#古峰原 | Explore Tumblr posts and blogs

kennak · 9 months ago

Quote

今回の報告書で「消滅可能性自治体」とされた自治体は、以下の通り。【北海道】函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊��市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町【青森県】青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村【岩手県】宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町【宮城県】石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町【秋田県】能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村【山形県】鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町【福島県】会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町【茨城県】日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町【栃木県】日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町、【群馬県】桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町【埼玉県】行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町【千葉県】銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房総市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町【東京都】檜原村、奥多摩町【神奈川県】三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町【新潟県】小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村【富山県】氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町【石川県】七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町、【福井県】大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町【山梨県】都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町【長野県】大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村【岐阜県】美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村【静岡県】熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町【愛知県】津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村【三重県】尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町【滋賀県】高島市、甲良町【京都府】宮津市、京丹後市、��手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町【大阪府】富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村【兵庫県】洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐用町、香美町、新温泉町【奈良県】大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村【和歌山県】海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町【鳥取県】岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町【島根県】雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町【岡山県】玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町【広島県】竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町【山口県】萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、阿武町【徳島県】鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町【香川県】さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町【愛媛県】宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町【高知県】室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町【福岡県】嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町【佐賀県】多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町【長崎県】平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町【熊本県】水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町【大分県】佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町【宮崎県】串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町【鹿児島県】枕崎市、阿久根市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町

【全744自治体リスト】「消滅可能性自治体」を一挙公開…北海道から鹿児島まで　出産年代の女性人口が半数以下に　日光市や草津町も　　｜FNNプライムオンライン

52 notes · View notes

leomacgivena · 28 days ago

Photo

Xユーザーの💕吉祥デヴィーナ💘さん：「高峰秀子サンが日本の三大美女だと述べた原節子サン・山田五十鈴サン・入江たか子サンって全員違うタイプの美人なのがイイわよネェ🎀原サンは洋風なバタ臭い美人、山田サンは古典的な浮世絵美人、入江サンは和洋どちらも似合う美人ってな感じで🌹」

#マーケティング #57071

3 notes · View notes

uedah1 · 23 days ago

Text

読んだ本の余韻をそのままに小旅行の記録を残す

三重県の丸善でその本を見つけた時、私はこれを確実にこの年末に読もうと決心したのだった。

私の年末は読書の為にある。

正確に言うなら読書の為にもある。他の目当ても沢山ある。例えば、友達に会うこと。例えば、街を歩いて故郷の空気を胸いっぱいに吸い込むこと。

さて、この年末とは即ち令和６年、西暦２０２４年１２月２９日日曜日から３１日火曜日までの３日間のことだ。

そしてその本とは古川日出夫「京都という劇場で、パンデミックというオペラを観る」だ。

だから私はこれを携えて西へ帰った。

即ち名古屋から京都へと。

私の実家は京都ではないし、一度も住んではいないが、仮住まいもなかったのだが、「帰った」と言ってはばからない程には故郷のように愛している街である。

私は道中、読んだ。

しかし京都では読んだか。題に謳われし京都に着いて以降は読んだのか。読まなかった。

その代わりに京都を歩いた。

これには書かれていない京都を。即ち洛外を。

洛外のどこであるか。それは京都市伏見区だ。伏見区の稲荷大社だ。

一人でか。否、もう一人いた。大学時代の友人がいて、だから二人だった。

私たちが約束したのは令和６年、西暦２０２４年１２月２９日だった。

日曜日と言い添えるべきか。いや、もう書かずとも構わ��い。

バカンスに曜日は意識されない。

我々はわざと隣の駅で待ち合わせて、二人とも遅刻していて、しかしお互い気にしないで、挨拶を交わして、それから歩いて。

すぐに稲荷大社へ向かう訳ではない。

隣の駅で待ち合わせたのは訳があり、見たいものがあったからだ。

目的の一番目を達する為、京阪電車の龍谷大前深草駅を降り西へ向かう。

そこは普通の文教都市の住宅地である。しかしそこは京都の住宅地だ。並みの街とは、風格が違う。

実はそこにはカタカナ地名がある。漢字を受け入れる前の、日本の、この国の、古い古い記憶が残されている。

それを見る。標識に、看板に、自治会掲示板に。

まず、駅を降りるとそこはススハキ町である。

それからまっすぐ西へ歩き龍谷大学深草キャンパスと京都府警察学校との間を抜けていくとヲカヤ町。

誤字ではない。

地名であるにも関わらずーーー現今の国語体系ではまずありえないことにーーー「を wo」の字を冠する町がある。

それを確認して嬉しくなった所で大学の学舎群に沿ってぐるりと回って戻って来ればケナサ町に至る。

固まって所在する三つの旧い町を見、満足して私達は北進する。

するとすぐ、国際観光都市京都の、Kyotoの、面目躍如であった。

当然日本人もいて、地元の人々や九州人や関東の人がいて国の言葉が飛び交う。しかし同等かそれ以上かと思われる程に肌や、眼や、言葉の違う人がいる。コーカソイドがいて、モンゴロイドがいる。

私たちは本命の目的地に着く。

巨大な二本の鳥居の下を通り、歩く。

山を、神域たる山を登っていく。

千本を優に超えていると思われるほどの夥しい朱の鳥居が続く。

くぐる。

歩いて。

登って下って。

鳥居に挟まれた道は狭い。

狭い参道を歩いて、登って下って、鳥居をくぐり続ける。

参道で産道を連想する。

しかしこの場所で生まれるーーー生まれ直す人の数が、多い。

だから、混んでいる。

稲荷神社の狐は多産の象徴だから正しい状況とすら言えるかも知れない。

自撮りする旅人を抜かし、恋人を「映えスポット」で撮影するこれも旅人をそっと待ってから進み、家族写真を手伝おうか迷って、足を止めるが友人は行ってしまうので追う。

二人は黙って歩いていたのではない。しかし会話を続けるには狭くて、混んでいた。

だから途切れ途切れに言葉を交わした。

私たちは久方の再開をおざなりに寿ぎ、散策を開始し、以降休まず歩き続けているのだった。

体がほぐれ、心拍が上がる。

狭い参道で人を避ける為に縦一列になりまた戻りを繰り返した。並んでいても遠ざかったり肩が触れ合いそうな距離を歩いたりした。

状況に応じて左右を入れ替わったりしている内に奥社奉拝所に出た。

それぞれに願を掛け、おもかる石に挑戦した。

また、歩く。

四辻まで辿り着く頃にはすっかり日が傾いていた。

森は緑から黒に移ろい、濃さを増していた。

稲荷山参道の四辻は開けていた。視界が。街に向けて。西を向いて。

国立天文台の発表によると、令和６年、２０２４年１２月２８日の京都市における日の入り時刻は１６時５３分だ。

だからこの思い出はその時刻の頃だった、と後からでも断じることができる。

しかしその日の私はそこで時計を検めなかった。

スマホのカメラを夕焼けに向けながら、しかし画面の隅の時刻は確かめなかった。

バカンスに曜日は必要なく、もう時刻すらも煩わしくなっていた。

ここで明かしておくと、私は稲荷山を登るのは初めての事ではない。

なので四辻が眺望という観点ではゴールであることを知っていた。

なので念の為に尋ねた。友に。まだ、進むのかと。

進む、と友。

応、と私。

四辻の先、山頂へ向かうルートはすぐに角度を増した。我々は試されていた。

我々の腿が、ふくらはぎが、踵が、心臓が。

三の峰、二の峰、最後の一の峰に着く頃には、混雑ではなく疲れから口数が減っていた。

しかし引き返すという手はなかった。

かわりに足を出して歩み続けるのだった。

裏稲荷、という言葉は存在��ないが、四辻で右を選び、一の峰、すなわち山頂からそのままぐるりとまた四辻へ戻る道は正に裏、といった風情だった。

日は暮れていた。下り道が続いた。お喋りは減り続けて今や殆ど止んでいた。

電灯がかろうじて鳥居の内側を照らしてるだけで、外側はもう全くの暗がりだった。

自分たち以外の観光客も殆ど見なかった。

四辻でまた観光客を認め、進んで三ツ辻へ再び差し掛かって、先に来た方角へは戻らず、北向きのルートへ入った。

登りと同じだけ人がいるのが道理だと思うが、目の届く範囲が無人であることが多くなる。

二人きりになることが増えた。

闇に包まれているが自分達の道筋だけは明るい。

不安定な傾斜の中で、お喋りの途切れた時、不意にこれまでに感じたことのない種類の親密さを傍らの友に覚えた。

音のない森の中で、それがいつかも分からず、方角をも知らなかった。

上と下、前と後ろ、内と外の別だけがかろうじて残っていた。

幽玄で原始的な感覚の中で傍らの人の存在は強烈だった。確固としていた。

肩が触れた。

そっと手を取りたくなってーーー迷って止した。

今日は本当に楽しかった、私は言った。

そやね、またね、友が言い、分かれた。

互いに交わり合うことのない観光客同士で混雑する、JR稲荷駅と京阪電車伏見稲荷駅の中間地点で、私たちは一人ずつに戻った。

高揚は続いていた。

私は実家へ帰る道すがらまた本を読み、実家で読み、名古屋で帰る道中でまた読んだ。

僅か三日の経過がめぐるましかった。

日常があり、今やそれは休んでおり、非日常なひと時があり、そこで新たな感覚を得、虚構の世界に入り、また出ていこうとしていた。

京都には私の過去が、今が、そして虚構すらもが重なっていた。

境目はあやふやだった。

混ざりつつあった。

帰名の道中、梅田スカイビルを見た。

JR西日本の新快速に乗り、僅か十五分揺られるだけで乗り換えの京都駅に着いた。

乗り換えの合間に京都駅舎を内から外から眺め、観察し、原広司の世界を楽しんだ。

作中、古川が住んでいたという原広司事務所策の借家を思った。

私はこの本のカバー裏に京都駅来訪記念スタンプを押すことにした。

改札の近くまで行くと、南西アジア系の浅黒い肌をした観光客がはしゃぎながら先にスタンプを操作していた。

すぐに私の番になった。

この思い付きはーーー迷わなかった。

ハンドルを下げ、抑える。

手を上げてみると案外インクが薄く、期待外れだったが、これで全てが繋がったと思った。

内と外も。リアルとフィクションも。過去と今も。

ここを地獄の、とは言わないでおく。

ここは国際観光都市Kyoto。

愛する街を離れながら、私は次の本を開いた。

#kyoto #京都 #伏見稲荷 #日記

3 notes · View notes

ilitereese · 1 month ago

Text

真相是真

随手写的，感觉写的不是很好，但是我懒得改了。

他们才从座椅上起身，打算出去开会，办公室的门却突然消失不见，被门分割的墙壁连接成一个整体，机械音适时响起：“欢迎来到'不说一百句真心话就出不去'的房间。”

普京被吓了一跳，依据经验而谈，房间里应该隐藏着能够双向通话的装置，只是他想不明白，还有谁能够无聊到监��一间理论上来讲已经无人使用的办公室。他敲打着门原来的位置，清脆的声音表明那确实是墙体，是个好消息，意味着他可以砸开一道门。

梅德韦杰夫倒是淡定许多，既然出不去，他干脆又坐回柔软的椅子上。毕竟世界之大，无奇不有，他甚至能接受这间办公室突然长出鸡腿逃离克里姆林宫，然后他今天就不用上班了。

情况倒也没有那么糟，机械音在他们情绪平复后响起：“第一个问题：两个人现在的关系是？”

普京尝试了几个顺手的工具，墙壁却纹丝不动，只有碰撞声充满整间办公室。梅德韦杰夫捧着咖啡杯晃悠到弗拉基米尔身边，他蹲下研究这堵神奇的墙。蹲累了的普京顺嘴喝了口他的咖啡，难喝，他有些想念加了枸杞红枣的养生茶。血管里流着咖啡的梅德韦杰夫对此评价发出质疑。不过两人很快达成和解，绿茶同样是极佳的办公室伴侣。

梅德韦杰夫吸取童年经验，提议利用化学反应制造一场小型爆炸，然而危险化学品不能进入办公室是一项必须遵守的规章制度。

被忽视的机械音再次重复问题。

开门无望，两个人又坐回原来的位置。

“友好的、热情的同志关系。”很早之前，他们就共同拟定好了有关此类问题的标准答案。记者不厌其烦地问，他们不厌其烦地答。

“第二个问题：与对方维持这一关系的时间对于您而言意味着什么？”

梅德韦杰夫在听到“您”时莫名地想笑，带着虚拟合成风味的敬语，有股反差的美。“比我的半生还要长的时间？”他本是开个玩笑，不过机械音并未追问，似乎真的把它当做答案。

“比我的半生短一点。”普京顺着梅德韦杰夫的话往下接。

“第三个问题：初次见面时对对方的印象，当时是否想象过会与对方形成这样的关系。”

“这是两个问题吧。”梅德韦杰夫向来严谨，能少回答的绝对不多回答。

机械音坚持：“是一个问题。”

梅德韦杰夫放下手中被拆开的钢笔，眨巴眨巴眼看着普京。

普京清了清嗓子：“季玛是一个很优秀的年轻人，和他共事会很愉快。至于以��的事，我真的没有想过。”他不喜欢用虚拟语态表述的句子和预设的人生。

“我一开始以为瓦洛佳是靠着裙带关系才成为组长的，后面才慢慢发现他的能力足够胜任工作，”梅德韦杰夫顿了顿，“所以当时确实没有想到我们会成为朋友。”

当着别人的面说坏话可不是什么优良品德，梅德韦杰夫抬眼，正好与普京视线相撞，他单方面认为有些尴尬。

“第四个问题：对对方的看法转变的时间和原因。”

似乎是针对梅德韦杰夫的问题。

普京摊手，“我一直都认为季玛是很优秀的人。”

“大概是和瓦洛佳共事了一段时间，发现他比我们要更有耐心，更愿意去倾听居民的问题然后用心解决。他比我们阅历要更深，身上有很多值得学习的地方。”

像是小学生的模板作文。梅德韦杰夫解读出普京的唇语。

是事实。他学着普京的样子摊手。

“第五个问题：在相处的过程中，对方做过的让你感动的事。”

梅德韦杰夫先答：“2017年的北极。”句子到此结尾，他低头去复原之前被他拆开的钢笔，某个小零件滚到了普京的那一边，他本想伸手去拿，普京却带着小零件坐在他的桌子上。成何体统，他想。

“没别的了？”普京拎着零件在梅德韦杰夫面前晃。

梅德韦杰夫笑着问他：“还想听什么？”他趁着普京分神，抢过那个零件，于是他的钢笔又恢复如初。他不合时宜地想起忒休斯的船，他曾经试图从逻辑上去解释那些有趣的悖论，可惜逻辑总是如莫比乌斯环一样把他带会原点。

普京也笑。他想听穹顶之下的冰雪绵延万里，寒风裹挟一切，除了彼此温暖的怀抱，还有从未坠落的泪水倒映雪色与月色，一切的一切都构成他此生见过的绝色。

“季玛的话，”普京不可避免地从回忆的河流中捞取每一条跃出的鱼，“1999年他答应来莫斯科，2005年他说他愿意成为王车换位中的的车，2011年他站在台上推荐我成为总统候选人。”他记得每一个时间点，那些他们共同度过的艰辛最后都成为他人生长河中的风景。

机器总是不解风情，“第六个问题：对方是否更改过您的人生轨迹？如果没有对方，您现在会过着怎么样的��活？”

“是。”梅德韦杰夫轻轻地点头，“如果没有瓦洛佳，我应该会继续在圣大里面当教授，争取当上法学院院长，带领法学院走上巅峰。”他一本正经地胡说八道。

普京晃荡着自己未着地的腿，脚尖划过木地板，“不喜欢贝罗夫？他也是你的学生吧。”

“喜欢也没用，这几年圣大法学系的国际排名一路下跌，看着难受。”他把桌上的东西推到一旁，安然地把脑袋枕在手臂上，“你呢？”

普京往旁边挪了挪，“也许在躲着警察开黑出租车——困了？”

“没有。趴着舒服。”

梅德韦杰夫无意间瞥见表盘中停滞的指针，他几乎是弹起来向普��展示他的手表，“这里的时间是静止的。”

机器倒是抢先普京一步：“这里与现实是两个割裂的时空，手表记录现实的时间。”

言外之意，他们大可以在这里消磨时间，反正门外万物都等待着他们方能运转。

人性化的设计。梅德韦杰夫想。值得在斯科尔科沃的产品设计中体现。

“第七个问题：是否存在故意隐瞒对方的事情？为什么选择隐瞒而非告知？”

空气突然安静，毫无逻辑的问题顺序一下子把两人打得措手不及，在用“友好的、热情的”作为修饰的关系中还存在隐瞒已然很尴尬，对背后原因的解释更是颇具雪上加霜的美感。

他们曾经说过，在他们之间，没有任何秘密。

梅德韦杰夫斩钉截铁，“没有。”

“您回答的不是真心话，请认真回答。”毫无感情的机器道出事实。

这边剑拔弩张，普京犹豫着举起手，“把季玛划拉平板的笔玩坏了，然后骗他说是笔自己摔到了地上坏了，原因是怕季玛生气，算吗？”

他们似乎能够听到机器从牙缝中挤出一个词，“算。”

梅德韦杰夫在普京脸上看出了“快夸我”的字样，他有些无奈，“首先，那个叫电容笔。”

普京疯狂点头以示理解。

“其次，我没有生气，但是现在你欠我一支好的电容笔。”他把重音放在后半句，普京则因为某种奇妙的就近原则自动强调前半句。

“最后，是我让多罗非故意往你的西装上蹭了一身的毛，所以那几天科尼才不愿意搭理你的，原因是为了实验猫狗不合的原因与气味是否有关。”

“显然有关。”普京缓缓地吐出自己的结论。说实话，一直认为自己��猫猫绝缘体的普京确实在那天体验到了吸猫的快乐，可惜虚假的快乐被推翻，他又开始思考自己是否真的是猫猫绝缘体。

总之前四十九个缺乏内在逻辑联系的问题都被他们完美解决，窗外流云不动，倒是真的给他们一种时间暂停的错觉。

“第五十个问题：是否喜欢对方？”

“抱歉，你能再说一遍吗？”普京问。

于是第五十个问题被重复。

梅德韦杰夫直视普京的眼睛，普京却闭眼不去看他。

“说‘喜欢’未免太肤浅，”普京用耳朵去捕获梅德韦杰夫的呼吸，一无所获，唯有他的心跳在耳畔回响，“我爱他。”

“抱歉。”机器开口。

梅德韦杰夫在这之后开口，“我爱他。”

“第五十一个问题：在此之前知道对方爱自己吗？”

普京睁眼去寻找梅德韦杰夫的目光，“知道。”

梅德韦杰夫从未把视线从普京的身上移开，“知道。”

“第五十二个问题：是否向对方表白过？”

“没有。”异口同声。

普京从桌子上下来，径直走到窗前。他看见干枯的树干插在肥沃的黑土地上，也许明年，绿叶又会长满枝丫。

梅德韦杰夫并不转身去看他如何站在光下。桌上可以被拆卸的东西不少，只是他不自信是否还能将它们成功地拼起来，他又想起了忒休斯的船，被拆散后拼回的物件还是它本身吗。

时间流淌过他们，他们还是他们吗。

“第五十三个问题：为什么？”

机器是仁慈的，它把明明可以合并的问题拆成两个，或许它又是残忍的，坠落的石子反弹，又狠狠地砸进两个人的心里。

良久的沉默。

他们没有办法去解释一个既定事实。

“也许您知道，朋友当然可以成为恋人，倘若联系恋人的纽带断裂，他们是否能够重新成为朋友？俄罗斯需要稳定的结构，任何不稳定的因素都应该被排除，所以我们只能是朋友。”

语毕，普京甚至都不知道自己刚刚说了些什么，他只是徒劳地把词语缝合成干瘪的语句。

梅德韦杰夫终于转身去看被普京挡住的风光，蓝天白云，风和日丽，崭新的一年拉开帷幕，只是人们不应当高兴，倒应当痛苦，哭泣，起意自杀才对。两天前，他这样笑着祝贺媒体朋友们结束新年假期。

“哪有那么多为什么。”梅德韦杰夫依然含笑，他总是喜欢笑的。“我们只是走到了这一步而已。”

是真心实意的回答，机器开始询问下一个问题。

他们就这样维持着尴尬的局面，似乎只要不去看对方，便可装作无事发生。

单调的机器音夹杂着没有感情的人声，句句是真，句句无用。

…………

“最后一个问题：出去后第一件事想要做什么？”

“开会。”

“和季玛一起去开会。”

下午，在白宫有一场需要总统出席的政府会议。

被隐藏的门重新出现，梅德韦杰夫起身整理好西装，普京恰好走至他身边，于是他们就这样并肩走出那间古怪的办公室。汽车已经准备好，就等他们结束一对一会议之后无人知晓的又一个一对一会议。

普京向前来为梅德韦杰夫开门的保镖挥手，他亲自拉开车门，梅德韦杰夫并不谦让。黑色的玻璃窗被早早地摇上，以防暖气外泄，他们就隔着窗户与彼此对视。

梅德韦杰夫对着窗户呼出一口气，白雾凝结，普京被白雾掩盖。他伸手在车窗上画了一个笑脸，普京就半蹲在车窗前也学他一样画笑脸，他的手指追随着梅德韦杰夫的手指，最后他们在同一地方停手。

有些冷，普京想。他无视前面的总统专车，执意坐进梅德韦杰夫的总理专车。他们并不说话，眼神交流也是寥寥，可是梅德韦杰夫温暖的手握住普京冻红的指尖。只有车载音乐掩盖沉默。

按照惯例，总统应该是最后一个到场的人。于是普京跟在梅德韦杰夫身后，梅德韦杰夫推开会议室的门，普京把门关上。他宣布会议开始，然后与梅德韦杰夫握手，不去看他左手边的官员。

他感谢政府成员们为国家做出的贡献，感谢梅德韦杰夫多年的尽职尽责，他承诺会为辞职的成员安排合适的位置，承诺不会变更梅德韦杰夫之前敲定的路线——在梅德韦杰夫郑重地宣布政府辞职之后。

“根据俄罗斯宪法第117条，俄罗斯联邦现任政府应该辞职。”

普京最后说了一句感谢，然后他们起身，梅德韦杰夫忙于扣上西装上的扣子，普京却早早地伸手等待着梅德韦杰夫的手。

1990年第一次见面的两个人是否能够想象，在很多年之后，他们的手仍然握在一起。

他们甩下话筒和摄像机，把门反锁，在狭小且隐蔽的空间里四目相对，没有开灯，黑色填充空白，他们应该亲吻彼此，可是他们没有。普京看着梅德韦杰夫，梅德韦杰夫看着普京，他们能看见的只有黑色。

最终也没有语言打破寂静，唯有歇斯底里的笑声，他们笑够了，黑暗便又与宁静通感。梅德韦杰夫开的门，他无意间向后望去，普京的眼眶泛红，也许在黑暗中，不是每个人都在大笑。

他没有继续按照原定方向前进，在普京离他仅有一步之遥时，他忽而转身拥抱对方，是热情的、友好的同志式的拥抱。这是最后一次了，他想。

名字上的关联被斩断，“梅德韦杰夫”与“普京”终于不再同时出现，一切有关于此的真相都被埋葬在那间曾经属于普京和梅德韦杰夫的办公室。

#putvedev

3 notes · View notes

chaukachawan · 2 months ago

Text

深淵を覗きたかった

舞原です。しばらく雑談が続きます。団員紹介目的の方は飛ばしてね。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

コント演出をやってみて思ったんです。オムニとかの脚本とかもっと挑戦してみても良かったんじゃないかなぁって。いや、楽しいですね〜演出って。体験版だからでしょうか。まあ好き放題させてくれたコントの役者たちにまずは感謝なんですけど。まあその上でちょこっと制作秘話なんですけど。出演者決まってから色々試行錯誤しているうちに「客役に店長役の頭をポンポンさせようかな…？」とかいう邪念がよぎったんですよ。ちょっと迷いましたが、さ～すがに申し訳ないなって思って止めました。需要があるならもうポポポポ～ンってくらいにポポンポンしてください。あたまポン♪ポンポポン♪ でも勝手に頭ポンポポンするのは失礼ですからね。

まあ人に頭ポンポポンさせている自分自身がキモくなってしまうのはありますけどね。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

ということで食パン滓絞りからは以上です。区切りがスマホサイズに依存するのは許して。

団員紹介、続いては35期。1年半ってまじで早いね。ここからは印象に残ってる役とかセリフを添えます。（不参加公演の場合はセリフないです。ごめんなさい。）

私は代替わり部会に出席してないからギ、ギリセーフ...。

大福小餅

同じ座組になることが多かったなぁ。初めのオムニの頃から比べると本当にちゃうかに汚染されてしまったなぁって思います。ふと見るとすぐに稽古場で寝ているのでおもろいなぁと思いつつも普通に心配です。天然で急な思考の飛躍を入れてくるのが本当に面白かった。外公で舞監頑張っていましたね、お疲れ様です。もっと舞台上での存在感が大きい役が見てみたいな。どうなるか予想が全くつかないから。

こふくは楽しそうにしてる時が1番輝いてる気がする。

23秋公/息を吸う、吐く　魔女

「大丈夫、きっと全て上手くいく。」

あろハム権左衛門

支部長さん。吹田で楽しそうにしてるなぁ、とよく思っていました。某人間とかの振り付けしてたとは聞いてたけど今公演改めてみるとめっちゃ踊れててびっくりした。自分の中の世界で強く生きてるんだろうなぁと常々思ってて、その世界をもっと覗いてみたかったけど全くタイミングなかったなぁ。チャンスはもっとあったような気はするけど。吹田の時にサイゼ擦ってくれてありがとうございました。

カルピスの原液が個人的には優勝ではあったが、しかしこっち

24新歓/夢にまで魅せられて黒川

紫仏瑠唯

まじでそんなにお話した機会がなかった…。合宿のときにこふくといて「あ��、ここって仲いいんだ」とか思ってたけどよくよく考えたら二人とも学部��緒だということにこれを書いてるタイミングで気づきました。それくらい何も知らなかった。まあスタオンだから仕方ないかな…。

これ以外も見てみたいな。

23オムニ/オレンジ母

「まさかネットに旦那を寝取られるとはねえ！！ネットられるとはねえ！！！」

近未来ミーラ

「詳しくは情報解禁を待て」だけど、諸々楽しみにしてます。みーらと一番お話したのはかつてのオムニの「今では考えられないようなほど静かなみーら」だったなぁ。みーらは演出を3回もやっているというのに。ふざけてる時のみーらとの会話のテンポ感は引退する前に掴みたかったなぁと思っています。あれみんなどうやって会話してるの？すごい気になる。いつか演出を受けてみたいという気持ちもありつつ。

栞の個人的推しポイントの一つ

24秋公/いつか栞を挟んで駅員

「自分の問題でしょう！」

黒井白子

演劇サイボーグさん。もっと白子にダメとかもらいに行っても良かったのかな、とか引退した今では思っちゃいますね。頑張ろうとする人に対して、その努力に応じた強度のダメを出してくれる。経験と知識にしっかり裏付けされてるのが本当に強みですよね。舞台上とかカラオケにいるときの白子のイメージが私の中で大きいけど、日常生活でも楽しそうにしていて凄いアクティブだなぁって思います。

私これのキャスパまじで好きなんよ。あの白子大好き。

23新人/某人間　道化師

海泥波波美

一番関われる機会が多かったんじゃないかな。私がいるところには常にいた気が。場の空気の作り方が上手いと思います。圧倒的な潤滑油。楽しませてくれます。真面目とふざけのバランスが凄い絶妙ですよね。まあ攻めすぎてる時もある気もするけど。須藤、当ててくれてありがとうございました。ちゃうかって楽しい場所なんだなぁっていうのを1番よく実感出来た公演になりました。またご飯とかでも。

ボスと共演出来て楽しそうにしてたのが印象的だった。

23秋公/息を吸う、吐くなおや

「いつもの時間、いつもの電車、いつものお前。つまんねえ」

帝京魂

すっかりおじさん芸が板についてしまって。オムニの初めで「僕、鯛焼きの36期にヤバい奴だと思われてないですかね…」って心配してたのは面白かった。舞台上ではやばいかもしれないけど、実際それ以外は相当まともな方に入りそうだけどどうなんでしょう。普通にいい先輩してると思います。襟をつかんで叫んでた頃が懐かしいなぁと思うこの頃です。もう襟を掴めないとこに行ってしまったような。

Level 100

24新歓/夢にまで魅せられて深山登

テキストを入力

音響仕込み平班員仲間。平班員だけどしっかり有能。流石。舞台上では毎回見所がある。美味しいよね。今年のオムニから役者を始めた新星のスターだけどもうすっかり演技をすることには慣れていて凄いと思います。あとほんまに映像凄い。安定してクオリティが高い。硬すぎず柔らかすぎず、重すぎず軽すぎず、ちょうどよくバランスの取れたエピの感じがすごく接しやすかったです。

やはりお前は音響の柱になれ

24外公/タイムマシンの使い方店員

「箸、一膳。」

西峰ケイ

おもろいすいたんちゅ。生粋の関西人ですよね。ツッコミが本当に一級品。ってか普通に演技が上手い。外公の時はすごいリードしてもらってたなぁ、と思います。ほんまにありがとうございました。せめて、最後に一個だけ聞きたいんだけど、西峰ケイを伏せるときってどの絵文字がいいん？□？■？意外と◇？それともこういう伏せって嫌いだったりします？教えてください。

外公の共演も良かったんだけどさ…新歓で脳焼かれちゃったんだよね…。あのシーンのらび本当にすっげぇなって…。

24新歓/夢にまで魅せられて　八戸

園堂香莉

ふぇーい🤟🏻これ好き。おもしれ〜やつ。どんな思想をしてるんでしょうか。鯛焼きめっちゃ楽しかったです。なぽのおかげで鯛焼きが思い出の品になりました。なぽりが飽きることが無いことを祈っておきます。鯛焼きチーフなら大丈夫か。舞台上では本番になるとよく覚醒しますよね。去年は舞台上で、今年はオペ席から見てたけど毎回本番すごいなぁって思ってました。

ぽんぽん。ポン太くん！楽ステ輝いてたなぁ。

23秋公/息を吸う、吐くゆき

「初めまして、ゆきって言います。ふつつかものですが、よろしくお願いします！」

衿君

佐藤。ゆるふわマッスル。外公はありがとうございました。普段はめちゃくちゃ謙虚なのにスイッチが入ると強くなる。演技は上手いし、舞台の外では面白い。もっと色々見てみたかったね。私が映オペの時結構注意喚起で肩叩いてくれたんですけど、楽ステのキャスパの時普通に見とれて忘れていたので助かりました。一緒に山を登ったりバンドを組んだりできて楽しかったです。またなんか冒険とかできたらいいな。

そりゃこれ

24外公/タイムマシンの使い方佐藤

「なるほどな、大阪から愛知に行くのはいいけど何かの間違いで大阪から岐阜に行くと世界が滅ぶってことか。滅ぼすべきは岐阜県民」

縦縞コリー

最近とてもテンションが高いように見える。高いのはいいことです。まあ多分こっちが本来のコリなんだろうけど。でもコリちゃんはテンションが高い方が面白い気がします。そのままのあなたでいてください。あと、コリはさ！！！人の目には気をつけようね！！！ほんまにいつ誰に見られてるか分からないんだからな！！！な！！！！！！

主役とかやってたけど何気にこれが1番好きかも。名言感？

23オムニ/怪盗とその考え方　警部

「これで怪盗コーデはコンプリートだよ…名怪盗くん。」

中森ダリア

音響平班員仲間。でも音響として見たのは今回のバラしくらいだったかも。なんか最近更に美に磨きがかかっててびっくりした。すごいつよい。でも中身は変わらずひらりっぽい感じですよね。まあ詳しくは知らないんですけど。でもしっかりちゃうかに馴染んでますよねぇ。あとキャスパ上手すぎです。ほんまに、ダンス部強すぎる。

合いそうだなぁと思ってはいたけど初見の衝撃凄かったなぁ。

24オムニ/用もなしでは怖いし掃除のおばちゃん

「あぁそれと、もう二度と余計なことは言わないように。もう見逃し配信はしないよぉ」

〆切三日前

音響仕込み班仲間。なんやねんこの芸名。俗にいう音響チーフの系譜ですね。本当に音響チーフなのかは知りませんが。っていうかこの人のこと全然知らないんですよね。何気に。TOP SATSUMAIMO狂であることと正欲って映画をオススメしてたことしか知りません。引退したし暇な時に見てみようと思います。なんか意外と色んな役やってますよね。上手いから気づかないんだろうな。

ずっと座って見てました。毎回圧倒されながら見てました。

23秋公/息を吸う、吐く　みな

「ブス。ブスブス。ブスブスブスこのブサイクが、自分に自信もちなさいよ！！！！！」

ミル鍋

ゆに。人を＋にする能力にものすごく長けていますね。色んな人に＋をばらまきつつもユニ自身も色んな人に＋をもらっているような気がします。『雑』談をするのがすごい上手いよねぇ。大学の課題ってクソだよねっていう話なら2,3時間くらい出来そうな気がする。吹田でかなり苦しめられているようですが、ここを自分たちのオアシスにしてあげてください。楽しんで。

すごいゆに

23秋公/華幻の月　辻井

「お疲れ様。一人だけどよくやったね、頑張ったね。」

苔丸

こけえもん。ありとあらゆるスタッフワークをこなしていて尊敬します。同時にありがとうございます。妄想サイゼ気に入ってくれてありがとう。苔丸に楽しんでもらえてるだけでもあれをやった甲斐があります。最近苔丸の変化率低い気がするから、もっと想像もつかない役とかもやってみてほしいなぁという気持ちです。今度は宇宙人とかロボットとか見てみたいですね。

原点にしてこれ。

23オムニ/香夜江崎文

「ええ加減にせんか！」

なんかこう書いてると人のこと全然見てきてなかったし、関わってこなかったなぁとか思っちゃいますね。知らないことばっかり。悲しいね。

#劇団ちゃうかちゃわん

2 notes · View notes

lgbtqromance · 1 year ago

Text

出公差偶遇黝黑健壯大屌運動員

下了飞机，已经是深夜，我并没有像其他人那样有很强烈的高原反映，空旷的拉萨机场的广场上很多计程车在拉生意，我和随行的领导随意找了一辆夏利便走了，一路看着拉萨大街上的风景，我的心情格外的好，这是第一次来拉萨，我对这里个神祕的圣地很是好奇，这次来是藉领导的光，是打着考察的幌子来的拉萨，回去还要说上的青海！真是麻烦领导一下出租手机就响个不停，然后对我说：你随便找个地方住下吧！我们明天��上见，没有重要的事别打我电话！领导的事我也不好多问。

反正我自己也落个清闲自由，他走他的我玩我的，妈的！正值旅游高峰期的5月，拉萨的大饭店已经客满为患了，我拎着行李箱在拉萨陌生的街头上乱串，我看见前边有一个很暗的灯箱，上边写着：友谊旅店，我的眼睛放出了狼一样的光芒，我先前的疲惫和失落一扫而光，我很快的踏进了旅店的大厅，一个汉族中年男人睡眼朦胧的接待着我，没有身份证登记，只是交钱拿钥匙上楼那麽简单，穿过了狭窄的走廊我进了房间，房间很小，也很简陋，只有2张单人床，而且床的距离很近，墙壁隔音很不好，我听见隔壁电视机的声音很大，棚顶一颗昏黄的灯炮，光线暗得让我想睡觉，我问他：晚上有没有洗澡水，他说：有但是不是很热，你要是冲一冲到是可以的，我没理睬他，我不想给他好脸，我想夜里他要是给我房间塞小姐我就先一脚把他的下巴踢掉，况且本爷们我不好那一口哈哈～我收拾了一下行李，简单的洗了洗就回房间了，我推了几下房间的门没有推开，我记得我出去的时候门是虚掩的，因为我把行李都锁起来了，我有些急了，我和大声的喊：老闆！开门，快点～没等我话音落地，房门“咔”的一声打开了，我定睛一看，一个高高壮壮很帅的男人打开了房门，我看了看他，他看了看我，谁也没说话就进了房间，我刚洗过澡有点冷，我脱了睡衣就进了被窝，他坐在我床旁边的床看着电视，那和古董一样的熊猫牌电视还在哇啦哇啦的叫着，而且台很少，只有中央和拉萨地方台，我感觉电视节目很没劲，我就那出一本在飞机上没看完的书看起来，我仔细的打量着身边这个人，看样子也就是25、6岁，诗歌藏族人，由于高原的人皮肤黑红，而且和粗糙，所以他有点显老，身高很高足有180的样子，身材魁梧，而且好像是个当兵的，因为他上身迷彩背心下边迷彩军裤，透过迷彩背心我看见他宽阔的肩膀和厚实健壮的胸大肌，手臂很粗，而且血管很明显的鼓在皮肤的外边，全身都没有一丝赘肉！

他回过头看看我，我用书很快的把脸档住了，他和我说：看电是不一想你吧！（他的汉话很僵硬）我放下书笑着说：没事，（谁说没事我感觉很吵还有我很累）他说：怎麽能不吵到你呢，我关了，我看他把电视闭了，而且拿着毛巾和香皂就要走，我说：你东西收好，别丢了，我看他拿的东西很简单便又说：除了我的毛巾和牙刷之外你可以使我的香波和沐浴露！

他说：真不好意思，那我就使一点，我说：呵呵～使吧！没事的我不知道他什麽时候回来的，由于旅途疲顿我迷迷糊糊的睡了过去，等我再醒来看他已经坐在床上，拿着指甲刀剪着手指甲来，他回头看我醒了，就问我：等一下，我剪完就关灯，他黝黑英俊的脸庞上带着淳朴的笑容让我的心随着动了一下，他上身什麽都没穿，只是下身围了一个旅店准备的毯子，我看着还没乾的水珠在他上身黝黑健壮结实的肌肉上流下来，留下了一趟痕迹，我的小弟弟一下就硬了起来，他真得很健美，他的胳膊很粗肌肉发达，厚实的胸大肌上有着像绿豆一样大的乳头，我想着要是含在嘴里吸吮一定很爽，真不知道他生殖器能有多大，听说藏族男人的生殖器都很粗长的！

我的心又是一阵暗喜，我闭起眼睛睡了过去，这个旅店靠近公路，经常过车，弄得我时睡时不睡的，我翻过来翻过去的就是睡不着，我把身翻过他的方向，黑暗中我看见他也没有睡，而且他的被子起起伏伏，他的呼吸很粗重，我看不见他眼睛是否闭着，但是他的的腿一直伸得很直，我在心里断定：他在Sh?u淫！

我想到这里我的心跳得彷彿要在嗓子眼出来一样，我的鸡鸡也不知何时硬了起来，我穿的内裤很紧，包裹着坚硬的大鸡鸡很难受，我把手伸向里内裤，我开始用手隔着很有弹性面料的内裤揉捏起里边发热的阴茎来，我闭着眼睛感受着自慰的快感，我一直没有把内裤脱下来，我一直用手来回的在内裤的一大包上抚摩摩擦着，我感觉龟头流出来的爱液已经把内裤弄湿了，我感觉有一个东西已经伸进了我的被窝，我的手马上停了下来，那个东西伸进被卧之后活动得很慢，好像是在试探性的在进一步运动，方向是我这边，我感觉一双穿着很弹性丝袜的大脚终于蹭在了我的腿上，我的心好像停了一下，这双穿着丝袜的大脚很大，感觉肉呼呼的就触碰在我的腿上，穿着丝的脚底还湿腻腻的！

很慢很小心的在摩擦着我的小腿，我想他可能看见我用手摸鸡鸡了，要不他不能这麽大胆的挑逗我！

看见他把脚伸进我的被窝我的心里一直很高兴，我把手缓缓的伸下去，我抓住了这只又大又肥的穿着丝袜的大脚，确实是肉呼呼的，而且很长，用单隻手根本握不住这只脚的脚掌！

丝袜很小很薄由于脚很大袜子勉强套在这双大脚的脚踝下，我用手开始摸起这只脚来，丝袜包裹的感觉让我摸起来滑滑的，而且脚心上有很多茧！摸起来很粗！

他看我摸得有点吃力就把脚慢慢的伸得更往里一些，一直伸到我的鸡鸡处，然后压在鸡鸡上边，这样我就可以双手抱着这隻大脚，而他却因为这样的角度身体已经斜横在他的床上，脑袋也枕不住枕头了！

我双手抱住他的这只脚就往上拉，一直拉到我的胸前，他也很识趣的用他的这只脚开始摩擦起我的胸口来，脚趾还一伸一屈的挑逗着我的下巴，我对着他侧翻了一下身，这样我可以看见他，他也侧身面对我躺着，他的这只脚还在我的被窝里，我开始用鼻子去嗅这只脚，有种皮鞋和脚汗混合的馊味但是并不臭，（高原的人没有脚气）我开始用嘴亲吻起这隻大脚，突然他把脚抽了回去，然后他把手伸了过来，打算拉我的手并且操着很生硬的汉话对我说：大哥！我想上你被窝！我很高兴的说：进来吧！他听我答应了，很快的就跨上我的床，床一下子变挤了，他健美的身躯离我如此的近，我感觉他的皮肤很光滑，没有别人说的藏民身上的怪味道！还散发着年轻男人的幽香，我?起头示意他把手臂放在我的脖子下，他和明白的就把手放下去还很随和的把另一直粗壮的手臂环抱起我来，健美弹性的身躯一下子把我包围，我的身体马上热了起来，他很本能的开始将他的下身贴在我腰际并且开始挺起来，我不用看就知道他穿了一条很弹性面料很光滑的T裤，我掀开被子，很惊奇的看着在他健壮的胯间包裹着那弹性的一团的红色健美小T裤！

原因是这麽闭塞的地方怎麽也会有这麽前卫的内裤，他看出我的意思笑了笑对我说：这是我在北京参加比赛的时候买的，我在网上看见过这个店，我问：你是军人参加什麽比赛，他哈哈笑起来，说：看我穿迷彩装就是军人吗?我是健美操运动员，我家在拉萨，我在兰州念书，我摇了摇头！心里骂着自己的自以为是！

他看着我的眼睛好久！然后把环在我脖子上的手臂抱得紧了些，一双温热的唇就贴了上来，我感觉他的唇很柔软也很弹性一直很贪婪的包裹着我的唇，我的呼吸慢慢的加快，我的手也开始大胆的抱着他弹性健美的腰间，他的吻越发疯狂，他开始把舌头伸进了我的口腔，他的舌头和放肆在我的嘴里与我的舌头纠结！我开始吸吮起他的舌头来，感觉舒滑无比，带着薄荷的清香，（他刚刷过牙）我的四肢被他缠��死死的，完全被他的四肢控制着，他那被弹性小T裤包裹的一大包东西开始顽皮的与我内裤里的那玩应摩擦起来，而且还不时的挺几下，这些动作都令我兴奋无比，我一翻身就把他按在下边，他眼睛紧闭，全身显得很放松，身体瘫软得像一直听话的绵羊，我骑在他那弹性的一团东西沙锅，手扣住他的手指，开始亲吻起他的脖颈！

他开始嘤嘤呻吟起来，嘴里模糊的说着：啊～真舒服～啊～真舒服，我在兰州要是遇见该多好，他的手开始抚摩起我的臀部，并??且伸进我内裤里开始揉捏起我的臀瓣来～我的唇亲过他脖颈一直亲吻到他结实的胸膛！弹性结实的胸大肌，让我很迷恋，我开始用舌头舔吮起他的胸肌来，并且开始吸吮着他的乳头，他的乳头很硬和坚挺，被我含在嘴里不停的拿舌头舔拨！

他开始禁住这样刺激的快感，他的头仰了起来，身体在我的身体下扭动～这样的动作令他宽阔的肩膀结实的胸大肌更显得魁梧健美，他的手紧紧的抓住床单，并且轻轻的呻吟起来：丝～～丝～啊～啊～～好舒服，以前从来没人告诉我吸吮这里会这麽舒服！

啊～好舒服，哥哥～啊～哥哥～别停～别停！我的唇开始向下移动，一直亲吻到他结实平坦的小腹，我的胸口压在他弹性的那一大团上，用舌头时而舔拨时而吻吸，他被弄得春情激荡，面颊泛起红潮，全身结实的肌肉也柔软如棉的在我的襁褓内任由我的抚弄！

我们脱掉彼此的内裤，开始互相抚摩起对方的大鸡鸡来，他的鸡鸡果然很粗很长，而且龟头饱满弹性十足，又热又胀，我用我的龟头开始摩擦起他的龟头来，随着我们俩人龟头互相的摩擦，我们的龟头上流出很多粘湿滑爽的液体！

液体流得越多我们蹭得越舒服，那种用语言形容不出来的快感，迫使我们俩很上瘾的手握对方的阴茎干越来越快速的抖动着对方的阴茎，让对方的龟头更准确的摩擦到彼此龟头上的敏感区，我们的龟头时而围着对方的龟头打圈，时而用龟头上的马眼来摩擦对方龟头的马眼，我们很兴奋的接吻，互相吸吮着彼此的舌头，他突然一下把我的拔开，对我说：不行！哥～我要来了！我也很激动的说：那就忍一下，他起身拿出行李袋，拿出一管葯膏和一个自慰环（电动，男男性行为性玩具，两根电??线上有两个胶皮圈套在龟头下的冠壮沟处，打开开关，震动，跳跃！）我当时很是惊讶他有如此高昂的性趣！

他抱着我亲吻着我的耳判对我说：我们涂上助勃延时凡士林然后套上双人震动环好吗?我着的很激动，一把抱住他结实弹性的身体，很用力的含住他的嘴唇和他接吻，助勃延时凡士林涂在我们两人的龟头上后，大约要10分钟后有效果，在这时间里我们互相用手托着对方饱满的阴囊，给对方的阴囊按摩，向下牵拉对方的睾丸并且揉捏，这样我们一会用双人自慰环的时候会和有耐力，我们的手从来没有离开过对方的生殖器，彼此给对方按摩生殖器都很舒服，助勃延时凡士林起了效果，感觉大鸡鸡坚硬如铁，他的大鸡鸡又粗又长，龟头黑红，青筋爆露，血管绷起，整根大鸡鸡不照种马屌差，他先给自己套上自慰环后为我也套上了，我们紧紧的抱在一起，他的腿伸进我的双腿间，我们互相夹着对方的腿，双人自慰环把我们两人的大鸡鸡连在一起，他说了句：我开开关后，就一下把嘴唇贴在我的嘴唇上，并且把舌头伸进了我的口腔，我听见开关叭的一声被扭开，强烈的快感袭来，整根大鸡鸡都被震动起来，酥麻奇痒的快感以下击穿我的身体，我看见他随着开关的启动，嘴里发出了一声：啊～之后！身体一下紧蹦起来，双眼紧闭，手紧紧的抱着我的身体，把头埋在我的脖颈间！

我们的身体随着双人自慰环震动带来的快感而拥抱在一起互相摩擦着！完全兴奋的大龟头被自慰环包裹和身体之间的摩擦让我们很是满足，我们呼吸加速，已经异常的坚硬，双唇紧紧的包裹在一起，舌头开始纠缠！

自慰环的震动是同步的，俩人的鸡鸡的快感是相同的，他的手紧紧握着我的手，表情很兴奋全身的肌肉僵硬着，自慰环的震动发出”嗡嗡”的响声～他的腿在我的裆间伸得很直，连脚趾都伸直了，我们全身很同步的颤抖着，我发现连龟头上的马眼定时的流出液体都是同步的，由于助勃延时凡士林的作用，一直相射可是快感还老也达不到射的强度的折磨，让我们俩热欲仙欲死～快感频繁的将我们两人的身体折磨的颤抖，快感让他那根套着自慰环的粗硬大鸡鸡也一直被他由于收缩阴茎系带弄得一翘一翘的鞭打着我的阴茎，突然我感觉阴茎的快感达到了极点，我再也忍受不住了，他的呻吟声月越发的大了起来，他”啊～啊～”的叫着，身体紧绷，全身的血管都蹦了起来，他的手臂紧紧的抱着我的身体，我们两人呼吸沉重，双腿紧紧的纠结在一起，他一下子把我的舌头吸吮住，我听见他用厚重的鼻音”恩～恩～恩～”的闷吭着，他那火热的大鸡鸡和有力的喷射着精液，灰白色的精液（有写民族的精液是灰白色的）”次～次～”的射在我的肚皮上，我也全身一抖，一时没忍住，与他同时射了出来，他抱着我，身体随着射精的快感颤栗着，双人自慰阴茎环还在震动，我一把把它拉掉！

开始和他接起吻来，我们喷射的精液混合在一起，在我的肚皮上留到了我的腿上，随着我们的拥抱，身体的摩擦，涂抹得我们俩人肚皮，大腿，手臂，到处都是！我们看着窗外天空泛起的鱼肚白，很满足的互相拥抱接吻，没有一点睏意！我们很满足的又依次把舌头伸进对方的嘴里…

14 notes · View notes

nanwuamituofo · 3 months ago

Text

淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛��的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照��代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一��就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上��有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，��的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實��能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得��就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美��換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這��年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

#淨土大經解演義淨空老法師

3 notes · View notes

doglassa · 2 years ago

Text

“爱我别走”郭文贵最后的挽留

看着身边的人一个个的离开，害怕孤单的郭文贵曾经说：“永远不和路德、昭明、雾婷、SARA为敌，即使他们都是特务”。当时此语一石激起千层浪，前半句听上去大有立誓为证的豪气，而后半句却话锋突转，字里行间中充斥着无奈。一向不杀身边可用之人的郭文贵为何说出如此之话，其所谓的“战友”情早已分崩离析。

一、“永远”的只有利益

以郭文贵的为人及办事的风格，在其字典中与“永远”匹配的只有“利益”。长久以来郭文贵对金钱开路，利用利益的枷锁捆绑身边人为其服务这样的套路屡试不爽。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，郭文贵用美刀肆意地使唤着身边的小鬼，让这些小鬼为其冲锋陷阵。待到没有利用价值后便一脚蹬开，进而寻找新的替身。依稀记得郭文贵手持“红通令”仓皇逃至美国，势单力薄的郭文贵为了能在美国站稳脚跟，增强自己在海外的知名度，便找到了夏业良等人。一个为了名，一个为了钱，各取所需随之一拍即合。郭文贵顺利地打入海外民运圈，而夏业良等人也从中捞到不少好处。但野心勃勃的郭文贵怎甘心如此，在臭骂夏业良等人“伪类”的同时迅速勾搭上“明镜”，郭文贵利用“明镜”平台着实让自己火了一把。按理说陈军、何频等人居功至伟，但在郭文贵眼中只有永远的利益，没有永远的朋友。在榨干“明镜”最后一滴��后，郭文贵火速拉上袁红冰、相林等人为其张罗布置“挺郭战车游行”、创建“挺郭后援会”。短时间郭文贵的人气及知名度随之达到巅峰。物极必反，郭文贵一步一个垫脚石的登上巅峰，视所有人如棋子一般操控，这也是其迅速跌下神坛的原因。

二、最后的雇佣兵

“郭战队”战至今日，其主力军纷纷溃败。大势已去的郭文贵窥视着身边是否还有能为其卖命之人，无奈囊中羞涩加之卸磨杀驴的处事风格，再无新人敢为之效力。无奈只能跪求路德、昭明等人不要离开。良禽折木而栖，如路德、昭明这些爱财之人怎会甘当没有俸禄的奴才，最后还是一走了之。叛逃之心已起，只是还未言表。这一切郭文贵是看在眼中的，怎么才能挽留住“小蚂蚁”，又不让外界看出其无人可用的窘境？于是穷途末路的郭文贵想到了“立誓”，以此作为最后的一搏。熟不知树倒狐弥散这是千古不变的定律，没有美刀哪里来的雇佣兵？

三、苦情牌，最后的挣扎

郭文贵——一个只信任自己的人，看着身边的人一一离开，所处形势急转直下，本就患有严重被害妄想症的郭文贵难免对身边所有的一切都大打问号。但习惯了被背叛的郭文贵心里却盘算着“家贼”不得不防。正所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳。可以理解当一个人反复被人背叛对任何事就必然会做最坏的设想和打算，所说所做也异于常人，尽显极端。这哪里像往日“交到新朋友，立忘老朋友”的郭文贵，这也难怪老朋友逐渐流失，而新朋友敬而远之，身边可用之人屈指可数。看不见利益终究只是路人，路德、昭明等人最终也离开了郭文贵。

古人云：“信是立身之本，恕乃接物之要”一个人失去了诚信，他注定孤立无援。一个人没有容人之量，他必然心胸狭窄，自私自利。郭文贵的谎言虽然能够暂获一时之利，但其最终结果必然难逃身败名裂，留下千古骂名。“以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散”，那些还在窥探郭文贵包里美刀的“小蚂蚁”们，谨以此句以示警醒，不要到时羊肉没吃到，反倒惹上一身骚。

37 notes · View notes

dainanagekijo · 7 months ago

Text

ヘッダ・ガーブレル　Hedda Gabler

じゃ、私にできることは、何もないのね。

彼女はなぜ原稿を燃やし、銃の引き金に指をかけたのか——。

自分の生と自己についての実感を求めて、空虚の中で心を圧された女性「ヘッダ」。生きている価値、妻であることやパートナーの意味や意義、ひとりの人間として必要な承認をめぐる、生が自己を求める切実さを描く物語。

開演日時： 2024年8月31日（土） 14:00・18:00　/　9月1日（日）14:00 ※各回終演後に演出家によるトークセッションを実施予定 ※受付開始は開演の45分前、開場は30分前 ※上演時間は100分を予定

託児サービスあり（先着順・有料） 9月1日の回が対象。公演2週間前までに要申込。（三重県文化会館 TEL059-233-1122）

英字プログラムあり

会場：三重県文化会館小ホール（三重県津市一身田上津部田1234） ※三重県文化会館へのアクセス

原作：ヘンリック・イプセン構成・演出・美術：鳴海康平

出演：木母千尋、三浦真樹諏訪七海、桑折現山形龍平、梨香

舞台監督：北方こだち照明デザイン：島田雄峰（LST）音響：平岡希樹（有限会社現場サイド）照明操作：前田遥音衣装：小野花弥肖像画製作：永村清華フライヤービジュアル撮影：松原豊フライヤーレイアウト：橋本デザイン室アダプテーション：鳴海康平

フライヤー撮影協力：Bon Vivant（三重県伊勢市本町20-24）

※原千代海訳、毛利三彌訳、福田恆存訳、 Deborah Dawkin and Erik Skuggevik 英訳、 Terje Sinding 仏訳を参考にさせていただき、上演台本を作成しています。

料金：（全席指定）一般前売 2,500円（当日 3,000円） 22歳以下 1,000円（前売・当日とも）

チケット取り扱い（チケット発売日：6月29日10:00）

▋三重県文化会館チケットカウンター（窓口・電話） tel. 059-233-1122（10:00～17:00／月曜または月祝翌平日休館） WEBチケットサービス「エムズネット�� https://p-ticket.jp/center-mie/

▋第七劇場（予約のみ） https://www.quartet-online.net/ticket/hedda24

※未就学児の入場不可 ※22歳以下チケットでご入場の際は、年齢の確認できる証明書のご提示をお願いいたします。

三重県文化会館公演情報ページ https://www.center-mie.or.jp/bunka/event/detail/48724