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joyfulengineerstudentblog · 6 years ago

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塵封百年的彩照

美國國會圖書館近來公布一批非常珍貴的攝影作品，它們是沙俄時期的攝影家及化學家謝爾蓋·普羅庫丁-戈爾斯基在1905年～1916年間所拍攝的彩色照片，至今已經有一百多年的歷史。

自攝影誕生的那天起人們就對彩色攝影有了追求，但在1960年代之前，黑白攝影一直是主流。而商業化的彩色攝影技術其實在1930年代就出現了，1935年，柯達公司推出了革命性的Kodachrome膠卷��可當時的黑白攝影技術已經成熟，無論膠卷顆粒的細膩度，還是對光的敏感度正趨於完美。而且彩色膠卷的沖印極其昂貴繁雜，柯達公司當時的口號是"You press the ，we do the rest"，即"你只須按下快門，剩下的全由我們來做"，顧客拍完照後，要將膠卷寄給柯達公司沖印，再將底片和照片寄回給顧客。攝影界主流也一直視彩色攝影為旁門邪道，認為黑白攝影才是真正的攝影。這種情況一直到上世紀六十年代，柯達公司的柯達彩膠Kodachrome開始在市場大力推廣，同時Agfa公司開發的小型沖印設備也普及開來，社區內的照相沖洗店就能沖印彩色膠卷，而勿須寄往柯達公司的大型沖印車間。到七十年代彩色攝影的成本愈趨下降，才得以進入千家萬戶而被廣泛接受。

至於中國國內，彩色攝影要到八十年代才開始普及，因為與彩色攝影相關的基礎設施，如彩色膠卷制造，彩色沖印設備，彩色沖印所需的化��藥劑都需要極大的人力、物力、及財力的投入。我記得1983年在南京青島路中學的初中畢業照就是黑白照片。以南京作為省會城市，又處於東部沿海地區，在初中畢業的場合還只能用黑白照片，可見當時彩色攝影在國內還沒有普及開來。

世界上第一張彩色攝影影像，拍的是花格呢打成的花結。

其實，人們對彩色攝影的追求早就開始了。1861年，蘇格蘭數學家、物理學家James Maxwell，就是那位推出號稱物理學中最優美的方程組 --- 麥克斯韋電磁方程的人，他拿出世界上首張彩色影像。在該年皇家學會一場關於色彩理論的講座上，麥克斯韋爾依據三原色分析及合成的原理，首次演示了彩色攝影。單反相機的發明者托馬斯·薩登（Thomas Sutton）是實際的操作拍攝者。因為他們兩人都以蘇格蘭人為榮，所以就以蘇格蘭傳統服��，一個用花格呢打成的花結為拍攝對象，分別在鏡頭前加裝紅色、綠色、及藍色濾光片拍攝了三次。然後再以三架投影儀分別加裝紅、綠、藍三色濾光片，將前面拍攝所得的底板上影像合成重疊投影到一塊屏幕上，就得到了彩色影像。因為薩登所用的照相膠板對紅光根本不敏感，對綠光也僅略微敏感，所以拍出的結果遠稱不上完美。如今看到的這張保存下來影像中的紅色部分其實是膠板上的鹵化銀顆粒對紫外線的感光結果。這也是為什麽早期的攝影暗室裏可以點紅色燈泡，而不用擔心沖洗膠卷過程中意外曝光。

另一位在此領域的開拓者是德國科學家阿道夫.米特埃（Adolf Miethe）。米特埃是位感光化學家，他發現單純鹵化銀晶體顆粒無法吸收紅光波段的能量，所以不能對紅光感光。經他研究發現有一類化學物能吸收紅光波段的電磁波，同時又會放出另一波段的輻射，而後一波段的輻射卻能為鹵化銀所吸收並感光。這就是攝影技術裏致敏作用的原理。此舉極大改善了黑白攝影材料的全光譜性能，而該種性能可以運用於彩色攝影。1906年，米特埃還坐進熱空氣球進行了歷史上首次空拍。

謝爾蓋·米哈羅維奇·普羅庫丁-戈爾斯基出生於俄國的一個具有悠久軍事傳統的貴族家庭。後來他舉家遷往聖彼得堡，謝爾蓋就在此進入聖彼得堡的帝國理工學院學習化學，他師從於著名的俄國化學家，發現元素周期律並制定首張元素周期表的門捷列夫。同時他還在帝國藝術學院兼修音樂與繪畫。

1890年，普羅庫丁-戈爾斯基與安娜·拉夫羅娃結婚，他嶽父是當時俄國著名的工業家，並且還是俄國帝國技術學會的會員。普羅庫丁-戈爾斯基因此成為拉夫羅夫家族金屬公司的董事長，並加入了俄國最悠久的攝影協會，即帝國技術學會的攝影技術分部。他在會中發表論文，還舉辦攝影科學的講座。

普羅庫丁-戈爾斯基所采用的攝影方法沿承於麥克斯韋爾，但憑當時所能得到的攝影材料無法拍出好的效果。1901年，普羅庫丁-戈爾斯基在聖彼得堡創立了自己的攝影工作室及實驗室。自此，他終於有了自己的攝影化學實驗室，可以對彩色攝影中遇到的各種化學過程進行研究，探索，及改善。1902年普羅庫丁-戈爾斯基首先在學會裏闡述了運用三色攝影來制作彩色幻燈片的技術。

改善彩色攝影有兩條途徑，第一是加快曝光速度，這樣就能拍攝到快速��動的事物狀態；第二是提高復制相片的可能性，普羅庫丁-戈爾斯基在此兩方面都有所建樹。

該年，他前往柏林，在當時位居德國攝影領域最前沿的感光化學教授阿道夫·米特埃（Adolf Miethe）手下學習色彩致敏和三色攝影技術。1905年，普羅庫丁-戈爾斯基發現了一種化學結構復雜的新型色彩致敏劑，性能明顯優於先前德國化學家Miethe和Traube所用的致敏劑。用他的致敏劑制成的溴化銀感光底板，能對可見光範圍內所有波段的光線都同樣敏感。

這些年中，普羅庫丁-戈爾斯基憑籍攝影領域的成果，發表的論文與幻燈片，在俄、德、法三國的科學家與攝影家圈子裏聲名漸著。1906年的第六屆國際應用化學大會上，他宣讀了"對自然色彩的觀測與研究"及"俄國的應用攝影"兩篇論文，期間還展示了他的作品。同年，普羅庫丁-戈爾斯基當選為帝國技術學會攝影分會的會長，並出任俄國最權威的攝影刊物《業余攝影》的總編輯。

阿道夫·米特埃說設計的彩色相機，根據普羅庫丁-戈爾斯基所留下的底板分析，他很可能使用同款相機。

米特埃於1903年設計了一款連續曝光型的高級相機，交由Bermpohl生產並推向市場。其中最常見的型號采用了一塊9厘米 x 24厘米的膠板，與普羅庫丁-戈爾斯基留下的底板尺寸符合。它還采用了不常見的藍-綠-紅的曝光次序，這也是普羅庫丁-戈爾斯基保存下來底板的特征。

照相膠板是在一片薄玻璃表面塗上一層感光膠體，當時攝影者偏好用膠板而不是軟式膠片，一方面是塑料軟式膠片尚未成熟，再則就是當三張原色底片要對齊以獲得彩色影像時，玻璃底板具有更好的平面穩定性。

普通相機也可以拍攝三張原色圖像，只是在曝光間需要更換濾色片。但早期的彩色攝影者通常自制或訂購特制的相機以便於操作並節省時間。當時彩色攝影所用的相機分為兩種類型，一類是在相機內設置一個分光器生成三束光，這樣就能在同一視角下同時拍攝並曝光在三塊膠板上。這類相機盡管理論上很完美，但其內部的光學結構異常復雜，特別精致，還易於失調。另一類更結實的相機其實就是在普通相機的機體上加一個裝有膠板及濾光片組合的滑動框架，以便每一組都能及時到位並曝光。整個操作過程可以用彈簧裝置或氣動機構來達成部分或全部自動化。

當三幅濾光影像不是同時拍攝時，任何物體如果在拍攝過程中無法保持靜止，每一幅單色成像就好出現細微的位移，三張單色膠板上的影像無法完全重疊，隨後得到的彩色影像裏，該物體的邊緣未能重疊的部分就會出現彩色條紋。若是移動過程跨越整個場景，就會出現三個色彩明顯的幻像。

攝影時的曝光時間取決於當時的光照條件、膠板的類型、以及相機的構造。至於普羅庫丁-戈爾斯基攝影時的曝光設定，後人從他留下的筆記中發現，當年他為托爾斯泰拍攝肖像時，在陽光充足的情況下還須有曝光六秒鐘。

至於彩色照片的洗印，普羅庫丁-戈爾斯基采用的是Carbro過程，具體步驟為：三張單原色的底板上的影像投影放大至三張有溴化銀塗層的紙上。每張紙再從溶有膠體色素的化學液裏浸一遍。已經曝光的溴化銀經顯影劑催化再與膠體色素結合並定影。將未定影的膠體色素洗去後，就能得到洋紅、青、以及黃的三張單色影像。這三張影像經對齊後再小心地覆蓋到一張相紙上，結果就是一幅彩色照片。這是一項非常細致而又復雜的操作，每一步都需要絕對的精確。每一張照片都使普羅庫丁-戈爾斯基耗費2～3個工作日，所以它們的成本非常昂貴，但其結果極為耐久保存。

普羅庫丁-戈爾斯基於1908年在Yasnaya Polyana為裏奧·托爾斯泰拍攝肖像的石印版。

普羅庫丁-戈爾斯基生涯中最著名的作品獲許就是為俄國大文豪托爾斯泰拍攝的彩色肖像，這幅畫像後來被翻版到眾多的刊物及明信片上，還被裝幀成畫框。由於該肖像及他於早期拍攝的俄國的風景名勝的聲名所致，俄國皇室分別在1908與1909年兩度邀請他到去展示作品。

1909年在受邀前往沙皇村展示他的攝影作品期間，沙皇非常欣賞他的成果。普羅庫丁-戈爾斯基向沙皇列舉了彩色攝影的各種用途，然後隨口說道："陛下也許會有興趣想不時地看一下您治下真正的俄國，她的名勝古跡，還有祖國那美麗而又多樣的自然風光。" 沙皇聽了後龍顏大興，表示一定會全力支持這項計劃。可見適當場合下，馬屁是多麽的重要。

早在1905年，普羅庫丁-戈爾斯基就開始設想與規劃利用日漸進步的彩色攝影技術來系統地記錄沙俄帝國。他計劃在十年內，拍攝了一萬多幅照片。這是一個雄心勃勃的計劃，他最終目的是憑籍他的彩色光學投影儀，將這幅員廣大帝國的多元歷史、文化、及正在進行的現代化傳授給俄國學生。

根據沙皇尼古拉二世頒布的禦旨，普羅庫丁-戈爾斯基獲準對沙俄帝國全境進行彩色攝影與記錄。他將沙皇提供的一節普爾曼客車車廂進行改裝與配備成一間特種鐵道暗室。在遇上要走水路的情況，俄國交通部為他配備了一艘蒸汽輪船，包括了全班航運人員，還有一艘適合淺水航行的蒸汽船，以及一艘汽艇。為了要在烏拉爾山及葉卡捷琳娜堡周邊的烏拉爾地區拍攝，沙皇政府專門給他配備了一輛福特越野汽車。

普羅庫丁-戈爾斯基從沙皇的首相府申請到了兩張特別許可證，憑證他可以進入各禁區，還可以要求整個帝國的官僚體制配合他的計劃。從1909年到1915年間，普羅庫丁-戈爾斯基全身投入了這項工作，跋山涉水，奔波於俄國各地。同時他還舉辦了多次幻燈及圖片講座。他的攝影作品生動地展現了一個已經消失的世界 --- 即一次大戰前夕及即將面臨十月革命的沙俄帝國。他的作品主題極為廣泛，從代表舊俄國的中世紀教堂與修道院，到體現一個正在發展中工業國的鐵道與眾多工廠，再到反映俄國民族極其多元化的日常生活。

普羅庫丁-戈爾斯基於每年夏天出行拍攝。每次拍攝完成回來後，他就將攝影材料集合為冊本，展示給交通部長，然後在沙皇村演示他的幻燈片。

十月革命爆發後，因時局所限，他不得已終止該項計劃。新政府專門在新成立的攝影與電影學院內為他設立一個教授職位，但他可能已經看出風頭不對，認為像他自己這樣背景的人，在新政權下決不會有善終。於是在1918年8月離開俄國，輾轉經芬蘭、挪威流亡海外。所以說政治嗅覺靈敏的人，能夠審時度勢，只要秉持"亂邦不入，危邦不居"，就一定活得命長。出國後，他繼續從事彩色攝影領域的科學研究，在英語攝影刊物上發表文章，還在德、英、法、及意大利四國申請並獲得了專利。

1922年，普羅庫丁-戈爾斯基在巴黎與他的妻兒團聚，他和他的三個成年子女合作創立了一家攝影工作室，到1930年代，年事已高的普羅庫丁-戈爾斯基將攝影工作室的日常��業經營交給了他的子女，而他自己則專註於為流亡法國的年輕白俄們舉辦講座，��展示他所拍攝的帝俄時期的照片。1944年9月27日，盟軍解放巴黎一個月後，普羅庫丁-戈爾斯基去世。

根據普羅庫丁-戈爾斯基在離開俄國前的私人記錄清單估計，他那時有約3500張底板。在出境及出口他所有的攝影材料時，俄國當局沒收了大概一半的照片，因為他們認為照片內容所涉及的信息對正處於戰時的俄國具有戰略意義。有些底板被羅庫丁-戈爾斯基當作禮物送給別人了，還有一些被他藏起來了。不過矣今為止，除了美國國會圖書館的收藏之外，還沒有發現任何一張底板。

普羅庫丁-戈爾斯基去世時，沙皇及他全家早已在俄國革命中被處決了，曾經的沙皇俄國也處於共產黨統治下。成箱的相冊與易碎的玻璃底板被保存在巴黎一棟公寓樓的地下室內，他的家屬擔心它們遭受潮濕及黴菌損害，但當時正值戰爭剛結束，歐洲大地滿目瘡痍，各國都著力於戰後重建，哪裏顧得上保存這些寶貴的資料。1948年，美國國會圖書館以3500～5000美元的價格從羅庫丁-戈爾斯基的繼承人手中買下了全部收藏。經國會圖書館清點，總共有1902張底板以及相冊中的710張沒有底板的照片。

如果要從這批底板用人工合成彩色照片，需要非常專業的設備，而且極其耗費人力及時間。所以在國會圖書館收藏該批資料後的半世紀內，只合成過一百多張照片，出版成書或供學術研究。直到數碼圖像處理技術成熟後，才使得大批快速合成彩色影像成為可能。自2000年起，國會圖書館開始計劃把所有來自普羅庫丁-戈爾斯基的影像資料轉換為數字掃描文件。該館還雇請攝影家華爾特弗蘭克豪瑟爾（Walter Frankhauser）將單色底板合成為彩色影像。他運用了數字套色法合成了122張圖像，據他反映每一幅圖像他要花費六到七個小時來對齊，清理，矯色。

2004年，國會圖書館又雇用計算機專家布賴塞（Blaise Agüera y Arcas）來開發軟件並自動地將1902張底板的高清晰圖像合成為彩色圖像。他運用了一種算法來補償曝光與所有底板色彩組成之間的差異。隨著國會圖書館將所有底板的高清圖像免費提供給大眾，許多機構或個人根據這些材料自己合成了彩色圖像，而且這些原始素材也成了很多計算機圖像處理實驗室的熱門試驗臺。

數碼合成彩色圖像的步驟，原始素材是1911年，普羅庫丁-戈爾斯基為布哈拉汗國的埃米爾 --- 阿裏姆·罕拍攝的肖像。

從普羅庫丁-戈爾斯基的底板到最後合成彩色數碼圖像的步驟：

1）普羅庫丁-戈爾斯基將一塊3英寸x9英寸的狹長玻璃膠板垂直放置於相機中，他再分別在鏡頭前加裝紅色、綠色、及藍色的濾光鏡對同一場景進行三次連續快速拍攝。

2）從普羅庫丁-戈爾斯基的相機中望去，鏡頭裏顯示的是正在拍攝場景的倒影。

3）在數碼轉化時，原來的三片單色底板水平放置後，從上方用數碼相機在灰度模式下進行掃描。圖像編輯軟件在把整片底板的掃描結果由負色轉化為本色，並將倒影轉為正常朝向影像。

4）整張底板的影像經縮減後成為8位碼的灰度模式。放大後，影像中的每一部分都要從明暗反差，色彩分離程度，膠體的損失程度，以及其它會影響最後合成圖像質量的細節等方面進行檢查。

5）全部三張掃描影像重疊對齊，邊緣未能重疊的單色模糊部分須予以切除。

6）每一組經對齊並切邊的三色底板影像組成了一個有三個層次的電子文件，每一層都要標明該層的顏色，最後的合成圖像就由這一電子文件生成。

7）在灰度模式下，紅（R）、藍（B）、綠（G）三層經對齊重疊後就形成"RGB"合成色彩，此一步驟是最困難的一步。

8）RGB（紅綠藍）色彩合成影像再進行一次切邊，把所有三層共享部分外的區域切除。

9）經切邊後的彩色合成圖像須進行整體調節以獲得適當的反差，恰當的明亮與陰影細節，以及優化的色彩平衡。

10）對合成彩色圖像某些具體的，局部的區域進行微調，以便減輕普羅庫丁-戈爾斯基原本的玻璃底板上曝光過度或不足、沖印、膠體老化帶來的缺陷。

11）合成完的彩色圖像還要經過再潤色修描，以便減輕存放期間的老化與故障帶來的缺陷。

普羅庫丁-戈爾斯基的采風紀錄旅程

中亞地區 --- 1906～1911年間，普羅庫丁-戈爾斯基多次前往中亞地區，在撒馬爾罕、布哈拉、及饑餓草原等地記錄了突厥斯坦和阿富汗斯坦，即如今的哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦。

1907年元旦（這是俄國采用的凱撒歷法，換成格利高裏公歷應該是1月14日），在位於天山的薩留克廷礦山頂上觀察全日食。

布哈拉汗國的埃米爾

布哈拉汗國的埃米爾阿裏姆罕神情嚴肅地留影。這張照片攝於1911年，他剛繼位不久。隋唐時期，布哈拉屬於西域的"昭武九姓"中的安國，即"安息國"，與中原地區來往很頻繁。在普信伊斯蘭教的中亞地區，身為一個自治城邦的統治者，埃米爾如同絕對君主一樣，對他治下的汗國的內部事務有著獨斷專行的權力，盡管自十九世紀中葉起，布哈拉已經淪為受沙俄帝國控制的一個保護國。隨著蘇聯勢力在1920年進占布哈拉，這位埃米爾只得逃亡阿富汗，直至1944年去世。

布哈拉汗國的內政部長

當時在街頭抽水煙的典型煙鬼

布哈拉的監獄，1906-1907

五名囚犯從一個辛旦 - 即中亞傳統的監獄向外張望。這種監獄其實就是地上挖出的坑，其上再蓋以低矮的建築結構。手持俄制步槍及刺刀的看守立於一旁，他的制服與靴子也是俄式的。

撒馬爾罕是世界上歷史最悠久的，有人持續聚居的城市之一。創建於公元前700年，亞歷山大大帝在公元前329年曾攻占過它。唐朝時，它是"昭武九姓"中的康國，當時有大量康國人旅居中原，其中最有名的，莫過於"安史之亂"的罪魁禍首安樂山、史思明兩人，他們都是康國人的後裔。1370年，也就是明朝洪武年間，帖木爾汗國定都於此。1868年，俄軍上校阿波拉莫夫（Abramov）率軍攻陷城堡，撒馬爾罕自此落入沙俄��國統治。

夕陽之下的夏伊信德陵園，1912年

撒馬爾罕傍晚的夏伊信德（Shah-i Zindeh，波斯語原義是"在世之王"）陵園，遠處的帕米爾群山為它提供了一幅壯觀的背景。這裏埋葬著中世紀中亞地區最偉大的統治者帖木爾的家眷，以及該王朝的軍事行動宗教領袖。

只見賣瓜老王，卻不見吃瓜群眾。中亞地區和新疆一樣，因為日照時間長，晝夜溫差大，是以盛產瓜果。

一位城裏薩特老人（薩特 Sart，是相對於遊牧人，當地對城鎮定居人的稱呼），1905-1915

這張攝於撒馬爾罕附近的照片中，一位可能是塔吉可族的老漢手持一只剛捕獲的鳥。撒馬爾罕及其周邊地區以民族多元而聞名，包括烏茲別克人、塔吉克人、波斯人、阿拉伯人，還有最近才到的俄羅斯人。

一群猶太男童們及他們的老師

撒馬爾罕作為絲綢之路上的一個歷史悠久的商業、文化、和信仰中心，多方交融下，發展出非常多元化的人口族群。在十九世紀中葉起，撒馬爾罕以及整個西突厥斯坦地區並入沙俄帝國，這種族群多元雜居的情況一直保留至今。

遊牧的吉爾吉斯人，1911年

許多中亞民族，例如吉爾吉斯人、哈薩克人、烏茲別克人在草原上，山谷裏，沙漠中遊牧為生，他們隨著季節逐水草而居。相片中這個穿著鮮艷的傳統民族服裝遷徙在哥羅德納伊亞（Golodnaia 即饑餓）草原上，大概位於如今的烏茲別克斯坦與哈薩克斯坦。

盛裝的烏茲別克婦人

在這張照片裏，普羅庫丁-戈爾斯基拍攝到了一位烏茲別克婦人的傳統服裝，首飾，及發型，她站在鋪於圓頂帳篷門口，��飾精美的地毯上。這種可以拆卸攜帶圓頂帳篷是中亞遊牧民族普遍使用的居所。自十九世紀中葉征服突厥斯坦後，俄國政府對遊牧民族施以重重壓力以迫使他們放棄這張生活方式，轉而永久定居在村、鎮和城市裏。

馬林斯基水道 --- 1909年夏天，普羅庫丁-戈爾斯基由西向東沿著馬林斯基水道拍攝記錄，以紀念該水道開始興建200周年。馬林斯基水道又名伏爾加-波羅的海運河，當年彼得大帝為了將伏爾加水系及其支流範圍內的俄國腹地與波羅的海相連接而修建。

聖彼得堡東四十哩，拉多加湖邊，Shlisselburg小鎮附近彼得一世運河上的木排。

84歲的平赫斯·卡林斯基是位有66年役齡的老兵，他如今是Chernigov泄洪閘的管理員。

可以看出因為波浪不斷起伏，導致前後三次曝光時，單色底片上水波位置發生錯移，結果最後的合成彩色照片中水面出現色差。

Kirillov鎮附近，沿著Sheksna河畔的鄉村地區農家少女。

位於俄國歐洲部分北部的白湖附近，一群俄羅斯兒童背對著教堂和鐘樓倚山坡而坐。攝於1909年

下船上岸處附近的幹草田地，攝於1909年

在水上討生活，是真正的"靠天吃飯"，命運無常。所以這處水邊的祈禱亭寄托著水上人家對自然的敬畏，有些類似於中國東南沿海的媽祖崇拜。

攝於1909年的一幅初秋景象，一群農民在收割幹草之余短暫休息吃飯。雖然不知拍攝的具體地點，很可能是歐俄部分的中北部車瑞坡維茨（Cherepovets）。

人工河道當然不能挖了就了事，還須時常維護。圖中這艘挖掘及采石船（斯維爾斯卡婭2號）的任務就是對馬林斯基水道的航道疏浚並拓深。1909年

為了配合普羅庫丁-戈爾斯基團隊對馬林斯基水道的采風考察紀錄，帝國交通運輸部專門提供了一艘蒸汽船"謝克斯納號"。這是船員們的合影。

高加索及黑海地區 --- 普羅庫丁-戈爾斯基前往高加索地區完成了對包括黑海沿岸，以及附近Artvin和第比利斯的一系列考察。如今這些地方分別處於土耳其、格魯吉亞、俄國、及阿塞拜疆。

從聖大衛教堂的高地上俯瞰格魯吉亞的首都第比利斯。1904-1912

這張全景照片展現了坐落在高加索群山環繞谷地裏的第菲利斯城。它如今叫第比利斯，是獨立的格魯吉亞共和國首都。在1910年左右，拍攝這張照片時，此城聚居了來自各國的居民，包括格魯吉亞人、亞美尼亞人，俄羅斯人、波斯人、波蘭人，韃撻人，以及猶太人。

在礦泉旁度假，衣著講究的一家人

瓶裝的礦泉水正在裝車，看來這行業的歷史蠻悠久的。

利堪尼宮（Likani）

這座位於格魯吉亞博爾卓米（Borjomi）的豪宅原本是俄國羅曼諾夫皇室尼古拉斯·米哈羅維奇大公的夏宮，如今是格魯吉亞共和國的總統官邸。

說起這位大公，不由得讓人感嘆人生的不可測。尼古拉斯·米哈羅維奇是末代沙皇尼古拉二世的堂叔，這位大公是羅曼諾夫皇室裏少有的持自由政見的成員，也因此在保守的皇室圈子裏不太受待見。不過他誌趣不在宮廷權鬥，而是專心研究歷史，尤其專精於拿破侖戰爭時期的法俄關系，還撰寫了多本專著。他是法蘭西學術院的院士，也是柏林大學的榮譽博士，還擔任俄羅斯帝國歷史學會和地理學會的會長，是一位典型的學者皇族。他因為政見而被放逐到鄉間的莊園，俄國革命發生後，他得以獲得自由並返回聖彼得堡，只是他對當時的政治風向毫無知覺，無視力量越來越強的布爾什維克，還若無其事地繼續住在聖彼得堡。等到布爾什維克徹底掌權後，想跑都跑不了，所有羅曼諾夫皇室成員必須去秘密警察契卡那裏登記，並限制自由，後來他們都被送往內陸的沃洛格達。期間他在國外的親友全力設法營救，甚至輾轉托到新政權的文學標桿作家高爾基，高爾基前往列寧處為尼古拉斯求命，拿到了一張列寧的手條。等到高爾基趕到聖彼得堡，剛下火車，在站臺上的報攤拿起一份報紙，頭版上寫著：羅曼諾夫皇室成員全部被槍決。在聖彼得於聖保羅城堡外的死刑現場，他與弟弟喬治米哈羅維奇大公及堂兄弟季米特裏與保羅兩位大公一起遇害，重病中的保羅甚至是躺在擔架上被槍決。看來辨別政治氣候風向大概屬於情商的範疇，與智商無關，所謂千金難買早知道。

恰克維（Chakvi），一條栽滿風車棕櫚樹的谷地。

一般人很難將俄國與亞熱帶風情的棕櫚樹聯想起來。但位於高加索山脈以南，黑海東岸的外高加索地區，北面有雄山擋住冷空氣，西面又受海洋的溫潤，是當時沙俄帝國境內少有的亞熱帶地區。也因此成了俄國上層��會的度假勝地。

一群希臘裔的采茶女工，攝於恰卡瓦（Chakva），1905～1915年

經普羅庫丁-戈爾斯基辨認後，發現這些女工都是希臘裔。在當時沙俄帝國的南部，黑海東岸的地區，包括如今的烏克蘭，摩爾多瓦，格魯吉亞分布著相當多的希臘裔少數民族，他們中有的家族歷史可以追溯到拜占庭帝國時期甚至更早的古典希臘時代，因為這裏曾經受拜占庭的東羅馬帝國統治，而且古希臘時代黑海沿岸地區深受希臘文化的影響。

恰克瓦的一座茶莊，來自中國的種茶大師周勞章，攝於1905～1915年

在巴圖米（Batumi）城北的小鎮恰克瓦的一座茶園與茶場裏，中國工頭站在栽種成功的茶樹與新插的植株之間留影。在如今格魯吉亞的黑海沿岸地區，當地的亞熱帶氣候非常有利於茶樹生長。這位周姓工頭胸前還別著俄國政府頒發的勛章。其實歷史上中國對外的茶葉貿易中，主要是由東南沿海及華南的港口出口到歐美，但還有一部分來自兩湖及四川地區的茶葉則是經由蒙古、河西走廊、新疆等地出口到俄國。茶葉在中俄兩國貿易中占據大宗，沙俄帝國還在漢口開辟租界，其最大的產業就是磚茶加工。而引發辛亥革命的武昌起義，也是因為革命黨人在俄租界制炸彈不慎爆炸，花名冊被搜出而不得不提前爆發。

從小村莊斯維特（Svet）看到的阿特溫（Artvin）全景，1904。巴圖米以南55公裏處的阿特溫小城緊鄰楚拉河，如今這裏屬於土耳其。

穿著傳統服裝的亞美尼亞婦人

一百年前阿特溫是在亞美尼亞境內，但如今屬於土耳其的一部分。照片中這位亞美尼亞婦人的穿著就表明了她是基督教徒。公元301年，亞美尼亞於世界上首次將基督教定位國教，該國以文學和建築聞名。

鹽峽（Saltinskoe），位於達吉斯坦崎嶇的高加索山中

達吉斯坦人物，1904-1905年

達吉斯坦在土耳其語裏是"山地"的意思，境內居住著許多民族。照片中是一位遜尼派穆斯林男子，穿戴著傳統服裝及帽子，腰挎一把入鞘的匕首。

格拉佛夫卡村裏的移民家庭，1907-1915

高加索山以南，裏海以西的姆幹平原上，俄羅斯裔的移民建立一座小型聚居點格拉佛夫卡（Grafovka），該地緊鄰與波斯的邊境。向沙俄帝國非歐洲部分的疆域，尤其是邊疆地區遷徙俄羅斯裔移民，即俄國版的"移民實邊"，向來為俄國政府所鼓勵。這也是西伯利亞、遠東地區、及高加索地區大部分俄羅斯人的來源。

從提維爾裏神父的房間裏看到的諾維阿方修道院（Novi Afon）及黑海海岸全景。

在卡羅利茨哈裏（Karolitskhali）河邊，攝於1905～1915年間

普羅庫丁-戈爾斯基在一條山溪旁留影，據認，這條溪流是黑海東岸，發源於高加索山區的卡羅利茨哈裏河（Karolitskhali）。

1812年法俄戰爭時期拿破侖戰役所涉及的地區 --- 1911～1912年，普羅庫丁-戈爾斯基沿著自莫斯科以西的莫紮伊斯克（Mozhaisk）開始，終於馬羅-拉羅斯拉維茨的環形路線進行考察。

德文斯克（Dvinsk）的羅馬天主教堂，1910

維特別斯克（Vitebsk）城局部及西德文那河（Dvina）。此城是由中歐地區從波羅的海沿岸前往聖彼得堡必經的一個重要據點。

波洛迪諾（Borodino）的高爾基村附近，科羅齊河（Koloch）陡峭的河岸。

波洛迪諾是拿破侖進軍莫斯科前的最後一處要地，雙方估計有二十五萬人馬於此進行了一場慘烈的戰役，傷亡至少達七萬多人。照片中的這片田地就是以前的戰場。托爾斯泰在《戰爭與和平》中描述的最激烈的場面就發生在這裏。如今只剩下無垠的田野，頗有"九裏山下古戰場，牧童拾得舊刀槍"的意境。

從聖母升天大教堂的鐘樓頂上俯瞰斯摩棱斯克北半城，1912年

斯摩棱斯克坐落於第聶伯河畔。這座四面圍著城墻的古城在歷史上遭遇數次摧毀。拿破侖和希特勒侵略俄國時，它都正處於他們的入侵道路上。這張照片顯示了1941年斯摩棱斯克戰役之前的城市景貌，那場戰役後，此城百分之九十三都給徹底摧毀了。那些歷史悠久的名勝就此永遠消失了。

從西南方遠眺聖尼古拉斯大教堂，1911年

莫斯科以西，莫紮伊斯克（Mozhaisk）那些外表普通的民宅建築之間，一條土路通向了色彩鮮艷，建於1802 - 1814年間的聖尼古拉斯大教堂。

特維爾察（Tvertsa）河右岸隔河遠望基督復活女修道院，攝於1910年，托兒佐克鎮（Torzhok）。托兒佐克是俄羅斯特維爾州的一個鎮，以民間傳統的金線刺繡而聞名。

烏拉爾山區及烏拉爾工業區 --- 1910年，普羅庫丁-戈爾斯基兩次前赴烏拉爾工業區采風。第一次他從佩爾姆（Perm）出發，先往東南方向，然後西折，止於米尼亞（Minyar）。第二次他從米尼亞朝東北向，一路到��爾丁（Cherdyn）。

薩京斯基工廠的煉鐵高爐，1910年

工藝鑄造的翻砂工序

創建於1747年的卡斯裏鐵工廠，它坐落於烏拉爾工業區的中心葉卡捷琳堡（Ekaterinburg）於車裏亞賓斯克（Cheliabinsk）之間鐵礦蘊藏豐富的地區。該廠以精良的鑄鐵產品及手藝高超的鑄造匠人而聞名。在此照片拍攝時，人數達三千多之眾。

科爾切旦斯科耶（Kolchedanskoye）村，1912年

葉卡捷琳堡東南方的烏拉爾山區，一條土路越過一座石橋，通向科爾切旦（Kolchedan）小鎮。在1673年建立時它還只是個邊防木寨，到1912年拍攝這張照片時，該鎮已經發展成了一個砂巖開采及加工中心，鎮上還有兩座規模不小的石砌教堂，包括了一座帶附屬學校的女修道院。

三代人

位於烏拉爾山區裏的工業城鎮茲拉圖斯特（Zlatoust）內，卡爾甘諾夫與他的兒子及孫女祖孫三代一起合影。其中兒子與孫女都在茲拉圖斯特兵工廠工作。照片中卡爾甘諾夫還穿著傳統的俄羅斯服裝並留起大胡子，而其兒孫更趨向西方的現代穿著與發式打扮。

架於石砌橋墩上，在佩爾姆（Perm）附近跨越卡馬河（Kama）的西伯利亞鐵路大橋。

泛西伯利亞大鐵路的建設者們在興建該條從俄國的歐洲部分到太平洋沿岸，長達6000多英裏的線路時，這條河流只是只是他們面臨的自然障礙之一。

佩爾姆市內烏拉爾地區鐵路管理總部，1909年

佩爾姆市內的夏季交易所，1909

西姆斯卡亞小站（Simskaya）附近的路邊一景，1910年

幹草貯存的方法，攝於瓦伊亞卓瓦伊亞小站，1910年

緊鄰西伯利亞大鐵路的瓦伊亞卓瓦伊亞（Vyazovaya），原木搭建的幹草及糧食倉庫。後方背景是茂密的松樹林。照片中可以看到，因為取暖生火或炊煙升起，導致三色底板上影像錯位，所以出現了紅、綠、藍三色煙霧的幻像。

瓦伊亞卓瓦伊亞（Vyazovaya）小站外的鐵路彎道。

西姆斯基紮沃德（Simskii Zavod）附近的山丘

烏拉爾山區及西西伯利亞的水路考察 --- 1912年，普羅庫丁-戈爾斯基在西西伯利亞沿堪姆斯考-托布爾斯基（Kamsko-Tobolskii）水路溯流而上，從Perm城外穿過葉卡捷琳堡周邊，再向東北一直到托布爾斯克（Tobolsk）。

秋明（Tyumen）市內的圖拉河，右岸是三一修道院

秋明是俄羅斯在西伯利亞的第一個移民城市，該城於1586年，作為沙俄東擴的一個重要軍事據點而建立。也是西伯利亞最古老的城市，也是烏拉爾山以東最重要的工業與經濟中心。因為地處數條商路的交匯點，又有便捷的水路，秋明很快從一個小軍事據點發展成為大型工商城市。市中心的老秋明城區還保留著許多貫穿該市歷史的建築。

北面的耶穌變容大教堂的鐘樓頂上俯瞰托布爾斯克（Tobolsk）。

自其於1587年建城到1800年代後期，托布爾斯克是西伯利亞最大而且最重要的城市。數世紀以來，托布爾斯克擔任俄國在西伯利亞統治的軍事、行政、及政治中心。這張全景照片的前方是伊爾泰什河（Irtysh），然後自市中心以遠則是寬廣而平坦的西伯利亞大平原。

久拉特庫爾（Zyuratkul）湖畔的漁人。

寂靜的西姆河畔

伊塞特河邊的老翁獨釣

靜靜的薩特卡小河（Satka）。

托卡熱夫卡村（Torkorevka）旁的臨河峭壁。

米尼亞爾（Minyar）附近的西姆河谷。

烏法（Ufa）舊城區全景，前景的奧倫伯格木浮橋上車來人往。由於三色攝影曝光時間相對較長，故而橋上的車看不到影像，只有一塊塊的洋紅色，靛藍色，與黃色的斑點。

自高爾尼（Gornyi）區長的官邸望去對岸的葉卡捷琳堡水邊美景。

阿莎-巴拉肖夫斯基（Asha-Balashovskii）小站附近的西姆河邊。攝於阿莎村，1910年

在楚索瓦亞河（Chusovaya）邊的過夜營地

照片中是普羅庫丁-戈爾斯基與他的攝影團隊在營地過夜。營地臨近歐亞分水嶺烏拉爾山西側的楚索瓦亞河邊。

伏爾加河上遊地區，從源頭到卡利亞辛（Kalyazin）--- 1910年，普羅庫丁-戈爾斯基乘坐一艘由帝國交通部提供並操作運行的蒸汽船考察了自伏爾加河源頭至卡裏亞辛的河段。第二階段他繼續在卡辛到馬卡熱夫之間的伏爾加河地區進行考察。第三階段（1911年）考察的是伏爾加河上遊，雅羅斯拉夫（Yaroslavl）、弗拉基米爾（Vladimir）、考斯特羅馬（Kostroma）、羅斯托夫維兒勒基（Rostov Velikii）等支流間的流域。

彭諾湖（Peno）附近，西德文納河的源頭。1910年

從斯維爾特利察（Svetlitsa）看到的修道院

坐落於塞裏格湖（Seliger）中斯陶羅伯尼亞（Stolobnyi）島上的聖尼爾修道院，它的經歷正好可以說明俄國東正教會的命運。1528年，聖尼爾於此建起了一座小修道院。到1600年代早期，他的信徒們將其建成帝國境內最大，最富有的一座修道院。到1927年，蘇維埃執政後，修道院被迫關閉，而這些場地建築曾被用於各種用途，包括集中營與孤兒院。1990年，全部房產又歸還給了俄國東正教會。

位於戈羅夫（Grove）的耶穌復活大教堂，1910年

傳說，商人基裏爾伊薩科夫（Kiril Isakov）在從英國運來的一批染料中發現了一小桶黃金。他隨即寫了封信寄往倫敦的公司，對這批意外之財估了價。對方如此回信道：用這批黃金做善事吧。因此在1652年，基裏爾伊薩科夫就建起了這座漂亮的教堂。

弗拉迪卡夫卡茲（Vladikavkaz）城中的大清真寺。

位於羅斯托夫維裏基（Rostov Velikii）城堡裏的基督復活大教堂，1911

伏爾加河畔的特維爾城（Tver）

祖貝措夫鎮（Zubtsov）及其旁繞流而過的伏爾加河。

伏爾加河緩緩流經托爾卓克鎮（Torzhok）

從鮑裏斯和格萊布雙聖大教堂看到伏爾加河沿岸的斯塔瑞察（Staritsa）鎮

奧卡河及蘇茲達爾 --- 1912年，普羅庫丁-戈爾斯基在莫斯科以南的奧卡河上沿流自戴德諾沃（Dednovo）考察到蘇茲達爾（Sudal）。

亞歷山德羅夫市（Aleksandrov）內的三一修道院全景，1911年

鐵路、弗拉基米爾小城（Vladimir）、克裏亞茲馬河（Kliazma），以及遠處的水草豐美之地，1911年

卡門卡河（Kamenka）畔的蘇茲達爾（Suzdal）景色。

莫斯科東南，臨近德丁諾沃（Dedinovo）小鎮，在準備為跨越奧卡河的水壩基礎澆築水泥混凝土的間隙中，工人們與監工一起合影。

奧卡河上的鋸木廠

摩爾曼斯克鐵路 --- 1915年，普羅庫丁-戈爾斯基考察紀錄了摩爾曼斯克鐵路系統，從羅德伊諾伊坡勒往北直到克姆（Kem）。

摩爾曼斯克鐵路上，在彼得羅紮沃茲克附近乘坐一輛手搖軌道車，1915-1916年

在彼得羅紮沃茲克（Petrozavodsk）附近，奧涅加湖邊的這段摩爾曼斯克鐵路上，普羅庫丁-戈爾斯基與一位鐵路官員乘坐一輛手搖軌道車上，動手推搖的是三名奧地利戰俘。

摩爾曼斯克鐵路建設的工程與管理團隊，1916年

一戰時，被俄軍俘虜的奧匈帝國戰俘的營地，1915年

在一次大戰初期，普羅庫丁-戈爾斯基拍攝了一群來自奧匈帝國的戰俘。這些人大概是波蘭人、烏克蘭人、以及其它斯拉夫民族成員。這張照片之所以沒有像其它內容涉及政治敏感的相片那樣被沒收，可能是表面上，它的題材內容不那麽明顯。

從陸地上看向索羅維茨基（Solovetskii）修道院，1915年

位於白海中的一個島上，建於十五世紀早期的索羅維茨基修道院，是數百年來俄國最重要的修道院及文化機構。修道院的部分毀於早期的蘇聯，這裏成了古拉格系統的第一座重要集中營。蘇聯崩潰後它又重歸為東正教會的修道院。

漁村一角，1916

基瓦齊（Kivach）瀑布邊，1915年

普羅庫丁-戈爾斯基在基瓦齊瀑布邊的自拍像。移動物在三色攝影中通常會引起"幻影"，因此他開始以快速流動的水流進行攝影實驗，結果出奇的好。

其它類型 --- 除了在各地采訪紀錄外，普羅庫丁-戈爾斯基��拍攝了一些其它題材的照片，有人物肖像，工業設施，花草樹木等。

普羅庫丁-戈爾斯基在瑞士參加國際學術會議時，所拍攝的盧加諾湖美景。

書房裏的婦人肖像，攝於1904-1905年間

普羅庫丁-戈爾斯基的大部分照片都是在自然背景中取景，但這一幅拍攝於影室內的照片，是他作品集裏難得的例外。

倚門而立的貴婦人。

裝置在摩爾加布河上的水電站的發電大廳裏，原產於奧匈帝國布達佩斯的大型整流器。1906 – 1911

棉紡廠的車間

裝了施密特（Schmidt）鍋爐的復合蒸汽機車頭，後面背景處的車廂就是就是普羅庫丁-戈爾斯基一路采風紀錄旅程中照相工作室與生活場所。

盛開的紫羅蘭

瓶中花

野地裏的罌粟花

猞貍標本，來自車爾丁（Cherdyn）阿林（A·P·Alin）先生的收藏。這是普羅庫丁-戈爾斯基作品中及罕見的以動物為主題的照片，盡管只是動物標本。

整篇文章的篇幅確實太長，但有些圖片太美，有些則是內容獨特，還有一些則是深具時代特色，總之三個字：舍不得。所以隨著圖片一張張地挑出，文章也一段段地加長。但這次的素材的確特別，因為在數碼攝影技術日新月異的今天，用物理和化學手段進行彩色攝影已經日趨式微。柯達公司已經宣布物理方式的黑白攝影已經是歷史性的過程了（historic process），也就是柯達將不再生產黑白膠卷並提供相應的化學沖印服務了。以後攝影愛好者想要做實體的黑白攝影，就須自己從頭做起，包括配比藥水，暗房沖洗。彩色的實體攝影看來也將步之後塵，而且不同於黑白攝影，個人愛好者可以在自家設置暗室，彩色攝影需要一整套的相關工業體系配合，一旦淘汰，舊一去不復返了。也許一些面向小眾市場的廠家還會提供這方面的產品及服務，不過那代價與成本就另說了。

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ibestiz-blog · 5 years ago

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西藏丨歷歷萬鄉，在西藏遇見（山南、日喀則篇）

DAY 6 林芝-山南林芝-雅江河谷-羊卓雍措【宿浪卡子羊湖極地客棧】旅行最吸引人的莫過於未知的驚喜伴隨著惡魔般的雞鳴聲的響起，天亮了！旁邊操練的聲音打破了清晨的寧靜。新的一天旅程又開始了，今天是向著羊卓雍措出發。

沿林拉公路向羊卓雍措駛去沿林拉公路向前行駛，一路會經過高山、荒原、雅江河谷。在快到達4998米的山頂時，一群努力的騎行者也氣喘籲籲地即將登頂，被他們頑強的精神所打動，忍不住一個個地為他們加油打氣。

在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的瑪尼堆，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望

驚喜總是在一個180度轉彎後出現，眼前突然出現一汪高原湖水：美到窒息的湖泊就在眼前，湖面的顏色竟然遠遠藍過藍天，這是我們從未見過的景象。毫不誇張地說，我朋友看到此景激動得缺氧了！站在海拔4998米的高原之上，俯瞰這藍得不像樣的羊卓雍措，那種似藍寶石般的深藍，天空都成了羊卓雍措的鏡子。

雖然山頂風大得想退縮，但眼前的美景讓我們忍不住駐足觀看，紛紛拿出手機記錄下這美麗的片刻。

從觀景臺離開後有一段很長的沿湖公路，在此停車駐足，或徒步至湖邊，或露營湖旁，這都是感受羊卓雍措的最好方式。

慶幸今天定的住宿就在羊卓雍措湖邊，可以盡情地去感受聖湖的魅力。

浪卡子羊湖極地客棧湖景房景色羊卓雍措之所以被稱為“聖湖”，據說主要原因是它能幫助人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。 “天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”這都是對羊卓雍措最好的讚美。羊卓雍措湖岸曲折��蜒，湖內波光粼粼，不同時刻陽光的照射，湖面會顯現出不同層次、極其豐富的藍色。

不覺間太陽西斜，到了金色夕陽最照耀的時刻。山的背後是火紅的太陽，眼前是藍色的波浪在蕩漾，在此美景下就餐食欲都變得更好了。

臨時想起能在湖邊拍星空，可是準備好東西後看星象才發現原來今天是滿月！雖然肉眼看得到滿天繁星，但用相機記錄時卻未能如實展現。最終這美麗的時刻只能永遠存在我的腦海裡，不能與大家分享了。

說實話，夜幕下的羊卓雍措，神秘得讓人害怕，安靜得只聽到湖水拍打岸邊石頭的聲音，讓我總覺得後面有人。一種自己嚇自己的害怕，讓我決定還是回屋了。

日喀則 Kharola glacier 卡若拉冰川海拔5560m DAY 7 山南-日喀則羊湖雍措-卡若拉冰川-江孜宗山英雄紀念碑【宿日喀則喬日精品酒店】在旅行中如果說我有必定要做的事情，那就是看日出和日落。在西藏也想要盡可能親自迎接太陽的升起和護送太陽的落下。可是行程的臨時性，總是不能在日出日落前選好絕佳位置觀看。這一次，在羊卓雍措旁終於有機會看日出了！ 6:00左右，天邊剛剛泛起一絲亮光，被早就調好的鬧鐘⏰驚醒，來不及洗漱打扮，穿好衣服就匆匆出門往湖邊走。由於太急促，到湖邊才發現忘帶相機電池（簡直被自己蠢哭）又緊趕慢趕地沖回去拿電池。說實話，在高原跑步是一件超累的事，可是這時來不及顧及任何，跑著回房間拿東西，等再次趕往時，才發現自己可能太急了，有點不適。但一切被等待日出的興奮給掩蓋了。

不知不覺天空明亮起來，羊卓雍措在灰暗中漸漸醒來，但等了半小時還是看不到太陽的身影。這時，才反應過來，方位估計錯誤，太陽還是被東邊的山擋住了，看不到日出。不免有些許失落，可是看看旁邊還有一對情侶也和我一樣，心裡平衡多了。

一大早起來，明顯把一天變長了。可睡眠不足的我，迷迷糊糊吃完早餐又出發了。明明是昨天看過的地方，早上一看完全就像另一個地方，和昨天傍晚又是不同的模樣。

用著和走路時不同的速度穿過西藏，兩邊移動著山南的風光，為了不錯過身邊滑過的風景，我們都忙著轉頭張望。在路上看到後山的巖壁上畫了很多白色的梯子，傳說家裡人去世，能順著梯子升天。救下一條生命就是搭建了一條梯子。途中經過卡若拉冰川，常常在路邊就能從不同角度遠遠看到冰川的輪廓。但由於是夏季，部分冰雪都已融化，還有少量的未消融，在藍天下，白與藍的融合，呈現出另一種風景。

下午四點半左右到達江孜，在雲層之間陽光斜斜地被切碎劃破城市，在光照耀下的宗山古城，古老的英雄們不失威嚴，環抱著我們。用自己的眼睛去看老舊的建築們聚在一起，造就出奧妙的色彩組合。這是偉大的畫家傾註心血混合色彩，短時間內塗上去後無法顯示出的顏色，必須是被陽光褪色，被狂風風化後，才能誕生的時間的顏色，歲月的覆蓋成就著這裡的色彩，好似包含著屬於自己的故事。

很可惜時間不夠，不能好好停下來欣賞江孜的美，只能通過電影《紅河谷》進一步了解江孜。《紅河谷》是根據歷史1904年抗英戰役拍攝的，在影片中你可以和歷史有最近的接觸。

日喀則 Tashilhunpo Monast 紮什倫佈寺海拔3874m DAY 8 日喀則-納木錯紮什倫佈寺【宿當雄聖湖旅遊賓館（不推薦）】旅行中最難忘的不是路上的風景，而是一路上認識的人。一大早吃過早餐，我們便前往紮什倫佈寺。在外面看就已經被它的金碧輝煌��雄偉壯觀所震撼。進入寺內，恰巧遇到一位當地藏民帶外國遊客遊覽，他一口流利的英語介紹著紮什倫佈寺的歷史，深深地吸引了我們。我們就此跟隨著他們的腳步，聽著英語解說，遊覽起來。

在白塔四周都是轉塔祈福的藏民，在這裡即使不是信徒也會被強大的信仰磁場所吸引。

“磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一

磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統一

“磕長頭”為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始

印象最深的還是在紮什倫佈寺的神奇經歷。參觀完寺廟，竟然在這裡還拜了一位活佛為師傅。師傅是洛絨牧場上寺廟裡的一位活佛，正值薩嘎達瓦節來西藏這邊修行。前幾天還在大理洱海邊放生，覺得和我們有緣分就收我們為徒了。還分別給我們三個取了名字：分別是洛絨卓瑪、洛絨紮西、洛絨彭措。臨行前還用佛珠為我們摸頂加持，旁邊的藏民看到師傅拿著佛珠碰我們的頭，也紛紛過來，探出頭接受師傅的祝福。註：在藏族傳統文化裡，只有活佛或高僧才有資格去撫摸別人的頭。因此得到活佛的摸頂對於藏族廣大信眾來說是莫大的祝福。摸頂是佛教裡普度眾生的方��法門。高僧大德或上師會用經書、經幡、法器、用具等物，或用頭、手等身體部位去觸碰對方的頭。和師傅聊了幾句，得知師傅還需在這留上幾天，之後會前往拉薩。由於行程的不同，我們告別師傅後又繼續前行了。

遇到的師傅——洛絨登巴，長青春科爾寺住持（活佛）從紮實倫佈寺出來，我們就往納木錯方向前行了。之前走的都是新修好的柏油路，道路平坦，行車安全，原以為現在西藏的道路都是如此。然而為了節省時間，從日喀則到羊八井我們選擇了正在修路的304省道。

一路上坑坑窪窪，塵土飛揚，似乎巨石泥流隨時都能傾瀉而下，路上只能緩慢行駛。車行走在蜿蜒曲折的道路上，越走越高，仿佛行走在雲端，和遠處的山頂齊平。到達頂端，突然眼前出現一座終年不化的雪山️，忍不住驚嘆：大自然的魅力無窮盡。

從高處往下望，道路的右側是連綿起伏的山峰，兩山之間夾著一條蜿蜒的河流。在高原空氣稀薄，土地貧瘠，如此艱苦的環境下，唯有河流兩側能長出草來，其餘都是荒漠，黃色的沙夾雜著石頭。此時眼前仿佛就是一個調色盤，大片的褐色，只有稀稀疏疏的植被，唯有低窪處才顯現出深綠色，由深變淺。

翻過一座座高山，終於從高海拔轉為低海拔，道路也變得筆直寬闊起來，開起車也輕松得多，眼前的景色也變得漂亮起來。提醒：注意安全，記得開車時候一定要沿著公路走，出了公路是無人區，不要抄近路，不然會迷路。還有在西藏高��地圖不準，最好用谷歌地圖或多個地圖作為參考。在這人煙稀少的路上，我們還偶遇到了3位搭車的藏民。由於交通的閉塞，他們出行沒有公共交通工具，只能靠走路。遇到路上經過的汽車，會停下來想搭車，今天正好就遇到了我們。搭車的藏民不太會漢語，所以我們也只能和他們簡單地聊聊要去哪，在哪下。對於年紀大的，我們說話全靠比手畫腳。

路上遇到搭車的藏民，還有一位老奶奶，由於語言不通，溝通起來比較困難，最後也沒能留影坐車太久，找了個空地休息，正好旁邊有戶人家，家裡的女主人應該是看到我們也抱著小孩出來了。不知怎麼的就和朋友聊起天來。朋友還拿出我們路上準備的零食分給小孩，他們倒也不拒絕，滿臉天真，笑著就收下了。拿出手機拍照，他們也是很配合地和我們自拍。

朋友送給藏族小朋友星球杯，小孩子笑得很開心

我們拿出手機說拍照，就都很自然地過來和我們合影簡單活動了下，我們又繼續前行，前方正好遇到在鋪柏油路，灑水車擋住了去路。夾在路中間，想要往回走，可那樣前面所有的路程都白費了，我們只好在車裡靜靜等待通行。閑來無聊就掏出手機看電影，用藍牙音響連接著手機外放出聲音，有種在電影院的即視感。

無聊地等待，信號也不好，只能拿出手機看提前下好的��影《七十七天》

剛鋪好的柏油路溫度真的好高，灑水車撒著水，立馬就蒸發成了水蒸氣停留了一個半多小時，路還沒通，卻等來了過山雨。雨說下就下，溫度瞬間降低，沒下多久，兩山之間驚現彩虹，又給我們了一個大驚喜。

這就是在旅途中的意義：計劃得再好，卻永遠也不知道下一秒會發生什麼。驚喜和意外都在等待著我們。雨後的天空烏雲還沒散去，前方還是烏雲密佈，而烏雲的顏色並不是灰蒙蒙的，而是灰色中又夾雜著一絲蔚藍，很是神奇。夕陽西下，雲又變成了淡金色。而另一邊的天空厚雲漸漸散去，露出一片淡藍色。

天快黑了，我們終於可以繼續往前走了。這裡天黑已是九點多，天色漸晚，原本在道路兩側吃草的牛兒、馬兒也陸陸續續回圈裡了。

到達當雄時已經十一點，已經累得不餓了，洗洗躺在床上立馬就入睡了。

拉薩 Namtso 納木錯海拔4718m DAY 9 納木錯-拉薩【宿拉薩諾頓莊園民宿】山脈、草原、河流、森林，這些場景交錯變換，在城市和戈壁荒灘間不斷轉場，讓我們感受到了第三極的磅礴和包容。今日是西藏的最後一站——西藏三大聖湖之一納木錯。“納木措”為藏語，蒙古語名稱為“騰格裡海”，是“天湖”之意，是古象雄佛法雍仲苯教的第一神湖。在納木錯，可以望見南面終年積雪的念青唐古拉山，北側倚偎著和緩連綿的高原丘陵，廣闊的草原繞湖四周，天湖像一面巨大寶鏡，鑲嵌在藏北的草原上。

在西藏拍犛牛是需要付費的，你也可以用零食來換，所以在路上可以多備點零食送給藏民們納木錯湖水清澈透明，不同的角度看納木錯，從淺藍、深藍、湛藍再到寶石藍，在不同的藍色光暈裡，你才明白納木錯“天湖”之意。

就這樣看著納木錯，一看就能看個半天。由於還要趕回拉薩，在納木錯休息夠了我們就開啟了返程之旅。

拉薩 Lhasa 海拔3650m DAY 10 拉薩-蘭州【宿 7天優品酒店】從拉薩到蘭州，2138公里，24小時20分，一個漫漫長夜再加上一個日出，途徑那曲、格爾木、德令哈、西寧，翻越唐古拉山埡口，沿著青海湖，荒漠、雪山、戈壁、湖泊、草原，一路的美景給這個漫長的火車之行增添了彩色。對於即將離開的風景，我們都一點一滴珍惜地看著。沿途高聳入雲的雪山，狂野奔騰的河流，寬廣秀麗的草原，潔白美麗的帳房，隨風飄揚的經幡，一點點沖擊著我們的視野，也一步步淡出了我們的視野。

火車上看到的錯那湖，蔚藍的湖水突然出現在眼前，很震撼，火車行駛了很久，它還一直伴隨著，湖水面積真的很大

蘭州 Lan Zhou 海拔1520m DAY 11蘭州-昆明甘肅省博物館-黃河-中山橋-正寧路夜市來到蘭州第一件事，就是找家當地有名的店來一碗蘭州牛肉面。原來，在當地，沒有蘭州拉面的叫法，你也找不到起名為“蘭州拉面”的面館，但是你可以在蘭州市的每條街巷裡看到遍地的蘭州牛肉面館。到了才知道，蘭州的牛肉面，只有在外地，才會變成蘭州拉面。來到蘭州，只要是在食客如雲的街頭面館，一般到下午兩三點就賣完不賣了。我們到的時間很尷尬，正好錯過了，找了好久才找到一家正宗的牛肉面館。蘭州牛肉面講究“一清二白三紅四綠五黃”：一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮）。面條按照粗細分，有大寬、薄寬、韭葉、三細、二細、細、毛細、二柱子，你可以選擇要湯或不要湯。

要想更好地了解一座城市，就去博物館了解他們的歷史，了解這座城市的來世今生。飯後我們打了車就往博物館奔赴。

甘肅省博物館，是免費的，需要拿身份證去兌換門票在車上，司機知道我們初來乍到，就和我們滔滔不絕地介紹起來。從蘭州的牛肉面，到全國發行量最大的雜志《讀者》，再到奔騰不絕的黃河，還有百年鐵橋—— 中山橋，一路地向我們介紹著，很快就到了博物館。這是甘肅省最大的博物館，珍藏文物豐富，可以全面了解甘肅和古絲綢之路的歷史文化。二樓絲綢之路展覽是全館精華，鎮館之寶“馬踏飛燕”、中國郵政標志驛使圖畫磚都在這裡。佛教館展示漢、藏、西域不同特色的佛教文化，還有敦煌、天水等地的石窟藝術，也非常精彩。

馬踏飛燕來蘭州一定要到黃河邊，沿著南濱河路，從東到西一路遊，沿途絲綢古道、黃河母親雕塑、中山鐵橋、白塔山公園、水車博覽園等，這都是來到蘭州不能錯過的景致。

蘭州中山橋俗稱“中山鐵橋”，建於公元1907年(清光緒33年)，工程由德國商人承建，材料全部由德國運過來，前後花了三年時間建成，是蘭州歷史最悠久的古橋，也是5464公里黃河上第一座真正意義上的橋梁，有“天下黃河第一橋”之稱。

正寧路夜市是蘭州最有名的小吃街，小吃夜市在鬧市區，整晚燈火通明以牛奶雞蛋醪糟最為有名，來到蘭州不得不嘗。此外，各種牛羊肉、小吃夜市琳瑯滿目、匯聚於此。正寧路是蘭州地道風味的最佳呈現地，也是美食家們最不可錯過的饕餮之處。

歷時11天，從西南出發，一路向西，從雲貴高原到青藏高原，從海拔1900米一步步攀升到5000多米，一路雪山林立、湖泊遍地、牛羊成群；一路寺廟琳瑯、經幡飄揚；一路神秘而禁忌、寬闊而自由，當車子在廣袤的土地上揚起塵土，你才知道，什麼是自由、什麼是希望！此時，西藏在我們面前是“藍天白雲下的連綿雪山、最深的峽谷和最藍的湖泊；是雪山、冰川、草地、荒原、森林、河谷；是毫無保留的陽光、少數民族的微笑和永遠的信仰。” 去西藏前，我想挑戰自我，去了以後，開始懂得敬畏生命與自然。一路上我們在不斷遇見大自然的恩賜的驚喜，如果說遇見是此次旅行的主題，那麼初進西藏卻是無從遇見。 Source Link: 西藏丨歷歷萬鄉，在西藏遇見（山南、日喀則篇） Read the full article

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jyutleijyutdim · 6 years ago

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422 以粵獨嘅視角睇大粵九大世居民族嘅古南越源起

粵族（包括四邑人同蜑家人）：約5580萬（其中廣東4170萬，廣西1505萬。若然加埋約95萬旅居支那人士則有5675萬）。講粵語，以廣州話為基準音。集中分佈喺珠江三角洲流溪河增江潭江流域，西江賀江桂江羅定江潯江鬱江北流江邕江左江右江流域，北江綏江連江流域，大粵中段及西段沿海漠陽江鑒江南流江欽江流域，其餘彌散遍及大粵境內各地。粵語係東亞語系粵平語族裡頭嘅主要語言。現代粵族嘅起源可以追溯到2200年前嘅古典時代，最早期嘅粵族誕生喺秦攻百越至南越帝國立國呢一個時段之內，佢哋係一個以古南越人為基底融合咗古羌秦人同古苗楚人元素嘅新型南越族群。參與形成最早期粵族嘅古南越人群落，顯然嚟自於西江流域嘅蒼梧古國西甌古國雒越古國同北江流域嘅陽禺古國。喺經歷中世紀中前期巨量嘅古南越系俚僚元素尤其係“歸化”俚人摻合之後，粵族最終形成。粵族係大粵境內人口最多嘅世居族群，同時亦係大粵民國嘅主體民族。粵族嘅世居地，位處大粵境內最富庶嘅地帶，二千幾年嚟，植根粵語並以海洋貿易、基塘農業、崇尚歐西、敢於變革為最主要特徵嘅粵族文明一直處喺大粵各原生土著文明嘅最前列，並因而成為大粵文明嘅象徵。喺粵族發展嘅最初期，粵族文明嘅重心喺番禺（古代廣州）一帶，並誕生出使用人數唔算太多嘅最早期嘅粵語（古廣州話）。南越帝國滅亡之後，粵族文明重心隨即西移至西江中遊嘅廣信（古代梧州），現時粵語裡頭歷史最悠久嘅一支：勾漏粵語，就係喺嗰個時候形成，並迅即成為當時粵語嘅主流發音（由於支那漢朝殖民軍對番禺一帶南越帝國遺民嘅屠殺，加上當時政治中心西移同自身流通地域相對狹窄嘅因素，古廣州話喺踏入中世紀之後經已日趨式微，喪失咗喺粵語裡頭嘅一哥地位）。喺中世紀中前期俚人“歸化”嘅高峰時段，呢個重心甚至一度南移到高涼鬱林一帶。不過呢種狀況好快就隨著中世紀中期廣州對外貿易嘅復甦繁盛而改變，南漢帝國定都番禺以及隨後活力十足嘅珠三角經濟體嘅勃興，使到廣州再度成為粵族文明嘅中心，珠三角區域亦從此成為粵族域內最發達富庶最舉足輕重最具文化影響力嘅一噠地方，呢個格局喺粵族文明圈裡頭往後都冇再發生改變。而一度沒落嘅古廣州話，喺搆埋唔少嘅畬哎語新元素之後，喺中世紀中後期變身成全新嘅廣府話（新廣州話），終於，廣州話完成咗重新復興，並憑借著優勢嘅政經影響力再度成為粵語嘅標準方言，盛行至今。受惠於發達嘅經濟同眾多嘅人口、富庶嘅水土同豐饒嘅物產，粵族文明由始至終都係大粵境內最強勢嘅原生土著文明，雖然千百年嚟多番受到嚟自支那漢撈嘅打壓，但係依然生命力頑強，喺奮��抗擊支那殖民之餘更不斷向大粵其他嘅原生土著文明作強勢拓張。

潮族：約1245萬。講潮語，以潮州話為基準音。集中分佈喺大粵東部韓江榕江練江龍江黃岡河沖積平原地帶。潮語係東亞語系閩語族閩南語群裡頭嘅主要語言。現代潮族係由古越人經中世紀中前期“漢化”再揉合少量嘅古畬族元素之後形成嘅，同粵族唔同嘅係，潮族嘅古越底主要嚟自古閩越人而非古南越人。喺依家大粵境內，潮族毫無疑問係除咗粵族之外最具實力嘅一個世居族群。潮族雖然喺人口總量上僅排行大粵第三（成個潮-海陸豐系亦祗有1510萬，遠少於粵-四邑-蜑家系共約5580萬、畬哎系2665萬、壯儂系1815萬，列大粵第四位），不過潮族卻有著驚人嘅種群繁衍力，早婚多生養嘅觀念喺潮族民眾裡頭早已深入骨髓，並似乎已經成為佢哋嘅民族文化標識，多年嚟，潮族育齡婦女嘅平均生育率同潮汕地區平均人口密度一直都高據大粵榜首。喺大粵，潮族齊心係眾所皆知，佢哋有好強嘅民族凝聚力，大粵本土潮族人雖然欠缺政治熱情，但係卻秉承潮人熱衷經商嘅民族傳統，潮商資本喺大粵私人資本裡頭佔有好大份額，大粵嘅各行各業都畀我哋輕易噉見到潮商嘅參與。潮族喺海外尤其喺東南亞有著龐大聚落，海外潮僑嘅總人口甚至比大粵本土嘅潮族人口仲要多，東南亞潮僑喺僑居國更擁有顯赫嘅政經影響力。凡此種種，都足以令潮族成為僅次於粵族嘅大粵第二大強勢族群（畬哎同壯儂雖然亦人多地廣，但係佢哋啲地全部都係荒山野嶺，民窮地脊產經孱弱，畬哎喺東南亞嘅僑民亦遠唔及潮僑咁把炮）。

哎族（指嘅係除“東江客”之外嘅講“哎話”“客家話”嘅人群）：約2035萬。講哎語，以梅州話為基準音。主要分佈喺梅江琴江流域一帶（興梅哎，約405萬），滃源始興南雄曲江仁化樂昌乳源英德中東部佛岡北部新豐西部大余全南一帶（粵北哎，約310萬），廉江北部博白東南部陸川南部合浦東部浦北南部化州西北部防城北部鬱林北流靈山欽州一帶（鬱廉哎，約425萬），其次係大埔豐順揭西中西部饒平北部一帶（潮汕哎，約190萬），陸河海豐北部揭西西部惠來西北部普寧南陽山區一帶（海陸哎，約95萬），高州東部信宜東部電白北部陽春西部羅定南部雲安鶴山一帶山區（高陽哎，約145萬），花縣北部增城北部從化北部一帶山區（廣府哎，約60萬），貴港來賓武宣賓陽桂平平南橫縣一帶山區（潯貴哎，約160萬），清遠四會廣寧陽山連縣連南三水北部高要北部一帶山區（清連哎，約80萬），賀州昭平鐘山一帶（賀州哎，約55萬），柳州柳城柳江鹿寨羅城一帶（柳州哎，約45萬），其餘彌散遍及大粵中部及中南部嘅粵族聚居區（約65萬）。哎語係東亞語系畬哎語族裡頭嘅主要語言。現代哎族係由古越人經中世紀中後期“漢化”再揉合巨量嘅畬瑤元素之後形成嘅。哎族尤其係梅江韓江流域嘅興梅哎族同潮汕哎族，喺佢哋族群形成嘅過程裡頭，作為次生土著嘅古畬族人（原生土著係古閩越人）受到咗顯著嘅哎化，而喺粵北同鬱廉高陽一帶嘅哎族，受佢哋顯著哎化嘅對象，換成咗古瑤族人。同興梅哎潮汕哎嘅古閩越底唔同，粵北哎族尤其係鬱廉同高陽嘅哎族屬於古南越底。最初嘅哎人係分佈喺今日廣東東部梅江-潮江流域嘅越人，佢哋屬古南島系-古閩越人系統，而唔係粵族始祖所屬嘅古侗臺系-古南越人系統。呢啲喺粵東嘅古閩越人，後嚟顯然分成海岸系同山地系兩支並分開演化，粵東嘅海岸系古閩越人由於持續受到嚟自福建沿海一帶嘅古閩越人南遷補充，族群規模一直穩健，閩越味始終充盈未變，於是就有咗今日我哋所見嘅潮族人同潮州話。粵東北山地系嘅古閩越人就冇噉好彩，佢哋所處嘅埞方本嚟就山多林密以致人煙有限，再加上早喺公元3世紀佢哋就要面臨大量古畬人南遷嘅侵擾，呢批粵東山地系嘅古閩越人經過500幾年嘅抗爭，終於抵擋唔著呢啲著草走佬嘅古畬人，而畀佢哋冚嘭唥畬化晒，哎族（亦即係所謂客家人）於是就噉形成咗。早喺支那三國時代就有大批古畬人（亦即所謂溪人）聚集喺粵東北山地北邊嘅贛江-鄱陽湖流域一帶，支那東吳征伐山越嘅戰爭則拉開古畬人南遷逃亡序幕。喺公元7-8世紀，自粵東酋帥苗自成、雷萬興起兵反支畀支那殖民頭目陳元光（作為古閩越人最重要遺裔嘅閩南人至今仲認賊作父嗌呢件陳撚光做乜春開漳聖王，認真冇腰骨）擊滅之後，粵東北山地古閩越人就徹底銷聲匿跡。查實齊睇苗自成、雷萬興呢兩個苗瑤畬味十足嘅名（苗即苗，雷至今仍然係瑤畬兩族嘅大姓），就知道喺當時山地古閩越人嘅勢力喺粵東北經已冇乜地位。喺中世紀，亦有大量勉語瑤族人群南遷入粵，當時嘅勉語瑤人比今日嘅分佈範圍大好多，幾乎遍及東起惠州西到桂平北起連州南到高州嘅遼闊地域，呢啲新遷入嚟嘅瑤人，同當地原住民屢有衝突，於是就有所謂嘅大藤峽瑤亂同羅旁瑤亂（大藤峽喺桂平，羅旁就係今日嘅羅定），喺大粵中世紀史裡頭，呢兩單嘢係好重要嘅事件嚟。衝突過後，呢啲瑤人好多都粵化成粵人，喺山卡喇嗰啲，則畀同樣住喺山卡喇嘅哎人（亦即所謂嘅客家）哎化，最後剩返好山卡喇好山卡喇嗰啲，則沿襲中古勉語瑤人世系，成為今日嘅兩廣瑤族。喺四邑，唔少所謂嘅四邑客家其實都係嚟自哎化嘅勉語瑤人，臺山大窿洞一帶山區，係勉語瑤人喺四邑好重要嘅聚居地，直至18世紀，嗰帶仲有好多勉語瑤人，但係喺嗰時，呢啲勉語瑤人都經已開始四邑化/哎化，呢啲喺四邑嘅勉語瑤人，喺呢陣時甚至仲出過支那官府嘅科舉狀元，可見佢哋去瑤化嘅速率有幾快。喺近代，隨著19世紀中期發生喺四邑同佢周邊地區曠日持久嘅土客械鬥（又稱主客械鬥，後嚟呢場以粵族支系四邑人為土佬，以住喺山區由瑤民哎化而嚟嘅人群為客佬嘅大粵內戰足足歷時咗十二年（1855-1867年），當中以新寧（舊陣時臺山）嘅戰況至為慘烈）持續惡化，客佬一方為咗增添喺呢場內戰裡頭獲勝嘅籌碼，佢哋試圖採取拉攏支那漢撈以制衡土佬嘅策略，於是，帶著深刻支奴媚漢色彩嘅“客家”思潮隨之誕生（“客家”呢個名最初係由土佬贈畀客佬嘅，但係隨即畀客佬認受並加以利用）。“客家”思潮後嚟隨著1860年代末期土客停火而一度蟄伏接近40年，不過隨著1905年“客家源流研究會”“客家源流調查會”等社團嘅成立，呢一思潮再度活躍並隨著羅香林1928年《粵東之風》以及1933年《客家研究導論》嘅出版而塑造出一個全新嘅所謂“客家學”嘅體系，其後嘅1920-1950年代，胡文虎喺東南亞哎僑社群裡頭力推“南洋客家運動”，更使呢種對“客家”嘅鼓吹蔓延回流返哎僑祖地亦即大粵嘅興梅哎區、粵北哎區、潮汕哎區、海陸哎區、廣府哎區，閩越嘅閩西南哎區乃至大粵畬族聚居嘅東江流域一帶。

畬族（指嘅係東江流域講畬話東江本地話水源話占米話嘅所謂“東江客”人群）：約630萬。講畬語，以惠州話為基準音。集中分佈喺東江中上游河谷、東江支流增江西枝江新豐江秋香江流域、以及大亞灣沿岸同深圳龍崗一帶。畬語係東亞語系畬哎語族裡頭嘅主要語言。畬話/東江本地話/水源話/占米話都係東江流域歷史悠久嘅語言，佢哋嘅前身古輋話，係一種以古南越音為基底融合咗古羌秦音同古苗楚音嘅新型南越語，喺秦攻百越至南越帝國立國呢一時段裡頭，古粵語同古輋話分別形成於西江同東江流域，有跡象顯示，古輋話嘅古南越音基底嚟自東江流域嘅縛婁古國。由於古粵語同古輋話都有著共同嘅古南越音底蘊，所以奠定咗今日粵語同畬語嘅底層關聯（正因為有噉嘅關聯，畬語（當時係以東江本地話嚟稱呼）曾一度被認為係粵語嘅一個疏離分支）。從公元6世紀開始，苖瑤系嘅古畬族人移徙入東江同梅江流域一帶，於是，喺古輋話裡頭，古畬族語嘅元素持續不斷噉入滲，捽之形成咗今日嘅畬語，而講呢種畬語嘅人群，就係今日嘅畬族。一直以嚟，畬族都持久處喺“客家”化嘅壓迫之下，畬語被刻意矮化成“惠河系客家方言”，而畬族更冚族畀喺佢東北邊嘅自恃係所謂“客家”正統嘅興梅哎侮辱蔑稱為“蛇佬”。正因為噉，以惠州人為代表嘅東江流域嘅“畬話人”同“東江本地人”至今依然頑強拒絕承認自己係所謂“客家”並極之反感人哋將佢哋嘅族群劃入去所謂“客家”嘅範疇裡頭。喺中世紀中後期，為咗尋求更好同更多嘅田地（粵東北山岳地帶山多地瘠），分佈喺粵東北山地由古畬人+古閩越人合流而成新誕生嘅哎族開始沿東江順流而下向大粵西部大遷徙，佢哋首先將東江沿岸霸佔，並試圖將嗰度原嚟嘅土著：古南越系嘅東江本地人（亦即今日畬族嘅先祖）邊緣化，從而揭開畬族被迫“客家”化嘅序幕。呢啲人跟著有唔少喺途徑珠三角平原一帶嗰陣留低，最後畀強勢嘅當地土著粵族粵化，經過粵族地頭而冇畀粵化嗰啲，多數又走咗上四邑高陽以至兩廣之間啲山卡喇地方，喺大藤峽同羅旁瑤變之後，呢啲人又同笛佬嘅勉語瑤人高度混合並哎化咗佢哋。喺大粵，興梅山岳地帶嘅哎人係由古閩越人+古畬人混合而嚟，粵西兩廣山區一帶嘅哎人，則係由興梅哎人+中世紀勉語瑤人混合而嚟，血緣相當繁雜。而東江流域嘅畬人，佢哋嘅血緣以古南越系嘅東江本地人為主，而同粵語族群相近。

瓊族：約510萬。講瓊語，以文昌話為基準音。集中分佈喺海南中北部同海南東部東南部西南部沿海。瓊語係東亞語系閩語族閩南語群裡頭嘅主要語言。現代瓊族係由雒越系古南越人揉合巨量嘅經中世紀中前期“漢化”過嘅古閩越人元素之後形成嘅，同潮族相比，瓊族帶有多重越色彩，既有古閩越嘅，更加有古南越嘅（亦即黎族先民嘅影響）。相對於黎族臨高族哥隆人以至儋族，瓊族喺海南嘅歷史並唔算久遠，佢哋係一個喺中世紀後期喺海南島本土上高誕生嘅南越系同閩越系相混血嘅民族。雖然瓊族並唔係海南島最早期嘅原住民，但係噉並唔妨礙呢個佔海南世居人口六成嘅族群取得島內主體民族地位。憑借人數上嘅優勢，自中世紀後期開始，佢哋對海南嘅政經文化就經已擁有強大影響力（尤其係強力向瓊島中央山地嘅黎區滲透），瓊族瓊語甚至成為海南人海南話嘅代稱。進入近代，有唔少瓊族人開始移民南洋，不過以移民規模嚟睇，瓊族人遠唔及得上潮族人同哎族人，所以東南亞瓊僑嘅勢力一直唔大。

黎族：約130萬。講黎語，以樂東黎話（黎語侾方言）為基準音。集中分佈喺海南中南部山區。黎語係侗臺語系黎語族裡頭嘅主要語言，現代黎語分成侾（又稱哈）、杞、潤（舊稱本地）、美孚、賽（又稱加茂）五個方言，其中分佈喺陵水保亭一帶嘅加茂方言同其餘四種方言差別相當大，據統計加茂方言裡頭約有一半以上嘅詞彙同其他四個方言唔一樣，因而有學者將加茂話從黎語裡頭分出，並視佢為地位同黎語並立嘅黎語族裡頭嘅獨立語言。現代黎族係雒越系古南越人喺海南島嘅直系後裔。現時，黎族瓊化嘅趨勢相當明顯，據證，喺130萬黎族人裡頭，仲以黎語為母語嘅黎族人僅有70萬，分佈喺瓊中通什保亭一帶嘅黎語杞方言同加茂話，經已處喺瀕危狀態，對啲細路哥同細蚊女嚟講，呢兩種話好似嚟自外星球，唔識聽更加唔識講，呢種狀況若然持續冇改善，唔使幾耐，黎族將會喪失一半嘅人口同分佈地域。

壯族（指嘅係講“北部壯話”自稱“布壯”“布依”“布仲”“布爽”“布銳”等嘅“北壯”人群同支那所謂“布依族”嘅人群）：約1230萬（包括南盤江紅水河以北約85萬布依族人口）。講壯語（亦即支那所謂嘅“北部壯語”），以武鳴壯話為基準音。主要分佈喺右江中上遊黔江紅水河南北盤江流域柳江龍江流域以及武鳴邕寧北��橫縣北部賓陽東部貴港西北部一帶，其次係富寧廣南丘北硯山羅平南部師宗南部一帶（嗰度係雲南“沙人”同雲南“布依”嘅聚居區），其餘彌散分佈喺龍勝-陽朔-鐘山-連山呢一帶弧形區域。壯語屬侗臺語系臺語族北部語支，壯語係侗臺語系臺語族裡頭嘅主要語言。現代壯族係中世紀時代古南越系僚人嘅直系後裔，佢哋同西甌古國有著密切嘅淵源，或者講，佢哋係西甌古國嘅遺民。支那人當年搞“民族識別”界定支那所謂嘅“壯族”嗰陣，驟眼睇真係認真求其符碌，古西甌同“北壯”古雒越同“南壯”呢重咁明顯嘅古今一一對應嘅關聯，佢居然可以視而不見，夾硬將兩個語言分屬臺語族北支同臺語族中支嘅彼此間根本無法通話嘅族群綑綁打包成一個“壯族”，作為人數較少嘅一方，“南壯”儂族嘅語言同文化因此長期受到忽視。同“南壯”嘅豆泥形成鮮明對比嘅係，喺“北壯”北邊講著同“北壯”幾乎一樣語言，喺拉丁化文字上高可以同“北壯”結成“布僮文字聯盟”嘅“布依”，卻係獲得“厚待”可以另成一族。於是，擺明就係同一個民族嘅“北壯”，鑑硬畀支那人分拆成廣西嘅“壯”同貴州嘅“布依”，隔著紅水河南盤江分省劃江而治。長期以嚟，壯族因為佢太過“漢化”（主要係桂柳化）而被一眾人類學民族學語言學學者所漠視，認為呢個自身特色喪失得七七八八嘅族群冇咩值得去探究，甚至直到而家，“壯族”係一個“人為創造”出嚟嘅民族之類嘅論調仲不時喺支那坊間流傳。壯族係一個獨立嘅民族，呢一點毋庸置疑，佢哋所講嘅母語：壯語，同漢語截然有別，壯語就係壯民身份嘅最好鑑證，不過，除咗壯語之外，壯族就真係冇乜其他更有力嘅嘢嚟證明自己嘅獨具特色。現時，喺支那煲冬瓜嘅怒潮之下，壯族所表現出嚟嘅抗禦力明顯畀周邊嘅粵族儂族哎族要弱雞好多，反制力水之微同手段之單薄同壯族咁大嘅族群同埋佢“自治區主體民族”咁風光嘅地位完全唔相稱，喺而家廣西幾大世居民族裡頭，壯族撈化（桂柳化）速度係最快嘅。冇咗壯語嘅壯族仲可以有乜？係乜都冇，縱使而家壯族擁有龐大嘅族群，但係欠缺自身鮮明特色嘅佢哋前景依然令人擔憂。壯族唔係一個人為所可以創造出嚟嘅民族（因為壯語唔可能被創造，祗可能被傳承），但係卻可以人為噉被熔滅。喺大粵，依家查實一共有15個壯儂語族群存在，對於呢啲平平無奇冇嚟特色嘅群體，支撈顯然唔使咁頭痕去做咩“識別”。喺“漢化”嘅趨同效應之下，壯儂各支系自身特徵逐步消減，到最後支系嘅認同讓位畀地域嘅認同，雖然噉喺客觀上有助於消除壯儂系內部嘅歧異，增進彼此聚合，不過我哋要清楚睇到，呢種以稀釋模糊侗臺色彩為特徵嘅聚合祗不過係最終達至壯儂“漢化”嘅一種中間過渡形態，佢從嚟都唔係支那漢撈想要睇到嘅，呢種形態祗不過係因為支共為咗彰顯“民族平等”而暫時得以延續。假如壯儂唔及時醒水，把握著呢個契機乘勢去支那化，將呢一暫時嘅過渡形態截流定格使之冇再惡化，噉睇怕壯儂將會永遠喪失自我救贖嘅最後機會，直墮民族滅亡嘅深淵。

儂族（指嘅係講“南部壯話”，自稱“布儂”“布岱”“布央”“儂安”“布偏”等嘅“南壯”人群）：約585萬（包括現時由越南實際控制嘅高平地區約35萬儂族人口）。講儂語（亦即支那所謂嘅“南部壯語”），以靖西儂話為基準音。集中分佈喺左江流域邕寧南部欽州南部隆安德保靖西那坡天等高平硯山廣南麻栗坡馬關文山西疇富寧南部一帶。儂語屬侗臺語系臺語族中部語支，儂語係侗臺語系臺語族裡頭嘅主要語言。現代儂族係中世紀時代古南越系僚人嘅直系後裔，佢哋同黎族京族（越南人）一樣，同雒越古國有著密切嘅淵源，喺公元11世紀，儂族誕生咗佢哋最偉大嘅民族英雄儂智高，儂族嘅族名因此而嚟。比起同屬於臺語族西南支嘅泰語寮語撣語之間嘅差別，壯語同儂語嘅差別顯然要大得多（壯語各方言屬臺語族北部語支，儂語各方言屬臺語族中部語支），泰寮撣係語支內級別嘅差異，而壯儂則係語支同語支之間嘅差異，既然寮撣之於泰差別咁細都可以獨立成族，噉儂之於壯咁大嘅差異，至少喺語言學嘅角度嚟睇，儂族獨立自成一族係毫無疑問嘅。而且，儂族同古雒越壯族同古西甌嘅古今對應關係，以及儂智高崇拜喺儂語人群裡頭嘅普遍盛行，亦都喺歷史學同民俗學嘅角度有力噉支持儂族係獨立民族嘅觀點。同壯族相比，儂族嘅民族自信要明顯強勢好多，佢哋對自己本民族傳統民族文化嘅保育表現得相當盡心，喺而家支那所謂“壯族”嘅��營裡頭，大凡有關侗臺系歷史文化內涵嘅充實，多數係依靠儂族嘅參與同貢獻。德靖文山一帶係儂族嘅大本營，呢度嘅儂族人有著極好嘅抗異化能力（包括抗粵化抗桂柳化抗平話化乃至抗越南化），不過一出呢個大本營去到儂族嘅東南邊區，我哋睇到情況卻非如此，現時，南寧周邊以及左江流域一帶嘅儂族仍然顯現出好明顯嘅喺好耐之前就經已產生並一直沿襲至今嘅粵化傾向。

瑤族（又稱勉族，僅指支那所謂“瑤族”裡頭嘅盤瑤系瑤民，亦即講優勉金門標曼藻敏標交呢五種瑤語方言嘅人群）：約205萬。講勉語，以金秀優勉話為基準音。主要分佈喺連南連山富川恭城賀縣江華江永灌陽一帶，以及金秀及其周邊大瑤山山區。其次係乳源陽山連縣樂昌宜章汝城一帶山區，靈川臨桂龍勝一帶山區，凌雲田林西林富寧廣南馬關麻栗坡那坡高平一帶山區，紅河州河口屏邊金平一帶山區，其餘散佈喺大粵中北部各處高寒山區。勉語係苗瑤語系瑤語族裡頭嘅主要語言。苗瑤關係密切，佢哋嘅歷史一直可以追溯到遠古時期揚子江淮河流域嘅三苗古國同九黎古國。喺中世紀中前期，瑤族開始同苗族分離，一部分瑤族先民更南遷至大粵北部邊境山區，到中世紀中後期，苗瑤遭受到嚟自中原漢族嘅強力入侵，被迫放棄湘沅洞庭流域嘅原居地，苗族西遷雲貴，瑤族就全族南遷大粵腹地，佢哋留返喺湘沅洞庭啲死凈種，後嚟唔係畀湘撈化，就係畀川撈化。喺13-17世紀，瑤族喺大粵嘅分佈，遠較今日廣闊，對應瑤哎兩族共有嘅山居習性，18世紀之後大量瑤民族群嘅無故消失，同埋現時粵中粵西哎族嘅地理分佈同昔日瑤民居住地嘅高度一致，呢啲咁明顯嘅證據，足可以令我哋相信，而家大粵中部同大粵西部唔少嘅哎族，當初都係由瑤而哎“歸化”而嚟嘅。呢種轉變，直到今日喺粵北瑤區仲清晰可見，“平地瑤”（又或者叫“民瑤”/“良瑤”/“熟瑤”）就係呢種轉變嘅中間產物。今日粵北嘅“平地瑤”，經已唔再識講瑤語而統統改用哎語，雖然佢哋而家仲保持著一啲瑤族嘅信仰同習俗，不過呢種堅持嘅力度，同去瑤化嘅力量相比，就算擺喺號稱民族平等同保育傳統民族文化嘅今日，都係顯得微不足到。喺對瑤民抱有高成見嘅昔日，真係好難想像啲喪失咗本民族語言嘅“平地瑤”喺保留瑤文化方面可以有幾多建樹，佢哋喺呢方面嘅建樹越多，就越阻礙佢哋辛苦獲得嘅“齊民”身份嘅鞏固，喺大漢沙文主義橫行嘅支那，與其保留啲咩瑤傳統，不如魯作整返本有咁長得咁長由今世直通支那三皇五帝嘅“威水”族譜仲好過喇，至低限度，呢本呃神騙鬼裡頭講到天花龍鳳嘅“威水”族譜，可以令到自己同子孫後代獲得一個可以安全繁衍嘅較有利環境，相反，喺信仰習俗節日禮儀服飾上對瑤傳統張揚嘅保留，最後所招嚟嘅，好可能祗會係殺身之禍。直到今日，瑤族呢種被同化嘅弱勢地位依然冇乜改善，而家除咗分佈喺大粵西部深山野嶺嘅瑤族仲可以完整噉保持著自己嘅民族性之外，住地靠近平川谷地丘陵低山嘅瑤民，幾乎無一例外噉受到哎化粵化畬化壯化，而喺大粵北疆開外嘅支那湖南，瑤族連同苗族，同樣弱勢，瑤民嘅湘撈化同川撈化正喺度急速噉推進著。

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粵族裡頭嘅特別支系

四邑人：粵族支系。約390萬。講粵語四邑方言，以臺山話為基準音。集中分佈喺臺山新會開平恩平江門斗門一帶。四邑話屬漢藏語系粵平語族粵語支。據析，喺中世紀時代，古閩越人曾經有一波南遷嘅浪潮，佢哋嘅最終目的地，係海南同雷州，不過其中有唔少人中途選擇留喺四邑沿海乃至成個潭江流域一帶，呢啲人後嚟逐漸同古南越系嘅當地土著俚人融合形成四邑人，今日四邑人有別於粵族主體族群嘅特異口音，閩越元素嘅摻雜係關鍵。四邑人因繁盛嘅海外移民群落同獨特嘅移民文化而著稱，開平碉樓同村落係目前為止大粵境內唯一嘅一處世界文化遺產，佢代表著四邑移民文化嘅繁榮同燦爛。四邑人係粵族裡頭最先移民海外嘅支系，佢哋嘅先民，創建咗最早期嘅海外粵僑社區，佢哋移民嘅足跡，幾乎遍及全球，尤其係以美加星馬最多，其次係印尼菲律賓委內瑞拉澳洲英國緬甸越南巴西秘魯泰國古巴墨西哥巴拿馬紐西蘭日本斐濟印度荷蘭，佢哋嘅代表語音臺山話，更加有小世界語之稱。古時四邑分屬廣肇兩府，初時四邑人因為口音相似而靠近，後嚟移民運動使到呢種親近加深，並最終催生出四邑認同，不過呢種四邑認同並冇向更離散嘅方向發展，後嚟更加呈現出同廣肇（粵族嘅主體群落）合流嘅態勢。究其原因，一係19世紀中期嘅土客械鬥，廣肇同四邑企喺同一陣線，有力噉促成四邑向廣肇嘅聚合，海外嘅廣肇系同四邑系移民亦因而彼此間產生咗親聚力，二係四邑都係廣肇屬縣，尤其係四邑嘅龍頭臺山，自立縣以嚟一直隸屬廣州府從嚟都冇變過，“廣州府人”呢樣嘢對佢哋係有市場嘅。現時，四邑人嘅內部凝聚力依舊係高，但係佢哋要求被承認係一個獨立民族嘅聲音卻係輕微。

蜑家人：粵族支系。約60萬。講各式粵語方言。而家喺珠三角南番順同中山北部廣泛流佈嘅沙田話，係蜑家粵語最正宗嘅口音，沙田人，查實就係嗰啲早期上岸定居咗嘅蜑家人嘅後裔（共同嘅人文背景使南番順並稱“三邑”，厚實嘅歷史文化底蘊同近年騰飛嘅經濟，更使“南番順”三個字響徹大粵），沙田話屬粵語粵海方言，同廣州話非常相近。蜑家人散佈喺東起汕尾西至防城南到三亞嘅大粵沿海漁港裡頭，以及粵江三角洲西江北江東江同佢哋支流嘅江岸邊。蜑家人係一個古老兼且有著獨特生活習俗嘅族群，佢哋平時以艇為家，終年漂泊喺江河海洋水面，從嚟都唔上岸嘅。“蜑家”以前讀作“鄧家”，據講呢種讀法明顯帶污蔑侮辱嘅性質，所以而家“蜑家”普遍被讀為“蛋家”或者“彈家”，或者直接用“艇家”“水上人”嚟替代“蜑家”呢個稱謂。冇將蜑家人單獨作為一個族群嚟統計，已經將近50年，而家以粵語漁民嚟概略估算，大致可以推出蜑家人嘅人口數。以大粵沿海128個主要漁港計，除開44個粵語漁民好少有分佈嘅潮汕雷州海南海域漁港，其餘84個，都係粵語漁民主要聚集同頻繁活動嘅漁港，喺呢84個漁港裡頭，中心漁港有16個，一級漁港有27個，二級及以下漁港41個，以一個中心漁港聚居2萬漁民、一個一級漁港聚居5千漁民、一個二級及以下漁港聚居1千漁民推算，海洋蜑家人將近有50萬，再加埋生活喺西江同北江流域嘅近8萬內河蜑家人（據2011年珠江流域首次禁漁數據顯示，參加禁漁嘅廣東內河蜑民有36333人、艇11403隻，廣西內河蜑民有39954人、艇13616隻），蜑家人嘅總人口，接近60萬。蜑家人被認為係粵族裡頭保留古南越人成份最多嘅群體，據證，蜑家人發源於西江潯江鬱江流域，佢哋係蒼梧古國嘅直系遺裔。直到而家，呢一帶仲廣泛流傳著蒼梧古國時代所遺留落嚟嘅一種古老信仰：龍母崇拜，龍母係秦攻百越時代蒼梧古國裡頭嘅一位女性英傑。古蜑家人係蒼梧古國嘅主體民族，古蜑家話，毫無疑問同標話拉珈話茶洞話有著密切關聯，古蜑家話屬於侗臺語系侗水語族。喺秦攻百越乃至到南越立國時代，古西甌國同古雒越國嘅性質都屬於鬆散部落聯盟嘅範疇，佢哋都唔係由純臺語民族所構成，喺古雒越裡頭明顯摻雜著屬於孟高棉系統嘅古京族（亦即古越南人）成份，而北邊嘅古西甌，侗水語民族構成咗佢嘅好大一部分，而且越向北，古西甌裡頭嘅臺系成份（古壯人）越細而侗水系成份（古侗人）越大，正因為噉，我哋甚至可以推斷最初畀秦軍予以沉重打擊嘅，係同古蜑家人古蒼梧國血脈相通嘅古侗水語民族。喺大粵成個古典時代，古蜑家人發祥地嘅蒼梧及其周邊一帶，都係支那重心殖民嘅區域，進入中世紀之後，呢種狀況比之前更甚，古蜑家人嘅地盤受到擠佔，被迫分東西兩支分別沿西江嘅上遊同下遊遷徙。向上遊遷徙嘅一支，形成咗今日嘅拉珈人茶洞人侗族水族佯僙人仫佬族毛南族等侗水語民族，佢哋仲依然保存著祖先所留低嘅語言，留喺古蜑家人原居地深山裡頭嘅，就係而家嘅標人，標人所講嘅標話，雖然仲屬於侗水語，但係經已混雜咗好多勾漏粵語嘅成份，而向下遊珠三角水域北江水系東江水系乃至大粵中西部沿海遷徙嘅一支，則係變成完全喪失侗水語嘅今日嘅蜑家人。喺當代，由於近呢幾十年嚟鼓勵水上居民上岸安居嘅舉措持續起效，加上昔日對蜑家嘅歧視被強力紓解，蜑家人尤其係粵江流域嘅蜑家經已快速噉融入當地嘅粵族主體群落。沿海漁民尤其係深海漁民，係今日蜑家人嘅主流族群，特殊嘅水上生活生產習俗有助於增強蜑家人嘅內部認同，不過由於蜑家人本身人數唔多，而且分佈過於離散，噉嘅情形，直接導致到佢哋族內交流嚴重受限，令佢哋冇辦法積聚出更強力量，現時，佢哋被粵族主流同化嘅趨勢依然難改。

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liyangxu3-blog · 8 years ago

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多個國傢瓜分之下的北極利益爭奪戰

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1890 年，威廉·佈拉德福德（William Bradford），佈面油畫，《開鑿航道的北極探險隊》（Arctic Explorers Cutting a Channel）。 fotoe

這裡是一處被冰封雪藏瞭數億年的極地寶藏。初步勘測發現，北極地區擁有全球未探明石油儲量的13%、未開采天然氣儲量的30%和全球煤炭儲量1/4，僅加拿大一傢在這裡挖出來的鉆石，就可以達到全球產量的1/10。而通過北極的“黃金水道”，將使得跨洋航行縮短十幾天。

這裡是一片沒有國際公約約束的“無主之地”，“圈內”的“北極八國”都想在此分得一杯羹，“北極五國”更是欲列土封疆。圍繞著北緯66°34′圈以北2100萬平方公裡的寶藏爭奪戰一觸即發。

繼去年8月公佈“北極戰略”後，今年1月17日，丹麥率先設立北極大使，極大地增強瞭其在北極的實力。而在這場奪寶大戰中，丹麥還隻能算是小角色，俄羅斯、加拿大、美國、挪威大秀武力甚至兵戎相見，瑞典、芬蘭和冰島也躍躍欲試。在極地寶藏之爭的背後，是由龐大的企業集群組成的多國部隊。

面對人類在北極共同的寶藏，“圈外”的中國將如何應對？

被冰封數億年的寶藏

堅硬的水晶劃過夜空，墜落在荒涼寒冷的諾森德大陸，埋入瞭深不見底的寒冰皇冠冰川。困著天災軍團首領耐奧祖強大靈魂的冰殼被它本身撞擊地表所爆發出的巨大能量扭曲，形成瞭一個王座。而在王座矗立的茫茫冰川下，埋葬著令全世界為之瘋狂的寶藏。——遊戲《魔獸爭霸·冰封王座》官方歷史小說

約4億年前，古生代泥盆紀時期，森林首次出現在赤道地區的古加拿大（今天的北極附近）。最早形成於熱帶沼澤地區的“煤”，覆蓋瞭今天大半加拿大極區附近的島嶼、北格陵蘭以及斯堪的納維亞等地。

下一個中東

按目前全世界每天大約8640萬桶原油需求量計算，北極僅目前勘測到的石油儲量，便能夠滿足全球3年的供應。

北緯66°34′以北，北極地區。

深受資源短缺之苦的人類，在這塊千古荒涼的極地冰川下找到瞭足以讓全世界一夜暴富的珍貴寶藏。

根據美國地質勘探局（USGS）2008年7月23日公佈的一份為期4年的評估報告顯示，勘探人員對北極圈內25個最有可能擁有油氣的地質區域進行瞭全面評估。報告稱，北極地區擁有原油儲量900億桶，天然氣儲量超過47萬億立方米，占全球未探明石油儲量的13%和未開采天然氣儲量的30%。

美國地質勘探局表示：“廣闊的北極大陸架可能是地球上最大的尚未開發的石油儲藏地。”另據俄羅斯自然資源和生態部部長特魯特涅夫估計，除瞭石油和天然氣外，“俄羅斯北極海域大陸架的標準煤儲量估計可達1000億噸，甚至更多。”北極地區總體煤炭儲量高達1萬億噸，占全球煤炭儲量1/4。而且這裡的煤炭具有低硫等特性，是世界上少有的高品質煤炭。

除化石燃料外，北極地區還有富饒的漁業、森林資源以及鎳、鉛、鋅、銅、鈷、金、銀、金剛石、石棉和稀有元素等礦產資源。加拿大已在北極圈內開采鉆石，產量將達到世界的10%以上。用“第二個中東”來形容北極的資源儲量並不誇張。俄羅斯《共青團真理報》甚至作出“未來第三次世界大戰可能在北極爆發”的推測。

發現“黃金水道”

如果北極航道開放，從中國上海到德國漢堡的距離將縮短6400公裡。而北極第三條航道“穿極航線”的出現，將成為連接東西的捷徑。

隨著全球氣候變暖，冰層融化正在使北冰洋夏季冰面以每10年9%左右的速度消失，海冰融化後浮出水面的“新航道”更令世界興奮不已。

何劍鋒，中國極地研究中心研究員、國傢海洋局極地科學重點實驗室常務副主任、曾任北極黃河站站長、中國第三次（2008年）和第四次（2010年）北極科學考察首席科學傢助理。在其多年的北極科考生涯中，海冰減少是他最直觀的感受：“隻相差瞭兩年，北冰洋的冰情已有很大變化。2008年，我隨隊進行第三次科考的時候，“雪龍”船過瞭北緯85°後就難以繼續前行，海冰覆蓋率已達100%；但到瞭2010年，考察船抵達瞭北緯88°26′，沿途有不少開闊水道，北極高緯海域的海冰覆蓋率隻有70%左右，與2008年形成鮮明對比。”“另外我們在四次北極考察北冰洋中心區（北緯87°）開展長期冰站作業時還經歷瞭一場大雨。北極點附近不下雪而下雨，可見氣候變暖的程度。”

中國極地研究中心戰略研究室主任張俠告訴《中國經濟周刊》，目前北冰洋的海冰融化進入瞭“正反饋”趨勢，即海冰融化趨勢不可更改，海冰越是融化，海水吸熱越大，海水吸熱越大，加速海冰融化，使得業已存在的東北、西北兩條航道的開放時間有所延長。張俠介紹，東北航道去年有18艘商船通過，而德國的一艘破冰船去年到達瞭北極點，那裡的海冰厚度已經從2.7米降到瞭0.9米。我國“雪龍”號科考破冰船也曾於前年抵近北極點（約180公裡），據考察隊員稱，海冰“融化得相當厲害”。

目前學界普遍認同的北極航道由兩條航道構成：加拿大沿岸的“西北航道”和西伯利亞沿岸的“東北航道”。西北航道大部分航段位於加拿大北極群島水域，以白令海峽為起點，向東沿美國阿拉斯加北部離岸海域，穿過加拿大北極群島，直到戴維斯海峽。東北航道大部分航段位於俄羅斯北部沿海的北冰洋離岸海域，從北歐出發，向東穿過北冰洋巴倫支海、喀拉海、拉普捷夫海、東西伯利亞海和楚科奇海五大海域，直到白令海峽。這一航道目前開通的時間已達到每年3~5個月。如果北極海冰持續融化，相比於西北航道，東北航道將會首先得到利用。

在現階段的環球海上航行中，隻能通過巴拿馬運河或蘇伊士運河來連接太平洋和大西洋，甚至需繞道非洲南部好望角。與這些航線相比，北極航道一旦開通將大大縮短航程，帶來巨大的商業利益和經濟利益。日本的集裝箱從橫濱到荷蘭的鹿特丹港，經非洲的好望角需要航行29天，若經新加坡的馬六甲海峽，經蘇伊士運河需要22天，但如采用北極航線，僅需15天就可到達。北極航道一旦開通，還可避開日益猖獗的索馬裡海盜的威脅。

除此以外，一條在更短的“穿極航道”正逐步顯現，張俠告訴《中國經濟周刊》，這條航線從白令海峽出發，不走俄羅斯或北美沿岸，直接穿過北冰洋中心區域到達格陵蘭海或挪威海。好處是處於公海，自由航行不受沿岸國控制，並縮短瞭航線。

“去年德國的考察很說明問題，探測到瞭北極點附近有大量水道出現，表明造價相對較低的低冰級船舶利用穿極航線在技術上是可以實現的。”張俠說。

無主之地的爭奪

夫北風振漠，胡兵伺便，主將驕敵，期門受戰。野豎旄旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩，聲析江河，勢崩雷電。——唐·李華《吊古戰場文》

與南極不同，資源物產豐饒的北極，至今沒有一份像樣的國際公約。目前，北極僅有的《斯瓦爾巴群島條約》規定，挪威斯瓦爾巴群島成為北極地區第一個、也是唯一的一個非軍事區。條約承認挪威“具有充分和完全的主權”，該地區“永遠不得為戰爭的目的所利用”。但群島以外更廣袤地域，就成瞭周邊各國垂涎的無主之地。

箭在弦上

一直都視北冰洋為“自傢後院”的加拿大毫不手軟。根據《加拿大的北部戰略：我們的北部，我們的遺產，我們的未來》，加拿大自2001年以來就開始動用陸軍巡邏騎兵對北極地區進行巡視，並組建北極部隊。預計到2012年底，北極部隊總人數將增至5000人。不僅如此，加拿大還定期舉行軍演宣示北極主權。2003年，加拿大政府耗資490萬美元，在北極地區進行瞭一場大規模軍演，拉開瞭其在“冰雪世界”軍演的序幕。

2003年，丹麥將國旗插上北冰洋小島漢斯島，由此導致與加拿大關系的惡化——加拿大和丹麥對漢斯島的主權爭議已經有30餘年。這個佈滿石頭的小島位於加拿大和格陵蘭島之間。在首次“插旗”之後的兩年內，加拿大和丹麥兩國之間開展瞭“插旗”競賽，兩國考察人員輪番登島，宣佈對該島擁有主權。據悉，加拿大士兵登島插旗後，又在小島上埋下瞭一瓶加拿大威士忌。

2004年，加拿大“獨角鯨”軍演舉行；2005年，加拿大在漢斯島附近海域進行軍事演習，加拿大國防部部長親自登島，這招致來自丹麥方面的抗議。此後，丹麥派出“圖盧哈克”號艦艇前往這一海域巡邏，宣示對漢斯島的主權；2007年起，“納努克行動”確定為每年一次。在2009年的“北極主權”防潛演習和“北極熊”演習中，加拿大總理哈珀甚至隨潛艇進入水下觀摩瞭半小時的反潛作戰。目前，加拿大正在北極地區建造兩個軍事基地：一個是耗資1億加元(約合7.2億元人民幣)在巴芬島南尼斯維克鎮建立深水港，港口建成後將為加拿大巡邏艦補給燃料；另一個是雷索盧特灣的一處軍事設施，加拿大將花費400萬加元（2532萬元人民幣）使其成為加拿大駐北極地區部隊的訓練中心。

雖然是小國，但丹麥政府的表現毫不軟弱。2011年8月，丹麥政府正式發佈《2011－2020年丹麥王國北極戰略》，並在2012年1月17日宣佈新增北極大使以維護丹麥在北極地區的利益。

2001年，俄羅斯率先提出對北極的領土主張。2007年8月2日，“不動聲色”的俄羅斯北極科考隊出動深水探測器，在北冰洋4300米的洋底插上瞭一面鈦合金制造的俄羅斯國旗，這也是人類歷史上第一次成功的北冰洋洋底考察工作。2008年9月，俄羅斯通過北極戰略規劃——《2020年前及更遠的未來俄羅斯聯邦在北極的國傢政策原則》，規劃提出，2020年之前，北極將成為俄“首要戰略能源基地”；2012—2015年，俄將力爭贏得國際社會對俄方擁有北極部分地區經濟專屬權的認可，並著手開發北極資源。為開采北極能源，俄采取瞭兩個重大舉措：其一，建設海上浮動核電站，為尋找北極油氣資源的海底鉆探提供電力；其二，通過新海洋戰略，優先議程是建立一個海軍與商業運輸公司的共同後勤系統，提高海上商船運輸能力。

而早在冷戰時期，美國就在挪威、冰島、丹麥等地部署多個導彈和雷達基地，埋伏下瞭覆蓋北極的軍事支持網絡。2009年1月，美國政府制定“北極地區政策”，聲稱美國在北極地區享有“廣泛的、基本的國傢安全利益”，並要求美國必須具備在北極地區獨立行動的能力。為此，美海岸警衛隊建造瞭新型破冰船，並在北極地區建立港口和軍事基地。

瓜分大陸架

對這片“未被開發過”的處女地，“北極八國”都表現出瞭“當仁不讓”和“志在必得”的決心。“北極五國”對北冰洋大陸架的需求利益更為直接。據美國地質機構估計，北極油氣資源主要蘊藏在離北極國傢陸地300~500海裡的北冰洋海底，這也使北極五國對北冰洋大陸架的爭奪空前激烈。

為延伸各自專屬經濟區，5國近年來加強瞭對北冰洋海底調查，並紛紛向聯合國大陸架界線委員會提交相關申請。2001年，俄羅斯提出申請，要求將北極地區120萬平方公裡海底區域（接近北冰洋公海280萬平方公裡面積的一半）納入大陸架專屬經濟區，但因證據不足被駁回。俄羅斯準備於2013年再次提出申請。

挪威在2006年遞交瞭延伸專屬經濟區的相關申請，加拿大和丹麥準備2013年和2014年提交申請。美國雖然不是《聯合國海洋法公約》簽字國，但它已經表示，將向聯合國要求獲得阿拉斯加沿岸地區向北冰洋延伸600海裡的大片海域。

對此，張俠表示，這些國傢提出的外大陸架劃界案部分存在相互重疊，技術性的聯合國大陸架界線委員會在存在爭議的情況下無法作出裁決，這些國傢要想如願，還得通過相互協商解決領土爭端。

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