#抗抑鬱藥物治療

[onpointbible]

「精神醫學」倫理 之 學習障礙與精神病患

「38歲的大明(化名)是中度學習障礙人士，年青時出現強迫症徵狀，服用抗抑鬱藥物後好轉了。某年，他在家中意外跌倒，導致視網膜脫落；隨後失明，進入院舍居住。6個月前，他被診斷患上認知障礙症，需依賴院舍全天候照顧。唯及後經精神科醫生詳細評估，重啟抗抑鬱藥物治療後，行為及精神狀況漸趨穩定。」 因不同先天和後天因素影響而出現的學習障礙人士，在不同國家和地區都是容易被忽略的一群。有一般學習障礙的人佔人口大概1-3%，他/她們大都要面對不同成長歷程帶來的種種困難，包括身體健康、心理和適應社會的重大挑戰。尤其是一系列未被察覺的健康需要、不理想的健康指標，甚或比平常人口更短的存活率。他/她們對比平常人口，有兩至三倍機會患上精神病患。雖然香港過去支援學習障礙人士的社會服務有長遠的發展計劃，當中包括融合政策、社區住宿及照顧服務，特殊教育及職業訓練。唯同期相關醫療服務及社會服務總量擴展參差，故大部分健康指標未…

[wangwill]

無聊心理學

H：昨夜重看「天坑鷹獵」7至15集，早上08：00始睡，至10：00才醒，又睡。中午吃油飯，下午再睡。醒來已19：00，一夜未睡，三天補。睡醒想到昏鴉，想到無聊，明明有許多事，卻空蕩無聊。古人昏睡醒後作詩「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」流傳千古，凡人浮生半日閒，只能當昏鴉自嘲。晚上醒來又看緯來電視重播N次的「神雕俠侶」三及四集，更是無聊。厭煩是「感覺無聊的一種心理狀態」，雖然心態未至，但已不遠矣。查查無聊及其解方。昨日從早上07：00至19：00整理資料，悶壞。今日昏睡8：00至19：00。人生不正常崩壞，莫此為甚。20240720W6

網路資料

秋思

出自於馬致遠的《天净沙·秋思》

朝代：元代

作者：馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

「偷得浮生半日閒」典出李涉〈登山〉：「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」

無聊

精神空虛、愁悶。《楚辭．王逸．九思．逢尤》：「心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。」唐．羅隱〈大梁見喬詡〉詩：「千年非有限，一醉解無聊。」《聊齋志異．卷一一．香玉》：「於是至無聊時，女輒一至。」

窮困而無所依靠。《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「自是劉、石禍結，兵戈日交，河東、弘農間百姓無聊矣。」

無可奈何。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「王實不病，漢繫治使者數輩，以故遂稱病。……今王始詐病，及覺，見責急，愈益閉，恐上誅之，計乃無聊。」

形容語言舉止無趣而惹人討厭。如：「別老是把無聊當有趣。」

無聊在家可以幹嘛？ 網友排行在家可以做的10件事，第一名竟是!

第10名: 網路購物、外送美食

第9名: 玩手遊、打電動

第8名: 打掃、整理居家環境

第7名: 看書、看小說

第6名: 與親友聊天視訊

第5名: 拓展廚藝、在家調酒

第4名: 追劇看電影

第3名: 報線上課程、培養興趣專長

第2名: 居家運動

第1名: 睡美容覺

博客來介紹：

無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？

Out of My Skull：The Psychology of Boredom

作者：詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德

原文作者：James Danckert, John D. Eastwood

譯者： 袁銘鈺

語言：繁體中文

出版社：橡實文化

出版日期：2022/08/01

內容簡介

沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，

無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？

　　無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？

　　哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？

　　衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？

　　無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？

　　本書將解開無聊的種種謎團！

　　◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲

　　當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，

　　我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，

　　想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……

　　到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？

　　玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……

　　當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。

　　但是，我們對這些解脫方法的依戀，

　　是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？

　　◎無聊有什麼用？

　　本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。

　　無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒��感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。

目錄

序言

第1章 無聊的別名

無聊的簡史

存在主義式的困境

沙發上的無聊

動物也會感到無聊？

大腦對無聊的反應

古老體驗的現代定義

第2章 「剛剛好」原則

無聊四騎士

引起無聊的內在因素

條條大路通無聊

第3章 無聊是改變的動力

無聊與意圖

人工智慧機器人與無聊感受

第4章 人生各階段的無聊程度

「我覺得好無聊！」

無聊的漲潮期

我是個成年人了

中年，中等無聊？

晚年的無聊

第5章 無聊的間接後果

無聊與不良行為

無聊與憂鬱

無聊與創造力

第6章 極端環境中的無聊

極端環境

被監禁的時光

兩種截然不同的太空經驗

第7章 無聊與人生意義

失去意義

尋找意義

創造意義

不確定的意義

第8章 正在形成的無聊流行病

在雜訊中分類信號

互聯網的誘惑

無連結的連接

孤獨之心俱樂部

第9章 順著心流而行

何謂心流

心流之外的興趣與好奇心

悠閒但不無聊

結語

註釋

致謝

圖片版權

參考文獻

索引

維基百科介紹

厭煩

感觉到无聊的一种心理状态

提示：此條目頁的主題不是疲倦、職業過勞、慢性疲勞症候群、憂鬱症、焦慮症或躁鬱症。

在日常的語境中，厭煩是指一種情緒和偶爾的心理狀態，當一個人沒有任何特別的事情要做，對周圍的環境不感興趣，或覺得一天或一段時間比較無聊或乏味的時候會有厭煩這種情緒。現代學者從文化層面出發，認為厭煩也是一種現代性現象。有研究者指出儘管現在對於厭煩沒有一種得到國際上共識的標準定義，厭煩並不是沮喪或無動於衷的一種代名詞。它更加像是一種處於不愉快狀態的心理，即缺乏可以令人渴望慰籍的刺激。[1]根據BBC的描述，厭煩可能是一種危險和破壞性的精神狀態，會影響你的健康，不過有研究認為這種情緒有助於個��創造力。[2]

Elizabeth Goodstein教授曾經在她的書《Experience Without Qualities: Boredom and Modernity》中對現代厭煩情緒的討論進行了綜合的分析。通過文學、哲學、社會學的多角度探索，她指出厭煩是一種散漫的表達現象，既是情緒也是智力，同時具有主觀性和客觀性。這種情緒不僅僅是對現代世界的一種回應，也是通過自身歷史經驗所規定的處理對此不滿的戰術。[3]

詞源

一個小女孩看上去很無聊

中文「厭煩」一詞對應英語中的表達「Boredom」，北宋時期的文學家黃庭堅曾經寫過一首詩，他在詩句中使用了厭煩這個詞組：「從事常厭煩，歸心自如卷」。英文boredom則首次出現在狄更斯1852年的作品《荒涼山莊》[4]，而整篇小說boredom一詞出現了六次。[5]

德語中相應的一詞為「Langeweile」，是由「Lange」和「Weile」組合而來，字面意義為長時候，意指當感到無聊時，時間過的非常慢。[6]

祖魯語中，厭煩（boredom）和孤單（loneliness）的含義用同一個詞isizungu來表述。

心理學上的定義和應用

《厭煩》加斯頓·拉德勤1893年繪

在心理學的領域中，不同的學者對厭煩的定義有分歧，因此導致相關研究複雜化。心理學家Cynthia D. Fisher從心理活動的角度提供了厭煩的一種定義，她認為厭煩情緒是短暫性的不愉快的狀態，擁有這種情緒的個體會感到一種普適性興趣缺乏，難以對當下的活動集中精力。[7]也有人認為情緒的產生和個體關注認知的處理過程有關係。[8]在正面心理學中，厭煩被解釋為當個體因擁有足夠的技能來應付挑戰時，對這種一般性的事物做出的反饋。[9]

現今對厭煩主要有三種分類，它們都牽涉到注意力相關的問題。這包括了個體被防止參與有趣的活動；被迫參與心理上抗拒的活動；或因其他原因無法在一項活動中保持參與度。[10]通常有厭煩傾向指標評估一個個體經歷所有種類的厭煩的趨勢。[11]現在的研究支持厭煩傾向明顯和注意力渙散有持續性的關聯[12]，厭煩的情緒和其傾向無論是從經驗還是理論上都和抑鬱及相似症狀有��繫。[13][14][15]儘管如此，厭煩傾向與注意力偏誤的關聯程度和它與抑鬱的關聯程度同樣緊密。通常厭煩都被認為只是一種不重要的、緩和的情緒刺激，然而厭煩傾向和身心、社會以及教育等方面的問題有着關聯性。[16]

心不在焉是厭煩情緒的一種現象，人們日常生活中經常經歷過這種症狀。對心不在焉這種狀態現在沒有明確的診斷，定義為是當個體的注意力頻繁分散時的一種心理狀態。[17]擁有這種症狀的人群趨於經受短期記憶損傷，通常是一些診斷為ADHD或抑鬱症的病症所帶來的影響。

伴隨抑鬱、缺乏動力的情緒，個體在身理上會出現疲乏、昏睡的症狀，這也是因厭煩而出現的症狀之一。當這是人體正常的生理反應時，此症狀可以通過增加睡眠、減輕壓力或攝取足夠的營養來解決。[18][19]

哲學上的定義與應用

一位講者把她的聽眾悶到昏睡，雷亞·歐文1916年繪。

在哲學的語境中，厭煩是當一個個體對周邊環境的認知是枯燥乏味、缺乏刺激時所表現出的特徵。這種現象可以是因處於閒暇期間或缺少感興趣的活動所導致。在這樣的情況下，勞動和藝術工作可能會被疏遠或被動的參與，並沉浸在無聊的氛圍中。厭煩情緒中還擁有固有的焦慮成分，儘管很多人試圖預防或治療焦慮的情緒，在很多情況中焦慮是被允許存在，並且認為是需要忍受的一種折磨。被動脫離厭煩症狀的普遍方式是睡覺或做白日夢，通過有意參與不熟悉、沒有重複性的活動，個體可以主動脫離厭煩狀態。

在存在主義的思潮中，厭煩擁有重要的地位， [20]克爾凱郭爾和尼采被視為存在主義的核心人物，他們如同帕斯卡一樣，對人類和明顯無意義的生活之間的無聲掙扎感興趣。克爾凱郭爾曾經提出過一種叫做輪作方法（Rotation Method）的行為，旨在避免厭煩。這種方法是從快樂主義的角度去解構如何生活，對唯美主義者而言，個體持續改變其行為可以將每一種活動所帶來的享受和愉悅最大化。[21]

哲學家海德格爾在他的一節課的講義以及一篇論文中提到了厭煩（德語：Langeweile），他特地用在火車站等待的例子來詮釋厭煩。[20]克爾凱郭爾在他的著作《非此即彼》（Enten-Eller）當中評論說由於生活中的任何瞬間在本質上都有可能是無聊的，耐心無法在視覺上被體現出來。布萊克·帕斯卡在他的著作《思想錄》（Pensées）中也討論了厭煩的情緒，他說當個體克服了一些障礙，剩下的就因為產生了厭煩而無法忍受，認為只有永恆不變的神才能填補無聊情緒的無盡深淵。[22]

對事物如果沒有刺激或關注，個體將會面對存在的虛無、無意義性，並經歷與個體自身存在相關的焦慮。海德格爾認為深層次的厭煩是如同一片霧氣一樣，在一個個體存在的深淵中飄浮。[23]叔本華則把厭煩的存在作為例子，試圖證明人類存在的虛榮性。他覺得如果一個人的人生所追求的核心只有正面、積極的價值觀，那麼就不會有「厭煩」這種東西的存在，僅僅本身的存在就可以滿足人的這種追求。[24]

法蘭克福學派的弗羅姆等研究批判理論的人認為當個體被要求去做馬克思所說的異化勞動，厭煩情緒是對這種工業化社會的一種普遍的心理反應。弗羅姆覺得厭煩很有可能是當今社會的敵對或破壞心理最重要的原因。他認為消費文化中尋求新奇刺激的行為無法解決厭煩，只能用來分散在厭煩上的心思，而厭煩本身依舊會無意識的持續下去。[25]

海德格爾總結了厭煩的一些特徵，他說厭煩情緒普遍都含有等待的因素，比如排隊等別人完成工作，或等待到達某地。

厭煩與其他事物的因果聯繫

《永不會笑的公主》，維克托·瓦斯涅佐夫作品

儘管沒有受到廣泛的關注和研究，相關的調查建議厭煩是影響個體生活中多個方面的重要因素。當個體在生活中多個方面，如在工作、教育或自主性上取得了更好的成就，他們擁有更少的厭煩傾向性。[26]同時，厭煩也可以被理解為臨床抑鬱障礙的一種病徵，它也可以是習得性無助的一種表現形式，兩者之間有比較近的聯繫。一些育兒理論提出如果少兒在缺乏刺激的環境中成長，並且沒有被允許或鼓勵去和周邊環境進行交互，則他們在心理上無法發展出這種交互的能力。

在一個學習性質的環境中，造成厭煩的常見原因來自於不理解。當個體無法跟上課堂的講課速度或不能和與講義材料產生聯繫，這經常會使得課程顯得無趣。然而，這一現象的另一個極端也會造成相同的結果，當一堂課非常簡單、容易理解，也會顯得無趣；一項學生基本可預測的活動也有可能使他們無聊。因此在學校中厭煩有可能是提示說學生缺乏挑戰，亦或是面對過多的挑戰。[27]一篇在1989年發表的研究成果表明，個體的厭煩可能被其專注深度所影響，當周邊環境從聽覺上分散個體的注意力時，個體擁有更多的厭煩體驗。[28]

一隻貓無聊的躺在沙發上。

同時，青少年濫用成癮性藥物被研究認為和厭煩有關係，有其他研究表明病態賭博的賭徒為避免抑鬱、厭煩的狀態而持續尋求賭博上的刺激。[28][29]

近年來，有研究認為厭煩有可能可以引向一些正面的效果，厭煩本身會鼓勵個體追尋新的挑戰，從而影響個體學習能力和創造力。[30]在一個只有微少的刺激的環境中，厭煩會使人的創新力提高，並可能會造成尤里卡效應。[31]

流行文化中的厭煩

為了表達厭煩、不在乎的情緒，英語中會使用語氣助詞「Meh」來體現「隨他去」的情感。[32]通常這種表達會被理解為口頭上的聳肩，展現出對事物的冷淡、無興趣感。有些情況下，這個表達會被當作形容詞，用於形容某些事物平庸或不值得注意。[33]

參見

[iamsuperamazing]

昨天休息時段看到了一個非常重要的英文文件，有些人格(如XXFP-T=ISFP-T,INFP-T,ENFP-T>>ESFP-T等)不能待在傳統的職場(包含電子代工業)超過六年，否則80%以上會得到中重度憂鬱症或躁鬱症{得憂症後笑容就會消失,不再想做團體中的開心果或緩衝者,甚至自殘,"每天"要服用抗憂鬱藥(藥物同時也抑制了病患的創意跟理想...)}或高焦慮， 這六年間,年輕的XXFP將會像煙花一樣燦爛的綻放, 燃燒自己照亮別人取悅別人, 所以請到年輕XXFP的老闆內心都會開心不已, 直到XXFP把自己燃燒殆盡, 失去了可利用的價值..這時候若老闆不知道感恩, 那就會開始不耐煩想要把燃燒殆盡的XXFP趕走了？或者換種說法，您需要離開職場再充電，才能再發出出燦爛的光芒??問題是這症太難治療，因為光明治療者乃萬中選一(盡量預防勝於治療)。這時候您就要提醒老闆要懂得感激，目前您的儲蓄遠遠不到啟動資金的1/10,但是老闆的人格要是ESTJ的話, 那非常難溝通.. 再加上有個心理專家跟我說：這社會太專制了，有形形色色的人，有高壯有矮瘦, 不是每個人都能夠待在這種劣幣驅逐良幣+勾心鬥角的傳統職場, 上述人格XXFP,都是有理想有夢想有抱負有野心, 需要千萬啟動資金,換言之, 這些人格絕非一無是處, 他她們若沒有得到憂鬱症的話,順利的話,會是將來社會的偉人或推動世界進步的巨人或super star…但卻在低谷嘗試自救時被人稱之為拜金,公主病,靠男人，王子病，中二病？靠女人....這時候該怎麼辦呢? 1. XXFP必須要團結起來自救，並且告訴大家我們是在自救而非拜金， 並且認識自己{很困難,因為您們忙於工作,然後六日就想跑出去放鬆}, XXFP要告訴眾人自己的苦境跟現況跟對於未來的擔憂(然後秀出XXFP得憂鬱症的超高比例,憂鬱症是要經過醫生判斷的,所以都可以當作鐵證), 各位XXFP現在笑容滿面+常常當啦啦隊或者試圖讓團隊氣氛好些,其他人格自然認為妳們是無憂無慮的, 且我已經做過調查了,這文獻的可信度很高,80%的XXFP若在六年內沒有脫離傳統職場,會得中重度憂鬱症…各位潛意識自然會找解法自救{就像是政宣告六年後一定會大戰,我想很多人也會想辦法解決跟自救吧},這也就是為什麼XXFP人格的人跟我講沒幾句話就會喜歡上我,那就是因為我的語氣非常平和且她們認定我就是不只會讓她們脫離苦海而且會幫助她們追求她們的夢想, 不像某些人是內奸或言行不一。

這裡的better並沒有說清楚是怎麼樣導致better，還有多better?超重憂轉到重憂?，是因為高福利國家有給中重度憂鬱症患者足夠的錢去脫離傳統職場? 我還需要釐清. 我還有做IXFP-T的問券調查，但是還在等待管理員批准中。

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2.所謂的離開"劣幣驅逐良幣鉤心鬥角"的職場, 並不意���這些人想要嫁人當家庭主夫或主婦啊，剛剛說過他她們是有野心有夢想的公主啊…

3.目前台灣的中重度憂鬱症患者約有200萬位,全世界的中重度憂鬱症患者約有5億， 我們的組織就算再怎麼有錢也不可能幫助到全部的XXFP, 我也會尊重我的合作夥伴,他們若不願意幫, 那我也只能拿我的那一份去盡量幫忙..強如黃仁勳身價33000億NT,也頂多提供33萬位XXFP千萬NT夢想啟動基金，而且我也要注意看看其他人格是否也有需要幫忙的地方, 不可能把資金通通往XXFP這邊投入. 實務面來說，我認識的已得重度憂鬱的人，他們不需要陪伴，而是需要追逐夢想以及像我這種能夠和他們一起奮鬥的忠實夥伴。

[mouniassn]

常存感恩心

以下一位有緣人分享，來文照登：

今年三月先是莫名在家跌倒、腳骨折，無法上班休了兩個多月。好不容易5月底恢復到可以上班了，卻因為職務代理人的表現比我優秀，工作被移交。本來就因為景氣差，工作量變少，現在更是糟糕。時間一多出來，人就容易胡思亂想，一下子擔心工作不保，一下子覺得自己這邊不舒服、那邊不適。一直到6月中，症狀開始加劇，時不時頭暈、胸悶、心悸，掛了好幾次急診。

其實這些身體狀況，我10年前就經歷過，但是那時候不懂要看哪一科的醫生，遍尋不著原因，不知如何解決，最後的結果就是我中風癱瘓，左半身肢體障礙至今。剛中風的頭半年我一直哭泣，不懂為什麼這種事會發生在我身上。因為我腳的肌力不足，有穿輔具協助行走。那時候遇到陌生的人，會問我腳怎麼了？我要是回答中風，大家都會問：「你還這麼年輕，為什麼會中風？」殊不知，這也是我心中最大的疑問。

我中風住院的期間，見過許多家中以殺業維生的孩子也中風，殺雞或殺豬都有。那時候的我，自認為沒有造下什麼惡因導致自己中風。但是幸運的是，因為這次中風的因緣，在住院期間，遇到一位引我入佛門的職能治療師。她先要求我抄《心經》，剛開始時我很抗拒，還曾經因為與母親鬧脾氣，撕毀治療師給的《心經》手抄本。現在想想自己真的是對佛經毫無恭敬心，耗損了自己的福報。

後來聽到法師解說五戒「殺生、竊盜、邪淫、妄語、飲酒」的課程，才發現自己五戒全都犯過。在聽聞講經時，因為害怕果報，而有克制慾望一段時間，但習氣一起來又走了回頭路，沒有反省自己的過錯。《地藏經》云：「南閻浮提眾生。其性剛強。難調難伏。」我就是那個剛強難化、業障深重的眾生。明明遇到這麼好的法門，卻不知道修行，不知道懺悔，把自己的福德耗盡，身受病苦。

因為中風後我一直有服藥控制病情，除了肢體無力的症狀無法改善之外，身體狀況也都保持得還不錯。直到最近，當年中風前的頭暈症狀又開始出現，我開始慌了，要是再中風一次，自己可能會挺不過。

在網路上搜尋導致中風的業障，因此接觸到精舍。第一次網路請示問了中風的原因，還有年幼無知殺害的一窩螞蟻。當時開示：「中風是肉體的原因」（自己猜測大概是業主菩薩看我這麼不知悔改，不願現身與我和解）。仙蟻菩薩則是開示：「應誦《金剛經》、《藥師經》及《地藏經》各90遍專案迴向」，這筆業債我很認真的誦完迴向了。後來又請示其他事情的時候，業主菩��才現身，開示：「要誦三經各219遍的功德，因為前世將業主菩薩殺傷成為重傷，今生才會受中風的果報。」

雖然此生因為業主菩薩的討報，而生了這麼一場大病，但是我還是很感謝業主菩薩。沒有祂的討報，我不會遇到引我入佛門的老師，不會在看到精舍文章後生歡喜心，上網請示如何與業主菩薩和解。願以此經驗分享，功德迴向導致我中風的業主菩薩。

(分享完畢)

佛法的可貴，就在於教導我們在看待人生的軌跡時，不會是片面地看這一生所遭遇的現象，而是全面地看待累生累世的延續。一般人遭逢人生的大事時，未學習佛法的人便會怨天尤人，怪命運不公、怪他人不義，心中充滿委屈與不平。卻不知道，這其實是在人生的軌跡中，早就註定好的一環，怨不得任何人。有修習佛法的修行人則不一樣，面對人生的各種磨難，首先會相信因果不虛，依然虛心受教，不但不埋怨，還能感激這些境界，替他消業障、增福慧。

有緣人年紀尚輕時就中風，當時百思不解，為何年輕就得此病，抑鬱許久，尚不知這是業障的討報。有緣人第一次請示時，並未開示出業障。而後因緣俱足下，蒙牟尼精舍佛菩薩慈悲開示，才知曉為業障，並以誦經方式化解此因果業債。若沒有透過佛菩薩開示，這筆業障尚不知要折磨當事人多久才能還清！

有時，業障的開示與否，佛菩薩會看時機是否成熟，若業主菩薩怨恨心較重時，也會一時不願現前和解，直到請示者有誠意及悔過之心，業主菩薩才會願意現前。當我們遇到狀況，已去請示，但一直未開示出業障，若狀況一直未改善時，就要多行懺悔心，讓業主菩薩感受到真心實意，才會願意現前給予和解的機會。

每個人都會擔心遇到業障現前討報，導致各種違逆的果報。業障或許會帶來內心很多煎熬與苦痛，但危機往往就是轉機，我們有幸能學佛，能經由牟尼精舍請示與開示，現前的業障就是我們的恩人。沒有業障的提醒，我們往往依然在人生中醉生夢死，不懂得誦經消業，不會想要尋求靈性的提升。沒有各種困境阻撓，我們會不斷地沉迷於享樂安逸、放縱身心，而不知人生最珍貴的寶藏是修行。

因此所有一切逆境，對學佛的人而言，都是難能可貴的一盞燈，藉此喚醒我們的覺知，在逆風中才能打開我們願意修行的羽翼，升起無比堅定的正念，勇於向前方的天際起飛。這都要感恩各種境界，帶給我們修行上的契機。

淨空法師開示：「我們在這一生當中，所遇到一切不如意的事情，都要用感恩的心，為什麼？業就消掉了。如果用怨恨的心，不但不消，還得加重。你看就這一念之間。別人毀謗也好、侮辱也好、陷害也好，統統是消業障，不能不接受，好事，不是壞事！你這一生享福受的報，那也叫消業障，消什麼業障？消你善業的業障。業有善惡，享福就是消你修的善業，受罪就是消你不善的罪業，統統都在消業。業消盡了，你的清淨心就現前。」

世間人想要繼續在六道輪迴中，恩怨相纏不放，對於境界變遷就只能隨波逐流，持續起心動念，造諸惡業與妄念。但如今我們秉著佛菩薩的教導，當學佛修行者面對境界與業障，要用與一般人不同的思維與胸襟來接納，不會隨著逆境而心灰意冷，也不會有了順境就志得意滿，而是時時善護心念，不著順境、不怨逆境，念念自如泰若。《六祖壇經》：「於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心。」

我們既已學佛相信佛法，如何在生命各種誘惑的洪流下，站穩自己的身心腳步？

一、不間斷地持續誦經：無論業障是否已經排山倒海的出現，要持續不斷地精進誦經，不因業障湧現時，迷失了心中的正念，而埋沒在業障的陰影，重新墮落於世間的貪嗔癡中。在業障面前，反而要勇於承擔業障，當業障越來越消除化解，智慧越能顯現。

二、常存感恩心：時時擁有感恩心的心態，會善用各種境界的考驗，順逆境界皆是我們的學習的教材，唯有看破各種境界的表象，才能不受境界的束縛。我們要感恩世間所有一切的歷練，看起來是順著心意的境界，我們鞠躬道謝，不貪戀執著於順境的現象，若貪戀就落入順境的圈套；看起來是違和心意的境界，我們鞠躬道謝，感恩逆境的磨練成長，讓我們有懺悔消業障的機會。

三、立定正確人生目標：世間人立的目標，不外乎各種人事物的實現。但修行者的最重要目標—明心見性，我們要學習在境界中，找回原本就有，卻忘失的自性本心。我們需要不斷地磨練，才能發掘自己的本性光輝。

人生一轉眼數十年，在有限的人生中，要感恩的有很多，所有在人生軌跡中出現的人事物，都值得我們去感恩。沒有多餘不該出現的境緣，只有我們會不會善用感恩的心，來看待境界帶給我們修行上的啟發與精進，一切唯心造呀！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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重拾男性魅力：睪固酮低下的全面解讀與調理之道

睪固酮，作為男性的主要性激素，對於維持男性的生育能力、肌肉質量、骨質密度以及性功能等方面起着至關重要的作用。然而，隨著年齡的增長或因生活習慣、慢性疾病等因素的影響，男性可能會遭遇睪固酮低下的問題，這不僅影響身體健康，還可能對心理健康和社交活動造成負面影響。本文將對睪固酮低下的原因、影響以及改善方法進行詳細探討。

睪固酮低下的成因

年齡因素：隨著年齡增長，男性的睪固酮水平自然下降，這是生理性的變化。

生活方式：吸煙、酗酒、缺乏運動和不規律的作息都可能影響睪固酮的分泌。

慢性疾病：糖尿病、肥胖、心血管疾病等慢性疾病可能導致睪固酮水平下降。

藥物影響：某些藥物，如抗抑郁藥、激素替代療法等可能影響睪固酮水平。

壓力與心理因素：長期的壓力和焦慮可能抑制激素分泌，導致睪固酮低下。

睪固酮低下的影響

性功能：可能導致性欲下降、勃起功能障礙等性功能問題。

肌肉與體能：影響肌肉發育和力量，導致體能下降。

心理健康：可能導致情緒低落、焦慮、憂鬱等心理問題。

骨質健康：增加骨折風險，加速骨質疏鬆的發展。

紅血球生成：影響紅血球的生成，導致疲勞和缺氧。

改善睪固酮低下的方法

健康生活方式：

戒煙限酒，減少對身體的負面影響。

規律運動，尤其是力量訓練，可以提高睪固酮水平。

保持充足睡眠，促進激素的正常分泌。

均衡飲食：

增加富含鋅、維生素D和B群的食物，如牡蠣、紅肉、全穀類和堅果等。

適量補充富含健康脂肪的食物，如魚類、魚油和亚麻籽油。

控制慢性疾病：

積極管理糖尿病、肥胖等慢性疾病，以減少對睪固酮分泌的影響。

減輕壓力：

學習放鬆技巧，如瑜伽、冥想或深呼吸，以減輕身心壓力。

醫療干預：

在醫生的指導下，考慮適當的激素替代療法或藥物治療。

結語

睪固酮低下是中年男性常見的健康問題，但通過改變生活方式、均衡飲食和適當的醫療干預，可以有效地改善這一狀況。重要的是要正確認識睪固酮低下的影響，並積極採取措施，以維持男性的身心健康和生活質量。記住，健康的身體是幸福生活的基石。