#亞細亞的孤兒

[sinoeurovoices]

什麼是賴清德路線？

賴清德總統在發表中華民國113年國慶演說之後，台灣人民與國際社會驚呼不已、讚頌有加。台灣人民甚至發覺台灣有了一個「升級版的總統」，我則把賴總統稱為「台灣版的雷根總統」，因為，賴總統呼籲兩岸在氣候變遷、傳染性疾病以及區域安全進行互惠性溝通與合作，一如當年美國總統雷根致力於結束美蘇冷戰的和解，致力於削減戰略核子武器一樣，具有世界級的眼光與見解。當然，所謂「賴清德路線」還不止這些。 1，重建國家圖像與歷史定位／法統、正統、道統一體論 賴總統已經知道，矗立於台灣海峽東線的台灣不能只以「自治島嶼」而退縮，也不再自甘「亞細亞的孤兒」，必須溯及中國現代歷史，重建台灣的法統、道統與正統，並以之重建國家圖像，重新奪回被中共霸佔的歷史正統性。賴總統說道：「中華民國曾經在國際社會被驅逐，但是，台灣人民從未自我放逐」。這種從放逐到回歸、從邊緣到中心的重返，正是賴總統試圖重建國家圖像與歷史定位的努力，並以之填…

[nightmare777]

𝐖𝐖-𝐀 | 𝐃𝐫𝐞𝐚𝐦

好痛。 ​ 亞絲嘉堤雅率先感受到的是銳利的痛楚，再來才是熱力。 ​ 她垂低頭，下半身被炸得稀巴爛、靠剩下的組織半天吊著內臟外露，而她此刻正掛在破碎的玻璃窗上。 ​ 地板至天花覆蓋著一片綠色火海，在被濃煙呑噬的廂房那變成了最刺眼、可怖的光芒。她聽到陣陣的痛苦悲鳴、學生的驚叫和呼救聲此起彼落。 ​ 亞絲嘉堤雅在心裡倒數，然後醒來。 ​ 「忍耐一下，很快就解脫了。」 她聽到克萊爾在對學生說話，她的視線往那邊轉移又回到了藥櫃。 ​ 「呀——！」 站在她旁邊的茱莉女士尖叫。 ​ 她被對方撞倒跌坐在地，她感覺肺部都要掉出來。 ​ 接著會是藥液混合、沸騰聲作響、惡臭、閃光，和爆炸—— ​ 好痛。 ​ 她無法改變視角、無法做任何動作，她只能一次又一次經歷。 ​ 亞絲嘉堤雅在心裡倒數，然後醒來。 ​ ​ 亞絲嘉堤雅有時候會望著梅爾好久好久，像沒有那層不能撥開的雲霧、能清晰看見，就如她也曾望著卡夫卡的方向許久。 ​ 她記得臉頰上令人不適的熱力。 ​ 亞絲嘉堤雅從不明白命運絲線編織的規則，既然它像擁有生命般會自我修正，它給予她盼望又無情地收走，她預示危險、預言死亡卻無法制止，那她存在的意義是什麼，她想不明白。 ​ 她記得鼻腔裡不能忍受的疼痛，她覺得自己快要溶化。 ​ 她想起從梅爾寄來的信，內裡曾有一隻讓亞絲嘉堤雅也能看到耀眼的藍色蝴蝶從中飛出，他不知道自己早就知道那是誰的化獸。不管梅爾提醒她的原意如何，對她來說這份記憶總是温暖的。那封空白的信件被她珍而重之的放在腦海中，與她的視力相反清晰無比。 ​ 羅西妲的瘋狂與美貌在她眼前閃現，戴耳墜南歐臉相的��人在她身上輕推，她的視角掉落地下。忽視那用力跳動至全身震顫的心臟，亞絲嘉堤雅皺起眉合上眼不願意回想那個夢境。 ​ 她想要醒來，渴望醒來，永遠地醒來。 ​ ​ 「妳看到了多少？」 亞絲嘉堤雅聽到奧斯本那樣問，他站得很近、說話聲不大但不是輕聲細語。 ​ 「因為妳認為它無法被改變所以妳才什麼都不說嗎？」 她看不見對方的表情，只能從語氣和咬字推測他的情緒，但奧斯本巧妙的保持了和以往同樣的態度。 ​ 亞絲嘉堤雅想她的表情或許與平常無異，不，她必須跟平常無異。她在進來霍格華茲前已經決定好要對無力改變未來這件事釋懷，她不該有情緒、她不該強求改變，令事情變得更糟。 ​ 她想起十多歲時哭訴哥哥即將死去時所有家人有多麼的崩潰，為了拯救他們兒子、她的至親有多麼癲狂，亞絲嘉堤雅在哥哥死後逃也似的離開了那個地方。 ​ 她無法接受，卻無法改變。 ​ 所以她強逼自己張開嘴唇，說自己只是個僕人。 ​ 亞絲嘉堤雅輕撫著那隻與她相反充滿傷痕的手，想到所有將要被它殺死、在她裡面反覆死去的每個靈魂，想到奧斯本不帶人性、燃燒著純正怒火的眼神，她快速地眨了眨眼。 ​ ​ 有時候亞絲嘉堤雅會覺得她正在看一本由命運親自寫成的小說，這個時候她就不那麼痛苦了，她能接受作者帶給她的所有文字，只是這本書只有命運和她能閱讀，活在孤獨的世界。 ​ 小說裡沒有亞絲嘉堤雅這個角色，那她是誰？ ​ 她合上眼，在酒吧再次見到了羅西妲，紅髮的女士以一如既往的迷人態度向她打招呼，她們以及幾個人圍在桌上喝酒、商討。 ​ 亞絲嘉堤雅後退、踏步、旋轉，她想像自己在文字上跳舞，她睜眼在空白的世界跳著只有她的舞。 ​ 她又在垂吊著各種魔藥原料和工藝品些微昏暗的店內見到一個高大的金髮男人，他沒有理會亞絲嘉堤雅，不用照鏡子她也知道自己腰上圍著皮製的圍裙。 ​ 「來拿帳單？怎麼不讓下人來做就好？」 她聽到金髮男人笑了聲。 ​ 「我不信任他們的口風。」 站在他身邊灰髮的男人清了清喉嚨才接著回答。 ​ 「之後要是有署名 R 的紅髮女人來，她的帳單也給我。」 ​ 她的視角轉移，看見灰髮男人勾著嘴角，看起來想笑。金髮男人對她擺了擺手，她點頭在帳簿上灰髮男人的備註欄加了 R 字母。 ​ 「謹慎一點沒有壞，尤其是這個天氣下。」 金髮男人若無其事地說，不知為何，她總感覺他是面向她的方位說話。 ​ 灰髮男人望了他一眼擺擺手說自己會帶傘便離開了店舖。 ​ ​ 「女士，阻妳一點時間。」 急速的敲門聲把亞絲嘉堤雅從夢中帶回現實。 ​ 木門打開，濃烈的血腥味瞬間佔據了這間辦公室，她知道來的人是卡夫卡。 ​ 「你為了梅爾的事而來嗎？」 亞絲嘉堤雅輕聲問道，她伸手拿過魔杖點燃香薰蠟燭。 ​ 「不，所有、所有的事。」 卡夫卡回答，急躁表態顯現出對方的異常。卡夫卡煩躁的在亞絲嘉堤雅點燃蠟燭的那一刻便出手熄滅，微小的火光和淡薄的薑花味只來得及飄蕩一瞬。 ​ 他手中的黑刺李魔杖顫抖著發出紫光，她知道那是扭曲的魔杖與扭曲之人的共鳴。 ​ 亞絲嘉堤雅對卡夫卡弄熄香薰燭光的動作沒有感到不悅，淡金色眼瞳往可見的紫光和男人的臉看了一眼。 ​ 「所有？」 她撐著木桌緩緩站起輕聲地問。「是過去，還是未來的事？」 ​ 「梅爾在哪？」 ​ 「羅西妲在哪？」 ​ 亞絲嘉堤雅感覺得到卡夫卡正無比憤怒地直視著她，但或許是因為她不是敵人而是能為他解語的人，卡夫卡沒有發出咆哮。 ​ 她知道卡夫卡為了得到羅西妲的名字獻出了多少黑巫師性命，他現在的狀態又有多接近爆炸邊緣。她微微張開嘴又合上，撇開了頭。 ​ 「梅爾他⋯⋯」 亞絲嘉堤雅頓了頓，刺熱爬上她的臉頰、又向四肢呑蝕、她感覺不到自己的指尖。 ​ 她眨眨眼吸口氣重新望向卡夫卡，語調又回復原初。 ​ 「梅爾他不在了，你再也不會找到他。」 「但你會再次遇上羅西妲的，我們所有人都會。」 ​ 燭台的火舌反映在兩人眼中閃爍，像看著以往夢中的卡夫卡，也像看向遠方。 ​ 卡夫卡聽到她的答案後，沉默了好一會才壓低聲音回應。 ​ 「好。」 ​ 這份答覆聽起來涵蓋著世間所有複雜的情感，亞絲嘉堤雅明白卡夫卡從此不再 「 認識 」 基斯 ． 梅爾。 ​ 「我會殺了妨礙我的所有人。」 卡夫卡用力咬在 「 所有人 」 三顆字上，轉身，將一把銀匕首、像能切斷一切的詛咒般插在門板上，他踢開大門揮開衣袖頭也不回地離開了。 ​ 亞絲嘉堤雅輕輕���上門，把卡夫卡牢牢插在上面的匕首拔出，重新把香薰蠟燭點燃。她把武器拿得很近，看起來像他在對人防禦術課上的器具。她其實不太清楚卡夫卡的用意，只能猜測它有作出物理傷害以外的實際作用，比如通訊。 ​ 她站在木桌旁站了好一段時間才揮起雪松木魔杖把她的所有物放進尺寸剛好、米白色的行李箱內。現在這裡已按著命運所編寫的走完它的部份，走到了她必須離開的段落，該逃的路、該藏的地方⋯⋯ ​ 亞絲嘉堤雅呼出口長長的歎息，聞著淡淡的薑花味再次閉上了眼睛。

[iseilio-blog]

寫 字 療 疾（一）

國立台灣文學館

Covid-19

經歷了 2020 Covid-19 的疫情之後，人們或許終於能體會這個

世界上並不真的存在「外面的世界」，相反的，我們全都被「包括

在外」。就如同

愛倫·坡 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

筆下那場毀滅一切的化妝舞會，儘管那不祥的，有著猩紅色窗玻璃

的黑色房間內，巨大的烏木時鐘每隔一個小時都會發出古怪的

報時聲，讓賓客們苦惱或慌亂，只要鐘聲的回音停止，人群又再度

恢復歡笑。

黃宗潔 －

愛滋

一群男同志在台北市中山區的酒吧集散區進行募款。原來這批男同志

想要幫助「台灣第一個 AIDS 病歷（病例）」。這群男同志向路上

行人表示，「救 Charlie 就等於救我們自己。而且，just think ，

台灣第一個 AIDA 是有意義的。我們要藉這個機會，為台灣的 Gay

找到一條新的出路 … . 」這批男同志的身影「似暗示著女性解放與

同性戀運動結盟的可能；在男女兩性框架「內」的女性解放，和男女

兩性框架「外」的同性戀之間尋求交集。

紀大偉 －

玫瑰的名字

熱蘭遮城 副太守沾汙臺員族酋長之女莎拉，該女染病後，選擇以

匕首暗殺之，再色誘荷蘭青年官員，以便將病毒過病給代罪羔羊的

殖民地官僚。在這一齣十七世紀殖民地原住民女性復仇的國族與

性別交織的政治寓言裡，玫瑰外來種暗喻為有毒的殖民政權，梅毒

也被定位成境外移入的傳染病。

梁秋虹 －

傳染病

在日本殖民台灣之前，對傳染病的應對主要是由民間發動，政府

���入相當低。在原住民傳統文化中，疫病的出現往往與惡魔作祟及

人群的不當接觸有關。比如，泰雅族認為天花是惡魔導致的大災難，

無法透過一般的祈咒來治癒。，往往需要放棄原有部落，另遷他地，

或者將患者隔離於部落之外。

���代治台政權對傳染病的重視，以及相關檢疫措施的規範，起源自

大航海時代起，全球快速的貿易發展，以及與之相伴的人類、物種

快速流通，其中也包括病菌，及傳播病菌的病媒。

許宏彬 －

病毒年代

二十一世紀以病毒編年；除了每年報到的流感病毒，每隔幾年，

人類就得多識株病毒。：2009 H1N1、2012 MERS、2015 茲卡、

2019 Covid－19、2022 猴㢄。有的激起大波滔，有的盪起小

漣漪。新的登場，舊的撤退。就算同種病毒，也能突變再突變，

而且結核桿菌深水暗伏，源逺流長。

傳染病是指病原體，從一個傳染源，透過傳播入侵人體致使發病。

病原體大致分為病毒、細菌、寄生蟲與霉菌。

黃信恩 －

認同的焦慮

吳濁流〈亞細亞的孤兒〉中雖然保留了主角胡太明最後是否瘋了

的可能，但從他與日本女子久子、台灣女同事瑞娥，和中國妻子

淑春的情愛關係中，便可以看出他在日本、台灣、中國間，認同

的糾結與痛苦。這些出身台灣的年輕知識份子，正是殖民地台灣

國體的化身，他們的瘋狂，正隱喻著台灣國體無以掙脫禁閉的困頓

與扭曲。

廖淑芳

－

921 地震

1999年921地震那一晚地動山搖，將近2400餘人的夢境被重層

的瓦礫覆蓋，再無醒來；其次是 2009年 的莫拉克颱風，帶走了

約 677條生命 . .… 。日常的中斷或結束，僅僅在數日，甚至一瞬

之間發生。林亨泰於 921地震 後第三天的〈餘震〉，全詩陷落在

哀傷與茫然的震幅之中：

至今還持續著

不知道如何以語言來表現

報紙上滿滿的震災的消息

超越了悲傷的負荷而眼淚流了下來 語言再也不是語言

人的心被揉得��皺的

在虛無當中來來往往

破壞仍然尚未達到盡頭 餘震還持續著

不知道如何來祈求上天

沒有任何理由就失去了的一切

仿佛本然不存在般  一切就消失了 空氣緊緊壓迫顫抖的大地

將山脈地層粗魯地撕裂

人的心有如小小螞蟻般地悲哀

破壞仍然尚達到到盡頭

許劍橋 －

指認創傷

〈六月裡的玫瑰花〉中的鄉下姑娘 艾蜜麗，延續母親和外祖母的

養女身份，窮苦的她成為性產業的一員，與來台渡假的非裔美軍

巴尼在酒吧相遇。巴尼和艾蜜麗出身相似的社會階層，祖輩是被

販賣的黑奴，直到父母一代，仍在底層苦苦掙扎。參戰的巴尼嚮往

立下戰功晉升軍階，贏回備受歧視的一生。而位於第一島鏈關節點

的台灣，在韓戰後形成的冷戰體制和延燒的越戰期間，成為美軍

後勤基地與休假中心，島內特種行業的生意興衰，高度繫於美軍在

東亞的戰線調派。「娼婦經濟」所帶來的資本累積，往往是台灣

經濟奇蹟中被隠而不談的一部份。

宋玉雯

－

記憶與失語

關於歷史創傷書寫，皆無法天真的認定，相信書寫本身的積極意義。

無論是將真相揭穿、將過往以回憶的方式道出、或成為一種對於

書寫者或相關人物的安慰，甚至換取我們意識到傷害本身並記取

教訓－這一切的冀望，可能都並非書寫能允諾的。

歷史創傷的書寫，真正指向的，是其不可能處：記憶的不可能、

撫慰的不可能。當然，正義與公道更不可能。

朱嘉漢

－

勞工體制

體制是必要之惡。它保障，也施加約束；它是秩序，也是枷鎖。一旦

跌落體制之外，面對的盡是野蠻生長的險地。

在從事調查報導的田野時，我有機會深入台灣既有體制的邊緣，認識

在這塊島嶼上各式的童工、少年工、外籍移工與學工，一群又一群不

被看見的隱形勞動者們。

李雪莉

[light-of-wisdom-church-cn]

約伯記06

第十八章 18:1 書亞人比勒達說 18:2 約伯呀，你嘮嘮叨叨的，說完了沒有？現在我可以說話了嗎？ 18:3 在你的眼裏，為何我們就像動物一樣，卑劣愚蠢呢？ 18:4 看你這哀怨自憐、仿徨惆悵的樣子，難道大地會為你而翻轉，磐石會挪開原處嗎？ 18:5-6 邪見人的思想必被撲滅、邪知人的觀點必被鏟除。 黑暗將籠罩他們的會幕，他們將看不清真相。 朋友比勒達告訴約伯，缺乏智慧的人由於不明真相，形成的邪知邪見，他們自以為是，作繭自縛。 18:7 他們所堅信的理念必讓他們坎坷，他們的生命之路必將越走越艱難。 18:8 因為他們自以為是，作繭自縛。 18:9-11 來自四面的無明之力讓他們驚恐，機關藏在土內、陷阱布在路上，他們將被捕捉。枷鎖必抓住他們的腳踝、強者必挫敗他們的意誌。 18:12 他們的毅力將因為忍饑挨餓而耗盡，他們的意誌將被摧毀。 18:13-15 戰火必降臨他們的族群。異教徒將住到他們的會幕裏，他們的自信將會在他們的會幕中被拔除。他們將被帶到死神那裏，死神將耗盡他們的體力，吞噬他們的肢體， 18:16-20 他們的信念將會枯幹，理���將被剪除。他們必從光明走向黑暗，他們將流浪他方，乃至孤獨終老。 18:20 他們的結局，讓現在的人和未來的人，都會感到驚訝不已。 18:21 這些不認識真相的真正的異端，他們執著自己的邪知邪見，其最終結果就是這樣。 18:17 歷史將不再記得他們的思想，大地也不再留存他們生命的痕跡。

這一章告訴我們，信神的人要有智慧，不然，陷入錯誤的思想境界裏，不能自拔，還剛硬不化，這些人與缺德的人後果同樣可怕。

第十九章 19:1 約伯回答說 19:2 你們這樣用言語刺激我的心靈、讓我心碎要到幾時呢？ 19:3 你們這樣像對待陌生人一樣，無休無止地奚落我，沒有一點同情和憐憫。 19:4 就算我的確有錯，但我的錯也是我自己的，與你們何幹。 19:5 但是，如果你們真的想要誇大其詞地來羞辱我 19:6 就應該知道，其實，是　神在用羅網圍困我，打擊我。 19:7 我哭喊著，不知道自己錯在哪裏，卻沒有人聽到。我大聲地呼求、卻得不到明示。 約伯承認自己罪有應得，但卻不知道自己錯在哪裏。 19:8 我的前方一片漆黑，我無路可走。 19:9 我失去了昔日的榮光、頭上的冠冕也早已不在。 19:10 我被死亡的天使圍困，像一棵被根除的樹一樣，沒有了生機。 19:11 他就像對待敵人一樣，向我點燃他的怒火。 19:13-14 我的弟兄疏遠我，我的朋友不再與我交往。 我的親戚與我斷交、我的密友都忘記我。 19:17-18 我的妻子對我也態度冷淡。 就連小孩們也看不起我，當看見我的時候，他們便嘲笑我。 19:20 我現在骨瘦如柴，奄奄一息。 19:21 我的朋友們啊、可憐可憐我吧，我已感受到神之手的撫摸。 19:22 是誰如此地對待我，讓我的身體接受無法忍受的痛苦，難道他們是神指派的嗎？ 約伯不知道一切都是自作自受，一切都是業力的反作用，但他也知道，神是愛他的，神不會如此無情，折磨他，打擊他，所以，他不知道是誰做的這一切。 19:23-24 現在我的言辭已被記錄在案。但願我的言辭被刻在磐石上，直到永遠。 19:25 因為我知道，我的救贖主是永存的、在末後的日子，他必站在大地上。 19:26-27 雖然，我的皮膚已經潰爛了，我的意誌被消磨殆盡，但是，我還是要親眼見到神，而不是由他人代替。

約伯還是有強烈的願望，希望能夠親眼見到神，得到神的教誨。

��二十章 20:1 拿瑪人瑣法說 20:2 聽到你的言辭，我心中著急、我想好好跟你講講道理。 20:3 我已經聽到了你對我的言辭的反饋，我覺得有必要跟你再做進一步的解釋。 20:4-5 難道你不知道嗎？亙古以來、自從人類被安置在大地上，惡人的成功和勝利是暫時的、偽善的人的快樂轉眼之間就會過去。 20:6-7 即使他們非常卓越，他們的尊榮高聳入雲， 但他們終將滅亡、歸於糞土，被歷史遺忘。 20:8 他們將像夢幻泡影一樣消失得無影無蹤。沒人記得他們 20:10 他們對窮人壓迫和剝削的，他們的兒女將要加倍奉還。 20:11 他們曾經造過的罪業留在他們的靈裏，將伴隨他們一起進入陰間。 20:12-14 他們 以作惡為樂， 樂在其中，停不下來， 但，最終，惡業將結出毒果，讓他們毒性發作。 20:15 他們侵吞的財富，神將要讓他們償還。 20:21-23當他們享樂的時候，兇險將會降臨到他們的身上。他們隱藏財寶的地方歸於黑暗．他們聖所中的物品將被焚燒。他們的家產將被掠奪一空，他們的財富將一點都剩不下，他們將眾叛親離。

20:24 戰爭的苦難也將逼迫他們，讓他們在死亡的恐懼中躲藏。 20:25 寒光閃閃的劍穿透他們的身體，他們在絕望中倒下。 20:22 高者必墮，貴者必賤，富者必窮。 20:29 這是惡人從　神所得的懲罰、是　神為他所定的報應。 瑣法講的這段道理，非常正確，講的都是惡人必遭報應的道理，可能是希望約伯聽到之後能夠心生慚愧而懺悔，懺悔自己的罪惡。可是，約伯不知道自己的罪惡是在哪裏，因為他這一世沒有造什麽惡業。所以，約伯非常地困惑。

第二十一章 21:1 約伯回答說 21:2 如果你們仔細聽我的言語、就算是對我最好的安慰了。 21:3 請寬容我、我又要說話．在我說完之後，任憑你們嗤笑吧。 21:4 我所說的，難道是向人抱怨喊冤嗎？如果是這樣，為什麽我的靈沒有感到不安？ 21:5 請你們做好思想準備，，我要說的話可能要讓你們驚掉下巴。 21:6 甚至當我想起我要說的現象，就感到驚惶、渾身顫抖。 21:7 為什麽有些惡人活得挺好的，並且壽命也長，勢力強盛呢？ 21:8 他們的子孫在他的視線下成長，在他的蔭蔽下穩固。 21:9 他們的家宅平安無事、　神的杖也不加在他們身上。 21:10-13 他們家牛群繁盛。人丁興旺，載歌載舞。鼓瑟齊鳴，歡歌笑語 21:13 他們在有生的日子裏，諸事亨通，到死的時候也沒有看到他們受到什麽報應。 21:14 他們對　神說：「離開我們吧．我們所渴求的不是你宣揚的道。」 21:15 「全能者是誰、我們何必事奉他呢？求告他，對我們有什麽益處呢？」 21:16 當然，惡人的言論我不敢茍同。大家應該知道，惡人所擁有的一切並不在他們自己的掌控中。 21:17 那麽，惡人的燈何時熄滅？災難何時臨到他們呢？什麽時候，神發怒、向他們降下災禍呢？ 21:18 那個時候，他們像風前的碎稭稈、如暴風刮去的糠秕。 21:19 惡人享受人生，神把對惡人罪孽的懲罰給到他的子孫，不如惡人本人受報、好使他親自知道。 21:20 當他們福報享盡，如意的歲月被減半的時候。他們將親眼看見自己的敗亡、親自感受全能者的忿怒。這樣才好。 21:23 有些人在身強體壯、年輕氣盛的時候，沒有任何征兆的猝死。 21:25 有些人從未享受福樂，就在內心痛苦中死去。 21:26 他們都躺臥在塵土中、被蟲子遮蓋。 21:22，31 可是，當人們看到神審判那些在高位的惡人時，還有誰去傳授神的道呢？有誰當面告訴人們，神將會照著惡人所行的，報應他們呢？ 約伯的意思是說，遵循神的道，不就是為了富貴嗎？當神審判富貴者的時候，人們就會想，遵循神的道，意義何在？ 21:32 當那些高位的惡人死的時候，葬禮隆重，並且還有人看守墳墓。 21:33 看上去，他們入土為安，這樣的人自古以來，數不勝數。 21:30 在神發怒要毀滅的時間到來之前，表面看上去，惡人逍遙自在。 21:34 你們所說的道理好像和事實不符，那你們的安慰不是徒勞的嗎？ 21:27 我知道你們的想法和手段，這是你們誤解我的言辭所導致的。

約伯列舉了大家都能親眼目睹的很多現象，和瑣法所說的道理不相符合，這也是約伯的困惑。因為約伯不明白三世因果的道理，惡人必遭報應的道理是沒有錯的，但並不只限於今世，人有前世也有後世。這個真理約伯不知道。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[nccwa]

旅遊／美加楓情 秋色醉人

周刊2078期 01/14出刊

魯秋琴

 2024-01-14 01:01 ET

正在忙著收拾行李參加賞楓郵輪，傳來哈瑪士襲擊以色列，導致加薩走廊遭到以色列的報復性攻擊，螢光幕上的慘狀，令人不忍卒睹，鮮血提前染紅了10月。因遠行而雀躍不已的心情被套上了枷鎖，沉重地提不起勁。

從舊金山搭乘夜機飛到東岸，一覺醒來，紐澤西的機場已在望，外子的兄嫂��接機，在相見歡中暫時解開了桎梏。相偕前往紐約搭船，隨著親友的聚敘，心情漸趨穩定。

新港萬得福莊園 宏偉

航程繞著東北角經過緬因州前往加拿大，由於海洋氣候的調節，新港（Newport）成了許多貴族的度假勝地，十八、十九世紀富商雲集，豪宅大院不勝枚舉。我們曾在紐約上州待了八年，原就住在鐵路大王萬得福（Vanderbilt）的別墅附近，沒想到富豪芳鄰在此處的聽濤莊園（The Breakers）更精緻宏偉，面向大海，宛如北國佳人絕世而立。

1810年，科尼利厄斯·范德比爾特（Cornelius Vanderbilt），從母親那裡借了100美元，駕駛著一艘大船，為有需要的人提供輪渡服務。隨後又將業務擴大到蒸汽船運輸，接著創建了鐵路王國。直至1877年去世時，頂著「鐵路大王」、「航運大王」頭銜的科尼利厄斯，積累了1億美元的財富。

萬得福第六代傳人葛莉亞．萬得福（Gloria Vanderbilt）之子安得森．庫伯（Anderson Cooper ），寫了一本萬得福家族興衰史（Vanderbilt: The Rise and Fall of an American Dynasty），介紹這個曾經是賓客雲集，揮金如土的富商家族。

波特蘭城 4度浴火重生

人的姓名和一生運道息息相關，因此好聽又順耳的名字一再被沿用，不僅是人名，地名也時常鬧雙包，美國境內至少有十多個波特蘭城。這座在航線上的波特蘭城，是緬因州最大城市， 史上曾經歷四次大火，遂以拉丁文Resurgam為格言，意味著「浴火重生」，採用鳳凰為市徽向世人展現的再生的信念。

我們下船找尋海鮮餐館，簡簡單單一個龍蝦漢堡，付帳時才發現，海港附近的生意人一點也不含糊，加上15%小費後上稅，平價的漢堡在此成了精品。古舊的城市，莊嚴的教堂織起一張充滿懷古幽情的面紗，卻掩不住那錙銖必較的生意經。比起新港，眼下只是市井小民的日常，温暖的秋陽親吻著波特蘭城，楓葉羞紅地低下頭，我們回到郵輪上，繼續遁世之行。

亞凱迪亞 曾以汽車聞名

從巴爾港（Bar Harbor）上岸，當年離開東岸前夕，曾去拜訪島上的亞凱迪亞公園（Arcadia National Park），帶著全家老小，在鬱鬱蒼蒼的森林步道中躲過7月暑氣。這次回訪，順著山路一邊聽故事、一邊欣賞這楓情萬種的湖光山色。

以法國探險家凱迪拉克為名的頂峰傲視羣山眾壑，它也曾是美國引以為榮的汽車品牌。當年透過洛克菲勒二世的努力奔走，勸服了許多富豪主動放棄莊園，捐給政府，��成了國家公園。其中有一處紅瓦的別墅被用來拍攝「大亨小傳」（The Great Gatsby），浮華世界裡，大亨竟然更改了本名，最後老父來收拾兒子遺物時才揭露了真相，繁華落盡後的淒涼令人唏噓，白髮人送黑髮人的無奈更是叫人扼腕。

匆匆駛過山區，喚起許多回憶；彼時牽著手在公園中嘻鬧的孩子，如今已有了自己該牽的小手。不知他將來會不會更改姓名，成為另一個萬得福、洛克菲勒或蓋茲比？隨著接駁船遠離小島，心中仍有一份眷戀和牽掛。

進入加拿大 跌進時光機

進入加拿大，經過換日線，我們失去了一個小時，匆匆用過早餐，聖約翰（St. John）港口在望，一位穿著清教徒衣裳的女士親切地招呼著，瞬間，世界跌進了時光機中。巴士將我們載到芬迪灣（英語：Bay of Fundy，法語：Baie de Fundy），位於加拿大新布藍茲維省和新斯科細亞省之間，在三面為陸地包圍下成為漏斗形的海灣，強勁的波浪隨著潮水衝進芬迪灣，湧入佩提科迪亞克河（Petitcodiac River）逆向倒流，形成一個14到16呎的落差，蔚為奇觀，碼頭邊的船在漲潮時隨著升高的水位被推送出海，退潮時卻被擱淺在河床中。

據說曾經有位妙齡少女從北部趕來和未婚夫相會，不料，他竟已另結新歡，極度失望之際，轉身跳入河中，正巧被漲潮中行駛的輪船長救了起來，兩人一見鍾情，定下終身，從此生活美滿幸福，更擴展了船務。反觀那位負心漢卻一直沒有安定下來，孤單潦倒一生。澎湃的河水依舊向海灣注入，等著另一場潮汐來改變方向，驀地，想起蘇軾的「念奴嬌」，「大江東去，浪淘盡，千古風雲人物。」芬提灣的水卻是可以逆向反轉，迎來一個華麗的轉身。

哈利法克斯 2沉船故事

在哈利法克斯以西43公里的佩姬燈塔，訴說著另一個沉船的故事，一位倖存的英國女郎終日在海岬上哀泣，居民遂將這港灣取了她的名字：佩姬灣（Peggy Cove )，鎮上的燈塔、火腿腸店以及禮品屋，都跟著被稱為佩姬，一段淒美的愛情永垂千古。

楓葉王國 揮灑絢爛顏色

這一趟賞楓之旅，跨越了時空，從鐵路大王到大亨小傳，經歷了人世間愛恨情仇和生離死別，彷彿是親臨其中，又似鏡花水月，轉眼成空。「遁世號」終於悠悠晃晃地遠離了楓紅層層，隨著大西洋流回到紐約。返航時，我們調回了一個小時。晨曦乍現，港口的燈火通明，手機恢復了，大批的訊息湧現，加薩走廊的慘狀再度染紅了10月，今年的楓紅更甚往昔。

[wangwill66]

以鏡為師

line傳文章

好文章分享；請哂納。

禪師的徒弟小心的抬著一面新買的鏡子，邊抬邊笑著說：「師父！這鏡子可真便宜，幾百元就可以買這麼大的一面鏡子！」

禪師笑著說：「你小心啊！你可別小看了這面鏡子！它雖然很便宜，但它卻可以當你的老師呢！」

徒弟很詫異的說：「哦？」，「師父！我還真不知道這個鏡子，它除了能照東西外，它還可以能怎樣來當個ﾞ老師ﾞ教我啊？它還能教我什麼呢？」

禪師問：「你看！不管什麼樣的東西，不論任何的物品，只要把它放到鏡子的前面，這鏡子是不是全部都完整的照映得出來？無一例外。」

徒弟說：「當然啊！」

禪師說：「這種從來不選擇，從來不分別，完全能自在的接受所有一切的對象，你可以做得到嗎？」

徒弟說：「哦！是的！我真的不能。」

禪師說：「這叫《真實不虛》，這就是天心和公道，無所不包，從無分別對待。」

徒弟說：「哦！我懂了。」

禪師問：「那麼將所有的東西移開後，鏡子裡面還會殘留有任何剩餘的影相嗎？」

徒弟說：「那怎麼會呢？離開後就沒了。」

禪師說：「這叫《五蘊皆空》，《過而不留》，這就是「〃物來則應，物去則靜〃」，能空、能靜的智慧啊！」。

「徒弟！你在生活中能做到事來則應；事過後，即能空、能靜嗎?」

徒弟說：「師父！我還真的不能，一般的牽纏掛礙都是免不了的。」，「真的想不到，這面鏡子還真能教我觀心和禪機，還真有門道可以讓我體悟。」

徒弟興緻昂揚的問說：「師父！還有嗎？」

禪師說：「鏡子能教我們的地方，多的是。」，。「比如至聖先師孔子，亞聖孟子等諸大聖賢，或是諸大仙佛、菩薩。乃至於帝王、將相，高官，富翁。當他們來照鏡子時，你說鏡子會因為他們的身份特別尊貴，而特別高興的加倍細心照映得更好嗎？ 」

徒弟答：「那是不會的。」

禪師說：「這叫《無分別相》這就是《不生不滅。不垢不淨。不增不減》，平等不二的天理，你做得到嗎？」

徒弟說：「師父！這我也不能，我真的會隨著對象而有分別。」

禪師問：「那如果是乞丐、孤兒、殘障、病苦等極窮極苦的人來照這鏡子，鏡子會因特別的厭惡，不喜歡這些，而隨便去應付了事嗎？」

徒弟說：「那當然也不會。」

禪師說：「這就叫《心無罣礙》在聖不增；在凡不減。又叫與〃聖人居而不喜，與凡夫居而不憂〃。你能做得到嗎？」

徒弟說：「我真做不到！對待和分別，一直是存在的。」

徒弟興沖沖地問：「師父！還有嗎？」

禪師問 ：「當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照著甲，一邊又惦念著乙嗎？」

徒弟答：「這是不會的。」

禪師說：「這叫《觀自在菩薩》，當前一念〃置心一處〃而不動。你能做得到嗎？」

徒弟答：「我真做不到！我常會分心，左顧右盼。」

徒弟窮追到底的問：「師父！還有嗎？」

禪師問：「鏡子照映出紅色物體時，鏡子本身會不會變成紅色的？照映出綠色物體時，會不會本身也變成綠色的呢？」

徒弟說：「這是不會的。」

禪師問 ：「鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來即現紅，綠來即現綠，是不是？」

徒弟說：「是的，師父！這叫什麼？」

禪師說：這叫《能生萬法》色不異空，空不異色。〃隨緣不變，不變隨緣〃。這你做得到嗎？ 」

徒弟看著師父啞口無言！只能搖頭。

禪師問：「鏡子映人、映物、映水、映火、映出天地萬象，而本身的本質卻始終不變，這又叫做《究竟涅槃》ﾞ本自清靜ﾞ〃體不動，而用常顯；用常顯，而體不變〃。應用便知一切，用即了了分明。應用一切而不執著。

徒弟感嘆地說：「我明白了。」，「想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多天性和本心的道理！」

禪師說：「鏡中含藏宇宙天地，鏡中有乾坤；聖人用心若鏡，應用時無所不在，空去時一絲不執，大道無所不在，只要用心，那物物就皆可為師了。」

徒弟看著師父天真的笑著說：「是啊！只要用心，真的是物物皆可為師！」

[keenywong]

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第 1 ��

#1香港獨立五訴實現

• 19h

https://www.facebook.com/europechinese/posts/pfbid02GqSgzSTqLmTCQZAtvW6nm9X6SUwixhrDZcBVTtucPCvGEsBhzLEJFMLWmtu84DX9l



【評論特譯 / 整死香港 就能整死中國經濟】

Project Syndicate刊登了麻省理工學院Sloan管理學院教授黃亞生的文章，原文標題是「如何殺死中國的活力」（How to Kill Chinese Dynamism），這裏特譯全文。

黃亞生在文章談及世界討論多年的問題：中國為何能在沒有民主自由創出經濟奇跡？尤其是需要開放多元的科技和創新，為何能在中國發展？中國找出獨特的模式嗎？

一如他以往的立場，黃亞生重申否定這個說法，他在文章說，西方需要法治、自由市場等來發展經濟，中國只是把這些元素外判——主要利用香港。他認為北京已把香港的一國兩制扼殺，中國將重蹈蘇聯的覆轍，空有發明，卻沒有創新，發展陷入停滯，北京將會感受到其香港政策的影響，屆時將會後悔莫及。

因此我在這裏的標題變成「整死香港 就能整死中國經濟」。

黃亞生這篇文章是建基於他近日推出的新書 The Rise and Fall of the EAST: How Exams, Autocracy, Stability, and Technology Brought China Success, and Why They Might Lead to Its Decline （簡單來說就是他在sell書）。

我沒有閱讀過這本書籍，純粹根據出售的簡介，以及黃亞生接受訪問時的說法，他在書中探討整個中國歷史如何大一統和多元之間尋找平衡。他認為，國土面積大，有其好處，但不能忽略如此廣泛面積下的人民會十分多元，以科技為例，科研需要國家支持，但如果政府的意識太強，壓倒其他想法，社會思想單一，便不能令科技有更大的發展。

黃亞生說，在中國歷史上的繁榮時期，例如唐朝和後改革開放時期的中共統治，能在大一統與多元作出平衡，因此經濟高速發展。他又認為，隋朝開創出來的科舉令中國統一全國思想，因此更有效長期統治如此廣闊的面積，但代價是大部份時間缺乏創新。

以下是文章原文的翻譯：

麻省理工科學歷史學家Loren Graham在他的著作 In Lonely Ideas: Can Russia Compete? 中展示���，蘇聯及之後的俄羅斯在很多科技中是先驅，包括各式武器、改善鐵路的技術和激光，但未能令其經濟顯著受益，這個徹底失敗的原因是俄羅斯缺乏企業家精神。

同樣的洞見可適用於帝國中國。很多源於中國的理念只是孤獨的孤兒，為中國經濟帶來極少甚至沒有裨益。相反，在1978年改革開放後，中國朝着跟俄羅斯和之前中國不同的方向進發，當改革植根開花，中國開始發展出龐大、充滿活力的私人企業領域，誕生很多企業家，他們很有動力、也很有能力發揮科技的好處。

中國的意念和創新不再孤獨，有很多同伴了。對中國經濟來說，更重要的是，這些意念和創新不斷推動經濟增長，創造就業，並帶來稅收，協助中共穩住政權。

帝國中國具有創造能力，但不能創新。正如已故美國經濟學者 William Baumol 指出，這個分別是很關鍵的。空有發明創造，並不能貢獻經濟增長，增長是靠創新推動的，這是指企業家精神和商業發展活動，透過商業化把發明帶動市場。資本主義是創新的機器，因為它提供了機制，讓發明變成可提振經濟的創新。

在改革開放年代下的中共，中國變成這種創新機器。不過，中國高科技產業生機蓬勃，依然令很多人莫名其妙。

兩名記者Dan Senor 和 Saul Singer在2009年出版的暢銷書籍 Start-up Nation: The Story of Israel's Economic Miracle，他們揭示出，以色列成為全球的企業家成功故事，源自不拘泥繁文縟節的文化、沒有風險的探索和有組織的平等主義，這些東西全部都要靠政府政策和計劃支持。書籍提出一些生動的例子，詳細說明下級如何反駁上司，即是在跟階級制度是同義詞的軍隊也如是。

相反，中國是由上而下，層級分��，而且高壓，窒礙個人倡議，似乎缺乏了以色列的民主文化、法治和財產權利保障，中國的法例對中國領導人沒有有意義的限制，中國金融由國有銀行體系主導，雖然風投基金在本世紀頭20年幾何級數增長，但阿里巴巴、華為、聯想等大型科企在初創階段時，並非由中國的創投給予資金。

因此，中國完全是以色列的相反，但中國依然能夠成為創業之國。中國的企業家精神繁盛起來，即使沒有法治和市場為本的金融，甚至很多人假設，專制是跟創新對立。

可以如何解釋這個結果呢？

>>>「中國難題」<<<

評論��和學者有一個根深柢固的想法，認為中國發現和締造了「第三條道路」，促進具活力的創新，這個發展模式同時具備市場經濟的效率以及國家的能量，但毋須依賴資本主義的必要體制元素，例如法治和市場金融。

我不同意這個看法。在我的新書 The Rise and Fall of the EAST: How Exams, Autocracy, Stability, and Technology Brought China Success, and Why They Might Lead to Its Decline，我展示出，香港在背後為中國很多高科技創業家提供了法治和市場金融的功能——至少直至近期為止。

雖然中國大陸沒有法治和市場金融，但實際上當鄧小平繼承毛澤東，揭開改革開放年代時，中國把這些功能外判給香港。看看全球電腦巨擘聯想的歷史，這間公司以中國科學院計算技術研究所的名義於1984年成立，1993年起在香港註冊，遷來香港對公司初期發展扮演了必要的角色。

能夠利用香港的金融服務，這是聯想崛起的里程碑。聯想從研究所取得第一筆資金後，大部份之後的融資都是來自香港的常規西式資本市場，包括在初創階段，以及之後一路發展時的多輪融資。

1988年，聯想從香港公司「中國技術投資貿易」取得90萬港元的註冊資本，在香港投資一間聯營公司，之後在1994年於香港上市，籌得公司在中國投資所需要的資金。當中不見中國國家資金的蹤影。

香港在1994年仍是英國殖民地，在1997至2019年以一國兩制的形式運作，雖然香港在中國主權之下，但保留了法律和運作自主性，維持歷史上放任經濟和市場為本的金融制度、法治、以及財產權保障。中國不能提供以上任何核心功能，但開放改革年代的政府讓部份中國企業家可以獲得這些東西。

可以享受這些提高增長的體制因素，是鄧小平推出開放政策時沒有提及，也相信他自己也沒有想過會有這種效應。改革開放有巨大成就，不只因為允許外國企業在中國設立工廠，還因為把中國企業家跟全球風投資金聯繫起來，容許部份中國公民和企業走出去，中國一些能幹的企業家獲准離開一個很差劣的制度。大家必須搞清楚這一點：中國成功，不是因為中國自己創造了有效率的體制，更多在於提供了國民可享用有效率體制的機會，而這些體制不在大陸。

>>>外判法治<<<

一些人相信中國企業家可以在國家主義的神奇方式下興盛起來，這些人忽略了香港（以及其他海外註冊地）的角色，這些地方提供了推動創新的傳統支柱。要意識到這一點，只要想像一下，假如中國擁有相同的國有銀行系統，以及相同的科技和企業人文資本，但門口沒有香港，聯想的發跡史就不會出現。

因此，中國高科技企業把資產註冊在中國法律制度以外的地方，十分普遍。BAT（百度、阿里、騰訊）中，只有騰訊在中國註冊（深圳）。（順帶一提���騰訊早年獲南非媒體公司 Naspers 支持）阿里方面，有登記顯示它在開曼群島註冊，也有登記顯示它的中國業務以一間香港公司與一間大陸公司1999年成立一間聯營而運作，很大機會是開曼的公司透過香港的控股公司運作其中國業務。

同樣，百度在英屬處女島註冊，其中國業務公司2000年成立，是一個全資擁有的外國公司，法律架構跟聯想北京和聯想上海一樣。中國最大型臉部辨識技術公司商湯（已被美國列入黑名單），以及TikTok母公司字節跳動，同樣都在香港註冊，中國第二大電商京東在開曼群島註冊。

記者 Mara Hvistendahl 2018年年底提及，世界20大科技公司中，9間是中國，而當中只有3間是完全在大陸註冊，分別是騰訊、小米和螞蟻集團（但螞蟻的母公司也是外國註冊），另外6間的註冊都是香港或其他海外領土，包括阿里、字節跳動、百度、滴滴出行、美團和京東。

>>>再度孤獨<<<

當然，中國高科技企業家還得益於其他因素，例如中國有數以百萬計受過優良訓練的IT人員，提供了規模優勢，而且GDP高速上升帶來增長機遇，但香港及海外領土提供安全港，令他們取得法治，十分關鍵。全球化有一點很受忽略，全球化不只為中國帶來外國市場，還給予有利的體制條件和環球風險資本，我們需要認識到這些體制因素的影響，才能說出正確的中國故事。

當意識到這一點，便會發現所謂中國可以不要有效率的市場為主體制，這個看法並不準確。聯想的故事正正顯示體制的重要，聯想能夠享用這些體制，因為中國意外地、幸運地跟世界上其中一個最放任經濟的地方毗鄰，中國特別，不是因為中國解開國家資本主義的密碼，而是因為中國的制度有一個安全閥。

這是要說出正確的中國故事的另一個原因，其他國家如果想照抄中國的金融和法律制度，認為這樣可促進企業家精神，將是大錯特錯。聯想及其他中國高科技公司十分成功，但有關香港的特殊情況顯示，中國科企的模式不能廣泛應用在其他地方。

不幸地，很多評論員和中國官

[nccwa]

旅遊／遊西南沙漠 探巨岩奇洞

旅遊北美

立青 

2024-01-07 01:02 ET

從拉斯維加斯沿著40號公路向東行，前去亞利桑那州的喜都納（Sedona），���說那兒的磁場很強，是個靈修的好所在。茂密的森林、潺潺的流水、起伏的山坡，處處都有教堂、會所、靈修社團、別墅莊院和休閒酒店。晚間毫無光害，冥王星就是此間觀測到的。距離西南大城鳳凰城不遠，也是著名的避暑勝地。

次日拜訪當地原住民「霍皮族」（Hopi）藥師，參觀世界上最原生的玉米，一把抓起五顏六色，其中黃白最為通俗，紅黑也曾見過，唯獨藍色玉米前所未見。他闡述印地安人對土地、食物、自然萬物的愛護，計畫用傳統的方式，教導族人耕種。

接著去了「預言石」，傳說中大神告誡有四個世界，拿十字架的人會搶奪黃金、奴役人民、人民站立不屈抵��等，二個圓圈說明兩次世界大戰，第三個圓點對應「獵戶星座」。結束時吃到藍色玉米做的餅，餅薄如紙，味道不錯。

帝雪麗谷（Canyon De Chelly）已鄰近新墨西哥州，隸屬Navaho Nation印地安保護區。著名的「蜘蛛石」是一對奇石，像一對蠟燭台，由於位於懸崖邊，取景非常方便。崖壁非常有特色，大面積有如刀切，著上赤紅土色，與張大千先生的潑墨山水如出一轍。山頂則平整如切，遠看就像特大號的萬里長城，壯麗之極。谷底偶有野馬出現，也有遊人騎馬漫步，令人羨慕。

Mesa Verde是綠色平頂山的意思，山頂平坦有不少植被，相信古代也是農墾區。這峽谷更有名的是，遠古的印第安人在此崖壁穴居，整片斷崖被鑿挖了許多洞穴，連通一氣後，較小的族群也有十多戶，最大的聚落，竟達到150多戶，蔚為奇觀。由於斷崖地勢險惡無法到達，僅能從對面步道觀察，遺憾無法看到穴居生活的種種。

此處廣��的沙漠一望無際，讓人想到「大漠孤煙直」這句詩詞。放眼周邊，除了一條孤寂的公路，只有沙漠，人類顯得多麼孤獨和渺小。遠處奇形怪狀的紅岩石山，褪托出不甘寂寞的一面，可以理解「阿甘正傳」（Forrest Gump）導演為何讓「阿甘」在此路中央止步，選擇轉身回家。

隔天，早上10點看日出？一肚子狐疑地跟著隊伍前進，到了定點舉目一望，山頭上一道拱門外，太陽早已起床，掛在天邊。見到人潮洶湧，不像是騙局，只好靜心等待。一會兒太陽升至水平高度，正好照到拱門內側，形成一道鮮紅亮麗的光影，有如點亮霓虹燈，簡直美麗極了，大自然真是神妙。

重頭戲羚羊谷（Antelope Canyon）終於上場，大夥按約定時間報到，先在休息區等待，每十人一組，聽取���疫規定後，搭乘電動車前往。來到洞穴入口，導遊再三要求口罩不得取下，這也難怪，當年5000萬印地安人，如今只剩數百萬人，主要原因不是白人無情殺害，而是瘟疫未能及時治療。我們的印地安導遊是個十七、八歲的小胖子，憨厚可愛，學習能力極強，居然能講幾句普通話。結束前，他又學會「跟我來」、「這邊走」、「小心頭」等新詞彙。

羚羊谷的景色只能用「奇幻」來形容，被水衝擊千萬年的紅岩石窟，造型超出任何大藝術家想像，紋理更是異常細膩，用鬼斧神工來比喻再恰當不過了。穿梭其中，日光由谷頂縫隙射入而形成的「光柱」令人驚嘆。導遊抓起一把細砂拋向光柱，瞬間變成一道白練飛瀑，同行無不被此奇觀震驚。

羚羊谷分上下二地，下谷略遜一籌，但多了個「險」字，同樣讓人嘖嘖稱奇。��名印第安女導遊，眼明手快，拿起遊客的手機「喀擦」照下，介紹「這就是谷歌桌布」、「那就是微軟封面」，大家乖乖跟著拿起手機拍照，人人滿意。她還教大家在洞穴裡用「全景橫拍」的技巧，簡單拍出美照。

隔天去看Bryce Canyon的日出，站在懸崖邊，只見谷底烏漆漆的一片。不久，太陽升起，欣賞重點不在太陽，而是陽光徐徐地照亮了整個山谷，其中的結晶石柱特別搶眼，看上去晶瑩剔透、閃閃發光，在棕紅色的赤霞山襯托下，更是精采。

[chiefbelieverllama]

五代和宋代的中醫發展史3

法醫學的重大發展

《洗冤集錄》是宋慈於西元1247年完成 的著作。 本書內容包括人體解剖，屍體檢驗，現場勘察，死傷原因鑒定，各類中毒急救及解毒方法等，分析詳細並且非常切合實際。

據書裡內容，如是中毒身亡，死者會表現青或紫色皮膚，嘴及眼睛張開，手足指甲呈藍色，眼、耳、口、鼻都可能有血液流出。 要日本春藥網 春藥 媚藥 催情水 催情液 催情藥 迷姦藥 迷姦水 聽話水 乖乖水 粉狀春藥女性興奮劑 春藥怎麼吃 春藥效果 春藥作用 使用春藥有什麼好處 春藥哪有買 液態春藥證明中毒，可把以肥皂水洗過的銀針探入受難者口中。

如銀針變黑並不能抹掉就可證實。 此書成為中國死傷獄斷案的法典及依據，一直沿用600多年。 並被翻譯成至少5種國外國語言。

兒科及婦科的發展

宋政府不但注重醫學文獻出版事業，春藥粉 泰國銀狐 紅蜘蛛春藥粉 脫衣粉 Dulo Gobin 一滴銷魂 一點紅 催情爽 宮廷玉液 寶馬春藥 德國小情人催情液 love seed情種 日本淑女剋星精華素 日本興奮劑 櫻花高潮 Sakura points 神奈大噴水 美國D水也非常鼓勵醫學研究及實踐。 兒科及婦科因而發展成獨立專科。 並取得重要的成果。

兒科專家及專著中，以錢乙和他的《小兒藥證直訣》一書為代表。 其弟子閻孝忠於西元1119年把他的理論及經驗整理成《小兒藥證直訣》。 此書是兒科專著，包括生理、病理及治療方面。

此外痘疹（天花）、水痘、麻疹等發疹性兒科傳染病，已能進一步鑒別，並詳載其證侯及治法，頗有創見。

宋代已經在大城市設立公眾福利事業，開始出現藥房、醫院及孤兒院。 都市化使政府要積極面對公共衛生問題，如南宋某些城市每天都有街道清潔、夜間糞便收集及使用痰盂的設施。 宋政府亦開始有防疫政策。

當時天花流行，導致新生兒死亡率很高，對這方面的研究很注重。美國蒼蠅水 美國藍魔催情水 致命誘惑 色界 Lust AREA 花花女生 play girl 藍色妖姬 西班牙金蒼蠅迷藥 蘋果 貓女郎SEX催淫爽 迷情水 迷醉 fervour 野丫頭春藥 金蒼蠅 gold fly 黑寡婦

婦科及產科亦開始獨立發展，當時大成就的是陳自明（西元1190-1270年）及所著《婦人大全良方》。 《婦人大全良方》主要講解婦科方面的月經、生育以及常見疾病，而產科有胎教、妊娠、難產及產後疾病等。

本書述及的難產問題包括臀位分娩、肩位分娩及面位分娩等，內容非常豐富。

中外醫藥交流

由於海上貿易擴展迅速，宋朝是中外文化交流的高峰期。 據記載由阿拉伯商人經海上，運往歐洲、俄羅斯慾望口香糖 Gersian Gulf Girl 催情巧克力 性藥口香糖 春藥口香糖 Firefox 火狐春藥粉 Lovegra 女用威而鋼 puama 愛巢粉 催情奶茶 卡宴催情粉 ks gold 印度女神之戀 女性性粉 女用偉哥亞洲及非洲等各地的中國藥材有60多種，其中包括朱砂、人參、牛黃、茯苓、附子、胡椒等等。 當時牛黃被視為珍貴物品，專供防疫之用。

十一及十二世紀之間，中國與高麗、日本、東南亞及阿拉伯國家都有緊密的關係，有助於醫藥事業的交流。 在眾多進貢給皇帝的珍品之中，很多都是藥材或用來製藥的原料，包括礦物質、植物及動物類如犀牛角、象牙、玫瑰水、珍珠、珊瑚及甜瓜等。

另一方面，中國亦贈送很多醫學文獻或醫師到那些國家，促使他們的醫學發展。 所以現今很多在中國失傳的醫學古籍，都可在那些國家發現。

[benjamin37blog]

2022 書與音樂

紀錄：

李珉貞《柏青哥》（蘇雅薇譯）

Anthony Doerr《呼喚奇蹟的光》（施清真譯）

故事都發生在二戰時期。

《柏青哥》：韓國貧窮女孩未婚有孕，遂隨旅店客人——赴日從事神職的男子成婚，異國求生，展開三代故事。作者細描出東北亞民族的家族圖像，三代為人子女如何鑲嵌其中，堅韌身教沉默地長入猶斷而續的親緣，命運咬合時代，反之亦然。國族之於東亞文化圈，側寫於家族之輾轉面貌。

《呼喚奇蹟的光》：德國孤兒院的男孩，藉修理收音機長才，開展際遇，入軍校受訓，成為納粹軍人，最終在法國聖馬洛聽見並找到了，兒時與妹妹一起收聽的啟迪頻率——仍由一位盲女孩守候著，其叔公為自己在一戰戰死的兄長的播送。

헤온(Heon) - 여름꽃 feat.손진욱

這首歌，在心上的黑洞擺上鮮花。

[wangwill]

白頭翁

H：白頭翁代表老，也就是銀髮族，隨園詩話「美人自古如名將，不許人間見白頭。」，迎接老，活得更自在。白頭宮女話當年，年紀不會騙人，但可以活得像人瑞。只要活著自在，年紀不是老的標誌。少年易老學難成，老當益壯唐。王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」生老病死，人生循環，常練身體，減緩病死，財富自由，活出自己，這是白頭翁的功課，其他名利四大皆空，皆不是最終的重點。20240313W3

網路資料：

宋 朱熹《偶成》：

「少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」

隨園詩話卷四

維基 -> 隨園詩話 -> 卷四

美人自古如名將，不許人間見白頭。

53 冬友侍讀出都，過天津查氏，晤佟進士溶；言其母趙夫人苦節能詩，《祭灶》云：「再拜東廚司命神，聊將清水餞行塵。年年破屋多灰土，須恕夫亡子幼人。」查恂叔言其叔心穀《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」此與宋笠田明府「白髮從無到美人」之句相似。

窮士詩云：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更換，柴米油鹽醬醋茶。」

讀《清詩話》所收查為仁的《蓮坡詩話》，始知此詩在清初時，已被認係民謠，顯然不知作者是誰。《蓮坡詩話》云：

「張少廷尉璨，任長蘆轉運使時，余至其小齋，見廷尉手書單黏壁間云：『書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶』。嘗為余言，古人歌謠，出於天然，故妙。」

網路資料：

一窮二白

形容非常貧窮落後。

大陸地區窮指工農業不發達，白指文化科學水準低。形容基礎差，底子薄。

一窮二白三餐不飽，

四季五臟六腑常空。

一穷二白，��餐不饱，四季奔波，五更早起，六点班次，七个时辰，八角皆湿，九肉入肚，十分享受，苦尽千来，不足万钱，何其到头？？

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

元稹白頭宮女話當年的〈行宮〉：「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗。」

東莞夕陽:第一回

白頭宮女話當年

詞曰︰

憶昔午橋橋上飲, 座中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。

二十餘年成一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

網路資料：

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

維基文庫

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹计划: 数据项

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

星雲大師：

人，都有懷舊的習性，所謂「白頭宮女話當年」；不忘回憶過去，這是表示過去比現在美麗。然而「歲月不待人」，過去的終究已經「時過境遷」，就算夕陽無限好，也只是近黃昏。因此，人不能沉溺在過去的回憶裡；人的眼光要望向未來，要看得高、看得遠、看得到未來，人生才有希望。

有一隻小狗，整天追逐著自己的尾巴兜著圈子跑。大狗見了，不禁好奇的問明原因。小狗說：「難道你沒有聽說，我們狗兒的幸福是在尾巴上，我繞著圈子跑，就是為了追逐幸福，難道你不希望追求幸福嗎？」大狗說：「我只知道，只要我奮力向前走，幸福就會緊緊的跟在我後面。」

被周玉蔻酸「白頭宮女話當年」　蘇煥智怒嗆：妳比我大3歲(2018年03月6日 17:32)

周玉蔻，臺灣新聞工作者、政治評論人、談話節目主持人。新聞記者出身，1990年代起活躍於電視和廣播之政論節目。 1975年畢業於國立政治大學新聞系後，周玉蔻開始記者生涯，並在任職於《天下雜誌》、《聯合報》期間出名。1990年代跨足電視和廣播界，1996至2004年在飛碟電台主持《飛碟早餐》。 維基百科

出生資訊： 1953 年 9 月 9 日（70歲），基隆市

配偶： 李賢礽 (結婚於 2001 年–2017 年)

學歷： 北京大學光華管理學院 (2012 年)、 國立政治大學 (1971 年–1975 年)、 哈佛大學、 北京大學， …

父母： 周景禹

身高： 155 公分

電視節目： 辣新聞152、 台灣最前線

活躍時期： 1975—現今

蘇煥智，中華民國律師、政治人物，生於臺南市七股區，為末任臺南縣縣長，現任台灣維新創黨人兼召集人，曾任臺灣人權促進會副會長、清大講師、加州柏克萊大學東亞研究院訪問學者、IBM臺灣分公司律師、臺北市議會議員陳水扁助理、立法委員、民主進步黨立法院... 維基百科

出生資訊： 1956 年 7 月 20 日（67歲），七股區

政黨： 台灣維新

學歷： 國立臺灣大學、 天主教輔仁大學

著作： 黑面琵鷺的鄉愁

先前任職單位： 中華民國立法委員 (1993 年–2001 年)

老而彌堅

此處所列為「老當益壯」之典源，提供參考。

《後漢書．卷二四．馬援列傳》

援年十二而孤，少有大志，……後為郡督郵1>，送囚至司命府2>，囚有重罪，援3>哀而縱之，遂亡命北地4>。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。轉游隴漢5>閒，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛6>。既而歎曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑7>也，否則守錢虜耳。」乃盡散以班8>昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。

清 · 錢湘《續刻蕩寇志序》：「因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。」

唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」

《隋唐演義》第八回：「叔寶如夢中驚覺，急去攙扶。那人老當益壯，翻身跳起道：『朋友，不要著忙，不曾跌壞我那裡。』」

《隋唐演義》第八七回：「玄宗戲道：『只看騎馬，我勝於你，可知風流陣上，你終須讓我一籌。』楊妃也戲說道：『此所謂老當益壯。』」

《蕩寇志》第五三回：「先生說那裡話來，眼見得文武高才，老當益壯，定是笑傲當世，不屑屑於榮祿者。」

財富自由定義？ 財富自由（financial independence）最簡單的定義：被動收入>生活支出。 財富自由廣義而言，就是不需要透過「勞力或時間」賺取工作薪資等「主動收入」，讓工作並不只是為了錢，而是可以無後顧之憂的做自己真正喜歡且有熱情的事情。

[myhouseinhistory]

#兄台哪裡人欸呃啊地球人 『拍馬屁的，不是文學！』 . 6月2日知名壽星：『鐵血詩人』吳濁流老師（本名：吳建田；1900－1976） . 以長篇日文小說『亞細亞的孤兒』（アジアの孤児），奠定在台文史上不可抹滅的地位，吳老師更被推崇為西元二十世紀寶島文壇代表性的文豪之一，而文筆精煉，具備高度社會批判性的他，誕生於日治台灣的新竹新埔客家村... . 作為望族之後，從台北師範學校順利畢業，於公學校教師工作期間，老師因論文發表的內容過於偏激，而開始遭到日本政府的『注意』，還被刻意調職，意圖壓抑住他的滿腔熱血... . 西元1940年，台灣爆發了日籍督學羞辱台籍教師的歧視事件，也引起台灣人民乃殖民地次等公民論述的渲染大波，吳濁流老師無法容忍如此的對待，憤而辭去穩定的教員生活；隔年，他動身前往中國，在南京成為報社記者，兩年之後，老師再次回到台灣，受聘為『台灣日日新報』的記者。 . 西元1945年，歷經先前數部短篇小說的粹練下，他以耗費3年光陰的時間，完成了長篇社會批判小說『亞細亞的孤兒』… . 本書敘述了一位活在日本統治時期裡的台灣知識分子，胡太明，最早在台受到了外來殖民者的鄙視和欺壓，為了出一口氣，爭取和日本人平起平坐的機會，他選擇到內地，也就是日本本土留學... . 然而學成歸國後，他卻連番被在地鄉親投以無情的嘲諷與恥笑，認為他已經不是「番薯仔」，早淪落為日本人的走狗！悲憤交錯之際，胡太明只得尋求他路，所以跨海來到了所謂漢人的「祖國」，第二個「內地」，中國大陸謀求發展... . 沒想到，他身為台灣人，歷史交錯中的特殊定位和身分，不被中原同胞接納，除了無法獲得認同，躋身正統的中國人外，更承受到了多方的嘲諷與不屑… . 面對自身歸依的強烈無助感，和眾多人生旅程上遭逢的挫折打擊，日侵月蝕，最終，『孤兒』胡太明，在非台非日，不中不台之間，終於發瘋！ . 整個故事，以著莎士比亞萬念俱灰式的悲劇，黯然收場！ . 『亞細亞的孤兒』，可以說深刻描繪出了當年台灣人既不是日本人，也不是中國人的身份認同之矛盾與混亂，透過本書的磅礡問世，吳濁流老師一舉躍居為重量籍的台灣文學名家… . 第二次世界大戰結束後，曾出任過大同職業工業學校訓導主任一職的吳老師，於西元1953年起，親自創辦了『台灣文藝』雜誌，進一步培育出新一代的台灣本土作家； . 到了西元1969年時，他更將自己的十萬元退休金全數捐了出來，成立以自己名字作為獎項的文學獎，期盼能夠透過拋磚引玉的作法，鼓勵青年作家們積極持續創作，共同提升台灣文學的質與量，而數十年的火花與雕琢，『吳濁流文學獎』如今也儼然成為台灣文學界最主要的主流獎項之一。 . 像現在台灣文壇幾位大家所熟知的名作家們，像楊青矗老師、吳念真老師、東方白老師、吳錦發老師與林雙不老師等，正都是吳濁流老師的文學獎得主。 . #亞細亞的孤兒 #歷史 #雙子座 #台灣 #中國 #日本 #history #people #taiwan #life #china #japan #兄台哪裡人 https://www.instagram.com/p/ByMwclXnvFT/?igshid=e0btdg83d8ln

[nccwa]

初見美國

藝文上下古今

立青 

2023-12-25

在八○年代飛到了華府，抱著朝聖的心情，先後參觀了國會大廈、白宮、林肯紀念堂、傑佛遜紀念堂和太空科學館，再到阿靈頓陣亡將士紀念碑致意，一股腦地將對美國的民主、自由、科技和英勇的象徵性景點，一一走了一遍，完成多年來對美國的嚮往。

好友張大哥並不住在華府，而是附近馬里蘭州的一個小鎮，大約半小時的車程，一路大樹成林綠草青青，一排排的平房座落在白漆圍籬內，顯得格外安寧。晚餐是當地的特色「海鮮吃到飽」，聰明的老中自備醬油、麻油、醋等調料，雖然是大排長龍，但可讓我大飽口福。

次日的購物又讓我大開眼界，兩層的大樓堆滿各式百貨，應有盡有，我也如願地買到了一頂西部牛仔帽，又是圓了一件美國夢。美國的公路超寬，汽車是台灣的半價，當時汽油每加侖不到一美元，真是開車的天堂。

此行計畫是拜訪中西部的工廠，路程不算近，三個人的機票、酒店、落地後的交通所費不貲，盤算後決定驅車前往。我特高興，一路有機會開車，又可以看到和經歷到我心裡希求的目標。先到「汽車協會」去索取免費的地圖，以了解最近最方便的路徑以及沿途的狀況。資料顯示是約十二小時七百哩的行程，吃過晚飯出發到目的地，正好是早晨上班時間。

離開繁榮的馬里蘭州，進入維吉尼亞州，走沒多時樓房和住家就稀落得多，取而代之的是寬廣的草地和頗具規模的莊園，維多利亞式的建築非常雅緻，瞬間將我帶入電影「亂世佳人」（Gone with the Wind）的場景，幾隻雪白肥胖的綿羊點綴在翠綠的草園上，真美！

不多時天色已暗，感覺上地勢漸高，路標顯示已進入西維吉尼亞州，印象中是個礦區，電影「礦工的女兒」（Coal Miner's Daughter）和歌曲「鄉村路帶我回家」（Take Me Home, Country Roads）都有相當細膩的描述。公路往來都是雙車道，中間是寬闊的分隔草地，路上沒有其他車輛，只有我們一輛車摸黑前駛，顯得如此的孤單。

突然間前方警車燈火大亮，在黑夜中非常突兀，嚇得我立刻踩住煞車以為超速被逮。霎那間只見一片黃影在眼前閃過，張大哥說：是鹿！若被撞到就是車毀人亡。慢速駛過警車，揮手致意感謝，前後不到三分鐘，卻歷經生死，不勝感慨。

公路邊除了餐飲和加油站，就沒有任何商店，餐飲業不外漢堡、熱狗和披薩，飲料只有咖啡和汽水。加油站除了加油，還有維修和雜貨買賣，物價比較貴，號稱「公路強盜」，兩者都提供最重要的服務：廁所。想要住宿和吃頓大餐，就必須駛出公路，進入市區的商業街道才有。

踏入肯塔基州已近拂曉，天光微亮金色的朝陽，照在薄霧的廣袤草原，景色怡人，抬頭望見公路的招牌「藍色茵草公園公路」就已說明一切。路邊白色的欄柵裡，已都是大大小小各色的馬匹，悠然自得好不令人羨慕。附近的「德比賽馬場」是世界級的賽馬場，可惜時序不對，只能空手而歸。

到達鮑靈格林（Bowling Green）已超過十二小時，因有時差追回一小時，符合計畫皆大歡喜，到早餐店用餐，漱洗整裝出發，準時到達目的地。該工廠生產跑車，外殼是玻璃纖維製成的，不會生鏽，適合熱帶多雨地區，工廠之附責裝配，零件製造還要到田納西州的納許維爾機械工廠去參觀。

雖然隔了一個州，實際距離只要半小時。到了工廠見到主管，相談甚歡。完成階段性任務後，一想這不是「鄉村音樂之都」嗎？沒錯！滿街都是唱片製作相關的店面，到處都能聽到鄉村音樂，大家都興奮極了。時間正好是下班的快樂時光，衝進一家現場樂隊表演的酒吧，叫了啤酒聽著音樂，這種忙中偷閒的公差真是爽歪歪。

回到鮑靈格林想找家「肯德基炸雞」並不容易，也許本地人已經吃膩了。在肯州大學附近找到「金龍飯店」中國菜，門口安置了一尊關公像很有特色，老爸掌廚、老媽櫃檯、兩個小孩跑堂，樓下開店樓上住家其樂��融，典型第一代移民生活的寫照。我們分別點了牛肉、雞肉和蝦，端上來全都一個樣，張大哥說，在中西部能吃到醬油就不錯了。

約八點鐘打道回府，原路向東直行，到十二點錯過加油站路口，不想回頭繼續向前。四十分鐘後，油箱已漸到底，警告聲咚咚不停，緊張流汗之際，總算看到油站招牌。轉進後一片漆黑，停到加油機旁大燈直射，忽在暗處屋內聽到擴音機有人說話：「全部下車站著別動，派一人過來，十點以後只收現金，我有獵槍對著你們！」張大哥以三倍價錢裝滿油箱後，快速逃離，總算見識到誰才是公路強盜。

一身冷汗過後，大家發現肚子其餓無比，加油站的販賣機只有汽水和糖果棒不管用，一路下山真是飢寒交迫。絕望中在漆黑的夜裡，一道光芒紅底金色拱橋的燈光，表示麥當勞在此，二話不說立刻衝入，漢堡、薯條、蘋果派加上熱咖啡，吃到嘴裡千金不換，這美國國民餐點，卻有救命之功。

回家的路是下坡，行雲流水般地飛馳，沖散了清晨的薄霧，遠方地平線升起一到破曉的金光，又是美好一天的開始。路邊的建築物逐漸增���，顯示將進入市區，我卻陷入沉思，這即將結束奇妙而刺激的旅程，讓我確定是否留在美國繼續發展的最大動力。