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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《���坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，��曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增���如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人��》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的��事，獲得成長的���分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[honyakusho]

2024年4月30日に発売予定の翻訳書

4月30日（火）には23点の翻訳書が発売予定です。 プッシー・ライオットのメンバーの手記をはじめ、ロシアに関係した書籍が複数の異なる出版社から同じ日に刊行されるのは偶然でしょうが目を惹きます。

読書と暴動 プッシー・ライオットのアクティビズム入門

ナージャ・トロコンニコワ／著 野中モモ／翻訳

ソウ・スウィート・パブリッシング

社会保障法研究　第19号

岩村正彦／編 菊池馨実／編 木下秀雄／著 国京則幸／著 嶋田佳広／著 福島豪／著 柴田洋二郎／著 ほか

信山社出版

聖なるロシアの復興

ラックマン／著 堀江広行／翻訳

ヒカルランド

ジョン・レノン　失われた週末

メイ・パン／著 山川真理／翻訳

河出書房新社

収奪された大地〈新装新版〉

エドゥアルド・ガレアーノ／著 大久保光夫／翻訳 斎藤幸平／序

藤原書店

疾風とそよ風

アラン・コルバン／著 綾部麻美／翻訳

藤原書店

バーナード・ショー戯曲集　上

日本バーナード・ショー協会／編集・翻訳

春風社

政治はなぜ失敗するのか　５つの罠からの脱出

ベン・アンセル／著 砂原庸介／監修・翻訳 工藤博海／翻訳

飛鳥新社

ExcelとRで学ぶ　ベイズ分析入門

Conrad Carlberg／著 長尾高弘／翻訳 上野彰大／監修・翻訳

マイナビ出版

青い煮凝り

エドワード・ゴーリー／著 柴田元幸／翻訳

河出書房新社

ニューヨーク・ストーリー

ルー・リード／著 梅沢葉子／翻訳

河出書房新社

お菓子づくりは子どもの遊びです

ミシェル・オリヴェ／著 猫沢エミ／翻訳

河出書房新社

ローズヴェルト、スターリン、チャーチルを暗殺せよ

ブラッド・メルツァー／著 ジョシュ・メンシュ／著 花田知恵／翻訳

河出書房新社

ロシア宇宙主義

ボリス・グロイス／編集 乗松亨平／翻訳 上田洋子／翻訳 平松潤奈／翻訳 小俣智史／翻訳

河出書房新社

クトゥルフ神話TRPG プレイングガイド

マイク・メイソン、ケビン・���ス、内山靖二郎ほか／著 坂本雅之ほか/アーカム・メンバーズ／翻訳

ＫＡＤＯＫＡＷＡ

ある晴れたＸデイに

マリー・ルイーゼ・カシュニッツ／著 酒寄進一／翻訳

東京創元社

プレイバック

レイモンド・チャンドラー／著 田口俊樹／翻訳

東京創元社

金利

エドワード・チャンセラー／著 松本剛史／翻訳

日経BP　日本経済新聞出版

ハハハハイキョアドベンチャー 世界廃墟探索記

中村育美／著 待鳥まい／イラスト リアム・ウォン／著 冬木恵子／翻訳

ボーンデジタル

こころの秘密が脅かされるとき

クリストファー・ボラス／著 デイヴィッド・サンデルソン／著 筒井亮太／翻訳 細澤仁／翻訳

創元社

改訂版　あの恐竜どこにいた？　地図で見る恐竜のくらし図鑑

ダレン・ナイシュ／監修 クリス・バーカー／著 ダレン・ナイシュ／著 田中康平／監修・翻訳 喜多直子／翻訳

創元社

ハリー・ポッター&ファンタスティック・ビースト　魔法の杖コレクション 完全版

インサイト・エディションズ／編集 宮川未葉／翻訳

静山社

ハリー・ポッター　ペーパーモデルブック

モイラ・スクワイヤー／著 宮川未葉／翻訳

静山社

[fangzhouzi]

王志安前妻卖惨记

　　我以前看到有人在网上说，王志安结过婚，后来他老婆得了抑郁症，就跟她离婚了，于是说王志安人品很不好。我当时还觉得奇怪，王志安什么时候结了婚？不过我也没去查，因为王志安的家人或前家人跟我没有关系。我一向反对因为跟某人有恩怨就把他与此无关的一家人都给扯上，这么做很下作、很流氓。王志安很喜欢因为跟某人有恩怨就把他的家人也一起攻击，比如他就曾经跑美国诬告我妻子“诈骗网友捐款在美国买房买车”。虽然王志安很喜欢这么干，但不能因为他不仁我就不义，也去挖他的家人。以前崔永元、罗永浩也喜欢攻击我的家人，我也没有因此去攻击崔永元的妻子、罗永浩的妻子。

　　但是这次王志安的前妻出面录了一期视频为王志安辩护，哭哭啼啼地卖惨，骂批评王志安的人，吹捧王志安，性质就变了。她变成了事件当事人。总不能只许她骂批评王志安的人，不许别人反击吧？总不能只许她吹捧王志安，不许别人反驳吧？她还在视频里亮出了自己的网名“大脸撑在小胸上”。这个网名一度在中国网络上有点名气，有不少粉丝，她可算是个小网红。她也曾经频繁地接受媒体采访，上过电视，可以说是一个公共人物。公共人物比较少有隐私，公众就可以对她进行监督，做一些调查。

　　要查出她的身份很容易，她对自己的身份从来不隐瞒。“大脸撑在小胸上”以前自己说过，她本名叫李汀，1981年出生，昆明人，2007年左���到云南大学大气科学系读博士。也是那段时间，她在“天涯论坛”非常活跃，主要干了两件事。一件是点评金庸小说，很受欢迎，她还在2009年把这些网文收集起来出了一本书。另外一件事发生于2011年，不知道什么原因，她突然一篇一篇地发帖揭露南京工业大学教师储浩，说他是一个抛妻弃子的渣男。还发动网暴，号召人们揭发他。听说储浩要去美国，她就发动人们向美国大使馆投诉，向美国各个大学发函、打电话，阻止他去美国。后来，她公布出来的信息被发现有些并不真实，是道听途说，被储浩告了，两个人后来私了。

　　2012年，李汀博士毕业，去中科院大气物理研究所做了两年博士后。2014年从博士后出站，留在大气物理所科普办公室，专职做关于气象方面的科普。当时跟网上很活跃、搞伪科普的那帮人，什么“果壳”、云无心、中国农大朱毅是一个圈子的。王志安当时也在混这个圈子，很可能两人因此认识。我对比了他们2014年发的微博，可以确定他们那时就开始同居了。例如，王志安某天发微博说他的猫死了，李汀同一天也发微博说她的猫死了。王志安某天说他去看了哪一部电影，李汀发的微博也说那天她看了哪一部电影。王志安说他家阳台的地板在装修，李汀也发微博说她家的阳台在装修。很明显，他们那个时候就住在一起了。

　　2019年，李汀的号已经养了很长时间，有几百万粉丝，她突然宣布把这个号交给别人经营，也就是网上所谓的“卖号”，然后退出了江湖。根据王志安朋友的说法，因为李汀当时生了小孩，而方舟子正在无下限地攻击王志安，怕因此被攻击，所以为了保护老婆、孩子，王志安就让李汀退出了江湖。这完全是颠倒黑白。其实是王志安一直在无下限地攻击我和我的家人，一直在造谣抹黑说我“基金诈骗”。而且也是2019年，王志安嚷嚷了好多年的“赴美起诉方舟子”真的诉诸行动，跑美国起诉我和我妻子“诈骗网友捐款在美国买房买车”。所以更可能的是，王志安心里有鬼，很心虚，怕我发现他也有老婆孩子而加以反击，就以小人之心让李汀退出江湖。李汀2019年突然在中国网络上消失，直到现在又从日本冒出来。

　　我们来看看李汀是怎么吹捧王志安的。李汀讲了一个故事，说王志安揭露了一个巨头公司，这家公司的人拿了一箱子钱上门，一打开是300万元。说只要王志安停止揭露，就给他300万。李汀说，王志安当时的经济状况很不好，是他最差的时候，但他坚决拒收这300万元，还说，如果收了这300万元，就对不起被你们害的那些受害者。听上去非常高尚。但这个故事很可疑。我从来就没有听说过王志安揭露过什么巨头公司。王志安做的节目都是蹭社会热点，而且不敢蹭巨头公司的热点去揭露他们。他那么势利眼的人，只会去依附、投靠巨头公司，比如曾经为蒙牛辩护，这才更像他的为人。

　　王志安不敢揭露什么巨头公司，揭露小头公司倒还有可能。他有可能让企业感到威胁、害怕，也就是在央视“新闻调查”当编外出镜记者的短短几年。那时的“新闻调查”在中国的影响力很大，如果一个企业被“新闻调查”揭露了，对名声很不好，会造成致命的打击。但如果企业怕被“新闻调查”揭露，那也应该去找央视的领导或者节目制片人求情，给他们塞钱，找一个编外的出镜记者能起到什么作用？退一步说，如果这家企业真的先找过央视的领导、制片人，发现没用，再找记者，那么，要收买记者也应该先谈，不会一下子就拿那么多现金上门逼着他收下。这是很吓人的，会让人怀疑是一个圈套，在偷偷地录音、拍摄。如果真把钱收下了，就可以向公安、检察机关举报他敲诈勒索。有些记者就是因此出事的。王志安虽然智力很差，智商不满80，但他毕竟是在新闻圈混的，这点经验还是有的。所以如果真有这么回事，王志安不收这300万也并不是他没有见钱眼开，而是因为他知道利害，怕是个陷阱。但是，我很怀疑这个故事的真实性。王志安并不是低调的人。如果真的发生过这种事，他会赶快报警或者拿出手机拍照留证据，早就嚷嚷开了，主动说自己曾经拒绝某家巨头公司的收买。有这么一个表现他多么有职业道德的机会，他怎么可能一直不声张，等他前妻到现在才说出来？所以这事是完全不可信的。

　　李汀还反问，王志安在他事业如日中天的时候就主动放弃不干了，你们谁能做得到？王志安的事业如日中天的时候，应该就是他念念不忘的、做所谓的“堂堂央视记者”的时候。但他离开央视是因为他节目造假，被冷藏半年后合同到期不再续了，让他滚蛋的。实质上就是被开除了，并不是他主动离开、放弃如日中天的事业。后来王志安去主持“局面”栏目，因为蹭了一些热点，在网上曾经也有不少观众，就算也是如日中天吧，但“局面”是《新京报》办的，节目是被《新京报》叫停的，不是王志安主动放弃的。再后来，王志安在中国网络被封杀，那也不是他主动不干了。可见李汀跟王志安一样，也是满嘴的假话、谎言。

　　她哭哭啼啼地卖惨是为了博同情。她把王志安的现状说得非常惨，说她陪王志安去看病，他病得很重，全身发冷。王志安也很配合地晒了住院的照片，说“英雄��短，住院七天”，跟他的前妻一唱一和，自吹是英雄。王志安卖惨是一贯的，以前就因为各种各样的事情卖惨博同情。博同情的目的当然是为了炒作、吸引眼球，最终是为了流量，为了网友的同情打赏或者王志安所谓的“捐款”。别看王志安老在讽刺、污蔑我是什么“网络乞丐”“诈捐骗捐”，这其实是王志安对着镜子说自己的，因为最喜欢向网友募捐要钱的就是王志安。以前还在新浪微博的时候，他的猫病了、死了也要向网友募捐。他嚷嚷了几年“赴美起诉方舟子”，也是向网友募捐，要网友打赏，说需要大家支持，要付律师费、机票费，赢了官司还有回报，号称是最好的理财项目。当时一个叫“北京张胖子”的方黑，一激动就给他打赏了两千块钱，王志安亲切地把他叫做“张胖儿”。这就是网上著名的“两千块钱买了一个爹”的典故。

　　王志安现在被台湾取消签证驱逐出境，并禁止入境5年，听上去也很惨，因此博得了不少台湾反民进党网民的支持，也纷纷给他打赏。王志安把这些打赏都叫做“捐款”。其实打赏和捐款是两回事，完全可以在YouTube开一个捐款的渠道，让网友、粉丝直接捐往公益组织。王志安把打赏说成“捐款”，号称他收来的“捐款”都会捐出去，一部分捐给台湾残疾人，一部分请日本最好的律师起诉泄露了他在日本的家庭住址的日本网友（他说的家庭住址其实是他的公司地址，所以王志安是办了一家地址必须保密不能泄露的神秘公司）。剩下的所谓“捐款”要请最好的律师起诉台湾移民署，向移民署索赔，索赔的款号称也要捐出去。自古以来就没有人能起诉移民署获得赔偿的。我以前说过，允许入境是特权，不是权利。王志安智商不满80，他的粉丝智商可能都不满70，智商不满80就可以忽悠智商不满70的来打赏或者“捐款”。王志安卖惨博同情是多年来一贯如此，这一次把前妻推出来卖惨博同情倒是一个创举。

　　2024.02.07录制 　　2024.03.02整理

[kakaronald989]

金庸的笔下，江湖恩怨、帝王家国，皆是波澜壮阔的史诗。今日，咱们就以这样的笔触，来描绘韦小宝终于成长为担当起家国重任的英雄，只娶阿珂为妻的故事。

韦小宝（琛哥），自幼侠骨柔情，生性机智而又多疑，行走江湖，左拥右抱，本是满腹经纶，却又不失一腔热血。他的一生，犹如江湖中的一叶扁舟，随波逐流，却又逆流而上。在帝王的庇护下，在师傅的指点迷津中，韦小宝终于洗尽铅华，承担起了家国重任。

康熙（习近平），这位雄才大略的帝王，用他的智慧和胸怀，开阔了韦小宝的眼界，使他认识到了个人命运与国家安危的紧密联系。陈近南（蒂姆库克），这位江湖中赫赫有名的英雄，以他的义薄云天和豪情壮志，教会了韦小宝何为忠何为义。

在这两位仁人志士的熏陶下，韦小宝终于悟透了人生的真谛。他放下了手中的花花世界，只将心中的那一份真挚情感，献给了阿珂（泰勒斯威夫特）。阿珂，这位既有江湖女侠之风范，又有大家闺秀之气质的女子，她的智慧与美貌，勇气与柔情，完美地融入了韦小宝的生命。

故事的最后，韦小宝与阿珂携手并肩，立于江湖之巅，俯瞰世间百态。他们的爱情，如同那江湖中的一缕清风，吹散了尘世的烟云，留下了永恒的传奇。

在金庸的世界里，每一段故事都充满了人性的光辉与暗影，而韦小宝的成长历程，正是这样一部人性光辉的缩影。他从一个满腔热血的少年，成长为一位担当起家国重任的英雄，这一转变，不仅仅是他个人的成长，也象征着一个时代的精神风貌。

金庸的笔下，无论是帝王将相，还是江湖侠客，都在这浩如烟海的历史长河中，演绎着各自的传奇。而韦小宝的故事，正是这千万道光芒中的一束，璀璨夺目，让人难以忘怀。

[dagongji]

中》大公鸡报晓采访127位民间中医联系电话、地址信息新版！《踏访100位民间中医》三年大汇总

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你的光芒胜过夜晚繁星

��愿为您翻山越岭

却无心看风景……

长按2秒，关注大公鸡

中国之所以伟大，

也有中医文化的贡献！

中医，

也是伟大祖国长城的关键一段！

毁中医，就是毁长城！

朋友们，我们都知道， 关键时刻，如果有一个民间中医在身边，那该多好！哪怕只有一个电话号码，也算有了一根救命稻草，心里就有了一丝希望。 这不是信或不信的问题，事实上，无论是谁，紧要关头，都会去找民间中医！特别是民间中医的奇招妙方，往往效如桴鼓，甚至力挽狂澜，改变生死命运！ 只是，去哪寻找民间中医呢？

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朋友们，大家好！首先，大公鸡在这里向您表示满怀的感激之情！感谢、感恩您的大力支持！感谢，感恩您这三年来坚持不懈的转发大公鸡《踏访100位民间中医》的采访报道！

《踏访100位民间中医》，完全是我自发的行动，不收取任何人的任何费用！包括机票、酒店、吃饭等完全自费！

在采访、发稿过程中，大公鸡绝不居中牟利，且不收受任何人的好处费！

踏访三年多来，大公鸡从来没有收取过任何一位医生和任何一位患者的任何一分钱，也绝不会和民间中医搞什么分成提成！

因此，大公鸡只是采访，如实观察，如实发稿，不干涉、不负责民间中医们过去和未来的任何社会纠葛和利益纠葛！

大公鸡之踏访目的很单纯，想用实际行动，来向社会呼吁：不要忘记了我们的民间中医！不要让民间中医在貌似现代其实浮躁的文明的侵袭下，成为亚特兰蒂斯沉入大海！

通过历时三年的走访，越来越明白一个事实：

信中医，或者说，患病的人们从医院出来，重新去选择中医，是一种对自身健康意识的觉醒！

为慎重起见，所有的采访稿都将在采访后进行周密的后续调查三个月甚至一年以上再发稿，

整整三年时间，1000多天转瞬即逝，大公鸡《踏访100位民间中医》行动，已经届满127位！ 随着采访的深入和人数的增多，我这也多了份额外的忙碌——

每天早上醒来，就是回答各种求助，以及各种求医心态的开导。一晃就是两个小时，早饭也来不及吃。

其实，大家没有必要什么都来问我的，尤其是半夜三更的给我打电话。

你要问的所有情况，包括民间中医老师们的联系方式，每一���文章里都写的清清楚楚，只需要多看看采访报道即可！ 三年时间来，大公鸡既支持民间中医，也支持患者，有图有真相——

发这些图片证据，

是想请某些恶意攻击采访行动的龌龊小人和中医黑们看清楚，

他们如果真有好心，请他们从自己腰包里掏出钱来救助几个患者试试？

我为什么要自费采访民间中医，

还要资助真实求助的困难患者？因为，让大家相信中医，才是我踏访100位民间中医行动的目的！

2

在广西采访时，亲眼目睹我采访、发稿全过程的一个好哥们和我说： 杨东你这得操多少心？千里迢迢去采访，采访完了，还要整理录音，方言听不懂，就要找翻译，还要理顺每一个人都不同的思路和不一样的治疗方法，才能把文章大纲列出来，然后还要进一步的调查、核实，不断的修改，才能发布出来，然后，还要回答粉丝的各种问题，处理医患纠纷和投诉……你是不是吃饱了撑的？

其实，我这满世界的跑，也是想找寻一个答案：                  

中医到底还行不行了？

不把南墙撞透，我绝不回头！

所幸的是，在对每一位发布后的民间中医的事后追访调查中，满意度还是很高的。

当然，也有差评的，也有被报道后，得意忘形，不尊重患者的。

也有一些纠纷，是某些民间中医的大包大揽造成的。这些都将记录在案，待调查核实后予以删文甚至曝光！

在我采访过的所有民间中医老师的私聊群里，大包大揽和乱承诺是被大家禁止的，一旦因此发生纠纷，那就是咎由自取，谁也帮不了他。

3

好多朋友问我，有没有遇到真正的高人？高人肯定有，还不少。但是，什么是高人？在我眼里是，在你眼里也许就不是。同样，在你眼里是，在我眼里也许就不是。 即使大家都认可的高人，也会有人嗤之以鼻，说他是骗子。所以，目前为止，我还没有发现哪一位民间中医能让所有患者都满意的。 事实上，世界上也没有这样的神医。包括世界一流技术、专家云集的大医院，也常令患者失望。甚至是赫赫有名的国医大师、重要人物的随身医生，也会有看不好的病。但你能说他没能耐吗？

所以，几乎所有好评如潮的医生，所有民间中医高手，也会遭遇各种投诉，甚至被有些患者骂作骗子。

也所以，几乎所有被投诉过的医生，却也有相当一部分患者对其感恩戴德，奉为天使！

所以，我们不能因为他治好了很多很多病人，就把他誉为神医。

也不能因为他没有治好你的疾病，就把它贬为庸医，就要去投诉，去打压！ 什么是民间中医？首先，他和我们一样，也是普通人中的一员，所以叫民间中医。尊重民间中医，就是尊重我们自己，挽救民间中医，就是挽救我们自己！ 4 有人说，我就是对某个民间中医不满意，怎么办？

大公鸡要告知患者朋友们：有了问题，请不用担心，好好沟通。对于采访过的老师们，自律要求是相当严格的。

我可以负责任的告诉大家：所有接受过采访的民间中医，没人敢骗你！

因为大公鸡报晓不仅仅是宣传平台，也是曝光平台！既然上了台，老师们就得踏踏实实做好一个民间中医的本职工作。 大公鸡多次强调：没有哪个民间中医不想治好患者的疾病，否则他是自寻死路！只是，世界上的疾病千奇百怪，没有哪个神医能够全部对付得了。即使观世音菩萨真实现世，也救不了全世界的人。 其实，我们一直在被采访过的民间中医老师小群里开展自查自纠，并提出4大自律建议： 1、收费比较高的老师，不能一次性强行给患者开出三个月到半年以上的药，要让患者少量试药，给病人选择余地。2、杜绝“包治、根治”等承诺性说辞。3、不支持各种高收费培训，不支持各种超高收费。4、一旦发生医患纠纷，要在第一时间积极妥善处理。

相信通过我们不断的修正和努力，民间中医们会做的越来越好！

大公鸡真诚的拜请大家，听一下大公鸡的肺腑之言：是我们去求医生，不是医生来求我们。民间中医诊所，不是小饭馆，不是菜市场尊重民间中医，要从进门那一刻做起！ 为了我们的身体健康，求医看病，要有一种平和的心态，要有一颗感恩的心！感恩，是世界上强大的康复力量！感恩疾病、感恩医者，感恩父母长辈，感恩兄弟姐妹！感恩所有的经历和体验！心态积极，心情阳光，才能健健康康！ 好了，以下就是我历时1200多天亲自拜访过的127位民间中医名单和联系方式，大家接力转发起来吧，肯定比你发红包还受欢迎！

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127位民间中医

名单和联系方式汇总《第56位~第100位》

第1~55位点击查看

第101~127位点击查看

56、踏访100位民间中医（56）徐州孙继石：一针扎明半盲人，一针扎服中医黑。却有着苦涩的逆行、尴尬的传承：中医必须学，但坚决不能干  

57、踏访100位民间中医（57）安徽淮南常兆友：小方小招治大病，少花费用奏奇效，拔罐走罐全靠悟，莫被病名恐吓住   

擅治不孕不育、中风脑梗后遗症，疑难杂症

淮南常兆友老师联系方式——

电话：15255428827

微信：15255428827

地址：安徽省淮南市潘集区祁集镇街道

点10万+个赞！他无私公开新冠特效方、反思总结《瘟疫得失策》

58、谁应该反思？筚路蓝缕14年，梦想情怀值几钱？踏访100位民间中医（58）：悲情英雄沙棘王

想了解沙棘的更多细节，可联系刘稳女士——

微信：15201779116（拒绝闲聊）

59、踏访100位民间中医（59）山西晋源姜自清：民医传承，如风中残烛；长者孤独，欲扳中医话语权。赤脚医生自创癌症三步疗法、高血压疗法

道者之高者，莫高于医道；

德者之大者，莫大于医德；

人者之贵者，莫贵于生命；

人者，万物之灵也。

人之一生，莫能为人类有所贡献，是庸人也。

这是姜自清老先生早在20年前写下的文字。

山西太原晋源姜自清老先生联系方式——

电话：13935112808

微信：13935112808

助理电话：13934611775

地址已调整为：山西太原小店区晋阳街国安大厦A座三层

60、小村有大医，看病如赶集！踏访100位民间中医（60）温州平阳张成松：仁心医者，绝招秘方全公开 颈椎腰椎、抑郁症等

温州平阳县张成松老师联系方式——

电话：13088681897

微信：ZCS13088681897

地址：浙江台州市椒江区圣方堂中医门诊部

61、踏访100位民间中医（61）刮痧大师庄可静（镇江句容）：一块刮痧板，大病小病全刮跑！

镇江句容庄可静老师联系方式——

电话：13952939182

微信：13952939182

QQ：843856211，1146582118

地址：江苏省镇江句容市宁杭南路容城嘉宛

62、踏访100位民间中医（62）广东湛江罗瑞琼：一味草药气死名医，而她已和草药打交道58年之久，屡创救人奇迹 妇科、儿科、骨伤、风湿骨痛、痧班热毒、疮毒、痢疾肠炎

广东湛江罗瑞琼老师联系方式——

电话：13652893929

微信：13652893929

地址：广东省湛江市坡头区（中国海油）恒大绿洲

63、他一人抵一座医院！被封杀后还想回院救死扶伤！踏访100位民间中医（63）广东顺德喻德元：中医药既能造福中国人，又能给国家创造外汇  

全科、心脑血管、骨伤关节病、股骨头坏死等

喻德元老师联系方式——

电话：13979173826

微信：13979173826

地址：江西省南昌市西湖���万寿宫广润门附近

64、敢救危症中国第yi人！踏访100位民间中医（64）石家庄霍纯桥：古中医手法传承人、重症探索者，大病重病不妨揉一揉

石家庄霍纯桥老师联系方式——

电话：13303291999  15630188129

微信：13303291999 15630188129

地址：河北省石家庄市高新区湘江道

65、找到救命人了！快转告脑胶质瘤患者！踏访100位民间中医（65）北京李源生：破解脑胶质瘤不能治愈的神话

北京李源生老先生联系方式——

电话：18610016536

微信：无（李老不会使用微信）

地址：北京市丰台区大成路西口公交车站旁

66、奇怪！无论西药中药都离不开它，尤其前列腺治疗！踏访100位民间中医（66）西安花粉哥王卫东：一种tian然原生态药材和健康轻食探索

西安“花粉哥”王卫东先生联系方式——

微信： KTL9999

电话：18706875268（助理）

地址：西安市高新区沣惠南路18号

67、把脉行家一伸手，便知疾病有没有！踏访100位民间中医（67）邯郸赵计增：脉学奇人，主治心脑血管病、肝腹水、胃癌、肾炎等

河北邯郸赵计增老师联系方式——

电话：15188882650

微信：15188882650

地址： 河北省邯郸市邯山区学院北路

68、国宝级经方大师，伤寒论活化石！踏访100位民间中医（68）马鞍山蔡长福：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名 全科

蔡长福老师助理的联系方式——

电话：15855439898 15655536866

微信：15655536866

蔡文举老师联系方式——

电话：15391777708

微信：15391777708

地址：安徽省马鞍山市

另外，值得我们庆幸的是，蔡老虽已隐退，但会不定期的举办“回报社会免费公开课”，想学习、或想结缘的朋友，不妨联系这个微信 15655536866！

69、这就是传承！踏访100位民间中医（69）苏州罗双：大胆改进祖传烧烫伤秘方，不接触不涂抹、不构成二次伤害，只需轻轻一喷！

苏州罗双先生的联系方式——

电话：13913113759

微信：13913113759

地址：苏州市吴江区同里镇屯村东路526号罗氏肤康堂

70、感天动地！为了弘扬传统中医，我们死在长征路上也值得！踏访100位民间中医（70）淮安王家龙

淮安王家龙老师联系方式——

电话：15240251911

微信：15240251911

71、厉害了！105岁老郎中，乡亲们每天排队看病！踏访100位民间中医（71）广西岑溪廖旭光：他活着的每一天，都是民间中医的高光时刻

遗憾：

本文发布后1个多月，廖老先生已仙逝，但因无法修改原文，故请朋友们不要再打电话。

72、踏访100位民间中医（72）上海曹银燕：银燕（按穴）悬灸创始人，古中医灸术之wan���传承，更hao的解决疑难杂症、健康问题、亚健康问题

上海银燕（按穴）悬灸创始人

曹银燕老师联系方式——助理陈贇飞

电话：13916657414

微信：13916657414

地址：上海市徐汇区中山西路2368号华鼎大厦

73、尿毒症、肾病可找他！踏访100位民间中医（73）湖南张家界李先华：套方拆方立方，主药对症一碗汤

很遗憾，李先华老师已经仙逝，人间又少了一位民间中医。

就喜欢看他们一个个亮出绝招！

74、白血病战将！踏访100位民间中医（74）凯里龙道元，为救治更多患者，不惜伤到自己！这样的医者，我们必须为他点1万个赞！

关于龙道元老师的联系方式，我们只能提供他儿子“龙鲜” 先生的电话和微信。

龙道元老师之子“龙鲜” 先生联系方式——

电话：19985159399

微信：19985159399

地址：贵州省凯里市经济开发区屹东花园龙道元诊所

75、传说中的柔月法师！踏访100位民间中医（75）宁波柔月奶奶，为传承百年绝活，她亲自上阵路演，为推广中医药文化，她还在自食其力

DNA信息疗法：粉刺针、放气疗法、冰冻疗法

浙江奉化柔月法师联系方式——

注：为不打扰柔月奶奶清修，也为了保护奶奶，联系方式已经删除。

76、近乎失传的神秘古中医足穴指压手法！踏访100位民间中医（76）北京王守慈夫妇 亚健康问题

北京王守慈夫妇的联系方式——

电话：13801240304

微信：ptyl_2021

地址：北京市朝阳区管庄建东苑小区

对不起，来不及了。永别了，105岁老郎中！我们为什么要眼睁睁的看着风中残烛湮灭？

77、了不起的中医院长！踏访100位民间中医（77）湖北孝感武孟生：多病治疗不忌口，疗法独特理论新，自力更生DIY，创新发展真传承 全科医院

湖北孝感武孟生院长联系方式——

院长助理电话：18674109865

微信：18674109865

健康热线：0712-2311907

地址：湖北省孝感市北京路96号

78、踏访100位民间中医（78）贵州龙里罗兰：探索神秘古苗医三大绝活，针对各种妇科疾病、男女各种不孕不育

苗医罗兰老师联系方式——

电话：13595494737

微信：13595494737

地址：贵州省黔南州龙里县冠山街道小竹芒

79、能降癌的苗医在这里！踏访100位民间中医（79）贵州麻江罗传品：解析肿瘤罗苗医

苗医罗传品老师联系方式——

电话：13885591495

微信：13885591495

地址：贵州省黔东南凯里市苗侗医药文化街

80、神秘的苗药水医！踏访100位民间中医（80）贵州黔南索绍桢、索琳惠父女：特医探索，打开古老中医的另一扇窗，让治病减少痛苦 胃病，肺结核，心脑血管，中风（产后风、跌伤）瘫痪，风湿骨病，妇科，男科

苗药水医，贵州黔南索绍桢、索琳惠父女联系方式——

索绍桢电话：15685065587

         微信：15685065587

地址：贵州省黔南州平塘县金盆街道办���处新舟村拉高播望组8号

81、亲历上古中医之“祝由术”！踏访100位民间中医（81）上海陈岷：带你体验古中医药文化传承之超级震撼！

上海陈岷老师的联系方式——

助理小李电话：18811409169

助理小李微信：18811409169

地址：上海市潜庐中医博物馆（松江泗泾）

82、中风治疗有绝活，du家秘方全公开！踏访100位民间中医（82）湖南娄底万青云：得遇明师传绝艺，医术品德皆传承  中风偏瘫、高血压、糖尿病、肥胖、风湿、类风湿、中老年人肾功能衰退

湖南娄底万青云老师联系方式——

电话：18374103025

微信：18374103025

地址： 湖南省娄底市娄星区华建公司（黄泥塘街道凤阳居委会）东山小区6栋

83、把人体当成微雕作品！踏访100位民间中医（83）桂林赵红萱：探索一种摸骨刮骨正骨的祖传绝活

桂林赵红萱老师联系方式——

电话：18007888622

微信：18007888622

地址：广西省桂林市临桂区四塘镇木器厂

84、du创绝活：治颈肩腰腿痛，用事实说话！踏访100位民间中医（84）桂林荔浦莫家友：自成一派，屡创奇迹

广西桂林荔浦市莫家友老师联系方式——

电话：13737345938

微信：m13737345938

地址：广西桂林市荔浦县杜莫镇寨村村委寨村屯6队

85、大隐于市，低调朴素！踏访100位民间中医（85）广西柳州刘小燕：神秘的36脉+奇门遁甲+du家鲜采野生药材！救治大病重病无数  

广西柳州刘小燕老师联系方式——

电话：15978247026 18611469166

微信：18611469166  18078255483

地址：广西壮族自治区柳州市柳南区柳邕路351号华韵上城15栋9号

注：因刘小燕老师比较忙，请大家在联系时尽量言简意赅，并请耐心等待。

86、泌尿系统、前列腺问题，找他有绝招！踏访100位民间中医（86）广西南宁覃桂杰：还有颈椎推拿复位，高血压治疗等

广西南宁覃桂杰老师联系方式——

电话：13597176938

微信：Q15994414719

覃桂杰老师个人网页：www.qinguijie.com

地址：广西南宁市良庆区大沙田东风南路8号

87、大爱！78岁老中医救死扶伤63年医疗经验无私分享！踏访100位民间中医（87）广西博白庞宗雄：du家妇科妙招、奇难杂症、中风肿瘤

广西玉林博白庞宗雄老师联系方式——

很遗憾，庞老师已经仙逝。

人间又少了一位良医。

88、网诊奇人！踏访100位民间中医（88）广西玉林覃针超：后起之秀，新的思路，调理重病大病疑难杂症，这个九哥不简单

广西玉林北流覃针超老师联系方式——

电话：13635022195

微信： rrf8888888

地址：广西省北流市新圩镇新联街67号

89、眼病，眼病！快，这有个厉害的老中医！踏访100位民间中医（89）郑州雷执信：隐藏在物流公司的80岁大医

河南郑州雷执信老师联系方式——

因雷老先生年事已高，请各位联系时尽量言简意赅，且因为老人家不太会用微信，请直接电话联系或加助理微信。

雷执信老师电话：15238087696   

微信：Leizhixin1

助理微信：gezi18538751156

女儿雷春芳电话：17703843873  

坐诊地址：河南省郑州市管城回族区

90、低调瑶医绝招多！踏访100位民间中医（90）广西北海杨明坤：杨氏脉法辩证，擅用植物本草方剂、暖茶、手法、针法、灸法

广西北海杨明坤老师联系方式——

电话：13737896188

微信：13737896188

地址：广西壮族自治区北海市海城区高德街道

91、药王谷里藏大医！踏访100位民间中医（91）湖南永州陈涛：培养中医娃娃军，一群父母当义工

湖南永州陈涛老师的联系方式——

电话：1877464####

微信：1877464####

地址：湖南省永州市东安县药王谷

92、病毒飞舞中的敢死队员！踏访100位民间中医（92）侠医张胜林：哪有疫情去哪里，誓与新冠斗到底！

关键词：在多年的诊疗工作中，积累了丰富的呼吸系统疾病、肠胃病、高血压、心脑血管病、肥胖症、肿瘤及癌症等奇难杂症的治疗经验。

侠医张胜林老师联系方式——

电话：16603574589

微信：16603574589

93、有品有格！踏访100位民间中医（93）湖北阳新县成名：30年不收1分钱诊费，1副药仅几十元，堪称民间中医形象代言人

关键词：胃肠道病、肝病、肾病、呼吸道病、心脑血管病、风湿骨病、妇科病、不孕不育等多种疑难病。

湖北黄石阳新县成名老师的联系方式——

成名老师之弟“成吉”先生电话：18696289218

地址：湖北黄石市阳新县龙港镇

成名老师本人微信：请长按下面二维码

成名老师微信二维码

94、山顶奇人，灵感诊断！踏访100位民间中医（94）浙江嵊州马中龙：探索一种神奇的未知领域！

关键词：脑肿瘤、脑昏迷、脑外伤、癫痫、脑中风、各种癌症、重病大病

浙江嵊州马中龙老师联系方式——

电话：13968087899

微信：13968087899

地址：浙江省嵊州市石磺镇三王堂村

95、医中侠客，好评如潮！踏访100位民间中医（95）浙江临海蒋文：万变书生，能医能武！都赞他家的药顶呱呱！

蒋文老师被当地称为“烧伤科的华佗”，圈粉无数。

至于带状疱疹（缠身龙）、脚气、牛皮癣、褥疮、痔疮等，他也能用祖传药方，涂涂抹抹，手到病除。

另外，他还有专门对付腰椎、颈椎、关节酸痛的祖传药水、膏贴。

浙江临海蒋文老师联系方式——

电话：13819676785

微信：13819676785

地址：浙江省台州市临海市虎龙街11号

96、快！带状疱疹患者看过来，这有一位良医！踏访100位民间中医（96）宁波李国伟

关键词：主攻缠身龙、面瘫、腰三横突综合征、颈源性头眩晕、阴暑及各类内外科疑难杂症。

宁波李国伟老师联系方式——

电话：13858288612

微信：13858288612

地址：宁波市江北区孔浦街道卫生服务中心

注：因李老师工作特别忙，联系时请尽量言简意赅！拒绝闲聊！

97、奇！他用天外飞石给人治病，效如桴鼓！踏访100位民间中医（97）河南济源段新社

关键词：陨石！主攻颈、腰椎间盘疼痛、坐骨神经 、耳聋耳鸣等

段新社，这个原本是中医药的外行，愣是凭着自己的觉悟，依靠“天外飞石”——能量强大的陨石，自立门户，自创一派，多年来帮助患者救死扶伤，疗愈各种疾病，在当地的名气越来越响。

这，就是民间中医！

这，就是千奇百怪、各领风骚的民间中医绝活！

河南济源段新社老师联系方式——

电话：16639786611  0391-6698585

微信：16639786611

地址：河南省济源市商业城74橦1号

98、 让民间中医走向合法职业！踏访100位民间中医（98）河南洛阳郭建宗：一个很会看病的好律师，一个会帮人打官司的好中医！

关键词：全科中医，涉及各种肿瘤、肌无力、精神类疾病、抑郁、癫痫、妇科、不孕不育等

邻居们说起郭建宗来，基本属于：

“一个很会看病的好律师！”

“一个会帮人打官司的好中医！”

“人品好，德行好，医术好！”

这就是一位律师行业中的民间中医！

这就是一位民间中医中的法律工作者！

河南洛阳郭建宗老师联系方式——

电话：13603963069

微信：13603963069

助手电话：15036985261

助手微信：15036985261

地址：河南省洛阳市涧西区谷水秦岭二区27栋九号爱知堂国医馆

99、魔高一尺道高一丈，看81岁老中医的治癌绝活！踏访100位民间中医（99）马鞍山蒋继金

“本人研究治疗癌症五十多年，自拟治癌验方，绝大多数癌症患者，可在一个月见到效果，再巩固一个月，绝大多数癌症患者，即可告别死亡，重返健康！”

“癌症是人命关天的事，谁也不能说大话！”

“因为，中医博大精深，堪称世界医学的脊梁。”

“我这样说的主要目的，是为了挽救更多癌症患者的生命。”

安徽马鞍山蒋继金老师的联系方式——

电话：18611332384

微信：18611332384

地址：安徽省马鞍山市明都财富广场三楼

100、太震撼！中医泰斗曝实情：信医生不如信自己！踏访100位民间中医（100）国医大师陆广莘：这篇采访，患者要看，中医要看，西医更要看

陆广莘老师（已故）

他不是民间中医，他是国医大师！

中医界的泰山北斗级人物。

迄今为止，尚无几人敢声言能超越他。

陆广莘先生，也是大公鸡对中医“路转粉”的引路人，也是对大公鸡影响很深的人之一！

“有句话叫适者生���，其实应该是稳者生存，什么意思呢？就是敌军围困万千重，我自岿然不动！”

“所谓‘正气内存，邪不可干’，当人体内正气充足时，防御力就强，犹如铜墙铁臂，邪不可侵，什么病菌、病毒、外来的、内在的疾病干扰，都可以阻挡。”

他强任他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江，他自狠来他自恶，我自一口真气足！

人体会对外来的侵略和内在的压力产生积极的自然的抵抗，我们叫做适应和对抗！

你是否有这些亲身经历，比如：

1、你一不小心，切水果时割伤了手指头，你去医院又上药又消毒又包扎，大概一个星期左右，好了。但是，你不可能每次都会去医院吧，偶尔有一次，你不包扎不上药，是不是也就一个星期左右，伤口就愈合了？

2、脸上生了个疥疮，很难受，但三四天后，疥疮是不是莫名消失了？

3、得了感冒，你去医院打针吃药挂水，三天左右就好了。你不打针不挂水不吃药，三天左右是不是也好了？

希波克拉底说：“无论是谁，要想治好自己的病，zui好依赖自然治愈力”。

“再举个小例子，假如你不小心把皮肤蹭破了，还出了血，这时候怎么办？在你着急的时候，你会发现，血已经止住了，然后伤口自己结痂了，一段时间过去，痂脱了，皮肤就会基本恢复成原来的样子，一点痕迹都没有。”

“这一切之所以可以在我们不知不觉中完成，就是因为人体有强大的自我修复的本能——自愈能力。”

“而怎么样才能调动人体自身的自我康复本能？

中医！

中医的长项，就是干这个的！”

大公鸡由此感悟：万物归宗，天下大同，是谓中医也！

可惜，陆广莘先生已故。

这一盏明亮的烛光，用尽一生照亮我们之后，自己却悄然湮灭。

……

永远感谢、永怀感恩陆广莘老先生，带我认知到中医的伟大！

因此，踏访100位民间中医之100位，非陆广莘先生莫属！

——重磅预告——

失传已久的神仙一把抓

目前正在做采访后期的周边调查

敬请期待！

——

后续新名单

还在采访整理中

敬请关注《大公鸡报晓》

留意我们的文章更新

6

感谢大家的支持和阅读、转发。

三年多时间了，踏遍千山万水，奔波1200多天，

写下了100多万字的踏访记录，仅本篇的总结，就多达29650字。

可即使如此，还是有各种不周到的地方，让有些朋友不满意。

在此，我郑重的说声抱歉。

踏访100位民间中医，

是大公鸡一个人的单独行动，

没有什么服务团队配合，

精力有���，费用也有限，

因此，如有得罪之处，

还望大家海涵！

拨开天空的乌云，民间中医，你的光芒胜过夜晚繁星，我愿为您翻山越岭，却无心看风景……

任何艰难险阻，任何小人或“中医黑”作梗，都阻挡不了大公鸡的无往不前！

——律师声明——

1、《踏访100位民间中医》采访活动，以坚决贯彻国家大力发展中医药有关指示精神，弘扬中医药文化为根本遵循，依法采访。

2、《踏访100位民间中医》，并将他们的医术以图片和文字的形式展现给大家，采访将坚持实事求是的态度，稿件将客观公正地如实报道。

3、本律师声明：本采访组只负责报道，不负责患者个案医疗服务对接，不提供转介绍等帮助，患者个人与民间中医之间的任何纠纷与本采访小组无关。

4、对于以打压中医为目的的恶意侵权者，本顾问将依法追究其法律职责。         

大公鸡报晓《踏访100位民间中医》法律顾问

兰州长海律师事务所律师 张明琪

——大公鸡提示——

无论中医西医，

看病要趁早！

无论中药西药，

保健预防zui重要！

——民间中医4大自律——

朋友们，如果发生了医患纠纷，不用担心，好好沟通，大公鸡对于已经采访并发布了文章的民间中医老师们，自律要求是相当严格的。

大公鸡《踏访100位民间中医》4大自律建议：

1、收费较高的老师，不要一次性强行给患者开出三个月到半年以上的药，要让患者少量试药，给病人选择余地。

2、杜绝“包治、根治”等承诺性说辞。

3、不支持各种高收费培训，不支持各种超高收费。

4、一旦发生医患纠纷，yi定要积极妥善处理，无论真相如何，发生纠纷了，医者应该偏向于患者。

不愿意积极处理医患纠纷，以及屡屡被投诉的民间中医：

1、会被本号列入征信黑名单！

2、已经发布的，做删稿处理！

3、严重者，将连名带姓将其曝光！

一旦发文曝光，你辛辛苦苦积累起来的信誉会瞬间崩塌！故请喜欢夸大吹牛的个别医者，想想后果！

——大公鸡立此存照——

踏访100位民间中医行动，纯属自费，800多天来，无论是患者还是医生，大公鸡都没有从他们身上获取过一分钱的利益！

无论将来以后，我都不会收取民间中医和患者任何一分钱，更不会和民间中医搞什么股份、分成、提成！

无欲则刚！大公鸡踏访100位民间中医，经得起任何考验！

——END——

他们，是散落在民间的珍珠，光芒胜过夜晚繁星；

他们，是降落在凡尘的医德星君，默默担当着疑难杂症、大病重病的救星；

他们，没有科班文凭证书奖章和高gui的头衔职称，却传承着真正的中医精髓；

他们，能治医院治不了的疑难杂症、大病重病，即使治不好，也能延长生命时光；

他们，虽属于底层小众、生活清贫，却满腔热血服务于民；

他们，还保留着我们对中医残存的信仰，是中华文化传承的脊梁！

我愿拨开天空的乌云，为他们翻山越岭……

[sassy324]

論歷史的記憶（27）：

追根溯源，問題出在黨性壓倒人性的列寧主義上。而列寧主義不僅是��澤東的指導思想，也是鄧小平的指導思想，如今已是中南海當局的指導思想。中國人甚麼時候擺脫了列寧主義的幽靈，中國這個民族才能自救！ *1969年8月，為期三日三夜的美國胡士托音樂節，約五十萬觀眾，絕大多數是嬉皮士。 *林語堂：日本軍人墜落到低於一個真正偉大的民族的道德水平，這個民族已經墜落到了乾一些真正的一流強國所不恥於乾的事情。 *建築長城過於偉大，然而也過於不人道。 *1916一17年開始的新文化運動，由胡適與陳獨秀領導，批判“寡婦守節”，與“吃人的孔教”以及男尊女卑。 *林語堂：中國哲學的中庸、克制以及和平主義都是由於體力衰弱這一條件造成的，所以中國哲學將永遠不適合於西方人好鬥的性情和旺盛的活力。 *林語堂：儒家中庸平和、佛家消極避世，道家神秘冷漠。 *機遇往往是導致成功的關鍵，來去無縱，稍縱即逝。 *抗戰時，國民飽受折磨，卻從未失去抗戰必勝的堅強信念。全國人民同仇敵愾，愛國精神愈戰愈強。 *反右鬥爭對像僅限知識分子，包括大學生，當時估計有五百萬人，劃右55萬。 *毛澤東給江青信：天下大亂造成天下大治，（文化大革命）七、八年後再來一次。 *陳志良、加潤國《中國儒家》：中國傳統文化既是本土文化即華夏文化的發源地，又是東亞文化的母文化。在四個古國中，只有中國的古文化完整地保存了下來。儒家是中國古文化的主體。 *孔子首倡私學，有教無類，到處宣揚仁與禮，栖栖遑遑，屢遭困頓而不餒，做了一個以天下為己任的仁者該做的事，不可謂不偉大。 *南北朝以後，佛學逐漸取代中國本土的固有學說，佔據了中國哲學的主潮地位。隋唐之世，中國哲學呈現出儒、佛、道三家鼎立的局面，而佛家以其博大精深的哲學思辨獨領風騷。 *滿人為數不及漢人百分之一，文化程度复遠在漢人之下，其得以入主中原，實由於明的內潰。 *容閎，中國第一位留美生，在��京考察月餘，認為洪秀全實無建設一新中國的能力。 (加拿大 司馬田 2023.5)

[wangwill66]

志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特���行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

10 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

11 

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

12 

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

13 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

16 

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，��取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀���》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行

集

文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

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习近平的九大性格特征

张杰：习近平的九大性格特征，議報，2020年9月8日。

https://yibaochina.com/?p=238837

习近平的九大性格特征

第一，粗暴蛮横 第二，思想保守 第三，好虚荣 第四，朴素 第五，心胸狭窄 第六，任人唯亲 第七，好色 第八，外强中干 第九，善于伪装

张杰：习近平的九大性格特征，議報，2020年9月8日。

https://yibaochina.com/?p=238837

我们常说性格决定命运，这是指个人，其实，一个国家领导人的性格与国家命运也息息相关。民主国家领导人性格会影响国家的兴衰，而威权和极权主义国家，领导人性格往往决定国家命运。习近平作为中国最高领导人，他的性格自然事关国家安危和人民福祉。在对维吾尔族、藏族、蒙古族迫害中，在对香港“一国两制”的颠覆和恐吓台湾上，我们都可以发现他的性格深刻地影响着他的治国理政。我认为，习近平具有以下九大性格特征。

第一，粗暴蛮横

2009年2月11日，习近平在墨西哥会见华人时说：“有些吃饱了没事干的外国人，对我们的事情指手画脚。中国一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不折腾你们，还有什么好说的。”当时作为国家副主席的习近平，且在国外访问期间发布如此言论，反映出其粗暴蛮横的性格。习近平执政后，他的这种性格特征表露无遗。

在他发起的反腐运动中，至今已有100余万官员落马。习一旦决定采取行动，会有一股“狠劲”和“霸气”，不管不顾，人挡杀人，佛挡杀佛。2018年习近平通过修改宪法，强行取消国家主席任期限制，结果民心尽失。在中美关系上，他放弃了邓小平“韬光养晦”的外交政策，转而实行强硬的战狼外交。目前中美已从贸易战进入全面对抗的新冷战时期。在香港问题上，习近平推行“全面管制权”和“二次回归”，直至推出港版国安法，客观上废止了“中英联合声明”和“一国两制”政治承诺。由于香港具有国际金融中心的地位，对中国经济的发展至关重要，中共元老们都曾劝告习近平不要对香港轻举妄动，但习近平恣意妄为。在少数民族问题上，中共一直采取恩威并重的策略，一方面强势镇压，另一方面怀柔拉拢，但习近平直接建立再教育集中营，进行种族迫害和文化灭绝，强行同化。习近平的野蛮残暴与他粗暴蛮横的性格有直接关系。这种性格太刚硬，缺乏灵活性，不适合作为国家领导人。

第二，思想保守

为什么习近平在文革时代遭受迫害，相反会对毛泽东和他的极权主义路线产生好感，而对自己父亲的改革思想不屑一顾呢？我觉得，习近平是在文化大革命时代成长起来的，加之没有受过正规教育，特别对西方现代文明缺乏了解。毛泽东的极权主义思想深刻地影响了他的价值观，塑造了他极权主义人格。极权主义人格决定了他对独裁的偏爱，而对自由民主、人权法治和普世价值的反感。尽管习近平文革中受毛泽东极权政策迫害，但极权人格让他不仅不仇恨毛泽东，相反会对毛崇拜有加，甚至想超越毛泽东，成为比他更强势的人。

习近平保守的思想决定了他治国理政的思路。由于出身于红二代，他具有守住父辈红色江山的使命感。这就决定了他对自由言论和异议人士的打击；对宗教自由的破坏；对国有经济的偏爱，对民营经济的限制；对个人崇拜和独裁的追求。需指出的是，习近平处处体现出对文革时代的怀念，但他并不是要回到文革时代，而是要延续经济开放和政治保守的政策。

第三，好虚荣

1998－2002年在福建工作期间习近平名义上参加了一个“清华大学马克思主义理论与政治教育专业在职博士学位班”。而实际上他没有参加过清华大学博士课程，学习的事由他的“工农兵学员”时的化工系同学陈希一手处理。习近平下属文员刘慧宇代写了他的博士论文，清华大学便给习近平送一个“法学博士学位”。习近平虚荣心强，怕文化低被人瞧不起，于是常在演讲中背书单炫耀自己博学多才，满腹经纶。他爱在讲话中引经据典，但由于不理解其义，常闹笑话。由于习近平知识结构不完善，加上他好虚荣的性格，致使他对中国的历史、国情、民心以及国际形势都出现了严重的误判。

习近平不懂经济，但刚愎自用。雄安新区就是他的拍脑袋工程，他将雄安新区确定为国家级开发区，与上海浦东、深圳经济开发区等量齐观，但他没有对该项目进行科学论证，不了解雄安新区的地理缺陷。习近平的好虚荣还体现在他出访外国的大撒币，任意挥霍中国老百姓民脂民膏。近四年，中国合计对外援助达到60365亿元人民币，如果用于“三农”，可以一次性实现全部一亿农民的小康目标，平均每户6万元人民币。如果平均分配给每个中国人，每人4378.28元人民币。

第四，朴素

习近平喜欢穿夹克等休闲衣服，说大白话，如“撸起袖子干”，“别看现在跳得欢，小心以后拉清单”等。习近平的朴素与他从小受苦，青年时代上山下乡以及长期在基层工作有关。有这种性格的领导人往往重结果而不重过程，喜欢人治，而不喜欢法治。习近平常将“依法治国”挂在嘴边，但他的法律观是马克思主义和商鞅主义的混合体。马克思主义认为，法律是为统治阶级服务的，体现了统治阶级的意志，与人民的利益无关。商鞅主义认为，法律是约束老百姓的，而不是限制政府和当权者的。习近平认为，中国宪法规定共产党领导，共产党自然有超越宪法和法律的特权。

第五，心胸狭窄

1982至1985年，习近平在河北省正定县任职的三年多时间里。当时他的上级领导人是高扬。高扬，原中央化工部部长，时任中共河北省委第一书记。其间，传说习仲勋给高扬写了封信，建议提拔习近平为省委常委。但高扬在省干部会议上公开信件，并表态“这不符合党的政策，我不准备这么做。”无政绩却伸手要官，如此名声和升官无望使得习近平在河北省呆不下去了。于是习仲勋私下里去求胡耀邦。后胡耀邦把习近平安插到福建省厦门市当副市长。临行前，习近平向高扬辞行，高扬说“你是中央管的干部，来去自由，不用向我辞行了。”他的话让习近平很尴尬。他与高扬的梁子也就结下了。

若干年后，高扬逝世,习近平作为后任党校校长和前下属，没有向前任校长高扬的遗体告别，也没有出席追悼会。习近平因为八卦小书《习近平与他的情人》，而不惜跨境绑架铜锣湾书商。该事件成为2019年香港反送中运动的导火索。习近平的心胸狭窄性格使他无法重用王岐山，也无法与总理李克强合作。

第六，任人唯亲

习近平对他过往的经历念念不忘，对旧臣也大力提拔。十九大，习家军进入常委会和政治局。在七人常委中，栗战书和赵乐际是习近平的亲信，分别执掌全国人大和中纪委。而25名政治局委员中，曾与他共事、同乡、同学和公开表忠诚的官员高达15人，占比为60%。在武汉疫情爆发后，民怨沸腾，习近平撤换了湖北省委书记蒋超良，换上他的亲信应勇。习近平任人唯亲的性格加重了中国官场的马屁文化和劣币驱逐良币现象。

第七，好色

梦雪是福建省东南电视台年轻女主播，原名马鑫。习近平在任职福州市委书记期间，妻子彭丽媛常去各地演出，心猿意马的习近平便与梦雪暧昧起来。彭丽媛嗅到了某些风声。1991年底的一个夜晚，她突然从外地回到福州闯进了习近平的卧室。彭丽媛提出离婚，吵闹不休。习近平不同意离婚，从此开始了习彭的分居生活。后来或许是习彭两人都意识到官场前途对两人来说更重要，此事便不了了之。而梦雪在1991年以后一帆风顺，甚至在1997年推出了以梦雪本人命名的名人访谈节目《梦雪时间》。可知有“强力部门”在幕后支撑著。直到后来的2008年，习近平被中共党魁们挑选为“接班人”之后，梦雪就销声匿迹了，没人知道她的下落。

第八，外强中干

习近平很强势，但又很胆小，特别是中国出现大的灾情时，他都会玩隐身。待灾情消退，他才露面视察灾区。今年初，武汉爆发新冠疫情，习近平就死活不敢去武汉。一是害怕亲临灾区感染上肺炎病毒。二是害怕被人干掉。习近平在反腐中杀人太多，每次出访总觉得有人要对他下手。

第九，善于伪装

习近平曾在福建省任职17年之久，他官场混饭，逢迎上级，一团和气，给人感觉平庸无能，没有野心。后他在浙江省做官5年，依旧是缺乏政绩，低调做事，不得罪人，也没有追随者。2007年的10月，中共“十七大”在北京召开。中共党魁及元老们密室协商“接班人”，习近平伪装的憨厚愚笨成功地骗过了江泽民，被选择为中共总书记。《晚年周恩来》的作者高文谦先生指出，习最大性格特点，尤其在他这一代的红二代中，是善于韬晦。这是他当年能在与薄熙来的博弈中胜出的关键之处。习貌似仁厚，实则心机很深。他深谙中共官场政治，这源于其幼年时的家庭遭遇，亲眼目睹其中的黑暗与残酷。加之其父的耳提面命，所以道行很深。习的骨子里是冷血蛮横，一旦得势就敢摊牌，翻脸胡来，整人绝不手软。

现在，我们总结一下。习近平粗暴蛮横、好虚荣、心胸狭窄、任人唯亲和善于掩饰的性格，表明他适应极权主义制度，不适应宪政民主制度；他朴素的性格表明他注重结果不注重过程，不会建立法治，更适应黑帮文化，中国已经全面流氓化；他思想保守的性格决定了他不喜欢西方文化，排斥基督教等西方文化；好色的性格，决定了他在权力稳固后，会放纵情欲、生活糜烂；他心胸狭窄和外强中干的性格使他难以与同僚合作，内斗不断。习近平的九大性格特征表明他不适合作为国家领导人。他的执政对中国和中共都是悲剧。

两百年前，法国政治思想家托克维尔就将习近平这类性格特征的人看得很清楚。他在《旧制度与大革命》一书中说:“我们在历史中见过不少领导人，他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择，会停留在青少年时期的某一阶段。然后不管他活多久，也不管世上发生多少变化，他都表现为某一时刻的僵尸。如果有某个机缘，让他登上大位，他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻去寻找资源，构造他的政治理念、价值选择和治国方略。这种人的性格一般都执拗、偏执，并且愚蠢地自信，愚而自用，以为他捍卫了某种价值，能开辟国家发展的新方向。其实，他们往往穿着古代的戏装，却在现代舞台上表演，像坟墓中的幽灵突然出现在光天化日之下，人人都知道他是幽灵，他却以为自己是真神。但是，他选择的理念，推行的政策，无一不是发霉的旧货。”一语成谶。

🔴習近平八大性格特點 by 周曉輝，鋒筆天下 / 第420期，20150319。

https://www.epochweekly.com/b5/420/14839.htm

1月底，大陸一些媒體曾轉載了日本《鑽石周刊》網站的一篇關於習近平8個特徵的文章。習的8個特徵中包括敢於打破陳規舊習、掌控能力強、最後由自己做決定、敢於冒險、行動無法預知等，而這些特徵在這兩年多的中共高層博弈中屢屢體現，敢於對高層「開刀」就是體現之一。

🔴 专栏 | 北明非常识：始皇帝“毛主的习”——习近平的权力路（18）：性格特征：理性沉稳/兼述中共利用群众2021-01-19。

https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/beimingfeichangshi/wdbm-01192021110104.html

[suan-suan]

許章潤 〈憤怒的人民已不再恐懼〉 全文：

豕鼠交替之際，九衢首疫，舉國大疫，一時間神州肅殺，人心惶惶。公權進退失據，致使小民遭殃，疫癘散布全球，中國漸成世界孤島。此前三十多年「改革開放」辛苦積攢的開放性狀態，至此幾乎毀於一旦，一巴掌把中國尤其是它的國家治理打回前現代狀態。而斷路封門，夾雜着不斷發生的野蠻人道災難，跡近中世紀。原因則在於當軸上下，起則鉗口而瞞騙，繼則諉責卻邀功，眼睜睜錯過防治窗口。壟斷一切、定於一尊的「組織性失序」和只對上負責的「制度性無能」，特別是孜孜於「保江山」的一己之私而置億萬國民於水火的政體「道德性敗壞」，致使人禍大於天災，在將政體的德性窳敗暴露無遺之際，抖露了前所未有的體制性虛弱。至此，人禍之災，於當今中國倫理、政治、社會與經濟，甚於一場全面戰爭。再說一遍，甚於一場全面戰爭。此可謂外寇未逞其志，而家賊先禍其國。老美或有打擊中國經濟之思，不料當軸急先鋒也。尤其是疫癘猖獗當口，所謂「親自」云云，心口不一，無恥之尤，更令國人憤慨，民心喪盡。

是的，國民的憤怒已如火山噴發，而憤怒的人民將不再恐懼。至此，放眼世界體系，揆諸全球政治周期，綜理戊戌以來的國情進展，概略下述九項，茲此敬呈國人。

首先，政治敗壞，政體德性罄盡。保家業、坐江山，構成了這一政體及其層峰思維的核心，開口閉口的「人民群眾」不過是搜刮的稅收單位，數目字管理下的維穩對象和「必要代價」，供養着維續這個極權政體的大小無數蝗蟲。公權上下隱瞞疫情，一再延宕，只為了那個圍繞着「核心」的燈紅酒綠、歌舞升平，說明心中根本就無生民無辜、而人命關天之理念，亦無全球體系中休戚相關之概念。待到事發，既丟人現眼，更天良喪盡，遭殃的是小民百姓。權力核心仍在，而低效與亂象並生，尤其是網警效命惡政，動如鷹犬，加班加點封鎖信息，而信息不脛而走，說明特務政治臨朝，國安委變成最具強力部門，雖無以覆加，卻已然前現代，有用覆無用矣。其實，老祖宗早已明言，防民之口甚於防川，哪怕網信辦再有能耐，也對付不了十四萬萬張嘴，古人豈余欺哉！蓋因一切圍繞江山打轉，自以為權力無所不能，沈迷於所謂「領袖」之自欺，而終究欺瞞不住。大疫當前，卻又毫無領袖德識，捉襟見肘，累死前方將士，禍殃億萬民眾，卻還在那裏空喊政治口號，這個那個，煞有介事，令國人齒冷，讓萬方見笑。此亦非他，乃政體之「道德性敗壞」也。若說七十年裏連綿災難早已曉瑜萬眾極權之惡，則此番大疫，更將此昭顯無遺。惟盼吾族億萬同胞，老少爺們，長記性，少奴性，在一切公共事務上運用自己的理性，不要再為極權殉葬。否則，韭菜們，永難得救。

其次，僭主政治下，政制潰敗，三十多年的技術官僚體系終結。曾幾何時，在道德動機和利益動機雙重驅動下，一大批技術官僚型幹才上陣，而終究形成了一種雖不理想、弊端重重、但卻於特定時段頂事兒的技術官僚體系。其間一大原因，就在於掛鉤於職位升遷的政績追求，激發了貧寒子弟入第後的獻身衝動。至於乘勢而上的紅二們，從來尸位素餐，酒囊飯袋，成事不足敗事有餘，在此不論。可惜，隨着最近幾年的不斷整肅，紅色江山老調重彈，只用聽話的，自家的，其結果，技術官僚體系的德性與幹才，其基於政績升遷的那點兒衝動，不知不覺，乃消失殆盡。尤其是所謂「紅色基因」的自家人判準及其圈定，讓天下寒心而灰心，進而，離德離心。於是，這便出現了官場上普遍平庸而萎��委瑣之態。鄂省亂象，群魔亂舞，不過一隅，其實省省如此，舉朝如此矣。其間原因，就在於這個後領袖時代，領袖制本身就在摧毀治理結構，口言現代治理卻使整個國家治理陷入無結構性之窘境。此間癥狀，正為「組織性失序」和「制度性無能」。君不見，惟一人馬首是瞻，而一人暝朦，治國無道，為政無方，卻弄權有術，遂舉國遭罪。百官無所適從，善者只堪支應，想做事而不敢做事，惡者混水摸魚，不做事卻還攪事，甚而火中取栗，遂劣勝優汰，一團亂象矣。

再次，內政治理全面隳頹。由此急轉直下，遂表現為下述兩方面。一方面，經濟下滑已成定勢，今年勢必雪上加霜，為「風波」以來所未有，將「組織性失序」和「制度性無能」推展至極。至於舉國信心下跌、產權恐懼、政學憤懣、社會萎縮、文化出版蕭條，惟剩狗屁紅歌紅劇，以及無恥文痞歌功頌德之肉麻兮兮，早成事實。而最為扼腕之處，則為對於港台形勢之誤判，尤其是拒不兌現基本法的普選承諾，着着臭棋，致使政治公信力跌至谷底，導致中國最為富庶文明之地的民眾之離心離德，令世界看清這一政體的無賴嘴臉。那邊廂，中美關係失序，而基於超級大國沒有純粹內政的定律，這是關乎國運之犖犖大端。恰恰在此，當軸顢頇，再加上碰到個大洋國的特沒譜，遂一塌糊塗。網議「帝國主義亡我之心不死」，想做而沒做成的事，卻讓他做成了，豈只調侃，而實錐心疼痛也哉。另一方面，幾年來公權加緊限制與摧毀社會發育，鉗口日甚，導致社會預警機制疲弱乃至於喪失，遇有大疫，便從封口而封城，死心覆死人矣。因而，不難理解的是，與此相伴而來的，便是政治市儈主義與庸俗實用主義蔓延政治，無以覆加，表明作為特殊時段的特殊現象登場的「知青政治」，早已德識俱亡。可以說，上上下下，他們是四十年來最為不堪的一屆領導。因而，此時此刻，兌現《憲法》第35條，解除報禁，解除對於網絡的特務式管控，實現公民言論自由和良心自由，坐實公民遊行示威和包括結社在內的各項自組織權利，尊重全體國民的普遍人權，特別是政治普選的權利，而且，對於病毒的來源、隱瞞疫情的責任人及其體制性根源，啟動獨立追責機制，才是「戰後重建」之大道，也是當務之急也。

復次，內廷政治登場。幾年來的集權行動，黨政一體之加劇，特別是以黨代政，如前所述，幾乎將官僚體制癱瘓。動機既靡，尾大不掉，遂以紀檢監察為鞭，抽打這個機體賣命，維續其等因奉此，逶迤着拖下去。而因言論自由和現代文官體制闕如，更無所謂「國王忠誠的反對者」在場，鞭子本身亦且不受督約，覆以國安委一統轄制下更為嚴厲之鐵腕統領，最後層層歸屬，上統於一人。而一人肉身凡胎，不敷其用，黨國體制下又無分權制衡體制來分責合力，遂聚親信合議。於是，內廷生焉。說句大白話，就是 「集體領導」分解為「九龍治水」式寡頭政制失效、相權衰落之際，領袖之小圈子成為「國中之國」，一個類似於老美感喟的隱形結構。揆諸既往，「1949政體」常態之下，官僚體系負責行政，縱便毛時代亦且容忍周相一畝三分地。「革委會」與「人保組」之出現，打散這一結構，終至不可維持。晚近四十年裏，多數時候「君相」大致平衡，黨政一體而借行政落實黨旨。只是到了這幾年，方始出現這一最為封閉無能、陰鷙森森之內廷政治，而徹底堵塞了重建常態政治之可能性也。一旦進路閉鎖，彼此皆無退路，則形勢緊繃，大家都做不了事，只能眼睜睜看着情形惡化，終至不可收拾之境。置此情形下，經濟社會早已遭受重創，風雨飄搖於世俗化進程中的倫理社會不堪托付，市民社會羸弱兮兮，公民社會根本就不存在，至於最高境界的政治社會連個影子都沒有，則一旦風吹草動，大災來臨，自救無力，他救受阻，必致禍殃。此番江夏之亂，現象在下，而根子在上，在於這個孜孜於「保江山，坐江山」，而非立定於人民主權、「以文明立國，以自由立國」的體制本身。結果，其情其形，恰如網議之「集中力量辦大事」，頓時變成了「集中力量惹大事」。江夏大疫，再次佐證而已矣。

第五，以「大數據極權主義」及其「微信恐怖主義」治國馭民。過往三十多年，在底色不變的前提下，官方意識形態口徑經歷了從「振興中華」的民族主義和「四化」的富強追求，到「三個代表」和「新三民主義」，再至「新時代」云云的第次轉折。就其品質而言，總體趨勢是先升後降，到達「三個代表」拋物線頂端後一路下走，直至走到此刻一意赤裸裸「保江山」的「大數據極權主義」。相應的，看似自毛式極權向威權過渡的趨勢，在「奧運」後亦且止住，而反轉向毛氏極權回歸，尤以晚近六年之加速為甚。因其動用奠立於無度財政汲取的科技手段，這便形成了「1984」式「大數據極權主義」。緣此而來，其「微信恐怖主義」直接針對億萬國民，用納稅人的血汗豢養着海量網警，監控國民的一言一行，堪為這個體制直接對付國民的毒瘤。而動輒停號封號，大面積封群，甚至動用治安武力，導致人人自危，在被迫自我審查之際，為可能降臨的莫名處罰擔憂。由此窒息了一切公共討論的思想生機，也扼殺了原本應當存在的社會傳播與預警機制。由此，「基於法日斯主義的軍功僭主政治」漸次成型，卻又日益表現出「組織性失序」和「制度性無能」，其非結構性與解結構性。職是之故，不難理解，面對大疫，無所不能的極權統治在赳赳君臨一切的同時，恰恰於國家治理方面居然捉襟見肘，製造大國一時間口罩難求。那江夏城內，鄂省全境，至今尚有無數未曾收治、求醫無門、輾轉哀嚎的患者，還不知有多少因此而命喪黃泉者，將此無所不能與一無所能，暴露得淋漓盡致。蓋因排除社會與民間，斬斷一切信息來源，只允許黨媒宣傳，這個國家永遠是跛腳巨人，如果確為巨人的話。

第六，底牌亮出，鎖閉一切改良的可能性。換言之，所謂的「改革開放」死翹翹了。從2018年底之「該改的」、「不該改的」與「堅決不改」云云，至去秋十九屆四中全會公報之諸般宣示，可得斷言者，中國近代史上的第三波「改革開放」，終於壽終正寢。其實，這一死亡過程至少起自六年前，只不過至此算是明示無誤而已。回頭一望，二十世紀全球史上，但凡右翼極權政治，迫於壓力，皆有自我轉型的可能性，而無需訴諸大規模流血。縱便是「蘇東波」，尤其是東歐共產諸國等紅色極權政體，居然亦且和平過渡，令人詫異而欣慰。但吾國刻下，當局既將路徑鎖閉，則和平過渡是否可能，頓成疑問。若果如此，則「興，百姓苦；亡，百姓苦」，夫覆何言！但願此番大疫過後，全民反省，舉國自覺，看看尚能重啟「第四波改革開放」否！？

第七，由此順流直下，中國再度孤立於世界體系，已成定局。百多年裏，對於這個起自近代地中海文明、盛極於大西洋文明的現代世界體系，中國上演了多場「抗拒」與「順從」的拉鋸戰，反反覆覆，跌跌撞撞。晚近三十多年裏，痛定思痛，「低頭致意」以及「迎頭趕上」，乃至於「別開生面」，���為主流。惜乎近年再度犯二，犯橫，表明「改開」走到頭了，左翼極權「退無可退」，無法於和平過渡中完成自我轉型，因而，也就怪異於現代世界體系。雖則如此，總體而言，幾番拉鋸下來，中國以其浩瀚體量與開放性態度，終於再度躋身現代世界體系，成為這個體系的重要博弈者，重新詮釋著所謂「中心—邊緣」的地緣敘事，也是事實。但是，與國力和時勢不相匹配、太過張揚的外向型國策，尤其是內政回頭，日益「法日斯化」，引發這個體系中的其他博弈者對於紅色帝國崛起的戒慎戒懼，導致在高喊「人類命運共同體」之際卻為共同體所實際拒斥的悲劇，而日呈孤立之勢，更是眼面前的事實。事情很複雜而道理卻很簡單，一個不能善待自己國民的政權，怎能善待世界；一個不肯融入現代政治文明體系中的國族，你讓人怎麽跟你共同體嘛！故爾，經濟層面的交通互存還將繼續存在，而文明共同體意義上的孤立卻已成事實。此非文化戰爭，亦非通常所謂「文明衝突」一詞所能打發，更非迄今一時間數十個國家對中國實施旅行禁限，以及世界範圍的厭華、拒華與貶華氛圍之悄悄潮漲這麽簡單。——在此可得提示者，隱蔽的「黃禍」意識勢必順勢冒頭，而買單承受歧視與隔離之痛的只會是我華族同胞，而非權貴——毋寧，關乎對於歷經磨難方始凝練而成的現代世界普世價值的順逆從違，而牽扯到置身列國體系的條約秩序之中，吾國吾族如何生存的生命意志及其國族哲學，其取舍，其從違。在此，順昌逆亡，則所謂孤立者，全球現代政治文明版圖上之形單影隻、孤家寡人也。扭轉這一局面，重建負責任大國形象，擔負起應擔之責，而首先自良善內政起始，必然且只能皈依人類普世文明大道，特別是要坐實「主權在民」這一立國之本。在此，內政，還是內政，一種「立憲民主，人民共和」的良善政體及其有效治理，才是擺脫孤立、自立於世界體系的大經大法，而為國族生存與昌盛之康莊大道也。那時節，順時應勢，中國加入G7 而成G8，亦且並非不可想像者也。

第八，人民已不再恐懼。而說一千道一萬，就在於生計多艱、歷經憂患的億萬民眾，多少年裏被折騰得一佛升天二佛出世的「我們人民」，早已不再相信權力的神話，更不會將好不容易獲得的那一絲絲市民自由與三餐溫飽的底線生計，俯首帖耳地交還給僭主政制，任憑他們生殺予奪。毋寧，尤其是經此大疫，人民怒了，不幹了。他們目睹了欺瞞疫情不顧生民安危的刻薄寡恩，他們身受着為了歌舞升平而視民眾為芻狗的深重代價，他們更親歷了無數生命在分分鐘倒下，卻還在封號鉗口、開發感動、歌功頌德的無恥荒唐。一句話，「我不相信」，老子不幹了。若說人心看不見摸不着，最最無用，似乎經驗世界早已對此佐證再三，也不無道理。這不，萬民皆曰可殺，他卻坐享天年，如那個人人唾罵之李大鳥者，令人感慨天不長眼，天道不公，可實際上，天是苦難本身，與我們一同受罪。但是，假如說人之為人，就在於人人胸腔裏跳動着一顆人心，而非狼心狗肺，其因生老病死而悲欣交集，其因禍福義利而恨愛交加，其因落花而落淚、流水而傷懷，則人心所向，披荊斬棘，摧枯拉朽矣！人心喪盡之際，便是末日到來之時！至於腦殘與歲月靜好婊們，一群烏合之眾，歷史從來不是他們抒寫的，更不因他們而改變奔流的航道，同樣證之於史，不予欺也。

第九，敗象已現，倒計時開始，立憲時刻將至。戊戌修憲，開啟邪惡之門，集權登頂之際，恰恰是情勢反轉之時。自此一路狂奔倒退，終至敗象連連。撇開人心已喪不論，則前文敘及之港台應對失策與中美關係失序，以及經濟下滑之不可遏止、全球孤立，表明治理失敗，違忤現代政治常識的強人政治事與願違。大家面對悶局而恐懼其已成僵局，苦思焦慮其開局與再布局，期期於內部生變式與自下而上式之破局猶如水中撈月之時，港台形勢發展實已自邊緣捅破鐵桶，而開辟出一線生機。此種自邊緣破局、而漸進於中心的和平過渡之道，或許，將成為中國式大轉型的收束進路。此時，吾友所說之「難城」，或為華夏舊邦新命之耶路撒冷。換言之，邊緣突破意味着現代中國的立憲時刻再度即將降臨。當此關口，天欲曉，將明未明，強權抱殘守缺，不肯服膺民意，則崇高之門既已打開，可得預言者，必有大量身影倒斃於黎明前矣。

以上九點，呈諸國民，均為常識。而一再申說，就在於國家治理未入常態政治軌道，國族政治文明有待現代轉型，而於積善前行中，期期以「立憲民主，人民共和」收束這波已然延續一個半世紀的文明大轉型。正是在此，我們，「我們人民」，豈能「豬一般的茍且，狗一樣的奴媚，蛆蟲似的卑汙」？！

行文至此，回瞰身後，戊戌以來，在下因言獲罪，降級停職，留校察看，行止困限。此番作文，預感必有新罰降身，抑或竟為筆者此生最後一文，亦未可知。但大疫當前，前有溝壑，則言責在身，不可推諉，無所逃遁。否則，不如殺豬賣肉。是的，義憤，如西哲所言，正是義憤，惟義與憤所在，惟吾土先賢揭櫫之仁與義這一 「人心人路」之激蕩，令書齋學者成為知識分子，直至把性命搭進去。畢竟，自由，一種超驗存在和行動指歸，一種最具神性的世界現象，是人之為人的稟賦，華夏兒女不能例外。而世界精神，那個地上的神，不是別的，就是自由理念的絢爛展開。如此，朋友，我的億萬同胞，縱然火湖在前，何所懼哉！

腳下的這片大地啊，你深情而寡恩，少福卻多難。你一點點耗盡我們的耐心，你一寸寸斫喪我們的尊嚴。我不知道該詛咒你，還是必須禮讚你，但我知道，我分明痛切地知道，一提起你，我就止不住淚溢雙眼，心揪得痛。是啊，是啊，如詩人所詠，「我不要溫和地走進那個良夜，老年應當在日暮時燃燒咆哮；怒斥，怒斥那光明的消逝。」因而，書生無用，一聲長嘆，只能執筆為劍，討公道，求正義。置此大疫，睹此亂象，願我同胞，十四萬萬兄弟姐妹，我們這些永遠無法逃離這片大地的億萬生民，人人向不義咆哮，個個為正義將生命怒燃，刺破夜瘴迎接黎明，齊齊用力、用心、用命，擁抱那終將降臨這片大地的自由的太陽！

庚子正月初四初稿，初九定稿，窗外突降大雪

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《临流抚琴图》夏圭

《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

夏圭（约1180年－约1230年前后），又作夏珪，字禹玉，为南宋画家，钱塘（今浙江杭州）人。宋宁宗时（1195—1224）官至画院中最高职等的待诏，并赐金带。早年工人物画，后以山水画著称，取法李唐，画山石时用水墨皴染，用秃笔带水作大斧劈皴，称为“拖泥带水皴”。笔简意足，清旷俏丽，善于提炼剪裁，景色含蓄动人，清幽深远。所画山水取景多为“半边”、“一角”之景，构图别具一格，有“夏半边”之称。是北派山水代表人物之一。夏圭画法和马远也相近，后人把他与马远并称“马夏”，两人著名于空间留白构图，“马一角、夏半边”实为引导观赏者之方向。马、夏二人加上李唐、刘松年，被合称为“南宋四家”。夏圭的儿子夏森，也擅长作画。

明何良俊撰《四友斋画论》记载：夏圭亦是高手，马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。山水之为物。禀造化之秀。阴阳晦暝。晴雨寒暑。朝昏昼夜随行改步。有无穷之趣。自非胸中丘壑。汪洋如万顷波者。未易学也。如六朝至唐初。画者虽多。笔法位置。鲜得古意自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出。深造其理。五代荆关。又别出新意。一洗前习。迨于宋朝。董源李成范宽。三家鼎立前无古人。后无来者。山水之法始备。三家之下。各有入室弟子二三人级不逮也。

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

史学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论断。深刻影响中华民族精神内质的儒教理学是在宋代发展成熟; 文人为重的国策促进了书院发展 , 人才辈出; 中国古代绘画、音乐、科技文化的发展在此时达到高峰。

“安史之乱”后,唐朝的衰落迫使士人从昂扬自信的外向心态回归内倾,反思自身使命,并希望寻找到一种思想武器去经世济民乃至安顿灵魂,于是以谋求现实社会的“中兴”的儒学复古运动开始了。这种儒学复兴运动到了宋代更进一步深化,并最终逐步形成了儒学思想体系,建构了以追求内圣、追求自身精神的完善为目标的宋学。宋学更宏观地看重儒学义理探索,寻求对儒家经典的重新发现与阐释。士人以此寻求自身精神信念,寻求生命存在世间的方式与价值。正是在这种目的引导下,宋学推动士人进则经世济国,以天下为己任,退则修身养性,追求自我生命的完善,这便是“内圣外王”的精神实质所在。崇文礼士与士大夫共治天下的政治方针,有利于宋代士大夫“内圣外王”生命追求的实现。

宋代士人在生活性格上表现为隐逸精神的强化,他们在一定程度上能够抛开客体世界,追逐内心的安宁归隐。宋代士人一旦受时事等现实种种束缚时,隐逸的精神才会涌上心头，作自我安慰,以排解钳制,保持他们人格的相对独立和自由。面对残酷的现实时他们会很快走出失望和抑郁,安心隐居,几乎断绝与外界交流,终日寄情“琴、棋、禅、墨、舟、茶、吟、谈、酒”,用内心深处存有的隐逸情怀消解着现实种种不幸,得到生命精神上的超脱。所以，以“临流抚琴、坐看云起、观瀑、渔父”等描写隐逸为题材的作品产生。

总而言之,生于宋代的文人士族的性格自然表现出博大繁盛的宋学文化带给宋代士人的鲜明人格共性。这些共性影响着他们的生命历程。《临流抚琴图》等隐逸题材绘画、诗词、著作的形成是宋学文化、社会显学与作者在这人格共性影响下的履历,以及自身追求探索未知的心理的交融结果。正因为共性的宋学时代文化、社会思潮与个性的生命轨迹、心理动力汇合在一起,帮助宋代文人士族阶层逐渐学习众多知识,培养他们具备科学、文学、艺术等各种才能,并最终使他们将绘画、音乐与哲学、天文、数学、物理等多种学科结合,为后人留下了宝贵的书画、文献材料。

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

中国古代有轻视自然科学技术的传统,对科技人才视同为普通之匠人。到了宋代,由于宋人务实的文化风气,能够为经世致用的理学实践提供最大支持的自然科技领域很快得到了宋人的重视。官方书院和民间私学都将科技教育纳入正规学习领域,注重科技人才的培养。有技术特长者一经发现,朝廷便会提拔嘉奖。而大量科技类书籍的编校印刷,也促进了科技知识的传播和科技人才的涌现。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的弦共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

琴额长二寸四分，以象二十四气。岳广三分以象三才。岳内取声三尺六寸，以象朞jí日三百六十有六。龙龈其折势四分，以象四时。共长三尺九寸一分。成于三极，于九九者究也。复变而为一之义也。上穹窿以象天而圆其面。下方舆以法地，而平其底。前广后狭，象尊卑也。中虚含气，外响应徽。徽十有三，其十二法、六律、六吕，其一处中者元气之统，以象闰。则一阴一阳之道，备朞数也。

一统为宫；次弦为商；次为角；次为徵zhǐ；次为羽。尧加二弦，柔而为文曰：少宫。七弦刚而为武曰：少商。刚柔相应，以合君臣之德。世人不知所自而误得二弦为文王、武王所加，非也。上为天统，下位地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而属地，中加抑按则丝木之声均和而属人。琴鸣因弦，弦鸣因木，侧耳于丝木之上，不足以听其声。由池沼之间而听焉，则无余矣。

琴之首曰：凤额；下曰：凤舌；其岳曰：承露，俗曰：岳裙。凤轸足曰：軫杯。岳之体巍然而高若山岳之状。凤嗉：琴项也，谓之：喉舌，可以教令也。人形者取其肩背之正也。龙腰者取其屈节如龙也。又曰：玉女腰者，取其纤细也。自肩至腰，总象凤翅纵然而张。龙龈乃琴末承弦之异名。焦尾两边曰：冠角，取其状名也。冠内两线曰：龙须。龙池者，龙为变化之物，潜于幽深之地，迹虽隐而声自出也。凤沼者，取其来仪，沐浴自如也。軫者急也，古人以竹为之，取凤非竹实不食之义也。两角雁掌曰：护軫。系弦处曰：凤足。其下曰：凤腿。槽内栽天地柱，一圆一方为琴之心膂也。

琴腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱圆厚七分，居姑洗仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕无射之界。若是位少差近上则损上声，近下当中则其声品节矣。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式、委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式 长三尺六寸四分  用周尺  1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

唐代张彦远的《法书要录》载：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。君子四艺，琴棋书画，琴为首。琴为音乐，而音乐最为抽象。一段旋律，不同人有不同解读，没有对错之分。琴声也会随心情而有变化，一个音声就能蕴含万千意味，难以捉摸。“大音希声”意在表明有形的事物发展到极至就如同虚无，无形胜于有形。最高的艺术造诣就是超然洒脱，追求的是一份悠然的意境，不被有形的事物所羁绊。古琴体现的超凡脱俗依旧是文人雅士孜孜追寻的无上境界。

唐代诗人白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。抚琴体现的是中国传统文人文化天人合一的主张，力求人琴合一，获得古淡疏脱、萧散简远、恬淡清逸的超凡感悟和内心的从容。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

3、沙门不宜鼓琴。按雅调玄徽唯不宜于尘俗而淄流衲子。实崇尚乎清高品流，既卓风韵、更饶是以岫上人妙解曾见推于太白颖禅师琴亦雅慕于昌黎。从来乾、竺数振玄风，是宜收之。琴苑之中岂可麾之墙门之外。

4、优伶不许鼓琴。且古之有伶官，琴者非倡优伎女也。即汉唐典神乐之官，郊祀天地之乐，今太常寺是也。后代倡优窃其名为伶人诚为可咲（同：笑）。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

而今，百花齐放、百家争鸣，公民平等，全面建设小康社会。人们对物质和精神文化繁荣，古琴艺术走出“明堂静室”成为各阶层人们喜闻乐见的艺术形式。学习古琴艺术的普通群众日益增多。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

太淡而拙、多取而杂、太淡而拙、多取而杂、其轻如摸、其重如攫、其拘如怯、其逸若蹶；用力而艰、纵指而阑、其缓若昏、其急若奔。五功：指法合宜、敲击不杂、吟操不露、起伏有序、作用有声。

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

综上，是鼓琴应守的规矩。鼓琴是黄门士、隐士、儒士、羽士、德士可演凑的圣人之乐，是修身养性的守志的象征，“心中无德---腹内无墨”是不适合鼓琴的。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

　　“奔雷”琴，仲尼式，桐木斫，通体黑漆，紫漆修补。鹿角灰胎薄而坚，小蛇腹间牛毛断。长方池沼，蚌徽，牛角足，象牙轸，紫檀岳尾。亦是耸肩之琴，唯项逐渐坡下，是以耸而不觉其狭。亦非常例，尤怪者无凤舌。琴为天津琴家宋镜涵旧藏。

　　琴背铭刻。龙池上方刻古篆琴名“奔雷”，池旁宋镜涵题诗二首：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬。”“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他。”池下刻朱宝成跋一则并小印二。朱宝成跋：“周密《视听抄》列举北方名琴十七床，内一则云‘奔雷樊泽民琴，当第一。’老友宋君镜涵三十年前得之，时时抚弄未尝相离，今年八十岁，为琴赋二诗，余喜而镌之，以志雪爪云尔。天峰居士朱宝成。”小印镌“朱”、“宝成”三字。跋文右侧刻“夏历岁次己亥正月十五日”，左侧刻“公元一九五九年时年六十有四”。1983年入藏故宫博物院。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

琴底龙池上方刻草书“龙门风雨”琴名，池下方有“包含”大印一方。有腹款，可惜漶漫不清。圆池周围依稀有“大宋”字样，纳音左右几字可辨，为右书“时……重修”、左书“时万历……又重修”。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

夏圭一派的无名画家以“临流抚琴”为题材，是源于战国时代楚国的伯牙、子期“知音之交”的传说故事，图中临流抚琴者俞伯牙，而在不远处听琴者就是观画者“钟子期”。这样巧妙的构思将观画者引入画境，静静欣赏仿佛听到悠远的琴声。

最早记录《俞伯牙摔琴谢知音》的历史文献是战国时期古籍《列子.汤问》 ：伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在登高山．钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水．钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之．伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之．初为霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，钟子期辄穷其趣．伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也．吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋.本味篇》记载伯牙绝弦的原因:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍兮若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋兮若流水"子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

北宋《册府元龟》一书将“伯牙、子期”整理记录为一个事例。明代小说家冯梦龙改编为《警世通言》第一章《俞伯牙摔琴谢知音》，成为更广泛的学作品，流传于民间。

《临流观瀑图》、《坐看云起》是“南宋四家”夏圭作品。图中一文士独坐或有小厮侍立，构图形式于《临流观瀑图》接近，而文士不再“抚琴”，颓然孤坐仿佛若有所思，大概是怀念已逝的知音。

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传��。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

古琴是中国新石器时代的伏羲、神农时期发明的乐器，是与西域传入的“龟兹乐”为主的宫廷、民间世俗系列音乐截然不同的。《论语.泰伯》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。在宋学文化的影响下，古琴艺术得到文人士大夫阶层的重视和喜爱，从而促进了以声学共振研究的科学方面的发展，在绘画上出现了《临流抚琴图》、《听琴图》等等佳作流传至今。

古琴音乐代表了从三皇五帝时代一脉流传至今的中华音乐的正统----被誉为：天地之正声。著名的古曲《流水》代表亚洲和中华民族与宇宙无极的对话于1977年被录制成镀金唱片保存在宇航船中永远在太空回响。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

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困知勉行

H：「困知勉行，熬過難關便是好漢。」「我勇敢，我發光。」曾國藩：「困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。」王陽明說：

「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」20240717W3

網路資料

困知勉行範例

曾國藩考秀才時連續6次落榜，文章還被當做反面教材示眾，但他沒有悲觀失志，第七年終於考上了，而且從此一路高歌，中了進士點了翰林，實現了天下讀書人的夢想。時人嘲笑其「儒緩」、「欠才略」。

曾國藩在給兒子的一封家書中寫道：「余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。……困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。」

困知勉行

出處

戰國·子思《中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”

釋義

困知：遇困而求知；勉行：盡力實行。意思是在不斷克服困難中學到知識，有了知識就努力實踐。

用法

作謂語、賓語。

例句

梁啓超《新民説·論自由》：觀其困知勉行，厲志克己之功何如

王守仁《傳習錄》：困知勉行，學者之事也。

朱熹 《四書集註》：困知勉行者，勇也。

釋　　義語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

好漢：勇武非凡的人。如：「張老伯向來喜歡結交英雄好漢。」

《中庸章句》

或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。強，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至於知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。呂氏曰：「所入之塗雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也。」子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。「子曰」二字衍文。好近乎知之知，並去聲。此言未及乎達德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏曰：「愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦。」知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」斯三者，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結上文脩身之意，起下文九經之端也。

源於《中庸》裡的「困知勉行、學知利行、生知安行」。

《中庸》原文講「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也」。

困知勉行

語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

人須在事上磨

[原文]

　問：「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」

[譯文]

　（陸澄）問：「清靜的時候，便覺得心境泰然，但一遇到事情，感覺就不一樣了，怎麼辦呢？」王陽明說：「這是只知道靜養，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反復復。人必須在事上去磨練，這樣才能清靜時也安定，變動時也安定。」

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困知記

困知記

作者：羅欽順　明明羅欽順撰。欽順字允升，號整菴，泰和人。弘治癸丑進士。官至南京吏部尚書。謚文莊。事跡具《明史·儒林傳》。是書皆其晚年所作。前記成於嘉靖戊子，凡一百五十六章。《續記》成於嘉靖辛卯，凡一百一十三章。《附錄》一卷，皆與人論學之書，凡六首。欽順自稱初官京師，與一老僧論佛，漫舉禪語為答。意其必有所得��為之精思達旦，恍然而悟。既而官南雍，取聖賢之書潛玩，久之漸覺就實，始知所見者乃此心虛靈之妙，而非性之理。自此研磨體認，積數十年，始確然有以自信。蓋其學由積漸體騐而得，故專以躬行實踐為務，而深斥姚江良知之非。嘗與王守仁書，辨朱子晚年定論，於守仁顛倒年月之處，考證極詳。此書明白篤實，亦深有裨於後學。蓋其學初從禪入，久而盡知其利颺，故於疑似之介，剖析尤精，非泛相訶斥，不中窾要者比。高攀龍嘗稱自來排斥佛氏未有若是之明且悉者，可謂知言矣。

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序

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余才微而質魯，志復凡近。早嘗從事章句，不過爲利祿謀爾。年幾四十，始慨然有志於道。雖已晩，然自謂茍能粗見大意，亦庻幾無負此生。而官守拘牽，加之多病，工夫難得專一，間嘗若有所見矣，旣旬月或踰時，又疑而未定，如此者蓋二十餘年，其於鑚研體究之功，亦可謂盡心焉耳矣。近年以來乃爲有以自信，所以自信者何？蓋此理之在心目間，由本而之末，萬象紛紜而不亂；自末而歸本一眞，湛寂而無餘。惟其無餘，是以至約，乃知聖經所謂道心惟微者，其本體誠如是也。故人心道心之辨明，然後大本可得而立。大本誠立，醻酢固當沛然，是之謂易簡，而天下之理得。山林暮景，獨學無朋，雖自信則爾，非有異同之論。何由究極其歸趣乎！每遇病體稍適，有所尋繹，輙書而記之，少或數十言，多或數百言。旣無倫序，且乏文采，間有常談俗語，亦不復刋削。蓋初非有意於爲文也，積久成帙，置之座間，時一披閱，以求其所未至。同志之士有過我者，則出而講之，不有益於彼，未必無益於我也。雖然，書不云乎，非知之艱，行之惟艱。三復斯言，愧懼交集。記分爲上下兩卷，通百有五十六章，名以困知，著其實爾。嘉靖七年歲次戊子十有一月己亥朔日，南至泰和羅欽順序。

卷上

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孔子教人，莫非存心養性之事。然未嘗明言之也。孟子則明言之矣。夫心者人之神明，性者人之生理，理之所在謂之心，心之所有謂之性，不可混而爲一也。虞書曰：人心惟危，道心惟微。論語曰：從心所欲，不踰矩。又曰：其心三月不違仁。孟子曰：君子所性，仁義禮智根於心。此心性之辨也。二者初不相離，而實不容相混。精之又精，乃見其眞。其或認心以爲性，眞所謂差毫釐而謬千里者矣。

繋辭傳曰：無有逺近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？夫易，聖人之所以極深而研幾也，易道則然，即天道也。其在人也，容有二乎！是故至精者性也，至變者情也，至神者心也。所貴乎存心者，固將極其深，研其幾，以無失乎性情之正也。若徒有見乎至神者，遂以爲道在是矣，而深之不能極，而幾之不能研，顧欲通天下之志，成天下之務，有是理哉！

道心，寂然不動者也。至精之體不可見，故微。人心，感而遂通者也，至變之用不可測，故危。

道心，性也。人心，情也。心一也，而兩言之者，動靜之分，體用之別也。凡靜以制動則吉，動而迷復則凶。惟精，所以審其幾也；惟一，所以存其誠也。允執厥中，「從心所欲不踰矩」也，聖神之能事也。

即空，而契其所謂覺，即知覺也。覺性旣得，則空相洞徹，神用無方，神即靈也。凢釋氏之言性，窮其本末，要不出此三者。然此三者皆心之妙，而豈性之謂哉！使其據所見之及，復能向上尋之，「帝降之衷」亦��乎其可識矣。顧自以爲無上妙道，曾不知其終身尚有尋不到處，乃敢遂駕其說，以誤天下後世之人，至於廢棄人倫，滅絶天理，其貽禍之酷可勝道哉！夫攻異端，闢邪說，孔氏之家法也。或乃陽離隂合，貎詆心從，以熒惑多士，號爲孔氏之徒，誰則信之！

盈天地之間者惟萬物，人固萬物中一物爾。「乾道變化，各正性命」，人猶物也，我猶人也，其理容有二哉？然形質旣具，則其分不能不殊。分殊，故各私其身；理一，故皆偹於我。夫人心虛靈之體，本無不該，惟其蔽於有我之私，是以明於近而暗於逺，見其小而遺其大。凢其所遺所暗，皆不誠之本也。然則知有未至，欲意之誠，其可得乎？故大學之教，必始於格物，所以開其蔽也。格物之訓，如程子九條，徃徃互相發明。其言譬如千蹊萬徑，皆可以適國，但得一道而入，則可以推類而通其餘，爲人之意，尤爲深切。而今之學者，動以不能盡格天下之物爲疑，是豈嘗一日實用其工？徒自誣耳。

《靜心錄之一　文錄一》

1 書一2 始正德己巳至庚辰3 與辰中諸生4 己巳5 謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學之餘，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪傑，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來世俗之謗，是以往往隳墮無立，反為斯道之梗。諸友宜以是為鑒，刊落聲華，務於切己處著實用力。 　　前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。明道云：「才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。」諸友宜於此處著力，方有進步，異時始有得力處也。「學要鞭辟近裡著己」、「君子之道暗然而日章」、「為名與為利，雖清濁不同，在其利心則一」、「謙受益」、「不求異於人，而求同於理」，此數語宜書之壁間，常目在之。舉業不患妨功，惟患奪志。只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得灑掃應對，便是精義入神也。6 答徐成之7 辛未8 汝華相見於逆旅，聞成之啟居甚悉；然無因一面，徒增悒怏。吾鄉學者幾人，求其篤信好學如吾成之者誰歟？求其喜聞��，忠告善道如吾成之者誰歟？過而莫吾告也，學而莫吾與也，非吾成之思而誰思歟？嗟吾成之，幸自愛重！9 自人之失其所好，仁之難成也久矣。向吾成之在鄉黨中，刻厲自立，眾皆非笑，以為迂腐，成之不為少變。僕時雖稍知愛敬，不從眾非笑，然尚未知成之之難得如此也。今知成之之難得，則又不獲夕相與，豈非大可憾歟！修己治人，本無二道。政事雖劇，亦皆學問之地，諒吾成之隨在有得。然何從一聞至論，以洗凡近之見乎！愛莫為助。近為成之思進學之功，微覺過苦。先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟。孟子所謂「勿忘勿助。深造自得」者矣。學問之功何可緩，但恐著意把持振作，縱復有得，居之恐不能安耳。成之之學，想亦正不如此。以僕所見，微覺其有近似者，是以不敢不盡。亦以成之平時之樂聞，且欲以是求教也。10 答黃宗賢應原忠11 辛未12 昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至於堆積於駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由異，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂「敬以直內」則有之，「義以方外」則未。畢竟連「敬以直內」亦不是者，已說到八九分矣。13 答汪石潭內翰14 辛未15 承批教。連日瘡甚，不能書，未暇請益。來教云「昨日所論乃是一大疑難。」又云「此事關係頗大，不敢不言。」僕意亦以為然，是以不能遽已。夫喜怒哀樂，情也。既曰不可，謂未發矣。喜怒哀樂之未發，則是指其本體而言，性也。斯言自子思，非程子而始有。執事既不以為然，則當自子思《中庸》始矣。喜怒哀樂之與思與知覺，皆心之所發。心統性情。16 性，心體也；情，心用也。程子云「心，一也。有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通是也。」斯言既無以加矣，執事姑求之體用之說。夫體用一源也，知體之所以為用，則知用之所以為體者矣。雖然，體微而難知也，用顯而易見也。執事之雲不亦宜乎？17 夫謂「自朝至暮，未嘗有寂然不動之時」者，是見其用而不得其所謂體也。君子之於學也，因用以求其體。凡程子所謂「既思」，既是已發；既有知覺，既是動者。皆為求中於喜怒哀樂未發之時者言也，非謂其無未發者也。朱子於未發之說，其始亦嘗疑之，今其集中所與南軒論難辯析者，蓋往複數十而後決，其說則今之《中庸》《註疏》是也。其於此亦非苟矣。18 獨其所謂「自戒懼而約之，以至於至靜之中；自謹獨而精之，以至於應物之處」者，亦若過於剖析。而後之讀者遂以分為兩節，而疑其別有寂然不動、靜而存養之時，不知常存戒慎恐懼之心，則其工夫未始有一息之間，非必自其不睹不聞而存養也。吾兄疑且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。而所謂寂然不動之體，當自知之矣。未至而揣度之，終不免於對答說相輪耳。然朱子但有知覺者在，而未有知覺之說，則亦未瑩。吾兄疑之，蓋亦有見。但其所以疑之者，則有因噎廢食之過，不可以不審也。君子之論，苟有以異於古，姑毋以為決然，宜且循其說而究之，極其說而果有不達也，然後從而斷之，是以其辯之也明，而析之也當。蓋在我者，有以得其情也。今學如吾兄，聰明超特如吾兄，深潛縝密如吾兄，而猶有未悉如此，何邪？吾兄之心，非若世之立異自高者，要在求其是而已，故敢言之無諱。19 有所未盡，不惜教論；不有益于兄，必有益於我也。20 寄諸用明

[tenbeens]

氣象學家與冷血殺人魔的一線之隔

　　許多臺灣人對當時官員的印象，就是普遍品質參差不齊、沒什麼文化的武官在作威作福……起初自己也是這麼認為的。

　　二〇一四年，由獨立遊戲開發團隊艾蘿塔斯工作室（Erotes Studio）所製作的國產戀愛冒險遊戲《雨港基隆》（The Rainy Port Keelung）正式推出，劇情以第二次世界大戰之後、二二八事件當時的基隆市為背景，該遊戲一發行後反應熱烈。不過今天個人沒有要討論基隆大屠殺的經過，而是介紹當時的市長——石延漢先生。其生平一直以來鮮為人知，會知道這人也是因為自己在翻找氣象相關文獻時，偶然讀到這號人物的相關經歷，之後還在網路上搜尋許多有關他的事蹟，才發現這人同時也是國民政府自一九四五年接收臺灣之後，首任臺灣省氣象局（今交通部中央氣象局）局長。

　　石延漢，公元一九一〇年生於安徽省績溪縣。在廿歲那年自蕙蘭中學（今浙江省杭州第二中學）畢業後，考上日本第一高等學校和東京帝國大學，赴日攻讀七年之後便留在東京帝國大學物理系研究理論物理。由於當時受日本知名氣象學家藤原咲平（※）的熏陶，便投入氣象界。據戰後留美臺籍醫學教授鄭翼宗先生表示：「石先生是科學奇才，他是所有學生師長公認少有的天才。東大優厚他，以能保證他能當教授的條件留他。但他愛國心切，回到中國受蔣介石的信賴而在政壇得意。」

　　一九三七年春，回到杭州後，時任筧橋中央航校（今空軍軍官學校）擔任氣象臺長兼氣象教官的劉衍淮先生（※）曾邀請石至航校任職。同年四月廿三日，石赴浙江大學拜訪了校長竺可楨先生（※），並遞交了一封藤原咲平給竺校長的信，竺校長與其交談以後，勸他到氣象研究所任職。五月十二日竺校長再與石見面，認為他可以去氣象研究所代替張寶堃先生（※）的整理統計事務，最後石決定去氣象研究所任副研究員之職。可見當時中國氣象界對其才能的肯定。

　　由於當年七七盧溝橋事變和八一三淞滬會戰相繼發生，氣象研究所在八月奉令緊縮，不得不精減部分員工，石任職僅三個月便離所，之後便在福建省立醫學院任職物理教師。次（一九三九）年四月，福建省測候總所正式升格為福建省氣象局，而且是全國首所「氣象局」，受時任省主席陳儀（※）的提拔，由石擔任局長一職。據當時該局氣象課技術生的陳遵鼐先生回憶：「局裡頭設有一處幾十平方米的圖書館，桌椅齊備，還專門雇了管理員。石延漢很重視學術，圖書館裡收藏的除了氣象書籍外還有天文、農業方面的，也有很多大學教材。從某種意義上說，當時的氣象局也像是一個學術機構，讓年輕人有機會學習各方面的知識。」當時的福建省氣象局在石局長的指導下，儼然成為中國一流的學術機構。

　　一九四〇年十一月卅日，石局長路過貴州省遵義市湄潭縣時，拜訪了已內遷的浙江大學，並與竺校長談及有關福建省氣象臺的近況，並欲物色氣象人才。竺校長當即向他介紹楊昌業（※）、蔣丙然（※）、馬名海等。當時的福建省氣象局還設有天文課，所以石還向竺校長提到福建省政府為隔年日全食（※）籌款兩萬元作為招待費的事。

　　一九四五年，日本無條件投降，國民政府於當年十月廿五日軍事占領臺灣，當局指派石延漢前來臺灣，接收日本殖民時期所遺留之氣象設施，並成立「臺灣省氣象局」，石從福建省氣象局長轉調至臺灣省氣象局長，同時兼任基隆市長。當時在臺日籍氣象測候人員大部分都被遣送回國，因此石又從福建省氣象局調來一、二十餘人赴臺任職，當時的臺灣省氣象局核心成員皆是自福建省氣象局。如總務科長饒順昌、觀測科長王仁煜、天文科長林榮安、調查科長劉寶成、秘書林茂安等以及一些中下級人員，所以當時臺灣省氣象局的一些工作作風，多沿襲自福建省氣象局。

　　當時福建省氣象局在石局長轉調至臺灣之後，由陳遵鼐的堂兄陳遵民代理職務，不過實際上仍由石親自遙控，每天均由政務電臺或無線電話，通報通話頻繁。圖書資料等交流，當時由臺灣寄贈的圖書資料、儀器頗多，如日文版的氣象學巨著、五十年颱風分析研究、探空儀及各種圖表，其中探空用的不同要求的多種溫度對數壓力圖數量不少。除了局際頻繁聯繫外，其他人員間或由於親戚關係，或同仁友誼，或工作需要，也不斷相互寄贈書刊、交流經驗。

　　由於臺灣受日本殖民半世紀，氣象設備以及技術條件優越，石局長頗有以臺灣帶動福建氣象工作的發展，以達到兩省在全國領先的雄心。一九四六年八月由福建省氣象局派出相關人員赴臺學習，一道學習瞭解臺灣��氣象局的全面工作，有些方面還實地見習操作（如測風、探空、地震等），以期有朝一日福建也能開展。石局長還在隔（一九四七）年八月曾組「玉山科學調查團」，成員共計十四人，即石延漢、王仁煜、何春蓀、滕詠延、楊卓然、斯煒、金城、王家儒、梁潤生、李世鈞、高英士、王康及江慕雲等人。他們調查完成之後，在阿里山開會決議出——呈請行政長官長署，將臺灣第一高峯「新高山」改回清代稱呼「玉山」。後來該山峯在同年十二月正式更名。

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　　至於石在基隆市長任內呢？當時末任基隆市長丸岡道夫遵令，將關防、簿籍、圖冊、財產等市役所各項公物，分別造冊移交予行政長官公署所指派之石市長及其下屬官員。據鄭翼宗先生回憶，由於石有留日經歷而諳日語，於是鄭曾向石要求幫忙日本歸臺人士返鄉，可當時石「冷淡無情」，不肯說日語，只願以英語溝通。

　　據一九四六年十二月四日《民報》報導，當時市副議長楊元丁（※）的質詢：「一、市府接收時，本省人有一三四名，據十一月二十一日報紙上的統計，外省人七十六民，本省人七十四名是何故？二、公營事業也是外省人佔多數。三、市長前對林兩成的答覆說：因為土地生疏不知，有能相信的找本省人不到（找不到可信任的本省人），所以採用知己的外省人……有人說，現在市府採用人員，像是日本帝國主義一樣的奴隸政策。」楊元丁之子楊光漢在《基隆雨港二二八》一書中提及，楊議員在任期間不但著手對市府進行腐敗調查，並且常常在議會中揭發貪汙行徑，石因而對楊議員懷恨在心，二二八事件爆發之後還讓石有了報復的機會。

　　一九四七年，二二八事件爆發後的八天後（三月八日），憲兵第四團自基隆港登陸。由於石市長要求以強勢武力鎮壓動亂，部隊在未靠岸前便以機槍掃射沿岸市民，當晚行政長官公署便宣告全市戒嚴。期間楊議員在協調讓米糧車輛通過檢查哨時，遭到警方押走槍殺。據臺灣民主自治同盟創盟成員蘇新先生所述：「基隆市長石延漢指揮警察隊到處捕人，捕了數百個『奸匪暴徒』，用鐵線串足，每三人或五人為一組捆縛一起，單人就裝入麻袋投入海中，天天海面皆有死屍浮出。」

　　在前花蓮氣象站主任陳世嵐所撰的《一張泛黃老照片的故事－回應周明德氣象前輩》，更提到了石在二二八事件後，因市長交接不清案件，被行政長官公署送請公務員懲戒委員會審議調查，但石延漢並未在臺接受後續處置，而是趁陳儀自行政長官公署離職之後，赴浙江大學史地系繼續任教。當時石曾有赴美進修之擬議，曾探詢美國對中國派遣進修教授的辦法是否繼續辦理。

　　一九五二年，中國高等學校院系調整，浙江大學氣象專業相關的師生皆併入南京大學氣象系。石繼續在南京任教，直到三年後（一九五五年）爆發胡風案而釀起「肅清反革命」運動，曾任基隆市長的石被中共當局列為清算對象，隨即遭流放至青海勞動改��長達廿載。石最終於一九七五年獲釋，返鄉途中車禍身亡，死於非命，享壽六十五歲。據歷經文化大革命的鄭義宗先生回憶道：「他跟當時基隆市市長石延漢的接觸，石先生的經歷令人惋惜及感嘆，中國糟蹋腐化人才真是令人到吃驚的地步……他後來回到中國，更沒有好下場，被下放到青海而死於該地。他雖曾在大學當教授，專業上好像沒什麼成就。」鄭感慨中國人知識份子的命運，甚至認為石若繼續留在東京大學，在科學界說不一定可做出非常出色的成績。 

　　「一個人才給錯位置放錯地方，不單是他自己的損失，也是國家、社會無形的損失。」陳世嵐先生說道。

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　　瞭解到石延漢先生的生平之後，當下其實十分震驚，因為他竟然和我一樣同屬氣象界。他不諳執政，只能服膺於體制惡之下，並且成為共犯結構的一部分。這不禁讓我想起猶太裔政治理論思想家漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt），她所提出的「平庸的邪惡」這個概念，至於他是不是這類的人則不得而知了。自己也只知道，除了資深的氣象界前輩應該認識這號人物之外，現在幾乎沒什麼人知道他了。

　　「如果政權在本質上是邪惡的，氣象學家一旦服從這種體制，那麼能說這人與惡站在一起？」我問自己，可現在還不知道答案是什麼。

　　在此期勉自己，將來如果繼續投入這門領域，心中的良知猶存。

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【附註】

※藤原咲平（一八八四—一九五〇），太平洋戰爭期間的日本中央氣象臺（今���本氣象廳）臺長，「藤原效應」（Fujiwhara effect）的發現者。由於曾受軍方委託，參與研究氣球炸彈的計畫，戰後因此被判處公職追放五年。

※劉衍淮（一九〇七—一九八二），近代知名地理、氣象學家，曾任教於國立北平師範大學地理系，同時擔任國立清華大學地學系教授。之後於筧橋中央航校（今空軍軍官學校）教授氣象，並於一九四九年隨國府遷臺。一九六〇年之後任教於臺灣師範大學地理系。

※竺可楨（一八九〇—一九七四），近代知名地理、氣象學家，中國近代地理學的奠基人，中國氣象學會的主要發起人之一。其先後創建全中國第一間地學系以及中央研究院氣象研究所。曾任浙江大學校長凡十三載，被尊為「中國高校四大校長」之一。

※張寶堃（生卒年不詳），近代知名氣候學家，中國農產及物候分季的研究奠基人。

※陳儀（一八八三—一九五〇），曾任福建省政府主席、臺灣省行政長官公署行政長官、臺灣省警備總司令部總司令等職。一九四七年在臺任內爆發二二八事件，其一面向民間宣布處理辦法，一面向時任總統蔣介石先生電請增援，自南京派兵來臺武裝清鄉，鎮壓過程血腥殘暴而不仁，最終引致數萬傷亡。

※楊昌業（一九〇七—一九九八），近代知名農業氣象學家，曾於北京農業大學籌建全中國首間農業氣象專業研究機構。

※蔣丙然（一八八三—一九六六），近代知名氣象學家，中國氣象學會的主要發起人之一並連任五屆會長，曾創辦全中國最早的氣象刊物《氣象叢報》。其後於一九四六年赴國立臺灣大學農學院任教。一九五八年，中華民國氣象學會在臺北成立後，出任首任理事長。

※一九四一年九月廿一日，遠東以帶出現日全食，閩浙交界的福建省政和縣境內恰好達到最大食分，本影出海之後不久，基隆亦落在本影當中。

※楊元丁（一八九八－一九四七），基隆大屠殺死難者之一，曾任基隆市議會副議長，二二八事件處理委員會基隆分會副主任委員，一九四七年三月八日遭基隆警方殺害。當代知名歌手伊能靜為其外孫女。

[harvardwang]

林青霞

H:成功的演員！

林青霞的珍貴照片，那時沒有美顏，你有一半都沒見過

http://goez1.com/p160462.asp

維基百科介紹:

第42屆香港國際電影節

女演員羅馬拼音Lin Ching-Hsia英文名Brigitte Lin國籍 中華民國籍貫山東萊陽出生1954年11月3日（65歲）

 中華民國臺灣臺北縣三重鎮（今新北市三重區）職業演員、作家語言

國語

粵語

英語

山東話

教育程度三重國中

新北市私立金陵女子高級中學宗教信仰佛教配偶邢李㷧（1994年結婚）兒女長女：邢愛林

1996年1月2日（23歲）

次女：邢言愛

2001年6月10日（18歲）父母父親：林維良（1930-2006）

母親：林麻蘭英（1931-2002）親屬姐：林莉

哥：林成森

妹：林麗霞出道地點 臺灣出道日期1973年出道作品《窗外》代表作品《窗外》

《滾滾紅塵》

《笑傲江湖之東方不敗》

《白髮魔女傳》活躍年代1973年～1994年網路電影資料庫（IMDb）資訊

獎項

金馬獎最佳女主角

1990年 《滾滾紅塵》 – 沈韶華

其他獎項最佳女主角 – 亞太影展

1975年 《八百壯士》 – 楊惠敏

中國電影百年百位優秀演員

百年中國電影史上的10大女明星

Close

林青霞（1954年11月3日－），臺灣女演員、作家。1973年年僅19歲的她以瓊瑤的電影《窗外》正式出道，是1970年代後期台灣最著名的瓊瑤式愛情片巨星之一，與秦祥林、秦漢、林鳳嬌並稱「二秦二林」。林青霞從影時間長達21年，1994年結婚後即淡出影壇，她息影前已演出超過一百部電影，有一半是文藝愛情片，她曾於1976年以《八百壯士》楊惠敏一角獲得第22屆亞洲影展最佳女主角；又於1990年以《滾滾紅塵》女作家沈韶華一角贏得第27屆金馬獎最佳女主角獎。林青霞的從影代表作不勝枚舉，她不僅是極少數能橫跨文藝、武俠兩種極端類型的代表明星，也是走紅時間最長、從未被時代潮流吞沒的傳奇。

簡歷

林青霞籍貫山東萊西望城街道林泉莊村(萊西於1941年從萊陽劃出單獨設縣)。父親林維良出生於山東萊陽，幼時接受私塾教育，畢業於北平醫學院；對日抗時期，林維良懷抱一腔報國之志毅然從戎，成為國民黨軍隊中的一名下士軍醫。幾年後，林維良認識同在軍隊後勤處製作被服的山東老鄉麻蘭英。母親麻蘭英是山東青島姑娘，身材高大，相貌秀美，性格豪爽。後勤處長非常���賞林維良，從中牽紅線促成了他們的姻緣。父母結婚後，生下大姊林莉，可是此時國民黨開始大撤退，只好將林莉交給林維良的弟弟扶養，跟隨部隊匆匆去台灣，一別30多年，直到1987年，林維良夫婦幾經輾轉，才找到早已為人母的林莉。

林維良夫婦一開始落腳在臺灣臺北縣三重鎮（現新北市三重區）麻蘭英在台灣懷孕生下哥哥林成森，後來又生下林青霞。此時父母親已經退役，移居嘉義縣大林鎮的眷村「社團新村」。林維良在眷村開了一間小診所，麻蘭英則在家中接一些女紅來做，以補貼家用。最後，妹妹麗霞出生了。

林青霞幼時眷村的房子是臨時性建築，一幢幢地排著，規格全都一樣：一個家庭只有一間臥室加一間廚房，全村共用一口井，一家五口擠在一張床上。

早年生涯

林青霞出生於臺灣臺北縣三重鎮（現新北市三重區），旋即移居嘉義縣大林鎮的眷村「社團新村」。她在家中排行老三，有一姐（林莉）、一兄（林成森）、一妹（林麗霞），姐姐從小被寄養大陸的叔叔家。

踏入影壇

1972年，大學聯考落榜的林青霞在西門町遇上星探楊琦，經由他的介紹參加了宋存壽所導演的新片《窗外》的試鏡，獲選為第一主角江雁容的演員。

林青霞的父母並不希望她參加電影演出，甚至林母林麻蘭英因此事病倒。林青霞自行向片方提議，找一個社會上有名望的人來說服她的父母。於是片方請託一名山東籍國大代表做為說客，方促成此事。林母仍是諸多不安憂煩，帶著林青霞拜訪片中飾演她父母的演員了解情況，並懇求他們對女兒多加關照，又閱讀了劇本才稍安心。

宋存壽的八十年代電影公司因為陸建業合作而得到《窗外》的版權（陸的電影公司拍攝1966年黑白片版窗外時向瓊瑤買下電影版權），然而原著瓊瑤並不希望此電影再次拍攝。她曾寫信希望宋存壽停拍，然宋未從她所願，最終兩方對簿公堂。官司的結果是瓊瑤勝訴，《窗外》不得在台灣上映，於是宋存壽只得在香港發行。

愛情文藝片時期

1974年，劉家昌以《純純的愛》、《雲飄飄》捧紅林青霞，接續了70年代前期開啟文藝片盛世、婚後淡出影壇的台灣第一代玉女超級巨星甄珍，而成為70年代後期臺灣最受矚目的文藝愛情片明星。

1976年，以《八百壯士》楊惠敏一角獲得第二十二屆亞洲影展最佳女主角。

1978年，應邀為法國遠東戲院開幕剪綵。期間，接受法國銷路廣大的「法蘭西晚報」、「震旦報」及「巴黎競賽周刊」的記者專訪；法國國營電視台並特別為她錄製一個為時三十分鐘的電視訪問節目。當選時報週刊主辦之十大影星金甌獎讀者票選活動冠軍。

1979年，中華民國同美斷交，林青霞響應「影視業演藝人員職業工會」發起的全民捐款活動，捐贈《雁兒在林梢》的部分片酬八十萬元，連同林父捐贈的二十萬元，合計一百萬元，做為國防建設基金。

1980年，與秦祥林在美國訂婚。1981年，應邀參加美國總統里根的就職典禮。美國加州州務卿為表揚林青霞在電影方面的成就，頒贈給她「加州榮譽公民證」。演出香港新浪潮電影愛殺，為林青霞由早期「不食人間煙火」銀幕形象轉型的第一步。

多元角色時期

1984年，與秦祥林解除婚約。同年，美國孔子文教基金會總會鑑於林青霞在電影事業上表現優異，贈予「傑出女性獎」(第二屆)。同年，主演香港電影《君子好逑》，她在香港演戲至1987年10月又回台灣[1]。

1987年，林青霞向新聞局請示與大陸接觸的分寸。1988年，大陸導演謝晉籌拍「最後的貴族」，欲邀林青霞擔任女主角李彤，兩方接觸後林青霞有意參加演出，然而合作計劃最終因政治因素破局。

1989年，「林青霞電影個展」在美國華盛頓甘迺迪中心舉行，共展出《窗外》、《刀馬旦》、《夢中人》、《警察故事》等四片。於香港接受「十大性感美女」選拔頒獎。膺選台北市「勞工楷模」(台北市勞工局主辦、評審)。

1990年，以《滾滾紅塵》女作家沈紹華一角贏得第二十七屆金馬獎最佳女主角獎。1992年，她以東方不敗一角成為「賣埠女星」媒體以風雲再起來形容此時的她。此角開始林青霞後期的反串形象，取代了早年「不食人間煙火」的文藝片女主角形象。

1993年，獲中國表演藝術學會獎金鳳凰獎特別貢獻大獎。時人雜誌國際中文版創刊二號的娛樂記者票選活動﹣四大天王，四大女皇中，得到女皇組第二高票。

結婚、淡出影壇與寫作



林青霞在香港星光大道上的手印

1994年，嫁給香港商人邢李㷧，暫時為她的明星生涯劃上休止符。

2000年，38821號小行星以「林青霞」來命名。

2004年底開始於報刊雜誌發表文章。

2005年，時代雜誌網站出現All-TIME 100 Movies專題，其中將傲江湖2東方不敗中林青霞的演出歸在Great Performances項目下。在2005年由時代雜誌背書，對林青霞的表演高度肯定，這情況十分特別。中國電影表演藝術學會為慶祝中國電影誕生一百週年，選出自1905年到2005年來的「中國電影百年百位優秀演員」，林青霞列名其中，同年中國大陸老牌電影集《大眾電影》評選出「百年中國影史上的十大女星」林青霞亦列名其中。

2008年6月，為法鼓山公廣告『心六倫』代言生活倫理。9月出席聽障奧運倒數活動，錄製廣播廣告，獻「聲」北市府接線生，宣傳聽障奧林匹克運動會。10月出席《東邪西毒》終極版紐約國際記者會。12月受邀擔任第四十五屆金馬獎頒獎嘉賓，為其暫別影壇十多年後首次於台灣公開出席電影活動。

2009年3月，受邀擔任第三屆亞洲電影大獎頒獎嘉賓 ; 演講處女座「思沙龍第一季之二：青春，夢想，歲月——從窗外談起」。8月八八水災捐款300萬元。

2011年，出版第一本散文著作《窗裡窗外》。2012年，為卡地亞與故宮合辦的「皇家風尚:清代宮廷與西方貴族珠寶特展」開幕剪綵。2013年1月，受邀為文化部「閱讀新浪潮」首位文化大使。10月世界影音遺產日「搶救臺灣老電影」擔任守護大使。11月受邀擔任第五十屆金馬獎頒獎嘉賓。

2014年，出版第二本散文著作有聲書《雲去雲來》。2015年，參加湖南衛視綜藝節目《偶像來了》。2016年，《我們的那時此刻》紀錄片，林青霞舊片出現在電影中，電影宣傳時列名於演員表內。

2018年，香港國際電影節第四十二屆焦點影人，「雲外笑紅塵—林青霞」專題選映她擔綱演出的十四部主要作品，同時出席3月31日於香港文化中心舉行的香港名家講座，與影迷分享她對電影、藝術及生活的獨特感受。第20屆義大利烏甸尼遠東電影節終身成就「金桑獎」，主辦單位亦精選幾部代表作，舉辦回顧展。

2019年3月5日出席《滾滾紅塵》數位修復版在台上映首映會。同年11月3日，林青霞身穿黑色旗袍慶祝六十五歲大壽。[2]

家庭

林青霞婚前曾與秦祥林和秦漢交往，1994年6月29日與香港富商邢李㷧在舊金山結婚，其後告別影壇，隨夫居於香港，兩個女兒邢愛林及邢言愛分別在1996年1月2日與2001年6月10日出生。

2002年12月4日凌晨2時，71歲的林母（麻蘭英）因憂鬱症在台北市仁愛路四段12樓的寓所（仁愛雙星大樓）跳樓身亡。

2006年初林父（林維良）因消化道疾病住進台北仁愛醫院時，林青霞每月皆兩道穿梭香港與台北兩地相伴，5月9日更花百萬新台幣租私人飛機準備接送父親到外國治療卻未能成行，最後於2006年5月11日中午1時許以76歲病逝於仁愛醫院。

作品

電影作品

年代作品名角色原著1973年《窗外》江雁容瓊瑤1974年《雲飄飄》李中江《古鏡幽魂》素素《純純的愛》林純純《純情》《雲河》梁新蘭《長情萬縷》林珊珊《女記者》沈馥慧《愛的小屋》洛小語《青青草原上》方夢蘭1975年《女朋友》夏小蟬瓊瑤《愛情長跑》徐立屏《在水一方》杜小雙瓊瑤《煙雨》季春霞《熱浪》夏小雨《翩翩情》翩翩《水雲》水樵嚴沁《長青樹》羅亞男《小姨》婉菁《雲深不知處》白衣女子1976年《八百壯士》楊惠敏《秋歌》董芷筠瓊瑤《追球追求》方美涵《明天二十歲》《戀愛功夫》夏小雲《我是一沙鷗》柳燕梅瓊瑤《海天一色》《海誓山盟》依蓮《金色的影子》（又名《昨夜 今夜 明夜》）《楓葉情》李錦文　《不一樣的愛》宋小瑜《狼來的時候》（又名《鬼馬俏醫生》）方潔1977年《異鄉夢》葉華苓《奔向彩虹》張曉虹瓊瑤《金玉良緣紅樓夢》賈寶玉曹雪芹《我是一片雲》段宛露瓊瑤《溫馨在我心》（又名《情朦朦霧濛濛》）李惠芬《幽蘭在雨中》秋夢1978年《月朦朧鳥朦朧》劉靈珊瓊瑤《真白蛇傳》白素貞《晨霧》杜小夢《沙灘上的月亮》羅小路《無情荒地有情天》殷梅真《處處聞啼鳥》沈亞倫《綠色山莊》（又名《留下一片相思》）方亦築嚴沁1979年

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電影作品 其他

年代作品名1998年《美少年之戀》擔任旁白2001年《遊園驚夢》擔任旁白

舞台劇

年代作品名角色1991年《暗戀桃花源》雲之凡

有聲作品

年份作品名歌名唱片公司2002年天作之合34首 驚世合唱精選專輯夢中情華納唱片1992年《笑傲江湖之東方不敗》 電影原聲帶只記今朝笑、天地醉BMG唱片《暗戀桃花源》 電影原聲帶許我向你看、放輕鬆滾石唱片1983年陶大偉1983創作專輯親親我的愛飛碟唱片

綜藝節目

年代節目名2015年《偶像來了》

文學作品

書籍

年份書名出版社ISBN2014年《雲去雲來》天地圖書、時報出版社、廣西師範大學ISBN 97895713610932011年《窗裏窗外》天地圖書、時報出版社、廣西師範大學ISBN 9789571354071

獎項

金馬獎

金馬獎

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年份獲提名獎項結果1980年《碧血黃花》第17屆金馬獎最佳女主角提名1982年《慧眼識英雄》第19屆金馬獎最佳女主角提名1990年《滾滾紅塵》 – 沈韶華第27屆金馬獎最佳女主角獲獎

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亞太影展

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年份獲提名獎項結果1975年《八百壯士》 – 楊惠敏第21屆亞太影展最佳女主角獲獎

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香港電影金像獎

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年份獲提名獎項結果1984年《新蜀山劍俠》第3屆香港電影金像獎最佳女主角獎提名1986年《警察故事》第5屆香港電影金像獎最佳女主角獎提名1993年《笑傲江湖之東方不敗》第12屆香港電影金像獎最佳女主角獎提名《絕代雙驕》提名

Close

廣告代言

2008年 : 法鼓山公益廣告 《心六倫》 生活倫理

1993年 : 東週刊

1990年 : 鍋寶

1989年 : 花王 倍安日衛生巾

1988年 : 福特 天王星汽車

1986年 : LUX 力士香梘

重要評論或學術性文章

Venus, armed    Brigitte Lin's Shanghai Gesture.  By Howard Hampton FILMCOMMENT SEP-OCT.,1996

Brigitte Lin Ching Hsia: last eastern star of the late twentieth century by Tony Williams (中譯 林青霞：20世紀末最後的東方明星 收錄於華語電影明星一書，北京大學出版社2011年初版 ）

Stars as Production and Consumption: A Case Study of Brigitte Lin 蔡明燁

All-TIME 100 Movies Great Performances Brigitte Lin, Swordsman [3]

SHINING STAR 女神接班人林青霞 電影雙周刊344期 1992 Jun 11-24

《雲外笑紅塵—林青霞》第42屆香港國際電影節專題特刊，2008

參考文獻

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^ 《永遠的林青霞》（日語專訪傳記），鐵屋彰子，第14章。

^ 【65歲生日】林青霞穿旗袍歡慶牛一 「每年生日都是最快樂的時候」. 明周娛樂. 2019-11-05 [2019-11-16] （美國英語）.

^ Brigitte Lin, Swordsman II Best Movies of All Time

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中文電影資料庫─ 林青霞

財團法人國家電影中心─ 林青霞

法鼓山─做好心六倫的奉獻 好願就會實現─ 林青霞

表演工作坊─暗戀桃花源遠流(1991)─ 林青霞

莫拉克風災─林青霞捐款300萬元

第04屆金鳳凰獎特別貢獻大獎─ 林青霞

第四十二屆香港國際電影節

第20屆義大利烏甸尼遠東電影節

外部連結

林青霞的新浪微博 

林青霞在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）

在AllMovie上林青霞的頁面（英文）

林青霞在香港影庫上的簡介

林青霞在豆瓣電影上的簡介（簡體中文）

林青霞在時光網上的簡介（簡體中文）

前任：

張曼玉金馬獎最佳女主角

1990年繼任：

張曼玉