#光明山普觉禅寺

[buffetlicious]

Qing Ming Festival (清明节) is a Chinese festival honouring ancestors that is celebrated on the 15th day after the spring equinox, generally falling in early April. The main activity of the Qing Ming Festival is the cleaning or sweeping of ancestral tombs, and thus it is sometimes referred to as “Tomb Sweeping Day.”

My brother drove mum, me, my sister and youngest brother to Kong Meng San Phor Kark See Monastery (光明山普觉禅寺). There were already plenty of worshippers. The picture below shows just a corner of the temporary prayer area which is on the ground floor of the multistorey carpark. One can also engage one of the monks to come chant and pray for the deceased.

Mum bought Vegetarian Food in a tingkat, two boxes of steamed rice, fa gao (发糕), a cup each of black and milk coffee since the temple encourage worshippers to go vegetarian or fruits only. If you would like to donate the fruits used in the prayers, there are donation boxes around too.

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头���光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依���限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰��哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭��污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾���胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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與世無爭話八大

陈鼎《八大山人传》

陈鼎，字定九，明末清初，江苏江阴人，《留溪外传》等，文中颠同癫。

八大山人，明宁藩宗室。号人屋者，广厦万间之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气当满室。又画龙，丈幅蜿蜒��降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦不必大惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。

甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目。合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：雪个。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽徒跔jū踊跃, 叫号痛哭；或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：个山。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。

数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也”。

山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。

外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰：得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。

八大山人像和題跋

个山小像  黄安平1674年绘 纸本墨笔   纵97厘米、横60.5厘米   印：个山、雪个、释传綮印、刃庵、怀古堂、耕香、掣颠

题跋：

个山小像。甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此，时年四十有九。

生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹、临济两俱非，羸羸léi然若丧家之狗。还识得此人么？罗汉道：底□个山自题。

雪峰从���，疑个布衲，当生不生，是杀不杀，至今道绝韶阳，何异石头路滑。这梢郎子，汝未遇人时，没傝tà tàn。

没毛驴，初生兔。剺lí破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行, 穿过葛藤露布。咄！戊午中秋自题。

黄檗慈悲且带嗔，云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得个破笠头遮却丛林，一时嗔喜何能已□中秋后二日又题。

“个个无多独大。美事抛，名理唾。白刃颜庵，红尘粉剉，清胜辋川王，韵过鉴湖贺。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬离寒□矣夏离炎，大莫载兮小莫破。”此赞系高安刘恸城贻余者，容安老人复书于新吴之狮山，屈指丁甲八年耳。两公皆已去世，独馀凉笠老僧逍遥林下，临流写照，为之慨然。个山之庵传綮又识。

个山綮公，豫章王孙贞吉先生四世孙也，少为进士业，试辄冠其侪偶，里中耆硕，莫不噪然称之。戊子现比丘身。癸巳遂得正法于吾师耕庵老人，诸方藉藉，又以为博山有□矣。间以其绪馀，为书□画若诗，奇情逸韵，拔立尘表。予常谓个山子每事取法古人，而事事不为古人所缚，海内诸鉴家亦既异喙同声矣。丁巳秋，携小影重访菊庄，语予曰：“兄此后直以贯休、齐己目我矣！”咦！栽田博饭，火种刀耕，有先德钁头边事，在翁里何曾失却□？予且喜圜悟老汉脚跟点地矣。鹿同法弟饶宇朴题并书。

八大山人的意象艺术

八大山人所画的花鸟写意画是不以单纯的客观再现为目的，而是重在表达艺术家主观的精神世界，其中包括艺术家的感受、情感、观念和审美理想等。为此，以八大山人为代表的意象艺术家们常常采用变形、夸张、重��等艺术手段塑造形象。这种特点就使意象艺术成为一种介于抽象艺术与具象艺术之间的综合的艺术类别。因此，八大山人区区数笔把花鸟动物的动态和特征表达的十分生动传神，再加上他独具个性和功力的书法篆刻，使得整个画面相得益彰，正如白石老人的名言“笔愈简而气愈壮”。

墨荷图 清 朱耷 纸本 183.9x91.8厘米  安徽省博物馆藏

八大山人为代表的艺术作品不仅可以再现客观世界而且更可以表现艺术家的个人情感、观念、意识。人们把艺术家的主观能动性，提高到更加突出的地位，在这种主观能动性被强调到至高无上的地位的时候，就为八大山人为代表的写意画家自由的表现打开了方便之门，就产生了经过艺术家主观意识改造的各种各样的与现实世界不同的艺术形象。艺术家的感受和所要表的意图越独特、强烈、其创作形象艺术形象越是与众不同。

八大山人在用笔用墨上的功夫极深，他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散，他利用宣纸“发墨”刻画鸟类羽毛松软蓬松的质感，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)是八大山人写意花鸟运笔、运墨的杰作。

鸡谈虎亦谈,德大乃食牛。芥羽唤童仆,归放南山头”。八大山人题。

“芥羽”指：角斗的鸡。出自汉  东汉建安七子之一的应瑒 [yáng]《斗鸡》诗：

戚戚怀不乐。无以释劳勤。

兄弟游戏场。命驾迎众宾。

二部分曹伍。群鸡焕以陈。

双距解长绁。飞踊超敌伦。

芥羽张金距。连战何缤纷。

从朝至日夕。胜负尚未分。

专场驱众敌。刚捷逸等羣。

四坐同休赞。宾主怀悦欣。

博奕非不乐。此戏世所珍。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)，第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心，将画面分割成��大块空间，每块空间的大小都不一样，平衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左，故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来，视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神，动态像小孩刚学走路，蹒跚得十分可爱。瞪着大眼注视警惕，特别是眼后加三撇，像电波一样，好似前方有声响传来，使小鸡心惊胆怯。正如韩愈的《斗鸡》联描绘的：大鸡昂然来，小鸡竦而待。写意不是艺术家客观描摹现实形象，而是“意中”的形象。是由艺术家的感觉、想象和表现意图所呈现出来的形象。是一种艺术家按着“我”的感觉到的艺术形象来表现世界的角度，一种从八大山人为代表的艺术家们根据“我想”表现出的意图的角度。由艺术家根据“我想”表达的意图表现出来的意象表现性美术作品，则是以意象性的或象征的主观形象展开的综合的多维时空的关系，或者说是超现实的。

荷凫图轴  清 朱耷纸本 115.0X48.5厘米

那八大山人写意式的“白眼”的形象，就来自于艺术家的主观想象，表达艺术家的明确意图。在写意画中，其时空的形象都是意象性的和主观的，无论是否给人真实的感觉，写意更倾向于心理真实而不是眼见的真实的传达，也许丑陋、怪异，但在艺术上却更集中、更典型，因而形成他突出的长处，超越了具象写实在形象上和时空上的限制，延伸了人们对实物和现实的认识，和全面、宏观的把握。八大山人创作为代表的的写意形象更为本质的解释了世界的真实，所以是最真实的艺术。艺术家的主观能动性在写意创作中发挥了决定作用，使人们感到现实中无法呈现和表达的事物，所以这涉及到艺术家的主观表达观念。

《鹌鹑图》题记：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”鹌鹑是八大山人身着衲衣的自比。诗中描写八大山人出家后滇沛流离、潦倒的被嘲笑讥讽的生活。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，而“白眼”也能看出他那种不屈的人生态度。

八大山人的“不语禅”

“浮沉世事沧桑里，尽在枯僧不语禅。”是江西临川知县胡亦堂评价八大山人的诗句，指出了他的诗、书、画创作奉行以南禅为核心的艺术思想。

《水仙》八大山人 纸本  大英博物馆

清《西江志》载熊一啸《次韵八大山人》：高士南州邈，东湖烟雨寒。伊人千载后，秋水一编看。把卷吟诗好，闻名见面难。相期拾瑶草，长啸碧云端。

八大山人一生所画的《水仙》有多幅，从早年远遁山林到晚年青云圃道院隐居，水仙一直是他喜欢画的题材，他的水仙极有特色在造型、风味、笔墨方面与历代此类作品都有不同，在清丽出尘之外又多了一些神秘的意味，从造型上看，其水仙之作具有相对固定的表现，他不是为水仙花丛写形，仅取一枝，单茎直指，分而为数片，以重墨勾勒，干墨皴擦，以见相悖之势，花叶盘旋向上微妙的展开，轻轻托起或含苞待放或奇花初发的水仙花朵。

花与叶参差呼应如沐微风，婆娑间如有笑意，参差错落如同手型似在为众生指路，这正是“拈花微笑”的禅机，八大山人觉悟水仙，画之示世。水仙无语，花自解说，心自契会。从南禅而出的八大山人终身奉行“不语禅”不加分辩解说，无劳于世，让所画的“圣凡无二心”的“草莱”等艺术形象说这世界的高深并将其贯彻于自己的艺术中，形成八大山人艺术中极有思智的部分。

清朱耷焦石芙蓉图纸本轴

八大山人的“哑与癫”

1679年《腊月二十六夜偶于棋局中得雪公开口》：有小引，雪个游东湖多宝诸庵后，默默不语，入署旬余引之使言点头而已，是夜，不觉发声。故有作此：

多事憎尘鞅，无言敬法华。高僧能见性，开口坠天花。隐坐棋当局，藏锋印画沙。青莲谁咒得，阿堵视三車。

一子系输赢，归宗大发声。弄拳疏有会，拄杖得无生。六出嫌多见，三缄不太情。广长舌自在，道腊即年庚。

这是八大山人哑疾的唯一直接记载。1679年到临川寄居知县胡亦堂官署初而能言，夏秋之际便“哑于言”。

临川知县胡亦堂女婿裘琏作于康熙十八年(1679)夏天的《释超则诗序》记载了55岁的八大山人病癫原文 :“又二三年,予再游临川, 闻雪个病颠, 归老奉新。予疑其有托而云然。”

邵常蘅《八大山人传》记载1680年八大山人临川寄居胡亦堂衙署内病癫发作原文“：住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之，疾良已。”

有学者认为八大山人1679到1680年的哑与癫与当时的时局有关，八大山人以此作为归隐的理由，也有学者认为八大山人受到南禅普化“彻瘋彻癫、无圣无凡”的观念有关，“哑与癫”正是他受到此观念影响的体现。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

这幅《鳜鱼图》是诗、书、画、印相结合的文人画典型作品，是八大山人的代表作。“鳜鱼、定昆明、金马春”暗指云南的反清复明的藩王吴三桂的失败，给八大山人精神上带来极大的痛苦与打击。以“憔悴人”自居，只有小小的鳜鱼哀怜理解他复杂的心绪。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

《鳜鱼图》和题词的多次出现也说明八大山人是长期的处于追念故国的孤寂、哀伤的心绪中不能释怀。多幅《鳜鱼图》全幅只着一游鱼，水墨勾勒，脊以淡墨晕染，似乎空游无所可依，完美地体现了中国画中以空灵、含蓄、减省为最高审美的艺术法则，心语尽出其白眼，将心态表现得淋漓尽致。

八大山人的“孤”

八大山人的艺术有强烈的孤独感也妙在“孤”，以精纯的技法为基础，以智慧的哲学来作画，以绘画语言表现对宇宙、人生乃至历史的思考。由于传统文人“慎独”哲学的影响，中国传统艺术长期以来将“孤”作为崇高的境界。“孤”在中国的艺术中具有丰富的内容，体现在以下三方面：

一、是孤独无依，这是就感受而言：1、是为群所弃；2、是主动挣脱群，强调脱离群体之后的孤独感受。

二、是孤迥特立，这是就超越情怀而言，强调超群、脱略凡俗、独守真正。

三、是一意孤往，这是就人格理想而言，虽然孤独无依、孤危伴随，但具有独立大雄风的精神。如国画中孤峰高峻、孤鸟、冷月孤悬等内容。

由于家国���变八大山人长期处于孤独无依的状态，家学中独立高蹈的精神的影像，及南禅独立高标的精神在八大山人的艺术生涯中打下了深深的烙印。八大山人是以“孤”见称的艺术家，并不是孤独无依或鹤立，而是将孤的体验上升到对人的存在及命运的思考，由个体存在的感叹发为人类存在的玄思。八大山人艺术的孤独精神有深邃的智慧是中国传统艺术中最为闪光的部分之一。孤独是理解八大山人艺术的重要径路也是他有关艺术和人生价值思考的重要方面。八大山人绘画中孤独的意识、孤危的精神、孤往的情怀表现于其诗、书、画、印中，彰显对人的生命尊严凛然不可侵犯的气度。

1692年所作的《孤鸟图轴》孤枝、孤鸟、单肢独立，画家描述世界的孤独、空空如也、不屈幽厥冷意。画虽简单却蕴含着八大山人孤独的智慧，取材源于曹丕的“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。”的诗句。在无限的时空中人好似孤独的鸟，一个短暂栖息而瞬间消失的鸟，人的生命过程乃是孤独者的短暂栖居，展现八大山人对其孤独命运的思考，他认为生命是一次孤独旅行无所依靠是人的本来命运，无所瞻济是还归于人的本然相的唯一途径。八大山人的孤独首先体现在不染，有《题画山水》诗道:“去往天下河山,仅供当时浏览。世界八万四千,究竟瞻顾碍眼。世界在“染”中失去本相，八大山人独钟孤独斩断牵连，独与天地精神相往来，与世界作心灵的对话。

因此，“上孤峰顶，过独木桥、唯我独尊、唯我独大”强调 “ 无所依傍，无所瞻惜、维持生命尊严的存在哲理、表现生命的张力、理想、希望”是八大山人绘画的境界追求和重要的绘画题材，是对人的生命尊严的礼赞。孤独没有给八大山人带来精神的压抑反而给他带来了闲适和从容感到挣脱一切羁绊的怡然，充满生命的希望。

八大山人《鹿图题诗》

呼牛呼马都不应，或群或友或无踪。

攫jué身为谢中原逐，渺在商山第一峰。

幕雾蒸霞紫晕香，托根高谢一鑱chán长。

灵苗不果豺狼腹，留与春麋作困粮。

餐芝可饱宁餐菊，豢鹿能驯胜豢huàn龙。

泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢。

墨渖淋漓亦快哉，图来都是小二村。

若然甪里山中得，会向蒙庄枕上来。

蒙茸不似春蒸菌，跳掷宁烦梦掩蕉。

曾在名山深处见，南衡高岱��中条。

饮露未须松作盖，临风只许鹤为群。

亦知不是坳ào堂物，为爱清姿写���君。

这首诗是八大山人一生的陈词在孤独中写出生命的新生，在他的孤独中没有绝望、哀怜、没有脆弱无助，八大山人的孤独是超越一切的孤独，是他脱略一切束缚的高蹈，是凛然不可犯的生命尊严的呈现。

治印：

清·黄安平所绘八大山人《个山小像》于1954年在奉新县奉先寺内发现，是研究八大山人生平的重要文献，上有八大山人的题跋，题跋为：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”

1644年甲申之变，八大山人先进入新建红崖，后遁入进贤、奉新山中。由于逐渐衰老而在49岁就已经牙齿脱落。从黄安平为画的八大山人的《个山小像》中可以看出他已经双唇紧闭、两颊深陷，以及清瘦的双手等情况，犹如一位老年人。1681年八大山人就对自己牙齿脱落造成的似哭似笑的难看尴尬的境遇进行揶揄，治印“口如扁担”紧接着又对自己牙齿脱落带来的痛苦发出无奈的感叹，治印“其喙力之疾与”。

继而又对自己牙齿掉落的形象进行诙谐的嘲讽，治印“八大山人”两枚。从八大山人一连贯对自己的口齿形状及其痛苦与难堪所进行的描写举动来看，八大山人治印的“口如扁担”到“八大山人”其目的不在于口吃、落齿而是对年龄增长所带来的身体衰朽再不能有匡扶之力痛苦发出的感慨。

行书五言联  清 朱耷

判断八大山人作品的真伪：

我们无法单凭一个因素来判断真伪，当中还牵涉到相当的主观判断。研究作品的历史是一个不错的出发点：作品上有没有藏家钤印。可以确定画作以往的藏家。画作有没有相关的著作或展出史。所用的画纸、水墨、墨色和印泥，应与艺术家所属的时代和地点吻合。作品的构图、主题与画风，亦应与艺术家其他已被鉴定为真的作品风格一致。仔细查看钤印。八大山人曾用过许多钤印，而相信为真品的印款亦已刊载于文献之中。可多加留意钤印的整体大小、字体结构，还有每个钤印线条之间的空隙。另外亦要检查落款：八大山人曾在画作和书法作品题上不同独特风格的落款。要留意画作的笔触，这是分析书画作品过程中最主观的一环，传统上亦是最为关键。作品的笔触应与艺术家同期作品拥有相近的结构、力度和神韵。

石涛对八大山人书法、画法、审美的评价：

康熙三十七年1698年，石涛在《大��草堂图》题诗中评价八大山人的书法和画法、审美：

西江山人称八大，往往游戏笔墨外。

心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。

有时对客发痴颠，佯狂诗酒呼青天。

须臾大醉草千纸，书法画法前人前。

眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。

胡然突就特丫叉，抹之大笑曰小技。

四方知交皆问予，廿年迹踪那得知？

程子抱犊问予道，雪个当年即是伊。

公皆与我同时病，刚出世时天地震。

八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。

公时问我客邗江，临溪新构大涤堂。

寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。

老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。

一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。

题家八大寄予大涤堂图。时戊寅夏五月，清湘膏育子济。

这首诗是八大山人对一生命运、书法、画法、艺术造诣的评价。在岁月蹉跎中，坐视陆沉，不能匡扶山河，只能用涂鸦度日而聊以自娱。尽管他的成就世人瞩目，然而对他而言这又算什么。正是有感于此，有悟于此，有恨于此，八大山人才以各种艺术表现来嘲弄与戏虐自己，才以“小技”评价自己的作品。八大山人在艺术上更追求自我意象和价值的实现，这是他艺术和现实碰撞迸射出来的火花，是泪花奔涌和情感的凝结，才使这一“小技”，不但超越了前人，也超越了他的时代。

参考八大山人篆刻传记等特此说明并鸣谢

[garywonghc]

三乘并护 显密圆融——初谈三乘教法

如孝法师

佛法是圆融的，唐代的佛教它是有基础的，当时和印度的交流没有断，作为中国传承几百年的小乘的禅法也没有断，那时是初期禅，初期的以禅定为摄持的，是交汇体。宋以后才真正地把那个断了，到元朝真正地断彻底，这时候才真正地形成禅宗。所以这时候的禅宗反而更不知道过去的禅宗是怎么修，但是那个时候人的福报根性智慧都可以，所以一看就会。元代动荡的年代，禅法如此的犀利，都是真心慧命的人在修，不打闲岔。明代最大的成就是建立制度，政府来规范佛教的行为，什么是宗下门庭、教下门庭、律下门庭，政府就给你划分清楚了，披不同的袈裟修不同的法，这时候哪里还有你说话的机会，所以它错不了。到清代更是这样的，帝王还参禅，你看乾隆皇帝到金山到高旻，雍正皇帝参与天同的是非，你说这多好，帝王给你护法。帝王不仅有权，还有智慧，出家人那就是一心办道，所以顺治皇帝说的话不是假的，“天下的饭你吃不尽”，你不就是担心这个问题吗，好，给你极大的满足，你这妄念还要怎么办？难道你想要当皇帝吗？众人一看“噢，皇帝还学佛，这个法很珍贵”，法一定是尊贵的。法不尊贵，人会把法当儿戏，法一尊贵，你就知道尊重了，你才知道这个规矩是利益我的不是约束我的，所以禅宗的规矩在那个时候完全是铁定的。但后来就没办法了，鸦片战争到现在，一直在没落，禅家的富贵看不到了。禅家说是穷，禅家其实是最富贵的。可是你看我们禅宗到现在，道场都守不住，反而是最被人看不起的，为什么呢？你穿得破破烂烂的，就标榜这个。所以到近代，人家就看不起和尚，不知道和尚到底是在干什么，就知道你破破烂烂的，你看这就完了，道场也毁了，核心也去掉了，所以现在重建一定是要三支并护，默照禅肯定会大兴。 人都是从知识来的，实际上这就摸到禅宗的心髓了。你可以摸，不是不能摸，祖师不是不让你摸，是怕你摸错了，加上南传的一些方法回来了，它就错不了，这是大圆融、大无碍。

有的人又觉得，“我是参禅的，怎么能学这个？”试问：“你参的什么禅？”他就不敢深究，他都说不明白，这岂不是自我欺骗。所以出家人最大的问题是这个，都是闷起头来修，这样不行。出家人安身立命的一定是从传承来的，先有一个立足点，然后再展开，这时候不管密、还是内观、还是默照，你会发现一切东西都是心。

为什么祖师给我们这个呢？我们的心不可见嘛。所以有了这个，我们可以显现初分的心，初分的心一显那就没有问题，你如果初分的见都不对，那你肯定就会说“哎，这是内观，这是默照，这是秘密”，这个法谁知道？它的那个体验谁知道？谁能作证？那你岂不是连老佛爷都怀疑。那请问那你的经验又有谁可以证明？那你见到的那个又有谁可以说对？所以，不能全盘否定，一切法都是方便，有立有破吗，这就是祖师的慈悲，给你一个东西，让你成长，世俗的东西大家一定都要成长。那你在世俗的情事里面你要修什么？你首先应该修一个慈悲心，但是更重要的，你要修一个大乘的心，那时候文明就显现了，野蛮的东西自然就改造了，成为一个法器，那个时候就非常的吉祥。你看那个修女特蕾莎（Teresa），人家为什么会成就？就光慈悲一法生生世世都修不完。那你说佛法不圆融吗？

佛法是所有的人类的文明和知识当中最圆融的，那你摸不着那个壳，你在佛法外面你还说人家，在佛法里面都分成派，你还想圆融外道？你还想圆融世间？那你自己连点理念都没有，那你这个路怎么走？

尤其这个时代，大势所趋，有的人抱着金碗要饭吃，不知道法在哪里，出家人也按捺不住。有的人说“噢，这个旅游很好”，大部分人都会认同，而且有些人更聪明些，“这个文化很好，出家人应该做文化呀”，这时候又有很多人迷进去了。

通过禅法我们就明白一个正见，当我们这个生命离开的时候，只有正见和它所决定的正思维，这是生命最原始的，他靠那个就解脱了，还需要什么呢？这个身体功夫再好，它是有为法，它是一个跳板，身心都是一个跳板，身心到了智慧的层面如如不动，难道还要打坐吗？这时候打坐反而是不好的，再坐就是硬撑吗。这时候，它是要圆融的智慧而不是要那个功夫，这是佛教和其他的最不一样的就是在最后这一关上，生命都完全的精透在这个里面，还需要什么？就像腌菜一样，都腌得透透的了。所以，我们的福报一定要用在用功上，没有正见用不了功，用来的功也是很麻烦。所以你用功之前有一个大的正见，你最后开发的那个就越来越深，所以华严不读，你以后没有出息，读了华严再参禅，不会有障碍。

普贤的教法是整个的密教甚至是显密的极点，在佛法当中，最后一关，特别是在教理上，道见禅师的伟大是我们现在不知道的，他就提出来这个纲领——华严的显圆和准提的密圆。他提出这个后把很多秘密放在里面，所以这时候你才知道，所谓的毗卢遮那，所谓的人是佛，所谓的菩提道，它是有个次第，最核心的部分是在密圆当中，密圆当中告诉我们“人是佛，从哪里是佛？”只有在密圆当中你能��佛，反而到那个时候呢，你回过头来看，指导普贤之道，所以普贤道到了密圆的时候你看，显圆密圆是一致的，但是显圆当中有没有窍诀？这个窍诀为什么呢？它是个秘密，这就是在实践部分，整个的藏传佛教就是围绕这个展开的，我们不知道，这是我们没有的福报，确实没有。

我是怎么评价这三个呢？

南传的内观，它一定是佛教的深度，深是表现在它的维系上，你不了解世俗的维系，世俗的烦恼是如何的唤起以及如何的幻灭，包括你的��中，包括你现在的习气以及未来的生命形式，你都没有办法出来。

大乘是什么？是广大。内观叫做甚深，甚深不是生命的境界，它是对世俗一切的破除，它有它的原理，有它的方法。

广大是什么？无尽的众生！你能够入这个境界那当然很好，但是有多少人？那怎么样去圆融广大的人？那是慈悲，不是智慧！你通达这个智慧，知道一切法无我，这话你只能跟自己说，你跟所有的众生不能这么说：“你放下，你看破，什么都是假的”，这话是骗人的，真的是骗人，你的境界你拿给别人，你觉得好吃的他能觉得好吃吗？所以是不对的。

那怎么办呢？那你和众生怎么结缘？就只有一个，一切学问、一切种族、一切文化，只有慈悲，无尽的慈悲！这是佛陀第二天讲的，所以这个叫做广大。那你看《华严经》上说了那么多的生命境界，实际上就是一个贯串，就是慈悲。

慈悲不代表着不说众生的过失，而是在摄受众生。那有的人说，“哎呀，要随顺众生，保留众生的缺点。”那要你干什么？众生本来就保留下来，你不能够化到他。你看儒教说的很清楚——教化，你要教育；道教就更玄——你要点化，一句话把人说得懵一辈子；但是佛教不是这样的，这都不是慈悲的。佛讲见面就有缘，我不说什么，什么都不用说，当你见到我的面的时候，我在我的止观当中不断地散发着有关爱心和甚深智慧，这是你要用心去体会的，你用心去体会你不知道，你的本性知道，这就把他度了。法是自然的，一切都不用说，说的都不对，那你只有慈悲。父母给孩子很多东西是要给他说清楚吗？没见过父母给孩子说清楚的，从来不说，所以这个父母懂得慈悲就懂得教育。

但是这些还不够，只是知道佛陀的法是甚深的、广大的，你到了某一点，你还不能到达生命的一个境界，因为什么？你不能把天下为你所用，你这个范围还是太局限了。因为什么呢？这个资源你本来是有的，太阳光是普照的，但是你没有聚光镜，你把光聚不起来，所以你那个温度，一壶水永远烧不开，你不会用能量，你能不行，你不巧。

那这个“巧”字在哪里？就是在密乘当中才说，所以密乘当中就胆子很大，你不���，你不修也是佛。但是你在前面说的，你不修，你就是众生，你的苦是你的，苦就是众生。这个话不成立，只有到密乘才成立。那什么保证它的成立？它有它的方法。所以有的人看到密法很奇怪，他当然不知道，密法的奇怪不是它要拿去给任何人说的，而是拿来给自己修的。

什么叫做密？你的身是一个秘密，你的心是一个秘密，现在科学家发现，人的身体每一个细胞多少个微粒组成，一个秒当中30亿个细胞死亡，这就是秘密，你在哪里能看到，你在甚深的智慧中能够看到，所以佛陀说它存在，佛陀没有打妄语，科学给他作证明。

在这个时代密法是可以修的，但是你首先要有科学的态度，以及对生命的珍惜，更主要的一点你要发起大慈悲心，要求佛帮忙。我发了这个甚深的智慧，是现量看到的，我发了这个慈悲心，我已经实践过了，我突然发现我自己能力很小，所以要请佛帮忙。与佛怎么相应呢？我们的发愿文当中有三个，以佛的庄严而自庄严，以佛的真实而自真实，以佛的护持而自护持。

发菩提心也有三种方式，国王发菩提心是小乘的心，他号召力强。国王式的发心高高在上，以佛的庄严而自庄严，配佛的心印才能坐佛的那个宝座，否则你坐在那上面，那是火炉呀，很烤人的，你不知道，所以，佛不可以亵渎的。

以佛的真实你要自己真实。这都是密法之所以成立。那你说，“我一个凡夫人怎么能够发这个心呢？”那你凡夫人有没有了解到苦呀？这些在思维当中你能够知道，从你对社会人生的观察当中你也能知道，那你说，“我凡夫人知道苦就够了吗？”当然不够，你自己的苦你知道，所有众生的苦你有没有想过？当你想到这些的时候，你的心就是一个宇宙在煎熬，就好像在加热，好像什么呢？一杯水，我们生命要净化，怎么净化它？这个水现在是一块冰，它里面充满了杂质，我们看到这些杂质，但是没办法解决。所以你要加热，生命的热情，觉悟的这种内在的你对人生真相的了解，它让你煎熬，难以入睡，这时候你才真正地体会到生命在溶解，生命在融化，冰化成水。冰化成水了，但是有一个问题：水好动，那你怎么办？要修禅定。禅定一修，这个水当中的杂质分离，那还不够，怎么办？要把它加热，水要转换成水蒸气，你还要有方法把这个水蒸气收集起来。要不它散了，你根本是漫无目标，你没有法的轨则，你在人生上面所有的智慧、所有的艺术家都在痛苦的煎熬，所有的科学家他能够发现物质的规律，却永远不知道自己的规律，自我迷惑，他被他自己所创造出的现象所迷惑，自己都钻进去了，原子弹就是这样，没有一个人可以掌控它，后来发现它，你发现它有什么用？社会没有种子，没办法用。所以这事很简单，你要有方法，把这个水烧出来，成为蒸馏水，蒸馏水是纯净的，蒸馏水可以净化一切万事万物。

凡夫的生活就是一块冰，里面有很多的东西，它在不断地伤害，伤害着自己，也伤害着周围的每一个人，他的冰就是他的思想，他的思想没办法融化，通过这个加热，最后蒸馏水就像纯净生命，那你说蒸馏水中的水分子和你没有净化之前的水分子有差别吗？一点差别都没有，它只不过是分离提纯的过程，这就是生命的净化以及无尽的作用，万事万物你要净化，蒸馏水都可以，这是佛的作用显出来的，法、报、化三身。

这个方法一定在密乘，因为有这个方法为证明，所以它可以说“你是佛”。这个就是一切的意识形态都是可以说，不是不能说，一定是它有一个次第，它有一个原理，每一个次第和每一个原理所站的角度和它说话的用意都是不同的。

所以菩提道是因果法，法界的因果，种的种子。《密宗道次第》上第一句就说，“若有殊胜的大乘种姓，为善知识之所调伏，与之共道已堪修行。”这个时候他才有可能发起菩提心。

佛教当中不断地思考生命的意义，这是大乘种姓，他当然有慈悲和智慧的因。为善知识之所摄受，一个没有依止过的人根本不了解佛教，他只了解自己，他所有的想法都没有被规范，都没有得到心的训练和锻炼，他这个人格是没办法建立的，望洋兴叹，所以善知识的调伏是道的次第，因为这样佛陀说了调伏法、依止法、戒律，一定是团体的共修才可以，不可以自己按照自己的心愿。有的人钻到山里面好像不得了，自我陶醉，同时起的作用就是自我造业，还迷惑别人而不自知，不堪调伏自己的相续，还要发愿调伏别人，无有是处。“与之共道予善修行”，共道一定要修行，出离心、菩提心、六度、万行、止观、四念注、三十七菩提道，这都是共道，都要有，你的生活已经纯粹地和佛法相应，这时候你不断地修行才会发起菩提心，发现这些都不能解决问题呀。解决自己的问题很简单，一口饭就够了，所有众生需要多少饭？你怎么复制？你的成功是别人能够理解的吗？所以这个时候你要真正地祈祷佛，佛给你方便：给你一个飞机，你就能跑；给你一个宝剑，你就能砍，砍断众生的烦恼。你没有这个不行，所以要佩戴东西，佩戴武器。密宗的佛像，报身是十三种相，为什么一定要带臂环，和小乘的佛菩萨的相有差别。

佛给你显一个像，行住坐卧不离正念，这个时候要用最宝贵的宝珠去庄严，他就在摄受众生。人就是佩服什么？富贵的人。你一个学佛的人，没有富贵，众生怎么会跟你学？他要的就是富贵，你都不富贵，学佛又是这么苦哈哈，又有什么人去学？！你看清朝的皇帝，皇帝是菩萨化现，他带着念珠来上朝，谁能比得过皇帝，你见过福报是什么吗？乾隆皇帝一个字卖多少钱？他的一生写了多少字？他享用的一个物品，你现在见都没见过，听都没听过，现在的皇帝不能和过去比，因为他精神到了极大的丰富，你看看我们法门寺你就知道，那个福报好像用不尽呀，这是什么？这是佛的福报，所以我们不要搞错，好像佛陀在世间，佛的福报是我的，那就混淆概念。

所以在这个时代，这三重佛法一定要并护，有了佛法就会有你所要的一切，你想要什么，佛都给你讲清楚了，你想要的就是福报和智慧，这只有佛才具备，所以你要成佛。你所做的一切不都是为了快乐吗？实际上最快乐的就是佛，其他的人都是进一步退一步，这些失败的案例太多了，只有一个佛有放之四海而皆准的生命模式，很简单，佛有理论有方法有过程，教的太清楚了，世界上有哪一个学科给你教得这么清楚。佛法就是我们的人生，就是我们的生命，这样子去定位去理解，我们真诚的心才能够真实地对照自己。佛法不难，就是你的心，一定要慢慢来。

我最担心的一个就是佛教的门户之见，这个让没有搞清楚佛法的人在里面迷惑，让没有正见的人入了佛法也在造业，所以一定要有是非观，了解何为法何为非法，这个法到了哪一个阶段是怎么样，善于运用善于学习，这个人如果能发这个心，他在世间所经历的一切事情都能成就，佛陀就给我们一个放大镜，让我们的人生没有挫折没有失败。

所以，密乘它是一种高度，它这种高度可以让你看清楚一切，你站在山顶上所有的路你都会清楚，这个很关键。人的心量不同这是人生的正常现象，是因为他没看到那个，所以这个问题佛法当中也能解决，你先看到大的，之后你再修，你就知道这个阶段就不是问题。所以一切要讲清楚，不讲清楚不行，人会自然地分化，自然地形成种种的阵营，佛弟子就会失去自己的本分，这是我的师父，这是我们的教法，这是我的知见。

历史刹那就在不断地过，你我皆是过客，能于法做一点事情，有时候也不要太隐晦，因为这个时代太需要法了。尽本分地做，也是需要的，我们又能留下什么呢？能为自己培养点资粮也是很好的一个事情。到了我们这个年龄，感觉一天一天时间非常宝贵，浪费的时间太多了，太对不起法对我们的恩德了。上师原来给我们讲，你要种一个成佛的这么一杯水，那你可能要先做一桶水，才能够养住这一杯水，这一桶水修起来太需要时间了，不修不行。

今年塔要先建起来，塔是法的象征，它有这个因缘，悟谦老和尚从印度把佛的舍利子带回来，圆寂后传给寺院，就必须要做，缘起显现。这个塔叫大觉塔，高二十一米，和兴教寺玄奘法师的佛塔一模一样，以纪念老和尚同时也珍藏佛陀的舍利。老和尚在印度待了六十年，一生都在修唯识，刚好九十岁圆寂，临走的时候留下一段话，我们才知道他是玄奘法师乘愿再来，以前我们都不知道。老和尚的灵骨塔将来也要建。

塔是佛教最重要的，塔表佛的意，佛的经典代表佛的语言。现在，佛教发展到这个阶段，对佛的身相所表的法都是崇拜，佛的经典很少有人看，但是佛的真实的东西叫做佛的意，也叫做金刚不坏体，就是佛的舍利。但是真正的更真实的还是在这资料里，从密法上来说，身口意，自性身，法身报身化身，那是永恒不变的。

[memo200a]

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(洛杉矶讯)

2018年6月24日，在加州的圣天湖上，升起了一面美国国旗。这面国旗不是在街上买的，而���5月15日那天，飘扬在美国华府国会上空的那面美国国旗，被送到了第三世多杰羌佛办公室。这是因H.H.第三世多杰羌佛佛格感召所致的这面国旗。

5月15日是南无第三世多杰羌佛的生辰，这面国旗升上华府国会空中，这是专门为H.H.第三世多杰羌佛生日而升的旗。升旗文说：“向所有佛教的最高领袖H.H.第三世多杰羌佛祝寿！”

美国总统川普与第一夫人梅拉尼亚，在给H.H.第三世多杰羌佛的生日贺辞中说：“尊敬的佛陀H.H.第三世多杰羌佛：我们非常高兴加入与您的家人及朋友祝福您生辰快乐！在您庆祝的这一特殊的节日里，我们预祝您享受健康幸福以及我们这个伟大的国家的众多的祝福。谨致上最美好的祝愿。”多位资深的美国国会参众议员，包括国会议长莱恩，外交委员会主席爱德罗依斯，参议院情报委员会主席范士丹和雷赫等等，也发函向H.H.第三世多杰羌佛祝贺生辰。

同时，美国邮政总局批淮，为H.H.第三世多杰羌佛生辰华盛顿升国旗祝寿的重要日子，发行了首日封。

5 月15 日这一天，华盛顿邮政局发行美国在国会升旗祝贺H. H. 第三世多杰羌佛生日的首日封。

2018年6月24日这天，当这面美国国旗飘扬在加州圣天湖上空时，圣天湖迎来了从世界各地自发云集而来的数千名佛教人物，大部分都是佛教的法师和宗教导师，“向H.H.第三世多杰羌佛祝寿”大法会在这里举行。佛教徒们跪在地上，手捧哈达，等待H.H.第三世多杰羌佛圣驾莅临。下午五点左右，先有指挥车、防弹车开进了圣天湖，车上有全副武装手提冲锋��的卫士，H.H.第三世多杰羌佛终于出现了！祂在众多警察的护卫下，在反恐队长指挥的反恐便衣人员的多重防卫环绕中，走上了红地毯。所有佛教徒不停高呼“南无第三世多杰羌佛！”

H.  H.  第三世多杰羌佛在武装警察和便衣反恐队多重的护卫下，走在红地毯上，几千人手执哈达跪地夹道迎接，口中高呼“南无第三世多杰羌佛”……上图图片说明

位于美国的世界佛教总部负责人莫知尊者在这次法会上宣布，将在美国加州圣天湖修建类似天主教教宗所居地梵帝冈一样的佛教城，将修建Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的驻锡地—正法苑。圣天湖是个佛教宝地，是一个巨大的地下水晶湖， 圣天湖畔土地下面还有一条大暗河，是世界上唯一两条从南向北流的大暗河之一，实在祥瑞！佛教城有寺庙群、商业、旅游、旅馆、河流、游船组成的水乡街道，其中最重要的，是佛教正法弘扬之圣地—-古佛正法寺，将成为全世界最正宗的弘扬正法之圣地！

H.H.第三世多杰羌佛到底是什么人？为什么如此受国家重视、民众崇敬？

2002年12月，H.H.第三世多杰羌佛获得美国布希总统颁发的金质奖章，以表彰羌佛崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献。

2010年H.H.第三世多杰羌佛获颁世界和平奖最高荣誉奖。

2011年，H.H.第三世多杰羌佛获得极为崇高的马丁路德金奖的“国际服务奖”与“领袖奖”。

2018 年再获世界佛教领袖的最高定位！

早在2013年的美国国会参议院614号决议文，就正式通过在第三世多杰羌佛名字前冠H.H.（H.H.Dorje Chang Buddha III) ，意思是登峰造极没有比祂更高更珍贵的了。这一决议将第三世多杰羌佛的地位正式列入了至高顶峰。我有幸问到H.H.第三世多杰羌佛：”我听说佛陀已是世界佛教教皇的地位，获得教皇权杖。”羌佛说：”这有意思吗？自觉觉他才是佛教的真正权杖。”

H.H.第三世多杰羌佛的成立，是根据宗教认证制度定论的，类似于班禅、噶玛巴等，不是自封，而是制度认证的。佛教认证制度，只要两个活佛喇嘛认可，做出认证就成立了，H.H.第三世多杰羌佛是整个佛教认证史上得到认证最多的一个，没有一个前人超过羌佛五分之一的认证附议文。H.H.第三世多杰羌佛的成立所具的确定性证据，自不是哪个说了算，也不是哪个说不算就不算的，而是制度性的铁定的定论。

H.H.第三世多杰羌佛从中国到美国已经二十年了，由于祂的行愿不收供养，故多以画画或雕塑等艺术创作的收入维生。祂自奉甚简，对正义的、善事好事、需要帮助的，利益他人，大力资助，甚至卖画专门供给寺庙的开销与出家人的生活。早年祂还在中国成都时，在生活物资缺乏的配给制时代，只要祂在家，前来祂家求诊的各种病患络绎不绝，每天挂号三百号，祂都无条件为病人诊治不收分文，碰到穷苦人家买不起药材的，羌佛还将自家配给到的有限生活物资赠与穷苦病人，甚至当祂没有东西吃都快饿昏了，病患给祂食物，祂还是拒绝不收。羌佛在十几岁时以“念奴娇”词牌作的词“顿入乾坤”中写道：“三千疾患访俺门，昼夜岐黄施绝”，就是描述这场景。

近日台湾重要高层政治人物的妹妹关珠，在美国圣迹寺大雄宝殿上，由法师主持，击鼓撞钟，在释迦牟尼佛像前，众目睽睽中发下重誓以保真实，说出了一件有关H.H.第三世多杰羌佛隐深多年不宣的秘密，震惊四座。她说道羌佛的弟子拆船大王潘孝锐老先生曾多次要对羌佛作供养，都是她作为联系人。潘孝锐先生说，当年他和星云法师一起到台湾，星云法师当时所有生活与僧众的生活费都是由孝锐先生供给，他也是国际佛光会世界总会发起人，监事长。包括美国的西来寺也是他作主体捐建的。1999年羌佛刚到美国不久，孝锐先生请羌佛到旧金山看土地打算作供养，旧金山的土地房屋可是寸土寸金啊！孝锐先生先是邀请羌佛看了一片两千多公顷，位于旧金山郊区的土地，被羌佛以地太大为由拒绝。他又找了旧金山市区的37英亩土地（合中国201市亩），羌佛又找理由拒绝了。他又找奥克兰的一栋七层楼西班牙建筑，六万五千平方尺，还是被羌佛拒绝。孝锐先生无策上供，只好每年供养现金，一供养就是巨额上百万美元，羌佛没有接受过一次，每次都让关珠把佛教机构和寺庙的帐号拿给孝锐先生，然而，大家想不到的是：羌佛竟然不是这些寺庙或机构的成员。2013年，孝锐老先生最后一次到美国拜见羌佛，他说自己年纪大了，淮备圆寂，他来的目的是准备供养大量黄金。原来孝锐先生曾是国民党高官戴笠的副参谋长，经管涉及戴笠的一些��务与财务，当年他买了大量的黄金，存在香港金库，有两公斤重一块的，有五公斤重一块的，非常之多，全部要供养给羌佛，还和关珠讨论到要用飞机运还是用轮船运？可见数量之庞大！羌佛当下就全部拒绝了，而且不准他再提“黄金”两个字。羌佛为了阻止潘老先生，告诉他不可再提供养，否则会破坏法缘。在其他人那里，是千方百计动员信徒作供养，而羌佛却是将巨额供养推开，挡在门外！这是常人做得到的吗？谁能有如此无私无贪的圣洁净品啊！！

试想，这么巨额的土地、建物、现金、黄金要白给你，这些白花花的钱与财，平白要送给你，谁能不心动？但羌佛不但不动心，还全部婉言拒绝！ 羌佛是1999年到的美国，其实祂在美国的生活一直很艰苦，但祂从不当回事，处处想的是大众的利益，以身作则，言传身教于行人。二十年至今，一直过着艰苦朴素的生活。我经常去羌佛家中的办公室，这个办公室，说来见笑，是在一个走道的洗手间门口，由于堆了各种书籍杂件，剩余的空间最多只有四平方米，遇上人通过走道时，还要请坐着的人起身让道才过得去。大家根本想不到的是，羌佛到美国20年来，没有一张餐桌吃饭，一直是在厨房的灶台上用餐，很多佛教的高僧大德们与羌佛一起用过餐，也都是在灶台边站着，包括羌佛本人。羌佛家里的全部空间，都用来存放佛门所用和五明成果。我还曾亲自看到羌佛在缝补祂的衣服，祂笑着说：“唉，不小心划破了！”羌佛的圣洁伟大哪里是普通人能得知其内涵的？人在很富有时，别人的捐赠，或许可以无动于衷，但拮据需要钱的时候，面对白送的巨款，还能无动于衷，那只有羌佛才能做到！这个社会上，人人都在求发财，梦发财，面对别人心甘情愿平白送来的大量金钱财产，这可是人人渴求的发财梦啊，第三世多杰羌佛竟然连看都不想看， 轻轻就拒绝了，世上哪有这种能享受不享受，把富贵放弃，把艰难留给自己的人？这样的德品，谁做得到？也许只有释迦牟尼佛与羌佛做得到！！

H.H.第三世多杰羌佛的真实身份还不为世人知道之前，祂就以五明成就登峰造极闻名于世，光是书画，祂一人就创立了16种画派，包含中画、西画，包括人、鸟、虫、鱼、自然、静物、山、水、风景、工笔、写意，包括抽象、现实、印象，且件件都是无可比拟的成就。 祂的书画与雕塑作品被美国国际艺术��收藏，第三世多杰羌佛文化艺术馆专门永久陈列祂的作品。今年，白宫高层来到羌佛家里做客，向祂提问说：“看到您的艺术成就，我们所有人都无法开解这个谜，您整天24小时都在艺术创作吗？就算你24小时都在做，也做不了这麽多艺术作品啊！” H.H.第三世杰羌佛回答：“我很惭愧，我每天都浸泡在佛教事务中，少之又少的时间创作艺术。”白宫高层又问：“我们看过你的作品，其中一件，每天做，几十年也完不成，这是我们无法理解的，它是怎麽诞生出来的？” H.H.第三世多杰羌佛办公室的负责人回答：“你看到的这一件只是佛陀创作的百分之一！”大家一听，更是惊迷。 这真是一件无法用人类思维能解释的事实。 其实不论琴、棋、书、画、雕塑、庭园设计、写文章、写诗、词、歌、赋、哲言、歌唱等，羌佛无一不精。随便一个乐器，羌佛信手拿来，就能吹弹，甚至科研、厨艺亦是精道无比。羌佛的力气也特别超凡，在今年祂一只手就把两百斤重的地杵轻易拿上了供台，有两千多人都来试过这把地杵，还有健身房的教练-二十多岁体重两百多磅的大力士，至今为止都没有一个人能单手把地杵提离地面。

羌佛到美国20年了，一直义务服务大众，虽有专人在另一处工作室为祂做餐，但每回厨师们问羌佛想吃什么菜，点一点吧，羌佛总说：“你们安排什么吃什么，少而简单就好。”20 年来羌佛没有点过一次菜。要知道那是祂自己的厨房厨师啊，竟然几十年不贪一喜之食！羌佛的内涵本质非常人所能测度，羌佛的佛陀真相，从不显露于世人。当邪恶之师诽谤否定祂不是佛陀时，他毫不在意，从不拿圣量出来证明自己是佛陀。去年，有邪灵之人伤害大量佛弟子慧命的魔力降临了，羌佛为了救渡众生，无奈之下，在众人提问的当场，展显了佛陀真容，两眉间顿出白毫，在场有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋状白毫，盘如珍珠，有人看到是呈放射状，如钢针直立，白毫放出白光，同时各人所见不同，有一个白人高官说他没有看到白毫，但他看到ㄧ分钟内羌佛变成了两个完全不同的形象！羌佛展现佛陀相时，整个脸变成亮丽的红珊瑚色，而两边脸部放出强光如太阳，照得人眼睛睁不开，并现平齿相等佛陀具备的三十二大丈夫相！原来羌佛果真是古佛如来，难怪是五明高峰无双，经教论学贯通无缺，难行能行，难忍能忍，无贪无瞋，毫无执念，大智无量，大���无尽，原来是佛陀本质之使然由是。

自从被佛教各大教派的领袖认证为第三世多杰羌佛后，羌佛更是忙于法务，祂现在已经不再画画，祂一直以来都是义务为大众服务传法说法，每天平均8到12小时是常事，常常接待佛弟子到深夜两三点，这么长期的辛劳义务服务，却从来不收任何供养，如此忘我无私，处处把利益他人放在第一位���祇利益他人从来不关心自己，这世界似乎还没有出现过这样的人，实在是太不可思议了！

这世上，有才的人，不一定有德，且所具之才颇为单项；有德的人，不一定有才，且所有之德多为平凡之境。但羌佛不仅德才圆满无缺，高峰入顶，更为世人所景仰钦敬的是，羌佛慈悲渡生，乃至对那些害祂的人，矇谤祂的人，祂也全无瞋恨，还随时为他们祈祷，祝他们幸福。例如，羌佛早年曾被人矇害，以致被国际刑警专案调查，经过三年铸铁般的锤炼，真金不怕火烧，国际刑警组织通过72届大会撤了案，且发文给各成员国不可置留第三世多杰羌佛，中国也打报告说第三世多杰佛没有任何罪，请求国际刑警组织撤案， 国际刑警组织还特地为此发了一份文件给第三世多杰羌佛。对收到的这份可以洗清祂被泼葬水的撤案文件，祂却不同意把文件发到网上。问到为何？羌佛说：“清白了我，那害我的人就不清白了！”对害祂的人，不但不瞋恨，宁可自己受世人误解，也不愿谤害祂的人受到痛苦或尝恶果，这是何等无私、何等慈悲、何等伟大的佛品!

H.H.第三世多杰羌佛就是这样，用他的佛德来现身育化大众，感化他人做诸恶莫作、众善奉行的好人、修行人、利益大众的人，这才是至高的无为佛德。

佛格，乃佛智、佛量、佛德融汇圆成之佛觉。羌佛的智慧，惊世五明，成果累累，登巅峰而造极，世所共见；羌佛的圣量，显报身相，说如来法，请弥陀现，让甘露临，渡无量生；羌佛之佛德，大悲慈忍，无贪无嗔无执，全无私，尽利他，其纯淨高洁，日月之明净所不能及！面对羌佛这样的佛陀本质，身为凡夫的我们，还说什麽呢？

我唯一能说的，就是请大家稍微回思几个问题： 面对巨额黄金、土地、财产供养，不贪、不沾，谁做得到？ 国际刑警组织发给祂的文件，足以洗清祂被构陷的嫌疑，祂却把文件放在保险柜中，动都不动，这谁做得到？ 发愿终身不收供养，而从早到晚甚至忙到凌晨两三点，为众说法，为大众服务不收分文，谁做得到？ 事实上，大概只有释迦牟尼佛、十方诸佛与南无第三世多杰羌佛做得到！

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自立晚報   H.H.第三世多杰羌佛的本質就是這樣  

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祂的本质就是这样

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#第三世多杰羌佛   #多杰羌第三世  #多杰羌佛

[flgzx]

【真相网2018.3.4】

一个开天眼和尚自述，他所看到的人类社会真相。（pixabay.com）

一个开天眼和尚自述，他所看到的人类社会真相，其中提及有数量惊人的外星人潜伏地球，以及达尔文是魔王转生人世，为的就是祸乱人间，其抛出的进化论，目的就是打击人们对神佛的信仰等。以下是全文转载。

首先自我介绍一下，本人出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅甸猛腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。

据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。

我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。

我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认的。

修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是这些对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做不好。不过师父没有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只要求我严守戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后来我又认字了，但那是有另外的机缘所致。

我们小乘佛教是通过持戒摄心，由摄心而入定，由入定而开慧。也不知为什么，我的师兄弟甚至包括师父在内，入定都很困难，一年下来，难得真正入定几次，但我却不同，修行了三个月之后，我就经常能在打坐中入定。

我知道，很多在家的居士自己也打坐过，但却未必体验过入定的感受。其实入定就是这样，你往那里盘腿一坐，当杂念渐渐灭尽时，你会进入一种一念全无的寂静，在这种寂静中，人体感官的功能全部丧失，你感觉刚刚过去几分钟，甚至是几秒钟，但是出定时一看时间，却是过去了几个小时。

师父说我之所以能这么快入定，其实就是不认字带来的好处。

1991年夏天的时候，我出家已经一年多了。某晚，在师父的带领下，我们全寺的和尚在释迦法像前围成一圈打坐，不知不觉我又入定了。

但这次入定不同以往，当时我自己感觉应该是定了一个小时左右吧，但出定时，师兄们却告诉我，我已在佛前整整入定七天，而且这七天之中，我的头顶上方一直有七彩光影流转，日夜不息，即使普通人用肉眼也能看得见，但这光影来自何方，却是谁也说不清楚。

出定之后又过了几天，我偶然发现，自己闭着眼睛竟然也能看到东西，而且比用眼睛看更清晰。我去请教师父是怎么回事儿，他说我这是开了天眼神通，是好事。从此，我更加努力的用心修行。

为寻真法 只身云游

到了1992年年初，有一天早上拜佛的时候，我突然发现释迦法像大放光明，同时感到有股火一样的热流从我头顶涌入体内，渐渐在周身弥漫开来，我整个人也进入了一种懵懂状态，彷佛时间都停止了一般。那感觉非常的美妙，就像在睡梦中洗热水澡一样。

这整个过程结束时，我突然感觉自己不一样了，我有一种恍然大悟的感觉，同时我的天眼神通有了进一步的发展，那一瞬间，我看到了佛像上释迦牟尼佛的法身。光这还没完，我还记忆起了前生前世的许多事情。

原来，在过去两世之中，我都是出家修行的和尚，但因生生世世积攒的罪业深重，障碍重重，都没修成正果。不过，每次圆寂之前，我都发了誓愿下一生还要接着修，故此生又走入了佛门再续前缘。

因前两世的修行，我的罪业已消，又积累了功德，所以这一次修行起来格外的容易，是普通人无法比拟的。

依照我如此的根基，三生的洪愿，只要意志坚定，今生修成正果是一定的。但可悲的是，我刚刚记忆起前生往事，释迦法身马上就开示予我，佛祖说他传的法已经不行了，不能渡人了，不能再让人修成正果了，而且佛祖即将撒手世间，再也不管人间之事了。

闻此噩耗，我无比悲痛，当时就流下了眼泪，我说佛祖撒手人间，谁来看护度化我们这些信奉您的弟子呢？释迦法身说，有人走，自然就有人来，八万四千法门中，自然有能度化你们去往涅盘彼岸的路。说完，释迦法身就消失不见了。

我把佛祖告诉我的情况转告了师父和其他人，师父问我准备怎么办，我考虑了很久，对师父说我要去云游，去寻法，去寻找那通往涅盘彼岸之路。

1992年3月，我告别了师父和师兄，离开了寺庙，只身一人，分文未带，只带了一个钵盂，就踏上了云游之路。后面的篇幅中，我将说一些我在修行中的感悟，以及这些年云游的见闻。

关于外星人事情，就是我在云游中碰到的，后面自然就会写到，还请大家耐心等待。

天眼所见这个世界真相

上面说到我有天眼神通，我知道很多人对这个感兴趣，这里呢，不妨就说一说。所谓的天眼，其实就是人的松果体，也就是道家说的泥丸宫。每个人都有松果体，只要经过修炼，经过能量的加持，都能开天眼，这没有什么好神秘的。

用天眼看世界，跟肉眼完全不是一个概念，不是你能够想像的。咱们用肉眼看东西，你只能看一个方向，一个层面对吧，用天眼看呢，是全方位的、立体的、全息的。就是说一眼看去，四面八方、左右上下、从内到外，全部信息一览无遗。

比如看一个人，你用肉眼只能看到他的一个侧面，而且只能看到表面上，而用天眼看呢，这个人的每一个细胞我都看的清清楚楚，连他心里在想什么，我都能看的明明白白。

开了天眼之后，特别是记忆起我前世的事情之后，我就又能够认字了，但都是繁体字。不过现在的简体字也难不倒我，拿过��本字典来，或者别的什么书，连翻都不用翻开，我扫一眼全明白了。现在所谓的高科技，在我眼里，都是儿戏，一眼全部看穿。

佛家的天眼分为五个层次，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我刚开天眼的时候，是肉眼层次，等开始云游的时候，就是法眼层次了。到了法眼这一步，我不光能够全息的去看人看物，还能看到一个生命过往三世的经历，能看到过往的三世姻缘。

可惜的是，我看不到一个生命的未来走向，看不到他的终结，那得证得漏尽通才能做到。

其实天眼这个东西，一点都不迷信，完全可以用科学道理解释。你比如，人的肉眼只能看见可见光，那些x射线、伽马射线什么的，人就看不见了。而比伽马射线穿透力还强大的光线多了去了，可以说是无限多，而且是无处不在。松果体就能看到、感知到这些光线，所以能够透视人体，能够看到肉眼所不能见。

普通人的松果体是被封闭的，通过修行呢，可以慢慢的打开这种封闭，使它能够看东西。

那我又是怎么知道别人心中所想？又是怎么知道别人三世姻缘的呢？这更简单了。

很多人都知道，人的大脑，有90%左右是被封闭的，根本利用不起来。笨人被封闭的多一点，可能达到95%，聪明人呢，被封闭的少一点，可能他的大脑只被封闭了85%。还有的人，脑子切除了半边，智商什么的一点不受影响，可以正常生活。

那么这就带来一个问题，多出来的那些大脑干什么用呢？

我告诉你，那是储存记忆用的，你生生世世的所有记忆都在里面储存着，甚至整个宇宙的信息里面都有，只是被封闭着，你用不上而已。这些信息，用天眼看去，都是完整清晰的画面，而且有色彩，就像小电影那样，连声音都有。

你心里想什么，也会在大脑里形成图像，所以你想什么，你以往的经历，我都一目了然。

开了天眼，除了能看到人所不能见，我还能够看到一些神仙、鬼怪等灵体，并能与它们沟通上。但是一般情况我不理它们的，因为我是听过佛法的人，不宜理会这些层次较低的神灵。

你肯定好奇，神仙鬼怪是怎样的一种存在方式呢？

那形式太多了，各种各样的存在方式都有，五花八门的。但这些东西比起佛祖来差太远了，连比都不能比，所以我基本不理它们。

有的人也许知道，动物是不准听佛法的，也不允许它修炼的。为什么呢？

因为动物不具备修炼佛法所需的必需因素，也就是人体。那人和动物的本质区别究竟在哪里呢？有两点，一个是丹田，另一个就是泥丸宫，也就是松果体。丹田中存储着宇宙中的先天之气，这种气是超越阴阳二气的，又叫元气，非常的珍贵。

松果体呢，它是大千世界的缩影，你的灵魂就印封在这里，里面有你投生人世之前，佛给你留下的印记，为什么人人都有佛性，就是靠这点印记，这也就是你善良的本性所在。

有了这两样东西，人才能够修炼，才能配听佛法。人身之所以珍贵，就珍贵在这儿。说人是万物之灵，就是因为人身上有佛留下的印记啊。

动物它没有松果体，也没有丹田，也就是它不具备善良的本性，所以不让它听佛法。不信你去解剖一下动物看看，无论什么动物，保证没有松果体，这个东西只有人才有。

达尔文是魔王转生

说到这儿，我想起了达尔文的进化论，说人是猴子慢慢变来的，这完全是胡扯了。

现代医学、现代科学家，对松果体的解释是人类退化了的第三只眼。那么好吧，为什么猴子、猩猩、猿、狒狒所有这些灵长类动物，都是两只眼呢？它们怎么不是三只眼呢？而且你去解剖这些动物，它们都没有松果体，这怎么解释呢？

告诉你，我用天眼看到的真实情况吧，达尔文其实是魔王转生人世，为的就是祸乱人间，他抛出进化论，目的就是打击人们对神佛的信仰，让人们相信自己是猴子变的，而人们居然就真的相信了达尔文的歪理，这真是可耻又可笑啊。

为什么释迦牟尼佛撒手人间啊，原因之一就是大部份人都不相信神佛真实存在了，佛传下的法也就度化不了这种人了，所以佛祖也只能不管了。

神佛大智大慧，大慈大悲，具备无上神通，但是也有神佛解决不了的问题，那就是人心。人心不动，神佛也无能为力。现代人不相信神佛，也不想修佛法，可动物不是啊。动物它没松果体，那么他的灵魂和大脑也就没有印封，智慧完全是敞开的。

你自己感觉比动物聪明，其实你比它差远了，动物它什么都明白，所以动物就千方百计要得人体，用来修炼。这就是今天的真实情况，这个世界上很多人，你别看他有人形，也说人话，看上去就是个人，但他早不是人了，他其实是动物的灵魂附在了人体上。

现在中国这儿那种妓女特别的多，有些妓女是被生活所迫，也可以说是前世作恶，所以今生沦为了娼妓。但是，还有很多人主动去当了妓女，主动的去做这种最下贱的营生，这些主动去当妓女的人，99%是狐狸附体，它们用这种方式盗取人的精血。

前一段时间，北京不是查了个叫天上人间的妓院吗，在那里卖淫的女人，全都是狐妖附体，没有一个是纯正的人类。用天眼去看那个天上人间，真的是妖气冲天啊。为什么说嫖娼这种事情折寿折福呢，就是因为妓女里面混有太多的妖怪盗取人的精气。

植物人苏醒多为动物附体？

大家知道植物人吧，那个肉体完好无缺，机能正常，为什么就是没有思想意识呢？因为他的灵魂早就进入轮回了，早不在了。

有的植物人多少年后又苏醒了，不过记忆丢失了很多，智力也低了很多。凡是这种情况，基本都是动物附体的。

有些修炼时间短，道行浅的动物也很无知，它不知道附到人体上，它就下不来了，而且它的智慧也要被封闭，所以它一上人体，那个植物人就醒了，但是智力却大大降低。

当然，有的动物修炼了千八百年的，具备了很大的神通，这时它再上人体就不会出现这种问题，看上去一切都很正常，一般人根本察觉不到。

在东北，还有南方一些山区，有的人家里喜欢供奉一些动物的牌位，说什么保家仙，还有人求着动物来附体，觉得有个附体好像挺牛的。让我看，这种人愚蠢到了极点。

动物上了你的身后，可能不会主宰你的身体，也不干扰你的思想意识，但是，它却会偷走你丹田那口元气。如果你没有这口元气，立马就死掉的，连植物人都不是。

一般情况，这种附体能暂时给人带来一些好运气，或者财富什么的，但是，它用这些做诱饵，拿走的却是你最珍贵的东西。总之，为了蝇头小利，人去崇拜这些动物，那真是天理不容啊，但这是人自己求的，谁也没办法干涉。人心不动，神佛也无奈啊！

刚刚开始云游的时候，我想既然释迦牟尼佛说，他的法已经不灵了，那么大乘佛教应该也好不到哪儿去，也就是说佛教的法应该都已不灵了，那么道教的法是不是还能渡人呢？

抱着这样的想法，我进入了中国境内，我想去武当山或者龙虎山等著名道教圣地看看，或许还能找到真法真机。只要能成正果，管他佛还是道呢，孙悟空不就是由道入的佛嘛。

经过几个月的跋涉，我于1992年秋天来到了武当山，准备考察一下情况。当时刚到丹江口市区，还没上山，就在大街上遇到了一个道士。我用天眼一看，这个道士满脑子都是钞票和美女什么的。

当然，一个普通人脑子里想这些事情无可厚非，但是这个道士的丹田中，有一个阴阳鱼的图案，这说明他是得了真传的入室弟子。一个得了真传的玄门清修之士，竟然满脑子钞票和美女，不用问，他们道教的法也不灵了，不然不会出现这种情况。

可是，当时我还有点拿不准，于是我就对着武当山的方向跪倒在地，默默祷告，希望道家的三清祖师给点开示。

祷告了有一个小时，三清的法身没有出现，但是我听到了声音，也不知道是三清中的哪一位，大体意思这么说，道教的法确实也不灵，道教的神早就撒手不管了，更无法让人修成正果。

我请他给点指示，到哪里去寻找真法真师。这个声音说，只要我找下去，自然能碰到度化我的人。我没办法了，只好继续云游，以期能早点遇到真法真师。

众多外星人潜伏地球？

就在我准备离开丹江口的那天，在公路上我碰到了一男一女，他们都是二十五六岁的年纪，长的都很漂亮，穿戴也很时髦。但是我一看就知道他们不是人类，而且也不是普通的动物附在人体上。

也就是说，这两个〝人〞具备着人的外形，其实却不是人，但也不是动物附体。我很奇怪，不禁对他们多看了两眼，想要探察一个究竟。看了这两个人大脑中存储的信息，我才知道，他们原来是外星人，并不是地球上的人类。

这两个外星人很快发现了我在用天眼探察他们，一下子变的很恐惧。他们跑到我跟前跪下磕头，求我不要拆穿他们的秘密，放他们一马。我说随便，你们爱干啥干啥，我才不管你们的闲事呢。他们很高兴，说了许多感激的话。

既然知道了究竟，我也就不再好奇，也不再理会这俩外星人，准备即刻走人去别的地方看看。谁知，这俩外星人却由此黏上了我，他们跟在我身后，说死说活求我收他们当徒弟。

严格来说，外星人就是动物，他们也没有松果体和丹田，没有善良的本性，不配听闻佛法，也修不了佛法。但我一个人云游很寂寞很孤独，有两个伴也不是坏事，所以我虽没收他们做徒弟，却允许他们跟着我一起云游。就是从这两个外星人嘴里，我知道了更多关于他们的内幕。

据这两个外星人说，在地球之外，存在着众多的外星文明。有的文明历史之久远，大大超出地球人的想像，他们知道的，用地球上的时间计算，最古老的在三十亿年以上。外星文明的科技水平，也远远超越人类，达到了不可思议的高度。

但是，无论历史多么久远的外星文明，他们的科技发展到一定程度，就再也不能进步了。最主要的一点是，无论科技多么发达，他们的人寿命到了一定的年限，还是要死掉，也就是说，无论用什么样的科技手段，也延长不了一个生命的寿命。

其实说到家，外星人就是智慧和科技高度发达动物。但是，他们的社会中，只有科技，没有文化。你必定想不到，外星人那里没有人懂美术、音乐、文学和哲学，更没有道德规范和对神的信仰。

但是后来，外星人发现了地球，他们发觉地球人对神的信仰是正确的，是远远超越他们科学技术的。

很多人在猜测外星人科技那么发达，他们到地球上来干什么呢？到底有什么企图呢？你站在人的立场上，无论如何也想不明白的。我告诉你吧，他们垂涎的就是地球上的文化和艺术，他们想学习人对神的信仰。

当今的世界上，人类社会中潜伏着数量惊人的外星人，他们来自不同的地外文明，这些文明的科技发达程度以及所走的科学路线千差万别，但他们来地球的目的都是一样的，就是学习文化艺术，学习人的道德规范，学习人对神的信仰。

但这些外星人却在有意无意中把他们的科技泄露给了人类。现在所谓的高科技，比如核弹、电脑、克隆人等，99%都是外星人搞出来的。这一点有的人早知道，美国科技为什么那么发达，就是他们得到了一艘外星人的飞船，受到了外星科技启发的缘故。

问题是，外星人虽然竭尽全力要信仰神佛，但他们毕竟还是动物，神是不会度化他们的。外星人在他们的星球上，仿照地球人的样式，建造了规模宏大的教堂、寺庙，以及神佛的塑像，但是神佛还是不理他们，不度化他们。

外星人没办法，于是就大批的来到地球上，伪装成人类，企图学着人类的样子，让神佛度化他们。这是不是很讽刺，科技高度发达的外星人，拼了老命要信神，而原本就信仰着神的地球人，却把外星人的科技作为信仰来对待。

那外星人到底长的什么样子？又是如何隐藏在人类社会之中呢？

外星人普遍的生命形态非常丑陋，无论男女，都非常的丑陋，在他们的概念中，也没有人类的丑和美的分别。但是外星人也不是说电影上的那个样子，大脑袋、大眼睛、细长的脖子，不是那样的。

外星人的身体有点像那种章鱼和变色龙，他们身体的形状颜色可以随着环境任意变化。所以来到地球上后，他们会模仿地球人，变成一个地球人的样子迷惑你，单从外表，你是分辨不了的。

当然，外星人里边也有好的，也有真心在学习人类古代文化艺术的，但那是少数，我碰到的这两个，算是不错的。关于外星人，暂时先说这么多。

万里云游寻真法

离开武当山后，我在思考一个问题，到那里去求法呢？释迦牟尼佛的法不灵了，道家三清的法也不灵了，不知道大乘佛教的法怎么样呢？

按照我们小乘佛教的观点，大乘佛教应该算做是〝附佛外道〞，他们里面的全部法门，都是附佛外道。比如净土宗，他们念阿弥陀佛的佛号，便可往生极乐，这跟释迦牟尼佛传下的戒、定、慧完全没有关系呀，不是佛祖传的法啊。

再比如密宗，他们修的是身、口、意，还有男女双修的东西，供奉的是大日如来，这跟戒、定、慧更不沾边了，对不对？这肯定也是附佛外道啊。还有律宗，制定了二百多条戒律，很多戒律都不是佛祖传下来的啊，这也是外道吧？

禅宗更不用说了，释迦牟尼佛传法49年，从没传授过僧人武功，而且达摩创立禅宗时，佛祖已经涅盘1500多年了，所以禅宗更是附佛外道了。大乘佛教中的其他法门我就不一一点名了，反正无论怎样，他们都是附佛外道，都与释迦牟尼佛的戒、定、慧不沾边。

可是，佛祖从没说〝外道〞就不是佛法，更没说过〝外道〞就是邪法啊。我突然悟到，佛祖传下的戒、定、慧，只是八万四千法门中之一，大乘佛教中的那些修行法门，所传也是佛法啊，应该也在修佛的八万四千法门之中，只不过不是释迦牟尼佛所传罢了。

释迦牟尼佛所传的法，只是他自己对佛法之证悟所得，未必就是佛法的全部啊。

如今乃是末法时代，万魔乱世，妖孽横行，外星人都满大街了，只要能让人修成正果，我管他是不是外道呢。就这么着，我准备考察一下大乘佛教的四大道场，也就是所谓的佛教四大名山。

我知道，有许多看帖的人在笑，也有人在骂，他们根本不相信我说的，这都正常。过去是不笑不足以为道，现在已经是不骂不足以为道了。但是我告诉你，佛法是真实不虚的。

我举两个例子，保证让所有举着〝迷信〞棍子打人的家伙都要闭嘴。一个是舍利子，另一个就是肉身菩萨。

你不要说舍利子是结石，为什么只有佛门高僧或者信佛的居士火化后才有舍利子呢？那个舍利子怎么就不怕火烧呢？

有些科学家，研究舍利子的成份这么多年了，怎么就弄不明白其中的奥妙呢？火化的普通人以亿计，怎么没有一个烧出舍利子的呢？那个佛门高僧涅盘后尸身不腐，又怎么解释呢？你解释不了，保证的。但是你会强词夺理一番，嘴硬，总之你不会承认神佛的存在。

我在这里要善意的告诉你，有个古人，叫范缜是著名的无神论学者，死后下了地狱，在地狱里受了千年的苦，然后又下了炼狱，那是比地狱还可怕的地方，到现在他也没出来，估计是永世不得超生了。这是我用天眼看到的情况，你自己小心点吧。

我可不是恐吓谁啊，你爱下地狱与我何干哪？我只是纯粹善意的提醒你，即使你不信神佛，也请保持对其他生命和信仰的尊重，你可以信仰你的科学，人家也可以信仰人家的神佛，人家又没强制你怎样，对吧？对于你还不了解的事情，不要张口就骂、就笑话人家。

其实你骂我我根本不在意，也不放在心上，但是你却承担不起这样大的罪业，根本承担不起的，我这完全是为了你好。

我还知道，看帖的人中，不乏佛教居士，心中还有着善念和佛性，对佛法也坚信不疑。在这里，我不敢去解释佛法，更不敢去给佛法下定义。

我希望你也不要这样去做，一个普通人，在显耀自我之心的驱使下，乱解佛经、妄论佛法，也是要造下无边罪业的。切记！切记！但是，在这里，我可以结合我自身的经历，来讲一讲我个人对于佛法的证悟，希望能对你有所启发和借鉴。

1993年4月中旬，我带着两个外星人云游到了山西五台山。五台山是文殊菩萨道场，但是，山上寺庙很多，宗派林立，禅宗、密宗、天台、华严都有。我去五台山的目的，是考察禅宗的清凉寺。

那天一大早我从繁峙县城出发，徒步往五台山行进。以我的步行速度，这不到一百华里的路途，应该在天黑之前就能到达，但是，路上遇到了一件事情，耽搁了我的行程。

老太太救大黄狗的故事

当时临近中午，我走到一处村子，正准备化缘，却碰巧遇到一户人家要杀狗。那是一条普通的黄狗，被绳子拴在树上，可怜兮兮的，大概三四十斤的样子，准备杀狗的人是个四十岁左右的魁梧汉子。

我用天眼一看，这魁梧汉子前生是一条野狗，而待宰的黄狗呢，正是前生杀死他的仇人。这就很明了了，前生作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那么一刀，才能了结仇怨。一般这种事情我是不管的，不是我不慈悲，因为这是宿怨所致，就应该这样。

我不管，却不代表别人也不管。当魁梧汉子把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛死黄狗时，一个老太太出现了，这个老太太表示愿意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。

谁知，魁梧汉子死活不同意，非要杀了黄狗不可。老太太没有放弃，她增加价码，把出价提高到二百。魁梧汉子还是不为所动，并且表示不是钱的问题，他就是要杀了这条狗来吃肉，否则心里不痛快。

老太太口才不是太好，没什么道理讲给汉子听，只有不断的抬高买下黄狗的价钱，以期能够打动那魁梧汉子。最后，老太太把价钱增加到了一千块，魁梧汉子才终于同意放过黄狗，但是他要求老太太付现款。老太太二话不说，马上就回家取钱去了。

1993年，山西的农村并不富裕，一千块可不是一笔小数目啊。在老太太救援黄狗的整个过程中，我看到了她那颗善良的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。

救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗自生自灭。这时我阻止了老太太，我告诉她不要这样做，希望她能把黄狗带回家去喂养，一直到这条狗的天年终结。

为什么我要这样劝导老太太呢，因为黄狗的生命本来已经到期，就该死了，因为它的命运就是那样安排的。可是，由于老太太的干预，让黄狗没死成，那么，老太太必须为黄狗剩下的生命进程负全责。

否则，黄狗以后做下的任何罪业，都要算在老太太身上。比如，黄狗咬了人，偷吃了别人的东西，或者伤害了其它动物的性命，这些罪业都会记在老太太身上。

有句老话，说好人做到底，送佛送到西。一般人不理解其中的真正含义，这其实就是说，你做善事，必须要有始有终，要负责到底，不然那善事你做一半不管了，很可能最后的结果就变成坏事，反而增加你的罪业。

现在有许多所谓的信佛的人，每年搞放生，说是积功德，得福报，我看很难啊。为什么呢，比如有的人他弄条大黑鱼拿到池塘去放生，他说他也积功德了。我说。也许他能积点功德，但是由此带来的罪业可能更大。

你想啊，那个大黑鱼还不把池塘里的小鱼吃个干净啊，这与放虎归山何异呢？行善啊，一定要理性智慧的去做，要考虑到后果，要量力而行。我们不能为了行善而行善，否则就是自欺欺人啊。

有的人可能有疑问，既然黄狗的生命已经到了尽头，为何老太太救了它之后，它不马上死掉呢？这是因为凡是碰到这种事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗延续一段生命，但不会太长。不然，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，以后谁还愿意去行善事呢？

后来老太太听从了我的建议，又把黄狗带回了家去喂养。老太太这一善举可谓是功德无量，通过他的努力与付出，善解了一段怨缘，减少了一起杀戮。这就是佛性的闪现，是人最可贵的一面。如果人人都有老太太这样的心，那么天下大治，神佛也不会撒手人间了。

目睹大喇嘛证得〝霓虹法身〞

告别了老太太后，我继续向着五台山进发。到了天黑的时候，终于来到了五台山脚下。五台山方圆五百里，我并不知道清凉寺的具体位置，所以，我在公路边找了个村庄，准备向村民询问去清凉寺走那条路。

当时我一进村子，马上有村民凑过来问我是不是要找住在他们村的某某活佛。我很奇怪，我说我要找清凉寺，不是找某某活佛。村民说某某活佛就要升天，很多喇嘛、和尚都来送行，他还以为我也是来给某某活佛送行的。

听村民这么一说，我也动心了，我倒要看看这个活佛是怎样升天，于是就请村民指点了那个活佛的住处。

这个活佛住在村边的一个很小的寺庙中，我赶到的时候，寺庙周围已经聚集了上百的喇嘛与和尚。当时这个活佛盘坐在寺庙前的一块石头上，身披绛红袈裟，闭着眼睛，手里拿着念珠，看上去大约七八十岁的年纪。

我刚一到场，这个活佛就睁开了眼睛。我吃了一惊，因为他的目光落在了我身上。出于礼貌，我合十行了一礼。

这个活佛微微点头，也向我单掌合十，在这同时，他用思维感应的方式向我发来信息。大体意思是说，他是密宗最后一个修成得道的人，从此以后，密宗之法将绝传世间，世人再也不能通过修行密宗之法得度了。

而且他知道我是为了求法才来到五台山，但是他说五台山已经没〝法〞可求。我又问他大乘佛教之法还能渡人否？活佛说，不止是大乘之法，创世以来，人类社会中流传的所有宗教、以及秘修法门都已末法，无法可传，何谈渡人？

我很失望，我说哪里有法呢？众生又怎么办呢？活佛说，末法乱世，邪魔当道，世人愚迷，本已无葯可救。然而天心慈悲，已有度人者行走于世间，普度众生，教化世人，有缘之人、善心未泯之士，自然能够得法得度。

说到这里，活佛停止了对我发送信息。接下来，他开始打手印，非常漂亮的各种手印，应该是密宗的秘传大手印了，但我看不太懂。不过我用天眼看到，随着活佛的手印，无数金色的莲花从天而降，洒落在寺庙周围。

这套手印足足打了有十几分钟，等到停止时，活佛周身开始发出耀眼的红光，这光芒之强盛，直冲天际。强光持续了大概五六分钟之后，活佛身化一道长虹飞天而去。

活佛坐过的地方，留下了许多的舍利子，不下数百颗，有红、黄、白三种颜色，大的如核桃，小的似米粒。

千里迢迢来到五台山，虽然没有求到法，但能目睹一位密宗大喇嘛证得〝霓虹法身〞，也是我机缘不浅了。只是很可惜，密宗的法，大乘佛教的法竟然也都已到了末劫。看来我只好继续云游下去了。

神佛不管人 魔乱人间

离开五台山之后的这些年中，我走遍了中国的所有名山大川，遇到了很多世外清修之人，也遇到过一些像我一样云游寻法的人。

很多的大城市我也都去过，比如北京、上海、广州、沈阳、武汉、深圳、南京等都去过，在那匆忙的人流中，可能你我也曾擦肩而过，只是你没有留意到罢了。

这么多年过去，数万公里走将下来，我对红尘世间的感受是：现实的诱惑太多了，妖魔也太多了，不要说相信神佛，如今的世人已经分不清好和坏、善与恶、丑与美，这些最基本的东西了。

但是我还看到，有很多人，在努力的挣扎，尽管他在红尘迷雾中找不到方向、看不到希望，但是他还没放弃寻找回家的路。

比如，有的人尽管看不懂佛经，但他还是喜欢拿着本佛经看，很多人尽管自认信仰科学，但却喜欢在身上佩戴神佛的雕像，还有很多人喜欢去到寺庙礼佛拜佛，尽管他们在求佛赐予他们现实的利益，但毕竟他们心中有佛，那一念的善根未曾泯灭。

在心灵的最深处，人们还是知道为何要投生到这险恶人世的。

我还曾碰到很多的佛教居士，他们向我请教如何修持佛法。比如，有的人喜欢参禅打坐，可是他一坐在那儿，满脑子都是不能控制的纷乱思绪，真是翻江倒海、万马奔腾啊，根本不受控制。

他们问我为什么会这样呢？如何才能心无杂念呢？还有的人，花了很多钱，在家里建了佛堂，请了佛像，早晚上香供奉，日日磕头顶礼，可是在他们遭受劫难的时候，佛却不显灵，不给予任何的开示和点化，这样的人也问我为什么拜佛不灵验？

在这里，我不妨把我用天眼看到的真实情况说出来，也许你就明白为什么佛要撒手人间了。

半个多世纪以来，99%的中国人，从小学就被要求入队，中学呢会被要求入团，等将来到了社会上，受到利益诱惑，有的人还要削尖了脑袋申请加入某个党。无论是加入以上的哪个组织，履行手续的时候，它们都要求申请加入者发下毒誓，把生命献给其组织。

这里我要问了，以上提到的这些组织，信仰的是什么思想呢？我想你应该知道的，是无神论啊！是否定神佛存在的理论啊！你们知道文革时期的〝破四旧〞运动吗，不就是某个党带人去干的嘛！

寺庙、修道院全都拆了，佛像、神像全部砸毁、烧掉，僧���尼、道士、修道士全部用暴力驱逐出寺、庙、宫、观。也许你不清楚这些事情，但你回家问问老人吧，他们会告诉你当年都发生了什么，某个党到底干了些什么。

试问，一个发誓把生命献给这个信仰无神论组织的人，他再去诵经、参禅、拜佛，再去求佛保佑，这是什么行为？这是两面派啊！神圣伟大的佛，能去给一个两面派开示吗？不能啊。

就是在红尘俗世中，当一个两面派也是为人所不齿的卑贱行为啊，你说对不对？是不是这个道理？因为99%的中国人，都被诱骗加入了这些组织，所以，神佛也就只能撒手人间了。这就是导致末法时代的最直接原因，也是邪魔当道、万魔乱世的真正含义所在。

什么是魔？用〝洗脑式的新闻宣传〞与〝填鸭式的教育体制〞，再加上〝暴力威胁〞和〝利益诱骗〞，用这样的办法去打击人的善念，去颠倒是非黑白，宣扬暴力斗争哲学，宣扬无神论，那不是魔又是什么？请你冷静理智的想一想，我说的对不对？

神佛不管人了，那魔就要管人啊，它们可不会客气的。我用天眼还看到，凡是加入过以上三个组织的人，丹田和泥丸宫都被魔给印封了。无论你修炼何种功法，信仰哪个神佛，都不会真正起作用的，神佛不会管你，也没法管你。

因为你已经发誓把自己的生命献给了别人嘛！神佛如果强行管你，那就是干坏事了！而且，一个人身上若带了魔的印记，百年之后去哪儿呢？除了地狱，哪儿也不收啊！！！

如何解除你丹田和泥丸宫上的印封呢？很简单，只要你真心对天发个愿，自愿退出前面提到的那三个组织即可。前面说了，人心不动，神佛也无奈！但是，只要人心一动，只要人的善念一出，那是震动十方世界！

佛其实就是大慈悲、大智慧的神，佛法则是金刚不坏、圆融不破之真理，只要你能发下这个愿，神佛就能替你了断这场因果，就能替你消除丹田和泥丸宫上的印封！

再难神佛也会给你做！不信你就试试看，发了这个愿后，无论你去求神还是拜佛，保证会有不一样的感受和效果！绝对的！

看到这儿，我知道一定有人会跳出来说我搞政治，指责我参与政治。我说你糊涂了，我是在劝人退出政治，我是在引导那些还有佛性、有善念的人，还有希望回家的人退出政治，让他们以纯净之身心事佛。

我本人四大皆空，神通足具，世俗权力对我而言没有任何意义，我没有任何的政治诉求，你说，我搞政治有什么用呢？你想想是不是这个道理！我仅仅是希望善根未泯的那些人们，依靠其最后的佛性，能够摆脱魔鬼的掌控！

轉載自新唐人

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农历八月初三恭逢惠能大师圆寂纪念日（转发功德无量） 农历八月初三恭逢惠能大师圆寂纪念日 惠能大师（638～713年），中国禅宗六祖。 大师幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。 一日卖柴，闻客读《金刚经》，有所感悟，遂往黄梅东山，弘忍大师默而识之，后传衣法。 大师得法之后，隐居猎人队中一十五载。 供于南华寺的衣钵 高宗仪凤元年正月八日，至广州法性寺。风飏刹幡，二僧对论，一曰幡动，一曰风动。大师进曰：“风幡非动，动自心耳。”印宗邀祖入室，征询风幡之义，惠能大师具以理告。印宗问道：“行者定非常人，师为是谁？” 惠能大师更无所隐，直叙得法因由。印宗遂执弟子之礼，请授禅要，告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”因请出示所传信衣，悉令大众瞻礼。 至正月十五日会诸名德，为其剃发。二月八日，就法性寺智光律师受满分戒，戒坛为刘宋求那跋陀三藏所置，三藏记云：“后当有肉身菩萨在此坛受戒。” 梁真谛三藏于坛侧手植二菩提树，谓众人曰：“却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。”受具足戒之后，就在此菩提树下开东山法门。 惠能大师强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。认为觉性本有，烦恼本无，直接契证觉性便是顿悟，自心既不可攀缘善恶，也不可沉空守寂。因此，并非只有静坐敛心才算是禅，一切时中，行住坐卧皆可体会禅之境界。 大师又云：“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而不着见闻觉知心常空寂之意。“自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、人我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。” 千年真身 安祥示寂 玄宗先天元年，大师命门人于寺内建报恩塔，翌年八月三日示寂，世寿七十有六，肉身不坏，迄今仍存，归停曹溪。 宪宗谥号“大鉴禅师”，北宋太宗加谥“真宗禅师”，仁宗谥号“普觉禅师”，神宗谥号“圆明禅师”。 惠能大师春秋七十有六，二十四岁得传衣，三十九岁出家，说法利生三十七载，得旨嗣法证悟者四十三人，开悟者不计其数。 大师为中国禅宗之长足发展奠定了理论基础，对后来各派禅师建立门庭有极大影响。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断。 禅宗后分五宗，分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗。虽分五宗，却同一心印，法脉相承，灯灯相续。流传《坛经》以显宗旨，兴隆三宝，普利群生，永镇宝林。​​​​

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镰仓旅游完全指南！观光名所20选、精致的咖啡馆、地道美食、传统活动、交通方法等攻略 https://zuche.io/tumblr 所谓镰仓是？镰仓是位于神奈川县南部的都市。约800年前、1185年作为被武士阶级所操控的统治组织・镰仓幕府的都府，一度的繁荣昌盛过。虽然那时日本以京都为中心地，但名为源頼朝的武士，以镰仓为中心划地为国，很多的寺院及传统工艺品等保留下来形成了镰仓文化。现在的镰仓，依然有着当时的神社佛阁、以及曾为首都的痕迹。所以喜欢佛庙寺社的小伙伴，可以来这里体验地道的禅・茶文化。从美食方面来讲，采用了临近海中的新鲜食材制作而成的料理是相当的有人气。另外，雅致的咖啡店与杂货铺也应有尽有。无论你是男生还是女生，是小孩子还是老人，这里都会给你不一样的美景、美物、美食，美丽体验。目录：1.去镰仓的交通方法2.镰仓观光的移动方法3.镰仓观光的超划算自由巴士4.镰仓的地域指南5.镰仓观光推荐地点20选6.镰仓值得一去的咖啡店7.镰仓的购物地点8.镰仓的经典路线9.镰仓的住宿设施10.镰仓的活动&自然11.镰仓的美食&伴手礼12.镰仓的气候与旅行时的服装去镰仓站的交通方法池袋・新宿・涩谷出发池袋・新宿・涩谷出发到镰仓站，使用湘南新宿线、前往逗子方向的电车最方便。从池袋出发是1小时3分钟、新宿出发是57分钟、涩谷站出发是52分钟。费用三站相同，都需要920日元。乘坐湘南新宿线时需要注意的一点：前往国府津、小田原方向的电车，需要在中途名为大船的站换乘JR横须贺线；前往逗子、横须贺、久里浜方向的电车则不需要换乘。从东京・品川方面出发东京站、上野站、品川站出发到达镰仓站的情况，需要乘坐横须贺线，一线直达。从东京出发920日元(57分钟)、品川站出发720日元(49分钟)。详情请参考“【夏】抹茶教你如何从东京去镰仓看海踏浪拜大佛～”。从成田机场出发接下来主要给大家介绍从日本国内主要的机场出发到达镰仓站的方法。从成田机场到镰仓的话，首先需要乘坐成“成田エクスプレス”到大船站，这需要110分钟、4,620日元(普通车)。从大船站乘坐JR线的“湘南新宿ライン”，10分钟、160日元便到镰仓了。合起来总共花费2个小时、4,800日元。从羽田机场出发从羽田机场出发去镰仓的话，首先要到达横滨站。在这里给大家介绍如何利用豪华巴士。从羽田乘坐“京急リムジンバス”（京急豪华巴士）到达横滨站需要30分钟、560日元。然后从横滨站乘坐“横须贺线”或者“湘南新宿ライン”到达镰仓站，330日元、20分钟左右。合计共需要890日元、1小时前后的样子。镰仓观光的移动方法JR在镰仓站，横须贺线・総武线与湘南新宿ライン的列车通过此处。临近的北镰仓站也有“横须贺线”停车。巴士在镰仓，京浜急行巴士与江之电巴士通行，如果是游逛镰仓市内的观光地、及到横滨的话，可以利用它们。江之电从藤沢站到镰仓站之间行驶的江之电，每站都有人气很高的观光胜地。临近镰仓超有名大佛及长谷寺的“长谷”站、拍照留念一级棒的“镰仓高校前”站、海风习习的“江之岛”等。是来镰仓不能错过的观光一条线。出租车/租车镰仓市内有出租车、租车服务。但是因市内道路有较多的狭窄路段，到了观光季节，难免车多拥堵。所以还是建议大家使用公共交通噢，当然，你也可以选择租一辆自行车，环着海边骑行~自行车出租如果小伙伴们想要游逛各大寺庙及尽情的欣赏自然风光，推荐大家租一辆自行车。这样不仅可以减少电车上人多拥挤的情况，还能亲身体会镰仓的风与空气带来的心旷神怡。人力车JR镰仓站前，有人力车等待着为大家服务。2个人一起乘坐的小型车辆，车夫小哥会带领着你们去附近的美地。很适合情侣、夫妻、闺蜜同游。详细请阅览“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。镰仓观光的超划算自由巴士给镰仓观光省了很多力气的自由票供大家选择。江之电1日乘车券“のりおりくん”“のりおりくん”，大人600日元、小孩300日元。乘坐江之电，在藤沢・镰仓之间，这一天无论在哪一站上车或下车都可以。江之电各站内都有出售。沿线有大佛、绣球花闻名的成就院、长谷寺、夕阳美到无话可说的稲村ケ崎……JR“镰仓・江之岛pass”镰仓・江之岛区域的JR线、江之岛电铁线、湘南モノレール，这几个线路的自由乘降票。大人700日元、小孩350日元。在JR东日本的大船、藤沢、镰仓、北镰仓各站都有自动贩卖机或绿色窗口出售。镰仓自由环境票A 頼朝大人570日元、小孩290日元。是在江之电的镰仓站到长谷站之间运行，从镰仓站东口经过北镰仓、大塔宫、净明寺、大佛前、名越等的自助乘坐巴士票。出售场所有镰仓站的镰仓市观光综合指南所、湘南京急巴士镰仓营业所江之电、江之电インフォメーション（信息询问处）等。其他的还可以在江之电的长谷站、北镰仓站周边（円觉寺卖店、北镰仓古民家博物馆）等处购入。镰仓的区域指南说起镰仓，车站周边及大佛等有名的长谷区域、可以使人心旷神怡的咖啡聚集地北镰仓、每个区域都有着自己不同的风情。接下来，抹茶小编就来跟大家唠唠每个地区独特的魅力所在。小町通り・鹤冈八幡宫（小町街・鹤冈八幡宫）出了车站就能立马到达的小町街，是镰仓第一的购物场所。日式杂货铺及当地美食云云的饮食店、甜点店一家挨着一家。小町街中最不容得错过的尽头，有镰仓观光地的代表处---鹤冈八幡宫。此神社残留着当年镰仓作为首都中心的繁荣气息，喜欢人文的小伙伴一定要记得来这里感受一下。长谷区域(长谷寺・大仏)（长谷区域：长谷寺・大佛）江之电长谷站周边，有着镰仓非常有名的神社佛阁。镰仓大佛殿高德院及以绣球花而被众人所知的长谷寺、光则寺、收玄寺、御灵神社等。镰仓高校前、由比之浜江之电镰仓高校前站，相信喜欢日本动漫的小伙伴一定不会陌生，现在成为了大家朝圣时必不可少的去处。还有站前一望无际的七里之滨，论风景，这里不输任何一处观光地。详情请阅览“前往人气摄影景点——江之电“镰仓高校前”的交通方式”。北镰仓北镰仓是一个很雅致的地方。悠闲的咖啡屋、精致的手工艺品店、明月院等，与镰仓站周边观光地又有所不同，非要形容的话，小编觉得“潇洒”这个词再适合不过了。～镰仓观光地推荐20选～从著名的寺院到美丽的海滩，镰仓名所20选。1.镰仓大佛(高德院)座高约11.4m、重约121吨 的巨大大佛，是镰仓的象征。只需要20日元，便可以到大佛中进行参观噢。地址：神奈川県鎌仓市长谷4-2-282.长谷寺长谷寺，位于从江之岛电铁的长谷站步行5分钟左右的地方。也被称为是“花之寺”，无论是春夏，还是秋冬，都有着明媚引人的风景。在游客中保持着不败的人气。具体请阅读“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。地址：神奈川県鎌仓市长谷3-11-23.小町大道“小町通り”、是从JR镰仓站的东口出来，几步便到达的商店街。全长360m，连接着镰仓站与鹤冈八幡宫。不管是平日还是休息日，都有很多人来这里吃吃逛逛、以及参拜神社。整条步行街满满都是地道的日本美味、伴手礼屋、时尚杂货铺等。来这里，一定可以吃到想吃的料理，还会收获不少的小玩物。地址：镰仓站东口出来向左转，步行1分钟。4.报国寺报国寺以“bamboo temple(=竹寺)”之名被访日游客所知。寺庙里面，有着美到令人窒息的竹林。地址：神奈川県鎌仓市浄明寺2-7-45. 鹤冈八幡宫鹤冈八幡宫、从JR镰仓站出来徒步便可到达神社。作为历史遗产，神社内弥漫着一股昔日里繁荣昌盛的气息。了解更多请阅读“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。地址：神奈川県鎌仓市雪ノ下2-1-316.銭洗弁天“銭洗弁天”位于镰仓山里面，是一个自古以来就有着可以转财运之说的神社。传说如果把钱放入境内的泉水中清洗，洗过的钱便会翻几倍的回到自己身边。了解更多请阅读“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。地址：神奈川県鎌仓市佐助2-25-167.园觉寺“円覚寺”、从被镰仓站徒步即可到达。寺内有扇名为三门的门、佛殿的天花板上可以看到龙的模样等值得观赏的地方很多。每天早上6点开始，不需要预约便可免费参加“晓天坐禅会”。想进一步了解，请阅读“免费参加！在圆觉寺的“晓天坐禅会”上迎接清爽的早晨吧！”。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内4098.光则寺光则寺、日莲宗的寺院。一年四季都有着花朵盛开，故而又名“花之寺”。拥有着200多种的绣球花每年都会给人带来希望与感动。地址：神奈川県鎌仓市长谷3-9-79.瑞泉寺瑞泉寺是镰仓屈指一数的临济宗寺庙。春天有灿烂的花朵、秋天有火热的红叶。水仙、梅花、樱花、紫藤、绣球花，花花争艳。地址：神奈川県鎌仓市二阶堂71010.海蔵寺从镰仓站出发，走路15分钟左右的路程，就是临济宗的寺庙---海藏寺。名为“ハギ”（胡枝子花）的花非常有名，每年的9月都会迎来观花游客一波又一波。地址：神奈川県鎌仓市扇ガ谷4-18-811.长寿寺在春天、秋天的周末（周五、六、日），并且是晴天的情况下才可以参拜的寺庙，有着极美的庭院。活跃于镰仓时代后期的足利尊氏墓建于此处。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内150312.明月院(紫阳花寺)又名紫阳花寺。绣球花闻名的是北镰仓的明月院。透过象征着真理和启示、大宇宙的圆形窗户“启示之窗”可以观赏到庭院里的景色。后庭在红叶时期还会特此对外开放。详情请了解“充满和之美的“明月院”寺院，给第一次来北镰仓的你一份诚心诚意！”。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内18913.极乐寺极乐寺站的极乐寺、也是一处绣球花非常有名的地方。周围是安静的住宅街。而独有风情的本堂显得格外有趣。地址：神奈川県鎌仓市极楽寺3-6-714.御霊神社(鎌仓権五郎神社)从长谷寺出发步行10分钟左右。属于比较小的神社，但是在绣球花的相应下、通过社门看着江之电电车通过，也别有一番风味。这里是照相录影的人气地噢。详情请了解“【KAMAKURA】搭乘「江之电」，沿途下车玩一圈镰仓”。地址：神奈川県鎌仓市坂ﾉ下4-915.源氏山公园梅雨季节格外美的绣球花，在源氏山公园等你来观赏。当然，如果秋天来，那便是红叶在等待了。带上家人朋友，来公园走一走，逛一逛吧~详情了解请点击“镰仓赏红叶景点推荐：鹤冈八幡宫，源氏山公园，明月院，长谷寺”。地址：神奈川県鎌仓市扇ガ谷4-7-116.镰仓文学馆“镰仓文学馆”、是过去佐藤荣作首相作为别墅使用的，也有人说是为了和在附近住的川端康成加深交流而特意存在的洋馆。5月中旬～6月下旬、10月中旬～11月下旬，庭院内的玫瑰会开的很好，与文学馆相适相宜。继续了解请点击“曾在三岛由纪夫的小说里登场过坐上“江ノ電”探访洋房“鎌倉文学館””这篇文章。地址：神奈川県鎌仓市长谷1－5－317.旧华顶宫邸旧华顶宫邸、推算起来已有80多年历史了，是华顶博信侯爵的邸宅。古典豪华的构造，被评选为日本历史公园100选之一。地址：神奈川県鎌仓市浄明寺2-6-3718.镰仓高校前站电影、电视剧、漫画中屡次登场的镰仓高校前站，想必是很多小伙伴在日本必去的地方之一。望不到头的海，与咣咣而过的电车，成为大家照相的圣地。从江之电的藤沢站出发，需要16分钟、260日元。详情请点击“前往人气摄影景点——江之电“镰仓高校前”的交通方式”这篇文章进行了解。 19.由比ヶ浜、20稲村ヶ崎由比ヶ浜・稲村ヶ崎、位于镰仓地区的沿海边。到了夏天，由比之滨作为举办海水浴与烟花大会的场所，会迎来很多客人。无论哪里，都能看到值得人回味一生的落日。想搞浪漫？来这里就对了。进一步了解，请点击“【KAMAKURA】搭乘「江之电」，沿途下车玩一圈镰仓”这篇文章。～镰仓值得推荐的咖啡屋～镰仓有很多漂亮的咖啡屋。接下来给大家介绍几处小编最爱逛的几家。树林庭园镰仓大佛前，位于山麓之中的咖啡厅。手工制作的蛋糕点心与草木茶大推荐噢。具体了解请阅读“【KAMAKURA】镰仓大佛不远处，都市绿洲，天空咖啡厅「树林庭园」”这篇文章。地址：神奈川県鎌仓市常磐917どんぶりカフェ bowls（donburi coffee）这里是可以吃到和洋混合风donburi料理的咖啡屋。湘南しらす（shilasu）的peperoncino是海外游客很爱的一道菜品。点击“【镰仓】你知道大碗盖饭是什么吗？镰仓的“盖碗咖啡 bowls””继续了解。地址：神奈川県鎌仓市小町2-14-7咖啡馆ミンカ位于北镰仓站附近，为大家提供对身体有益处的饮品及甜点。是一处适合不慌不忙慢慢度过时间的小伙伴的咖啡屋。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内377-2无心庵无心庵位于江之电的“和田冢站”附近。招牌是“あんみつ”（豆沙水果凉粉）。地址：神奈川県鎌仓市由比ガ浜3-2-13大佛茶廊(おさらぎさろう)爱镰仓到极致的作家・大佛次郎的别墅，室内被装修为“IDEE”。就像大正时代一样，是一所大气且温婉的咖啡厅。详细请看“【KAMAKURA】你所不知道的温馨镰仓，古民家咖啡厅3选”。地址：神奈川県鎌仓市雪ノ下1-11-22～镰仓购物场所大推荐～镰仓属于日本传统街道保留较完整的地域。史迹与神社寺庙等观光地分布都比较集中。也方便大家可以一次性玩个痛快。在这样的镰仓，从传统的小町通り（小町街道）到御成街道、Walk大町等，有很多购物的地方。女孩子无法抗拒的杂货店，里面的宝贝有些真的是世界上独一无二的噢。“小町通り”去往鹤冈八幡宫的通道、镰仓观光主要商店街“小町通り”、从JR镰仓站的东口出来步行很快便可以到达的商店街。全场360m，连接着镰仓站与鹤冈八幡宫。道路的两边，分布着各种美食小吃店。像日本传统的仙饼和章鱼烧等日式小点心，让人口水直流，作为吃货的你要多尝尝不同的味道哟。杂货店自不用多说，一家都不愿意错过。总之，在这里，就是吃吃吃、逛逛逛、买买买。“御成通り”当地人最爱光临的商店街临近镰仓站西口的商店街。与观光客比较多的小町街道相比，这里有更多当地人，所以氛围也是当地自然的市井热闹。隐秘的咖啡店与精致的杂货铺是吸引人来的最大因素。“Walk大町”可以体会镰仓风的迷你购物中心“Walk大町”是从镰仓站出发，只需要10分钟左右便可抵达的小型购物中心。在以之前古民家来装修和有着2个露台的建筑物里，入驻了8家店。提供日本料理乌冬面的“五岛うどんサラ”、有关日本地方的书籍卖家“ブックスモブロ”、等店铺多种多样。Walk大町作为古��・镰仓近期有名的场所被各方所关注着。喜欢文艺风的小伙伴也不要忘记了这里哦。地址：神奈川県鎌仓市大町1-1-13“syoca”绘本与独特的杂货2合1从江之岛电铁的长谷站徒步3分钟，有家名为“syoca”的店。面向孩子制作的绘本由柔和的文章与超可爱的图画构成，对于刚学日语的人来说，是很不错的伴手礼。其中还有附英文翻译的绘本，不太精通日语的孩子也可以轻松的阅读。Syoca除了绘本，还有家具与杂货可以买。充满了日式要素的杂货，全都出自于日本人的匠人之手。每一件都经过了传统文化的熏陶及现代艺术的融合。想要买不那么大众并且追求精致的伴手礼，这里是选择之一。地址：神奈川県鎌仓市长谷2-11-41“鎌仓もやい工芸”从镰仓站西口出来走路5分钟的地方，有家名为“鎌仓もやい工芸”的店，出售日本手工艺品，本店以烧制的陶瓷器为主，北从秋田县、南至冲绳县，直接造访专门手工职人得来。传统的技法、各地域采来的材料、精湛的图案，每一件都堪称为艺术品。不得不说，价格亲人也是魅力之一。带两件回家使用，会觉得生活好像更美好了一些呐。喜欢装扮家、让屋子更柔和雅致的小伙伴可以来这里，在全日本的工艺品中，找喜欢的那一两件噢。地址：神奈川県鎌仓市佐助2-1-10镰仓的模范游玩路线想要在1天之内玩转镰仓主要观光地的话，推荐大家参考下方的路线。【9:00～】从镰仓站出发，循环周边的鹤冈八幡宫・小町街道去鹤冈八幡宫参拜完，归途可以经过“小町街道”走一走。小町街道属于小吃比较多的，所以买了一边走一边吃也是可以的。多吃一些，因为之后还有很多地方等着呢。【11:30～】在报国寺，穿越神秘竹林“报国寺”又称“竹寺”，有2000多棵竹子在此茁壮生长，放佛梦幻中一般。吸引了越来越多的游客。从镰仓站到报国寺，乘坐巴士大约12分钟的路程。走路的话需要30分钟左右。【13：00～】午餐在镰仓站附近的“秋本”镰仓站前的“秋本”是解决午餐的好地方。使用了当地有名的蔬菜烹饪而成的料理相当有名。【14：00～】乘坐江之电电车移动、从长谷站徒步到长谷寺与镰仓大佛从镰仓站开始，使用江之岛电铁（以下统称：江之电）吧。推荐大家购买“のりおりくん”乘车券。大人600日元、小孩300日元。一天之中在任何站上下站都可以，反复利用，非常划算。首先从镰仓站向3站后的长谷站出发~ 从长谷站步行5分钟便到“长谷寺”了。6月是绣球花、10月下旬是红叶，几乎一年四季都多彩缤纷。接着再走5分钟，去高德院大佛看看吧。【16:00～】日本动漫中的经典场地、镰仓高校前站参拜完镰仓有代表性的2座寺院之后，回到长谷站乘坐前往藤沢方向的江之电，4站后在镰仓高校前站下车。在这里拍照是每个人都会做的事情哈。对于朝圣的小伙伴来说，不容错过。之后再往镰仓方向坐2站，去往稲村ヶ崎站。这里的夕阳美到令人窒息，是很多情侣恋人最爱的观景地。如果天气好的话，还能看到富士山的身影呢。镰仓的酒店在镰仓打算度过1、2天的话，难免要住在镰仓周边的酒店。“鎌仓ゲストハウス”（镰仓guest house）“亀时间”等，都有以古民家风格装修的客室，能够充分体验传统淳朴的古民氛围。“IZA鎌仓ゲストハウス＆バー”（IZA镰仓guest house&bar）、设有bar，漂亮舒适。晚上喝一杯，睡个好觉~详情请阅览“【镰仓住宿】在鎌倉Guest house，感受地炉的温暖，感受古都的魅力”、“【日本旅游保存版】如何在地震中保护自己？！的基本指南”、“【镰仓·住宿】大佛近在眼前！镰仓长谷“IZA镰仓青年旅社&Bar””。镰仓guest house：神奈川県鎌仓市常盘273-3亀时间：神奈川県鎌仓市材木座3-17-21IZA镰仓guest house&bar：神奈川県鎌仓市坂ノ下11-7镰仓的活动１月：船おろし坂之下海岸和材木座海岸、每年的1月2日会举行渔师们的祭祀节。是为了感谢去年打渔的平安无事、祈祷今年的渔业丰收。从载着大渔旗的船上，往海中投柑橘与点心已经是习俗了。4月：镰仓祭祀节是为了纪念打开镰仓幕府帷幕的源頼朝而举办的。穿着过去时代服装的人们一起游行、乘马射箭（流镝马(やぶさめ)）、源赖朝的恋人、舞蹈“静之舞”等等，是传统且贴地气的祭祀节。6月：绣球花梅雨季节镰仓各地都会迎来绣球花的开放。古老的寺庙中被各色之花所装扮，又是另一种风情~9月：八幡宫例大祭9月、代表了镰仓神社的鹤岗八幡宫会举办祭祀节。所见之处都是身着镰仓武士的狩猎装束的射手，骑在马上射箭的英武身姿。11月、12月：红叶到了秋冬、镰仓的大街小巷都会被红红火火的红叶装扮起来。镰仓之大自然相对来说，镰仓是很温和的气候。6月属于绣球花、11,12月属于红叶的天下。初夏与秋冬，不要忘了来有名的赏花之地欣赏满目的五彩缤纷噢。详情请点击“镰仓赏红叶景点推荐：鹤冈八幡宫，源氏山公园，明月院，长谷寺”。镰仓之美食在镰仓经常能看到的，便是使用临海非常新鲜材料制作而成的料理。小沙丁鱼盖饭、小沙丁鱼披萨、沙丁鱼意面等，选择性多到吃不过来~另外、在镰仓生产的蔬菜被称为是镰仓蔬菜，很是受吃货的喜爱。即使是喜欢吃肉的小伙伴，也禁不住要尝尝呐。此外，镰仓有一种名产叫做熏火腿。可以追溯到100年以前的明治时代、镰仓周边就开始制造熏火腿了。现在已然成为了镰仓的代表性食物。真空包装的很适合作为伴手礼送人，但是有些国家不可带肉食品入境，请大家注意噢。当地的专门店设有餐厅，可以先品为快！详情请阅读 “知道小沙丁鱼盖浇饭的美味吃法吗？能同时享用镰仓食材的饭店“秋本””。镰仓之伴手礼镰仓的伴手礼，自然不能少了鸠サブレー（鸠SABURE）。做成了小鸽子模样的烧制饼干，非常适合在喝茶时一起食用。此外，还有镰仓雕和瓷器等传统工艺品可供挑选。有名在外的正宗日本刀也有生产。对于女性来说， 魔芋果冻皂大推荐！详情请阅览“【镰仓·丰岛屋】来品尝镰仓特色“鸽子饼干”与日式点心吧”。镰仓的气候与服装值得亲自一去的地方多到数不过来的镰仓，以车站为据点散开。提醒大家：虽然鞋子美观很重要，但是因为要走不少的路，建议大家穿着舒服的鞋子来。时间与预算不紧张的话，还可以利用人力车，慢悠悠的吃个够、买个够、看个够~~~其他相关观光情报想要更换日元的时候，可以使用银行的兑换服务或者使用7-11的ATM机取日元。【抹茶贴心懒人包】日元现金没带够？！换汇找准这4个地方手上没有现金的时候，可以寻找带有“PLUS”标示的ATM机。这种ATM机可以使用海外的提现功能。【日本旅游必读】日本plus标识提款机的设置场所下面介绍住宿酒店时或许会用上的简单日语短句。日本旅游，酒店实用简单日语10选！在日本，有面向海外游客的Wi-Fi服务“Japan Connected-free Wi-Fi”，请大家提前下载好软件。什么是Japan Connected-free Wi-Fi服务？日本旅游免费wifi地点整理在日本旅行时一天大概需要多少餐费？大家可以来做个预算【日本旅游必读】在日本，1天吃饭到底要花多少钱呢？(便利店，餐厅，寿司屋) #zuche #租车 #自驾游 #zuche #汽車租賃 #租车 #租車 #自驾游 #自駕遊 #hirecar ##matcha-jp https://zuche.io/%e9%95%b0%e4%bb%93%e6%97%85%e6%b8%b8%e5%ae%8c%e5%85%a8%e6%8c%87%e5%8d%97%ef%bc%81%e8%a7%82%e5%85%89%e5%90%8d%e6%89%8020%e9%80%89%e3%80%81%e7%b2%be%e8%87%b4%e7%9a%84%e5%92%96%e5%95%a1%e9%a6%86%e3%80%81/?feed_id=178&_unique_id=5d6a4538aefc6

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祂的本质就是这样

(洛杉矶讯)

   2018年6月24日，在加州的圣天湖上，升起了一面美国国旗。 这面国旗不是在街上买的，而是5月15日那天，飘扬在美国华府国 会上空的那面美国国旗，被送到了第三世多杰羌佛办公室。这是因H .H.第三世多杰羌佛佛格感召所致的这面国旗。

   5月15日是南无第三世多杰羌佛的生辰，这面国旗升上华府国会空 中，这是专门为H.H.第三世多杰羌佛生日而升的旗。升旗文说： “向所有佛教的最高领袖H.H.第三世多杰羌佛祝寿！”

   美国总统川普与第一夫人梅拉尼亚，在给H.H.第三世多杰羌佛的 生日贺辞中说：“尊敬的佛陀H.H.第三世多杰羌佛：我们非常高 兴加入与您的家人及朋友祝福您生辰快乐！在您庆祝的这一特殊的节 日里，我们预祝您享受健康幸福以及我们这个伟大的国家的众多的祝 福。谨致上最美好的祝愿。”多位资深的美国国会参众议员，包括国 会议长莱恩，外交委员会主席爱德罗依斯，参议院情报委员会主席范 士丹和雷赫等等，也发函向H.H.第三世多杰羌佛祝贺生辰。

   同时，美国邮政总局批准，为H.H.第三世多杰羌佛生辰华盛顿升 国旗祝寿的重要日子，发行了首日封。

    5月15日这一天，华盛顿邮政局发行美国在国会升旗祝贺H.H. 第三世多杰羌佛生日的首日封。

    2018年6月24日这天，当这面美国国旗飘扬在加州圣天湖上空 时，圣天湖迎来了从世界各地自发云集而来的数千名佛教人物，大部 分都是佛教的法师和宗教导师，“向H.H.第三世多杰羌佛祝寿” 大法会在这里举行。佛教徒们跪在地上，手捧哈达，等待H.H.第 三世多杰羌佛圣驾莅临。下午五点左右，先有指挥车、防弹车开进了 圣天湖，车上有全副武装手提冲锋枪的卫士，H.H.第三世多杰羌 佛终于出现了！祂在众多警察的护卫下，在反恐队长指挥的反恐便衣 人员的多重防卫环绕中，走上了红地毯。所有佛教徒不停高呼“南无 第三世多杰羌佛！”

    几千人手执哈达跪地迎接，高呼“南无第三世多杰羌佛”，H.H. 第三世多杰羌佛在武装警察和便衣反恐队多重的护卫下，走在红地毯 上。

   位于美国的世界佛教总部负责人莫知尊者在这次法会上宣布，将在美 国加州圣天湖修建类似天主教教宗所居地梵谛冈一样的佛教城，将修 建Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的驻锡地—-正法苑。圣天湖是个佛 教宝地，是一个巨大的地下水晶湖， 圣天湖畔土地下面还有一条大暗河，是世界上唯一两条从南向北流的 大暗河之一，实在祥瑞！佛教城有寺庙群、商业、旅游、旅馆、河流 、游船组成的水乡街道，其中最重要的，是佛教正法弘扬之圣地— —古佛正法寺，将成为全世界最正宗的弘扬正法之圣地！

    H.H.第三世多杰羌佛到底是什么人？为什么如此受国家重视、民 众崇敬？

   2002年12月，H.H.第三世多杰羌佛获得美国布什总统颁发 的金质奖章，以表彰羌佛崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出 贡献。

   2010年H.H.第三世多杰羌佛获颁世界和平奬最高荣誉奖。

   2011年，H.H.第三世多杰羌佛获得极为崇高的马丁路德金奖 的“国际服务奖”与“领袖奖”。

   2018 年再获世界佛教领袖的最高定位！

   早在2013年的美国国会参议院614号决议文，就正式通过在第 三世多杰羌佛名字前冠H.H.（H.H.Dorje Chang Buddha III) ，意思是登峰造极没有比祂更高更珍贵的了。这一决议将 第三世多杰羌佛的地位正式列入了至高顶峰。我有幸问到H.H.第 三世多杰羌佛：”我听说佛陀已是世界佛教教皇的地位，获得教皇令 牌。”羌佛说：”这有意思吗？自觉觉他才是佛教的真正令牌。”

   H.H.第三世多杰羌佛的成立，是根据宗教认证制度定论的，类似 于班禅、噶玛巴等，不是自封，而是制度认证的。佛教认证制度，只 要两个活佛喇嘛认可，做出认证就成立了，H.H.第三世多杰羌佛 是整个佛教认证史上得到认证最多的一个，没有一个前人超过羌佛五 分之一的认证附议文。H.H.第三世多杰羌佛陀的成立所具的确定 性证据，自不是哪个说了算，也不是哪个说不算就不算的，而是制度 性的铁定的定论。

H.H.第三世多杰羌佛从中国到美国已经二十年了，由于祂的行愿 不收供养，故多以画画或雕塑等艺术创作的收入维生。祂自奉甚简， 对正义的、善事好事、需要帮助的，利益他人，大力资助，甚至卖画 专门供给寺庙的开销与出家人的生活。早年祂还在中国成都时，在生 活物资缺乏的配给制时代，只要祂在家，前来祂家求诊的各种病患络 绎不绝，每天挂号三百号，祂都无条件为病人诊治不收分文，碰到穷 苦人家买不起药材的，羌佛还将自家配给到的有限生活物资赠与穷苦 病人，甚至当祂没有东西吃都快饿昏了，病患给祂食物，祂还是拒绝 不收。羌佛在十几岁时以“念奴娇”词牌作的词“顿入乾坤”中写道 ：“三千疾患访俺门，昼夜岐黄施绝”，就是描述这场景。

   近日台湾重要高层政治人物的妹妹关珠，在美国圣迹寺大雄宝殿上， 由法师主持，击鼓撞钟，在释迦牟尼佛像前，众目睽睽中发下重誓以 保真实，说出了一件有关H.H.第三世多杰羌佛隐深多年不宣的秘 密，震惊四座。她说到羌佛的弟子拆船大王潘孝锐老先生曾多次要对 羌佛作供养，都是她作为联系人。潘孝锐先生说，当年他和星云法师 一起到台湾，星云法师当时所有生活与僧众的生活费都是由孝锐先生 供给，他也是国际佛光会世界总会发起人，监事长。包括美国的西来 寺也是他作主体捐建的。1999年羌佛刚到美国不久， 孝锐先生请羌佛到旧金山看土地打算作供养，旧金山的土地房屋可是 寸土寸金啊！孝锐先生先是邀请羌佛看了一片两千多公顷，位于旧金 山郊区的土地，被羌佛以地太大为由拒绝。他又找了旧金山市区的3 7英亩土地（合中国201市亩），羌佛又找理由拒绝了。他又找奥 克兰的一栋七层楼西班牙建筑，六万五千平方呎，还是被羌佛拒绝。 孝锐先生无策上供，只好每年供养现金，一供养就是巨额上百万美元 ，羌佛没有接受过一次，每次都让关珠把佛教机构和寺庙的账号拿给 孝锐先生，然而，大家想不到的是：羌佛竟然不是这些寺庙或机构的 成员。2013年，孝锐老先生最后一次到美国拜见羌佛，他说自己 年纪大了，准备圆寂，他来的目的是准备供养大量黄金。原来孝锐先 生曾是国民党高官戴笠的副参谋长，经管涉及戴笠的一些商务与财务 ，当年他买了大量的黄金，存在香港金库，有两公斤重一块的， 有五公斤重一块的，非常之多，全部要供养给羌佛， 还和关珠讨论到要用飞机运还是用轮船运？可见数量之庞大！ 羌佛当下就全部拒绝了，而且不准他再提“黄金”两个字。 羌佛为了阻止潘老先生，告诉他不可再提供养，否则会破坏法缘。 在其他人那里，是千方百计动员信徒作供养，而羌佛却是将巨额供养 推开，挡在门外！这是常人做得到的吗？谁能有如此无私无贪的圣洁 凈品啊！！

   试想，这么巨额的土地、建物、现金、黄金要白给你，这些白花花的 钱与财，平白要送给你，谁能不心动？但羌佛不但不动心，还全部宛 言拒绝！ 羌佛是1999年到的美国，其实祂在美国的生活一直很艰苦，但祂 从不当回事，处处想的是大众的利益，以身作则，言传身教于行人。 二十年至今，一直过着艰苦朴素的生活。我经常去羌佛家中的办公室 ，这个办公室，说来见笑，是在一个走道的洗手间门口，由于堆了各 种书籍杂件，剩余的空间最多只有四平方米，遇上人通过走道时，还 要请坐着的人起身让道才过得去。大家根本想不到的是，羌佛到美国 20年来，没有一张餐桌吃饭，一直是在厨房的灶台上用餐， 很多佛教的高僧大德们与羌佛一起用过餐，也都是在灶台边站着， 包括羌佛本人。羌 佛家里的全部空间，都用来存放佛门所用和五明成果。我还曾亲自看 到羌佛在缝补祂的衣服，祂笑着说：“唉，不小心划破了！”羌佛的 圣洁伟大哪里是普通人能得知其内涵的？人在很富有时，别人的捐赠 ，或许可以无动于衷，但拮据需要钱的时候，面对白送的巨款，还能 无动于衷，那只有羌佛才能做到！这个社会上，人人都在求发财， 梦发财，面对别人心甘情愿平白送来的大量金钱财产， 这可是人人渴求的发财梦啊，第三世多杰羌佛竟然连看都不想看， 轻轻就拒绝了，世上哪有这种能享受不享受，把富贵放弃，把艰难留 给自己的人？这样的德品，谁做得到？也许只有释迦牟尼佛与羌佛做 得到！！

H.H.第三世多杰羌佛的真实身份还不为世人知道之前，祂就以五 明成就登峰造极闻名于世，光是书画，祂一人就创立了16种画派， 包含中画、西画，包括人、鸟、虫、鱼、自然、静物、山、水、风景 、工笔、写意，包括抽象、现实、印象，且件件都是无可比拟的成就 。 祂的书画与雕塑作品被美国国际艺术馆收藏，第三世多杰羌佛文化艺 术馆专门永久陈列祂的作品。今年，白宫高层来到羌佛家里做客，向 祂提问说：“看到您的艺术成就，我们所有人都无法开解这个谜，您 整天24小时都在艺术创作吗？就算你24小时都在做，也做不了这 么多艺术作品啊！” H.H.第三世多杰羌佛回答：“我很惭愧，我每天都浸泡在佛教事务 中，少之又少的时间创作艺术。”白宫高层又问：“我们看过你的作 品，其中一件，每天做，几十年也完不成，这是我们无法理解的，它 是怎么诞生出来的？” H.H.第三世多杰羌佛办公室的负责人回答：“你看到的这一件只 是佛陀创作的百分之一！”大家一听，更是惊迷。 这真是一件无法用人类思维能解释的事实。 其实不论琴、棋、书、画、雕塑、庭园设计、写文章、写诗、词、歌 、赋、哲言、歌唱等，羌佛无一不精。随便一个乐器，羌佛信手拿来 ，就能吹弹，甚至科研、厨艺亦是精道无比。羌佛的力气也特别超凡 ，在今年祂一只手就把两百斤重的地杵轻易拿上了供台，有两千多人 都来试过这把地杵，还有健身房的教练—二十多岁体重两百多磅的 大力士，可是至今为止都没有一个人能单手把地杵提离了地面。

   羌佛到美国20年了，一直义务服务大众，虽有专人在另一处工作室 为祂做餐，但每回厨师们问羌佛想吃什么菜，点一点吧，羌佛总说： “你们安排什么吃什么，少而简单就好。”20 年来羌佛没有点过一次菜。要知道那是祂自己的厨房厨师啊，竟然几 十年不贪一喜之食！羌佛的内涵本质非常人所能测度，羌佛的佛陀真 相，从不显露于世人。当邪恶之师诽谤否定祂不是佛陀时，他毫不在 意，从不拿圣量出来证明自己是佛陀。去年，有邪灵之人伤害大量佛 弟子慧命的魔力降临了，羌佛为了救渡众生，无奈之下，在众人提问 的当场，展显了佛陀真容，两眉间顿出白毫，在场有人看到一根白毫 ，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋状白毫，盘如珍珠，有人看到 是呈放射状，如钢针直立，白毫放出白光，同时各人所见不同， 有一个白人高官说他没有看到白毫，但他看到ㄧ分钟内羌佛变成了两 个完全不同的形象！羌佛展现佛陀相时，整个脸变成亮丽的红珊瑚色 ，而两边脸部放出强光如太阳，照得人眼睛睁不开，并现平齿相等佛 陀具备的三十二大丈夫相！原来羌佛果真是古佛如来， 难怪是五明高峰无双，经教论学贯通无缺，难行能行，难忍能忍，无 贪无瞋，毫无执念，大智无量，大悲无尽，原来是佛陀本质之使然由 是。

   自从被佛教各大教派的领袖认证为第三世多杰羌佛后，羌佛更是忙于 法务，祂现在已经不再画画，祂一直以来都是义务为大众服务传法说 法，每天平均8到12小时是常事，常常接待佛弟子到深夜两三点， 这么长期的辛劳义务服务，却从来不收任何供养，如此忘我无私，处 处把利益他人放在第一位，祇利益他人从来不关心自己，这世界似乎 还没有出现过这样的人，实在是太不可思议了！

   这���上，有才的人，不一定有德，且所具之才颇为单项；有德的人， 不一定有才，且所有之德多为平凡之境。但羌佛不仅德才圆满无缺， 高峰入顶，更为世人所景仰钦敬的是，羌佛慈悲渡生，乃至对那些害 祂的人，蒙谤祂的人，祂也全无瞋恨，还随时为他们祈祷，祝他们幸 福。例如，羌佛早年曾被人蒙害，以致被国际刑警项目调查，经过三 年铸铁般的锤炼，真金不怕火烧，国际刑警组织通过72届大会撤了 案，且发文给各成员国不可置留第三世多杰羌佛，中国也打报告说第 三世多杰羌佛没有任何罪，请求国际刑警组织撤案， 国际刑警组织还特地为此发了一份文件给第三世多杰羌佛。对收到的 这份可以洗清祂被泼脏水的撤案文件，祂却不同意把文件发到网上。 问到为何？羌佛说：“清白了我，那害我的人就不清白了！”对害祂 的人，不但不瞋恨，宁可自己受世人误解，也不愿谤害祂的人受到痛 苦或尝恶果，这是何等无私、何等慈悲、何等伟大的佛品!

    H.H.第三世多杰羌佛就是这样，用他的佛德来现身育化大众，感 化他人做诸恶莫作、众善奉行的好人、修行人、利益大众的人，这才 是至高的无为佛德。

   佛格，乃佛智、佛量、佛德融汇圆成之佛觉。羌佛的智慧，惊世五明 ，成果累累，登巅峰而造极，世所共见；羌佛的圣量，显报身相，说 如来法，请弥陀现，让甘露临，渡无量生；羌佛之佛德，大悲慈忍， 无贪无嗔无执，全无私，尽利他，其纯净高洁，日月之明凈所不能及 ！面对羌佛这样的佛陀本质，身为凡夫的我们，还说什么呢？

   我唯一能说的，就是请大家稍微回思几个问题：

   面对巨额黄金、土地、财产供养，不贪、不沾，谁做得到？

   国际刑警组织发给祂的文件，足以洗清祂被构陷的嫌疑，祂却把文件 放在保险柜中，动都不动，这谁做得到？

   发愿终身不收供养，而从早到晚甚至忙到凌晨两三点，为众说法，为 大众服务不收分文，谁做得到？

   事实上，大概只有释迦牟尼佛、十方诸佛与南无第三世多杰羌佛做得 到！

新聞鏈接：祂的本质就是这样

凤凰网宁波    http://nb.ifeng.com/a/ 20180807/6787121_0.shtml

中国新闻报道  http://www.chinanewsreport. com.cn/sj/201808/0613117.html

中国文化网    http://www.dazhong100.net/ ttyw/2018-08-06/4939.html

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中华发展报道  http://www.fzbdsd.com/keji/ 201808/154417.html

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财经资讯网    https://www.huayoufu.com/ kuaixun/23925.html

中舆网        http://www.zhongyw.com.cn/ news/show-47762.html

新农村商报    http://www.xncsb.cn/newsf/ 103086.htm?1533531863

锐财经        http://www.rcj99.com/a/view/ unicom/2018/0806/18885.html

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共工网        http://www.kgong.cn/ gundongxinwen/2018-08-06/ 63593.html

玩慈利网      https://www.wancili.com/ article-6498-1.html

开县之窗      http://www.kxzc.cn/2018/0806/ 57174.shtml

最美张家口    http://www.zmzjk.com/html/ qita/xwyx/201808/0657321.html

网易订阅      http://dy.163.com/v2/ article/detail DOAAO3RE0525UML7.html

网易客户端    https://c.m.163.com/news/a/ DOAAO3RE0525UML7.html

网易3D       http://3g.163.com/news/ article/DOAAO3RE0525UML7.html

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简书客户端    https://www.jianshu.com/p/ 8f51be765f2a

焦点中国网    http://www.fcouschina.com/ kuaixun/1938.html

经济焦点网    http://www.jjijd.com/xinwen/ 2018/08/03/3108.html

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头条快报      http://www.haotoutiao.cn/news/ b/2018/0803/180804.html

一起头条http://news.17house.com/ home.php?mod=space&uid= 1689831&do=blog&quickforward= 1&id=83828

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东方财富      http://caifuhao.eastmoney.com/ news/20180803203202322018530

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企业家在线    http://www.fjke.net/pas/2018/ 089523107.html

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民生热线      http://www.msrx.com.cn/ article/20180807/148616.html

经典中国      http://www.jdcn.net/ article/2018/0807148615.html

华声热线      http://www.hsrxw.cn/xxw/ 201808/07350379.html

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中华品牌之家  http://www.cnppzj.cn/zhnews/ 2018/0730782308.html

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大众生活网    http://www.dzlive.cn/2018/08/ 07/215688.html

海峽佛教網      祂的本质就是这样

http://www.hxfjw.com/m/view. php?aid=30645&from= singlemessage&isappinstalled=0

自立晚報       H.H.第三世多杰羌佛的本質就是這樣  http://www.idn-news.com/news/ news_content.php?catid=4& catsid=2&catdid=0&artid= 20180806li001

中华娱乐网  http://news.shcaoan.com/ zixun/20754.html

中国消费金融网 http://www.cfsino.com/cn/2018/ company_0803/21196.html

南方财富网     http://www.southmoney.com/ caijing/gongsixinwen/201808/ 2480163.html

时空之窗       http://www.newsky360. com/2018/guonei_0803/51240. html

中讯网         http://www.zhongxuntv. com/news/160441.html

法制与社会     http://www.fzyshcn.com/ minshengzixun/2018-08-03/ 54704.html

中国贸易金融网    http://www.sinotf.com/GB/News/ Enterprise/2018-08-03/ 5NMDAwMDMyMDc5Ng.html

企业家在线        http://www.ceoim.com/ article-124276-1.html

都市消费在线      http://www.dsxfzx.com/ qvdk/2018/0817278702.html

城市经济信息网    http://www.csjjxx.cn/lmdl/ 2018/29388.html

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中国经济报道     http://www.zgjjbdw.cn/d/ 2018/089497402.html

品牌资讯网       http://www.ppzixunw.com/ ppzx/2018/0817278602.html

财富时代网       http://www.cfsdw.cn/ html/20180802147937.html

青年经济新闻网   http://www.qnjjnews.cn/ xinwen/201808/02348733.html

每日经济网       http://www.dayjjw.cn/ wfc/201808/02348732.html

中国财经要闻     http://www.cjnew.cn/ml/ 201808/02348731.html

华夏经济网       http://www.hxjjw.cn/ haxnews/2018/0230688808.html

中华商业网       http://www.cnshangye.cn/ zhsnews/2018/0230688708.html

中国经贸网       http://www.cnjingmao.cn/ jmnews/2018/0230688608.html

第一消费在线     http://www.diyi315.com/ xinwen/201808/21504802.html

中国快报网       http://www.cnkuaibao.cn/ zfxt/2018/29385.html

消费周刊网       http://www.hbze.net/ gfde/2018/088510202.html

中国传播网       http://www.94673.net/ qrbv/2018/088510102.html

北方企业网       http://www.bfLifexw.cn/ gtyh/2018/088510002.html

传媒中国网       http://www.cfwLn.com/ gui/2018/088975202.html

海峡新闻网       http://www.haixianews. net/2018/0802/23227.html

焦点中国         http://www.mv199.cn/ jdnews/2018/172784.html

中国产业观察网   http://www.cygcw.cn/2018/ 0802147936.html

华北网           http://www.newshb. cn/a/20180802147935.html

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祂的本质就是这样

  2018年6月24日，在加州的圣天湖上，升起了一面美国国旗。这面国旗不是在街上买的，而是5月15日那天，飘扬在美国华府国会上空的那面美国国旗，被送到了第三世多杰羌佛办公室。这是因H.H.第三世多杰羌佛佛格感召所致的这面国旗。

5月15日是南无第三世多杰羌佛的生辰，这面国旗升上华府国会空中，这是专门为H.H.第三世多杰羌佛生日而升的旗。升旗文说：“向所有佛教的最高领袖H.H.第三世多杰羌佛祝寿！”

美国总统川普与第一夫人梅拉尼亚，在给H.H.第三世多杰羌佛的生日贺辞中说：“尊敬的佛陀H.H.第三世多杰羌佛：我们非常高兴加入与您的家人及朋友祝福您生辰快乐！在您庆祝的这一特殊的节日里，我们预祝您享受健康幸福以及我们这个伟大的国家的众多的祝福。谨致上最美好的祝愿。”多位资深的美国国会参众议员，包括国会议长莱恩，外交委员会主席爱德罗依斯，参议院情报委员会主席范士丹和雷赫等等，也发函向H.H.第三世多杰羌佛祝贺生辰。

同时，美国邮政总局批淮，为H.H.第三世多杰羌佛生辰华盛顿升国旗祝寿的重要日子，发行了首日封。

5 月15 日这一天，华盛顿邮政局发行美国在国会升旗祝贺H. H. 第三世多杰羌佛生日的首日封。

2018年6月24日这天，当这面美国国旗飘扬在加州圣天湖上空时，圣天湖迎来了从世界各地自发云集而来的数千名佛教人物，大部分都是佛教的法师和宗教导师，“向H.H.第三世多杰羌佛祝寿”大法会在这里举行。佛教徒们跪在地上，手捧哈达，等待H.H.第三世多杰羌佛圣驾莅临。下午五点左右，先有指挥车、防弹车开进了圣天湖，车上有全副武装手提冲锋枪的卫士，H.H.第三世多杰羌佛终于出现了！祂在众多警察的护卫下，在反恐队长指挥的反恐便衣人员的多重防卫环绕中，走上了红地毯。所有佛教徒不停高呼“南无第三世多杰羌佛！”

H.  H.  第三世多杰羌佛在武装警察和便衣反恐队多重的护卫下，走在红地毯上，几千人手执哈达跪地夹道迎接，口中高呼“南无第三世多杰羌佛”……上图图片说明

位于美国的世界佛教总部负责人莫知尊者在这次法会上宣布，将在美国加州圣天湖修建类似天主教教宗所居地梵帝冈一样的佛教城，将修建Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的驻锡地—正法苑。圣天湖是个佛教宝地，是一个巨大的地下水晶湖， 圣天湖畔土地下面还有一条大暗河，是世界上唯一两条从南向北流的大暗河之一，实在祥瑞！佛教城有寺庙群、商业、旅游、旅馆、河流、游船组成的水乡街道，其中最重要的，是佛教正法弘扬之圣地—-古佛正法寺，将成为全世界最正宗的弘扬正法之圣地！

H.H.第三世多杰羌佛到底是什么人？为什么如此受国家重视、民众崇敬？

2002年12月，H.H.第三世多杰羌佛获得美国布希总统颁发的金质奖章，以表彰羌佛崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献。

2010年H.H.第三世多杰羌佛获颁世界和平奖最高荣誉奖。

2011年，H.H.第三世多杰羌佛获得极为崇高的马丁路德金奖的“国际服务奖”与“领袖奖”。

2018 年再获世界佛教领袖的最高定位！

早在2013年的美国国会参议院614号决议文，就正式通过在第三世多杰羌佛名字前冠H.H.（H.H.Dorje Chang Buddha III) ，意思是登峰造极没有比祂更高更珍贵的了。这一决议将第三世多杰羌佛的地位正式列入了至高顶峰。我有幸问到H.H.第三世多杰羌佛：”我听说佛陀已是世界佛教教皇的地位，获得教皇权杖。”羌佛说：”这有意思吗？自觉觉他才是佛教的真正权杖。”

H.H.第三世多杰羌佛的成立，是根据宗教认证制度定论的，类似于班禅、噶玛巴等，不是自封，而是制度认证的。佛教认证制度，只要两个活佛喇嘛认可，做出认证就成立了，H.H.第三世多杰羌佛是整个佛教认证史上得到认证最多的一个，没有一个前人超过羌佛五分之一的认证附议文。H.H.第三世多杰羌佛的成立所具的确定性证据，自不是哪个说了算，也不是哪个说不算就不算的，而是制度性的铁定的定论。

H.H.第三世多杰羌佛从中国到美国已经二十年了，由于祂的行愿不收供养，故多以画画或雕塑等艺术创作的收入维生。祂自奉甚简，对正义的、善事好事、需要帮助的，利益他人，大力资助，甚至卖画专门供给寺庙的开销与出家人的生活。早年祂还在中国成都时，在生活物资缺乏的配给制时代，只要祂在家，前来祂家求诊的各种病患络绎不绝，每天挂号三百号，祂都无条件为病人诊治不收分文，碰到穷苦人家买不起药材的，羌佛还将自家配给到的有限生活物资赠与穷苦病人，甚至当祂没有东西吃都快饿昏了，病患给祂食物，祂还是拒绝不收。羌佛在十几岁时以“念奴娇”词牌作的词“顿入乾坤”中写道：“三千疾患访俺门，昼夜岐黄施绝”，就是描述这场景。  

近日台湾重要高层政治人物的妹妹关珠，在美国圣迹寺大雄宝殿上，由法师主持，击鼓撞钟，在释迦牟尼佛像前，众目睽睽中发下重誓以保真实，说出了一件有关H.H.第三世多杰羌佛隐深多年不宣的秘密，震惊四座。她说道羌佛的弟子拆船大王潘孝锐老先生曾多次要对羌佛作供养，都是她作为联系人。潘孝锐先生说，当年他和星云法师一起到台湾，星云法师当时所有生活与僧众的生活费都是由孝锐先生供给，他也是国际佛光会世界总会发起人，监事长。包括美国的西来寺也是他作主体捐建的。1999年羌佛刚到美国不久，孝锐先生请羌佛到旧金山看土地打算作供养，旧金山的土地房屋可是寸土寸金啊！孝锐先生先是邀请羌佛看了一片两千多公顷，位于旧金山郊区的土地，被羌佛以地太大为由拒绝。他又找了旧金山市区的37英亩土地（合中国201市亩），羌佛又找理由拒绝了。他又找奥克兰的一栋七层楼西班牙建筑，六万五千平方尺，还是被羌佛拒绝。孝锐先生无策上供，只好每年供养现金，一供养就是巨额上百万美元，羌佛没有接受过一次，每次都让关珠把佛教机构和寺庙的帐号拿给孝锐先生，然而，大家想不到的是：羌佛竟然不是这些寺庙或机构的成员。2013年，孝锐老先生最后一次到美国拜见羌佛，他说自己年纪大了，淮备圆寂，他来的目的是准备供养大量黄金。原来孝锐先生曾是国民党高官戴笠的副参谋长，经管涉及戴笠的一些商务与财务，当年他买了大量的黄金，存在香港金库，有两公斤重一块的，有五公斤重一块的，非常之多，全部要供养给羌佛，还和关珠讨论到要用飞机运还是用轮船运？可见数量之庞大！羌佛当下就全部拒绝了，而且不准他再提“黄金”两个字。羌佛为了阻止潘老先生，告诉他不可再提供养，否则会破坏法缘。在其他人那里，是千方百计动员信徒作供养，而羌佛却是将巨额供养推开，挡在门外！这是常人做得到的吗？谁能有如此无私无贪的圣洁净品啊！！

试想，这么巨额的土地、建物、现金、黄金要白给你，这些白花花的钱与财，平白要送给你，谁能不心动？但羌佛不但不动心，还全部婉言拒绝！ 羌佛是1999年到的美国，其实祂在美国的生活一直很艰苦，但祂从不当回事，处处想的是大众的利益，以���作则，言传身教于行人。二十年至今，一直过着艰苦朴素的生活。我经常去羌佛家中的办公室，这个办公室，说来见笑，是在一个走道的洗手间门口，由于堆了各种书籍杂件，剩余的空间最多只有四平方米，遇上人通过走道时，还要请坐着的人起身让道才过得去。大家根本想不到的是，羌佛到美国20年来，没有一张餐桌吃饭，一直是在厨房的灶台上用餐，很多佛教的高僧大德们与羌佛一起用过餐，也都是在灶台边站着，包括羌佛本人。羌佛家里的全部空间，都用来存放佛门所用和五明成果。我还曾亲自看到羌佛在缝补祂的衣服，祂笑着说：“唉，不小心划破了！”羌佛的圣洁伟大哪里是普通人能得知其内涵的？人在很富有时，别人的捐赠，或许可以无动于衷，但拮据需要钱的时候，面对白送的巨款，还能无动于衷，那只有羌佛才能做到！这个社会上，人人都在求发财，梦发财，面对别人心甘情愿平白送来的大量金钱财产，这可是人人渴求的发财梦啊，第三世多杰羌佛竟然连看都不想看， 轻轻就拒绝了，世上哪有这种能享受不享受，把富贵放弃，把艰难留给自己的人？这样的德品，谁做得到？也许只有释迦牟尼佛与羌佛做得到！！

H.H.第三世多杰羌佛的真实身份还不为世人知道之前，祂就以五明成就登峰造极闻名于世，光是书画，祂一人就创立了16种画派，包含中画、西画，包括人、鸟、虫、鱼、自然、静物、山、水、风景、工笔、写意，包括抽象、现实、印象，且件件都是无可比拟的成就。 祂的书画与雕塑作品被美国国际艺术馆收藏，第三世多杰羌佛文化艺术馆专门永久陈列祂的作品。今年，白宫高层来到羌佛家里做客，向祂提问说：“看到您的艺术成就，我们所有人都无法开解这个谜，您整天24小时都在艺术创作吗？就算你24小时都在做，也做不了这麽多艺术作品啊！” H.H.第三世杰羌佛回答：“我很惭愧，我每天都浸泡在佛教事务中，少之又少的时间创作艺术。”白宫高层又问：“我们看过你的作品，其中一件，每天做，几十年也完不成，这是我们无法理解的，它是怎麽诞生出来的？” H.H.第三世多杰羌佛办公室的负责人回答：“你看到的这一件只是佛陀创作的百分之一！”大家一听，更是惊迷。 这真是一件无法用人类思维能解释的事实。 其实不论琴、棋、书、画、雕塑、庭园设计、写文章、写诗、词、歌、赋、哲言、歌唱等，羌佛无一不精。随便一个乐器，羌佛信手拿来，就能吹弹，甚至科研、厨艺亦是精道无比。羌佛的力气也特别超凡，在今年祂一只手就把两百斤重的地杵轻易拿上了供台，有两千多人都来试过这把地杵，还有健身房的教练-二十多岁体重两百多磅的大力士，至今为止都没有一个人能单手把地杵提离地面。

羌佛到美国20年了，一直义务服务大众，虽有专人在另一处工作室为祂做餐，但每回厨师们问羌佛想吃什么菜，点一点吧，羌佛总说：“你们安排什么吃什么，少而简单就好。”20 年来羌佛没有点过一次菜。要知道那是祂自己的厨房厨师啊，竟然几十年不贪一喜之食！羌佛的内涵本质非常人所能测度，羌佛的佛陀真相，从不显露于世人。当邪恶之师诽谤否定祂不是佛陀时，他毫不在意，从不拿圣量出来证明自己是佛陀。去年，有邪灵之人伤害大量佛弟子慧命的魔力降临了，羌佛为了救渡众生，无奈之下，在众人提问的当场，展显了佛陀真容，两眉间顿出白毫，在场有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋状白毫，盘如珍珠，有人看到是呈放射状，如钢针直立，白毫放出白光，同时各人所见不同，有一个白人高官说他没有看到白毫，但他看到ㄧ分钟内羌佛变成了两个完全不同的形象！羌佛展现佛陀相时，整个脸变成亮丽的红珊瑚色，而两边脸部放出强光如太阳，照得人眼睛睁不开，并现平齿相等佛陀具备的三十二大丈夫相！原来羌佛果真是古佛如来，难怪是五明高峰无双，经教论学贯通无缺，难行能行，难忍能忍，无贪无瞋，毫无执念，大智无量，大悲无尽，原来是佛陀本质之使然由是。

自从被佛教各大教派的领袖认证为第三世多杰羌佛后，羌佛更是忙于法务，祂现在已经不再画画，祂一直以来都是义务为大众服务传法说法，每天平均8到12小时是常事，常常接待佛弟子到深夜两三点，这么长期的辛劳义务服务，却从来不收任何供养，如此忘我无私，处处把利益他人放在第一位，祇利益他人从来不关心自己，这世界似乎还没有出现过这样的人，实在是太不可思议了！

这世上，有才的人，不一定有德，且所具之才颇为单项；有德的人，不一定有才，且所有之德多为平凡之境。但羌佛不仅德才圆满无缺，高峰入顶，更为世人所景仰钦敬的是，羌佛慈悲渡生，乃至对那些害祂的人，矇谤祂的人，祂也全无瞋恨，还随时为他们祈祷，祝他们幸福。例如，羌佛早年曾被人矇害，以致被国际刑警专案调查，经过三年铸铁般的锤炼，真金不怕火烧，国际刑警组织通过72届大会撤了案，且发文给各成员国不可置留第三世多杰羌佛，中国也打报告说第三世多杰佛没有任何罪，请求国际刑警组织撤案， 国际刑警组织还特地为此发了一份文件给第三世多杰羌佛。对收到的这份可以洗清祂被泼葬水的撤案文件，祂却不同意把文件发到网上。问到为何？羌佛说：“清白了我，那害我的人就不清白了！”对害祂的人，不但不瞋恨，宁可自己受世人误解，也不愿谤害祂的人受到痛苦或尝恶果，这是何等无私、何等慈悲、何等伟大的佛品!

H.H.第三世多杰羌佛就是这样，用他的佛德来现身育化大众，感化他人做诸恶莫作、众善奉行的好人、修行人、利益大众的人，这才是至高的无为佛德。

佛格，乃佛智、佛量、佛德融汇圆成之佛觉。羌佛的智慧，惊世五明，成果累累，登巅峰而造极，世所共见；羌佛的圣量，显报身相，说如来法，请弥陀现，让甘露临，渡无量生；羌佛之佛德，大悲慈忍，无贪无嗔无执，全无私，尽利他，其纯淨高洁，日月之明净所不能及！面对羌佛这样的佛陀本质，身为凡夫的我们，还说什麽呢？

我唯一能说的，就是请大家稍微回思几个问题：

面对巨额黄金、土地、财产供养，不贪、不沾，谁做得到？

国际刑警组织发给祂的文件，足以洗清祂被构陷的嫌疑，祂却把文件放在保险柜中，动都不动，这谁做得到？

发愿终身不收供养，而从早到晚甚至忙到凌晨两三点，为众说法，为大众服务不收分文，谁做得到？

事实上，大概只有释迦牟尼佛、十方诸佛与南无第三世多杰羌佛做得到！

祂的本质就是这样

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#第三世多杰羌佛   #多杰羌第三世 #多杰羌佛 

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Qing Ming prayer offerings for my late parents, grandparents and relatives at Kong Men San Bright Hill Temple. 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 (at 光明山普觉禅寺)

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昱泉 笑傲江湖网络版

游戏信息编辑 大陆正式公测日期 2002年1月11日晚11时 大陆官方关闭日期 官方公布时间：2006年4月1日 实际时间：2006年4月20日早9时左右 正式收费伺服器 青龙、白虎（断魂谷）、朱雀、玄武、乾坤、新浪、解放碑、江南、石门、海河（新海河）、聚友网络、仙女山 收费机制 点数卡 淑女卡150点（15元）、君子卡330点（30元） 6点/1小时 月费卡 150点+330点（45元）包月 游戏简介编辑 《笑傲江湖网络版》是由昱泉国际投入大量人力、物力，经过长时间精心研发的、国内第一款纯金庸武侠小说故事背景的大型3D网络游戏，该游戏采用了第二代lizard 3d技术引擎。 《笑傲江湖网络版》包括50多个全3D场景，等同于6000多万平方公尺的巨大3D拟真世界，所有场景皆由专业美术人员考究大陆真实地理风景后一笔一划绘制而成。在如此宏大的世界中，超级丰富的任务及各式各样的珍宝等着玩家去发掘。游戏多重的树状任务、为数众多的NPC互动情节和任务将给予玩家更多的探索空间。 《笑傲江湖网络版》中，金庸先生笔下的数百名小说中人物原味登场，真实呈现。而玩家将可选择五岳剑派、日月神教等多种身份踏上江湖路。制作小组精心揣摩原著制作而成的数百种武学招式、内功心法、奇门异术搭配淋漓尽致的动作捕捉（Motion Capture）技术及丰富的特效，将把玩家带进神秘而博大的武侠世界。 《笑傲江湖网络版》为了能更好地吸引玩家，特地在细节制作上花了大工夫，力求能让玩家满意。与一般网络游戏不同的是，该游戏进行时采用的是窗口方式，辅以全中文的图形化界面，让人轻松就能上手。据笔者得到的最新消息，为了使游戏在大陆上线时让更多的玩家满意，《笑傲江湖网络版》的控制界面将与台湾不同，根据大陆玩家的口味全部重新制作，并把最新开发完成的笑网新版本在第一时间推出。该版本和台湾现有版本相比，新增给玩家提供更多选择的笑网生计系统、全新地图系统、全新Q版人物形象、视野更大更美观的全屏窗口及更容易操作、更友善的用户界面等众多内容。 游戏背景编辑 天涯任侠笑傲，江湖仗剑独行……。时光任苒，五岳剑派以后起之势，在江湖中已有不小基业，足以跟少林派、武当派分庭抗礼；话说当时，衡山派高手刘正风金盆洗手，却被嵩山派给灭门，据说是刘正风勾结魔教长老曲洋，两人同时遭嵩山派毒手而逝，留下一部神秘的曲谱……；而在华山派，大弟子令狐冲因为戏弄青城派门下，斗智田伯光而死里逃生，但浪子行径，仍被华山掌门人，人称“君子剑”的岳不群处罚，到华山后山思过崖面壁思过。 而岳掌门在这次事件中还收留了福威镖局少镖头林平之，林家一门灭门惨案，听说是为了争夺一部“辟邪剑谱”而起；听说青城派松风观余观主和塞北明驼木高峰也与此事有关，岳不群收留林平之的目的为何？旁人也不知晓。 另一方面，听说五岳剑派的盟主左冷禅，最近提出要把五岳剑派合并的想法，不知道这跟刘正风命案有无关连……。 另外，日月神教自从东方不败担任教主以来，内部正引发了一连串的事件，据说教中人士一一隐退、或是身亡，所有的老香主们都被换下来，教内的明争暗斗，正如隐晦不明的漩涡，在逐渐扩大中……；神教内部进行大整顿，可就苦了神教下面各地方门派的江湖之士了，如果不是圣姑照顾大家，只怕大伙儿的日子都难过的很……。 听说西湖底下偶尔会传来阵阵的闷吼声，不知道是不是有什么妖魔鬼怪出现在西湖里了。 江湖险恶，这些消息流传在江湖的豪杰枭雄之中，便成了一波波的恩怨情仇。现在就是你自己步入武林的时候了，一切多加小心。 游戏内容编辑 人物属性 力量：力量越高，所有负重的重量越大。另外，随着等级的提升，力量越高的人造成的伤害越大。 敏捷：敏捷越高，越容易回避敌人的攻击。另外，随着等级的提高，敏捷越高的人受到的伤害越小。 精准：精准越高，越容易命中敌人。 体魄：体魄越高，精力值（蓝条）越多。另外，随着等级的提高，体魄越高的人增加的血量（红条）越多。 气海：气海越高，随着等级的提高，增加的内力（黄条）越多。内力可用来施展内功。 聪慧：聪慧越高，随着等级的提高，增加的策力（绿条）越多。策力可用来施展异术。 外貌：外貌越高，与商人交易越划算。部份特殊任务的触发也与外貌相关。 负重属性：由力量决定，力量：负重=1：10，负重过重可能造成行动缓慢或无法移动。 武器属性 攻击力：影响伤害力，越大越好。 延迟：影响攻击速度，越小越快。 特有：说明此物品你只能拥有一样，无法同时拥有二样。 独占：说明此物品永远只能为你所用，你无法将此物品送人或是交易，别人也无法从你尸体上取得。 战斗属性 招式：施展需消耗精力值，造成比普通攻击更高的伤害，最初无回气时间，后修改。 内功：施展需消耗内力值，增加特殊效果，必定命中，最初无回气时间，后修改（使用掌门令能消除回气时间）。 异术：施展需消耗策力值，增加特殊效果，可能会出现失误，最初无回气时间，后修改（使用招尸丸能消除回气时间）。 特殊效果攻击 麻痹：不能动弹，无法攻击，无法使用物品。 恐惧：四处逃窜，不受玩家控制（按U可坐下），无法攻击，无法使用物品。 盲目：场景黑屏，无法视物，可以攻击，可以使用物品。 催眠：昏睡状态下无法攻击，无法使用物品，受到攻击时自动解除该状态。 媚惑：停止自动攻击，向施展者方向移动，只能使用普通物理攻击，无法施展武学和使用物品。 降低移动速度类：如荆棘缠、止行符等。 持续伤害类：如百年蛛精毒、狱炎符等。 降低属性类：如潇湘雨夜、万蛊噬心等。 死亡： 作为惩罚，3级以上的角色会损失当前升级所需的10%经验值，并在死亡地点产生一具尸体，所有打到的珍宝、装备与金钱都会遗留在上面 。死亡后将自动回到本门派，这时你就得跑回去“收尸”；你也可以给予各地的善哉童子5文铜钱，更改重生记录点。 3.0以后的版本做了调整，死亡将不再产生尸体。 任务系统 笑网的任务多达上百种，有门派的，有各城各镇的，还有一些根据资料片开放的相关任务。大部分任务比较繁琐，奖励也差，有的任务NPC重生时间过长，需要漫长的等待……总的来说，笑网的任务系统相当不完善的。 游戏场景 笑网的场景之多之大令人叹为观止，据说要想把所有的场景里逛一圈的话，一天也未必走的完。只可惜后期的场景空荡无人，再也不会遇到问路人了。 场景名称 1.玉女峰 2.华山派 3.华山山区 4.思过崖山洞 5.西安城 6.南太行山区 7.北太行山区 8.恒山派 9.太原城 10.恒山山区 11.通元谷地 12.悬空寺 13.洛阳城 14.嵩山山区 15.嵩山派 16.太室山 17.太原城近郊 18.北黄淮平原 19.南黄淮平原 20.顺天城近郊 21.顺天城 22.黑木崖山区 23.日月神教 24.黑木崖密谷 25.洛阳城近郊 26.泰山山区 27.泰山派 28.杭州城 29.西湖地道 30.鄱阳湖 31.福州城 32.衡阳城 33.衡山山区 34.衡山派 35.桂林密境 36.蓝月洞 37.秦王墓 38.开封府 39.朱仙镇 40.思过崖密洞 41.南澳群岛 42.荒木岩 43.南澳地下基地 44.P4谷 45.少林寺 46.少林密道 47.火雷噬亨峰 48.五霸岗49.仙霞岭50.回雁楼 51.太平庄52.云梦山53.挂剑台54.论剑坛（临时钱庄）55.英雄殿 56.黄保坪57.少室山58.达摩洞 （最早还有一个武夷山山区，貌似没被采用。） 门派设定 华山派（关键字——全能、待业、鸡肋） 华山山势险峻，峭冠五岳，但草木清华，景色极幽，鸟语嘤嘤，流水淙淙。华山派在此绝色之地，却实而不华，屋宇楼阁皆以朴实为上。不久之前，华山掌门岳不群才带领众弟子由衡山回来。衡山发生的风风雨雨，似与华山无关，不过首徒令狐冲，倒是因为在衡山的言行不当，遭岳掌门惩处，到思过崖面壁去了。其它弟子一如往昔，陆大友跟施戴子忙着教新进弟子们练功，不过因为大师哥在面壁受罚，这每日的饭菜倒是伤透了大家的脑筋。本来，饭菜都是小师妹──岳灵珊抢着送上去，不知怎地，突然跟大师哥呕起气来不送了，老是找些新弟子代她送饭…… 生命　████████ 8 防御　████████ 8 物理攻击████████ 8 招式攻击█████████ 9 内功攻击| 0 内功辅助█████████ 9 异术攻击█████ 5 异术辅助████ 4 华山的攻防能力是非常不错的，物理攻击算是除了嵩山之外最强的门派之一，防御能力也相当不错。招式攻击早期有中上的水准，男弟子使用的君子剑法威力不错。女弟子的玉女剑法虽然威力稍逊，但是消耗的精力只有君子剑法的一半，加上玉女剑法的基本招能回复精力，更利于持久战。三十级以后学的岳家十剑，威力既强，速度也快，非常实用。到了五十级以后，玩家若习得剑宗秘传，攻击力更能大幅增加，不过可是要通过十分严峻的考验喔！至于传说中的独孤九剑，嘿嘿…..就要看你的造化啰！ 内功方面，华山派是以内力辅助见长，许多内功都能增加自己的能力。例如紫气东来可加快攻击速度、紫霞功运体心法可增加最大血量、守绝心法可增加防御力、剑宗秘传可增加力量与攻击力。除此之外，轻功与疾行也是华山门人的拿手好戏。 医疗方面，华山是除了恒山之外，医疗能力最强的一个门派。不过习得的时间比恒山慢，而且使用时消耗的内力也是恒山的数倍。 至于异术，华山没有很特别的地方，部份异术能降低敌人的能力，然而效果有限。不过，有一项非常重要的辅助异术──回元大法，能直接把玩家复活喔！ 嵩山派（关键字——打手） 嵩山铁壁飞瀑，深壑万丈，雄伟绝胜，气象万千。嵩山派位于太室山上，地处绝顶之巅，睥睨天下，自然左大掌门有一统五岳之心。嵩山派本就较五岳剑派的其它门派来的强盛，十三太保个个身怀绝艺，且这十余年来，左冷禅四处结纳武功高强的左道之士，暗中培养不少势力。前一阵子，嵩山以五岳剑派盟主之名，强压下衡山刘正风的金盆洗手，藉刘正风与魔教长老相交，挑了衡山刘氏一脉，大显盟主之威。但这只不过是一统五岳的一个开端…… 生命　██████ 6 防御　███ 3 物理攻击██████████ 10 招式攻击██████████ 10 内功攻击█████████ 9 内功辅助█ 1 异术攻击██████ 6 异术辅助███ 3 嵩山的攻击能力是所有门派里最强的一个，物理攻击方面，基本剑招在学会万岳剑法后将突飞猛进，单是随便砍砍就让敌人吃不消了。招式攻击则是嵩山武学的重头戏，在低等级时便有三套剑法可学。十七路剑法在早期威力便比华山、恒山强两倍以上。嵩阳剑法威力与十七路剑法相近，还能使敌人麻痹。另有一套功击力强到可怕的剑法──蟠龙剑法，不过使用时自己也会大量失血喔！不过，嵩山的防御能力比其它派来的弱。早期还看不出来，等到高等级时，这一方面的缺点便渐渐显露。因此强烈建议玩家在创造人物时将体魄加到最大值！ 嵩山的内功主要以攻击敌人为主，例如嵩阳掌能直接伤害敌人。另外，内力辅助方面也有不错的能力，例如暴焰劲能损血换精力、寒霜结能麻痹对手、运气传功则能帮队友恢复内力。嵩山的轻功、跳跃也还算不错，比华山、恒山差而已。 嵩山的异术大部份也是攻击性质的。少部份在伤害敌人之外还能附加负面的属性给敌人，如降低防御或降低速度等。某些异术在伤害敌人之余，还能补自己的血量，这对耗血非常凶的嵩山不无小补。 恒山派（关键字——护士、6+、全套） 恒山连峰峻岭，但坐落在见性峰上的恒山派，却异常朴素。两间小小的庵堂，内里陈设简陋，但一尘不染。难以想象威震江湖的恒山派，竟是质朴若斯。前一阵子，白云庵庵主定逸师太率领弟子前往衡山，参加刘正风的金盆洗手之宴，却目睹刘氏被嵩山灭门的惨案。但是事情总是由刘正风交结魔教长老所引发，虽然嵩山的强硬做法，让人不太心服，不过恒山三位老师太也没太在意，继续日常的清修…… 生命　██████ 6 防御　█████ 5 物理攻击██████ 6 招式攻击██████ 6 内功攻击| 0 内功辅助██████████ 10 异术攻击████ 4 异术辅助█████████ 9 恒山在一般人的印象里应该是躲在队伍后面的小护士吧！不过事实上恒山派的攻防能力也是很强的喔…物理攻击与物理防御都跟华山派差不多，而招式攻击也有一定的威力，不过就是速度稍慢了些。除此之外，恒山剑法还有附加效果，如恒云剑法能一面攻击敌人一面补血、绵里藏针剑法能持续伤害敌人，因此千万别以为小护士就好欺负喔… 不过恒山最强的还是内力医疗方面的能力。不但回复的量大，而且疗伤内功(慈云劲) 越后面的招式耗费内力的比例越划算。除了医疗之外，恒山的辅助性内功也很不错。例如通筋内诀可以增加最大血量、通筋外诀可以增加防御力。轻功跟跳高能力也不错，比华山稍逊而已。另外，恒山还有反击对方攻击的内功──棉针诀，也是相当实用的功夫。 恒山的异术主要以辅助性的为主，最重要的当然就是各种回命法了。早期复活因为机率低，而且死亡的损失也不算大，所以看不出重要性。但是当玩家升到十几二十级，开始出入危险战区后，恒山就是队伍里的必备成员！很多地方如果没有恒山弟子压阵，等级再高的队伍都有可能全灭喔… 衡山派（关键字——上河、1111、下雨） 衡山山势雄伟，峰峰相连。山峦间云气变幻无常，烟雾翻腾，倏忽千变。但亦有幽雅深邃的山坳、流水潺潺的溪涧，兼以奇花异草，处处充满独特的灵气。衡山派处在衡山之中，弟子受这灵秀之气的熏染，亦多喜好音乐。但音乐往往反映个性，对于音乐的见解不同，往往就难以相处。因此掌门莫大与其师弟刘正风，便因此而难以融���。不过虽说如此，前一阵子嵩山以霸道手段强灭刘门，还是让莫大心有不平。但心有不平又能如何？只是胡琴的曲调又凄厉了些…… 生命　█████ 5 防御　█████ 5 物理攻击█████ 5 招式攻击██████ 6 内功攻击| 0 内功辅助| 0 异术攻击███████ 7 异术辅助██████████ 10 衡山的攻防能力还算普通，物理攻击比嵩山、华山、恒山低。剑法威力也不算顶强，不过还算有独到之处。早期的回风落雁剑法比起华山、恒山毫不逊色，中期的百变千幻云雾十三式虽然威力很弱，但是附加的各种能力非常有用，有的剑招能补血，有的能补策力或是精力，有的能迷惑、麻目、甚至麻痹敌人。 不过，衡山武学最特别的地方还是在他的异术──各式各样的音乐上。衡山弟子不会任何内功招式，而将全副精力贯注在音乐的修为上。而且衡山异术与其它门派非常不一样，有三个非常重要的特性。首先衡山绝大多数的异术不用耗费策力，不过少部份威力非常强大的异术会耗费大量的策力喔！其次，衡山绝大多数的异术都是广域的，作用在友方身上就是所有队友都能受到加持，作用在敌方身上则是一定范围内所有敌人都会受到伤害或是负面的影响。最后，则是一方同时只能有一种衡山异术在作用。举例来说，你可以同时对我方弹奏碧霄吟，使所有队友速度加快；然后同时对敌方弹奏霸王卸甲，使所有敌人的防御降低。 不过，在碧霄吟的有效时间内，如果你对己方弹奏其它乐曲，则该乐曲的效力会取代碧霄吟的效力。 衡山的异术非常多样，增强己方能力或降低敌方的能力都相当完备，甚至还有直接伤害的乐曲。而且，衡山也是除了泰山之外，唯一能招唤玩家尸体的门派。各种异术威力上虽然比其它门派同等级的异术差，不过不用耗费策力与广域的特性，让衡山的异术非常实用！ 属性分配上，衡山不会内功，因此请不要浪费点数在气海上。至于与策力相关的聪慧，衡山的异术大多不耗策力，因此只要加一些就够了。衡山的剑术还算堪用，因此体魄也要稍微注意一下。其它就看玩家的喜好了！ 泰山派（关键字——道士，崩地） “会当凌绝顶，一览群山小”。登临绝顶，群山俱在脚下，远瞰旭日东升，云海玉盘，更有吞吐天下的气概。泰山派位于此高峰之上，却无丝毫骄恣之气，尊奉祖师东灵道人之训，以救济天下苍生为职志。前些日子，由掌门天门道人率门人前去衡山参加刘正风的金盆洗手之会，虽刘氏被嵩山灭门，但天门道人素对魔教恨之入骨，既然是交结魔教，那被盟主灭门也就理所当然。会后回到泰山，更谆谆告诫门下弟子，与魔教邪魔势不两立…… 生命　█████ 5 防御　█████ 5 物理攻击█████ 5 招式攻击█████ 5 内功攻击| 0 内功辅助██ 2 异术攻击██████████ 10 异术辅助███████ 7 泰山派攻防能力都很弱，因此请尽量远离前线。虽然高等级时还是有些不错的剑招，但是考量生命安全，还是闪远点吧！ 泰山的内功「凝气聚心」一系，能少量增加防御与血量，不过不太实用。 所以，既然选泰山派，就要善用他的优点──异术啰！泰山的异术可是非常多样而全面的，以攻击性的来说，星火咒等能直接使用闪电伤害敌方，火炎符更等异术威力更大，绝对能烧的对手哇哇叫！热血符等异术则能使对象随着时间的流逝持续失血，而微风符等异术甚至能在伤害之余还让敌方迷惑！还有恐怖的地震符，能使大范围的敌人受伤。 泰山辅助性的异术也很有看头。许多异术能直接降低对方的能力，如降低各种属性、降低速度、使敌人变笨…等等。部份异术能增加自己的能力，如增加少量的防御力、增加自己的聪慧等。还有一个很重要的辅助异术，就是招唤玩家的尸体！尤其在某些危险地区，如果没有泰山派的帮助，辛苦找来的珍宝很可能就会因无法捡尸体而消失！！ 日月神教（关键字——下毒、吸血、单挑） 重重的关卡，绵延的山道，要进入壁垒森严的黑木崖比登天还难。这里便是武林中最神秘也最强大的教派──日月神教的总坛。十数年前，前任教主任我行突然猝死，在新任东方教主的带领下，更是好生兴旺，逐一收服三山五岳的杂门小帮，更自号东方不败，意气风发，有一统江湖之雄心壮志。但近年来，东方教主忽然不理俗事，所有教务都交给总管杨莲亭处理…… 生命　██████ 6 防御　█████ 5 物理攻击█████ 5 招式攻击██████ 6 内功攻击██████████ 10 内功辅助█████ 5 异术攻击█████████ 9 异术辅助█████ 5 日月神教在物理攻击上跟泰山派一样乏善可陈，因此也请远离前线！ 日月神教在内功方面倒是有些不错的能力。日月神教的内功大部份都能对敌人造成伤害，例焰阳劲能直接打伤对手，某些内功则能消耗或吸取敌人的精力、甚至血量。某些内功还能伤害自己，得到策力。 不过，日月神教真正的优势还是在于各种威力强大的伤害性异术。神教善于使蛊使毒，而且往往在伤害敌人之余还附加不利的状态。例如蛊系的百虫囓体，除了能使敌人随着时间流逝渐渐失血，还能让敌人的攻击速度变慢。某些蛊术还能直接吸敌人的血！毒系则是单纯地使敌人慢慢失血而已，不过威力比蛊系还要强大。当然还有直接伤害敌人的异术，例如二十级可学的惊天万轰掌！ 除了伤害性的异术，日月神教还有某些辅助性的异术，例如飞蝇蛊能使玩家速度变快、羽蜂蛊能使玩家跳的比较高，还有一!些媚惑敌人或使敌人恐惧的异术。 如果选择神教，建议玩家在气海、聪慧这两项属性上多加些点数。因为日月神教这两方面都颇强，交互使用一定能对敌方造成重大伤害！ 无门派 (关键字——肉盾、引怪、害人) 江湖可不是名门正派或是左道之士的舞台而已。许多不起眼的市井之徒，或许也是武林中的前辈耆宿！这些无门无派的高人，可能是卖馄饨的老叟，可能是拉琴卖艺的老者，也有可能是满身补丁的乞丐。武林中的风风雨雨，不是他们所在意的，不过少了他们，江湖又何以为江湖？ 生命　██████████ 10 防御　██████████ 10 物理攻击███████ 7 招式攻击█████ 5 内功攻击| 0 内功辅助| 0 异术攻击| 0 异术辅助| 0 千万不要看到上面的分析图就以为无门派很差喔！许多无门派的优点都是上表所无法表达的。无门派不会一般门派所使用的招式、内功、异术，但是无门派有些特别的优点。举例来说，无门派虽然不会使用招式，物理攻击时无法因武学基本招的加成而加强伤害，不过无门派可以使用所有武器，包括刀剑等各门派都能使用的武器，还有枪、棍、鞭等奇门兵器，甚至还能使用远距离的弓剑，而这些其门派无法使用的兵器，往往都比同等级的剑强上不少。再加上远近武器的搭配运用，使无门派在物理功击方面非常强且富于变化。 另一方面，无门派可以穿戴各种重型盔甲，防御力比其它门派强上一大截。因此，虽然无门派没有武功招式，但反而是最适合进行肉搏战的强力角色！尤其在战局危急之时，更是能吸引敌人攻击，掩护队友撤退的不二人选！ 最后，在未来将开放的技能系统里，无门派也占有非常重要的地位，某些特别的技能，可是只有无门派才能学习的喔！ 生技系统 善用生技系统，不用打怪也有傲人装备！笑网路版中的生活技能技系统独到之处，在于提供给玩家另类的武器与防具取得途径。目前的生技共有：酒量、游泳、装死、挑衅、渔猎、采集、挖掘、集虫、锻造、裁缝、制药、烹饪、酿造、炼金、制蛊共十五种。想要制作道具，首先要准备好所需要的各种材料、工具，并且具备制造这件道具所需的技能。 据说无门派还要开放偷盗、开锁等特殊技能，后来也没见开。 技能上限最高等级为200，但因为每个派的专长不一样，上限也不一样。 酒量、游泳所有门派的上限都为200。 装死、嘲讽为无门派专有。 集虫、制蛊为日月神教专有。 渔猎200 无门派、衡山派。 采集200 无门派、华山派。 挖掘200 无门派、恒山派。 锻造200 无门派。 裁缝200 无门派。 制药200 恒山派。 烹饪200 嵩山派。 酿造200 华山派。 游戏版本编辑 1.0版本 资料不详，个人推测是最早的内测版本。 2001年5-11月台湾地区，界面与2.0差距较大，贴图不完善，无统一客户端 2.0版本——资料片《无敌任我行》发布时间：2002.1.12 笑网公测时使用的版本，也是笑网最鼎盛的时期。 （以下资料来自网络，内容不详，仅供参考。） 主要内容 1、新劲侠客生活 生技系统的全面开放，提供所有有志之玩家及线上大侠白手起家、生涯DIY的实用指南。（开放生活技能） 2、新颖操作感觉 3D的游戏引擎+2D的操控模式=5D的全新梦幻组合。45°角全新视角，让玩家简单上手、畅享无敌快感。（5D……这就是资料片上所谓的无敌） 3、新兴武林界面 线上即时卫星导航系统全新启动！让喜爱四处乱闯的玩家们不再迷失江湖。（坐标定位？） 4、新奇江湖事件 全新开放日月魔教四大精妙场景，让玩家身陷险境，绝妙事件层出不穷。（个人推测是黑木崖密谷、西湖地道、秦王墓、蓝月教这四个场景。） 5、新任门派属性 即使没加入任何名门帮派，玩家也可以获得神兵利器，好好给它闯荡江湖一下。（费解……难道是传说中的七神兵？） 2.5版本——资料片《东方再起》发布时间：2002.4 混乱时代的开始，也是笑网衰败的起始点。 主要内容 1、与笑傲外传结合 《笑傲江湖II外传——东方再起》破关后的得到密码，从官方网站上输入可以换取四件游戏中装备——乱世剑、紫凤银袍、青龙金甲、太平刀。 2、二转系统——《天元八方推脉图》 官方的说法叫做易筋经推脉图。 3、新增浪人任务 新增荒木岩秦典我抽签任务以及外传汇入的道具宁神暖玉、募兵状、雪珠粉和聚魂鼎对应的浪人支线任务。 4、新增场景 开封府、思过崖密洞、荒木岩、南澳群岛、南澳岛地下基地、朱仙镇、P4谷。 5、新增NPC、武器、装备、音效等。 3.0版本——资料片《一统江湖》发布时间：2002.9.19 极度混乱的BUG时代，部分的玩家因此离开。 （修改武功、三尸脑神丹、刷场景、复制、蛊侠） 主要内容 1、等级上限提升为70级。 2、新增各派七十级相关武学、内功、异术。 3、开放三十六天剑任务、倚天剑任务、华山魔教长老任务、泰山伏羲神任务、少林黑暗大日如来任务等。 4、新增场景 少林寺、少林十八铜人密道、攻城战区（五霸岗、仙霞岭、回雁楼、太平庄、云梦山、挂剑台）、火雷噬亨峰、论剑坛（临时钱庄）、英雄殿、思过崖密洞、南澳群岛、南澳地下基地（怀疑最后三个场景是2.5新增的，但当时未开放） 5、新增场景相关NPC和怪物、60~70武器装备等。 3.5版本——资料片《旭日之战》发布时间：2003.1.23 其实没有这部资料片，名字是我自己瞎掰的，但内容确有其事。（各式各样的道具包开始繁衍。） 主要内容 1、等级上限提升为80级。 2、新增各派80级武学、内功、异术。 3、新增80级任务旭日之战（密木崖密谷真究级东方不败）。 4、新增桂林密境、顺天城近郊、密木崖密谷相关怪物。 5、通元谷开放打木桩活动，每周的排名第一位的玩家，可以找GM领取本门的超炫武器一把�� 4.0版本——资料片《血战少室山》发布时间：2003.10.1 笑网的最后一部资料片，可惜于事无补，未能拯救笑网的命运。 主要内容 1、各门派平衡性进行调整。 2、新增黄保坪、少室山、达摩洞三个场景。 3、新增血战少室山任务（达摩任务）。 4、新增80级武器、70~80级装备。 游戏特色编辑 轻功 什么？武侠游戏没轻功？那还叫武侠吗？ 笑网独创的轻功系统，那种飞檐走壁的真实感，至今还未见到哪个网游可以超越。 搜宝 手动从怪物的尸体上开取物品，如果出了宝贝，那种成就感是无法表达的（感叹！这就是手气啊）。 任务 任务系统不咋地，但给人的自由空间却很大，你可以选择性的去做或者不做，毕竟不是每个人都喜欢跑腿……哪像现在的网游，强制性的任务，你一天不做任务就感觉比人家亏。 聊天 笑网就相当于一个大型3D聊天室。 网络游戏注重的是人与人的沟通，难怪现在的网游越来越像单机了。 组队打怪够传统不？够无聊不？笑网当初怎么就能吸引人不知疲倦的杀怪？ 歌手加个上河，你去引怪回来，按下快捷键X、F就可以解放双手打字聊天了；当然，不要只顾着和恒山MM聊，小心造成人员伤亡。 好感度 NPC对你的好感度高时，你们进行交易的价格会得到优惠，如果敌人攻击你，NPC还会帮你扁他；NPC对你的好感度低时，会拒绝与你交易甚至交谈，搞不好还会打你喔！ 恶意杀害NPC会降低好感，做一些行侠仗义之类的任务可以增加好感度。 门派平衡性 游戏一直在强调这个，门派平衡我想就是所谓各派都有优缺点，从而达到互补的效果。导致的结果就是笑网得到了“史上第一款强迫玩家组队的网游”称号。这样的话，倒也不用怕找不到队聊天了。 2.0嵩山攻击强，恒山提高生存，衡山提高攻击，泰山后期出有群攻，无门装死控怪，日月单挑无敌，只有华山弱的一塌糊涂、一无是处。 3.0辟邪葵花问世，倚天剑复出，战神归来，人人都可自宫，人人都可当打手，衡山恒山拿倚天用辟邪接近无敌，泰山有战神独霸悬空太室。华山仍然不出众，但是却笑了，你嵩山派也有今天。 4.0取消了辟邪的攻击，加强了华山派、嵩山派、无门派，华山派终于苦尽甘来，有了出头之日，所谓的门派平衡这时才算完成，但笑网却没多少人了…… BUG 笑网没有外挂，但BUG却是层次不穷。正所谓痛并快乐着，BUG伴随着笑网从兴盛到衰落，也算是游戏一大特色吧？怀疑笑网有一批专门研究BUG的人才……现统计一些本人知道的重大BUG。 控怪：无门派装死技能的BUG，也叫无门隐身法，后被修复。 延迟换剑法：利用打怪时间差来完成，低攻低延换高攻低延，后被修复。 复制：复制出现过的方法太多，粗略统计有挂尸、钱庄、过黄线、交易、刷服等等……野火烧不尽，春风吹又生，笑网关闭的时候复制仍然存在，详情请参阅《飞烟红绸是怎样泛滥的？》的一书。复制带来的间接伤害有蛊侠、镖行天下。 场景卡怪：怪物从高空落下时会和玩家一样，摔空血和麻痹。根据这一原理，利用场景漏洞，可以让角色悬浮在空中游泳，并吸引怪物从高处下落，然后一刀切。主要可以利用的场景是思过崖密洞，这是一项极具操作性的BUG。 三尸脑神丹：利用敏迅为0时躲闪除内功外所有攻击的BUG。配合蛊类使用，就可以被称之为蛊侠。后属性被修改为1，蛊类效果也被削弱，只能日月神教使用。 修改器：以金山游侠最为著名，代表作有修改武功（吸星、九阴）、修改汇入道具（钨金某某披肩、GM某某袍、至尊某某戒、百辟守命某某丹）、装死跑、悬空卡怪法（真的是悬在空中，配合梅花针使用效果更佳）、其他（复制、刷服等） 独占交易：最早公布的有挖掘下线独占交易法，后被修复，其他方法不详。独占交易被誉为笑网难度最大BUG，其方法也只掌握在少数人手中，能发现这个BUG绝对是高手中的高手，可以用不是人来形容。 隐身攻击：打怪时间差的延伸版，使用百鬼夜行蛊、隐身丸、凤凰穿云可达到此效果，后被修复。 无敌不死号：利用交易时不能转换场景，引发人体极限，就算被打死也不会倒下，但是只能挨打，不能攻击。主要用来吸引火力，后被人发挥到英雄殿。 修改文件：基础应用，少林密道删门；高级应用，游戏更新文件还原。 一号双登：一个帐号的两个角色可以同时使用，后升级为一个角色在某些场景可以同时使用两个，具体用于复制以及删号刷服。 刷场景：多扔点RMB到地上就刷了，利国利民，造福苍生。 刷服务器：性质极其恶劣，手段极其残忍，只能令人发指来形容。（讽刺的是，根据不完全可靠消息表明，笑网最后是被玩家刷关的。） 最后，附《十款网络游戏死亡的原因报告》。 五、《笑傲江湖网络版》——幸福的死去 死亡原因：退役产品 昱泉国际的自主开发运营的《笑傲江湖网络版》无疑是第一批国产网络游戏的成功者之一，自2001年底推出了这款号称亚洲第一款武侠3d网络游戏，采用的是第二代lizard 3d技术引擎，让国内玩家看到了国产3d游戏的希望。再加上以金庸作品为招牌，引起众多玩家青睐，并非偶然。无奈两年后的今天，游戏界3d技术飞速发展，《笑网》的3d技术已从卖点走向缺陷，而另一卖点“纯中文”在今日也变的平淡无奇，该是“退役”的时候了。虽然资料片出到了3.0版本，想重新吸引玩家的目光，依我看是难上加难，倒不如把自己的《流星蝴蝶剑》出成mmorpg的网络游戏版，这样才是更好的出路。“人在江湖飘，岂能不挨刀”，至于《笑网》，钱赚够了，就让它幸福的死去吧，旧的结束意味着新的开始。 个人总结 笑网的逝去，是我们最不希望发生，最不愿意看到的事实。至于玩家与开放商到底孰对孰错，已是无关紧要的话题了。也许正如上文作者���说，笑网寿命真的到了尽头，是该让她好好休息了。 岁月的流逝无法磨灭笑网在我们心中的地位，是笑网圆了我们心中的一个武侠梦想，而她，将永远留在我们这一代人的心中，永远…… 我能做的仅仅是尽量完善本词条，让更多的人了解她。 天下风云出我辈，一入江湖岁月催； 皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 缅怀我们的《笑傲江湖网络版》！ 其他相关编辑 《笑傲江湖网络版》主题曲——《飞鸟》歌手：吴恩琪(Ng, Niki) 任盈盈形象代言人——韩雪 岳灵珊形象代言人——李娅莎 仪琳形象代言人——杨赟 游戏周边产品（仅供收藏） 1.资料片《血战少室山》——布匹所制的古朴典雅神秘笑网地图。 2.点数卡附赠笑网的Q版扑克牌。 3.各种点数卡卡片和道具卡卡片。 4.笑网官方推出的说明书或攻略书。 5.笑网官方发行的游戏客户端光盘。

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一切都是缘 缘就是一切

净慧长老

有关老祖寺的情况，这两年慢慢引起一些人的关注。各位想知道老祖寺的因缘，建议看一看《何处青山不道场》这本书，其中有一篇文章就是讲老祖寺的。这两年四祖寺组织的大型活动，有三次朝拜老祖寺，每一次都是在新建的斋堂用斋。前两次都是临时钉的木板台子和凳子，有的人还不敢坐，摇摇晃晃的。这一次的条件有所改善，吃饭的桌子做起来了，每个人还有个一次性的碗。这说明条件在不断地改善。我想，如果今年十月份再来的话，条件会更好一点。我们非常感恩护法居士对老祖寺的支持，对三宝的供养，使这里的建设不声不响地在进行。一切法都是因缘所生，老祖寺的建设就是一个非常突出的例子。按照我原来的想法，我是连四祖寺都不想来。本老说了三年，要我来帮他管理四祖寺，我三年都没表态。只是到了2003年，老和尚看就了日子接就了客，这才没办法来到了四祖寺。来了以后，我也是希望很快就把四祖寺的位置交出去，根本没有想要在湖北再修一个寺院。一切都是缘，一切都是随顺因缘。

在我七十多年的生活中，从自己开始做事情算起，起码也有五十年的时间。我做每一件事都是被动的，从来没有主动过，都是被逼得没有办法，才勉强承担起来。其中唯一一件主动的事情，就是要考中国佛学院。那是主动的，不是被动的。除此以外，一切事情都是被动的。

我自己经常在想：被动是什么意思？我自己找到了一个注释，被动大概就是随缘吧。佛教讲一切随缘。没有缘，想主动去做一件什么事，往往事倍功半，不能顺理成章。所谓被动一点，那就是等待因缘条件更加成熟一点。在因缘条件成熟的前提下，再来做某一件事情，可能会顺利许多。开始做事的时候被动一点，当你真正接受了这个任务以后，你就要变被动为主动。

这是一个很辩证的道理。如果我们主动要做某一件事，接纳你这个主意的人，接纳你这个事情的人，一定会向你提很多的条件，主动就变成了被动；我现在是被动地做某一件事，当你接受了这个任务以后，相对而言，你也可以对要你做这件事情的有关方面，适当地提出一点要求，往往这就比较顺利。一件事的因缘条件成熟了，有关方面提供必要的条件也就比较容易。

我想这是佛法随缘而行的一种精神，也是一种工作方法，也是我们待人处世的一种方法。一切都是缘，缘成熟了就去做，缘不成熟千万不要勉强。勉强做起来，出很大的力也做不成一件事。学习佛法，随顺因缘，重视因缘，这是佛法的一个根本道理，也是生活禅的一个根本道理。

我们实践生活禅，提出生活禅的理念，也是顺应这个时代的因缘。顺应这个时代的因缘提出生活禅的理念，这个时代就有可能逐步地认同它、接受它。如果说早三十年就提出生活禅这个理念，可能会受到批判。为什么这么说呢？因为人间佛教的思想，从提出来到现在也有七八十年的历史了。在“文革”以前，人间佛教的思想大家不是不知道，但它是被批判的对象。为什么要批判呢？因为那个时候说宗教已经是要衰亡的东西，你又改头换面提倡人间佛教，你是想作垂死的挣扎。当时的逻辑就是这样解释的。今天的解释不同，今天是说“人间佛教思想可以适应今天的社会”，过去是说“改头换面，作垂死挣扎”。这就是因缘，这个因缘不可思议。今天在座的虽然大部分是年轻人，但也有年老的人。年老的人可能对我这些话有些体会，年轻的人可能不是很理解。

生活禅只能在九十年代以后提，生活禅的理念只有在人间佛教思想取得了社会的基本认同以后才可以提。把人间佛教的思想重新提出来的是赵朴老。赵朴老在他的《佛教常识答问》这本书的最后一章，重新提出了人间佛教的理念，提出要“发扬人间佛教的优越性”。当时我做《法音》的主编，我看了那篇文章以后，心里有两种感觉。一种感觉就是说，如果这篇文章在《法音》上登出来，有关方面都能认同，那就是佛教的春天真正来了；如果这篇文章受到有关方面的质疑，那就是说在今天的情况下还是要保守原来的一些观念，还是要在佛教和广大人民群众之间挖一道沟，或者做一堵墙。人间佛教的思想是要填平这条沟，拆掉这堵墙。重提人间佛教的思想，一方面是时节因缘了，我觉得更主要的方面是赵朴老他老人家的威德影响。假使换一个人提，可能就没有那么顺利。从赵朴老把人间佛教思想在他的书里面正式地肯定以后，慢慢地，人间佛教思想也写进了中国佛教协会章程，这是一个很大很大的转变。

我们学习佛法的人，要了解当代佛教的一些重要动态，要掌握当代佛教是怎么样从“文革”以后那样一个百孔千疮的状况走到今天。这个脉络要知道。否则，我们就不知道珍惜今天来之不易的大好形势，就不知道要怎样感恩现在的党中央，感恩现在的政府，感恩我们这个时代。

学习佛法最值得重视的是时节因缘。时节因缘成熟了，有佛出世；时节因缘成熟了，佛陀教化的任务圆满了，佛陀也就隐没了，仅仅留下教法。教法又分为正法、像法、末法。佛教到今天两千五百多年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，现在正是所谓的末法时期。所谓末法者，有人这样解释：“不是法末，而是人末。”佛法从正法到现在，他原本的道理都是一味的，都是平等的。所谓的人末，是说理解佛法、修行佛法的人，与佛陀时代的人有很大的区别，与正法、像法时期的学法者和修行者也有很大的区别。“人末”最突出的表现是什么呢？是信仰不具足，道心不坚固，求证的心不切。主要表现在这三方面。而这三方面，从信开始一直到证悟，都是相连贯的。信仰淡化了，自然修道的心也淡化了，求证的心更是不具足了。所以今天的佛教，当务之急就是要强调信仰建设和道风建设。信仰建设和道风建设，在当今的佛教界是一种普遍的要求。包括出家二众和在家二众，都有一个加强信仰建设和道风建设的任务。

从这一点，我们再说到修复老祖寺的一些初衷。黄梅县委、县政府希望把这座千年古刹恢复起来，从政府的角度来考虑，修复这座古刹对黄梅的旅游经济发展，会有所带动。作为政府从这个角度来考虑是完全合理的。那么从我本人的考虑，我也很认同政府的这种初衷。如果不认同，我们爱国的思想无法体现，我们也要密切配合政府的有关规划和想法，这是出于爱国的一方面。如果从爱教的方面来考虑，修复老祖寺是我们佛弟子的本份。我们佛弟子既要爱国，也要爱教。爱教从根本上来讲，就是要高度重视佛教界的信仰建设和道风建设，这是爱教的具体体现。如果不重视信仰建设和道风建设，爱教就成了一句没有任何实际内容的口号。

老祖寺可以说是一片人间净土，是一片未被开发、未被污染的土地，它和外界可以保持相对的封闭。这个寺院真正把它建设好、管理好，有利于寺院的信仰建设和道风建设，有利于在此用功办道，弘扬佛法，引导共修。所以从我的思想深处来讲，我非常重视老祖寺的建设，希望把它修成一座弘扬生活禅的根本道场，修成一座佛教从传统走向现代的道场。既要原原本本地继承传统，又要千方百计地适应当代的思想潮流。佛教弘扬的根本原则是契理、契机。所谓契理，就是要继承佛陀的衣钵，发扬佛教的优良传统；所谓契机，就是要真正认识当今社会对佛法有什么样的需求，我们又要以什么方式满足这种需求。人间佛教生活禅，是佛教发展到今天，解决今天人类精神空虚和精神疾病的一个新的佛法理念。

老祖寺在今后以禅修为主，有一个较大的禅堂。禅堂有两层楼，楼下是一个大禅堂，楼上还有三个小禅堂。人多，我们就利用大禅堂；人少，就利用小禅堂；人再多，大小禅堂同时利用。希望把老祖寺办成一座修行的道场、禅修的道场、四众共修的道场。

讲到四众共修，我们还有一座比丘尼的道场——芦花庵，就在四祖寺附近。芦花庵将来就是比丘尼的禅修中心，重点是接引女众共修。芦花庵今后的任务和目标，与老祖寺基本上是一致的。因为我们是山林寺院，好不容易有这一片清净的土地，就要为闹市中忙碌的人提供一片安宁的精神家园，提供一片清凉自在的菩提林。所以老祖寺和芦花庵建成之后，都是以禅定共修为主要目标。

芦花庵的建设进度可能比老祖寺快一点，在今年冬天芦花庵的一切设施基本可以启用，老祖寺今年冬天还不能全面利用。原来我们的打算，两座寺院的建设是同时奠基，同是起步，将来也想在同一天开光，开光的日期就跟奠基的日期保持一致。两座寺院都是2005年10月5日奠基的，两座寺院也尽量争取在这一天同时举行开光活动。这两个地方的开光，我们也不大操大办。知道的居士想来就来，不知道的也不请。不请诸山，也不请长老，一切由本寺的人操持就可以。因为山里的寺院一切都不方便，一切顺其自然，但要庄严隆重。所谓庄严隆重，是用修行的方式来表达。比如为了感恩护法大德，两寺都同时提前半个月或者二十天拜一部《万佛忏》，拜完《万佛忏》以后就开光。都由自己的人做，知道消息的就来随喜，不知道消息的事后也可以来随喜。

我想，佛门开光、升座耗费很大。“管笛笙萧阵阵扬。威风八面拟侯王。佛门一日开光费，何只平民百日粮。”好像我写了这么一首诗，是不是这么写的我记不清楚了，有感而发。开光升座那很威风啊！管笛笙萧，吹吹打打，威风八面，像过去的侯王一样走出来，好像和佛门的淡泊生活有很大的距离。佛门还是要淡泊些为好。

我们的社会虽然说很富裕，现在中国的外汇储备量，占全世界第一位。但是要知道，中国是十三亿人口的国家，那点外币拿出来要分给每个人还是没多少。占第二位的、第三位的，可能他们的人口只有一两亿，中国和他们没法比。在中国，城市的人相对来讲要富裕一点，上班族、公务员相对来讲要富裕一点，广大的农民生活还是很艰苦的。农村人均收入比较好的省份，一个人一年也就是五千元左右，这就很高了。但是和城里的人比，和富裕一点的人比，那还是有很大的差距。何况人均收入一两千元省份也还有。我们在座的都是花钱的人，都是用钱的人，假使一个人一年的收入只有两千块，大家都会说这个日子怎么过啊？所以我是非常希望，我们佛门寺院，一定要过一种清贫的生活，平民化的生活。不要过分浪费施主的钱财，一切要精打细算。包括一些法会活动、开光活动，尽量地节省，少花钱，多办事。开光要和修行结合起来，不要和铺张浪费结合起来。开光不与修行结合起来，开光就不灵；只有和修行结合起来，开光法会才真正有功德，真正能够回报施主、回报大众、回报国家、回报社会。

我今天有言在先，将来老祖寺和芦花庵佛像开光很淡泊，没有任何纪念品。大家来了不要埋怨，说这里开光怎么搞的？纪念品都不发一个！我记得海航公司的老总陈峰说，他是山西人，山西人是很抠门的，用钱不会大手大脚。我虽然不是山西人，但我是从穷到讨饭的这样一个家庭走出来的。在小孩子的时候，生活很艰苦。“文革”的时候，又在农村待了十五年，都是过的极为艰苦的生活。可以说家无鼠耗之粮。我非常懂得一粥一饭、粒米寸薪来之不易的道理，所以我做事很抠门。因为我是为大众节约每一分钱，为常住节约每一分钱，精打细算，决不乱花一分钱。只有用在三宝上，比如说庄严佛像，修好佛殿，把僧人共修的地方弄得比较清净一点、干净一点，这个是应该的。但生活要清贫。

唐代著名诗人李商隐有句名言：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”奢侈会失败，骄傲会失败。所谓骄兵必败，哀兵必胜。我们放谦卑一点，放柔软一点，把自己看低一点，认为自己总在下边，总在最底下，那就会心态平和。动不动觉得我是什么、我是什么，有一点不如法就觉得面子上过不去，那个不好。总要把自己看得低低的，看得小小的，看自己草民一个，闲云野鹤，来去自由。一切时一切处保持低调，就能真正为佛门、为四众弟子，做一点实实在在的事情。所以老祖寺的开光、芦花庵的开光会很低调，但是要把修行这件事情做好，不要光凑热闹。光凑热闹起不到应有的作用。

在我的理想中，如果老祖寺在今后，能长期住上30至50名出家众，就能够把这个地方带动起来，修行和学习就能够如法进行，经常能够有百名左右的居士在这里共修就可以。也不能太多了，人太多了会拥挤。如果有很多人要求来怎么办？采取分期分批的办法。这一个月可以接纳多少人，下一个月可以接纳多少人，采取一种轮流的办法，轮流到这里来修行，轮流这里来呼吸“五星级”的空气，过“一星级”或者不到“一星级”的生活。空气很好，生活条件可能会很差，大家不要嫌弃。将来芦花庵那边大体上也是这样。

老祖寺夏天很好过，冬天很不好过。这里冷得不得了，冬天的温度同河北几乎一个样，到零下七八度，而且没有取暖设备，相当地冷。我想，以后房子修多了，房子干透了，住人多一点了，可能就会暖和一些。这也是一种锻练。如果说条件搞得太好太安逸，不一定是好事。我去年冬天在四祖寺住了几天，就把耳朵冻了。耳朵冻了也没关系，对听觉不会有影响。有的人手冻了，冻得跟大包子一样，不过还能拿东西，没有破皮烂肉，这也没关系。一个人还是要多在苦中锻练。这里的老百姓也是一样的，老百姓家里也没有取暖设备，也冷。时间久了以后，也就习惯了。大概最难熬的时间不到一个月，把这一个月熬过去就好了。

今天大家到这里来，许多人是第一次。来了以后希望大家能够喜欢这个地方，然后回去也做好计划——我每一年都要到老祖寺去住几天，或者一个月，或者半月，或者一年来几次。来的次数多呢，每次就住十天八天；来得次数少，就住上一个月。因为到这里来一次也不容易，路远山遥。如果大家喜欢这里，就多到这里来。也可以向你的同参道友透露这个消息：你要修行可以到老祖寺，那是长寿的寺院，那是清凉的寺院，那是清贫的寺院，希望大家都到那里去，体验体检山林寺院的生活。大家一个人就是一座广播电台，希望你们多向身边的亲朋好友广播广播。广播就是宣传。不过，我没有说化缘的话，也请大家不要提化缘的事。咱们在此清修，有盐同咸，无盐同淡，一切随缘，一切结缘。结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。结缘就是缘，有缘就有一切。一切都是缘，缘就是一切。阿弥陀佛！谢谢。

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结夏的意义与功德

惟覺老和尚

(一) 　　从佛陀时代一直到现在，每一个道场每一年都要举行夏安居，希望大众在结夏安居的时候，尽量利用时间用功，听经闻法、禅修静坐。

　　首先要确实了解夏安居的意义，否则不容易得到真实的利益；就像每年的佛诞一样，我们是以什么心情来庆祝佛诞，这非常重要。结夏也有事、有理，在中台禅寺举办夏安居，就是事。

　　修行要具足因缘，夏安居也是一样，必须具足因缘，依止中台禅寺，还要结界、遵循种种规定，这样用功才会如法。儒家说：「不以规矩，不能成方圆。」制作器具时，要方、要圆，就必须有规、有矩来量度。想要成就法器、成就大器，也要有一些助道的因缘。

　　第一，要有依止的常住。第二，要有人在这里主法。第三，衣食住行不虞匮乏。第四，有人指导、开示。这些都是因缘。结夏期间，除了为三宝事之外，不能出界，要专心用功、精进办道，希望大众珍惜宝贵的结夏因缘。道场建设完成，一切制度也都上轨道了，现在就是靠自己用功，这是很重要的。用什么功呢？就是心地法门。《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」有为法是成就无为法的方便；没有有为法，没有福德、没有方便，要想契悟、证悟无为法也不容易。

　　大众平时修了很多方便，广积福慧资粮，事多理少，现在就是要事理一如、事理不二、圆融无碍。这念心有体、有用，无为法就是体。所谓「无为」，就是指这念心。诸位听法的这念心，达到寂灭、不动的境界，就是涅槃；听法这念心，就是我们的灵知灵觉，这就是菩提。禅宗祖师说，每个人心中有一个智慧佛、一个如如佛。智慧佛，是指我们的觉性了了分明，无住生心；如如佛，即无论行住坐卧，这念心不攀缘、不颠倒，打坐的时候，则一念不生。如果修行不知道这个道理，就是走远路、走错路。

　　无论是哪一个宗派，都想得解脱、都想生净土、都想成道、都想证菩提和涅槃，这是一个大的目标。但是，必须了解净土究竟在哪里？心清净了，就是净土。所以，在夏安居的时候，要经常检讨、反省这个心有没有过失，有没有邪念，有没有杂念，有没有颠倒，有没有愚痴和无明？经过检讨、反省、改过，这念心清净了，就是智慧佛；这念心达到寂灭的境界，就是如如佛。这样，不论修什么法门、什么宗派，都是一样的。否则，就会认为自己修禅宗，属于心法，别人修净土，要藉佛的力量，矮了自己一截。以密宗来讲，也是一样的。密宗强调「即身成佛」，即什么身呢？身，就是指这念心，清净心、不动心、无为心、菩提心、无住心、广大心、无碍心、慈悲心、平等心、智慧心……即这个心是佛。因此，无论是哪一个宗派，都是一样的。假使不了解这个道理，听到人家说：「你们出了家是不错，但就是不如我这个宗好。」就会产生动摇。

(二) 　　佛所说的八万四千个法门，都是方便，藉由这些方便，目的是要达到究竟。经云：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。」《金刚经》亦云：「法尚应舍，何况非法？」到最后，烦恼漏尽了，清净心、无住心、寂灭心现前了，所有的法门统统要放下，也不要念佛了，也不要诵经了，也不要持咒了，也不要再修六波罗蜜了。为什么？因为这些都是方便，都是过海的船、渡海的浮囊，已经过海了，还要这些浮囊作什么？不是多此一举吗？所以，到最后一切都要舍掉。佛所说的正法最后都要放下，何况是非法呢？非法、邪法，更不能执着，想都不要想，沾都不要沾。明白这些道理了，依据这个方向来用功、学习、修行，每个人都能到达彼岸。

　　什么是彼岸？菩提、涅槃就是彼岸。此岸是众生境界，经过烦恼的中流，彼岸就现前了。烦恼化掉了，此岸、彼岸就是一个。无论是出家、在家，假使不了解这些道理，就不知道方向，也不知道佛在哪里、道在哪里；方向都不知道，如何成道呢？因此，开宗明义跟大众说明，无为法是体，有为法是用。众生的心没有慈悲、没有清净，起贪瞋痴、造杀盗淫，绑票勒索，无法无天，无所不为，这些也是心的作用。这些作用将来的果报，就是地狱、畜生、饿鬼。出家修行也是心的作用，不论是在精舍、常住、佛学院，都是清净的、慈悲的、智慧的用，都是修福报。

　　做一件善事，就得一件功德，这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢？真实的功德就是体，就是无为法。《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」

　　无论是大乘、小乘，都是一样的，没有差别。例如，三十七助道品，可帮助我们达到菩提和涅槃的境界。三十七助道品不是道，而是帮助我们净化这个心、对治这个心，是助道的方法，目的是在这里。佛法所说的「法法平等」，就是指每一个法都是对治颠倒的我执、法执，都是对治自己的烦恼、妄想、昏沉的方便。明白了这些道理，就能去除执着，修一切善而不执着一切善。

　　有些人偏执一边，认为不执着就是不要，因此连善法也不修。假使不修一切善法，哪里有今天的中台禅寺？没有中台禅寺，我们怎么能自利、利他？佛法就是要在利他当中完成自利���利益自己又能利益众生。所以，一切法门都要学习，不能走错路，否则就是害了自己。

(三) 　　夏安居，一方面是听闻佛法，二方面就是打坐，这就是夏安居真实的修行、真实的意义。我们这念心，一个是体，一个是用。没有开悟的人，心的用是属于染用、属于恶用、属于糊涂的用，将来就会堕落。无论是出家或在家，起心动念是善念，说的是佛法、是好话，身行的是善事，所修的是戒定慧……这都是清净的功德、清净的用。现在起善用，将来就得善果，或是净土、或是天上、或是人间。

　　如果再进一步，认识这念心体，那又不一样了。体是什么？体，就是诸位听法这念心，一念未生之处，无念、无相、无住、无为、无想、无愿。必须靠自己多静坐，才能彻底了解。坐久了，就有功夫；功夫现前了，这念心就会现前。经云：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。」净心，就属于无为法；无为法现前了，才能成正觉。无为法，就是指我们静坐的这念心。无念，不起心动念；无想，不想过去、现在、未来；无为，这念心不要执着，看到任何境界，都知道是虚妄不实的；无住，无论是善、是恶，无论是明、是暗，都不要执着，不住在任何一个境界上面，因为一切都是虚妄的。

　　修行要找一个最究竟的境界，那就是道、就是无为法。如果认为无为法太困难了，是在唱高调，现在不能修，这就是邪见。为什么？出家就是要得解脱，无为法现前，才能得到解脱；无为法现前了，才有真正的净土。所以，大家要有正知正见。没有无为法，就没有真正的净土，只是自己想出来的；想出来的，就属于五阴境界。《金刚经》云：「若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。」无余涅槃就是心之体，就是真正的净土，才能达到菩萨的境界。

　　明白了这个道理，在结夏当中，这就是一条修行的道路，这是属于心之体。什么是心之用？有念是用。只起善念，不起恶念，如禅宗祖师所说的，心无善念不起，口无好话不说，身无善事不行。要起心动念，就是善念；要讲话，就是佛法、就是好话；要做事，就是善行、就是净行，这就是心之用。有了这些用，未来虽然还没成道，至少善根不会灭掉，将来所得到的是福报；可是福报用完了，就没有了。那么，什么才是用不完的呢？就是心体。契悟了这念心，就是契悟了道。道，才是真功德。

(四) 　　道是什么？就是一念不生，无念、无相、无住、无为，始终保持这念心清楚明白，在这个地方来用功，就是心之体。夏安居期间，就要在这念心上来用功。体和用，不是二个，而是一个，所谓「体不碍用，用不离体」。这念心用了以后要归于无想，因此，《四十二章经》云：「念无念念，行无行行，言无言言……。」念了以后，要归于无念；话讲了以后，归于不起心不动念、无言无说那个地方。

　　这就是禅宗祖师所说的「返照自心」，哪个是自心？无念、无相、无住、无为，觉性不灭；一般佛经里称之为觉性、菩提心、净土。净土宗强调念佛，阿弥陀佛就是指我们的觉性，无形、无相、无住、无想。阿弥陀佛是无量寿、无量光，这念觉性才是无量寿、无量光，而不是外在的任何形相和境界。

　　如果不了解这些道理，这一生修行就对不起自己。假使今生的知见不正，来世可能又成了邪知邪见，又会走错路，又会走远路。所以，体不碍用，用不离体，体用一如，体用不二。明白心体了，就知道体才是道，其他都属于有相的福报、有相的功德。所以，夏安居有事有理，非常重要。

　　达磨祖师到中国来，当时是梁武帝在位。梁武帝三次出家，就是为了要建寺庙，为了要度皇族，故意舍身，让他们出钱赎他回去，这些都是菩萨行。梁武帝是个佛心天子，修了很大的福报，对佛教界有很大的贡献，如：梁武帝规定中国佛教僧人吃素，吃素的功德就是从梁武帝开始的。达磨祖师决定先去度化他，告诉他心地法门、无为法，使他明白心之体。

　　达磨祖师看到梁武帝发心广大，想度他契悟本心。梁武帝一看到达磨祖师，就问：「我建了几百个道场，度了数万人出家，请问达磨大师，我这些功德有多大呢？」达磨祖师回答：「毫无功德！」梁武帝进一步问：「这些都不是功德，那什么才是真功德？」达磨祖师说：「这些不是真功德，只是人天小果、人天福报而已！」这就是《金刚经》所说：「一切贤圣皆以无为法而有差别」，不是以有为法而有差别。所谓「实际理地一法不立」，无为法就是师父说法、诸位听法的这念心。不管是好的、坏的，这念心里面什么东西都不能存在，「有一些些，还有一些些」，这念心是绝对的。就如同眼睛一样，里面不能有一点点灰尘、渣滓跑进去，就算是世上最珍贵的钻石打成了粉，放到眼睛里，眼睛也会瞎掉。所以，我们的心当中是一法不立，这就是般若，就是《金刚经》所说的「法尚应舍，何况非法」！

　　达磨祖师答复梁武帝，说他没有功德，这只是福报，不是功德。梁武帝问：「什么才是真功德？」达磨祖师就为他开示心地法门：「净智妙明，体自空寂，如是功德，不于世求。」「净智妙明」，就是诸位听法的这念觉性，清净的智慧，真空妙有。所谓「明」，心要清清明明、光光明明、念念分明。这念心无形无相，真空无为。「体自空寂」，诸位在这个地方去返照。「如是功德，不于世求」，这就是真功德。想要入道，就必须在这个地方入，要「百尺竿头再进步」，契悟这个道理。

(五) 　　儒家说：「道也者，不可须臾离也；可离，非道也。」「须臾」，就是一剎那都不能离开我们当下这念心，坚住正念，随顺觉性，念念分明，清明在躬，在这里来用功，这就是「道也者，不可须臾离也」。什么叫作离开呢？忽然一下打了妄想，想是、想非，想东、想西，想南、想北，想美、想丑。无论是世间上的欲爱也好，出世法的道理也好，只要起了一个念头，这念心就跑掉了。

　　心之体才是道，心之用也是道，体用一如也是道。所以，夏安居期间，如果自己用功坐不下来、静不下来，就要检讨反省，看看是哪些念头在作怪，自己要知道。无论是听到的也好、见到的也好、心当中打妄想也好，这些念头都是自己的事情，不是外面有个什么东西。无论是世间法、出世间法，所有一切都是自己的妄想，都是自心起用，没有别的。

　　明白这些道理了，还要求什么？「狂心顿歇，歇即菩提」，坐下来什么都不要理。一念万年，万年一念，要有这个信心。这一生想要了道、悟道、成道，假使不在这里用功，修任何法门、任何宗派都没办法成就。

　　祖师说「万法归宗」，「宗」就是心地，佛法就是心地法门。哪个心？菩提心、涅槃性，就是指这个觉性，念念分明，处处作主，清明在躬。假使这念心作不了主，起了烦恼，看看是哪一种烦恼？是贪的烦恼、瞋的烦恼，还是痴的烦恼？就用不同法门来对治。

　　所谓「法门无量誓愿学」，法门是个方便，一个是用来普度众生，一个是对治自己的烦恼。男女之欲爱、色爱就是生死的根本；对治欲爱、色爱，要修不净观。把自己对人的执着看破、放下，用般若来观照、分析：我为什么爱他？人身是臭秽的，毛、发、爪、齿皆是不净之物，怎么还想入非非呢？不是自己颠倒是什么？这些道理，我们一开始就明白，虽然知道，但做不到。为什么？没有修不净观，没有吃这个药！没有吃这个药，这个病怎么会好？绝对好不了。不净观就是对治欲爱、色爱的法门。

　　假使检讨起来，自己经常发脾气，就要修「四无量心──慈无量、悲无量、喜无量、舍无量」。怎么修？「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，把整个身心放下，「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」，心量要广大，要修四无量心，就能对治瞋恚的烦恼。

　　什么是痴？看到经文，有很多道理，看也看不懂、听也听不懂，甚至打瞌睡。这个心就像经上所说的「心粗如柱，道细如毛」。听不懂，是痴心太重，就要修析空观。分析内四大空、外四大空，诸法都是因缘和合，毕竟空寂。修空观，就能对治愚痴。

　　贪、瞋、痴的烦恼没有了，就坚住正念、随顺觉性。正念是什么？所谓「不起凡夫染污心，即是无上菩提道」，保持自己这念觉性，不是另外还有一个觉性。这些都是修行的一些转折、一些过程，假使连这个过程都搞不清楚，怎么修道、怎么成道呢？

(六) 　　佛经里讲得非常清楚，人的根器分为利根和钝根。利根的人，一闻千悟，闻一知十，闻十知百，一看佛经，马上就能契悟了达；钝根的人，听什么法门都听不懂，一听就打瞌睡，就算是十遍、一百遍、一千遍、一万遍，可能都不了解。假使自己是钝根的人，不要灰心，所谓利根、钝根，也只是暂时把我们的根机分析一下而已。现在是利根，是过去修来的，没有过去的加功用行，哪有今天这个利根呢？没有的！假使现在属于钝根，代表过去没有修好，如果现在还在等待、还在观望，始终没办法进步。要诵经、持咒、礼忏，要知恩、感恩、报恩，上求佛道、下化众生，这是从事上努力。最后还要通达理，什么理？能所俱空──修善不执着善，归于自心；断恶，无恶法可断，能所俱空。

　　佛经里面提到，钝根的人修行有几个层次：先修一切善法。为什么要修善法？就是为了对治自己过去、现在的所有恶法──恶念、恶言、恶行。假使不修善法，怎么对治得了恶法？所以，要修戒定慧、诵经、持咒、打坐、礼忏……什么都要修。等到心中没有贪瞋痴了；口不恶口、两舌、妄言、绮语，口业清净了；身不造杀盗淫，身业清净了，这就是善法成就了。再上一层楼，善法也不执着，把这个法执舍掉，最后归于无念、无相、无住、无为，这就是「先以善摄恶，后以舍摄善」。根机好的人，直截了当，当下就是无念、无相、无为，当下就是寂灭，当下就悟到心之体了。无论是利根、钝根，最后都是一样的。

　　一般人的根机都是如孔子所说的「学而知之，困而学之」，不是先知先觉。先觉，只有佛陀一人。第一种人是「学而知之」。第二种人，学也学不会，就是「困而学之」，别人念一遍就会，我必须念一百遍才会；别人念十遍，我要念一千遍。虽然如此，但「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，到最后，「及其知之，一也」，到最后统统是一样的。不管是天生的神童，或是一步一脚印慢慢走来的，到最后统统都爬到山顶了，是不是都一样呢？

　　如果我们不知道学习，自甘堕落，就始终在原地踏步。所谓「生而知之，学而知之，困而学之」，「生而知之」，就是一生下来就知道；假使一生下来不知道，就必须要学；假使学了也不知道，就要勤能补拙，加紧地学。如果在这方面搞不清楚，到处寻师访道，找外面的人加持，到最后一无所得，就是愈来愈糟糕。

　　大家要了解，世间上没有侥幸的存在。如果走了错路、走了远路，就是自己害了自己！每一个人都会老，老了以后，每一个人都会死。到了年纪大了，想要打坐，腿都硬了，坐不下来了；想要背经，脑筋也老化了，看了经典就会忘记。所以，趁着还没有老、没有病，要赶快用功。

(七) 　　所谓「师父引上门，修行在个人」，心地法门的功夫用上了，就能脱离生老病死。怎么脱离生老病死呢？每个人都是从母亲肚子里生出来的，有生就有死。历史上有没有记载什么人能从过去活到现在的？没有，最多寿命延长一点而已。中国历史上的彭祖活了八百岁，还是觉得自己的寿命太短，还要向上天求寿。就算是活到一千年，还是要死。为什么？有生就必定有死。佛经里讲得很清楚，我们这个身体是地水火风、父精母血，因缘和合而成；因缘散掉，就死掉了。同时，我们这一生是业果循环，来世也是业果循环，造了业，由善业、恶业牵引，非生不可，就是如此的。

　　我们现在怎么去了生死？怎么达到不生？心念无生，就能了生死。我们这个心由有念归于无念，这念心不生就不灭，不生就不死，翻过来是手掌，翻过去是手背。生死要从心上来了，这是做得到的！如果不知道这个道理，怎么去了生死？不可能的事！念佛也是一样的，用念佛的方法，一念抵万念，来度我们过去所有的妄想。无论是念佛、诵经、持咒，最后归于无念，能所俱空。无念、无住，这就是「万法归宗」。

　　心念不生，生死就了了。但一般人只能维持三分钟、五分钟，过了以后妄念又跑出来了，心当中的烦恼始终是纠缠不清，那就要靠现在的功夫。静坐时这念心清清楚楚、了了分明。进而时间延长，无念、无住、无为、无想，常寂常照，常照常寂，这就是净土，这就是法身。在这个空间里，什么人都找不到你，阎王小鬼找不到你，连佛也找不到你。

　　所以，这念心要达到无生的境界，必须要靠自己努力，谁也帮不上忙，解铃还须系铃人。自己的烦恼、执着在自己的八识田中，诸佛菩萨不能把种子从你的八识田中拿掉，另外安一个清净的种子下去。所以，佛法就是转识成智。我们过去是坏人，现在觉悟了，想成贤、成圣，怎么办呢？必须从现在开始，改过自新，检讨反省，观空破执。把过去坏的种子，统统转过来，转识成智，这才是佛法。如果不这样做，就算把身体烧掉也没有用，方向都错误了，这些都是邪见、都是妄想，始终是南辕北辙。修行不能走错路、不能走远路。有法执，就是走了远路、走了错路，心外求佛、心外求法、心外求道。

(八) 　　希望每一位在夏安居当中，都能朝这个方向努力。道，就是诸位听法这念觉性。《四十二章经》云：「观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。」灵觉，就是诸位这念觉性。觉性不要迷失、不要颠倒，有了过失，要赶快惭愧忏悔、检讨改过，把它净化。如此，才会清楚、才会明白、才会作主，才不会随业流转，就是这么简单。明白了以后，还要细水长流。因为我们的习气太重，执着太多，就像心中有一潭水浑掉了，现在知道这个道理，藉夏安居这个因缘用功来沉淀。

　　怎么沉淀呢？第一，这个地方是一个避风港，没有外面的境界风了。第二，虽然没有风，但过去的念头始终没完没了，也不要害怕，本来就是如此的。现在就是不理它、不动，照它、看破它。参禅的人就回光返照：「是谁？谁在起心动念？」「谁」字一提，照它一下，妄想就没有了。照破了以后，又要保持平常心。平常心才是道，平常心就是我们的觉性。这就是一个公式，假使这个公式都不知道，这一生不是走错路，就是走远路。明白这个公式，朝这个方向继续努力，一步一脚印，一步一光明，愈走愈光明，就是如此的。

　　无念、无相、无住、无为、无想、无愿，这就是菩提、涅槃。每一尊佛菩萨都是在这里用功，一切都要归于自心。经云：「菩萨清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」要净化心水，没有别的。所以，打坐就是用《楞严经》所说的「狂心顿歇，歇即菩提」这个功夫。静坐就是要忍耐，现在年轻力壮，不知道用功；等年纪大了，双腿、脑袋都老化了，想用功已力不从心；因此，现在正是用功的时候。功夫用好了，这念心时时刻刻都存在，了了分明、清清楚楚、清明在躬，无念、无住、无为，有体、有用，用不离体，体不碍用，体用一如。

　　无论修任何法门、任何宗派，假使违背这个道理，都不可能成道。为什么？道不离开这念心！离开这念心，还有什么道？如果离开这念心另外还有一个道，释迦牟尼佛的弟子早就统统成道了，十方诸佛早就把众生统统送到净土里了。为什么佛菩萨不运用神通把众生送到净土呢？为什么不是佛菩萨来摩顶就能成道、开悟呢？因为这是不可能的事情！解铃还须系铃人，必须要靠自己用功。所以，每一年有一个夏安居，这是一个福报，机会难得，要把握这个机会努力用功。

　　经云：「不起凡夫染污心，即是无上菩提道。」想要这念心不染污，不是容易的事。既然过去染污了，现在就要对治。对治了以后，无能无所，不作对治之相，归还原处，归还本心。

　　希望每一位把握结夏的这一个善缘、这一个净缘、这一个福缘、这一个法缘。因缘到了，自己不把握，就要等到明年。所谓「诸法缘起」，所有一切都是因缘和合。一个是善缘、一个是恶缘，一个是世间缘、一个是出世缘。结夏，是出世缘、是佛缘、是法缘。因缘现前了，大家要把握。祝福大众在夏安居这三个月当中，不会空手来，也不会空手去，要对得起自己。狂心顿歇，歇即菩提！

[garywonghc]

禅的理论和实践

净慧长老

今天同各位交流分享题目是：《禅的理论和实践》，其中讲三个内容：一是禅理、二是禅行、三是禅风。讲的范围主要是禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅。

一、关于禅理

禅宗的“禅”大家熟悉的有四句话：“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”。这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求；这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好的体会这四句话，就能把握禅宗的大意，就能把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢？不可说。因为禅宗就是“不立文字，教外别传”，禅理还有什么好说的呢！禅理就是不可思议、就是不可说。虽然说是不立文字、不可说，但是也要在无说中来说，在不立文字的前提下，还得要靠语言文字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来宣示成佛做祖的基本方法和基本要求。所以说，不立文字不等于不用文字，不可说不等于不说。无说而说、说而无说。从理上来讲，就是无说而说；从事上来讲，就是说而无说。事理圆融，才能有佛法的建立，才能有世间万事万物的建立。

那么禅理是什么呢？我们不能把所有祖师的言教都介绍出来。在这里，我想简单地说说禅的基本理论。禅的基本理论就是达磨祖师的“二入四行”这篇几百字的短文章，然后就有六祖大师“三无”的基本思想。由“二入”和“三无”架构起了禅宗理论的基本体系、基本框架。禅宗还有许多的著作，讲禅的理论，讲禅的方法，讲禅的实践，应该说都是从这个基本框架演化发展而来。

达磨祖师告诉我们说：“入道多途，要而言之不出二种，一是理入、二是行入”。这就是我们平常经常讲的达磨的“二入四行观”开头的两句话。讲“理入”实际上就是讲禅宗的理论，因为任何一个法门，都是由两部分组成，平常我们把它称之为见地和功夫。见地就是理论，功夫就是实践。佛教讲的理论、讲的实践统一在一个修行人的当下那一念当中。修行者当下一念，既有理论的指导，也有实践的落实，这就是佛法。如果佛法离开了这样的一个特点，那佛法也和世间法一样只说不行、只说不做，世间法有时候还讲到坐而言、起而行，佛法不是这样，佛法是说坐也好，行也好，理论与实践在任何时候都是统一的、都是一致的、都是丝丝入扣，一点也不走失，这样才是修行，才是学佛。所以说，禅的理论和禅的实践，或者说禅行、禅理，它是一而二、二而一的。

禅宗的理论同佛教的基本思想是一致的。不过禅宗是把佛教的基本思想浓缩在几句话当中，达磨祖师在说明“理入”讲了这样几句话：“理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性。”“含生”就是指大地的一切众生。大地的一切众生千差万别，但是它的本性，它的真性只有一个，佛性只有一个。众生的佛性是平等的。我们的佛性为什么不能显现呢？达摩祖师告诉我们：“但为客尘妄想所覆，不能显了。”我们每一个人具有的佛性，之所以不能大放光明，不能起作用，就是因为客尘妄想盖覆了我们的真性，使我们的真性不能显露，光明不能显现，沉沦苦海，在六道轮回当中头出头没流转不已。我们怎么样才能够显露自己的真性，排除客尘烦恼呢？达磨祖师说：“若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移。”祖师告诉我们：若要舍妄归真，回归本性，就一定要“凝住壁观”。“凝住壁观”的要求是什么？两个要求：没有自他的对立，“无自无他”。我们的一切烦恼从哪里来？就是因为有自有他、有我有你，从二元对立中产生一切烦恼。一切烦恼都是由有自有他而产生。我们之所以不能够当下“舍妄归真”、当下排除二元对立的妄想执著，就是因为我们有一种下劣心，不敢直下承当我就是佛，还有凡和圣的区别：自己是薄地凡夫，诸佛菩萨是大圣人，诸佛菩萨达到的目标，好象我们永远没有那个缘份、永远没有那个机会。实际上不是如此，只要我们把凡和圣的界限当下打破，凡圣平等、自他不二，当下就提升了自己的人格，当下就显露了自己的真如本性。“无自无他，凡圣等一”，这两句话非常重要。在修行中能够随时落实这两句话的精神，我们随时就能够与自己的真性、佛性相统一。也就是说，我们如果能够时时刻刻以自他不二、凡圣平等的心态来面对世间的万事万物，我们还有烦恼吗？还有妄想吗？能如此，当下就没有烦恼，当下就没有妄想。禅宗之所以殊胜，就殊胜在这个地方；禅宗之所以有强大的生命力，它的生命力就体现在这个地方。我们人生几十年的光景，张三也是几十年，李四也是几十年，王五赵六同样是几十年。几十年的光景当中，由于每个人的心态不同、努力不同、境界不同，每个人的成就也就不同。同样一个姓王的，有的是大学教授，有的是大款，有的在待业，有的衣食无着。为什么有这些区别？当然其中的问题千差万别，但是我觉得有一点，从我个人的体会来关察，立志很重要，努力很重要。这两条：一是立志，一是努力。有的人也会立志，天天在立志，立志就是佛教讲的发愿，发了愿以后努力跟不上，甚至只发愿不努力，有愿无行，立志而不努力，大愿大志都是空头支票，毫无实际意义。人的成圣成贤、成富成贵，既是善业福报的积累，也是人生当下努力的结果。当下的努力，从参禅来说，就是时时刻刻要觉照要排除自他对立的情绪，要打破凡情圣解的界限，要提升人格，要有自觉性，诸佛菩萨能够做到的我们为什么做不到？我们今天在学佛，学佛就要向佛看齐，就要按照佛的标准、佛的要求去做。如果时时刻刻以佛的标准要求自己，当下就能进入佛的行列，进入佛的精神境界。像这样做还不够，为什么呢？还是有心在做，还有凡有圣、有自有他。要做到分别不起，忘念不生，安住在禅的解脱境界中，安住在圣贤的境界中、菩萨的境界中。这时，众生的下劣根性得到转化，我们的佛性、真性就完整地显露出来。所以禅宗的这种要求、这种理论，是当下起死回生、成佛做祖的无上妙法。可惜的是我们现代人信不及，没有那种敢于承当的大无畏精神。我们从《赵州语录》当中看到，赵州和尚在世的时候，去亲近赵州和尚的什么人都有，当时有一位赵州婆子同赵州和尚对话，谈玄说妙打机锋，非常有功夫、有见地。那就是说古代赵州那个地方及普通的一个农村老太婆，也能够同赵州和尚谈禅，同赵州和尚打机锋，那就不是一般的境界。今天，在座的也有许多女居士，她们非常可敬。但她们总觉得自己业障深重、善根浅薄，修行难以进步，不敢同座上的释迦牟尼佛一比高低。为什么呢？无始以来的那种下劣根性的种子深埋其心，摆脱不了，解脱不了。明心见性、成佛作祖是精神的彻底解放，是痛苦的彻底解放，是生死彻底解脱；它就是打破一切二元对立，打破一切界限。然后跃入到一个平等、自由、自在、潇洒、无为的精神状态。各位想想看：我们能够达到那种境界该有多潇洒，该有多快乐！当下就能够做到的事情，为什么我们就不能做到呢？这种境界当下就能融入，而且不花一分钱，只要肯下决心就行了，只要敢于承担就行了。达磨祖师的关于禅的理论，一是“理入”、一是“行入”。理入是讲见地、行入是讲功夫。“行入”有四行：所谓报冤行、随缘行、无所求行、称法行。这四行在柏林寺的禅七当中讲过好几次，今天在这里只把达磨祖师关于禅的理论、禅的见地给大家提示一下。禅的理论、禅的见地就是：“藉教悟宗，深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为。”这是达磨禅的基本理论。达磨祖师奠定了禅的基础，以后千变万化、种种发展都不出这个范围，都是从这里发源。源头就像一滴水，这一滴水慢慢往下流，汇入众流百川，最后形成了禅的大海。这就是众流入海，但是源头就是那涓涓细流。

六祖的“三无”我过去也讲过多次。“三无”就是无念、无相、无住。“三无”的基本思想和佛教的般若理论是一致的，和大乘佛教“缘起性空”的理论是一致的。六祖大师说：“善知识：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”我们怎样进入禅宗，怎样进入到诸佛菩萨那种崇高的思想境界呢？首先就要无念，无念者，无念而念；其次就要无相，无相者，于相而离相；最后是无住，无住是什么呢？“人之本性，于世间善、恶、好、丑、乃至冤之与亲、言语触刺、欺争之时，并将为空，不思酬害。”就是说我们的心心念念要不住于善法，也不住于恶法，在善恶境界上都不起著。有住就有执著，无住就没有执著。这个“三无”的思想是以：“无念”为宗，“无相”为体，“无住”为本。古人将这“三无”的思想同戒、定、慧三学加以配合，认为无念就是戒、无相就是定、无住就是慧。为什么说无念是戒呢？因为持戒要做到持而不持、不持而持，一切都能够顺其自然，不是有意的要这样去做，已经成为自己的本分的事。所谓，非关因果而修善，不计功名始读书。意思就是说我并不是因为怕因果，所以我就要修善法，修善法是我的本分；我无所求，以无所求的心去做一切善法，以无所求的心去持戒。无相为体就是“定”，定在三学当中有保持稳定的作用。有时候把戒、定、慧比喻为人的两足、身体的眼目，故有戒足、定身慧目之说，定就是我们的身体。修定也要做到无相，有相的定是形式、是浅定，不是深定；只有无相定才是大定、才是守楞严三昧，无相定才能成为禅心之体。“无住”就是慧，有智慧才能无住；没有智慧就会在一切的现象上、在六尘上、在五欲上、在一切善恶境界上产生执著。无相就是要破除一切的执著，只有破除一切执著，智慧才能显露。所以说，无念、无相、无住是戒、定、慧三学在禅宗修行上的具体运用。

六祖大师的“三无”思想奠定了禅宗发展的基础。以上讲的就是禅的基本理论。归结起来就是达摩祖师的“二入”和六祖大师的“三无”。不管是二入也好、还是三无也好，他的核心是要求做到“自他不二、凡圣平等”如是才能进入禅的境界，否则禅的境界与你无份、无缘。

二、关于禅行

什么是禅行？实际上在讲禅理的时候禅行即在其中，讲禅行也离不开禅理。因为我在前面就说过禅的见地和功夫，从修禅的人来说，从学佛的人来说都是当下的，不是分裂的，不是分离的，不是两件事而是一件事。为了讲说的方便，才把禅理和禅行、把理论和实践分开来讲，那也是不得已而为之。禅行是什么呢？从达摩祖师一直到六祖这一脉相承的六代祖师，都讲了一个法门，就是一行三昧。一行三昧的意思是什么呢？六祖大师说：“一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧，常行一直心是也。”又说：“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”在一切处，在行住坐卧当中，做什么呢？做到两件事：一是纯一直心，二是不动道场。在四威仪当中三业所体现的是纯一直心、是不动道场。就是说在四威仪当中行住坐卧处处都是道场。这就是我那本小册子的题目所说的“何处青山不道场”。我们能不能把行住坐卧都变成道场呢？能不能把家庭和寺院、念经和做杂务、打坐和你们老太婆带孩子都看成是道场呢？恐怕大多数人做不到，大多数人都不愿意在家里带孩子，都愿意到佛堂来打坐。这是什么心呀？在修行上来讲这就是分别心，有道场和非道场的分别，有俗事和佛事的分别，没有把俗事也当作佛事来做。你说那修行怎么修哇？一天有多少时间来修哇？很少很少。修行的要求是什么呢？就是时时刻刻要以一颗纯直的心，又纯又直纯一直心，所以直心是道场。直者不弯不屈，到处一样，有这一颗直心哪里不是道场，那一件事不是佛事呀？如果说有一件事不是佛事，你就在那件事上解脱不了。有一个地方解脱不了，你就不能够真正成为“三觉圆满”的佛陀。因为，你还有障碍没有破除。成佛是要把像尘沙一样多的烦恼和迷惑都破除干净，那样才能成佛。那就是说所有的障碍都要扫荡干净，就像一股智慧的狂飙，要把天空中的乌云一扫而空，真正显现大光明、大自在，那才是成佛的境界。带孩子就不是佛事，那完了。那佛法就有局限性，佛法就不能在带孩子的这件事上去落实，这个很现实。你们要好好的体会。不好好的体会，佛法在这个社会、在这个时代，就会被排除到社会生活之外，因为，你信仰的佛教在社会生活当中不能落实，佛教的作用不大。所以说，修一行三昧，就要在行住坐卧当中去修，在行住坐卧当中纯一直心，不动道场，真成净土，这就是一行三昧。在这里顺便考你们一下，什么叫做“三昧”？懂得的不要说，不懂的才说。什么叫做三昧呀？懂得的不说，不懂得的也不说。这才叫无说而说，三昧就是正定，距离着石家庄十几公里，正定。正定在我们这里成了一个地名，在佛法上是一种大修行、大成就，大定。所以我们学佛、听法，听完了以后要想一想，今天讲的是什么？我懂得了什么？要温故而知新，这��就会天天有所收获，对修行就会有利。修行就是要修一行三昧。还有一个“一相三昧”。“一相三昧”是什么呢？六祖说：“若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱，亦无取舍。不念利益成坏等事安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧”。也就是世间的一切相，人我是非，历害得失，这些都是相。这些相，都是阻碍我们开发智慧的执著和障碍。我们的智慧要怎么样得到开发呢？一定要破除二执、二障，然后显露出来的认识能力、判断能力，那才是智慧。所以，真正的无漏慧是二空所显。二空就是人空、法空，就是人我执、法我执都破除干净。所谓断一分执著，显一分无漏的智慧。所说的无漏智慧就是证得无住涅槃的大智慧，不是世智辩聪。所谓的禅行，六祖大师说，就是要修这二种三昧。修二种三昧的目的是什么呢？最直接的目的就是使我们这颗心能够安定下来，禅宗就是一种安心的法门。一相三昧、一行三昧都是要实现安心的目的。四祖大师有一篇《入道安心要方便法门》也是提倡一行三昧和一相三昧。四祖大师是把一行三昧作为安心的方法，把一相三昧作为安心的处所。我们的心怎样才能安，要修一行三昧来安心；我们的心安在什么地方？安在一相上。为什么这么说呢？我们的心只有安住在平等一相上，才能破执显理。只要是我们的心有分裂，心就不得安；只有心无分别，心无人我、是非、凡圣、善恶之相，此心才能得安。所以，禅宗是安心法门。二祖见初祖就是从安心而其入了禅的境界。无心可安，是名安心；如果说有一个心可安，那还是二元的，还是有对立的。只有无念、无相、无住，心才能安得了；有念、有相、有住，这颗心永远是分裂的，永远不得平静，永远不得安宁。一相三昧，在我们具体的修行当中怎么去落实呢？四祖大师告诉我们一个方法叫做“守一不移”，那就是一行三昧。修一行三昧，不在乎你用什么方法，只要你专心常不动就可以了，只要你坚住不移就可以了。不要今天修修这个法门，明天又修修那个法门，今天诵诵经、明天念念佛，那就不是一行三昧。要专一，要守一不移。天台宗说修止观要守一不散。智者大师在《释禅般罗密》中讲，修禅定的基本方法是守一不散。四祖大师教我们守一不移；达磨祖师说坚住不移，都是一个道理，意思就是要一门深入才能得定。做不到一门深入就定不下来。不管修哪个法门，都要一门深入。一门深入当中一定要记住六祖的教导：纯一直心。要以直心去做，心不要弯曲，不要有分别，纯一直心。在行住坐卧四威仪当中去落实修行的理念。修净土宗的人要一心不乱，一心不乱是什么呢？就是一行三昧。修什么法门，用什么具体的功夫，因人而异。一定要把目标搞清楚。搞清楚什么呢？就是说修行的目标就是要见性成佛。直指人心，见性成佛。能够明心见性，能够当下开悟，不但是说西方极乐世界能够撒手归去，十方净土都可以任你选择，都可以去。到了你真正开了悟的时候，可能你想到西方、想到东方的这个念头都没有了。因为你想到西方、想到东方还是在分别。开了悟是什么境界呢？就是六祖大师说的“不动道场，真成净土。禅行的基本方法就是一行三昧、一相三昧。一行三昧为安心之法、一相三昧为安心之处。初步下手功夫，还是有所选择。从有选择到没有选择，从止恶行善到最后无恶可除，也无善可修，因为你已经是纯一直心了。没有分别，做一切事都是合规合矩，都是佛法，都是佛的境界的体现。

三、关于禅风

第三讲讲禅风。禅风是什么呀？禅风是禅宗的特色、特点。禅宗根据禅理、禅行所体现出来的风格、风范，那就是所谓的禅风。禅风很难讲。为什么呢？历代祖师各有其风格，每一位祖师所体现的禅风各不同。禅，它不是说的，禅更是用的。禅不在人生日用之外，而是在人生日用之中。由此而形成禅的生活化的特点。有这一特点就体现了禅的实用性。所以禅的生活化，是禅的第一个特点。佛教本来也是生活化的，如果佛教不是生活化的，佛教所制定的那么多的戒条，都是针对我们的生活而来，我们在生活当中这件事可以做，这件事不可以做。生活化目的是要来化生活。禅是大众化的法门，达官贵人、贩夫走卒，节可以学禅、皆可以入禅、皆可以悟禅。这一点体现了禅的适应性、平等性。在禅师的语录中、禅宗的传灯录里，《指月录》、《五灯会元》这些书上都可以看到禅师所接引的人，各个阶层的都有。上至国王大臣，下至贩夫走卒，宗师们都接引，都接纳，都开导，而且他们有很多人都能够学禅、入禅、悟禅。所以，禅风的第二个特点就是大众化。禅的风格活泼自在，超然世外，不与物争，水边林下，随缘饮啄充分体现了禅的平民化和超越性的特定。我们翻开祖师的语录，看到古人、看到古代禅师的那种作风、那种生活，他们不是天天在打坐，他们在做什么呢？他们在什么地方来参禅悟道呢？烧火做饭、跳水择菜、云游行脚，都是在这些具体的生活当中一问一答，透脱禅机。赵州老和尚八十岁还在外边行脚，他说：“三岁小儿胜我者，我就向他请教；八十老翁不如我者，我就教他。”他就是以这样一种风格、风度活动在社会的广大空间。行脚的生活不是天天住在庙里，而是水边林下，随缘自在。何处青山不道场，把整个山河大地都当作是一个道场。这些特点充分体现了禅的平民化。所以说，禅的生活化体现了禅的实用性，无处不在，无处不是；禅的大众化体现了禅的适应性，人人可学，古今不变；禅的平民化体现了禅的超越性，深入基层，而不拒上层。上层来了我也接引，也接待，从初祖到六祖基本上是远离上层。能够远离上层才有一种超然自在的广大的活动空间。禅宗初期的几代祖师，比如四祖，唐太宗请他三次他不去，五祖、六祖都是这样，可以对帝王说法，但是，还是是法住法位，为僧只合深山住，自己守自己清贫乐道的本色，使得佛教能够在社会的各种动荡变化当中保持它长远的延续性。特别是禅的生活化、大众化这一点，在佛教的发展上起了非常重要的作用。连毛主席都说：“六祖慧能所说的坛经，是劳动人民的佛经。”我们看到从《六祖坛经》所体现出来的那种精神，我感觉到它真是一种大众化的佛法、生活化的佛法。一部《坛经》从古到今有多少人在研究、有多少人在信受奉行，有多少人从这一部经当中得到无穷的受用。那就是说，大众化、平民化、生活化的佛法，生命力很强，佛教走到今天，我想我们还是要继续发扬禅宗的这种特殊的风格、独特的风格，要走生活化、大众化、平民化的道路。这样佛教才能够普摄群机，与我们今天的社会和谐相处，与时俱进。