是以神為中心的人，他對神的信心非常好， 亞伯拉罕已經做得很好了，但是他仍然還是有過失的、有罪性的。 摩西更是這樣，當神要求他做事的時候，他就一直地推諉， 用神的標准來說，他還是沒有完全做到真正的行善。 也就是說，他還是有罪性的。

關於罪，必須把罪性與罪行區分開來。 罪性是人的本性，是與生俱來的原罪； 罪行是內在罪性的外在表現。

所謂罪性，是指以自己為核心的自私心態， 人類的始祖亞當、夏娃有了罪性之後，人與神的關系破裂了， 從此，人不再以神為中心，而以自己為中心， 所以亞當和夏娃的後代都有了罪性，無人幸免； 人內心的自私所表現出來的行為，就是罪行。

那麼，怎麼樣才算罪人呢？ 並不是人有了罪行才成為罪人， 而是人天生具有罪性，而必然要犯罪。 所以，人人都是罪人。 人都有自私心、驕慢心、嫉妒心、貪愛心與嗔恨心等罪性，從而引發各種罪行。 【《新約·約翰一書》3：4 】凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪行。 這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡命。

《聖經》中講的罪性，按希伯來文和希臘文的含義是射箭沒有射中靶心， 所謂罪性，是指人無法完全達到神的道德標准，是對神的道德標准的偏離， 神對人在道德上的要求最終體現在《舊約》中記載的以色列偉大先知摩西從神那裏領受的十條誡命： 第一，耶和華是唯一的真神； 第二，不可崇拜偶像； 第三，不可妄稱耶和華的名； 第四，当纪念安息日； 一个星期有一天不工作， 要聚在一塊懺悔，贊美神，懺悔自己的罪行——安息日，這是非常重要的。 第五，当孝敬父母； 第六，不可杀人； 第七，不可邪淫； 第八，不可偷盗； 第九，不可作假見證陷害人； 第���，不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、婢女、牲畜並他一切所有的。（《出埃及記》20:1-17 ）

第一条是“耶和華是唯一的神”，這條是最重要的 真正信了神以後，後面的九條也就很容易了。 對神的信心越堅定，神囑托你的話你就會奉行得越好。 信心確實能夠對你後面的九條誡命起到決定性的作用。

很多人信心不夠，一做事情就忘記了神的教導， 表表面面的、不光明磊落。 交朋友也不真誠，虛情假意。 對待朋友，可以利用的時候就甜言蜜語、小恩小惠， 一旦沒有利用價值的時候便不理不睬，甚至傷害、陷害、殺害都有可能。

神要求世人的道德標准主要是十條誡命。 如果人類只是遵守十條誡命、在違反了十條誡命的時候做懺悔，懺悔的是罪行。 罪行是有可能在忏悔之后今生不再重犯的， 但是這只是克制、壓服了自己的惡念和私欲，惡念和私欲並沒有從內心清除， 那麼人的罪性還在，並沒有懺除掉。

所以《舊約》中只講到遵守誡命、懺除罪行可以得到神的應許， 並沒有提到人死後是可以進入天國的， 這是因為《舊約》中還沒有懺除罪性的智慧和方法。

有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？” 耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道德的總綱。”（《新约·马太福音》 22:35-40） 《新約》的《雅各書》上也指出：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。【《新約·雅各書》4:17】 在這個意義上，應該做的而不去做，就是在消極地犯罪，虧欠的就是罪， 別人對你有恩，你心裏沒有念恩，不想著報恩，這就是罪。

耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，則要怕他。【《馬太福音》10:28】 所以，《新約》中耶穌指明的誡命比《舊約》的摩西十誡要求高很多，更難做到。 耶穌要求信徒們不僅要懺除罪行，更重要的是要懺除罪性，趨近神的道德標准， 這樣才有進入天國的可能性。

如果一個人能夠盡心、盡性、盡意愛神，那麼他肯定會依教奉行，謹遵摩西從神那裏領受的十條誡命和耶穌教導的誡命。 當年基督的門徒拼死去傳教， 他們也像主基督一樣，用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。

每個人身上都混合著善與惡，而且私欲的側重點也各有不同。 有的人貪生怕死，有的人貪戀女色，有的人唯利是圖，有的人則熱衷名��，有的人坦露無遺，有的人則隱晦難測。 作為一個虔誠的信徒，我們應該盡量地去看清自己的罪性，覺知自己的每一個起心動念。

在教會中，甚至在神家做工的弟兄姊妹們，即便表現出的道德水准很高，幾乎沒有罪行，且常常行善，感覺自己很高尚， 但仍不可能除掉自私心、高傲心、嫉妒心…… 各種惡念、惡心不可能清除， 也就是說，不可能清除這些罪性。

【《新約·約翰一書》3:15】凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 【《新約·馬太福音》5:28】只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。 深藏在人思想隱密處的罪性，不僅他人看不見，如果不通過學習智慧，就連自己也覺知不到， 潛意識裏，也是一直在掩飾自己的罪性。

我們明明知道自己並非無辜，常有閃失，有見不得人的念頭、行為， 但卻仍不時以“比上不足，比下有餘”自我安慰， 不知羞恥、不知慚愧，不信因果、不信輪回，看不清自己的罪性。 耶穌對這種普遍存在的“自以為義”的驕傲心態提出嚴厲的批評。

耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的人講了一個故事來作比喻， 說：“有兩個人上教堂殿裏去禱告：一個是法利賽人（律師），一個是稅吏（稅吏的官員）， 法利賽人站著自言自語地禱告說：‘神阿！我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都 捐上十分之一。’ 那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人。’ （主耶穌說）我告訴你們：這個稅吏回家去比法利賽人倒算為義了，因為凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。”【《新約·路加福音》18：9～14】 法利賽人外在的道德水准可能比稅吏要高，但在神的眼裏反而不看為義， 因為此人同樣達不到神的要求，且毫無自知之明。 在主耶穌看來，沒有自知之明的人更可憐、更可怕。

意思是，一個有自知之明的人會去改善自己； 一個認識不到自己錯誤的人永遠不會改變， 不認為自己有罪，就不會去懺悔。

【《新約·約翰福音》12:47】若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 那些對神有堅定信心而真正行善的人，他們會盡量地用生命去傳播主耶穌的福音， 希望世人能夠學習智慧。讓世人自己知道自己該怎麼做。 即使世人不願意聽從福音，但他們還是一樣地無私、默默地去引導世人。 他們是真正地做到了無私， 不管世人是怎么对他们，他们都是不变初心， 他們��直在努力地把人性裏面的罪性用智慧來掃除幹淨。

被魔鬼撒旦選中的人喜好控制世人， 他也會告訴世人：“你們要行善，要做好人。” 事實上是要世人為他服務。 因為人都有罪性，主耶穌降到人間來救人， 只有在信神的過程當中懺悔、清除罪性，盡量去踐行愛人如己，修複和神的關系，才有進入天國的可能性。 就是說，要超越人的道德標准，要趨近神的道德標准，才能夠升到天國去。

[light-of-wisdom-church-cn]

12 復活與重生 | 復活的時候只有靈魂沒有肉體嗎 | 聖經中關於復活時是有肉體的見證 | 為主殉道的人死後在陰間等待嗎 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

靈魂是不滅 在第十講，講了關於進入天國的六個條件， https://youtu.be/LWsQPWJ-_bc 這六條都是在《聖經》中有根據的，有些人理解得比較機械和膚淺，就會產生理解上的偏差，我們現在要作一些解釋。

《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義之後，信徒們都認為人只有一次生存的機會，也就是只有一次在人間懺罪悔改的機會，只有一次得救的機會，這樣的話，按照這六條標準，絕大多數人是不能夠生入天國去的。

主耶穌說：“你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到���生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（馬太福音7:13-14） 保羅說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（《使徒行傳》14:22） 也就是說，沒有經歷許多艱難和考驗，是真信心，還是假信心，每個人的信心程度，就連自己都不清楚；是真愛神，還是假愛神，每個人的愛心程度，就連自己都不清楚。 經歷許多艱難和考驗，可以增長我們的信心和愛心，可以培養我們的智慧和善巧。 主基督和他的門徒們也示現了經歷許多艱難和考驗，給我們做了最好的榜樣。

由於沒有輪回的觀念，信徒們以為人死後只能在陰間等待末日復活的審判，末日復活審判的時間什麼時候到來並未確定，大家只能在陰間煎熬地等待。看看自己到那時能否生入天國。

《哥林多前書》 15:20 但基督已經從死裏復活、成為睡了之人當中的第一個果子。 15:20 But now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept. 15:23 但各人是按著自己的次序復活。第一個果子是基督．然後是那些，在主基督再來的時候、屬基督的人。 15:23 But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming.

請問牧師:《舊約·撒母耳記上》（2:6）寫道：“神使人死，也使人死中復活；神使人下陰間，也可以把人從陰間帶回來。” 既然父神可以使人復活，為什麼又要讓那些為主而死的人在陰間等兩千年才讓他們復活呢？父神完全可以讓他們早點復活。 答：是的，我們相信，神不會這麼安排的。 要解釋這個問題，有點複雜，首先，我們要知道，要復活，就必須要有身體。要麼是原來的身體，要麼是重新投胎，獲得新的身體，這個好理解。

問：有些基督徒說，末日的時候，復活的人只有靈魂，沒有肉體。 答：第一，如果沒有身體，只有靈魂，那就不能叫做復活，只能叫做靈魂的蘇醒。 第二，如果復活之後，沒有身體，只有靈魂，那就不是人，他們怎麼跟著再來的主審判這個世界？掌管這個世界呢？ 《啟示錄》的經文可以很清楚的證明復活後是有身體的，在上一講裏面也有講到，這一節我們再舉些例子。 《啟示錄》 21：2 ：“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，” 這就說明新耶路撒冷城在人間，不在別處。

21：10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那聖城新耶路撒冷指示我。 說明在高山上可以俯視聖城。

21：26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進��。 很清楚，這些事都發生在人間。做事的都是有身體的人，而不是只有靈魂的鬼。

20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 被害的見證者的靈魂，沒有拜過獸、沒有印記之人的靈魂都復活了，與主基督一同作王一千年，新耶路撒冷城是主基督作王的中心城市。 這些靈魂復活之後，沒有身體怎麼可能呢？ 主基督再來也是要道成肉身，有新的身體的。

《啟示錄》20：5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了 一千年後，魔鬼還會被釋放出來。

《啟示錄》20：8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 《啟示錄》 20：9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營和蒙愛的聖城，就有火從天降下來，燒滅了他們。 很顯然，這些事情都發生在人世間。都是有血有肉的人做的。

信徒們都知道，會死的，是有血肉的身體，人的靈魂是不會死的，靈魂只會睡去，去陰間的靈魂被神帶回來復活，肯定是要有身體，而要獲得身體，只能是重新投胎獲得身體，因為過去的身體早已腐壞或被燒了。 既然，神可以讓死人的靈魂重新投胎轉世，那就沒有必要讓人的靈魂在陰間等待兩千年了， 可以讓他們儘快轉世復活，繼續為主傳福音，讓他們繼續悔改，潔淨自己的罪行和罪性。事實上，父神也是這麼做的，這非常符合父神和主基督的慈悲，這也完全合乎科學道理，符合因果律。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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