#吳坤煌 郭水潭 吳新榮

[chiaotanglin]

【關於《崔承喜來南座談會》藏品的一些疑問】

我還真沒想到這篇文章發出來之前Jolin會出新專輯，真是要感謝排程的編輯幫我排在這週（請見拾藏：台灣文學物語）。

以下是我放不進文章內，但又值得一探的諸多疑點。 　 第一，拍照地點在哪？ 　 藏品上的日期顯示1936年7月10日，根據下村作次郎的研究，「在台灣上演的日程是台北7月3日起3天，基隆6日、台中7日起3天，台南11日起2天，高雄14日、嘉義15日。」以日期推算，拍照地點應該在台中與台南兩地之一的鐵道ホテル（鐵道飯店），而台灣文藝聯盟的大本營在台中，因此座談會辦在台中的可能性較大。 　 但是，根據下村氏的研究，座談會的地點卻很有可能在台北。《大阪朝日新聞》〈台灣版〉報導的「崔承喜女士島都女性座談會」（以下簡稱「女性座談」）分為四次，刊載於1936年7月11、12、14、15日的報紙上。召開者為《大阪朝日新聞》的台北支部，主持人是支部長浦田丈夫。半島舞姬崔承喜的魅力讓全台���舞迷為之瘋狂，才促成這一場由媒體主辦的座談會。 　 如果崔承喜在九日演出結束後，十日從台中趕到台北開座談會，十一日再南下到台南演出，也不是完全不可能，但以當時的交通情形來看，就算是搭乘速度最快的鐵路也未免太趕了些，不利於舞蹈家調整好身心狀況，做演出前的準備。 　 有趣的是，藏品上的題字說明了這是場「歡迎座談」，和大阪朝日新聞的「女性座談」並不相同。「女性座談」有許多上流社會的女性出席，範圍從政治界到知識界，如小濱內務局長夫人、深川文教局夫人、杜聰明夫人、施江南夫人等，還有內地、台灣女性等三十名。然而作為藏品的照片中卻僅有中央的崔承喜（當然站C位！）以及第一排右邊數來第二位是女性，其它三十七名皆是男性。 　 而下村氏的論文上並未寫明「女性座談」的日期，我只能推測「女性座談」舉辦於7月11日之前。崔承喜一行人於6月30日抵台，公演日期從7月3日的台北場開始，也許在此之間就有座談會了也說不定？只是，要將身心從旅行中調整到可以演出的最佳狀態，還要熟悉陌生的表演場地，兩天的時間已經不多，甚至有點少，中間還要再塞一場座談會嗎？若是真的，崔承喜未免也太折磨自己。 　 綜合以上資訊，疑點重重，這一切都令人好奇—— 　 如果「歡迎座談」就是「女性座談」，那為何照片中除了崔承喜之外只有一位女性？這兩場座談會日期都是1936年7月10日，是同一場嗎？文明開化的昭和時代，難道還有上流仕女不得與男性一同合影的潛規則嗎？ 　 還是，1936年7月10日其實有兩場座談會，「歡迎座談」與「女性座談」同時存在，而藏品照片記錄的只是其中一場，《大阪朝日新聞》刊載的又是另一場？ 　 這是第一個謎。 　 第二，照片中人究竟有沒有吳坤煌等台灣文藝聯盟的文化人？ 　 在台灣文學館的網站上可以看見藏品的附註：「第一排左四為郭水潭，左三為吳新榮」。為何照片的附註中只有兩位鹽分地帶的詩人？最初促成崔承喜來台演出的，就是台灣文藝聯盟的文化人。最主要的就是活躍在中國、日本、朝鮮、台灣的左翼藝文界的吳坤煌，他交遊廣闊，串聯各地，照片中如果沒有這位愛熱鬧的活動咖，實在有點說不過去。 　 除了吳坤煌，還有劉捷和張深切等作家，照片中究竟有沒有他們？有沒有熟悉作家長相的研究者，可以根據這張照片判斷他們是否身在其中？ 　 最後再加碼一樁小趣事。 　　 根據謝里法的小說《紫色大稻埕》的描述，作家呂赫若曾經在崔承喜的演出開場，臨時插入一段歌唱表演。如果我沒記錯的話應該是台南場。當時是台灣巡演期間，才華洋溢的呂赫若向崔承喜提出了「開場時自己上台唱歌、崔女士隨歌聲即興舞蹈」的要求。這對藝術家來說可算是非常冒險，畢竟崔承喜和呂赫若是初次見面，雖然呂赫若以小說才華和歌唱聞名，但她畢竟沒有親自聽過他的歌聲，即興舞蹈的時間多久也一概不知。 　 令人驚訝的是崔承喜答應了！ 　 這段即興小品究竟有沒有彩排呢？彩排到什麼程度呢？完全不得而知。我只知道，如果我是製作人或經紀人一定很堵爛啊！呂赫若你這個愛現鬼不要來亂啊！就算你長的很帥也不行！⋯⋯ 　 崔承喜的心臟也太大顆了，就這樣答應呂赫若魯莽的提議。雖然演出早已成為歷史陳跡，我們無法得知當初的表演情況如何、對舞蹈不熟悉的台灣人是否接受這樣不夠縝密的演出，但若根據崔承喜的藝術家個性判斷，整體效果應該不會太差。 　 因為手邊沒有《紫色大稻埕》，如有誤記還請告知，感謝～ 　

　

附註：根據台文所的學長研究，他曾在某本書裡看過崔承喜來台座談會的論文，藏品照片的地點就是在台南，看來真的有不只一場座談會啊～