#懷緬

[x751206]

中國人緬懷過去，台灣人展望未來

中國人緬懷過去，台灣人展望未來

我： 海外華人裡有各種企圖復辟前朝的組織，有企圖復辟中華民國的、有企圖復辟北洋民國的、還有企圖復辟滿州國的，可謂五花八門。 台灣人雖然也有修憲正名派、制憲建國派、法理建國派，卻沒有企圖復辟大肚王國的、沒有企圖復辟東寧王國的、也沒有企圖復辟台灣民主國的。 是什麼因素導致了這種差異？

Ｃｏｐｉｌｏｔ： 這個問題涉及到複雜的歷史、文化和政治背景。 以下是一些可能的因素：

歷史背景： 中國歷史上有多��朝代更替和政權變遷，這使得一些人對於復辟前朝有著強烈的情感和歷史記憶。 而台灣的歷史相對較短，且多數時間處於外來政權的統治下，這使得台灣人更傾向於追求新的國家認同和建國目標。

文化認同： 中國的文化認同較為強烈，許多人對於傳統文化和歷史有深厚的情感，這使得他們更容易產生復辟前朝的想法。 而台灣的文化認同較為多元，受到不同時期的影響，這使得台灣人更傾向於追求現代化和新的國家認同。

政治環境： 中國的政治環境相對封閉，這使得一些人對於現有政權的不滿轉化為對前朝的懷念和復辟的願望。 而台灣的政治環境相對開放，民主化進程較快，這使得台灣人更傾向於通過修憲、制憲等方式來實現新的國家目標。

國際因素： 國際社會對於中國和台灣的態度也影響了這種差異。 中國在國際上有較大的影響力，一些人希望通過復辟前朝來改變現狀。 而台灣在國際上相對孤立，這使得台灣人更傾向於追求新的國家認同和國際地位。

這些因素共同作用，導致了中國人和台灣人在復國和建國方面的不同取向。 如果你有更多問題或需要進一步討論，隨時告訴我！

我： 若要簡述此現象，是否可用：中國人傾向緬懷過去，台灣人傾向展望未來？

Ｃｏｐｉｌｏｔ： 這是一種簡潔的概括，但需要注意的是，這樣的說法可能過於簡化了複雜的歷史和文化背景。 中國和台灣的歷史、文化和政治環境都有其獨特之處，這些因素共同影響了人們的觀點和行為。

中國歷史上有多次朝代更替和政權變遷，這使得一些人對於復辟前朝有著強烈的情感和歷史記憶。 而台灣的歷史相對較短，且多數時間處於外來政權的統治下，這使得台灣人更傾向於追求新的國家認同和建國目標。

因此，雖然可以說中國人有時更傾向於緬懷過去，而台灣人更傾向於展望未來，但這只是對複雜現象的一種簡化描述。 希望這能幫助你更好地理解這個議題。 如果你有更多問題或需要進一步討論，隨時告訴我。

[sarahkuei]

職涯發展·專欄｜機會都是爭取來的，除非你擁有傲人的姿色或成就，否則不要傻傻的等待，更不要期待他人會幫忙

出社會後，我常常思考人生要怎麼樣才能獲得更高的成就。 一開始進公司，就任勞任怨的滿腔熱血在做事，一心想要做到主管在想什麼之前。然而，有想法的同學都打槍我，說不用做那麼多事情⋯⋯不用做到主管想法之前。 而如今，真的有才幹的主管，都是必須擁有能幫老闆解決問題的能力。甚至，要幫老闆提前預測市場趨勢和動向。 所以之前我所受到的冷水潑，如今的她又該怎麼看待？ 或者她們，也從來沒有想過創業，只想安安穩穩地當她的會計或者家庭主婦，沒有任何煩惱和壓力的生活。 而如果要改變現在的生活，就從改變自己開始！ 想要什麼樣生活品質，就要做出相對應的選擇，並且永不後悔！ 貓仔是一個嗲聲嗲氣的嬌嬌女，大學畢業後就在家裡幫媽媽在粉專賣衣服。然而，只是單純PO網，號召朋友追蹤按讚，其餘的行銷方案都沒有真正思考過。一年半後，也就結束營業，隨後當約聘人員加班賺工資。持續三年斷斷續續的工作後，下嫁給大學同班同學。…

[yongzs1218]

Just saw this sad news, in memory of Prof. Du Ya-xiong 🕯️

Mr. Du Ya-xiong was an outstanding musicologist in China. He researched and organised Chinese ethnic music theory and ethnic music, filling in many academic gaps. In addition, he also participated in the translation of foreign language monographs such as Twentieth-Century Harmony, and promoted the Chineseisation of the “Kodály Method”. He has left many valuable achievements for the music field.

剛看見這條悲痛的消息，緬懷杜亞雄教授🕯️

杜亞雄先生是中國傑出的音樂學家，他研究���整理了中國民族樂理及民族音樂，填補了許多學術上的空白。除此之外，他還參與翻譯了《二十世紀和聲學》等外語專著，推動「柯大宜教學法」中國化。為音樂界留下了諸多寶貴成果。

[elainepeng]

#悲情城市 #acityofsadness

有一種幸福，是當我們在這座城市，才幸褔

有一種不幸，是當我們在這座城市，才不幸

我們都在見證悲情城市裡浪漫有志的人們，有多麽美麗，聚焦與離焦所產生的生活遠景，展現似有若無的美感，以及畫面靜止時土地自然散發的莊嚴，都讓我們深切體會，我們是多麽悲傷的生活在如此爛漫的土地上。

一場百般聊賴的場景，卻也說出人人都彷彿是這場戲的主角。

為了生而力竭致死，滿懷著對自由的渴望，而緬懷這塊土地的過往，肩負著前人展望的夙夜，我們與他們，都想望著一樣的星夜，懷想著幸福的光景。

唯有一種言不由衷的悲痛欲絕與趾高氣揚的昂貴尊嚴夾雜，真正的自由才得以展露鋒芒，這片土地槍聲四起，請別忘記我們終究歸根於哪，因為儘管我們裝聾作啞，我們都已逃脫不了這份責任，必須以自由為傲的責任。

[iseilio-blog]

春 望

翻弄 “現代日中辭典” 的時候，在序文中看到 卞民岩，卞先生的

名字，而想到要搜尋一下，沒想到真找到了這裡。

日中2ヶ国語詩吟『春望』（卞民岩 調） | おれたち福井人 (fukuijin.jp)

卞先生是舅父的好友 ；舅父去到日本，同時考上了帝國大學（現在的

國立東京大學）與 同文書院，原本選擇帝國大學，台灣友人建議他

應該選擇比較難考的同文書院。出身台灣的學生只有兩位 ；記得

日後舅父跟我笑著說 ：以後是要治理中國的。

東亜同文書院大学 幻の名門校　４ - YouTube

東亞同文書院大學 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

同文書院 在日本所有的都道府県都只有一名合格。東京的人口多，

合格的也是只有一名。做為特例，台灣則在北部與南部各取一名。

以 近衞文麿首相 為校長的同文書院，由於屬於國立，學生的學費

全免。

下了決心的舅父，為了進同文書院，去到上海，然而政治情勢處於

混乱期，台灣的生活費無法寄達，為了���租與三餐，所以一面讀書，

一面兼了五處家教。因為在家父的公司打工，而認識了在中國的

商社代表的家父，意氣投合的兩人，就一起共租屋子以節省費用。

戰後家父拜訪在大稻埕開茶廠的周家，也有蔡姓友人提起，介紹

了他的妹妹，希望他倆能夠結婚。

赴日本考試之前，舅父已經考取台灣的醫學院，卻是友人的介紹，

成了父親在上海當醫生的舅母的家庭教師。也想當醫生的舅母在

舅父的教導之下，也考上了日本在上海的 厚生醫學大學。可是

由於戰況惡化，醫學部的女生們，都被送到激戰區每日連續進行

手術。隨著日本戰敗，醫學部的教授們都逃回日本，大學也就

關閉了。

舅父在同文書院四年，畢業後收到日本軍的召集令（ 家父也有收到，

因為是日商，去議論之後免除。），為了延期兵役，舅父又去考上了

北京大學，在北京大學的學生生活之間，喜歡上了京戲的舅父，偶然

的就認識了 卞民岩先生，成了親交。卞先生當時參加京劇部的同好

會，演京劇，也做研究。

京剧《拾玉镯》（李静 饰 孙玉姣，朱福 饰 傅朋，吕昆山 饰 刘妈妈）来自《中国京剧像音像集萃》| CCTV戏曲 - YouTube

京剧《玉堂春》全本 梅尚程荀合演 (youtube.com) 日本軍兵源不足，又來了入隊的通知，因此跑去依賴在天津經營

擁有一百多個房間旅館的周家親戚（ 我輩外祖父的兄弟 ）。

這時毛澤東陣營出賞金給告密者。有學友為了賞金，去密告了

卞民岩先生 是國民黨的特務，卞先生開始了逃亡的生活。 這時日本軍的調查部隊也進入了天津，舅父從北京移動到了上海，

與 蔣介石 同船回台，並且參加了考試，在台灣取得了當教師的

資格，曾經在 靜修女中 教過書。這個時期，舅父與卞先生重逢，

並且約定保護、安排他住在自己家裡。卞先生抵達台灣之後，住在

四樓。服務 中央信託局 的舅父奉派東京決定之後，卞先生決定搬到

生活費比較便宜的大阪。

在戰事嚴厲的時代，這些長輩們都培育了美��的友情。

（ 以上資料參照 ）

國民黨退守台灣，卞先生也是當時來台的大陸人士，因此有幾次

見過騎著腳踏車的卞先生來找舅父。透過上面影音吟唱的這一闕

“春望”，讓第三者真切的領受到 “國破山河在” 的沉痛心情。

翻找出卞先生在東京舅父寓所的舊照，緬懷故人，默禱 ！ 近日翻些 岩波系列，讓人連結想起了家父書櫥中的藏書 ：

厚生閣 的日本現代文章講座、一整櫃每冊厚達 3” 的日本大百科

全書，等等。 怎麼說呢 ？這可不是長他人志氣，滅自己威風 ；日本出版內容

發達，包羅萬象，不但從驚悚、劍俠、情色、醫療、現代文學、

古典文學，到人體工學、火箭升空，到漫畫，到卡通 ；品類繁多，

老少皆有之外，作者群、讀者群，數量龐大，而且職業作家著作，

超過十部以上者所在多有，分頭各擁領地，也交叉持分，手掌大小

的文庫本更是攜帶方便，翻至後頁，更排列了無數的書籍介紹。

“日本” 內容多極而繽紛，一進入其書海，文化的豐富，人生百科

粲然大備，日本文化，更可以說人類文化的奧秘盡��其中，實在是

海角一樂園。唉 －－

【古書一路】渋谷区広尾の古本屋訪問 日本の古本屋 東京都古書籍商業協同組合 五反田遊古会 - YouTube

【右左見堂ラジオ】本の磨き方　附・出品の流れと書誌情報のまとめ方【古本屋入門講座】 - YouTube

新北、淡水｜一滴水博物館・從日本原汁海運來台組裝的情誼連結 - 許傑,旅行圖中 (journey.tw)

はしご酒

Langley B.C

[beyourselfchulanmaria]

To be true to myself, to be the person that was on the inside of me, and not play games. That's what I'm trying to do mostly in the whole world, is not bullshit myself and not bullshit anybody else.

- Janis Joplin -

I adore you

.

..

...

我崇拜 你回眸一笑 就刀山火海

我本來 應該一生無愛

世間好多遺憾 一切都有替代 但除了你以外

躲不開 你回眸一笑 我捲土重來

我大概 沒你就不存在

只要你還緬懷 我會潔身自愛 繼續我的崇拜

我崇拜 可好奇怪 我崇拜 又躲不開

愛上了你以來 耗盡所有崇拜 我已不復存在

[sassy324]

論人類和平共處之路一一淡化宗教元素：

二戰後，中東持續成為世界戰火的熱點，其源頭是以色列。一方是猶太復國主義信仰者，和基督教信仰者的聯合體，另一方是斯伊蘭教的信仰者。這衍生成了一場宗教沖突，是十字軍東徵的下半場。淡化雙方宗教元素，才能和平共處。

以巴沖突，其實是猶太復國主義與基督精神信仰者的合體，向巴勒斯坦人發起的種族滅絕戰爭。西方國家越來越不顧國際法，一邊倒地支持以色列對巴勒斯坦和戈蘭高地的野蠻佔領；美國、英國扮演了主角，其次是法國、德國、加拿大。

戰爭正向宗教戰爭方向轉化，人們開始嗅出十字軍東徵的味道，歷史常被重複。尤其在美國，福音派公開挺以色列的野蠻佔領和殺戮，完全不加掩飾。基督信仰者，將自己對耶蘇基督的愛，轉化為對猶太復國主義的愛。在美國政壇，這種宗教情感寄託越來越熾熱，這是危險的動向，宗教對抗沒有贏家。

西方國家基督信仰者，對猶太復國主義的偏袒、慫恿、支持，並非完全是天然的，歷史性的，而是移居到西方國家的猶太復國主義僑民，通過金錢和對政界的控制，人為促成的，美國會議員就被AIPAC一對一看管著。近來推特上來自全美的組織AIPAC，即高調、活躍又囂張。

他們說美國有500萬AIPAC成員，時時刻刻為促成美國與以色列的團聚而努力。以色列的利益就是美國的利益，甚至高於美國的利益。所以，川普的候任閣員，都像是納坦耶胡提名的，最後經川普這個猶太傀儡確認。他們都像機器人般齊呼：以色列優先。

到了這個情度，就不是一般的親以色列了，而是一場宗教勢力的對抗賽了。從今以後，美英等國，不是以黑白、對錯來對待中東事務，而是以宗教信仰來作決策。只要是以色列做的事，猶太復國事業的事，納坦耶胡的決定，美英政府都無條件執行，無條件支持。阻止巴勒斯坦立國，是以色列交給他們的首要任務。他們競相在以軍的砲彈上簽名。

撒耶撒冷的哭牆，其神聖地位高於聯合國精神，高於安理��決議，高於國際法。英國首相史坦默，他不是猶太裔，但他的夫人是猶太人，競選首相期間，他說他將力求做一個真正的猶太人。馬克宏有猶太血統。川普雖不是猶太人，但女婿、女兒都是猶太人，以家與國不分，國與國不分馳名的川普，將是美國史上最狂熱的基督教猶太復國主義者。

卡特是美國碩果僅存的政治家良心，他與這個時代脫節，他與今天爭做以色列傀儡的政客不同，他是屬於還未完全被AIPAC控制的舊式的美國人。相反，川普王朝將是個骯髒骯髒的王朝：是完全聽命於AIPAC指令的王朝，是以爭做猶太復國主義傀儡為榮的王朝，是為以色列盡忠盡孝的王朝。

2024年12月29日，吉米卡特稱以色列為種族隔離國家，並表示哈馬斯願意公平談判，但以色列拒絕這樣做，反而想繼續其種族滅絕佔領，以色列遊說團體摧毀任何敢於反對它的政客。

2024年12月29日，吉米卡特： “'種族隔離'這個詞是完全準確的……他們是絕對和完全分離的……以色列人完全主宰了巴勒斯坦人民的生活。” “美國有強大的政治力量阻止任何客觀分析…”

川普王朝將帶領美國，間接帶領世界重回宗教對抗的時代，十三紀式的野蠻時代。美國勢力最大的福音教派，不合時宜地，過份狂熱地支持以色列，為世界引來了禍源，不祥之兆。美國最大的以色列遊說集團AIPAC擁有500萬名成員，他們並非全是猶太人，而是有一大部分是福音派的基督徒，全名為基督教猶太復國主義。基督信仰是一個騙局。

2025年1月1日，川普在除夕夜向哈馬斯發出的消息中再次（第五次) 威脅：「他們最好盡快讓囚犯返回。」他補充說，他與內塔尼亞胡進行了交談，並發誓如果以色列囚犯在1 月20 日之前不被釋放，“中東將陷入地獄”。

川普王朝任內，大以色列計劃將取得進展。是美英等國主動挑起這場中東戰亂，主動將它宗教戰爭色彩化，敘利亞的遜屁派原教旨極端組織政權，成了它們的代理人。基督教文明出現了轉折點，放棄了對各宗教的平等對待，寄情於耶路哭牆的宗教情懷，做起緬懷十字軍東徵舊夢的勾當。

宗教是人為創造出來的，它的歷史描述真真假假，對宗教的過度熱忱，將帶來戰禍���是違反歷史潮流的，反文明的。要共同努力，弱化各自追隨的宗教元素；各宗教、民族要和平共處，斥責以色列對巴勒斯坦人的野蠻佔領、殺戮。阻上巴勒斯坦立國，源自白人種族主義的殘餘勢力，是十字軍東徵精神的延伸。 (加拿大司馬田2025.1. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[chicagochinesenews]

【突發新聞 / 艾野】美國史上最長壽的總統卡特告別人世享年100歲

美國历史上最長壽的總統卡特剛才告別人世享年100歲,卡特總統生前雖然總統生涯只有短暫的四年，但他的人生卻光輝耀眼。他於2024年12月29日安詳離世，他的離去讓我們不僅要緬懷他的豐功偉業，更要感恩他為世界和平所作出的貢獻。 在卡特的一生中，我們看到了一位從農民之子走向白宮的傳奇人物。他1924年10月1日出生，在花生農場長大，後來畢業於安納波利斯的美國海軍學院，在海軍服役期間曾在潛艇服務並晉升為中尉 。1962年當選喬治亞州參議員，1976年這位鮮為人知的喬治亞州長在越戰與水門醜聞的陰影下，以華府局外人的姿態擊敗了福特總統。 Continue reading 【突發新聞 / 艾野】美國史上最長壽的總統卡特告別人世享年100歲

[kaobei-engineer]

#純靠北工程師8bl

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我也到了會緬懷過去， 動不動就說年輕人怎樣怎樣的年紀了。 例如某廠商的程式， 以前會直接被我退件， 現在反而會陪著他們找問題， 一步步提示他們問題在哪裡。 可能是開始年輕人怎樣怎樣了， 也有可能是情懷， 重溫帶大學部專題生， 比 ChatGPT 3 還難教的日子吧。

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[lyrics365]

親親我面

曲：Nisa/ mario Pamzeri 歌詞：Sam Hui 親親我面情常暖共你相遇原是有緣 你說會愛我每天相見 今天發現情懷已變 共你惜別含淚眼前 你說厭了我我怎麼算 如果有一天件再不躺於我身邊 且把這吻寄語每個夢魂到永遠 仍回味眷戀 親親我面來日懷緬 就算失落仍是覺甜 此刻多空虛腦海打轉 如果有一天每顆星星都再不閃 且把這吻寄語每個夢魂到永遠 仍回味眷戀 親親我面何時重見 逝去的夢何日再圓 心中多淒酸���多麼遠 親親我面無愁無怨 願你珍重忘掉以前 也盼你話句再見

[mouniassn]

佛法信願行（十）孝順祖先，超度優先

以下為一位有緣人分享：

我和孩子唸經，加上夫家祖先留下來的錢財，超度祂們投胎轉世。夫家的祖先留下非常多的不動產與錢財給後代，幾年前，家中長輩把祖先留的土地銷售出去後，平均分給大家。當時的我就非常擔心，大家各自拿了錢財後買房、買車，先生拿到錢財後，馬上轉購買不動產與投資自己的公司，沒能留一筆錢，超度自己的祖先，讓祂們有機會投胎轉世。

直到去年，投資房產賺了一點錢，我跟先生說要請示精舍佛菩薩，需要多少經文，才可以超度祖先投胎轉世，不能陽世的人在享受祖先的財產，祂們卻無法投胎，或者還在受苦。希望可以多少唸一點經文，再加上捐款功德轉換的方式，讓夫家祖先早日投胎轉世。

請示後佛菩薩開示，袓先牌位內所有尚未投胎的祖先一次處理，「通通超度」至投胎轉世，需唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各780遍，並附註：「早晚都會來求超度，一次處理吧！如果不處理的話，衪們過得不舒服，一定會來求救，也會一直影響，讓你們諸事不順，所以早做晚做都要做，就早日超度吧！」

後來，我常常一、兩個禮拜，只能夠撥出一、兩部的時間讀誦經文給夫家祖先，於是我開始覺得好像有無形的干擾。我也不確定到底是不是夫家祖先有點急迫的希望我趕快幫衪們，但我總是會看到祖先的讀誦登記紀錄單掉落在地上。每次這樣子的時候，我心裡都會感到有所虧欠感，就會趁機跟先生說：「你看，單子又掉在地上，你們家的祖先們在催了！」提醒先生拿了那麼多祖先財產，是否應該為祂們盡點孝心？因為祖先真的太照顧所有的後代子孫了。

後來，我開始請我兩個兒子至少要讀誦一點經文給自己的祖先，我常常在孩子面前誇獎祖先非常照顧大家，以前生意做得非常成功，才可以讓我們現在衣食無缺。淨空老法師講經時也提及：「我們要懂得緬懷祖宗恩德，激發後代孝思，不忘本是做人的基本原則，也要懂得飲水思源，知恩報恩，才能���積累深厚的福德。」我們這一世因為有祖宗的德蔭，才能有美好環境與健全身心，兩個孩子聽後，也願意讀誦《地藏經》給祖先。

當時希望可以在農曆七月前，趕緊超度祖先投胎轉世，於是捐了款項。結果在這過程中，好像條碼重複匯款，我找不到明細表，那晚填單的時候，真的找了半天，還是無法填單。結果當天晚上，我強烈的感覺到祖先在我身旁，眼睛怎麼閉上就是一片白，很亮的一片白，讓我強烈感受到壓迫感，使我完全無法入睡。

以前業主菩薩討報，眼睛閉上，業主菩薩才會入夢中跟我示現，這感覺太過熟悉。於是我不停地跟祖先告知，明早我馬上把捐款補足，馬上填單，這禮拜一定讓祖先的事可以處理圓滿。隔日一早就馬上去處理此事。

迴向圓滿後，我發現自己唸經的速度變得非常流暢，也不會有壓迫感與干擾唸不下經的情況。南無阿彌陀佛！

(分享完畢)

有錢家庭的祖輩過世後，留下大量不動產與財產，後代子孫通常只會享受遺產帶來的好處，卻很少有人想到，祖先往生後可能會遇到困難，在地獄受苦，應該要幫忙祖先做點什麼。

有緣人身為媳婦，一直對夫家祖先的庇蔭心存感恩與擔憂，認為後代子孫不該只是自己享福，卻放任祖先在地獄受苦或無法投胎，因此她發心要唸經，並要求先生將部分祖先財產投資所賺的錢，用來超度夫家祖先。儘管過程遭遇阻礙，最後還是圓滿超度祖先，報答祖先的照顧。

從有緣人這篇分享文可以瞭解以下三個重要因果觀念，部分內容原文沒有提及，為先前有緣人對小編陳述此事之補充：

一、人間富有，往生仍需超度

有緣人夫家祖先留下不動產土地，有緣人的公公賣掉部分土地後，每位子孫即獲得數千萬元，大家趕緊拿著祖先的遺產買車、買房享福去，誰會想到，現在祖先過得如何？

許多人以為人死了就是解脫，就是去天堂享福，如果祖先都在享福，何必催著有緣人趕緊唸經超度？換言之，有緣人夫家祖先是在地獄受苦，才需要唸經功德將祂們超拔出來。

有緣人夫家祖輩一定是做過許多好事，才能有許多福報，在世那麼有錢，身後留下的財產也很可觀。可惜萬般帶不走，惟有業隨身。吉不擋凶，布施擋不了業力討報，也阻止不了在世造下業力，在地府應受的刑罰。

《六祖壇經》：「迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」有緣人的夫家祖先死後到了陰間，地府審判一關一關過，地獄刑罰也是一關一關受，生前再有錢，還是無法順利投胎，還是要仰賴後代子孫唸經，「因果債，功德還」，消除業力和超度，才能獲得解救。所以，人在世的時候，就要重視因果業報的重要性，減少造業，才不至於死後，要面對無可奈何的未知世界，等待子孫超度。

二、祖先干擾，只求脫離苦海

有緣人唸經超度夫家祖先期間，因為每週能唸的數量不多，常常感受到無形的干擾，甚至即將填單迴向超度祖先時，有部分布施善款功德轉換的金額不足，有緣人被干擾到連覺都無法睡，必須再三跟祖先保證，她一定會在該週迴向。而當她迴向圓滿後，唸經速度就變得非常流暢，壓迫感與干擾唸不下經的情形就消失了。由此可見得祖先們有多急、多渴望被超度，一刻都等不了，才會不停干擾有緣人。

試想，如果這個家沒有像有緣人一樣唸經、消業、懂因果的人，可能只會逢年過節燒香拜拜祭祖，最多也只是報名超度祖先，但法會中這麼多靈需要被超度，祖先們分到的功德，往往無法真的超度祂們投胎轉世，一等可能幾十年，甚至數百年，真的是求出無期。而有的宗教甚至主張完全不拜拜、祭祖，使得祖輩往生後，連子孫都沒得依靠。

憨山大師說：「生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！」人死了，雙手空空，什麼都帶不走，那麼多財產只是讓後代快樂，對自己有什麼幫助？做人要早早體認，來人世間的任務和意義，是消除業力和利益眾生，在世時斷惡修善、唸經消業，就能減少往生後在地獄受苦，甚至無法投胎轉世的困境。

三、飲水思源，知恩報恩有福

有緣人教育孩子，要感恩祖先對自己的幫忙，在享福住豪宅、出入由豪車代步接送，吃好、穿好的同時，不要忘了飲水思源，幫忙唸經、超度祖先。

幸好兩位孩子從小學時期就會唸經，消除自己的業力，連《地藏經》也能駕輕就熟地唸誦，其中小兒子就曾經為了還欠哥哥的業力，獨自將108部《地藏經》唸完。可見從小訓練孩子唸經，會給孩子自己和整個家庭，帶來多麼大的助益。

從小唸經的孩子更有智慧，懂得替他人���想，他們不僅有父母、老師教導知識和待人處事之道，還會日日與佛菩薩連線，反省和修正自己錯誤的觀念和行為。有緣人的孩子也在唸經超度祖先的過程中，瞭解人死後的世界不是快樂天堂，如果不想和祖先一樣，靠後代子孫唸經超度，在世時就要把自己修好，好好唸經，做個善良的人。

有緣人很孝順也很懂得感恩惜福，嫁到夫家，因不忍夫家祖先受苦，透過唸經和行善積德，將功德迴向超度祖先，盡孝道的同時，也教導了孩子感恩和孝順之道。有緣人在日常生活中以身教、言行落實對佛法的信願行，讓夫家祖先、自己和孩子，都能蒙受其利。而智慧和孝順之善行，將是他們最大也最難能可貴的收穫。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[yuriwangfingermedia]

守護原民催生正名 緬懷前立委楊仁福

💜懷念楊仁福立委💜 作為「公益部落人」，楊仁福不僅將自己的影響力投入政治，更在公益領域廣泛推動部落的發展。他協助部落內的教育資源提升、經濟發展，並改善原住民的生活條件，深得社區的愛戴與尊敬。 楊仁福也因其家庭的優秀教養和他對子女的關懷，獲得了「花蓮縣模範父親」的表揚。他的家庭價值觀與無私奉獻的精神，成為地方上的榜樣。他在事業、公益與家庭之間取得了良好的平衡，展示出一位真正關懷家庭和社會的傑出人物。 楊仁福在政治與社會活動之外，也致力於推動兩岸少數民族文化與經貿的發展。他認為少數民族的文化是兩岸共有的寶貴資產，因此他積極促進兩岸少數民族之間的文化交流與合作，透過互訪、文化活動和學術交流，增進兩岸人民對彼此文化的認識與理解，進一步鞏固少數民族在兩岸發展中的重要地位。 此外，楊仁福也積極促進兩岸和平交流，特別是在農業產品領域的合作發展上發揮了關鍵作用。他倡導兩岸共同推動農業技術的分享與農產品貿…

[keenywong]

#烏克蘭今日英雄犧牲💔 雄弗羅斯特，他身受重傷的哥哥在他葬禮上緬懷親兄弟，他說了一句非常催人淚下的話：「他走上地獄般的戰場，是為了我們能在這裡好好的活著！ 。

[psychicfestivalscissorscroissant]

2024年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者的講話

2024年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者的講話 ​ 2024年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者的講話 南無第三世多杰羌佛！ 南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！ 南無玉花壽之王佛母！ 南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！ 今天，我們來自世界各地的佛弟子們，又齊聚一堂，紀念南無第三世多杰羌佛佛誕，緬懷南無第三世多杰羌佛的無比功德，感恩南無第三世多杰羌佛帶給我們人類世界前所未有的偉大佛法和五明成就！ 根據近一段時期大家所提到的一些問題，我把歸納一下，談一點我個人的想法，供大家參考。 第一、修行是所有佛教徒成就解脫的基礎 南無第三世多杰羌佛自弘法渡生開始，即隨時隨地提醒佛弟子們修行的重要，告誡我們修行是成就解脫的基礎！南無羌佛在很多法音和佛書中，不僅強調佛弟子們要時時刻刻修行，更是從不同的方面教導了我們要如何修行。所以，大家一定要牢記佛陀的教導，從恭聞佛陀的法音…

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主題： 台灣自古不屬中國    rdrcntr:45976關鍵字： 台灣不屬中國

張貼時間： 2007-06-23 11:05:13 林茗顯ip: 220 .X.X.X/內容：台灣自古不屬中國

／林茗顯 編寫 2007/10/22、2015/03/09、2016/01/23 rvsd

雍正元年，憲皇帝即位，詔曰：「台灣自古不屬中國，我皇考神武（即康熙帝）遠屆，拓入版圖。... 」

--清•魏源：【聖武紀略】的【康熙重定台灣記】

自明朝以來，逋誅積寇，始克殄除。海外遐陬（指台灣），歷代未隸疆索，自茲初闢，悉入版圖。

--清•施琅：【靖海紀事】的【封侯制誥】

臣竊見此地，自天地開闢以來，未入版圖。

--清•施琅：【靖海紀事】的【壤地初闢疏】

台灣古無人知，明中葉乃知之。

--清•藍鼎元：【鹿洲文集】的【平台紀略總錄】

台地宋、元之前，並無人知。至明中葉，太監王三保舟下西洋，遭風至此，始知有此一地。

--清•藍鼎元：【鹿洲文集】的【覆制軍台疆經理書】

1679年（康熙18年）清朝向鄭經提出最後的和談條件：台灣本非中國版籍，足下父子自闢荊榛，且睠懷勝國，未嘗如吳三桂之僭妄。本朝亦何惜海外一彈丸地 。不聽田橫壯土逍遙其間乎。

--清•魏源：【聖武紀略】的【康熙戡定台灣記】

今三藩珍滅，中外一家。 豪傑識時，必不復思噓已灰之焰，毒瘡痍之民，若能保境息兵，則從此不必登岸，不必雉髮，不必易衣冠。稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也，以台灣為箕子之朝鮮，為徐市之日本，於世無患，於人無爭，而沿海生靈，永息塗炭，惟足下圖之。」

--（平南將軍貝子賴答致鄭經之諭文）



根據《大清一統志》（乾隆版），台灣自古以來，就是「荒服之地，不通中國」、明朝天啟中（1621-27）為紅毛荷蘭夷人所據，屬於日本」。

（康熙22年（1683年）清國以施琅為將、率清軍二萬佔領澎湖島，鄭氏王朝投降。）

在1871年編纂的《重纂福建通志》，也持這種見解。清帝國第二代皇帝世宗，在1723年所頒發的詔書中，也說「台灣地方自古不屬中國，（清）皇考聖略神威，取入版圖」。

蒙古帝國與明朝曾短期間佔有澎湖，也都放棄了它；明朝對荷蘭佔領臺灣的行為沒有異議。

蒙古帝國在至元年間（元世祖1264-1294，或順帝1335-40）在澎湖置巡檢司，蒙古帝國在1367年敗亡。明朝在1372年（洪武五年）派遣部將湯信國進行海島攻略。可能在這一年占領澎湖島。湯信國以澎湖島民叛服無常，建議將他們遷往鄰近地區，於是，明朝便把澎湖所有住民強制移居中國大陸，並且廢止巡撿司，使澎湖成為廢墟，成為日本和明朝海盜的巢穴。

約在二世紀以後，1563年（明•嘉靖四十三年）改置巡檢司。但不久，這也被裁撤。到了明末，澎湖也變成海盜的巢窟了。蒙古帝國與明朝雖都曾短期間佔有澎湖，也都放棄了它。直到17世紀鄭氏「東都」時代為止，臺灣與澎湖不是地理上的統一体，也非政治上的統一体。支那各王朝都是具「中原」心態、不重視航海的陸權封建王國，蒙古帝國和明朝都先後攻佔澎湖而非台灣，都證實大清帝國所說的「台灣古無人知，明中葉乃知之��、「台灣地方自古不屬中國」的論斷。。

史書上有關「夷州」、「瑠求」、「流求」的記載是否指台灣或琉球（沖繩），法國、荷蘭、德國及日本等國學者著書論述，眾說紛紜，未有定論。越古早的史書的記載，有的近似神話，19世紀的論述判斷也矛盾的地方。不管各種論述是否正確，也只能證明古時有這些地名的傳說和記載而已，和「台灣自古屬誰」毫無關係。

16世紀航行到東方的葡萄牙人發現這島嶼，驚嘆說：：Ilha Formosa--美麗的島嶼。 荷蘭在1622年(明，天啟二年)佔領澎湖。明朝對澎湖的統治消極，卻不容許他國占有，荷蘭因軍事上不利接受明朝要求，在1624退出澎湖，豋陸「台江」(今台南附近)，佔領未入任何國家版圖的臺灣島。明朝對荷蘭佔領臺灣的行為沒有異議。

1630(?)年荷蘭人在「一鯤身」(現在的安平)建立熱蘭遮城(Zeelandia),在此設置臺灣政廳，派臺灣太守（Governor and Director of the State of Tayouan and Formosa）。1652(?)年現今的台南建立赤崁城(Provintia 或 Providentia)，將政廳遷移到Provintia。

已佔菲律賓的西班牙人則佔領台灣北部，1626年西班牙人在雞籠(今基隆)社寮島(今和平島)構築聖薩爾瓦多城(San Salvador)，在此設置臺灣長官官署，置於馬尼拉總督的管轄之下，但其統治範圍只限於東北部的極小區域。1629年在滬尾(今淡水)建立聖多明哥城(San Domingo)。1642年荷蘭人北征逐出西班牙人。

1871年(明治四年)，琉球(Okinawa)漁民漂流到臺灣本島東南部，被當地住民所殺害。日本帝國政府乃向滿清政府抗議，要求其妥善處理，然而當時清朝的總理衙門答以「該地末服王化、末奉政令，謂之生番。中國置之度外，不甚為理」。等於主張臺灣本島一部分仍為無主之地。1874年(明治七年)，日本出兵臺灣，滿清賠償日本。

在臺灣，自從步入1910年代中葉以後，臺灣人的抗日運動，就由武力鬥爭轉向政冶運動，其中一派，即開始與中華民國部分的政冶家和民間人士聯絡。當時中華民國的一些政治家對抗日運動表示同情，並且支援這些抗日運動者。但是，即使是這些人，也未必有取回臺灣��念頭，反而是希望 臺灣脫離日本帝國而獨立的。 例如，國民黨的幹部戴天仇，雖然在黃埔軍官學校的演講中提到「臺灣民族為我等中國之民族，臺灣之領土亦即中國之領土」，但卻主張 臺灣獨立。 蔣介石任國民政府軍事委員會委員長，實際上成為中華民國的最高權力者（制度上國家主席雖為林森，但林氏無權）之後，以及因918事變而成立滿州國後，始終都沒有與日本衝突的意思。

1935年（昭和十年、民國24年），日本的臺灣統治機關臺灣總督府，在臺北舉辦日本帝國的「臺灣始政40周年紀念會」時，國府派遣福建省主席陳儀為祝賀使節，陳儀 在祝賀大會席上的賀詞說： 「臺灣人在日本帝國的統治下，過著幸福的生活」。這豈只是承認日本的領有臺灣而已，甚至還讚頌其統治政策呢！

從1938年10月12日到14日之間，在中共黨擴大六中會中以「論新階段」為題的報告中，毛澤東說道：「為了讓日本之侵略戰爭失敗，必須中日二大民族之軍民大眾，以及 朝鮮、臺灣等被壓迫民族聯合起來，堅強地共同努力，建立共同的反侵略統一戰線。」在當時， 毛將臺灣人看成「臺灣民族」，想將他們編入打倒日本的戰線中。

--毛澤東《毛澤東救國言論集》，重慶，新華日報館，1939年，頁218-219。

不但《毛澤東選集》沒有提及，甚至連1941年以前的任何由中國共產黨所編之中國共產黨史中，都看不出中國共產黨主張將臺灣以「中國」領土而「取回」。1936年，在延安的中國共產黨主席毛澤東，曾對史諾（Edgar Snow）言及 中國共產黨支援朝鮮獨立，「同樣的立場適用於台灣」。此一發言，經過毛的校閱，記述在史諾的The Red Star over China中。

It is the immediate task of China to regain all our lost territories, not merely to defend our sovereignty below the Great Wall. This means that Manchuria must be regained. We do not, however, include Korea, formerly a Chinese colony, but when we have re-established the independence of the lost territories of China, and if the Koreans wish to break away from the chains of Japanese imperialism, we will extend them our enthusiastic help in their struggle for independence. The same thing applies for Formosa.��As for Inner Mongolia, which is populated by both Chinese and Mongolians, we will struggle to drive Japan from there and help Inner Mongolia to establish an autonomous State.

（Source: Edgar Snow, Interview with Mao Tse-tung, quoted in "Red Star Over China", New York:Random House, 1948, pp.88-9)

我們立刻要做的是收回失土，而非僅僅保衛長城以南的主權。這意指滿州必須收回。這不包括曾是中國屬地的朝鮮，但是當我們中國失土恢復獨立時， 如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義的鎖鏈，對其獨立鬥爭我們願意給予熱誠的幫助。同樣的立場適用於台灣。對於中國人和蒙古人居住的內蒙古，我們將奮力逐出日本並且幫助內蒙古建立自治邦。

毛澤東 在其1938年題名為《論新階段》的論文中， 將臺灣人列為「臺灣民族」。此後，在中國共產黨文獻中，言及臺灣約有：1939年末，毛澤東及其同志，在延安共同著作而題名為《中國革命與中國共產黨》的論文。此論文也是 將臺灣與朝鮮、緬甸等相提並論 ，只記載著這些自古以來就是中國的屬國並且是領土的一部分，都被日本等帝國主義大國所強奪而已，根木沒有提及臺灣要如何處理。於1928年，以做為 「日本共產黨臺灣民族支部」而結黨並接受 中國共產黨指導及援助的臺灣共產黨，由其 綱領為「臺灣民族的獨立」、「臺灣共和國的建設」一事來看，可以說 中國共產黨的臺灣政策，是朝著臺灣獨立的方向。這個政策至少到太平洋戰爭爆發之前並無變化。這一點，可從戰爭爆發那年， 「臺灣獨立先鋒社」在中國共產黨的支持下，於延安成立的事實中窺見一二。

1945年8月15日日本投降，9月2日在美艦密蘇里號上，在投降書上簽字。九月二日盟軍最高司令官麥克阿瑟發出「一般命令第一號」，進行分配占領區域。對蔣介石有以下的授權：日本國在中國（滿州除外）、臺灣、及北緯十六度以北、法屬中南 半島之前任指揮官，以及一切的陸上、海上、航空及補助部隊，必須向蔣介石統帥投降。

孫文主張「驅逐韃虜，恢復中華」

建立中華民國，被尊稱為「國父」的 孫中山主張「驅逐韃虜，恢復中華」，依據孫中山的說法，可以說 清國並不是中國。 1912年，中華民國成立時，台灣已經是屬於日本帝國的領土，並非中華民國成立時的領土， 當然不得主張是中華民國的「固有領土」至為顯明。 同樣的，1949年中華人民共和國成立時，台灣處於其統治之外，至今，台灣一直在中華人民共和國的主權之外，生存發展，所以 臺灣並非中華人民共和國的固有領土。

「中華民國憲法」領土不包括台灣

民初「臨時約法」第三條載明領土為「22行省，內外蒙、西藏、青海」， 不含台灣。 1931年「訓政時期約法」第一條載明領土為「各省及蒙古、西藏」， 亦不包括台灣。 1936年5月5日公布之五五憲草第四條原文「中華民國領土為江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陜西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、新疆、蒙古、西藏等固有之疆域，中華民國領土非經國民大會議決，不得變更」；< 滿洲（即東三省，上述之遼寧、吉林、黑龍江）與台灣同為日本殖民地，滿洲入憲成為中國領土而台灣沒有。

請參閱，

台灣在國際法上的地位

台灣的國家主權與定位

國、共長期倡導台灣獨立的史實（上）／蕭欣義著

國、共長期倡導台灣獨立的史實（中）／蕭欣義著

國、共長期倡導台灣獨立的史實（下）／蕭欣義著

台灣國家定位 確立台灣的國家主權──從事實上的國家到法理上的國家／黃昭堂(2007-12-06)

 確立台灣主權──台灣國家正常化／黃昭堂(2007-09-10)

 台獨理論的整合／黃昭堂(2007-08-07)

 台灣地位論述的環境因素／陳儀深

 台灣國家定位之發展與主張／林佳龍

 台灣法律地位獨立的法的依據／沈建德

 台灣（想）作為一個國家的基調／黃居正

 加速台灣國家正常化／陳隆志

認識台灣iFormosa

台灣大事記

台灣屬於台灣人民



台灣自古不屬中國。台灣不是中國的一部分。

如果說，台灣是中國的一部分；

是不是也可以說，中國、蒙古，同屬蒙古；中國是蒙古的一部分；

或者，中國、蒙古，同屬中國；

或者，歐洲、蒙古，同屬蒙古；

或者，歐洲、意大利，同屬意大利；

或者，台灣、日本，同屬日本；

或者，台灣、荷蘭，同屬荷蘭；

如果可以這樣 『回歸歷史』，全世界人類，只好回歸叢林野蠻、部落戰爭。

／林茗顯 編寫 2007/10/22、2015/03/09、2016/01/23 rvsd