#北海道海膽祭

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的��獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候���們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都��去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

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急急如律令

H：CATCHPLAY「活個精彩」，富翁菲利浦癰痪，看護不按牌理出牌，為絕望無趣人生帶來驚喜。動身動手才是開始。醜女大翻身，漢娜整型以安妮唱歌，失去自我，演唱會坦白没辦法以安妮唱歌，只有找回原來的自我才能再唱歌。人生如道士咒文，最後需加「急急如律令」，催動才能生效。行動，該做的跑不掉，動了才是美好的開始。佛教則是法語，禪語。基督教則是聖經。手腦並用，雙手萬能。說多做少是廢人，「一個人的經歷其實就是一部歷史事實的百科全書。」動手做過的經歷都是成功詞條。內心的安寧，來自於手腦並用，用汗水行動換來的人生勝利的寧靜。20240819W1

網路資料：

急急如律令

漢代公文���用「如律令」作結尾套語。後道士或巫師加以仿效，用於念咒畫符驅使鬼神，以「急急如律令」表示同法律命令，並需火速辦理。唐．白居易〈祭龍文〉：「若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報，神其聽之。急急如律令。」元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「有鬼有鬼，撮鹽入水。太上老君，急急如律令。」

咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、

外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。

有時和符一起出現，稱做符咒。

百度百科介紹：

金光神咒曰

“天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育羣生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衞，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。”

此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內鍊金光元神護體，降魔衞道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衞；或加持法寶，遁地偷天。

金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外着，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

天地玄宗 萬炁本根

註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。

廣修萬劫 證吾神通

註解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修煉歷��浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！

三界內外 惟道獨尊

註解：三界，欲界、色界、無色界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。

體有金光 覆映吾身

註解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體藴顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.

視之不見 聽之不聞

註解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.

包羅天地 養育羣生

註解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。羣生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰羣生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，羣生莫不賴之養育也。

受持萬遍 身有光明

註解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。

三界侍衞 五帝司迎

註解：三界，見前解。侍衞，尊衞其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

萬神朝禮 役使雷霆

註解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

鬼妖喪膽 精怪忘形

註解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其��也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

內有霹靂 雷神隱名

註解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。

洞慧交徹 五炁騰騰

註解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

金光速現 覆護真人

註解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

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祭龍文

編輯

維長慶二年歲次癸卯八月癸未朔二日甲申，朝議大夫使持節杭州諸軍事守杭州刺史上柱國白居易，率寮吏，薦香火，拜告於北方黑龍。惟龍其色元，其位坎，其神壬癸，與水通靈。昨者歷禱四方，寂然無應，今故虔誠潔意，改命於黑龍。龍無水，欲何依？神無靈，將恐竭。澤能救物，我實有望於龍；物不自神，龍豈無求於我？若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報。神其聽之，急急如律令。

曲江祭龍文

作者：韓愈　唐本作品收錄於《全唐文/卷0568》

姊妹計劃: 數據項

維年月日，京兆尹兼御史大夫韓愈，謹以香果之奠，敢昭告於東方青龍之神。天作旱災，嘉穀將槁。乃於甲乙之日，依準古法，作神之象，齋戒祀禱。神其享祐之，時降甘雨，以惠茲人。急急如律令。

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竇娥冤

感天動地竇娥冤

作者：關漢卿　元維基百科條目︰竇娥冤

版本資訊

姊妹計劃: 百科·粵典·圖冊分類·數據項

楔子

第一折

第二折

第三折

第四折

編輯

〔竇天章冠帶引丑張千祗從上，詩云〕獨立空堂思黯然，高峰月出滿林煙，非關有事人難睡，自是驚魂夜不眠。老夫竇天章是也。自離了我那端雲孩兒，可早十六年光景。老夫自到京師，一舉及第，官拜參知政事。只因老夫廉能清正，節操堅剛，謝聖恩可憐，加老夫兩淮提刑肅政廉訪使之職，隨處審囚刷卷，體察濫官污吏，容老夫先斬後奏。老夫一喜一悲，喜呵，老夫身居臺省，職掌刑名，勢劍金牌，威權萬里；悲呵，有端雲孩兒，七歲上與了蔡婆婆為兒媳婦，老夫自得官之後，使人往楚州問蔡婆婆家，他鄰里街坊道，自當年蔡婆婆不知搬在那裡去了，至今音信皆無。老夫為端雲孩兒，啼哭的眼目昏花，憂愁得鬚髮斑白。今日來到這淮南地面，不知這楚州為何三年不雨？老夫今在這州廳安歇。張千，說與那州中大小屬官，今日免參，明日早見。〔張千向古門雲〕一應大小屬官，今日免參，明日早見。〔竇天章雲〕張千，說與那六房吏典，但有合刷照文卷，都將來，待老夫燈下看幾宗波。〔張千送文卷科，竇天章雲〕張千，你與我掌上燈，你每都辛苦了，自去歇息罷。我喚你便來，不喚你休來。〔張千點燈，同祗從下。竇天章雲〕我將這文卷看幾宗咱。一起犯人竇娥，將毒藥致死公公。我才看頭一宗文卷，就與老夫同姓，這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。這是問結了的文書，不看他罷。我將這文卷壓在底下，別看一宗咱。〔做打呵欠科，雲〕不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故，待我搭伏定書案，歇息些兒咱。〔做睡科，魂旦上，唱〕

【雙調•新水令】我每日哭啼啼守住望鄉臺，急煎煎把仇人等待，慢騰騰昏地裡走，足律律旋風中來，則被這霧鎖雲埋，攛掇的鬼魂快。

〔魂旦望科，雲〕門神戶尉不放我進去。我是廉訪使竇天章女孩兒，因我屈死，父親不知，特來托一夢與他咱。〔唱〕

【沉醉東風】我是那提刑的女孩，須不比現世的妖怪。怎不容我到燈影前，卻攔截在門桯外？ 〔做叫科，雲〕我那爺爺呵，〔唱〕 枉自有勢劍金牌，把俺這屈死三年的腐骨骸，怎脫離無邊苦海！

〔做入見哭科，竇天章亦哭科，雲〕端雲孩兒，你在那裡來？〔魂旦虛下〕〔竇天章做醒科，雲〕好是奇怪也，老夫才闔眼去，夢見端雲孩兒恰便似來我跟前一般，如今在那裡？我且再看這文卷咱。〔魂旦上，做弄燈科〕〔竇天章雲〕奇怪，我正要看文卷，怎生這燈忽明忽滅的！張千也睡著了，我自己剔燈咱。〔做剔燈，魂旦翻文卷科，竇天章雲〕我剔的這燈明了也。再看幾宗文卷。一起犯人竇娥藥死公公。〔做疑怪科，雲〕這一宗文卷，我為頭看過，壓在文卷底下，怎生又在這上頭？這幾時問結了的，還壓在底下，我別看一宗文卷波。〔魂旦再弄燈科，竇天章雲〕怎麼，這燈又是半明半暗的，我再剔這燈咱。〔做剔燈，魂旦再翻文卷科，竇天章雲〕我剔的這燈明了，我另拿一宗文卷看咱。一起犯人竇娥藥死公公。呸！好是奇怪！我才將這文書分明壓在底下，剛剔了這燈，怎生又翻在面上？莫不是楚州後廳裡有鬼麼？便無鬼呵，這樁事必有冤枉。將這文卷再壓在底下，待我另看一宗如何？〔魂旦又弄燈科，竇天章雲〕怎生這燈又不明了？敢有鬼弄這燈？我再剔一剔去。〔做剔燈科，魂旦上，做撞見科，竇天章舉劍擊桌科，雲〕呸！我說有鬼！兀那鬼魂，老夫是朝廷欽差帶牌走馬肅政廉訪使，你向前來，一劍揮之兩段。張千，虧你也睡的著，快起來，有鬼有鬼。兀的不嚇殺老夫也。〔魂旦唱〕

【喬牌兒】則見他疑心兒胡亂猜，聽了我這哭聲兒轉驚駭。哎，你個竇天章恁的威風大，且受你孩兒竇娥這一拜。

〔竇天章雲〕兀那鬼魂，你道竇天章是你父親，受你孩兒竇娥拜，你敢錯認了也！我的女兒叫做端雲，七歲上與了蔡婆婆為兒媳婦。你是竇娥，名字差了，怎生是我女孩兒？〔魂旦雲〕父親，你將我與了蔡婆婆家，改名做竇娥了也。〔竇天章雲〕你便是端雲孩兒，我不問你別的，這藥死公公，是你不是？〔魂旦雲〕是你孩兒來。〔竇天章雲〕噤聲，你這小妮子，老夫為你啼哭的眼也花了，憂愁的頭也白了，你剗地犯了十惡大罪，受了典刑。我今日官居臺省，職掌刑名，來此兩淮審囚刷卷，體察濫官污吏，你是我親生之女，老夫將你治不的，怎治他人？我當初將你嫁與他家呵，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無，剗地犯了十惡大罪。我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與其我細吐真情，不要虛言支對，若說的有半釐差錯，牒發你城隍祠內，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼。〔魂旦雲〕父親停嗔息怒，暫罷狼虎之威，聽你孩兒慢慢的說一遍咱。我三歲上亡了母親，七歲上離了父親，你將我送與蔡婆婆做兒媳婦。至十七歲與夫配合，才得兩年，不幸兒夫亡化，和俺婆婆守寡。這山陽縣南門外有個賽盧醫，他少俺婆婆二十兩銀子。俺婆婆去取討，被他賺到郊外，要將婆婆勒死，不想撞見張驢兒父子兩個，救了俺婆婆性命。那張驢兒知道我家有個守寡的媳婦，便道：「你婆兒媳婦既無��夫，不若招我父子兩個。」俺婆婆初也不肯，那張驢兒道：「你若不肯，我依舊勒死你。」俺婆婆懼怕，不得已含糊許了。只得將他父子兩個領到家中，養他過世。有張驢兒數次調戲你女孩兒，我堅執不從。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚兒湯吃，你孩兒安排了湯。適值張驢兒父子兩個問病，道：「將湯來我嘗一嘗。」說：「湯便好，只少些鹽醋。」賺的我去取鹽醋，他就暗地裡下了毒藥，實指望藥殺俺婆婆，要強逼我成親。不想俺婆婆偶然發嘔，不要湯吃，卻讓與老張吃，隨即七竅流血藥死了。張驢兒便道：「竇娥藥死了俺老子，你要官休要私休？」我便道：「怎生是官休？怎生是私休？」他道：「要官休，告到官司，你與俺老子償命。若私休，你便與我做老婆。」你孩兒便道：「好馬不備雙鞍，烈女不更二夫，我至死不與你做媳婦，我請願和你見官去。」他將你孩兒拖到官中，受盡三推六問，弔拷繃扒，便打死孩兒也不肯認。怎當州官見你孩兒不認，便要拷打俺婆婆；我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈認了。因此押赴法場．將我典刑。你孩兒對天發下三樁誓願：第一樁要丈二白練掛在旗槍上，若系冤枉，刀過頭落，一腔熱血休滴在地下，都飛在白練上；第二樁，現今三伏天道，下三尺瑞雪，遮掩你孩兒屍首；第三樁，著他楚州大旱三年。果然血飛上白練，六月下雪，三年不雨，都是為你孩兒來。〔詩云〕不告官司只告天，心中怨氣口難言，防他老母遭刑憲，情願無辭認罪愆。三尺瓊花骸骨掩，一腔熱血練旗懸，豈獨霜飛鄒衍屈，今朝方表竇娥冤。〔唱〕

【雁兒落】你看這文卷曾道來不道來，則我這冤枉要忍耐如何耐？我不肯順他人，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞。

【得勝令】呀，今日個搭伏定攝魂臺，一靈兒怨哀哀。父親也，你現掌著刑名事，親蒙聖主差。端詳這文冊，那廝亂綱常當合敗。便萬剮了喬才，還道報冤讎不暢快。

〔竇天章做泣科，雲〕哎，我屈死的兒也，則被你痛殺我也！我且問你：這楚州三年不雨，可真個是為你來？〔魂旦雲〕是為你孩兒來。〔竇天章雲〕有這等事！到來朝我與你做主。〔詩云〕白頭親苦痛哀哉，屈殺了你個青春女孩，只恐怕天明了你且回去，到來日我將文卷改正明白。〔魂旦暫下〕〔竇天章雲〕呀，天色明了也。張千，我昨日看幾宗文卷，中間有一鬼魂來訴冤枉。我喚你好幾次，你再也不應，直恁的好睡那。〔張千雲〕我小人兩個鼻子孔一夜不曾閉，並不聽見女鬼訴什麼冤狀，也不曾聽見相公呼喚。〔竇天章做叱科，雲〕𠺙，今早升廳坐衙，張千，喝攛廂者。〔張千做吆喝科，雲〕在衙人馬平安，抬書案。〔稟雲〕州官見。〔外扮州官入參科〕〔張千雲〕該房吏典見。〔丑扮吏入參見科〕〔竇天章雲〕你這楚州一郡，三年不雨，是為着何來？〔州官雲〕這個是天道亢旱，楚州百姓之災，小官等不知其罪。〔竇天章做怒科，雲〕你等不知罪麼！那山陽縣有用毒藥謀死公公犯婦竇娥，他問斬之時，曾發願道：「若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。」可有這件事？〔州官雲〕這罪是前陞任桃州守問成的，現有文卷。〔竇天章雲〕這等糊突的官，也著他陞去！你是繼他任的，三年之中，可曾祭這冤婦麼？〔州官雲〕此犯係十惡大罪，元不曾有祠，所以不曾祭得。〔竇天章雲〕昔日漢朝有一孝婦守寡，其姑自縊身死，其姑女告孝婦殺姑。東海太守將孝婦斬了。只為一婦含冤，致令三年不雨。後于公治獄，彷彿見孝婦抱卷哭於廳前，于公將文卷改正，親祭孝婦之墓，天乃大雨。今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？張千，分付該房僉牌下山陽縣，著拘張驢兒、賽盧醫、蔡婆婆一起人犯，火速解審，毋得違悞片刻者。〔張千雲〕理會的。〔下〕〔丑扮解子押張驢兒、蔡婆婆，同張千上，稟雲〕山陽縣解到審犯聽點。〔竇天章雲〕張驢兒。〔張驢兒雲〕有。〔竇天章雲〕蔡婆婆。〔蔡婆婆雲〕有。〔竇天章雲〕怎麼賽盧醫是緊要人犯不到？〔解子云〕賽盧醫三年前在逃，一面著廣捕批緝拿去了，待獲日解審。〔竇天章雲〕張驢兒，那蔡婆婆是你的後母麼？〔張驢兒雲〕母親好冒認的？委實是。〔竇天章雲〕這藥死你父親的毒藥，卷上不見有合藥的人，是那個的毒藥？〔張驢兒雲〕是竇娥自合就的毒藥。〔竇天章雲〕這毒藥必有一個賣藥的醫鋪，想竇娥是個少年寡婦，那裡討這藥來？張驢兒，敢是你合的毒藥麼？��張驢兒雲〕若是小人合的毒藥，不藥別人，倒藥死自家老子？〔竇天章雲〕我那屈死的兒嚛，這一節是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白，你如今冤魂卻在那裡？〔魂旦上，雲〕張驢兒，這藥不是你合的，是那個合的？〔張驢兒做怕科，雲〕有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君，急急如律令，敕。〔魂旦雲〕張驢兒，你當日下毒藥在羊肚兒湯裡，本意藥死俺婆婆，要逼勒我做渾家，不想俺婆婆不吃，讓與你父親吃，被藥死了，你今日還敢賴哩！〔唱〕

【川撥棹】猛見了你這吃敲材，我只問你這毒藥從何處來？你本意待暗裡栽排，要逼勒我和諧，倒把你親爺毒害，怎教咱替你耽罪責？

〔魂旦做打張驢兒科〕〔張驢兒做避科，雲〕太上老君，急急如律令，敕。大人說這毒藥必有個賣藥的醫鋪，若尋得這賣藥的人來，和小人折對，���也無詞。〔丑扮解子解賽盧醫上，雲〕山陽縣續解到犯人一名賽盧醫。〔張千喝雲〕當面。〔竇天章雲〕你三年前要勒死蔡婆婆，賴他銀子，這事怎麼說？〔賽盧醫叩頭科，雲〕小的要賴蔡婆婆銀子的情是有的，當被兩個漢子救了，那婆婆並不曾死。〔竇天章雲〕這兩個漢子你認的他叫做什麼名姓？〔賽盧醫雲〕小的認便認的，慌忙之際，可不曾問他名姓。〔竇天章雲〕現有一個在階下，你去認來。〔賽盧醫做下認科，雲〕這個是蔡婆婆。〔指張驢兒雲〕想必這毒藥事發了。〔上雲〕是這一個，容小的訴稟：當日要勒死蔡婆婆時，正遇見他爺兒兩個，救了那婆婆去。過得幾日，他到小的鋪中討服毒藥，小的是唸佛吃齋人，不敢做昧心的事，說道：「鋪中只有官料藥，並無什麼毒藥。」他就睜著眼道：「你昨日在郊外要勒死蔡婆婆，我拖你見官去。」小的一生最怕的是見官，只得將一服毒藥與了他去。小的見他生相是個惡的，一定拿這藥去藥死了人，久後敗露，必然連累，小的一向逃在涿州地方，賣些老鼠藥。剛剛是老鼠被藥殺了好幾個，藥死人的藥，其實再也不曾合。〔魂旦唱〕

【七弟兄】你只為賴財，放乖，要當災。〔帶雲〕這毒藥呵，〔唱〕原來是你賽盧醫出賣張驢兒買，沒來由填做我犯由牌，到今日官去衙門在。

〔竇天章雲〕帶那蔡婆婆上來。我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來？〔蔡婆婆雲〕老婦人因為他爺兒兩個救了我的性命，收留他在家養膳過世；那張驢兒常說要將他老子接腳進來，老婦人並不曾許他。〔竇天章雲〕這等說，你那媳婦就不該認做藥死公公了。〔魂旦雲〕當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此則認做藥死公公，委實是屈招個！〔唱〕

【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫的明白。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死屍埋，第三要三年旱示天災，咱誓願委實大。

【收江南】呀，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉。痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。

〔竇天章雲〕端雲兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯，並原問官吏，另行定罪，改日做個水陸道場，超度你生天便了。〔魂旦拜科，唱〕

【鴛鴦煞尾】從今後把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。 〔雲〕我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養，你可收恤家中，替你孩兒盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。〔竇天章雲〕好孝順的兒也。〔魂旦唱〕 囑付你爹爹，收養我奶奶，可憐他無婦無兒誰管顧年衰邁。再將那文卷舒開，〔帶雲〕爹爹，也把我竇娥名下，〔唱〕屈死的於伏罪名兒改。〔下〕

〔竇天章雲〕喚那蔡婆婆上來。你可認得我麼？〔蔡婆婆雲〕老婦人眼花了，不認的。〔竇天章雲〕我便是竇天章。適才的鬼魂，便是我屈死的女孩兒端雲。你這一行人，聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，姦佔寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。陞任州守桃杌，並該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫不合賴錢勒死平民，又不合修合毒藥，致傷人命，發煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆婆我家收養，竇娥罪改正明白。〔詞雲〕莫道我念亡女與他滅罪消愆，也只可憐見楚州郡大旱三年。昔于公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。豈可便推諉道天災代有，竟不想人之意感應通天。今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤。

題目

秉鑑持衡廉訪法

正名

感天動地竇娥冤

 

南無阿彌陀佛的意思：

「南無」的意思是恭敬、禮拜、皈依的意思，所以這兩個字是恭敬之辭：我們頂禮、敬禮、皈依。 「阿彌陀佛」指的則是西方極樂世界的導師，佛教的創始者釋迦牟尼佛教導人們要常常念這個名號，恭敬阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提。

遠離惰性

覺察到自己的惰性，

決意以行動遠離它，

生命就有無限可能。

星雲法師

佛教的修行重視「行解並重」、「知行合一」，所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」。甚至古德把行與解喻為「知目行足」，知見如眼睛，修行如雙足，有眼睛，腳才不會走錯路；有雙足，才能協助眼睛發揮作用，眼睛和雙足相輔相成，才能行得安穩。

基督教

「在快樂的時刻，讚美神。在艱難的時刻，尋求神。在安靜的時刻，敬拜神。在痛苦的時刻，信靠神。在每個時刻，感謝神。」

—華理克（Rick Warren）

行動咒語

「面對生活中所臨到的事情，關鍵在你是否看這一切都是理所當然，或帶著感謝的心來面對一切大小事。」

—柴斯特頓（G.K. Chesterton）

我們的行動���須跟上我們說的話。

雅各勸勉的話：「你們不要欺騙自己，以為只要聽道就夠了；相反地，你們必須行道。那聽道而不去實行的，正像一個人對著鏡子，看看自己的面目，端詳了一會兒，然後走開，立刻忘了自己的長相。但是，嚴密查考那完整又使人得自由的法則而謹守的人，不是聽了就忘掉，而是切實行道的人；這樣的人在他所做的事上一定蒙上帝賜福。」（雅各書一章22～25節）

莫找藉口失敗，只找理由成功。 (不為失敗找理由，要為成功找方法)—— 佚名

每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。—— 佚名

本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。—— 莎士比亞

百慮輸一忘，百巧輸一誠。出自：清•顧圖河《任運》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。—— 顧圖河

熟才能生巧。寫過一遍，儘管不像樣子，也會帶來不少好處。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底。字紙簍子是我的密友，常往它裡面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。—— 老舍

成功與失敗的分水嶺，可以用這五個字來表達----我沒有時間。—— 富蘭克林

如果知道光陰的易逝而珍貴愛惜，不作無謂的傷感，並向著自己應做的事業去努力，尤其是青年時代一點也不把時光濫用，那我們可以武斷地說將來必然是會成功的。—— 聶耳

征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。—— 佚名

科學常是在千百次失敗後最後一次成功的。—— 徐特立

要成功就要周詳考慮謀定而後動，一旦決定即雷厲風行一干到底，害怕失敗什麼都別乾。—— 佚名

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。—— 貝弗里奇

“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動���南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠值得我們這跨世紀的一代人學習。世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。加拿大著名科學家、諾貝爾醫學獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在於佔有什麼，而在於追求什麼的過程中。偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。法國著名作家司湯達的—— 名人座右銘

判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。——恩格斯

人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。——聞一多

我曾經聽到過一句給一個青年的忠告：“永遠做你不敢做的事情”。——愛默生

行動不一定帶來快樂，但沒有行動則肯定沒有快樂。——英國

坐而言，不如起而行。

現實是此岸，理想是彼岸，中間夾著湍急的河流，則行動卻是架在河上的橋梁。

一個人的經歷其實就是一部歷史事實的百科全書。 《善待命運》

除了你自己，什麼也不能給你帶來安寧；除了原理的勝利，什麼也不能給你帶來安寧。《愛默生隨筆》

[eyeontw]

日式居酒屋進駐晶華酒店 2024夏日豪邁吃到飽V.S精緻單點 任君選��

氣溫直逼36度，沁涼啤酒佐豐美下酒菜最能讓人胃口大開，台北晶華酒店一樓栢麗廳與地下三樓三燔本家即日起至8月31日聯手推出「仲夏居酒屋」，餐廳搖身變為和風滿滿的日式居酒屋，栢麗廳自助餐檯上由豪華海鮮丼以及和牛漢堡排領軍、帶出炙燒紅蝦海膽握壽司、酥炸軟殼蟹、炭���魷魚七味燒、鰻魚串燒等頂級下酒菜，三燔本家料理長首推以頂級食材入饌打造豪華夏酒菜，包含滿出來鮭魚丼、波士頓龍蝦姿陽、鹿兒島A5和牛飯糰及廣受好評北海道花魚一夜干、鳥取松葉蟹蛋黃醋、燒酌蒸蛤蠣、中卷七味燒、博多明太子手羽先等精緻單點好料

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[peterchiublack]

王尚智，拜登辯論前沒先給中醫針灸，時論廣場》（2024/06/30）

美國總統大選第一場電視辯論，國內迎來了對拜登的巨大失望。不僅全面被評論「辯論失利、不是4年前同一個人」，民主黨內部基層大舉分裂出「拜登退選」的呼籲聲浪，都因拜登此次荒腔走板等同老化失智的表現。對此中國大陸諸多網民評論中，有人寫到：「老拜惡搞中國太久了，否則上台前我們這裡神醫幫他針幾下，哪會這麼慘？」 https://www.chinatimes.com/opinion/20240630002566-262104

出乎意外這次電視辯論「台海軍事、台灣問題」均未提及，卻也顯示這陣子海峽兩岸情勢，在520後因賴清德台獨言論而全面緊繃，果然不在「拜登決策看重的腦袋裡」。這也間接證實，中美台如今的「惡意螺旋」全然是華府幕僚爪牙的蓄意攪動催化之舉！

尤其《紐約時報》評論認證過「賴清德不擅國際外交」，倘若沒有華府方面「私下具體的溝通承諾」，選舉時一句「台灣總統走進白宮」就嚇個半死噤聲的賴清德，哪來的人格底氣、敢膽大妄為直接以「新兩國論」挑釁北京一路至今？

但真正值得注意的並非賴清德，他只是「權力欲滿、不知死活、愛放話的小少爺」，而是北京善意退潮，如今已經明顯「放棄中美默契建構下的兩岸現狀」！原有「對台工作」徹底虛化，「懲治台獨」轉為全面新主力！尤其1個月內直接多方放開了「解放軍/圍島、商務部/中斷ECFA、國安司法/懲獨22條」涉及各部會、各領域、各渠道去「分別直接對付台獨」的計畫與推進，而不再由過去收整在國台辦為協調窗口。

這所有一切在520之後強烈的兩岸變化節奏，實際都在針對美國為主的「外國勢力」，具體描繪什麼是北京在台灣問題上的「紅線/底線」！北京已經研究賴清德幾十年了，對賴清德所有「政治性格、台獨立場、話術強軟虛實」一切完全掌握透徹，賴清德此刻唯一的改變是：「誰給他底氣、他跟誰借膽」？！

而這與去年11月舊金山「習拜會」、台灣大選期間與選後最初，乃至4月「習拜通話」曾有的「拜登承諾不支持台獨」有明顯且巨大的轉變。最可能的關鍵在於，4月葉倫、布林肯等訪中的各種訴求，未獲北京正面應允之後，華府決定將由他們掌控的「賴清德/520」直接挑戰北京所謂的「底線/紅線」！

但最具懸念的一點在於：拜登自己，真的如實掌握中美關係的全貌，真的清晰了解在台海兩岸「牽一髮動全身」的危險性與連動性？還是如今在電視辯論會上公開呈現「不是4年前同一個人」的拜登，私下只能任由目光短淺、無視風險的幕僚爪牙「說服、洗腦」？直接將台海兩岸「獻祭」於中美在「關稅、美債、電動車、制裁俄羅斯」等「美國國家利益」的大國崢嶸？

北京如今看來「多手對付台獨」的所有動作，都已經不是一種「測試」，實際對象具體且目標鮮明。比如解放軍機艦艇每日跨越中線「四面圍島」的軍演，明顯挑戰的是顧立雄的「台獨治軍」！法律詞藻下無論國軍的「自衛權」或「第一擊」，就是看看「軍事完全聽美國」的顧立雄將如何親自下達反擊命令。

「台獨」所有主張的「具體邊界」究竟在哪？美軍承諾協防的「具體時機」會在何時？所有一切眼前北京「全面痛擊、��破現狀、銳利不回頭」的兩岸軍事、經濟、法律，涵括所有政治框架到武力現實的「底線/紅線」，就是要逼出賴清德與華府長期以「維持現狀」說法大唱台獨雙簧的「底牌何在」。

台灣內部至今還有對北京處在對台「傳統單點/逐一動作」的分析評論，甚至嘲諷《懲獨22條》效果失敗、不知所云。實際上北京已經正式對「台獨、外國勢力」一起展開全面動作！賴清德所有的兩岸表述已提前「廉價且無意義」了，北京的兩岸「底線」除了此刻「無視海峽現狀」，今後也將進一步「無視美國大選」！

協助拜登大選、提供針灸神醫緊急改善失智表現，那應是下輩子的事了，至於「撲滅台獨」不會太遠，當然不會有「2028年連任」之類的事了。.

[lovecathcatherine]

文末送禮 🎉 未有得去旅行，都想同朋友一齊食下日本嘢回味日本風味，見到 Jan Jan Kushikatsu 串揚專門店有海膽祭套餐，鍾意海膽嘅我哋一見到就想食！😍呢度環境仲好有日本居洒居感覺，飲洒嘅話一定要飲返杯，不過我哋就唔飲洒，叫咗一杯烏龍茶同柚子梳打，襯串燒食，一樣���爽！講返啲食物： 🌟2人份海膽套餐🌟 $598 ��6款 每款兩件（原價$688) 🔸海膽湯葉卷 🔹脆炸海膽海荅卷-配三文魚子醬油漬 🔸海膽油甘魚薄切 🔹海膽和牛三文魚子腐皮壽司 🔸海膽拖羅蓉多士（辣） 🔹火炙海膽和牛他他-配極脆脆片 每一款上面都有新鮮海膽，每款都各有特色，每件食完都會有驚喜，海膽入口即溶化開，完美結合唔同嘅食材，鮮甜味覺充滿味蕾！讚賞一下師傅將海膽嘗試結合唔同嘅食材，比起就咁食海膽更加有新鮮感。 嚟到居酒屋梗係要食埋串燒同市面好少見嘅串揚。 串揚我哋叫咗： 🔸北海道帶子 🔹紫蘇雞肉卷 🔸咖哩飯 🔹枝豆墨魚串 串揚脆皮好薄，香口鬆脆，最特別係咖喱飯，原來係將咖喱飯釀入裏面，外脆內軟，好得意。墨魚同帶子都好新鮮，鮮甜又彈牙。 串燒： 🔸柚子豚肉燒 🔹京蔥雞 柚子味中和豚肉油膩感，清新得來有豬肉香味，京蔥雞有炭燒味，淡淡juicy 雞肉。 Giveaway🎉獎品： 自選招牌串燒/串揚6串(價值高達$240） 1. 按讚這篇文 Like this post 2. Follow IG @lovecathcath 2. 留言標註一位朋友，並任意留言 「例：@xxxx 一齊去食呀😍」 3.截止日期為2022年6月27日，得獎者將會於截止後三日內抽出 Jan Jan Kushikatsu 串揚專門店 地址：尖沙咀赫德道25號尊豪坊1樓 @janjanhkg @togetda #JanJan串揚專門店 #JanJanKushikatsu串揚專門店 #Togetda #北海道海膽祭 #日本燒酌 #香港首家大阪正宗串揚#海膽湯葉卷 #火炙海膽和牛他他配極脆 脆片 #醬燒豚肉合馬筍卷定食 #尖沙咀美食 #hkfoodie #hkfoodies #香港美食 #美食推薦 #美食 #lifestyleblogger #日本料理（在 Jan Jan Kushikatsu） https://www.instagram.com/p/CfMQGteJo3H/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[tsubomilive]

無法自拔！羅臼馬糞海膽、鱈場蟹、牡丹蝦

請大家把手機左轉 看清一隻帝王蟹到底是怎樣吃才最美味

長腳是燒和煮、蟹鉗則是刺身吃（相片請看留言） 澎湃的蟹膏燒香後 加上蟹肉或是拌飯都一流 來羅臼這一間濱田商店吃過這一只帝王蟹中的Golden King Crab 真的不能再回頭 被這鮮味、吃法深深的震動

烹調���直接從漁市拍賣場選最新鮮的入貨 蟹膏澎湃，拌著蟹肉及蟹味噌來吃，真的美妙到不行。

要求了刺身、煮、燒三種不同煮法，師傅說蟹鉗最適合刺身吃。肉殻分離如散花，一口呷下，刺身反而沒煮過的那麼甜，可是肉爽鮮彈到不行，這口感別說是一般魚市場吃不到，連高級料理店也是少有。

這裡聚集羅臼最鮮的海鮮，冬天一月未開始就是海膽的季節。幾乎所有高級料理店都選用的最鮮羅臼海膽，在這邊可以奢侈的一個50g的吃（情小姐特別安排）。團友幾乎都是吃一口閉起雙眼，無盡享受。

再來一隻比臉還大牡丹蝦，嗚。。。。。。那鮮甜現在於字裡行間回顧特別痛苦，太想吃多…

[writingtw]

生活在老湖口

整座城鎮都是你的故事館

聽不完的口傳故事，訴說著再也看不見的人事更迭，此刻，故事躍然紙上，一頁頁在地人流傳的古老，將拼湊一張想像中的老街地圖，歷史鮮活彷彿昨日。

 湖口老街舊地名是大湖口、大窩口，因其地勢如窩狀（動物的巢穴）而得名，它的繁盛，源於1893年，台灣巡撫劉銘傳鐵路興築及開通，而後，老街成了山區平地貨物往返的集散地；老湖口大致上開墾於清乾隆嘉慶年間，整排完整的紅磚建築由羅屋家族與地方商賈合建，興築於1916年，隔年也將三元宮重建於現址，日治時期大正年間，台灣各地街庄興築長型街屋，前後十數年吸引如寅春、建寅商號進駐，從事貨運、花生油、茶葉雜貨等買賣。

 歷史裡的老街及新街

 大家口耳相傳的湖口老街包含老街、新街及橫街，外地訪客常逛的老街，其實是大正年間老湖口最新完工的街區，當時三元宮因為新落成紅磚街屋的風水而改方位，後因湖口新庄子段地勢較陡鐵路常出軌，1929年北移至北勢；老街的商賈人潮不似以往而逐漸沒落，2001年起歷經十餘年在地文史工作者的調查與社區的努力，陸續設點於老街的特色商家，讓老街昔日的風華能因此被發現。

 如今三百公尺長的湖口老街，街道兩端分別有三官大帝與聖母瑪麗亞，東西方的神明隨著老街的繁華與重生共同靜靜地守護老湖口多年，卻也是穩定老湖口重要的精神力量。

 東西宗教建築的地方守護

 屬於東方宗教的湖口三元宮在1918年完工，後經921地震整修開放信眾參拜至今，主祀神是三官大帝，以及天官、地官與水官三位神衹，每年上元、中元、下元誕辰祭祀為地方重要的宗教傳統儀式，右方房內有供奉捐地蓋廟的羅志旺、羅如嚴的祿位，而三元宮最特殊的祭祀是農曆八月一日的中元普渡，源自湖口萬善祠，至今已有超過三百年的歷史。

 正殿內有兩塊匾額，一是見證宮殿大正年間移址完工「明經進士」匾額，二是2005年第二次整修懸掛之「天地水親」匾額，除此之外，上面有象徵湖口老街的重要建築如天主堂、老街牌樓與三元宮的雕刻，融合現今老街景況與中國文人傳統遵從「天地人」的宇宙觀，最為特殊。

 以西方宗教為體的老湖口天主堂也稱之「聖母皇后堂」，位於大湖口車站舊址，1965年為耶穌會義大利籍滿思謙神父耗費畢生積蓄所建，地方上有此一說，神父早期傳教都在民宅內，為求一處可供教徒聚會場所，甚至返國央求父母變賣��鄉房舍，獲得的現金帶回台灣，傾注於教堂的興建。滿神父在五六零年代為老湖口的奉獻良多，包括望彌撒儀式過程物資如麵粉、餅乾的發放、醫療公共衛生服務等，傳遞教義與救世的投入，在當地長輩心中仍存有深刻的記憶。

 天主堂建築主要是鋼筋混凝土結構，天花板窗戶鑲嵌九種富含宗教意義圖騰的彩繪玻璃，外牆上裝設黃、紅、藍三色幾何造型的彩色玻璃，步上天主堂階梯，教堂建築高度超過十公尺，灰綠紋路的大理石祭台，後方牆上是聖母與耶穌牆面彩繪浮雕，祭台右側懸掛的中文聖祭經文，在素色布面上以毛筆工整書寫，更顯得儀式空間的神聖。教堂因教徒人數減少而鮮少對外開放，在閒置近十年後，經在地居民奔走，於2004年正式成立「老湖口天主堂文化館」，並於2006年指定為歷史建築，一樓為居民藝文學習中心，二樓為「天主教與客庄的相遇」常設展，展示天主教傳教之代表物件，如全台第一本羅馬拼音《英客字典》、神父禮服、彌撒儀式緣由及器物、教堂彩繪玻璃意涵等。

老街是間故事博物館

  湖口老街，沒有像夜市般的萬頭湧動，卻是城鎮興衰的縮影。短短的三百公尺，若是快步走過，必然錯過她的雅致；於是，放慢腳步，大膽窺見老湖口過往的全貌，當你置身在一道穿過騎樓的餘暉，昔日商業繁盛的榮景，會從一家一館的大門背後浮現，那往昔商家用心款待的專注，便自然而然映在旅人的腦海中，儘管時光久遠而歷歷在目。

[wangwill66]

人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很���點名氣。”[1]

3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

維基文庫

採石磯 (郁達夫)

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜人過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒���裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不��，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那��汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。

　　

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他時脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九��原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，��微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦���曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

[nccwa]

忍耐再忍耐

藝文

世界副刊

（幽默過日子）吳玲瑤 2022-06-26 02:03

美國傳教士亞瑟史密斯到中國傳教，寫了一本名叫《中國人的性格》的書，為華夏民族歸納出二十多種人格特徵，有褒有貶，精闢地分析我們的思維模式、行為方向、習慣風俗等。此書先後譯成法、德、日等多國文字，被認為是世界上研究華人民族性格最早最詳盡的著作。其中提及苦難歷史造就了隱忍性格，中國人成為最善於忍耐，忍受貧窮飢餓，忍耐髒亂欺辱，忍耐功夫強大到簡直沒有了神經。忍耐是否成為中國人從古至今的生存法寶？這書已經出版一百多年，不免想華人如今是否還延續著這種忍耐的功夫？

忍耐是一種自我控制的智慧，我們從小被教要練就忍耐的功夫。一位媽媽教八歲兒子不可以和同伴打架，叮嚀說：「在你生氣的時候，不要隨便動手，先從一數到五十，要學會忍耐。」有一天孩子還是鼻青臉腫地回到家，委屈地說：「可是，小明的媽媽只讓他數到二十……」

中國古聖先賢說了不少隱忍的格言，「小不忍則亂大謀」「忍一時氣，免百日憂」「忍人所不能，方為人上人」「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」「忍耐磨鍊意志，考驗一個人的耐力」「爭一時不如爭一世」「忍耐不是吃虧、不是無能，而是面對」「吃虧能養德，忍耐能養心」「求人時忍耐臉色，辦事時忍耐麻煩，受傷時忍耐痛苦」、「逆來順受後福無窮，百煉成鋼，百忍成聖」「大忍則大成，小忍則小成，不忍則無成」，中國人認為「忍」是一種智慧，一種力量，一種化解，一種慈悲，如果不能忍，幹不得事；不忍氣，做不得人。忍耐的背後是隱忍待發，不動聲色地慢慢積蓄力量，厚積薄發給對方致命一擊，獲得最後成功，所謂「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥」。

教科書裡有許多忍耐的故事，最後都能創造奇蹟。比如韓信能忍胯下之辱，成為一代傑出的軍事家。句踐臥薪嘗膽，他睡在柴草上，牆上掛著一粒苦膽，不時去嘗嘗苦膽的滋味，為的是不忘國恥，最終殲滅敵國雪恥。蘇武牧羊北海邊，隱忍十九年志向才得伸。司馬遷為李陵辯護受宮刑，蒙受奇恥大辱，忍耐後完成了歷史巨著《史記》，這些都成為我們生聚教訓的榜樣。

許多人喜歡李小龍的經典武俠電影《精武門》，故事裡師父霍元甲在比武中被日本人殺害，主角拜祭師父時，將武館裡師父親手寫的「忍」字牌匾砸碎，表明不再忍讓退縮的決心，該出手時就出手，大快人心。不知道亞瑟史密斯懂不懂，中國人忍是有原則的，忍飢忍渴忍寒忍熱不算難，但有時一口氣就是忍不下去。

愛是恆久忍耐，又有恩慈，凡事包容，凡事盼望，愛就永不止息。家庭和諧更需要靠忍耐功夫來換取，張家小弟說：「我家姊姊練鋼琴，妹妹練小提琴，媽媽練聲樂，我只有練忍耐的功夫。」張爸爸���說：「太太嘲笑我，我忍著，太太罵我，我忍著，但是要是她打我，那就別怪我不顧男人的形象，拔腳就跑。」（寄自加州）

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Ｓｃｅｎａｒｉｏ ２６、眾生皆螻蟻

Ｄａｒｋ　Ｍａｓｔｅｒ 闇之王子重生錄

Ｓｃｅｎａｒｉｏ ２６、眾生皆螻蟻

麥蒂避過這一擊，做出迴避動作同時自身指甲也迅速伸長，反過身來，漆黑利爪朝著灰袍女子…

神使瑪蒂兒雅就是一擊。瑪蒂兒雅迅速後撤避過這一擊，麥蒂見對方後撤，便不依不饒黏了上來。

瑪蒂兒雅見狀，心中十分惱火。攻防戰仍在繼續，但在攻防的同時，二人的對話也仍在進行著。

「唉！！妳這個糾纏不清的傢伙！」

「蛤？這句話是我這邊的台詞才對吧！一開始先襲擊我的人難道不是妳嗎！？」

「誰叫妳要把北漠嶺王都摧毀啊！？妳知道這麼多年來我究竟付出了多少心血，

好不容易才研究出信仰原力最有效率的汲取方式啊！！」

「信仰原力…」

「啊，是啊，就是信仰原力！教皇、主教、高階神官…雖能提供高質量的信仰原力，但人數畢竟太少。

相對的，平民百姓由於人口基數擺在那裏，雖然能提供大量的信仰原力，但是難免質量低落。

經歷過各式各樣的測試後，我們終於成功找出了汲取信仰原力最有效率的方案。」

「那是什麼？」

「那還用說嗎！？當然是浪潮、災厄、戰爭、飢荒啊！！當人們處於天災人禍，

能活著卻終日生活在驚慌與恐懼中，能有飯吃卻永遠處在既吃不飽也餓不死的臨界點，那樣的話…

當所有的人都帶著一顆既惶恐又虔誠的心向神祈禱時，人類所釋放出來的信仰原力，就形成基數最龐大、

質量也最高的高檔貨啦！！啊啊，妳說，這是不是一件非常棒、非常美妙的事情啊！？」

「原來如此，對妳口中所謂的『神』而言，人間只不過是一座大型的『養殖場』。

所謂的人類，也只不過是神為了獲取信仰原力，所放養的『家畜』而已…」

「啊啊，那又怎麼樣？人類是神所創造的物種，被造物為創造主犧牲奉獻，那可是至高的榮耀！

他們應該為此感到光榮才對！！而妳，妳這傢伙竟然膽敢把他們…

把這些我好不容易才培養出來的、完美的電池們全殺了啊！！妳要怎樣賠償我啊！？」

「難怪，這才是你們將盾之勇者視為眼中釘、肉中刺，稱為盾之惡魔、盾之魔王的真正原因。

與三勇教及弓教不同，亞人與獸人信仰的盾教將盾之勇者視為神明來看待。

其他三勇者也就算了，將盾之勇者視為神明這點，毫無疑問會導致本該歸于神的信仰原力被分散。

這就是你們將盾之勇者視為惡魔，將亞人與獸人視為魔族的原因。因為他們…妨礙到『神』了。」

「等等，妳…難道說，從剛才開始，妳就一直在套我的話嗎？」

「現在才發覺嗎？妳與他人對話交流的經驗很少吧！稍微誘導一下，就把什麼事情全部都說出來了呢！

讓我替波塞爾大人獲得了相當重要的情報，還真是非常感謝妳呢！」

「妳這傢伙！！妳算計我！妳這魔王的使徒！！卑鄙的魔女！」

「啊啦？對我而言，這樣的稱呼可是最高的讚美呢！」

「去死吧！！魔女！」

後知後覺的瑪蒂兒雅這才發現自己被敵人欺騙了，惱羞成怒的她正打算放棄防禦與麥蒂拼個兩敗俱傷。

『住手！！瑪蒂兒雅！』

就在此時，光明女神的聲音在瑪蒂兒雅的腦海中響起。

「女…女神大人！？」

『不要戀戰，將那女人…將麥蒂．Ｓ．梅洛瑪格誘導到神殿裡面來！』

「謹…謹遵您的旨意！」

麥蒂擺好防禦架式，不料以為將展開猛攻的敵人卻突然轉身以飛行術朝向貌似古代遺跡的建築物猛衝。

顯然是要逃跑。麥蒂已經忘記波塞爾下達的命令是毀滅北漠嶺王都後立即施展傳送術回歸，

看見敵人逃跑本能的就追了上去。瑪蒂兒雅的身影很快便消失在入口處，麥蒂見狀也打算跟著追上去…

『嗶、嗶…』

就在此時，傳訊水晶的聲音響起。麥蒂在半空中止住去勢，取出傳訊水晶，按下通話按鈕。

「麥蒂，妳在哪裡？」

至於我，此刻正坐在某個國家的王都裡、某處民宿附設的餐廳內、某張位於角落卻視野良好的餐桌前。

好整以暇的，等待著店家送來我的早餐。同時，我將傳訊水晶放在手掌中，與麥蒂進行視訊通話。

當然，為了避免引人注目，我早已在進行通話前，便將視頻影像與語音都調整到最小的程度。

「您是…波塞爾大人？」

「喂喂，不是吧！這才剛分開多久而已，就連我的聲音都聽不出來了嗎？」

「非常抱歉，波塞爾大人。只是您這幅形象，確實很難想像是同一個人物。」

此刻我正身在梅洛瑪格王都，這個國家的人都認識我。由於王都大虐殺與奪取賽亞特領地，

我的畫像早已被梅洛瑪格貼遍了大街小巷，據說梅洛瑪格境內聞波塞爾之名還有能止小兒夜啼的功效，

簡直令我哭笑不得。於是為了避免過於引人注目，我當然只有除下身上作為象徵的兩件裝備。

一是穿在身上看似盔甲實為法袍的『闇之法衣』、二是戴在頭上看似頭盔實則飾品的『血之盟約』。

由於卡歐斯大人將我轉化為魔族時，就像我將麥蒂轉化為魔族時相同。只有賦予力量，沒有改變外貌。

因此，此刻的我看起來，正是一千年前，利古亞帝國第一皇子『帕吾』的姿態。

是的，也就是我尚未成為波塞爾之前，還是人類那時的姿態。

「算了，不是妳的錯，畢竟你們也沒有誰見過我真正的樣子。那麼，現在可以回答我的問題了嗎？」

「啊，是的，屬下還在���漠嶺這邊。」

「怎麼回事？我剛才感應到由北漠嶺方位傳來一股強大的魔力波動，我還以為妳已經完事了呢！

怎麼還在那磨蹭？是發生了什麼意料之外的狀況了嗎？」

我眉頭一皺，稍感不悦道。

「您交代的任務已經完成了，但是完成任務之後卻遭到一名神秘女子的襲擊。雖然勢均力敵，

對方卻不知何故突然逃跑了。現在對方逃入位於北漠嶺王都北方貌似古代遺跡的建築物中，

屬下正準備繼續追擊，就接獲了您傳來的通訊。」

麥蒂語畢，我心中突然湧現一股不祥的預感。川澄樹稱王、弓教的成立，肯定與北漠嶺境內，

麥蒂正在追擊中的女子，與這座看似古代遺跡的建築物脫不了干係。

不，仔細想想，恐怕與我被川澄樹殺死後，在這個世界的混沌深淵裡遇見的魔神．阿里曼也有關聯。

說不定這座古代遺跡，就是祭祀維度吞噬者露希菲雅…不，現在該說是光明女神阿爾蒂瑪的神殿。

這麼說來，麥蒂正在追擊的神祕女子，說不定就是阿爾蒂瑪的神使或分靈什麼的。

不，說不定既是神使亦是分靈也不無可能。這樣的話，麥蒂現在的處境就很危險了。

處在勢均力敵狀況的雙方，其中一方卻突然莫名其妙的逃跑，肯定是為了將麥蒂引誘至遺跡內部。

對方肯定有陰謀，雖然不知道是那女人的陰謀，還是女神的陰謀，

然而既然明白是敵人的陰謀，該做的事情遍只有一件，就是絕對不能讓敵人的陰謀得逞！

「麥蒂，停止追擊，立即返回威爾邪力亞城。」

「啊！？可是，波塞爾大人。據屬下推測，對方的真實身份，應該是光明女神的神使。

屬下認為，眼前正是瞭解敵方實力的大好機會。

當然，遺跡中可能存在著一定程度的危險。但是，肯定有冒險探察的價值。因此，屬下請求…」

「請求駁回！！我再說一次，妳給我回威爾邪力亞去！」

「波塞爾大人！」

「這是命令！！」

「屬下明白了，波塞爾大人。」

由於我親自強調了命令的重要性，麥蒂放棄了據理力爭，施展傳送術回歸城內。

當初將麥蒂轉化為魔族時，我封印了她原本的人格，用術式另行構築了一個虛擬人格。

並在此人格中，輸入『對波塞爾絕對忠誠』、『凡事以波塞爾的利益為優先考量採取行動』的設定。

麥蒂堅持要進入遺跡查探，我相信那肯定也是我賦予她的設定在起作用，我當然不會因此而怪罪於她。

然而有一件事非常重要，那就是當初我原本是想將麥蒂的舊人格直接抹殺的，之所以選擇封印，

是因為一度抹殺之後竟然又自動恢復了，在發現無法抹殺之後，才退而求其次，更改為封印的。

身為人類的麥蒂，其人格…不，或者該說是靈魂中的某個部份，竟然與身為卡歐斯大人分靈的我同樣，

擁有『不死』的特性，這點就相當令人玩味了。此時倘若讓麥蒂進入這座遺跡…

不，進入這光明女神的神殿之內，肯定會發生無可挽回的事，我有著這樣的預感。

因此才會不惜展現強硬的態度，也要阻止她進入遺跡內部。

「客官，您點的套餐來了。」

就在我思考之時，店小二將我點的早餐端了上來，打斷了我的思緒。

「喔喔，這就是傳說中的『那個套餐』嗎？看起來，還真是令人垂涎三尺呢！」

小二將餐盤擺放在我的桌上，餐盤中分成主餐區、副食品區與水果區。

主餐區擺放著以豌豆、玉米、火腿與番茄醬炒的蛋炒飯，飯上還插著一根小旗子。

外面包裹著金黃柔嫩蛋皮，再淋上滿滿番茄醬的茄汁蛋包飯。

以及用牛絞肉與豬絞肉混合製作的肉餅，煎成的鮮嫩酥脆、淋上濃稠醬汁的油煎漢堡肉排。

副食品區擺放著充當生菜沙拉，新鮮而蓬鬆的西洋芹。切成條狀，用高湯熬煮的水煮紅蘿蔔與白蘿蔔。

水果方面，則有整顆的葡萄、切好的柳丁。與為讓兒童們吃得開心，將皮削成兔耳朵形狀的蘋果切片。

是的，沒錯！我所點選的早餐，正是梅洛瑪格王都這間民宿餐廳裡，遠近馳名的餐點！

其名為…『特製豪華快樂兒童特餐』！此外，隨餐附贈玉米濃湯與頗具人氣的氣泡飲品一杯，還可無限續喲！

「您說笑了。不過，這樣您吃得飽嗎？雖然品項種類繁多，但這畢竟不是提供成人食用的份量…」

「沒問題的，我就是想嘗嘗味道。如果吃完還覺得不夠的話，我會再向您追加點單的。」

「好的。那麼，請客官慢慢享用。」

小二語畢，準備離去。

「啊，請稍等一下。」

「客官，還需要什麼服務嗎？」

「是這樣的，其實我是一位正在周遊列國的吟遊詩人。」

「噢！？那可真是了不起！！畢竟現在無論哪個國家，到處都正處於天災人禍中呢！

又是浪潮、又是打仗什麼的…對了，我還聽說，北漠嶺似乎正在鬧飢荒呢！」

待續

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新詩集《從心集》（九） by 劉有恒~~~~~~~〈烏七八黑〉〈十二塊淨土—— 1218紀事〉〈沉淪〉〈無辜的羔羊〉〈狼的和散那〉〈失聲的歎息〉〈犯暈〉〈刷過眼簾的風景〉〈核食加多一點點〉〈停飛了〉〈一場落不下的雨〉〈時辰之舞〉

新詩集《從心集》（九） by 劉有恒

~~~~~~~〈烏七八黑〉〈十二塊淨土—— 1218紀事〉〈沉淪〉〈無辜的羔羊〉〈狼的和散那〉〈失聲的歎息〉〈犯暈〉〈刷過眼簾的風景〉〈核食加多一點點〉〈停飛了〉〈一場落不下的雨〉〈時辰之舞〉

新詩：〈烏七八黑〉

道路的前方烏七八黑的

是誰關了照明的路燈？

什麽！太黑暗不夠亮需要轉型正義！

思維倒轉一下，不然人格倒轉一下

於是正義才同在

關上燈把光明轉型為暗黑籠罩的正義

於是就正義了

黑夜裡才會摸不清方向

任憑指鹿為馬

都不能證明是錯

所以黑夜是光明的

這是不容置疑的

黑夜裡傳來刺耳的回應和殺氣騰騰的笑聲

那條道路在轉型正義關上了燈之後更加黑暗了

(劉有恒,2021.12.18於台北)

新詩：〈十二塊淨土—— 1218紀事〉

一個淪喪在被污穢了的心智䙝瀆之地

只剩下透口氣的十二塊淨土

會是莒與即墨？

田單又在哪兒？

(劉有恒,2021.12.19於台北)

新詩：〈沉淪〉

從來都沒有這樣的卑微過

克制不住的飛脚正直通冥途

如迅雷飆發

向下墜落的路途正加速中

將必落幽谷

但此時腦殘掛出故障中的告示

判讀哪些是哪些非竟成了不可能的任務

因果及利弊的分辨力同時歸了零

大腦退化，空洞處處

眼神經衰竭

不動的死魚眼直吊吊

不能見到前臨的萬丈深谷一觸即發

周身上下五臟六腑全部移位一無是處

剩下只有加速踩油門的最後蠻力，縱身飛奔，直闖地獄門

(劉有恒,2021.12.19於台北)

新詩：〈無辜的羔羊〉

你真的只是無辜的

只不過聽信了披著被害者可憐外貎的狼的話

就陷入面臨喪命的危境

但就是你的無腦

如果自陷危亡

不也咎由自取

成全了加害者的囗腹

每次的選擇

都是被騙的神智不清

是活的一塌糊塗的連鎖反應

激催了被催眠而一再失足？

你是隻無辜無罪的羔羊

但純潔又無腦又要去做是非選擇問答題

就是必失足淪為那偽裝被害者的加害者的最佳砲灰

劣敗者的典型特徵不就是失足！

純白的羔羊

向來就是尚好的祭品

用你的命去換來狼的受福

狼日夜張望著無罪的羔羊的失足

滿足下一次的口腹需要

一次���

無罪的羊羔落入狼吻

嚎叫著的狼

於是可以踩踏在屍骨不全的羔羊上

大聲地主張牠的勝利！

(劉有恒,2021.12.20於台北)

新詩：〈狼的和散那〉

狼族長老們聚會著

雙足飄舉空中

呼喊著和散那

希望沒有指北針的迷途者在荒原裡躑躅的以為遇到曙光

最後落入我口

希望埋怨我們長老是那施蠱者的必受報應

希望我狼族繁衍壯大遍佈大地

和散那啊和散那！

希望地上所有的智慧全部搜刮一盡塞爆個個狼族的大腦

個個伶牙俐齒口蜜腹劍

其他族類全被愚昧灌滿在失效的大腦裡

成為我狼族到口擒來的囊中獵物

從此萬獸之王惟我狼族

和散那啊和散那！

哈利路亞！

狼族的長老們聚會在此齊聲呼喊你的名

(劉有恒,2021.12.20於台北)

新詩：〈失聲的歎息〉

飲歎滿杯，只是無聲

刹車失靈時的放手

墜崖會不會傷損輕些些？

這些已出事後的無謂盤算

用千瘡百孔的大腦

再算也還是無濟於失算的過往

扯東拉西在黑夜吹著口哨自我壯膽

只會見著更多的鬼影幢幢

善後不了再來自歎

徹骨的寒意却逼來壓低了心頭

迴蕩著的只是無語的沉寂

歎息的氣息到底是出不了囗！

(劉有恒,2021.12.20於台北)

新詩：〈犯暈〉

騎上的是匹駑馬

所以犯暈了？

但騎術而外

心術更是生死穴

是騎士駑了

不是馬駑

犯暈了嗎？

良知就會浮現自心海聲音的提醒

一旦從來沒有良善的居心

處處逢事皆犯暈當前卡了關而莫敵

然後怪罪被匹匹馬駑害的

一再地犯暈

眩暈到成了是非黑白顛倒的孤孑匹夫

成了犯暈的玩物

積累了滿盈的錯

乾杯自呑

再沒有台階可下！

(劉有恒,2021.12.21於台北)

新詩：〈刷過眼簾的風景〉

不停的隆隆聲

列車像是踩滑著風火輪的哪吒

調皮不羈地縱身向前奔行

風景不由自主被拖著奔跑

眼簾踉蹌跟隨

他的快門刷刷刷地閃著想拍下停不了的時光的個個瞬間的蹤跡

但還是徒然

只殘留了被刷模糊掉了的零落記憶片片

(劉有恒,2021.12.21於台北)

新詩：〈核食加多一點點〉

聽説那個不成立的公投不要了核能

但核食是祖國日本產出的

皇民所仰萬萬不可少

日本加油多些色厲，皇民必定內荏

往年海嘯過後

豐盛的核食源源供應必不缺

皇民當思吃核食憶天皇恩德所必備

若排放核污染廢水養出了核污的各式曰本漁貨

皇民懇求全部運來大啖

祖國曰本不廢核反而核力全開

相信耐震係數不會是假

即便如電影日本沉没發生日

一定座座完好下沉決不污染太平洋

核食有如天皇恩德所賜的甘露

皇民感激涕零深德厚載至海枯石爛

金石啞口也必因皇民之孝感動天為開

誓為大曰本國境之南之里見忠犬

皇民就是帥！

核食加多一點點！

皇民吃了希望連同基因也轉成大和民族正果！

新詩：〈停飛了〉

從鍵上一一飛快飛行了出來的

從而被手指敲出的

烙印在文書軟件的頁面上的文思

到了預告停飛的時刻

鍵盤安靜了

文書軟件也停格在那兒

夜已深了

睡眠的時間到了

在停飛的夜晚時間將被抹去

而甦醒在下一回機場的開放時

(劉有恒,2021.12.22於台北)

新詩：〈一場落不下的雨〉

期待的雨滴，在灰濛的天，他不忍飄落

風在召喚，呼呼的作響，但這個過客不加理睬

飛鳥在猶疑，不知要繼續飛行，還是躲雨在巢

路上的行人，從行囊裡拿出了折傘，又依依不捨放回囊內

時間增生了數不盡的刻度

沙漏也逐漸在膨脹

滴答的是鐘錶聲不是雨滴聲

一直在耳鬢斯磨

一望無際的只剩下踽踽而行的時辰在嗚咽

(劉有恒,2021.12.23於台北)

新詩：〈時辰之舞〉

誰可以邀時辰共舞？

那小丑調笑的口吻舉向蒼冥

野外的狼嘶裂著嗓門仰天嚎叫

撥動鐘面的千斤頂抬起秒針

無言的齒輪幹著活兒

無目地的石磨被風兒推著

破舊的風車依舊執事

風在刮

時辰伴着風車起舞翩翩

一旁的老牛悠閒地吃著嫩草

破車擱在一旁

多事的時辰對著牛舞了一回

只換來老牛漠視的眼神

(劉有恒,2021.12.23於台北)

[historysandwich]

【常威近代史】（六百二十回） 打完日本人打自己人 1932年5月22號，《獨立評論》週刊創刊，中華民國第一號知識份子胡適為總編輯。同日，上海有3500名郵工舉行罷工，抗議交通部駁回佢哋郵政改革嘅意見。上個月，交通部決定加郵費，引起各界反對，上海郵務工會提出歸拼匯業局、維持舊郵費、停止郵航津貼、改善郵務管理四項建議，但遭到上頭駁回，你話點就點呀？老幾呀？5月24號，北平、天津、濟南等地方嘅郵政員工亦響應罷工，其後經過上海市長吳鐵城（1888-1953），實業部部長陳公博（1892-1946）等人嘅調解，26號勞資雙方達成調解方案，同意由地方各界接受郵工嘅建議而向政府請願，當日，郵工相繼復工，件事解決咗未？唔知喎，總之你開工派信，唔好罷工就得啦。 5月23號，軍事委員會命令19路軍調往福建（閩）剿共，啱啱打完日本人，就要打自己人，5月31號任蔣光鼐（1888-1967）為福建綏靖公署主任； 5月24號，蔣Sir就任鄂、豫、皖剿共總司令，李濟琛（1885-1959）任副總司令。劇透畀大家知，大名鼎鼎抗日名將蔣光鼐於一年後會發動一場「閩變」，建立新政權，否定埋蔣Sir南京中央，真係大膽！同日，因淞滬戰爭而中斷四個月嘅京滬線恢復通車。 5月25號，南京各學校抗日會舉行慰勞抗日將士大會，5月28號，淞滬戰爭陣亡將士追掉大會喺蘇州舉行，有幾萬人參加公祭，悼念響戰爭中壯烈犧牲嘅軍民。經過918事變，加埋松滬戰爭，中日雙方嘅仇恨已經到達不能回頭嘅地步，講句公道說話，邊個啱？邊個唔啱？相信大家都心知肚明，雖然話凡事都係觀點與角度與立場嘅問題，但係中日之間嘅仇恨，就唔係咁「中性」，我仲記得，1895年甲午戰爭爆發，就發生咗一場「旅順大屠殺」，外媒可以做証，日本兵響旅順殺咗唔少中國平民，屌佢老母，你又唔見1905年打完日俄戰爭，日本人去屠殺俄國人？我都唔知點解日本人咁憎中國人？可能佢哋覺得大和民族一直被中國明、清兩朝騎住掛？從明治維新到大正年間，日本人民智開啟，其實都相當文明，絕對唔係土著野蠻人，但係唔知點解，中國人就踩親佢條尾，總係冇面畀，又係嗰句，可能大家似樣啩？咁高咁大啩？可能大家住得近啩？你老母我真係唔知道。 5月30號，日本轟炸機瘋狂轟炸海倫，全城起火。5月31號，馬佔山喺海倫召開軍事會議，改編各路義勇軍繼續抗日，佢自己擔任總指揮； 5月31號，日本侵略上海陸軍全部撤退。 1932年6月1號，國家社會黨人張君勱（音厲）（1887-1969）、張東蓀（1886-1973）等人喺北平創辦《再生》月刊，兩位都係高級知識份子，張君勱有「中華民國憲法之父」之稱，月機關報《再生》月刊係秘密創刊，張君勱嘅國家社會黨標榜「國家社會主義」，即係希特拉納粹黨嗰套，主張「絶對的愛國主義」、「漸進的社會主義」、「修正民主政治」，否定階級觀念同暴力革命，即係否定中共嗰套列寧式國際主義，情況同希特拉否定史太林一樣，雖然大家都係左，但係你個「左」，唔同我個「左」，所以面左左。 6月3號，徐州房生發現漢代古墓，其實香港都有個漢代古墓，就係李鄭屋古墓，不過要到1955年鏟平個山興建徙置區時先被發現，同日，瑞典考古學家同埋中國考古專家徐旭生（1890-1976）等組織西北科學考察團，前赴蒙古、新疆、甘肅考察文化古蹟。同一日，上海《申報》、《新聞報》同《時事新報》三間報館工人發生工潮。6月4號，日軍攻佔海倫，馬佔山部隊撤退。今日，國民政府軍事委員會通令全國軍隊實行統一編制，規定「軍」為軍政部直轄單位，軍長不得兼任師長，全國共設立48個軍，96個師，同時仲頒佈聘請外國軍事顧問、開辦軍官訓練團、購置外國新式武器、更新軍隊裝備等等方法。另外，國民政府今個月仲頒佈《剿匪區內各省民團整理條例》，規定各縣武裝民團一律改稱為保安隊，同時建立中、大、總隊三級組織，進一步加強中央監管。不過上有政策，下有對策，邊個有兵邊個惡，邊個有水邊個威，南京國民政府要統一管轄全國武裝勢力？講就天下無敵，做就有心無力。 6月7號，打完日本仔，立刻被蔣Sir叫去福建剿共嘅抗日名將19路軍總指揮蔣光鼐，秘密離開上海，經香港前赴原籍東莞休養，原來蔣光鼐又係廣東東莞人！記憶所及，東莞出過兩個名將，第一個當然係「頂硬上」努兒哈赤死對頭袁崇煥（1584-1630），金庸寫嘅《碧血劍》，就係講袁崇煥有個仔叫袁承志，袁承志武功好高，響小說裡面從來未打輸過，另外，革命元老廖仲愷同何香凝都有個仔叫廖承志（1908-1983），唔知兩者有冇關係呢？再提一提大家，廖承志係中華人民共和國出色嘅外交家，戰後中日關係、及對港澳、對臺、僑務工作嘅主要領導者，關於香港1997回歸嘅前期籌備，就同佢有相當關係。 #常威💀 #蔣介石平反系列 #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員 https://www.instagram.com/p/CXBWSl8hvl1/?utm_medium=tumblr

[wangwill66]

讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。 維基百科

電影： 尋找背海的人

配偶： 陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷 下筆如有神黑髮不知勤學早 白首方悔讀書遲與肝膽人共事 無字句處讀書行萬里路千里之行 始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書 閱人宜閱己邪正看鼻眼 功名看氣宇 事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習 ，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與��之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，為子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

1 

○記事2 

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3 

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4 

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5 

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6 

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7 

餘與仲醇，以建子之月，發春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8 

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9 

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10 

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11 

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12 

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13 

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14 

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15 

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16 

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17 

○記游18 

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19 

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20 

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21 

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地��。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22 

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23 

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。東海揚塵，殆非妄語。24 

○評詩25 

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不��象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26 

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27 

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28 

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29 

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30 

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31 

「燈影照無睡，心清聞妙香。」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32 

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33 

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34 

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35 

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36 

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37 

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38 

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，病不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39 

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

1 

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2 

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3 

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4 

凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5 

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6 

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。7 

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8 

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9 

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10 

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11 

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12 

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13 

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14 

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍��、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧���厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

[youthprayer]

學習用上帝的眼光愛祂所愛的人

地上沒有人的愛是完美的，但我們有個愛我們的完美天父。在約拿書裡面我們看到，人有條件的愛和上帝有憐憫公義的愛是完全的不一樣。解經家對約拿書有許多不同的理解，然而我們可以清楚地看到上帝要約拿做的事他偏不去完成，在面對被魚吞到腹中又吐在旱地上的曲折過程中，上帝再次吩咐約拿最終不情不願地去執行。

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約拿書為何如此大膽逃避上帝的旨意呢？即便是預言神將拯救色列的大先知，身為理當敬畏上帝的先知職分，他知道上帝託付他所說的話有能力所做的事有份量，然而為何他一直與上帝做對呢？

約拿知道上帝對世人的美善，但他不願向尼尼微城傳講福音，是因為他深知尼尼微城是一個作惡多端的城市。於是他以自己的觀點來決定尼尼微城的人不配得到天父的愛，因此他不願意對他們傳講救贖的福音。在約拿之前以色列歷史中，先知只對自己國家的百姓與君王傳講神的話語，但他承接一個新的挑戰，那就是對以色列以外的外邦人傳講上帝救恩，約拿就以個人的意念，做了一個和上帝命令完全相反的決定。

他逃避上帝，往尼尼微城相反方向逃離，在海上遇到大風浪，讓不認識上帝的船上百姓在驚恐中心生對造物主的敬畏。約拿知道有人因他喪命醒悟過來，將自己拋入海裡，上帝安排了一條大魚吞吃了約拿並讓他在魚腹中三日三夜。我們都知道，當時在魚腹中的約拿並未真正悔改。

我們看到上帝愛惜約拿的生命，即使約拿在魚腹中仍敵擋上帝的心意，但他是位愛上帝的人，心中盼望重返以色列往昔的榮耀，而不是去拯威迫害自己國家的敵國。從魚腹中被吐出的約拿，只願花一日在尼尼微城停留宣告，然而因尼尼微城的民眾因悔改讓耶和華收回被毀滅的審判，這事讓約拿大大不悅。約拿只看到罪惡滿貫的民眾因悔改就蒙神憐憫免去滅城的危難，但在一百三十年後的那鴻書，記載了尼尼微城仍因惡行依舊被神傾覆。

上帝是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛；上帝也是不以有罪為無罪的主。亞述人和尼尼微城因自己罪行滅亡，北國以色列也是因著不悔改而被上帝審判。不論是亞述或是以色列，都是因為犯罪且定意抵擋上帝救贖而滅亡。

我們常會以上帝的角度決定那個人值得被愛或不值得被愛，只想做我認同想做的事，雖然敬畏神卻又常在神要我們行的事上心存忤逆，這樣的矛盾心態值得我們深思檢討，並且回顧我們在教會生活裡，表面看似完美但我們心中是否誠實，這一切只有神知道。

約拿的故事是否能讓我們反思，我們是否用錯力氣去抵擋上帝對我們的愛？是否因上帝的教導而真實悔改？是否願意忠心順服而不是交差了事？在約拿書中我們看見一位愛世人的神，不僅僅愛惜城裡上萬百姓婦孺，更不願平白犧牲裡頭的牲畜。

這讓我想起賈艾梅宣教士的故事。這位有一雙棕色眼睛的北愛爾蘭人，這當地都是藍色眼睛的居民中是特別的，沒想到這是上帝為她日後在印度事工所預備的。她前去南印度拯救因貧窮淪為廟妓成為祭典犧牲品的孩童，她心裡愛這些孩子，在南印度成立杜那瓦團契，全心收容照顧這些孩子，呼召更多人一起來拯救這些無辜孩童。一位歐洲人卻將一生奉獻給這些亞洲孩子，她之前所寫的三十幾本書的版費收入仍舊在幫助這一群孩子。她的書中常提醒我們，事工中遇到的困難讓她學習到要用基督的愛來愛這些孩子。賈艾梅即已不在世上，但神透過她事工的恩典持續服事更多的孩子，讓這份愛繼續流傳下去。

其中一本詩集 《若》，裡面寫到：

『若在服事主的團契中，我竭力吸引某個朋友與我特別親密，以致其他的人有被遺棄的感覺；若我的友誼不是吸引其他人更深加入團契，而是吝嗇狹窄的，那我就絲毫不懂加略山的愛。若人的稱讚叫我得意，人的責備叫我沮喪；若我不能在被誤解中安息而不為自己辯解；若我喜歡被愛多於付出愛，被服事多於服事人，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。』

何西阿書裡說到人的良善，像是早晨的甘露轉眼就消散，約拿書裡顯示人只選擇愛自己所愛，這些都不是天父所喜悅的。讓我們禱告，反省我們常不自覺選擇有條件的愛，祈求上帝的愛恢復我們，特別是讓親子關係中父親轉向兒女、兒女轉向父親這樣特別的祝福。在世代紛亂的局勢下常有人命紙薄的感嘆，但我們的神不是這樣看待我們，祂在乎每一個人，在乎世人明白這份無條件的愛。

讓我們學習用上帝的眼光，愛祂要我們愛的人；用順服上帝的心，去順服祂要我們服事的人。