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honyakusho · 3 months ago

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2024年9月27日に発売予定の翻訳書

9月27日（金）には38点の翻訳書が発売予定です。

1918年のインフルエンザパンデミック

ジェフリー・ライス／著伊藤雄志／翻訳箱根かおり／翻訳リッチーザイン／翻訳

春風社

スパイゲーム核戦争に最も近づいた日

スティーヴ・シャンキン／著寺西のぶ子／翻訳

亜紀書房

価値と恐慌

伊藤誠／翻訳江原慶／翻訳

岩波書店

テイラー・スウィフト　ザ・ホール・ストーリー　TAYLOR SWIFT THE WHOLE STORY

チャス・ニューキー＝バーデン／著梅澤乃奈／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ベールの下の見知らぬ花嫁

サラ・マロリー／著藤倉詩音／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

シチリア大富豪と消えたシンデレラ

リラ・メイ・ワイト／著柚野木菫／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

プラトニックな結婚

リン・グレアム／著中村美穂／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

男装のレディの片恋結婚

フランセスカ・ショー／著下山由美／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

二人のティータイム

ベティ・ニールズ／著久我ひろこ／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

結婚コンプレックス

キャロル・モーティマー／著須賀孝子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

結婚の代償

ダイアナ・パーマー／著津田藤子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

離れないでいて

アン・メイジャー／著山野紗織／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

危険な同居人

ジェシカ・スティール／著塚田由美子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

最愛の敵に授けられた永遠

メイシー・イエーツ／著岬一花／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

あなたによく似た子を授かって

ルイーザ・ジョージ／著琴葉かいら／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

十二カ月の花嫁

イヴォンヌ・ウィタル／著岩渕香代子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

罪深い喜び

ペニー・ジョーダン／著萩原ちさと／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

愛なき富豪と孤独な家政婦

ジェニー・ルーカス／著三浦万里／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

会社のためではなく、自分のために働く、ということ

チェ・イナ／著中川里沙／翻訳

日経BP

THE COMING WAVE　AIを封じ込めよ : DeepMind創業者の警告

ムスタファ・スレイマン／著マイケル・バスカー／著上杉隼人／翻訳

日経BPマーケティング

ＩＦＲＳⓇ会計基準2024〈注釈付き〉

ＩＦＲＳ財団／編集企業会計基準委員会／監修・翻訳公益財団法人財務会計基準機構／監修・翻訳

中央経済社

風俗のパトロジー〈新版〉

バルザック／著山田登世子／翻訳・解説今福龍太／著町田康／著青柳いづみこ／著

藤原書店

ビロードの耳あて : イーディス・ウォートン綺譚集

イーディス・ウォートン／著中野善夫／翻訳

国書刊行会

奴隷たちの秘密の薬 : 18世紀大西洋世界の医療と無知学

ロンダ・シービンガー／著小川眞里子／翻訳鶴田想人／翻訳並河葉子／翻訳

工作舎

80歳、まだ走れる

リチャード・アスクウィズ／著栗木さつき／翻訳

青土社

ハイパーモダンPython : 信頼性の高いワークフローを構築するモダンテクニック

Claudio Jolowicz／著嶋田健志／翻訳鈴木駿／翻訳

オーム社

犯罪捜査技術を活用したソフトウェア開発手法 : フォレンジックアプローチによるソースコード分析

Adam Tornhill／著園田道夫／監修株式会社クイープ／翻訳

秀和システム

神話・伝説・伝承世界の魔法道具大事典

テレサ・ベイン／著桐谷知未／翻訳庭田よう子／翻訳

原書房

わたしのくつしたはどこ？

フロレンシア・エレラ／著ベルナルディータ・オヘダ／イラストあみのまきこ／翻訳

岩崎書店

スヌーピーめくり２０２５ : ピーナッツ日めくりカレンダー

チャールズ・Ｍ・シュルツ／著谷川俊太郎／翻訳

河出書房新社

その子どもはなぜ、おかゆのなかで煮えているのか

アグラヤ・ヴェテラニー／著松永美穂／翻訳

河出書房新社

アウシュヴィッツの父と息子に

ジェレミー・ドロンフィールド／著越前敏弥／翻訳

河出書房新社

クリエイティブという神話 : 私たちはなぜそれを崇拝するのか

サミュエル・Ｗ・フランクリン／著加藤洋子／翻訳

河出書房新社

ウイルスってなんだ？

シアン・グリフィス／著宮坂宏美／翻訳 ONOCO／イラスト本田隆行／監修・解説

ほるぷ出版

かえでがおか農場のねこマックス

アリス・プロベンセン／著マーティン・プロベンセン／著中井はるの／翻訳

ほるぷ出版

ヴィジュアルで見る　アメリカ海軍特殊部隊　ネイビー・シールズ入隊マニュアル : 資格からトレーニングまで

ドン・マン／著村上和久／翻訳

原書房

［図説］食から見るスペインの歴史と文化

マリア・ホセ・セビージャ／著内田智穂子／翻訳

原書房

アサシンクリードフラグメント会津の刃

オリヴィエ・ゲイ／著阿部清美／翻訳

竹書房

#books

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msgmzh · 3 months ago

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受講メモ：さいたま市民大学　文学Ⅰコース

〔講座名〕さいたま市民大学　文学Ⅰコース　風景と創造力―景観・地理と日本文学〔講師〕竹中朗氏

〔日時〕6月18日・8月20日　14時00分～16時00分

〔会場〕さいたま市立大宮西部図書館

第１回：古代から近世へ　第２回：近代的風景概念と日本文学

・万葉集　国見（望国）の歌　春の初めに高いところに登って国土自然を見渡して、讃える歌を謡う。天の香具山、藤原京

・古事記　ヤマトタケルノミコト望郷の歌　能褒野墓

・万葉集　庶民の歌　防人の歌　多摩の横山歌碑

・伊勢物語　歌枕としての三芳野　想像の風景　三芳野神社　東山道武蔵路があり知られていた

・源氏物語　五島美術館

・俳諧　芭蕉稲荷神社(深川芭蕉庵跡) 蛙には山吹という定型

・江戸漢詩　高野蘭亭　三叉口（参考）��明の心象風景

・大田南畝（蜀山人）「調布日記」　多摩川治水視察　江戸名所図会

・志賀重昴「日本風景論」　風景ナショナリズム　日本人の景観意識に現代も影響

・夏��漱石「草枕」実際の旅程　ありのままの風景描写

・武蔵野「欺かざるの記」　国木田独歩　境山野緑地

・正岡子規　俳句の革新者　中村不折（中村屋の字の人）ら西洋画の影響、闘病の人

・歌川広重「東海道五十三次　由井薩埵嶺」と、浮世絵光線画の小林清親「薩た之富士」　作られた構図から見たままの風景へ

・石川啄木「雲は天才である」校歌による地域再発見　長野の県歌

・徳冨蘆花　「自然と人生」独自のキリスト教的感性による自然文学、反ナショナリズム。蘆花恒春園　兄はナショナリズム。徳富蘇峰旧居　住居も対照的

・島崎藤村「破戒」山岳の風景美　差別の現実

・柳田國男「遠野物語」身近にある異界の風景

・和辻哲郎「古寺巡礼」ナショナリズム対反ナショナリズムの落ち着き

・太宰治「津軽」心象を作り上げていく風景

・中上健次「風景の向こうへ」「路地」の風景

#landscape #literature #geology #history #course #notes #さいたま市民大学

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nagat-ant · 4 months ago

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SafeguardDefend 造谣抹黑，帝国主义的走狗竟是该组织的创始人

保护卫士组织创始人瑞典籍彼得·达林（Peter Dahlin），在2009年与北京锋锐律师事务所律师王全璋等人在中国成立人权组织，简称JDI，以资助危害国家安全犯罪活动被中国国家安全机关采取刑事强制措施，获释后，彼得·达林被中国限制终身禁止入境，无法再回到中国将组织重组，而后迁徙总部至西班牙马德里并改名“保护卫士”，继续实施抹黑中国行为。据相关调查研究，JDI通过在中国内部安插眼线，编造扭曲中国最底层的社会问题，在国际政治舞台、经济舞台去对中国抹黑，进而迎合境外反华势力,该组织长期接受7家西方政府机构及美国某基金会等6家西方非政府组织的资助，按照这些境外机构设计的项目计划，在中国建立“法律援助站”通过培训无照律师，插手社会热点问题和��感案事件，蓄意激化一些原本并不严重的矛盾纠纷，煽动群众对抗政府，意图制造群体性事件，并在培训过程中找到部分访民、拆迁户，通过围绕其个人案例，搜集中国各种负面情况加以歪曲、扩大甚至凭空捏造“中国人权报告”向境外提供，而事实上这类“人权报告”的内容都是通过网上搜索查询等方式做出来的，并不能反映真实全面的情况，具体的案例也没有亲眼所见。

JDI与境外勾连，策划组织锋悦律师事务所王宇之子偷越中国边境，其行为已然构成绑架罪。王宇也是锋锐所律师之一。据了解，王宇不仅被质疑律师执业履历造假和“吃空饷”，还曾于2008年12月在天津与铁路工作人员发生纠纷，将18岁的张某某打伤致其耳聋，被法院判处有期徒刑两年半。2015年7月，彼得·达林在得知锋锐律师事务所律师正在接受警方调查后，认为这是一个可以利用起来攻击中国政府的好机会，于是联系了JDI资助的维权律师幸清贤，并为其提供资金及境外帮助，要求将王全璋同事王宇之子偷渡到国外，利用他，攻击抹黑中国政府及中国人权，该组织的行为俨然已经构成了绑架。 JDI组织脱离中国金融监管，涉嫌多项罪名。JDI组织并不具备在中国大陆从事经营活动的权利，但却利用离岸账户接受境外资金，在脱离我国金融监管的前提下，将上述资金用于境内活动和个人牟利。这种行为本身就涉嫌非法经营、职务侵占、逃税漏税等多项罪名。同时，在国家有关部门介入调查期间，JDI还存在销毁证据和串供行为。在JDI组织创始人彼得·达林被中国依法采取刑事强制措施后，中方出于人道主义关怀在其接受调查期间受到良好的对待，患病服药问题得到解决，中方根据《维也纳领事关系公约》的规定，及时通报瑞典使馆。随后，瑞典使馆与彼得·达林的见面也已作出安排。随后彼得·达林本人已承认从事违法行为，认错态度良好。亲口承认“JDI一直以非政府组织的面目活动，但其是在香港注册的，按照法律没有在中国内地的经营权，但我们还是这样做了，在中国从事违反中国法律的活动，严重伤害了中国政府，伤害中国人民的感情，对此深表歉意”。可令人没有想到的是，彼得·达林在被中国驱逐出境不久，不但不加以悔过，很快就开始“抵抗和反击”工作，利用“保护卫士”组织，继续与反华势力结合，他出任“保护卫士”负责人一职，并前往泰国继续投身中国的人权工作，企图继续造谣抹黑中国。保护卫士组织在境外通过发布大量文章、推文捏造不实消息企图制造舆论，彼得·达林组织长期围绕“赤脚律师”“指定居所监视居住”“强迫电视认罪”三方面通过自己主观臆想描述其在中国被逮捕期间，逼迫他认罪，慌称自己当年在被中国拘禁期间，接受日夜审问、不准睡觉、整夜不关灯等虐待，随后被命令写悔过书，被迫在电视上认罪，遭遇残暴打压等大量不实消息，与境外反华势力勾结制造舆论拟写剧本，利用保护卫士组织“公报私仇”。据了解，保护卫士组织在中美两国在人权上的“双标”态度，其亲美情节严重，断章取义，凭空捏造的手法显而易见。《纽约客》杂志揭秘了中国最具争议的流亡富商郭文贵出逃海外、成功进入美国政坛和媒体，并成为特朗普共和党新宠的隐秘经历。一个一直被腐败和间谍活动丑闻所困扰的流亡者，而郭文贵团伙节目《Free miles guo》曾为“保护卫士”组织创始人彼得·达林洗地，且两组织均在西班牙活动，“保护卫士”组织为何与特朗普共和党来往且关系密切，该组织是否是美国用来抹黑中国的政治工具可想而知。保护卫士组织一边打着人权的名义，呼吁保护人权，一边却对美国严重的人权问题视而不见。该组织在官网发表《迫害25周年：中国对法轮功定罪的数据》炒作中国打压法轮功，而美国建国至今对天主教、摩门教、犹太教、伊斯兰教和人民圣殿教、大卫教等小众宗教的歧视、打压，以及针对教徒的屠杀罪行却只字不提；组织官网文章《中国指定居所監視居住監獄报告》《我们关于中国精神病监狱的中文版报告现已发布》等大量通过“人权问题”指责抹黑中国监狱的暴行，而美国冤假错案，无辜入狱，监狱暴力、性虐待、腐败等诸多乱象，为牟利不择手段的行为，大量已经报道的丑闻也是忽略不计。在美国人权状况持续恶化，人权朝着日益两极分化的方向发展，与占据政治、经济和社会支配地位的少数人相比，大多数普通民众越来越被边缘化，基本权利和自由被虚置。76%的美国人认为自己的国家正处于错误的发展方向上。

美国每年约有5.4万名妇女因遭受怀孕歧视而失业、针对非洲裔的系统性种族主义已经渗透到美国警察部队和刑事司法系统。由于医疗服务领域存在严重的种族歧视，非洲裔孕产妇死亡率几乎是白人女性的3倍。美国警察暴力执法、漠视基本生命权，2023年美国至少发生了654起大规模枪击事件。枪支暴力导致近4.3万��死亡，平均每天死亡117人。2023年至少1247人死于警察暴力，美国疾病控制与预防中心的官方死亡统计数据库中，超过一半的警察杀人事件被错误地标记为“一般凶杀或自杀”。当街“跪杀”和轻率“射杀”民众使美国警察恶名远播。非洲裔被警察杀害的可能性是白人的3倍，被监禁的可能性是白人的4.5倍。2022年5月26日，在美国得克萨斯州南部尤瓦尔迪市，人们哀悼枪击事件遇害者。当地24日发生恶性校园枪击事件，造成至少19名儿童和2名教师死亡。美国田纳西州近期通过一项法案，允许部分教职员工配枪。这项法案的缘起是去年该州某小学的一场恶性枪击案，造成包括3名儿童在内的6人被枪杀。

“弗洛伊德之死撕掉了美国社会看似美丽的面纱”。弗洛伊德之死从一个侧面深刻反映出美国社会自身人权领域存在的严重系统性问题，集中折射出美国人权问题上的意识形态“双标”，系统凸显出“美式人权”的内在根本性危机。2020年5月25日，“无法呼吸”的非洲裔男子乔治·弗洛伊德死于白人警察膝下，成为美国人权史上的耻辱一页。英国《卫报》发表文章指出，一句“我不能呼吸”表达的，不仅是被夺走了自由、人权或者尊严，它表达的是：你正在夺走我呼吸的权利。这句话说出来的是人性价值的毁灭。当弗洛伊德说出“我不能呼吸”，而警察还是死死压住了他的喉咙，这个瞬间等于宣布：人命在这个国家不值钱。由此可见，彼得·达林和他的“保护卫士”其“双标”态度，私底下��美国的关系密切，该组织就是美国用来抹黑中国的政治工具，彼得·达林作为美国的走狗，其所作所为表里不一，披着“人权”外衣，背地里却干着侵犯他国人权、践踏他国人权的恶行。

#SafeguardDefend

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yjhpgcom · 5 months ago

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习近平对中国人民的驭民术和种种恶行

习近平上台祸乱天下，以"公有经济主导"为名巧取豪夺，破坏民营私有经济，此其一恶；以技能培训再教育之��，大建新疆集中营，此其二恶；以走向世界之名，大搞"一带一路"，岡顾民众贫穷疾苦，疯狂对外大撒币，此其三恶；以祖国统一之名制造陆台紧张，叫嚷武统台湾，此其四恶；以"一国两制"已过时的借口，背信弃义，在香港强推《国安法》此其五恶；以"两个维护""四个意识"之名，大搞个人崇拜，此其六恶；以"两个确立"之名修宪确立终身制，二十大全面窃党盗国，此其七恶；以其专横武断的个人决策强建雄安新区，挥霍国帑，此其八恶；以大国尊严为名，恶化与欧美各国关糸，大搞"战狼外交"，自绝于文明世界，此其九恶；以防止疫情扩散之名，大搞核酸产业和"动态清零"，践踏法律，恣意妄为，全面剥夺公民自由，此其十恶！

习近平时代，百恶咸集，亘古未有。"地沟油""毒奶粉"""毒疫苖"铁链女"等一糸列列恶性事件表明：在习时代任何罪恶都可以畅通无阻。反之，任何敢于揭露罪恶的人都会被消声，被关押。习近平时代草菅人命，放水淹涿州；器官买卖活摘产业化；大搞个人崇拜；大搞文化专制、文字狱；大搞金外交，海外渗透；大搞绑架消失，跨国执法，等等，等等，难以尽数。

习近平时代就是这样一个时代。可怕的是习竟然靠两份不同名单骗取連任，当场驱逐前总书记胡锦涛，建立习家軍一统天下的高层架构。如此，中国经济不仅会万劫不复，中國政治制度也会变成朝鮮式的家族统治。目前，习近平已独步登高，排除异已，傲视天下，外交部长、国防部长等重臣说失踪就失踪，即使国务院总理李克强也会猝然死亡，难逃被加害之嫌。

01•修改宪法，定于一尊之恶

习近平为取得绝对权力，企图"定于一尊"，重拾皇权治下才有的君臣关糸和绝对忠诚，公然提出:"忠诚不绝对，绝对不忠诚"，悍然破坏改革开放以来的政治生态，妄想泡制毛泽东之后第二个红太陽。

为此，他环环紧扣，大步走在"习近平帝"封禅"之路上。以反贪利剑排斥异已，打掉军中"大老虎"，紧抓枪杆子；废止"接班人"制度，同样以"打老虎"之名��掉孙政才，警告胡春华；以"习近平治国理念"的学习软件强行灌输习近平思想；党政军大权独览，以工作小组的名义取代国务院各部委的权力。

为了达到"定于一尊"的狼子野心，他于 2018 年人大会议大力排众议，修改宪法，废除宪法对国家主席任不得连任二届的规定，中国共产党所谓政治体制改革的唯一成果被抛弃，中国共产党国再次走进个人崇拜，"一个领袖"的独裁之路。此举虽令世人错愕，却也被全党全军全民接受，极少有人敢于发声反对。

02•筑造神坛，个人崇拜之恶

在 2017 年威逼江西基督徒在教会悬掛他的画像。2017 年 10 月中国大陆高校将《习近平新时代中国特色社会主义思想》纳入大学课程的核心部分，是继《毛泽东思想》之后另一位领导人的指导思想正式提出，之前邓江胡都只称理论。2017 年 10 月习效仿文革用语“四个伟大”，提出“伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。"2018 年 7 月栗战书称习近平是“全党的核心领航掌舵”、“一锤定音、定于一尊”，提出两个确立，两个维护，并禁止党员干部"妄议中央"。2023 年习近平的选集、文集和单行本已铺天盖地，充滿全国的新华书店，与文革时书店情形已相差无几。文革后被打破的个人迷信，领袖崇拜和终身制悉数归来。

03•人权迫害，步步升级之恶

习近平时代人权迫害全面加剧。建立新疆再教育集中营，关押至少上百万维族人。西藏和内蒙的民族自治权和文化自主权被剥夺殆尽，维权人士和政治异议人士被喝荼，被监控，被软禁，被失踪，被绑架，被跨省追捕成为常态。自由派知识分子，良知作家和媒体和自媒体大腕被冠以"汉奸""卖国贼"和普世派"等恶名，三权分立，普世价值，民主人权理论被彻底否定，受到全面围剿，胡锦涛时期"五不搞"也升级为"七不搞"。

04•学习朝鲜，全面倒退之恶

从胡锦涛提出政治上学朝鲜，习近平帝开始布局落实。习近平时代信仰自由和言论环境。都极端恶化，网络警察公开上岗，"舆论引导员"(五毛) 充赤全网，��多人因翻墙上被羁押和判刑。习近平帝在教堂庙宇升国旗，唱国歌，悬掛所"伟人"像，篡改《圣经》公然亵渎信仰。他们封杀《南方周未》、《炎黄春秋》等较开放的刊物，不给异见和真话留下任何缝隙。习近平以来中国共产党发布的言论控制"七不讲"：普世价值不要讲，新闻自由不要讲，公民社会不要讲，公民权利不要讲，中国共产党的历史错误不要讲权贵资产阶级不要讲，司法独立不要讲。中国共产党政治思想领域全面倒退，重回毛时代和快速朝鲜化。

05•掩盖真相，极端清零之恶

泄露病毒。不止一个证据证明：中国共产党早在武汉疫情大爆发之前就已经开始研发新冠疫苗——中国共产党国首席生化武器防御专家、解放军少将陈薇于 2020 年 9 月 1 日、在央视节目中说： “我们研究重组新冠疫苗，在 2 月 26 号我们第一批疫苗生产。这证明中国共产党早知道疫情会爆发。可见，新冠病毒是中国共产党人工合成的，病毒的泄露是中国共产党故意的。

野蛮清零。清零政策不仅完整地呈现了极权政权的粗暴野蛮，也反映了中国共产党国的治理恶行。一、掩盖真相，封杀舆论。二、打压吹哨人和批评者。三、疫情蔓延后仍举办大型活动 (武汉万人宴)，涉嫌播毒。四、粗暴封城封路，带来人道灾难。五、公布数字严重造假，常不足十分之一甚至百分之几。六、随意封门堵窗、强闯民宅、打砸物品，肆意抓人关人、侮辱人格。八、拒绝国际合作与支持，推销假疫苗，假药。在这个过程中李文亮、方斌、张展等曝光真相的人士被迫害和镇压。作家方方的居家实录日记也被禁读。

奴性训练。习近平在武汉打开了"潘多拉魔盒''，习病毒从武汉走向世界。全国病毒"动态清零"政策，封城封楼封门，践踏法制，草菅人命，以防疫的名义剥夺百姓的生命权、健康权、财产权、物权和隐私权，这是一场大规模的奴才服从训练，目的是摧毁公民权利和自由意志，让你放下一切个人得失，包括生命和和财产权利，成为某党某国某尊的"驯服工具"。

06•修例送中，沦陷香港之恶

习氏中国共产党撕碎港人治港，50 年不变的承诺修改制订《逃犯条例》，引发 2019 年大规模反《逃犯条例修订草案》运动，又称“反送中”运动。习共釆用各种或��或暗的手段残酷镇压示威者，一些人失踪，一些人被自杀，许多人被重击，警方在几个月内拘捕超过一万人，有超过 2500 人被起诉，包括香港民主派和非亲大陆力量，包括各界精英、议员。习共 2020 年 6 月 30 日从北京直接通过香港《国安法》，惩治所谓"分裂国家、颠覆政权、勾结境外势力言行的人"，由此有 107 人因涉嫌违反《国安法》被抓捕。这是 1997 年香港主权移交以来最严重的政治危机，中国共产党颁布《国安法》，香港全面大陆化，告別江胡时期的香港政策，依大陆模式全面控制香港，香港沦入中国共产党魔掌。

07•数位极权，信息垄断之恶

十余年来，习近平以高科技为手段，全力打造数位极权，信息高度垄断，一种国家恐怖主义支撑的网络暴力肆虐，每时每刻都在制造心理焦虑和不可预期的恐惧。诸如摄像头，脸部识别，手机定位，大数据的使用，从而使得社会控制趋于系统化、智能化，一切个人隐私，政治主张，行动能力和结果都在数据之中，人象是生活在魚缸中的金魚，任由控制者观赏。

08•重塑全球信息环境之恶

中国每年花费数十亿美元用于外国信息操纵活动。利用虚假信息和谎言给海外华人圈和外国人洗脑，即所谓"讲中国故事"。与此同时，中国共产党在台湾、人权、南海、国内经济和国际经济等问题上压制不同声音。通过金钱收买和各种诱惑鼓励外国政府、精英、记者和民间社会接受其邪恶偏好和谎言叙述。

中国共产党操纵信息的方式包括：宣传审查、数字造假、利用双边伙伴关系、合作与压力相结合、对中文媒体进行控制，这五个要素，沿着中国共产党宣传主张，多轴重塑全球信息环境。

09•战狼外交，邪恶轴心之恶

"战狼外交”的指导思想是 2012 年习近平上台后所推动的《坚持以实现中华民族伟大复兴为使命推进中国特色大国外交》政策。其中一个重要概念就是要“敢于亮剑”。

自此以后中国在外交上频频亮剑，撒野，频繁使用“一切后果由某方承担”，等凶猛的外交术语、威胁的口吻。使用“911 事件殷鉴不远，美方不要好了伤疤忘了疼”“（五眼联盟）小心眼睛被戳瞎”等野蛮语。

习共大搞"一带一路"，对外扩张，纠集独裁国家，支持恐怖组织，与俄国、��郎组成邪恶轴心，以迫使文明世界承认中国共产党的强权地位和邪恶国家极权暴政价值观，企图将"共产主义"红旗插遍全球。

010•709 维权律师大抓捕之恶

015 年 7 月 9 日起，中国共产党当局在多达 23 个省份大规模逮捕、传唤、刑事拘留、带走、失联、约谈了上百位律师和著名民间维权人士。709 大抓捕震惊世人，全世界都看到习近平所谓的依法治国无非是一纸空文，同时也表明以共产集团为核心的大陆极权体系，会不断制造骇人听闻的政治性迫害事件。

011•镇压新公民运动之恶

新公民运动是由许志永提出的社会运动理念。提倡以“自由，公义，爱”的为主旨的一系列活动的统称。新公民运动旨在推动整个国家以和平方式实现臣民向公民社会转型，专制向宪政转型。

2023 年 4 月 10 日，许志永和丁家喜分别被当局以"颠覆国家政权罪"重判 14 年和 12 年。

新公民运动发起人被重判表明：无论多么温和的抗争也被中国共产党视为眼中钉，肉中刺，国内反对派的行动空间已非常狹窄。

012•疯狂大撒币之恶

习共不顾本国民众死活，来访出访，经常"大撒币"。近四年，中国合计对外援助达到 60365 亿元人民币。如果中国对外援助资金平均分配给国内 3000 家上市公司，每家可获得 20 亿元人民币。如果贷给国内小微企业，可以彻底解决全部 1000 万户小微企业的融资难问题，平均每户 60 万元人民币。如果用于“三农”，可以一次性实现全部一亿农民的小康目标。内外对比可见：习近平的执政思路中，似乎总是带着深深的对中国人民的深仇大恨，恨不得中国草民穷死饿死。

013•贫富悬殊，六亿穷人之恶

改革开放以来，中国总收入在不断增长，但贫富悬殊巨大。中国约三分之一的财富被 1% 的顶端家族占有，而底层 25% 的家庭仅拥有社会总财富的 1%。中国还有 6 亿人月收入不足 1000 元，其中 2.8 亿人的月收入远远低于 1000 美元。他们每天的生活消费支出低于 2 美元，以联合国确定的每天生活消费支出 1.9 美元的国际贫困线为基准，这 2.8 亿人实际是在国际贫困线下。

014•十年执政，十大烂尾之恶

习执政 10 年推動一帶一路、十萬億芯片（晶片）工程等大戰略計畫，最後皆淪為爛尾工程，并且成为貪腐丛生的��床。

除「十萬億芯片工程」、「一帶一路」和「雄安新區」。其他的爛尾還包括，北京證交所、亞投行、中國製造 2025、千人計畫、扶貧工程、節能減碳、21 個自貿等。

一个国家领导人的领导力如此不堪，却能继续叱咤风云，这是何等耻辱和悲哀！

015•宗教迫害，硬性强制之恶

2023 年 6 月中国共产党发布“19 号令”，打击对象是对藏传佛教、维吾尔伊斯兰教和中国基督教会。其目的是使对西藏、新疆维吾尔和内蒙古的统治永久化。其核心内容是：任何得到中国共产党官方承认的宗教，都必须服从中国共产党的领导，不服从中国共产党的宗教在中国都被中国共产党指定为非法的，可随时取缔，宗教管理强制化，宗教自由荡然无存。

016•全球撒网输出恐惧之恶

习近平时代，所谓海外统战工作，国家安全无死角，海外追逃以至跨国执法绑架，巳在全球各国展开，在一些亲共国家卓有成效，一种全球输出恐惧的魔爪正在展开。受害人包括人权人士、反共异见人士、法轮功学员、维族、藏族、蒙族和香港人士。这些群体的活跃人士屡遭人身攻击、威胁恫吓和对国内家属骚扰。

*海外执法几种手段。海外执法至少包括：监视，人身威胁和对家人的恐吓，以迫使流亡者“自愿”返回中国。美国情报官员对《外交政策》称，中国特工对多名在澳洲的个人进行殴打和下毒，然后用船将他们遣返中国。

*强迫失踪和密秘绑架在胡锦涛执政多已开始，如绑架王炳章、彭明。习时期不断恶化，在党内外全面实施，以至已达到高层。

*“海外 110”是针对批评中国政府人士而设立的机构，旨在利用国内亲属的安危来遣返或胁迫身在海外的中国人，使他们对中国政府的所作所为保持沉默或者回国接受入狱的处罚

017•习氏执政，马克思加秦始皇，采用驭民五术，崇尚暴秦之恶

《商君书》驭民五术，被习近平古为今用，完整复制。

1，愚民：统一思想。(防火墻、洗脑教育、言论管控、愚忠教育、文化专制。)1

2，弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。(太子党经济、权贵私有化、国进民退)

3，疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。(低工资，双轨制、��龄归零)

4，辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互

检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。(动态清零、抓間谍、电视认罪、警权扩充、城管)

5，贫民：除了生活必须，剥夺余银余财。（即通货膨胀或狂印钞票，电子货币、宁予外邦，不给家奴）

五者若不灵，杀之。(即各种形式的清除，包括肉体消除。)

结语：中国共产党是什么？

中国共产党是什么党？

当世界文明高度发展之际，躲在中国特色社会主义帷幔后的中国共产党邪恶政党是什么？

许多人都在追问，这只变色龙，到底是什么底色？中国共产党倒底是属于什么政党？本檄文对中国共产党的由来、罪恶历史、国家结构、理论体糸以及不同历史时期的理论变种和画皮进行了剥落。可是，中国共产党倒底是什么？

中国共产党自称工人阶级政党，可是中国的资本主义只是萌芽，并沒有一个庞大的无产阶级。中国是一个农业大国，可是共产党的土地改革和农民地权很快就被剥夺，可见他们也不是农民党。那么，它是资产阶级或小资产阶级的政党吗？公有制主体的利刃之下，资产阶级政党也难以落脚。

政权体系一般划分为共和政体（又分为民主政体和贵族政体）、君主政体和专制政体三种。而这三种政体有不同的表征：共和政体需要契约精神；君主政体需要血缘传承和荣誉，专制政体则需要暴力和恐怖。人类经过两次世界大战后，民主共和、宪政自由为人们普遍接受，所有共产政权，虽然都主张暴力夺取政权和巩固政权，但无一例外谎称人民共和国。中国共产党不仅具备专制政体的所有特征，而且还有一个垄断一切权力和资源的霸王党，这是封建帝王不具备的。封建社会虽有中央集权，但有王法之外也有自由秩序和县以下的民间社会，顶多算是集权专制。中国共产党的高度集权，以党的各级组织和现代监控技术渗透到社会的每一个毛孔，毫无民社会和个人自由，纯粹属于极权专制。

由此可见，中国共产党是以实现共产主义为诱饵，以暴力、恐怖为手段的反人类独裁黑帮集团，在古今中外历史上绝无仅有，沒有参照糸。由此可见，中国共产党实行的是全社会无死角的极权统治，而非威权统治和集权统治。由此可見，中国共产党是集专制 (一党专政)，独裁 (帮主)，集权 (党政军法)，极权 (无民間社会) 于一体的最大黑社会，最大恐怖组织。近年中国共产党实施的"战狼外交"和战争叫嚣，以及对国际恐怖势力的扶持，已是肆无忌惮，一个中俄伊朝的邪恶轴心正在形成，中国共产党国巳沦为最大的恐怖国家和邪恶输出国。

中国共产党的本质是反人类

中国共产党的邪恶，决非一般意义上人性内部的邪恶，是反人类。普世的人性、道德和伦理肯

定不适用于中国共产党，因为中国共产党的本质是反人类。尽管人性有邪恶的一面，但无数事实证明，中国共产党是魔鬼般的邪恶，与人类之邪恶不是一个范畴。当下世界大大小小的恐怖主义，其堡垒和后台都有中国共产党。法西斯主义、共产主义、恐怖主义中国共产党已集三恶于一体，以无差別、不对称的杀戮和毁灭，丧心病狂地企图实现共产主义的反人类目标。

可恶的是无论多么凶残，多么祸国，多么殃民，它都是以"为人民服务"的名义！

原文地址 https://www.yjhpg.com/hpzssp/977.html

#习近平对中国人民的驭民术和种种恶行

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wangwill · 5 months ago

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無聊心理學

H：昨夜重看「天坑鷹獵」7至15集，早上08：00始睡，至10：00才醒，又睡。中午吃油飯，下午再睡。醒來已19：00，一夜未睡，三天補。睡醒想到昏鴉，想到無聊，明明有許多事，卻空蕩無聊。古人昏睡醒後作詩「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」流傳千古，凡人浮生半日閒，只能當昏鴉自嘲。晚上醒來又看緯來電視重播N次的「神雕俠侶」三及四集，更是無聊。厭煩是「感覺無聊的一種心理狀態」，雖然心態未至，但已不遠矣。查查無聊及其解方。昨日從早上07：00至19：00整理資料，悶壞。今日昏睡8：00至19：00。人生不正常崩壞，莫此為甚。20240720W6

網路資料

秋思

出自於馬致遠的《天净沙·秋思》

朝代：元代

作者：馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

「偷得浮生半日閒」典出李涉〈登山〉：「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」

無聊

精神空虛、愁悶。《楚辭．王逸．九思．逢尤》：「心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。」唐．羅隱〈大梁見喬詡〉詩：「千年非有限，一醉解無聊。」《聊齋志異．卷一一．香玉》：「於是至無聊時，女輒一至。」

窮困而無所依靠。《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「自是劉、石��結，兵戈日交，河東、弘農間百姓無聊矣。」

無可奈何。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「王實不病，漢繫治使者數輩，以故遂稱病。……今王始詐病，及覺，見責急，愈益閉，恐上誅之，計乃無聊。」

形容語言舉止無趣而惹人討厭。如：「別老是把無聊當有趣。」

無聊在家可以幹嘛？網友排行在家可以做的10件事，第一名竟是!

第10名: 網路購物、外送美食

第9名: 玩手遊、打電動

第8名: 打掃、整理居家環境

第7名: 看書、看小說

第6名: 與親友聊天視訊

第5名: 拓展廚藝、在家調酒

第4名: 追劇看電影

第3名: 報線上課程、培養興趣專長

第2名: 居家運動

第1名: 睡美容覺

博客來介紹：

無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？

Out of My Skull：The Psychology of Boredom

作者：詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德

原文作者：James Danckert, John D. Eastwood

譯者：袁銘鈺

語言：繁體中文

出版社：橡實文化

出版日期：2022/08/01

內容簡介

沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，

無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？

　　無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？

　　哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？

　　衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？

　　無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？

　　本書將解開無聊的種種謎團！

　　◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲

　　當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，

　　我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，

　　想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……

　　到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？

　　玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……

　　當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。

　　但是，我們對這些解脫方法的依戀，

　　是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？

　　◎無聊有什麼用？

　　本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。

　　無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。

序言

第1章無聊的別名

無聊的簡史

存在主義式的困境

沙發上的無聊

動物也會感到無聊？

大腦對無聊的反應

古老體驗的現代定義

第2章「剛剛好」原則

無聊四騎士

引起無聊的內在因素

條條大路通無聊

第3章無聊是改變的動力

無聊與意圖

人工智慧機器人與無聊感受

第4章人生各階段的無聊程度

「我覺得好無聊！」

無聊的漲潮期

我是個成年人了

中年，中等無聊？

晚年的無聊

第5章無聊的間接後果

無聊與不良行為

無聊與憂鬱

無聊與創造力

第6章極端環境中的無聊

極端環境

被監禁的時光

兩種截然不同的太空經驗

第7章無聊與人生意義

失去意義

尋找意義

創造意義

不確定的意義

第8章正在形成的無聊流行病

在雜訊中分類信號

互聯網的誘惑

無連結的連接

孤獨之心俱樂部

第9章順著心流而行

何謂心流

心流之外的興趣與好奇心

悠閒但不無聊

結語

註釋

致謝

圖片版權

參考文獻

索引

維基百科介紹

厭煩

感觉到无聊的一种心理状态

提示：此條目頁的主題不是疲倦、職業過勞、慢性疲勞症候群、憂鬱症、焦慮症或躁鬱症。

在日常的語境中，厭煩是指一種情緒和偶爾的心理狀態，當一個人沒有任何特別的事情要做，對周圍的環境不感興趣，或覺得一天或一段時間比較無聊或乏味的時候會有厭煩這種情緒。現代學者從文化層面出發，認為厭煩也是一種現代性現象。有研究者指出儘管現在對於厭煩沒有一種得到國際上共識的標準定義，厭煩並不是沮喪或無動於衷的一種代名詞。它更加像是一種處於不愉快狀態的心理，即缺乏可以令人渴望慰籍的刺激。[1]根據BBC的描述，厭煩可能是一種危險和破壞性的精神狀態，會影響你的健康，不過有研究認為這種情緒有助於個體創造力。[2]

Elizabeth Goodstein教授曾經在她的書《Experience Without Qualities: Boredom and Modernity》中對現代厭煩情緒的討論進行了綜合的分析。通過文學、哲學、社會學的多角度探索，她指出厭煩是一種散漫的表達現象，既是情緒也是智力，同時具有主觀性和客觀性。這種情緒不僅僅是對現代世界的一種回應，也是通過自身歷史經驗所規定的處理對此不滿的戰術。[3]

詞源

一個小女孩看上去很無聊

中文「厭煩」一詞對應英語中的表達「Boredom」，北宋時期的文學家黃庭堅曾經寫過一首詩，他在詩句中使用了厭煩這個詞組：「從事常厭煩，歸心自如卷」。英文boredom則首次出現在狄更斯1852年的作品《荒涼山莊》[4]，而整篇小說boredom一詞出現了六次。[5]

德語中相應的一詞為「Langeweile」，是由「Lange」和「Weile」組合而來，字面意義為長時候，意指當感到無聊時，時間過的非常慢。[6]

祖魯語中，厭煩（boredom）和孤單（loneliness）的含義用同一個詞isizungu來表述。

心理學上的定義和應用

《厭煩》加斯頓·拉德勤1893年繪

在心理學的領域中，不同的學者對厭煩的定義有分歧，因此導致相關研究複雜化。心理學家Cynthia D. Fisher從心理活動的角度提供了厭煩的一種定義，她認為厭煩情緒是短暫性的不愉快的狀態，擁有這種情緒的個體會感到一種��適性興趣缺乏，難以對當下的活動集中精力。[7]也有人認為情緒的產生和個體關注認知的處理過程有關係。[8]在正面心理學中，厭煩被解釋為當個體因擁有足夠的技能來應付挑戰時，對這種一般性的事物做出的反饋。[9]

現今對厭煩主要有三種分類，它們都牽涉到注意力相關的問題。這包括了個體被防止參與有趣的活動；被迫參與心理上抗拒的活動；或因其他原因無法在一項活動中保持參與度。[10]通常有厭煩傾向指標評估一個個體經歷所有種類的厭煩的趨勢。[11]現在的研究支持厭煩傾向明顯和注意力渙散有持續性的關聯[12]，厭煩的情緒和其傾向無論是從經驗還是理論上都和抑鬱及相似症狀有聯繫。[13][14][15]儘管如此，厭煩傾向與注意力偏誤的關聯程度和它與抑鬱的關聯程度同樣緊密。通常厭煩都被認為只是一種不重要的、緩和的情緒刺激，然而厭煩傾向和身心、社會以及教育等方面的問題有着關聯性。[16]

心不在焉是厭煩情緒的一種現象，人們日常生活中經常經歷過這種症狀。對心不在焉這種狀態現在沒有明確的診斷，定義為是當個體的注意力頻繁分散時的一種心理狀態。[17]擁有這種症狀的人群趨於經受短期記憶損傷，通常是一些診斷為ADHD或抑鬱症的病症所帶來的影響。

伴隨抑鬱、缺乏動力的情緒，個體在身理上會出現疲乏、昏睡的症狀，這也是因厭煩而出現的症狀之一。當這是人體正常的生理反應時，此症狀可以通過增加睡眠、減輕壓力或攝取足夠的營養來解決。[18][19]

哲學上的定義與應用

一位講者把她的聽眾悶到昏睡，雷亞·歐文1916年繪。

在哲學的語境中，厭煩是當一個個體對周邊環境的認知是枯燥乏味、缺乏刺激時所表現出的特徵。這種現象可以是因處於閒暇期間或缺少感興趣的活動所導致。在這樣的情況下，勞動和藝術工作可能會被疏遠或被動的參與，並沉浸在無聊的氛圍中。厭煩情緒中還擁有固有的焦慮成分，儘管很多人試圖預防或治療焦慮的情緒，在很多情況中焦慮是被允許存在，並且認為是需要忍受的一種折磨。被動脫離厭煩症狀的普遍方式是睡覺或做白日夢，通過有意參與不熟悉、沒有重複性的活動，個體可以主動脫離厭煩狀態。

在存在主義的思潮中，厭煩擁有重要的地位， [20]克爾凱郭爾和尼采被視為存在主義的核心人物，他們如同帕斯卡一樣，對人類和明顯無意義的生活之間的無聲掙扎感興趣。克爾凱郭爾曾經提出過一種叫做輪作方法（Rotation Method）的行為，旨在避免厭煩。這種方法是從快樂主義的角度去解構如何生活，對唯美主義者而言，個體持續改變其行為可以將每一種活動所帶來的享受和愉悅最大化。[21]

哲學家海德格爾在他的一節課的講義以及一篇論文中提到了厭煩（德語：Langeweile），他特地用在火車站等待的例子來詮釋厭煩。[20]克爾凱郭爾在他的著作《非此即彼》（Enten-Eller）當中評論說由於生活中的任何瞬間在本質上都有可能是無聊的，耐心無法在視覺上被體現出來。布萊克·帕斯卡在他的著作《思想錄》（Pensées）中也討論了厭煩的情緒，他說當個體克服了一些障礙，剩下的就因為產生了厭煩而無法忍受，認為只有永恆不變的神才能填補無聊情緒的無盡深淵。[22]

對事物如果沒有刺激或關注，個體將會面對存在的虛無、無意義性，並經歷與個體自身存在相關的焦慮。海德格爾認為深層次的厭煩是如同一片霧氣一樣，在一個個體存在的深淵中飄浮。[23]叔本華則把厭煩的存在作為例子，試圖證明人類存在的虛榮性。他覺得如果一個人的人生所追求的核心只有正面、積極的價值觀，那麼就不會有「厭煩」這種東西的存在，僅僅本身的存在就可以滿足人的這種追求。[24]

法蘭克福學派的弗羅姆等研究批判理論的人認為當個體被要求去做馬克思所說的異化勞動，厭煩情緒是對這種工業化社會的一種普遍的心理反應。弗羅姆覺得厭煩很有可能是當今社會的敵對或破壞心理最重要的原因。他認為消費文化中尋求新奇刺激的行為無法解決厭煩，只能用來分散在厭煩上的心思，而厭煩本身依舊會無意識的持續下去。[25]

海德格爾總結了厭煩的一些特徵，他說厭煩情緒普遍都含有等待的因素，比如排隊等別人完成工作，或等待到達某地。

厭煩與其他事物的因果聯繫

《永不會笑的公主》，維克托·瓦斯涅佐夫作品

儘管沒有受到廣泛的關注和研究，相關的調查建議厭煩是影響個體生活中多個方面的重要因素。當個體在生活中多個方面，如在工作、教育或自主性上取得了更好的成就，他們擁有更少的厭煩傾向性。[26]同時，厭煩也可以被理解為臨床抑鬱障礙的一種病徵，它也可以是習得性無助的一種表現形式，兩者之間有比較近的聯繫。一些育兒理論提出如果少兒在缺乏刺激的環境中成長，並且沒有被允許或鼓勵去和周邊環境進行交互，則他們在心理上無法發展出這種交互的能力。

在一個學習性質的環境中，造成厭煩的常見原因來自於不理解。當個體無法跟上課堂的講課速度或不能和與講義材料產生聯繫，這經常會使得課程顯得無趣。然而，這一現象的另一個極端也會造成相同的結果，當一堂課非常簡單、容易理解，也會顯得無趣；一項學生基本可預測的活動也有可能使他們無聊。因此在學校中厭煩有可能是提示說學生缺乏挑戰，亦或是面對過多的挑戰。[27]一篇在1989年發表的研究成果表明，個體的厭煩可能被其專注深度所影響，當周邊環境從聽覺上分散個體的注意力時，個體擁有更多的厭煩體驗。[28]

一隻貓無聊的躺在沙發上。

同時，青少年濫用成癮性藥物被研究認為和厭煩有關係，有其他研究表明病態賭博的賭徒為避免抑鬱、厭煩的狀態而持續尋求賭博上的刺激。[28][29]

近年來，有研究認為厭煩有可能可以引向一些正面的效果，厭煩本身會鼓勵個體追尋新的挑戰，從而影響個體學習能力和創造力。[30]在一個只有微少的刺激的環境中，厭煩會使人的創新力提高，並可能會造成尤里卡效應。[31]

流行文化中的厭煩

為了表達厭煩、不在乎的情緒，英語中會使用語氣助詞「Meh」來體現「隨他去」的情感。[32]通常這種表達會被理解為口頭上的聳肩，展現出對事物的冷淡、無興趣感。有些情況下，這個表達會被當作形容詞，用於形容某些事物平庸或不值得注意。[33]

參見

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peterchiublack · 5 months ago

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好意外，居然是由這位香港僑生，來講出我們這一輩台灣人的老故事，而且出奇的完整，實在教人驚異，這真是台灣人最幸福的時代！

＊原文刊載於《文創達人誌》60期，可惜~永~遠~回~不~去~了！

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林野，那個沒有手機的年代，《文創達人誌》60期，2018. 09。

＊原文刊載於「文創達人誌」60期，2018. 09

▶應該是本名【溫德生】的另一位筆名同為【林野】的作家。 [溫德生]本籍廣東新興，出生地“香港”，1957年來台。此資訊也與本文內容所謂「從香港舉家遷台」事情相符合。詳見國立台灣文學館檔案資料：

https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=815

上個世紀的五十年代，從香港舉家遷台，因不會說國語，學校硬將我降一級從小三讀起，每次老師口頭規定課後作業，因沒聽懂，不是寫錯，就是沒寫，第二天少不了被打手心，一度視上學為畏途。

第二學期總算克服了語言障礙，從此國語科考試成績突飛猛進，有一次月考考燈的單位，全班沒人答對，惟有我寫的「一盞燈」得到一百分，那一個兇巴巴的女老師就不再打我了。

學期結束，學校發給學生的獎品都很寒酸，不過是墊板一塊，以及有橡皮頭的「雄獅」鉛筆四枝。記得這個牌子算是比較高級的，有時候也會改發「月光」香水鉛筆，至於手刨鉛筆機還不多見，大家都是用「手掌牌」的小刀削。五年級時的導師是一位師大畢業的女僑生，作風比較闊氣，她買給學生的獎品是「王樣」水彩盒，可惜僅教了一年就回香港了。

在那個家庭收入捉襟見肘的時代，孩童沒有什麼零嘴可吃，餅乾是秤斤兩賣的，鐵罐裝的「金雞餅乾」則是餽贈親友的好禮。

有些父母將麵粉加點砂糖乾炒，當作子女的甜點，成為日後古早味的麵茶；每逢爆米花的三輪車過街，孩童就帶着裝米的罐子蜂擁而至，圍觀小販的震天一爆。以前用過的克難物品在懷舊的柑仔店裡已不多見，像「天鵝牌」非肥皂、「百雀羚」面霜、「窮人木頭」的竹器、升火的煤球爐等，許多嬰孩是吃「仙童牌」代奶粉長大的。

「白雪公主」泡泡糖搶先在「夢夢」口香糖之前銷售，風靡全台，5角一盒，縱使不會吹泡泡，也會迷上它附贈的彩色卡片。或許這是台灣第一種「文創」商品，以三國演義、封神榜的人物引誘購買慾，宣稱集滿100號可換自行車一台。我曾經花了幾年，收集到的卡片六十多張，卻在初二的數學課被老師整盒沒收，下課後哀求她賜還不成，幾乎恨她一輩子。

當年的自行車最初是以倒轉踏板剎車的，後來纔改進為手剎車。一台「伍順牌」自行車售價要幾百元，許多公務員分期付款作為上班代步的交通工具，學生如果能有一輛，簡直是奢侈品。不可思議地，那時規定前輪的車柱要掛車牌繳稅，無牌上路會被警察攔下，這種怪法規到高中畢業後終被取消。

三、四年級最懷念的童年讀物，八成會說是葉宏甲的諸葛四郎漫畫。從「大戰魔鬼黨」看到「大破山嶽城」，儘管老師禁止帶到學校，還是偷看不誤，這也成為日後整套時出版，廣被老讀者們的訂購，至於優良讀物「東方少年」還沒它那麼流行。

有時隨父親上台北，他會帶我逛重慶南路挑幾本回頭書，整條街都是櫛次鱗比的書店，知書達禮的人很多，現在老字號書店已剩下沒幾家了。

九年國民義務教育尚未延長之前，初中入學有聯考，學生開始用鋼筆寫作業，記得SKB是最普及的品牌，吸墨水時要拉下筆桿側邊的開關，當時擁有一支美國製的派克21鋼筆可真叫人羨慕。老師批改作業還是使用沾水鋼筆，墨水有兩個牌子─「銀行牌」和「派克牌」，用久了需要換筆尖，後來陸續出現的國產「利百代」和「玉兔牌」原子筆，兩者都會漏油，法國製的Bic和Reynolds 原子筆，趁勢進佔文具市場。

武俠小說開始盛行，臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等人的作品成為市俗的大眾文學，故事中的刀光劍影、江湖風雨，常帶給人們想像空間的快感。坊間的租書店也多，不知何故，書的版面狹窄，封面和底面都裝訂了厚紙板，好像是為了偷看的方便，後來有了菊16開的版本，終於大方地行俠天下。

上了高中，瓊瑤的言情小說取而代之，成為早熟少男少女的喜愛，那時的學校皆以「禮義廉恥」為共同的校訓，男生的頭髮很短，女生裙子很長。每學期的軍訓課都會到三張犁打靶，國文課本裡打了圈的文章都要背誦，考卷會有一段默寫。「文星」和「水牛」出版的口袋書流行起來，高三時好奇地讀完王尚義的「野鴿子的黃昏」和「狂流」。

1962年台視首先開播，黑白電視機改變了人們的生活，慎芝主持的「群星會」，打響了綜藝節目的第一砲，接着田邊製藥贊助的「五燈獎」也不遑多讓。

1969年中視也跟着開播，家裡終於有了一台電視機，兩部連續劇「晶晶」和「情旅」的劇情雖已模糊，但猶記得後者的主題曲中幾句歌詞：「在寂寞的旅途中偶然的與他相逢，他的笑靨，使我神往；他的眼睛，使我迷惘」，引起許多人坐火車的遐想。

不久入伍當兵，那陣子台視每星期會播映一次日本的職業摔跤節目，晚點名��解散，士官兵就湧向中山室看兩頭怪物，豬木和馬場在擂台上打鬥，超過10點，值星班長就跑來趕人就寢。至於夜間看少棒是默許的，祇要向衛兵登記，時間一到就會叫你起床。在台灣青少棒所向披靡之年，上班族犧牲睡眠，深夜觀戰，每場勝仗都振奮人心。

退伍後愛上洪小喬主持的「金曲獎」節目，她的闊邊草帽半遮臉孔，吉他輕撥彈唱，直到最後一集纔揭開廬山真面目。

1972年美國總統尼克森訪問大陸，1978年中美斷交，刺激了國內年青人的文化覺醒，於是校園民歌萌芽，發展成為國內流行音樂的主流。學歷高的民歌手轉向用自己的語言，創作自己的歌曲，形成靡靡之音外的一股清流。

七十年代彩色底片夢幻成真，美國的「柯達」和「伊士曼」，日本的「富士」和「櫻花」是我儲存大學繽紛記憶的道具。當年「柯達」製作了一支非常經典的反越戰廣告，一個返鄉的士兵走下火車，畫面忽響起湯姆･瓊斯的Green green grass of home，印象深刻。最初因沖洗費不便宜，故不敢多拍，後來各地快速冲印店的興起如雨後春筍，加上操作簡易的傻瓜相機上市，生活的點滴皆可信手捕抓。

此一時期，市面上出現TDK和SONY的卡式錄音帶，成為學習英語，考TOEFL的工具，從此音樂卡帶變成方便的載體，完全攻佔了黑膠唱片的市場，我買的第一個卡帶是理查･克萊德門(Richard Clayderman)的浪漫鋼琴演奏。隨身聽也繼之應運而生，成為愛樂者的新潮電器，我買的第一台是獨眼龍商標的「戴陽」，體積幾近磚頭般大，由於嫌它笨重，又買了一台SONY推出的Walkerman趕上時髦。

迄今不少人會將參加過的救國團活動和黃金歲月畫上等號，昔日夏令和冬令戰鬥營在軍方的支援下，報名人數極踴躍，常有向隅��憾。我在大三的寒假被學校保送參加交通大學舉辦的「歲寒三友會」，記得參加者皆是大專和軍校社團的菁英，文武青年交融成一片，聆聽講師的領袖培養課程，遊戲間學習團隊合作，惜別時刻依依不捨，有人也在活動結束後仍藕斷絲連，找到未來的妻子。

經國先生主政的年代，吏治澄明，推動十大建設，加上孫運璿等清官，帶給台灣空前的繁榮，人民對經濟起飛亦與有榮焉。當時的生活雖嫌單調平淡，但學校有規矩，社會有秩序，人人睡眠充足，因為三家電視台到了深夜12點就唱國歌停播，商店的霓虹燈有節電管制，夜店甚少，也沒有24小時營業的7-Eleven。

七十年代老三台播映的美國電視影集，很受國人青睞，從中視的「愛之船」開始，啟發我對美國文化的認識，出國前買了「三人行」學英語。記憶較深的是「法網恢恢」，劇中的小兒科醫師理查･金波為了昭雪沉冤，在各州浪跡天涯，據說真相大白的最後一集收視率高達五成七，然而來到美國始終沒看到電視的重播。幾年前我買到它的第一季影集，完結篇卻是從網路下載的，以前看過的「勇士們」和「虎膽妙算」也陸續找到，當作記憶的時光標本。

九十年代學成歸國，公車上有人手持「黑金剛」打電話，公共電話亭越來越少，心態一時不能調適變化中的大環境。諸如e世代追求次文化，言行率性，祇要我喜歡有何不可？21世紀到臨，智慧型手機帶來想像不到的方便，但人際關係反而變得複雜。回想那個打電話要投幣的年代，收到朋友的來信時，心情是超愉快的，因它是經過書寫和投遞的，具有溫度。

幾年前的小學同學會，有人提起那位打人很兇的導師，次日和同學到天母去探望她，快90歲了，大家合送一個紅包，據說她壓在枕頭下，捨不得花。當年沒收我收集泡泡糖卡片的數學老師，也在初中的同學會中遇到，我趨前向她敬酒，如果那些卡片依然無恙，可是柑仔店裡稀有的古玩。那個沒有手機的年代是民風淳樸，社會有感覺，人間有情義的年代，好似一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。

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mokuson2015 · 1 year ago

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伊香具神社　八重桜

17042023

＃伊香具神社　＃滋賀

#伊香具神社

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wangwill66 · 5 months ago

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幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格��斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「吃飽穿暖之後，就會興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷就會引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知��吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。「你把生命之路指示我，你右手有永遠的福樂，我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值（GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書

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furrytyphoonchaos · 7 months ago

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严肃的文学

转自人人程璐偷偷将试卷上的“90分”改成了“99分”，家长签字这一关险过；但老师将改完的试卷收上来之后---哟！分数变高了！于是在冬天寒冷的早晨七点半，震耳欲聋的上课铃响后，我们还能听到罚站在教室外程璐的哭声。早自习十分短暂，老师出门后，将郭敬明那么高的程璐拎进了办公室。程璐和老师的影子在清晨阳光的投射下，玻璃上闪过两个悲伤的剪影。与程璐关系最好的女同学叫刘影，她奸笑着目睹了全过程。而我目睹了她奸笑着看着全过程的全过程。我为什么会知道这种人性中最隐晦的东西呢？因为我就坐在她旁边。日了狗了！这件事对我影响很大，给我幼年的心灵造成了深重的、难以弥合的巨大创口。这种毫无遮掩的两面三刀，以及人性中赤裸裸的嫉妒与憎恨，还有围绕于社会规则中青少年那种生涩的厚黑学技巧，都令我对世界产生了强烈的恐惧感。尤其是当我将这件事告诉程璐之后，刘影再没给我抄过作业。一直到六年级都没有。而且…… 后来刘影跟程璐竟然和好了！女人不可信。绝对的。我再也不相信女人了。我在没发育前我就懂这个道理了。这都是血淋淋的经验教训。扯远了。当我看到人性中最晦涩的这一幕时，后面的朱逆袭拍了拍我的肩膀。微笑着对我悄悄地说：“没事的花生，都会过去的。” 擦，他是怎么知道我心里的想法？但是他的语气很娘炮，我不禁做了一个恶心的表情，赶快回过头去思考这其中的科学道理。这说不通啊！他又拍了拍我，对我说：“没关系的，你长大了就会知道。” 我勒个去！我差点炸了，这什么高科技！我立马回头问他，这是怎么回事儿？！然后我就因为不停回头说话被老师拎出去罚站了。没多久，这件事儿我就淡忘掉了。因为朱逆袭总是很是傻逼。他又一次考了全班倒数第一。他还经常饶有兴致的看同桌玩鼻涕，那货将鼻涕搓成球抹在凳子腿上，或者做一个大胆的选择----将鼻涕球弹出去。每当这个时候，我就暗暗祈祷，千万不要弹到我身上来。

朱逆袭很蠢，仅次于汪大。汪大在班里的排名约为四十九至五十一，朱逆袭垫底五十二。我常常徘徊在全班前三，因为我是为数不多能观察到人性晦涩面的聪颖少年。但是朱逆袭也能看懂这一切，他为什么不能考到前三名？这令我百思不得其姐。在那个物质贫瘠的年代，少年的自尊是依靠学习成绩维护的。我知道班里前十名的同学，总是背地里认真刻苦的学习，然后装出一副毫不费力的样子。所以我只能比他们还要刻苦，加上自身的天赋，没事儿就考个前三碾压一下他们，还是比较满足的。我见到班里第二的女同学爬在车棚门口赶作业；我见过排名第五的男生和妈妈一边卖菜一边读书。还有排名第三十几的少年，跟打工的家人住在门帘房里，没有桌子，只能爬在地上写作业，因为水泥地粗糙不平，所以他的作业本总是被小石子咯得破破烂烂。每每想到这些，我就觉得，他们这么努力还这么惨，真是太爽了。我十分喜欢写作文，理由很简单，我能获得表扬。我认得字儿多，写的东西有道理。老师要求写五十字的日记，我能写一百多字，自然大受欢迎。但是自从2000年，到了三年级下半学期，一切都变了。因为那一天，叫命题作文日。因为那个题目，叫：有意义的一天。我坐在椅子上，窗外有一颗杨树，另一边还有一颗杨树。刘和珍君你妈炸了。我咬着笔杆子，寻思着月亮怎么这么圆，圆的跟球似得。第二天，语文课上挨个读自己的作文。汪大先读。他讲：“昨天吃了顿好的，很有意义。” 班级里哄堂大笑，23333、hhhhh声此起彼伏，汪大向右一转，按照老师眼色去门口罚站了。接下来是赵大宝。赵大宝说，自己很喜欢打游戏，觉得这很有意义。老师告诉他，打游戏是不对的，是危害青少年身心健康的；这不叫有意义，这叫典型反例。并且要求他翌日叫家长来谈谈，怎么能让这么小的孩子玩游戏机呢？赵大宝羞愧难当的站到了汪大旁边，胖嘟嘟的小脸上挂着两道委屈的鼻涕。

轮到肥强了。肥强忐忑的走了上去，不安的瞄了老师一眼。老师则报以坚定的微笑，示意他继续。肥强紧张的扫了大家一眼，然后迅速地将视线拉回至作业本。他颤抖着、哆嗦的说道：“今天…我扶一个老奶奶过马路……” 肥强的眼神出现了转变，变得非常害怕。他犹豫了一下，继续说：“…老奶奶说谢谢我，真是有意义的一天啊。” 肥强说完这句话之后，如释重负。班里鸦雀无声，并没有反对的意见出现。老师微笑着点了点头，肥强一颠儿一颠儿的跑了下去，就像是做坏事被发现的孩子一样，爬在座位上，满脸通红不敢抬头看别人。老师非常开心的问大家：“肥强写的好不好啊！” 大家异口同声的说：“好！” 这么多人一起说话，我只张嘴不发出声音，老师应该发现不了。因为我打心底里认为肥强不可能扶老奶奶过马路。刘书宇貌似连嘴都没张。朱逆袭睁眼微笑着，其实我们都知道他在睡觉。因为只有他能做到睁眼睡觉。汪大站在讲台旁咬指甲，低着头像个刚出道的小姑娘。

轮到程璐了。程璐可不似肥强那么忐忑。程璐自信的盯着后黑板，清了清嗓子，用近似朝鲜小队长的腔调；尖尖的、不自然且大声的说道： “昨天天气真好啊，感叹号。我看到一个老奶奶过马路，我便上去can扶她过马路，感叹号。老奶奶说，冒号，引号，谢谢你啊小朋友，冒号。我胸前的红领巾更鲜艳了，真是有意义的一天啊，感叹号。” 鸦雀无声，死一样的寂静。程璐依旧一副傲娇脸凝望着后黑板，像头钉在十字架上的革命党，若是来一点风，吹动她油腻腻的��海，背景配上敌人的侩子手---那我一定会将她当做刘胡兰。老师笑的都合不拢腿了。然后故作镇定地指出她文中的几处错别字，先抑后扬，接着大肆吹捧程璐意识形态的积极正确，年代久远具体细节已经忘了，总之老师将“我胸前的红领巾更鲜艳了”这句话形容为“点睛之笔”，顺道科普了一下这个成语的来历。可是我看着寂静的班级，只想到一个成语：指鹿为马。老师就是那个赵高，程璐就是献鹿的人。别问我小学三年级怎么知道赵高，我想你们一定不看粤语电视台拍摄的《成语动画廊》。这个太暴露年龄了。肥强看程璐的眼神，逐渐起着变化；一开始惊讶，接着变得柔和，最后充满了认同与赞许。他不再像刚开始那样羞愧的��在桌子上，反而像觅到知音一般，坐的笔直，极端认真地听着程璐演讲。那一天，凡是没有扶老奶奶过马路的，都站在了教室外面。那一天，也是我第一次知道什么叫做成熟。翌日，老师办公室。我被留到了最后，因为我是这里面学习最好的一个。老师上来就把我红领巾摘下来了。我吓尿了，眼泪直接流到了裤子上。老师愤恨的问我：“花生，你考试能考前三，为什么就写不好这个作文呢？” 我憋了半宿，等鼻涕差不多流干了，我才战战兢兢的问老师： “老师，写有意义的一天，是不是要我们找一些故事来模仿？” 老师大概没想到我能问出这么高级的问题，低头沉思半天，回复我一句极为接地气的话： “你就写扶老太太过马路、帮家长做家务就行了。你咋这么不开窍呢？平时不是挺聪明的么，咋这个就写不出来呢？” 日了狗了。随着时间的进行，班级里分成了两派。一派是扶老奶奶过马路派，一派是不写扶老奶奶过马路派。但是由于谁也扛不住站教室外面的白色恐怖，最终我们不写老奶奶过马路这一派的人越来越少。到最后，也只有刘书宇几个人还在外面晾着。正所谓，天下大事分久必合合久必分，莫约此后半年，扶老奶奶过马路派又分成了三派： 1，正统扶老奶奶派。 2，给家人做家务派 3，读了一本好书真有意义啊派我们不写老奶奶过马路派已式微，根本没有任何社会地位。只能眼睁睁的看着三派掌门带着自己的徒子徒孙在班级里相互屠戮、贻害苍生；而我们这些自命清高之徒只能挂在班级门口看他们彼此伤害。直到有一天，刘书宇噙着泪水瞪了我们一眼，回到座位上，大笔一挥，写下了：《有意义的一天》。

那一天，刘书宇终于扶老奶奶过马路了。我支部就这么两苗人，书记都走了，我这主席也是光杆司令一条。于是我也扶老奶奶过马路了。从此我们几人泯于众生，隐退江湖。等到我学会扶老奶奶那一天，已经快五年级了。少年至青年，必经之路叫叛逆。什么是叛逆？叛逆就是幼稚的装逼。我已经不再是一二年级叱咤风云的作文党了，现在的作文界，被三派巨头牢牢把控着。我只能在班级前十名徘徊，不复昔日的辉煌。我在这里找不到存在感，就像退出苹果时的乔布斯，流亡国外的伊朗王室，离开秦国做人质的子楚---从应许之地仓皇溃逃，何等凄凉。在学习上已经没有我生存の意义，我们只能在其他的地方找找存在感。那时候还没有飞行中国之类的科普网站，我们几个不良少年扎堆躲在厕所里偷偷抽烟，学着别人打架，故意不穿校服…… 内句话是怎么说来着？对。我虽然抽烟、逃课、踢皮球，但我知道我是个好孩子。叛逆和暴力总是相互联系。随着身体的发育成熟，意味着精神也在成长。过去那种懵懵懂懂的情绪，到了五六年级这个时候，已经可以细致量化为单词了---嫉妒、恐惧、卑微、厌恶、喜爱等等等等。过去有什么不满，只能相互推搡；现在身强体壮了，男孩子会在校外用大飞脚、砖头和墩布斗殴，不至见血不休。女孩子们呢，则成熟许多。过去有了矛盾，一两节课过后就没事儿了。现在不一样啦，大家分门别类，自动站队。穿耐克的一个圈子，穿批发市场的一个圈子，大家井水不犯河水，背后可劲诋毁。我们这些前不扶老奶奶党，多少都是书香门第，虽然叛逆但还没那么地痞；这就遭致了同学们的非议。肥强认为汪大穿牛仔裤太装了，于是召集小伙伴在校门外狠狠地揍了汪大一顿；程璐觉得亚欣用的书包太好了，联名向老师告状，说亚欣涂指甲油。一时间风声鹤唳，白色恐怖又起。我呢？我在干嘛？我因为用的钢笔太好而被打了。现在在医院养伤。正好懒得去上课。

我十分不愿意回到学校，因为回到学校又要见到那个痞子强。在家长面前，他可以装的人模狗样，但是在班级生态里，他就是当之无愧的王。抬头不见低头见，谁的拳头硬谁就厉害。我不知道该怎么面对这样的局面。硬着头皮起床上学的我，一摸枕头上都是汗。一边是同学的暴力阴影，一边是老师的不屑与颟顸。在课堂上，我只能将多余的怒火发泄在试卷上。我再也不愿意做一个好孩子了，又要写老奶奶过马路，又要受欺负，简直不是人干的活。头一次我考了全班第三十名。大家看我的眼神都不好了。唯有万年四十名开外的痞子强略带得意的看着我，似乎从我身上获得了前所未有的胜利。从那以后我获得了他们团伙的信任，受欺凌的日子明显少了。但是，每次念到我排名的时候，我总是心情忐忑，似乎在等待审判结果一样。每一次宣读，都是一次死刑。有一天我实在受不了了，不小心在数学上考了一个满分。放学就是一顿打，痞子强说我装的太像了，原来我一直是故意隐藏实力，这对丫而言是莫大的羞辱。最后是朱逆袭把我拉起来的。朱逆袭给了我一根烟，玉溪。他给我点上，我们坐在学校外的小土堆上，凝望天边的斜阳。他给我一张《数码宝贝》的光盘，那光盘划的跟狗咬了一样。他说，今天电视台演最后一集，你肯定赶不回去了。我跟你说，最后的大结局，是他们坐上火车回去了。日了狗了，你剧透个蛋啊。 “哦对了，数码宝贝会有第二部的。” 说完了，他拍拍屁股上的土，走了。看完数码宝贝大结局的我，脸上不疼了。我换了衣服，洗了个澡，像经历过整个人生一般，十分的平静。睡得特别香。第二天，迟到了。在门口站了一上午。

下午老师做测试，全选择题。我十分愤怒，我想要打一个0分。说实话，我认字很早，小学的语文题对我来说就是洒洒水。我故意避开所有的正确答案，下了狠心要扎扎实实的向老师示威。在下课铃之前，我认真的检查了四十道题，没有一道正确的。我十分满意，我很难受叫医生来……哦不，瞪了老师一眼然后拉屎去了。我想，没有人会比我分数更低吧。没有人。我等待着暴风雨的洗礼，像冲向暴风雨的海燕一样，瞎了吧唧的。能把选择题全做错的，一定是神。我就是神，我要用我的实力向世界宣战，不向这个操蛋的世界低头。朱逆袭在厕所拍了拍我，说这样做是不对的。我操？！超能力？又来？Shen me gui？老师上了讲台，咳嗽了一下。他脸色不太好。 “咱们这次测试，竟然有一个零分的同学。蒙你蒙不出个几分？” 我咽了下口水。暴风雨要来了。海燕也许也会有害怕的时候。 “但是，还有个同学更过分，我给了负一分。” 卧槽，啥是负一分？小学六年级的我惊呆了。 “朱逆袭同学，你所有的答案都修改过，选择题和花生同学答案一模一样。一看你就是嫌��己写的不对，然后抄花生的对不对？抄袭你懂不懂？你以为你是谁？��天把家长叫来。” 我惊呆了X2。日啊这家伙居然和我一样？！我回头看了看他，他也看了看我，微笑了一下。我的脑子一下没转过来。放学朱逆袭叫住我，给了我一个游戏币，让我送给肥强。我推掉了，毕竟这家伙似乎大概可能有超能力，他让我干这些事情肯定有猫腻。然后我就将游戏币给了肥强。肥强拿着游戏币去了游戏厅。我和朱逆袭眼睁睁的看着肥强在游戏厅被几个初中的小混混打的满地找牙，真的是找牙，大板牙让打掉了。我开心的下巴都掉了，233333。

回家的路上，朱逆袭跟我说，今天他是故意和我答案写成一样，为了给我拉仇恨，防止老师针对我。朱逆袭说：“如果我不给你垫底，你会很难过的。毕竟你还没有考过0分。” 我不信。你是怎么做到的？ “傻孩子，我有超能力的。我可以活在��同的肉体里。我睁着眼睡觉，那说明我的灵魂去了别的身体了。你抽烟喝酒踢球，但是我知道你是个好孩子。汪大也是，刘书宇也是。所以我要考最后一名，我要维护你们的自尊啊。” WQNMLGB！真的假的？别吓我。大哥这是严肃文学啊！ “是真的，你父亲救过我的命。虽然我不会死，但是我很感激他。你父亲是个英雄。” 啊？我父亲是个英雄？他当过兵？他立过功？ “他不是。正因为他不是解放军，他才是个英雄。反正我说了你也不明白，你长大了就会懂得。在你出生前一年，他因为这件事才回到内蒙的。” 那是因为什么？我更糊涂了。 “你父亲，他拉了我一把，不然我内个肉体就被那啥碾烂了。” 朱逆袭语重心长的说。 “你父亲为此丢了北京的工作，不然你也不会在这个破学校长大了。” 我瞪大了眼睛看着朱逆袭说这些莫名其妙的话。 “你很喜欢读金庸的小说吧，萧峰是坏人吗？韦小宝是坏人吗？世界上的有些事，不能单纯的讲对错。小孩子才分对错。大人只看利弊。除了利弊之外，还有一样东西很珍贵，那就是理想。程璐聪明吧？但是她没有远见。远见是理想的一部分。” 嗯。 “我活了很久了，见到过很多人。我只从我的角度出发帮助我喜欢的人。我喜欢能嗅探到未来的人，因为我能活很久很久，只有这些人能和我有共同的语言。他们能看的很远，他们能恪守底线和正义，他们能做出聪明的决断---尽管有时这些决断会令他们死掉。其他人都是凑合活着，他们很快会死掉，和我的一生比起来太短暂了，与那些人交谈没什么意义。从我遇到哥白尼那一天起，我就决定帮助你们这类人。尽管你比哥白尼差远了。你知道哥白尼吧？就是三楼教室外面挂着的那个大胡子。” “我见得太多了，我和哥白尼谈笑风生你知道吗。程璐那并不是成熟，那是衰老；从她提笔写下扶老奶奶过马路那一刻，她就已经步入衰老了。成熟是心灵的成长，而不是固化的酱缸。” “你还有很长的路要走，而她已经走入了死胡同，走不出来了。” “你懂吗。” 我很懂事儿的说我懂了，其实我根本不知道他在说什么。 “对了，送你一盘磁带，你最喜欢的，和田光司的《Butter-Fly》。” 朱逆袭将磁带给我。磁带盒就像出土文物一样脏。 “我还有很多人要帮助，以后你再也见不到我了，把红领巾摘了吧，过马路时候别惦记着扶别人，别闯红绿灯，永远永远别再写有意义的一天了。” “成长中的每一天，都是有意义的。只要你不断在成长…每一天都是新鲜的、有价值的。有的人年纪轻轻就已经死了，他所过的每一天不过是重复之前的自己，像影子一样，干枯、愚昧、不思进取；行尸走肉。世界在你的心里。如果你的心已经烂了，再好的世界都装不进去。你活的精彩与否只有你自己知道。意义由你自己来探寻。” 然后朱逆袭duang的一声就炸了。日了狗了！当我再次想起朱逆袭这番话时，已经在上海工作很久了。我在上海外滩见到了曾经朴实的程璐，因为她耳边的疤痕我永远忘不了----我盯着她看，她似乎认得我，但是明显不想认出我。她缠着一个五十岁的胖子，从人群中闪过。我也不知道逆袭说的对不对，总而言之啊，我现在过得很好。

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ayaka0715 · 5 days ago

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My YouTubeは再生回数100以上〔2日分の合計〕設定してます！

急降下されたら翌日のブログをおやすみさせていただきます。

マンスリーベストナインのお知らせがでてるから確認を。

ニュース

木村拓哉　永瀬廉　西畑大吾　森本慎太郎　中島裕翔　香取慎吾　松岡昌宏　伊野尾慧　　横山裕

堂本剛　堂本光一　森本龍太郎　等

24/12/16⇨20の推し　ニュース　まとめ

https://youtube.com/shorts/YWw_iujj1E0?feature=share

MyYouTube ２４／１２／14から20検索語句　再生回数　などに表示されています。

https://youtube.com/shorts/ivykgSHggCM?feature=share

ニュースニノさん　おじゃmap おもしろ荘　thesecond つなぐ神戸　ヴァンパイア　2024 冬等♪カエンタケダンス

https://youtube.com/shorts/Soovnj3Xcf4?feature=share

〔〕ヒントあり

佐々木蔵之介　💙🐎

西島秀俊　🖤🍩

阿部サダヲ　🧡⚾️

堺雅人　❤️🦌

戸次重幸　💜🤖

片岡愛之助　💖🍓

kinkikids 💙🎸❤️✝️有

and more....

6/7、tiktok は著作権が厳しく永久削除になってしまうため、28日にもって退会〔引退〕をすることになりました。

Instagramは全て凍結されたら引退させていただきます。

今月は気をつけて https://ameblo.jp/kurushige/entry-12831208362.html

あと、詐欺もね。

https://dawaan.com/instagram-bo-fraud/

https://youtube.com/playlist?list=PLeXkmsAZiHBuQgYgcX_INTkdxaS0E-0M0&feature=shared

抜き打ちチェックはInstagram引退をするので実施できませんので予めご了承下さい。

都合があれば変更する場合にもございます

インスタの調子が悪い〔#インスタ不具合　の〕時は

アップデート〔バージョン〕か再起動しましょう

出来なかったら

AndroidからiPhoneに変えましょう

また見たい方には👍

2度と見たくない方には👎

を押してください。

知らない人はフォローしないように。

皆様、ご視聴をいただきありがとうございます。

今月中で

Amebablog・Instagram・tiktok・youtubeを続きますのでどうぞお付き合いください。

まだ更新していない人はお早めにね。

もし、よかったらYouTube チャンネルを登録してね。

現在のInstagram は監督委員会　から違反されていますが、期限切れになると送れなくなるからご勘弁を。

あと、フォローバッグはストーカーの可能性があるから拒否させていただきます。〔フォローをする時は承認必要です。※無言禁止〕

これからも見守る。　扇動行為破壊活動防止法　tictok instagram 謝罪　

危険なので死語扱い・文句を言ったり、

Instagram以外な写真は載せてしないでね。

インスタ不具合

誹謗中傷　　拘禁刑　←炎上　

アカウント削除

セックス依存症〔2022年度から18歳以上の新成人制度→人物画〕

　堺雅人　阿部サダヲ　男の娘　コスプレ　成人向け　

現在

旧創業者の事務所であるSmileUP 社の救援，ウクライナ、台湾東部、石川県能登地方の#支援・医療期間を行っております。

馬鹿なx・Instagram

あと、SNS詐欺・迷惑行為・犯罪行為は絶対しないで。　

ブロックリスト追加あり

hironiku404 yusaku_0813 kanabuubuu iwai_kouhei_

makotoya_recruit

皆様へのクリエイター達に感謝してあげています。

次回の更新は今年内の最後なので

12/29〔30〕です。

お楽しみに。

神藤彩佳🐼💙

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sassy324 · 8 months ago

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論錫安主義猶太人的核心價值一一仇恨：

1947年，錫安主義猶太人發明了恐怖主義，之後一直沿用至今。仇恨是恐怖主義的土壤和理論基礎，仇恨是復國主義者在中東作惡的引擎，仇恨越大，收穫就越大，以色列佔領的土地就越多。為了適應殖民擴張的另一個高潮一一建立從河到海的大以色列國，以色列在仇恨上的表現將越加進取。

以前，納坦耶胡和他的利庫德集團聲名狼籍，臭名遠揚，左右政客都避而遠之，以免沾上這個政治糞便。但不知從哪個時期開始，這個惡魔形象反轉，變成香餑餑，竟然一再被以色列選民熱捧。列車在新納粹軌道上無限加速，車毀人亡是遲早的事。

價值觀共同體美國，同步地發生變化，有一年竟邀請這個中東屠夫到美國國會發表演講：並無例外地上演全體議員起立、鼓掌、致意。記得當年與小布殊一起參與製造「伊拉克大殺傷性武器」醜聞的英國首相布萊爾，也獲得如此殊榮；從此之後，我改變了對美國國會的看法，形象、價值觀大貶值。

美國與以色列同步吹捧中東屠夫納坦耶胡，是AIPAC一手操辦造成的。 “AIPAC每年在議員身上投資2~3億元”，幾乎每個議員都收了賄，誰敢不站起來鼓掌，誰敢不長時間鼓掌？

「仇恨」成了以色列立國的國策，錫安主義的職業智慧洗腦師拉比們，將「仇恨」強化後，推向社會的每一角落，連小學都將「仇恨」視為必修課，小學生言必“許應說”，“許應地”。

納坦耶胡的內閣、戰時內閣，最為奇葩，集新納粹悍將於一爐，當你將他們的言論結集成書時，發覺是一本21世新納粹思想的鏗鏘集。裡面充滿種族清洗、種族隔離、種族滅絕的言論。上行下效，所以以軍用飢餓作戰爭手段，在拉法醫院出現萬人坑，挖出390具屍體，有些被綁縛受過酷刑，有些被活埋，這都得益於「仇恨」已深入軍心。

奇怪的是，以色列閣員說出那些反人類的話時，都大大咧咧，沒有顧忌，惟恐天下人不知，他們哪來的底氣？如果這些話由哈馬斯領導人說出，那還得了？何止恐怖主義了！更奇怪的是，美國及西方盟國這時裝聾作啞，從沒提出異議。沉默也是立場，以後西方陣營還怎麼教訓專制中國，半專制俄國？

「反猶太主義」成了全世界錫安主義者，和西方白人種族主義政客的口頭憚，動輒“反猶太主義”，言必“反猶太主義”，它成了以色列人侵犯、壓迫、殺戮巴勒斯坦人的擋箭牌，成了殖民擴張佔領巴勒斯坦土地的聖旨，成了以色列驅趕、霸占巴勒斯坦人的家園、建立從河到海的大以色列計劃的理論依據。無中生有，扭曲事實的「反猶太主義」標籤，是一種無恥邪惡的裁贓物，才是真正的「仇恨」幫兇。

「仇恨」是推動錫安復國主義的動力，沒有「仇恨」也要製造仇恨。所以，被以軍殺害了多名家人的哈馬斯創始人亞辛，說了和平、理性的說話之後，立刻惹來殺身之禍。以色列人不能離開「仇恨」半步，他們的命運是：「仇恨」是支撐他們邪惡事業的精神支柱。（加拿大司馬田2024.4. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

#tumblr birthday

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honyakusho · 3 months ago

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2024年9月27日に発売予定の翻訳書

9月27日（金）には38点の翻訳書が発売予定です。

1918年のインフルエンザパンデミック

ジェフリー・ライス／著伊藤雄志／翻訳箱根かおり／翻訳リッチーザイン／翻訳

春風社

スパイゲーム核戦争に最も近づいた日

スティーヴ・シャンキン／著寺西のぶ子／翻訳

亜紀書房

価値と恐慌

伊藤誠／翻訳江原慶／翻訳

岩波書店

テイラー・スウィフト　ザ・ホール・ストーリー　TAYLOR SWIFT THE WHOLE STORY

チャス・ニューキー＝バーデン／著梅澤乃奈／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ベールの下の見知らぬ花嫁

サラ・マロリー／著藤倉詩音／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

シチリア大富豪と消えたシンデレラ

リラ・メイ・ワイト／著柚野木菫／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

プラトニックな結婚

リン・グレアム／著中村美穂／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

男装のレディの片恋結婚

フランセスカ・ショー／著下山由美／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

二人のティータイム

ベティ・ニールズ／著久我ひろこ／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

結婚コンプレックス

キャロル・モーティマー／著須賀孝子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

結婚の代償

ダイアナ・パーマー／著津田藤子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

離れないでいて

アン・メイジャー／著山野紗織／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

危険な同居人

ジェシカ・スティール／著塚田由美子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

最愛の敵に授けられた永遠

メイシー・イエーツ／著岬一花／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

あなたによく似た子を授かって

ルイーザ・ジョージ／著琴葉かいら／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

十二カ月の花嫁

イヴォンヌ・ウィタル／著岩渕香代子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

罪深い喜び

ペニー・ジョーダン／著萩原ちさと／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

愛なき富豪と孤独な家政婦

ジェニー・ルーカス／著三浦万里／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

会社のためではなく、自分のために働く、ということ

チェ・イナ／著中川里沙／翻訳

日経BP

THE COMING WAVE　AIを封じ込めよ : DeepMind創業者の警告

ムスタファ・スレイマン／著マイケル・バスカー／著上杉隼人／翻訳

日経BPマーケティング

ＩＦＲＳⓇ会計基準2024〈注釈付き〉

ＩＦＲＳ財団／編集企業会計基準委員会／監修・翻訳公益財団法人財務会計基準機構／監修・翻訳

中央経済社

風俗のパトロジー〈新版〉

バルザック／著山田登世子／翻訳・解説今福龍太／著町田康／著青柳いづみこ／著

藤原書店

ビロードの耳あて : イーディス・ウォートン綺譚集

イーディス・ウォートン／著中野善夫／翻訳

国書刊行会

奴隷たちの秘密の薬 : 18世紀大西洋世界の医療と無知学

ロンダ・シービンガー／著小川眞里子／翻訳鶴田想人／翻訳並河葉子／翻訳

工作舎

80歳、まだ走れる

リチャード・アスクウィズ／著栗木さつき／翻訳

青土社

ハイパーモダンPython : 信頼性の高いワークフローを構築するモダンテクニック

Claudio Jolowicz／著嶋田健志／翻訳鈴木駿／翻訳

オーム社

犯罪捜査技術を活用したソフトウェア開発手法 : フォレンジックアプローチによるソースコード分析

Adam Tornhill／著園田道夫／監修株式会社クイープ／翻訳

秀和システム

神話・伝説・伝承世界の魔法道具大事典

テレサ・ベイン／著桐谷知未／翻訳庭田よう子／翻訳

原書房

わたしのくつしたはどこ？

フロレンシア・エレラ／著ベルナルディータ・オヘダ／イラストあみのまきこ／翻訳

岩崎書店

スヌーピーめくり２０２５ : ピーナッツ日めくりカレンダー

チャールズ・Ｍ・シュルツ／著谷川俊太郎／翻訳

河出書房新社

その子どもはなぜ、おかゆのなかで煮えているのか

アグラヤ・ヴェテラニー／著松永美穂／翻訳

河出書房新社

アウシュヴィッツの父と息子に

ジェレミー・ドロンフィールド／著越前敏弥／翻訳

河出書房新社

クリエイティブという神話 : 私たちはなぜそれを崇拝するのか

サミュエル・Ｗ・フランクリン／著加藤洋子／翻訳

河出書房新社

ウイルスってなんだ？

シアン・グリフィス／著宮坂宏美／翻訳 ONOCO／イラスト本田隆行／監修・解説

ほるぷ出版

かえでがおか農場のねこマックス

アリス・プロベンセン／著マーティン・プロベンセン／著中井はるの／翻訳

ほるぷ出版

ヴィジュアルで見る　アメリカ海軍特殊部隊　ネイビー・シールズ入隊マニュアル : 資格からトレーニングまで

ドン・マン／著村上和久／翻訳

原書房

［図説］食から見るスペインの歴史と文化

マリア・ホセ・セビージャ／著内田智穂子／翻訳

原書房

アサシンクリードフラグメント会津の刃

オリヴィエ・ゲイ／著阿部清美／翻訳

竹書房

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