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wangwill · 10 months ago

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1967年臺灣

H：「棄我去者，昨日之日不可留。」昨日不曾紀錄則只能拼凑，1967年是怎樣的日子，查查。國小之開始，識字之旅的開始。20240125W4

網路資料：

[出典] 李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

注：

1、宣州謝朓樓餞別校書叔云李白

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

1967年12月，蔣決定實施九年國民義務教育，所需經費極為龐大，為籌措財源，乃實施加稅計畫，以達成預算平衡。自1968年台灣開始實施九年國民義務教育，為學制之重大改革。[14]:187高等教育以研究高深學術，培養專門人材為宗旨。[14]:187提倡建教合作及技藝訓練。[14]:187

維基百科介紹：

政府

國家正副元首

總統：蔣中正

副總統：嚴家淦

五院首長

行政院院長：嚴家淦（副總統兼任）

立法院院長：黃國書

司法院院長：謝冠生

考試院院長：孫科

監察院院長：李嗣璁

省政府主席

臺灣省政府主席：黃杰

福建省政府主席：戴仲玉

大事記

胡金銓執導之《龍門客棧》及張徹執導之《獨臂刀》，開啟武俠電影熱潮[2]:744。

1月

1月12日——丘念台病逝東京（廣東鎮平縣人，為臺灣��賢丘逢甲之子，曾任臺灣省民政廳長、中國國民黨臺灣省黨部主任委員，為臺灣耆宿。）[2]:734。

1月13日——金門東北激烈空戰，空軍擊落中共米格十九型機2架[2]:734。

1月15日——南投縣第五屆縣長補選由林洋港當選[2]:734。

1月17日——越南共和國國防部長阮友固訪臺（1967年4月2日，商業部長阮景天恩訪臺；4月29日，外交部長陳文杜訪臺；6月20日，教育部長阮文詩訪臺；7月31日，農業部長林文智訪臺。）[2]:734。

1月27日——臺灣省政府主席黃杰簽訂興建曾文水庫工程顧問合約（10月31日，曾文水庫動工興建；12月7日，行政院核准臺灣省發行糧食債券，作興建水庫經費。1969年4月14日，決定降低水庫大壩10公尺，發電量由10萬瓩減為5萬瓩。）[2]:734。

1月30日——國防部長蔣經國著《風雨中的寧靜》一書出版[2]:734。

1月31日——經濟部長李國鼎率團參加在西貢開幕之「中、越經濟合作會議」[2]:735。

2月

美國駐聯合國首席代表高德柏謁見蔣中正，討論當前世界局勢[3]:116。

2月1日——公布設置動員戡亂時期國家安全會議，以黃少谷為秘書長，原國防會議撤銷[2]:735。

2月3日——臺、日簽訂食米外銷協定，日本購臺米5萬公斤[2]:735。

2月6日——發布周至柔、蔣經國、袁守謙分別為國家安全會議建設、動員、戰地政務三委員會主任委員[2]:735。

2月13日——特任唐縱、劉增華、陳嘉尚、孫秉乾分為駐韓國、賽浦路斯、約旦、多明尼加等國大使（3月1日，唐縱呈遞到任國書；5月17日，孫秉乾呈遞到任國書。）[2]:735。

2月18日——行政院決定成立人事、事務、法制、研究等四機構，訂定中央與地方權責劃分方案[2]:735。

2月19日——韓國國防部長金聖恩（韓語：김성은 (군인)）訪問臺灣[2]:735。

2月21日——特任保君建、王世明、劉藎章等分別為駐土耳其、科威特、伊朗等國大使（5月17日、5月20日、5月22日，劉藎章、王世明、保君建分別呈遞到任國書。）[2]:735。

2月22日——韓國國會議長李孝祥（韓語：이효상）抵台訪問[4]。

2月27日——臺灣省政府通過桃園中壢鎮升為縣轄市[2]:735。

3月

蔣經國巡視馬祖列島及金門縣[5]:83。

3月1日——中華航空公司與香港當局商定開闢臺北－香港航線；國家建設計畫委員會成立；特任薛毓麟為駐加拿大大使[2]:735。

3月4日——外交部聲明反對任何國家承認外蒙，外蒙是領土[2]:735。

3月11日——土地改革紀念館在臺北市落成[2]:735。

3月16日——陸軍總司令部宣布：陸軍軍歌已由蔣中正核定，今起啟用；任命關鏞為駐賴索托王國大使[2]:735。

3月18日——特任劉宗翰為駐秘魯大使[2]:736。

3月20日——日本經濟調查團訪臺，與財經部門交換意見[2]:736。

3月22日——國防部與美軍協防臺灣灣司令部宣布，特種部隊自4月1日開始舉行為期一月之同舟演習[2]:736。

3月27日——國家安全會議科學發展指導委員會（簡稱科指會）成立，吳大猷為主任委員[2]:736；泰國國務院長他儂·吉滴卡宗訪問臺灣[6]（4月1日，蔣中正三度接見，發表聯合聲明，強調清除共產威脅，確保亞洲安全。）[2]:736。

3月30日——經濟部長李國鼎訪問日本（3月31日，拜會日本首相佐藤榮作及外相三木武夫，商建鋼廠計畫並討論造船問題；4月19日，返抵臺北。）[2]:736。

4月

4月1日——中華航空公司港臺航線正式開航[2]:736。

4月4日——澳大利亞總理荷特（Harold E. Holt）訪問臺灣3天（4月6日，與蔣中正兩度會談，發表聯合公報。）[2]:736。

4月9日——前美國副總統尼克森訪問臺灣（4月11日，結束訪問臺灣。）[2]:736。

4月12日——美國宣布：中共國立音樂學院院長馬思聰投奔自由（1968年3月31日，來到臺灣。）[2]:736。

4月17日——千里達及托巴哥總督何才夫婦乘國泰航空飛機經東京抵達臺北展開為期兩星期的訪問，時任考試院院長孫科、時任外交部部長魏道明夫婦和時任僑務委員會委員長高信等人皆在機場歡迎[7]；訪臺期間，何才夫婦除了勘查了臺灣中、南部各處的經濟、軍事和教育等設施以外，並特地於4月20日前往參觀國立故宮博物院，隨後與時任副總統嚴家淦夫婦、前行政院院長何應欽一級上將夫婦、魏道明夫婦、時任司法行政部（今法務部）部長鄭彥棻夫婦、時任中國國民黨中央委員會秘書長張寶樹夫婦和時任外交部次長楊西崑夫婦及夏功權夫婦等人共同在圓山大飯店慶祝何才的62歲壽辰[7][8]。何才夫婦臨走時，魏道明、何應欽、時任僑務委員會副委員長何宜武和時任外交部次長桂宗堯等人皆前往機場送行[8]。

4月21日——漁業考察團訪問菲律賓，為中、菲漁業合作奠定基礎[2]:737。

5月

5月1日——經濟部核准設立「中、日合資」臺灣畜產公司[2]:737。

5月4日——美國國務卿魯斯克及助理國務卿彭岱在美國眾議院作證，盛讚臺灣經濟繁榮與農技援外成就[2]:737。

5月6日——副總統兼行政院長嚴家淦啟程經日本赴美訪問21天（5月7日，與日本首相佐藤榮作就中國大��動亂及越南問題會談；5月9日，與美國總統詹森兩度會談；5月11日，發表聯合聲明，同意互相諮商應付中國大陸情勢發展；5月26日，返回臺灣。）[2]:737。隨行人員包括：經濟部部長李國鼎、外交部政務次長沈錡暨夫人、行政院國際經濟合作發展委員會祕書長陶聲洋等。並前往阿靈頓國家公墓獻花致意、謁甘迺迪之墓。之後亦參訪派屈克空軍基地、甘迺迪太空中心、紐約聯合國大廈等地。訪問期間爭取到美援停止之後，各項經濟合作計畫，使美方同意加強科技交流，在駐華大使館中，設立科技參事，中華民國政府則在行政院之下，成立國家科學委員會，以促進產業升級[9][10]。

5月11日——行政院通過臺北市自7月1日改制為院轄市，並將景美、木柵、內湖、南港、士林、北投6鄉鎮併入[2]:737。

5月20日——中國農民銀行在臺灣復業[2]:737。

5月23日——美國助理國務卿斯柯（Joseph J. Sisco）訪問臺灣3天[2]:738。

5月29日——反共救國軍部隊登陸山東支援敵後游擊作戰，與解放軍發生戰鬥[2]:738。

6月

蔣經國再度巡視馬祖列島及金門縣[5]:83。

6月2日——美國驅逐艦「金伯利號」正式移交臺灣海軍[2]:738。

6月7日——「中、日貿易經濟會議」在臺北揭幕，商討農產品進出口及機械人纖維原料價格，並研討保護工業所有權問題（6月14日，閉幕。1968年7月23日，第二屆會議在東京揭幕。）；臺灣與聯合國共同合作發展食品加工計畫實施方案簽字生效[2]:738。

6月11日——臺灣省政府發布「優待僑商來臺投資辦法」[2]:738。

6月14日——蔣中正主持首次國家安全會議，指示建設要有遠大目標和計畫，須以具現代知識科學人才為基礎；美國將新型U-17A輕航空飛機一批移交陸軍使用[2]:738。

6月16日——經濟部長李國鼎代表與聯合簽訂「社區發展公共衛生設施改善計畫」[2]:738。

6月19日——臺灣經濟發展會議在臺北揭幕，為臺灣經濟發展提出建言[2]:738。

6月20日——戚烈拉（Richard G. Ciccolella）任美軍援華顧問團團長[2]:738。

6月28日——蔣中正調動高級軍事首長：黎玉璽、高魁元分任參軍長與參謀總長，陳大慶、賴名湯、劉廣凱、劉玉章分任陸軍、空軍、聯勤、警備總司令[2]:739。

6月29日——協助港澳僑胞到臺灣投資聯絡小組成立，並制定實施「港澳僑胞來臺投資事項」，僑商到臺灣投資達到高峰（9月13日，政府組成協助港澳僑胞回國投資工作小組。）[2]:739。

6月30日——嚴家淦祝賀韓國大統領朴正熙就��，呈遞國書（7月2日，與美國副總統韓福瑞、日本首相佐藤榮作、韓國總統朴正熙等領袖在漢城舉行非正式高峰會議，談論中共核爆、越戰及經濟合作等問題；7月3日，返國。）[2]:739。

7月

7月1日——臺北市改制為院轄市，市長高玉樹、議長張祥傳同時就職；省立臺灣師範大學改制為國立臺灣師範大學；停刊19年之《東方雜誌》復刊；三軍總醫院在臺北成立；吳修齊、高清愿合組統一企業[2]:739。

7月4日——外交部長魏道明抵達曼谷出席亞太理事會第二屆部長級會議；美國海軍軍令部長穆勒（Thomas H. Moorer）訪問臺灣3天[2]:739。

7月5日——臺灣省政府通令各縣市應即恢復設置國語推行委員會[2]:739。

7月7日——教育部長閻振興表示，明年秋天延長國民義務教育至9年（8月3日，行政院通過「九年國教實施綱要」。）[2]:739。

7月8日——體育界耆宿江良規（1914-1967）病逝（浙江奉化人，為馳譽國際之體育家，著有《體育學原理》等書。）[2]:739。

7月9日——外交部次長楊西崑第19次訪問非洲[2]:739。

7月17日——邱約翰（John L. Chew）接任美軍協防臺灣司令[2]:740。

7月22日——臺灣拆解廢船工業超過日本，躍居世界第一[2]:740。

7月24日——樞機主教田耕莘（1890-1967）病逝（山東陽谷人，曾任輔仁大學復校後第一任董事長，為遠東區第一位樞機主教。）；美國運通銀行臺北分行開業[2]:740。

7月28日——中華文化復興運動推行委員會成立，蔣中正擔任會長（11月2日，委員會擬定「中華文化復興運動推行計畫」；11月3日，臺灣省政府訂定「推行中華文化復興運動實施要點」；3月29日，《中華文化復興月刊》創刊。）[2]:740。8月，聘孫科、王雲五、陳立夫為文化復興委員會副會長[3]:116。

8月

8月4日——任命丁懋時、沈祖潯、李興南與黃正分別為駐剛果、盧安達、尼日及加彭等國大使[2]:740。

8月6日——副總統嚴家淦向梁實秋致賀其翻譯《莎士比亞戲劇全集》功成[2]:740。

8月7日——行政院發布「國家科學委員會組織規程」，由吳大猷任主任委員（8月14日，由長科會改組之國家科學委員會成立；10月13日，改組完成，設自然及數學、人文及社會、生物及醫農、工程及應用、科學及教育等五委員會。）[2]:740。

8月12日——蔣中正主持國家安全會議，通過由總統依照臨時條款，以命令規定延長九年國民教育年限（8月26日，行政院頒令自1968年起實施九年國教；12月3日，國際經濟合作發展委員會撥款新臺幣7億餘元，補臺灣省及臺北市推展九年國教；12月13日，行政院決定中美基金撥6億8千餘萬元，作為建國中教室之用。1968年1月2日，由中央指撥公地建校；1月4日，成立延長國民教育工作小組；1月9日，決定統一編印國中教科書；1月26日，78所國中破土興建。）；監察院投票同意15位大法官，張金蘭成為第一位女性大法官[2]:740-741。

8月15日——總統府資政孔祥熙病逝紐約（山西太谷人，曾任行政院長、財政部長，長期主持國民政府之財政。）[2]:741��蔣中正馳電弔唁，並手撰「孔庸之先生事略」[3]:116。

8月29日——教育部在美國教育文化事業顧問委員會主任委員郭秉文逝世（江蘇青浦人，曾任東南大學校長、財政部次長兼中英貿易協會主任等職，為中國現代高等教育事業之先驅。）[2]:741。

9月

世盟第一屆會議在台北舉行，共有64個國家與地區、以及12個國際反共組織參加，谷正綱當選第一屆理事會主席。大會通過了世界反共宣言與世界反共聯盟共同綱領[11][12][13]。

9月7日——日本內閣總理大臣佐藤榮作訪臺（9月8日，兩度與蔣中正會談；9月9日，發表聯合公報，強調加強團結，實現亞太區域和平與繁榮。）[2]:741。佐藤榮作兩度晉見蔣商討臺日共同問題，並就當時世局及中國大陸中共情勢交換意見[3]:116-117。

9月12日——蔣接見日本記者發表談話，指出中共內部必陷長期混亂，盼日本人尊重東方傳統，不使共產主義有滲透之機會，唯有臺日加強合作，始能達到此一目的[3]:117。

9月16日——人事行政局成立（7月27日，蔣中正明令設置；8月4日，任命王正誼出任人事行政局長。）[2]:741。

9月17日——美國總統科學顧問賀尼克（Donald F. Hornic）率專家到臺灣，協助臺灣發展科學（9月23日，離臺，建議增加科技經費及培植人才；11月16日，訪臺後建議政府應以土地改革精神，全力加速科學與技術發展。）[2]:741。

9月19日——駐越大使館遭越共爆炸，房屋三分之一被毀（9月26日，暴徒供稱係越共主謀，企圖殺害大使胡璉。）[2]:741。上午10時30分，有兩匪徒混入大使館，將爆炸物安放於胡璉二樓辦公室下面引爆，一時轟然巨響，大使館樓板全部震塌[14]:250。大使館建築物一樓全毀，大使胡璉倖免於難[15]。

9月25日——世界反共聯盟第一屆大會在臺北舉行，67國及13個國際反共組織代表與會（9月29日，通過「世盟共同綱領」與「世盟宣言」後閉幕。）[2]:742。

9月28日——史學家錢穆夫婦自香港飛到臺北定居[2]:742。

9月30日——經濟部長李國鼎與世界糧食組織簽訂「臺灣東部農地開發計畫」實施方案[2]:742。

10月

10月5日——中華航空公司增闢至新加坡、曼谷、馬尼拉及漢城4條國際航線[2]:742。

10月6日——行政院副院長黃少谷代表蔣中正赴加拿大訪問（10月9日，與加國總理皮爾遜（Lester Bowles Pearson）會商兩國加強合作問題；10月17日，返回臺灣。）[2]:742。

10月13日——臺灣與美國簽訂紡織品兩項新協定[2]:742。

10月20日——「中、日貿易協進會」第一次會議在東京舉行（1969年11月17日，舉行第三次會議，臺方代表促成日方採有效措施，縮小貿易差距。）[2]:742。

10月21日——日本外相三木武夫表示對臺政策保持「吉田書簡」精神[2]:742。

10月30日——慶賀越南共和國阮文紹就職，參謀總長高魁元率特使團呈遞國書[2]:743。

11月

11月2日——美援贈臺灣海軍之驅逐艦安陽號抵達臺灣[2]:743。

11月12日——中國國民黨第九屆五中全會揭幕（11月23日，閉幕，選出嚴家淦等19位中央委員。）[2]:743。

11月19日——反共游擊隊突擊廣東惠陽縣平潭機埸，毀中共米格十九型機八架[2]:743。

11月23日——蔣經國再度連任中央常務委員會委員[16]:521。

11月27日——國防部長蔣經國訪問日本（12月2日，返回臺灣。）[2]:743。日本天皇裕仁接見蔣經國時表示永不忘懷蔣中正寬大德意；日本國民1萬5千餘名在東京舉行感謝蔣大會[3]:117。

11月28日——聯合國大會表決「中國代表權問題」，以58對45票，17票棄權，擊退共黨及不結盟國家欲使中共進入聯合國之企圖[2]:743。

11月29日——蔣中正發布行政院長局部改組：俞國華任財政部長，查良鑑任司法行政部長，孫運璿任交通部長，蔣彥士為行政院秘書長；考試院副院長程天放逝世（江西新建人，曾任安徽省教育廳長、浙江大學校長、駐德國大使；政府遷臺後，先後任教部長、考試院副院長等職。）[2]:743-744。

7月30日——行政院通過「中、美資源交換計畫」[2]:744。

12月

12月5日——副總統兼行政院長嚴家淦指示各機關，提高改進行政效率，推行分層負責制度，政府並頒實施準則[2]:744。

12月8日——前日本首相岸信介訪問臺灣；陸軍總司令陳大慶代表政府接受美國贈送之最新型戰車一批[2]:744。岸信介率團謁見蔣中正[3]:118。

12月12日——「中、美農產品協定」在臺北簽字，美國繼續提供臺灣農產品兩年3,750萬美元，半數為協助友好國家之用[2]:744。

12月13日——歷史學家湯恩比訪問臺灣[2]:744。

12月16日——臺、日簽訂5項貸款協定，計979萬1,000美元，購置設備用於建設[2]:744。

12月22日——駐賴比瑞亞大使楊繼曾代表與賴國簽訂「中、賴農技合作新協定」[2]:744。張群任慶賀賴比瑞亞總統、副總統就職典禮特使，順道訪問象牙海岸，歸途訪問美國[17]。

出生

參見： 1967年出生

1月8日——

陳明真，女歌手。

劉醇逸：政治人物，是移居美國的台灣人。

1月10日——林靖傑：導演。

1月13日——徐薇，英文補教名師。

1月15日——羅明才：政治人物，是羅福助之子。

1月17日——玉尚：演員，是呂盈瑩前夫。

1月21日——安幼琪：新聞主播、主持人。

1月22日——蔡淑惠：政治人物。

1月25日——吳蒙恩：導演。

1月30日——黃榮山：力學家。

1月31日——王祖賢，演員、歌手。

2月1日——

賴有賢，漫畫家。作品有《真命天子》、《小和尚》。

秦偉：主持人、通告藝人。

2月2日——

劉櫂豪，法官、政治人物。現任立法委員。

林有志：政治人物，曾任花蓮市市民代表、花蓮縣議員、行政院客家委員會諮詢委員。

2月5日——

拾方方：登山家，是首位在聖母峰遇難的台灣人。

簡余晏：政治人物。

2月6日——陳孫華：造型設計師。

2月8日——

牛爾：化妝師。

張正憲：棒球捕手，現被終身禁賽。

2月11日——陳政賢：棒球選手。

2月16日——顧玉玲：作家、社會運動人士。

2月22日——溫士凱：作家、講師、廣播主持人。

3月1日——蕭淑麗：政治人物。

3月2日——詹雅雯，知名臺語歌手。

3月3日——沈慧虹：政治人物、鐵道站務員，曾任奮起湖車站站長、新竹市交通處處長、新竹市副市長。

3月7日——歐崇敬：教授。

3月11日——

方季惟：歌手、演員。

郭國文：政治人物。

侯駿逸：角力運動員。

3月12日——尹乃菁：主持人。

3月21日——車宜靜：文化工作者，現任世界至孝親篤舜裔總會秘書長。

3月26日——張信哲，歌手。

4月2日——宋明宗：政治人物。

4月11日——王自強：演員。

4月15日——陳宗彥：政治人物，曾任行政院發言人、內政部政務次長、中央流行疫情指揮中心副指揮官。

4月21日——

蔡秋鳳：歌手。

劉志昇：棒球領隊。

4月24日——賴義鍠：政治人物。

4月26日——九孔，本名呂孔維，藝人、諧星。

4月28日——

包小松：歌手、主持人、音樂製作人，是張雅婷之夫、包小柏之兄。

包小柏：歌手、演員、主持人、音樂製作人，是包小松之弟。

4月29日——平凡：漫畫家。

4月30日——

張宇，男歌手。

田麗：演員、主持人、果農。

5月13日——徐超斌：醫師。

5月16日——楊朝偉：政治人物。

5月18日——李慶鋒：政治人物。

5月19日——趙詠華：歌手。

5月25日——

辜仲立，企業家，出身鹿港辜家。辜濂松三子。其兄辜仲諒、辜仲瑩。

吳鈞堯：作家。

5月28日——康康，本名康晉榮。綜藝節目主持人和歌手。

5月30日——丁國琳，女演員。

6月6日——

林美秀：演員、主持人。

楊靚姝：編劇。

6月7日——謝榮雅：工業設計師。

6月13日——陳文治：政治人物，曾任新北市議會副議長。

6月19日——陳震：歌手。

6月21日——馬維欣：演員、主持人、通告藝人，是馮光榮前妻。

6月24日——劉志宏：音樂製作人。

6月30日——王中平：歌手、演員，是余皓然之夫。

7月1日——

簡郁珊：音樂家。

單承矩：演員、導演、編劇、製作人。

7月3日——游梓翔：教授。

7月6日——

鄭文燦，政治人物。曾參與野百合學運，2014年當選桃園市長。

萬芳：歌手、演員、廣播主持人。

高景炎：籃球運動員。

7月18日——林錦昌，小說家、政治人物。曾任台北市政府新聞處處長。

7月19日——

李興文，男演員。曾參與電影《報告班長》、電視劇《流氓教授》、《意難忘》演出。

周可平：圍棋棋士。

7月21日——黃奕睿：會計師。

7月23日——楊潔玫：演員。

7月24日——宋少卿：相聲、演員、主持人。

7月31日——蔡海如：藝術策展人。

8月1日——

陳建年：歌手、警務人員，曾任蘭嶼分駐所副所長。

曾貴章：棒球選手，現被終身禁賽。

8月2日——王光熙：棒球選手，是王光輝之弟，現被終身禁賽。

8月5日——顧婕：演員。

8月10日——曲全立：導演。

8月11日——鄒兆龍：演員，是翁慧德之夫，曾在好萊塢參與電影《駭客任務》第二、三集演出。

8月12日——

黃俊傑，棒球選手，曾經效力於中華職棒時報鷹隊。

傅家森：消防員。

8月14日——曾淑勤，女歌手。

8月17日——

王耿豪：演員。

孟廣美：演員、主持人、模特兒，是台灣首位登上好萊塢的女藝人，現移居北京。

8月19日——胡一虎：新聞主播，原是華視主播，後轉赴香港鳳凰衛視。

8月23日——陳耀川：音樂製作人。

8月26日——蘇昭旭：鐵道研究家。

8月29日——邵昕：演員。

9月4日——四方：演員。

9月7日——吳小莉：新聞主播，原在華視擔任主播，1993年後轉赴香港鳳凰衛視。

9月8日——張萬康：小說家。

9月16日——

趙豐邦，花式撞球運動選手，有「冷臉殺手」之稱。

屈中恆：演員、主持人、配音員。

9月17日——楊秀玉：政治人物，現任基隆市議會副議長。

9月18日——

徐輔軍：導演，以2004年電影《夢遊夏威夷》獲得杜維爾影展最佳影片獎。

陳明義：政治人物，是陳世軒之父。

9月19日——

許淑蘋：演員，是張傑勛之妻。

盧秀芳：新聞主播，是盧秀燕之妹。

9月22日——張傑勛：演員，是許淑蘋之夫。

9月26日——林玉珍：新聞主播。

9月28日——朱國珍：作家、主持人、新聞主播。

10月1日——簡文彬：指揮家。

10月6日——汪用和：新聞主播，是周守訓之妻。

10月7日——林俊泓：導演。

10月8日——吳建樟：翻譯家。

10月11日——劉小芸：配音員。

10月12日——黃忠義，棒球選手。

10月16日——韓羅賢：音樂製作人、經紀人。

10月17日——

林小樓：演員。

黃國華：小說家。

10月19日——賴芳玉：律師。

10月22日——徐佳青：政治人物。

10月24日——劉增鍇：相聲。

10月25日——姚可傑：歌手，是東方快車主唱。

10月29日——徐承義：演員、企業家，是瓦城泰統集團創辦人。

10月31日——

黃柏霖，政治人物。現任高雄市議員，叔叔黃啟川曾任議長。

何淑峯：政治人物。

劉海若：新聞主播，原是TVBS晚間主播，2000年後轉赴香港鳳凰衛視。

11月1日——

洪敬堯：歌手，是洪一峰之子、洪榮宏之弟。

汪平雲：律師、政治人物，曾任蒙藏委員會委員。

11月4日——柯淑勤，女演員。代表作《孽子》。

11月6日——

宋達民：歌手、演員、牧師，是宋逸民之弟。

宋逸民：歌手、演員、牧師，是宋達民之兄。

11月7日——焦恩俊，藝人演員。

11月9日——江國賓，男演員。代表作《台灣霹靂火》、《台灣龍捲風》、《金色摩天輪》,早年以飾演反派角色較具代表性。

11月10日——沈懷一：歌手、社會運動人士。

11月17日——王美雪：演員。

11月18日——劉亮佐，藝人，曾主持三立電視台節目『在台灣的故事』。

11月19日——

侯志堅：鍵盤手、音樂製作人，是東方快車成員之一。

游素蘭：小說家、漫畫家，是喬英之姊。

桑茂森：籃球教練。

11月20日——周奕成：政治運動人士，曾任中華民國總統府諮議、行政院政務顧問。

11月21日——陳思安：歌手。

11月25日——謝采妘：歌手，現移居馬來西亞。

11月27日——陳湘琪：演員、教授，現任教於國立臺北藝術大學電影創作、劇場設計二系。

12月14日——卓天麟：棒球選手。

12月15日——陳進益：配音員。

12月16日——周玲妏：政治人物，曾任高雄市政府觀光局局長。

12月17日——王文華：作家。

12月20日——

陳文山：演員。

蕭雅全：導演。

12月21日——李哲華：幕僚，曾任台北市民政局機要秘書、葉金川副秘書長辦公室主任、林益世立委辦公室主任。

12月23日——陳淑芬：漫畫家。

12月24日——沈玉琳，藝人、電視節目製作人及主持人。

逝世

1月12日——丘念台，政治人物，丘逢甲之子。（1894年出生）。

3月11日——楊仲鯨，政治人物，首屆民選花蓮縣長。（1898年出生）。

3月27日——吳新榮，醫師、作家及政治人物（1907年出生）。

吳燕生詩人 °吳鸞旂孫女、吳子瑜女兒°大正三年出生於北平，得年 62歲°

參考來源

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bvntyyrter · 10 months ago

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軍中樂園陪酒女与色情旅社老板胯下的台湾傀儡“总统”

民國45年（1956年）8月31日，在台北市出生的蔡英文來自一個倚門賣笑的家庭，是色情旅館老闆蔡潔生（父親）第四房姨太太服務美軍時期的陪酒女郎張金鳳所生的么女，當時的陪酒女郎堪稱妓女，從小衣食無憂的蔡英文，還有日文和鋼琴家教，來家中一對一教學。小學時，她在學校把衣服弄髒了，中午回到家就有乾淨的制服可以換；從小學到大學，她幾乎沒有在外面吃過東西，每天中午都是媽媽為她準備三明治或飯團，還有現榨的新鮮果汁可以喝，可想張金鳳在美援時期賺了多少纏頭費。

按照蔡英文自己的說法，小時她家住的是中山北路、晶華酒店前噴水池一帶，面積逾百坪的透天大厝。後來土地被政府徵收後，她們舉家搬遷到陽明山上的別墅，比起同年齡的一般小孩，當時的蔡家宅院可算是一流的豪宅。據傳瓊瑤有一次拍電影，還跟蔡家借用這座大別墅取景。

民國67年（1978年）蔡英文上大學，由於家住陽明山，為了安全起見，父母親還特地為她買了一部車代步。在當時，她是極少數開車上學的學生。

關於蔡英文的生母張金鳳，能查閱的資料極為有限。而蔡英文在面對媒體的時候，多半只談公務不談家事。

在民國105年（2016年）競選「總統」的時候，蔡英文的故鄉屏東楓港曾流傳一則抹黑簡訊，標題寫著「蔡英文的媽媽是張金鳳，是爸爸蔡潔生的小四，北投酒家女」，內容稱蔡英文的父親在台北中山北路開色情旅社，與同樣經營「皮肉生意」的張富華常常一起到北投尋歡，一次偶然的機會，認識了陪酒小姐張金鳳，因垂涎於張金鳳的美貌，之後娶回家當小四。而張金鳳在嫁入蔡家後，便生了兩個兒子和兩個女兒，蔡英文便是其么女。

時任民進黨屏東立委候選人的莊瑞雄針對此事召開記者會稱「就是這一位黃昭展陣營的副總幹事張昌益。我相信用這種不入流的、下三濫的競選手法，黃昭展先生如果有感的話，他有責任跟義務去制止。」對此，恒春裏長張昌益回應到，「很多人在轉傳，我也是別人傳給我的，我也是轉傳啊。」

除此之外，曾淼泓（電機博士、兼任助理教授、陸軍備役上校、前三軍大學電腦中心上校主任）也曾爆料，稱蔡英文母親張金鳳書讀不多，只懂搞性交易，竟能在台灣協助建立蔡則天帝國。

這依據又是從何而來？

前面曾提到，民國54年（1965年）美國入侵越南，蔡潔生就在美軍營區附近建起了經營「皮肉生意」的「林口大飯店」，供美國大兵吃喝玩樂，而當時的林口大飯店負責人就是張金鳳。

二戰日本戰降，當年的「日產」被納入「黨產」或者落入黨國權勢者的口袋，後又��轉變為少數人的私產。想找答案，以地追人，脈絡最清楚，因為地籍資料是台灣百年來登記得最完整的檔案。

當時，國民黨軍方的高層，聽取部下的建議，在台灣設置軍妓制度，招募台灣地區的一些良家婦女、妓女，也夾雜了一些女囚，在台灣建立了國民黨部隊隨軍妓院，其中，在金門地區的隨軍妓院，起了一個很雅緻的名字，叫做“特約茶室”，台灣有一部電影叫做《軍中樂園》的，講述的就是這麼一段歷史。

中山北路的台北故事館，是馬英九在擔任台北市長的時候改名的，它曾被稱為「黃國書屋」，更早的時候則是叫做「圓山別莊」。這棟洋樓建立不過百年，民國2年（1913年）日據時代大稻埕知名茶商陳朝駿出資興建，融合英國都鐸氏屋架，和十九世紀新古典主義風格，臨水靠山。這座別莊除了陳朝駿本身度假之用外，也用來招待經商往來賓客。名人胡漢民，孫中山也曾造訪過此。二戰末期，這棟別莊淪為了總督府日本憲兵隊的看守所。國民黨退守台灣後，這裏成為了立法院副院長黃國書的住宅。

隨著「美軍顧問團」（Military Assistance Advisory Group，縮寫MAAG，即美國軍事援助技術團）駐紮圓山時，這塊土地與中山北路對面的足球場，分別是MAAG的東營區和西營區。台北故事館見證了美軍、軍情人員與商人密謀走私和掠奪民產。其實，在日本人對台北市的規劃裏，這裏是台北市二號公園的預定地。

地政資料顯示，這塊中山北路三段圓山小段55號土地，被任覺五等人禁止買賣之後，由圓山別莊房產管理委員會接手，是「四萬元換一元」最鮮明的故事，是權勢奪產最橫行的寫照。

而這塊最有歷史色彩的55號土地，又與蔡英文家族牽扯長達半個世紀之久。民國57年（1968年）5月27日由張柏年與蔡潔生買下，民國58年（1969年）就正式轉入了正中企業名下。

蔡英文律師黃帝穎曾對媒體宣傳，土地是由「張家」和「蔡家」共同買下，然後轉移給正中企業。但是有一點可以肯定的是，黃帝穎從��沒有解釋這個所謂的「張家」和「蔡家」是何種關係。其實，黃帝穎所說的「張家」就是蔡英文的異姓大哥張柏年。

張柏年這個角色40年如一日，對張金鳳這個四房非常的重要。他是富鈦公司的董事，也是後來蔡英文擔任宇昌生技董事長時，宇昌生技公司的第五大股東。外界發現蔡潔生處理內湖子女土地持分時方法一樣，先把土地賣給張柏年，再由張柏年轉賣給宏泰建設。足見40年來「蔡家」和「張家」在處理土地上合作無間。

講到這裏，張柏年與蔡潔生究竟又是什麼關係？

有這樣一個說法，張柏年是蔡潔生與張金鳳的親生兒子，只不過是跟隨母姓；也有另外一個說法，蔡英文的生母張金鳳嫁給蔡潔生之前，曾為一個日本男人生下一子，時值日本戰敗，男人拋下母子回了日本，於是小孩隨了母姓取名張柏年，而蔡潔生認張柏年為侄子。

蔡潔生一再把重要資產登記在張柏年名下，究竟有無血緣關係，真相到底如何，就無從得知了。

這樣的亂倫歷史關係下生產出的一個台灣「總統」可見其政府有多混亂腐敗，黑暗的历史背景一定會催生出政府衰落，這就是一個骯髒的政府，一個骯髒體系下的傀儡政府，還是依附於美軍的傀儡政府。蔡英文秘史:

http://ufile.io/6ekomxxv

#台灣 #民進黨 #總統大選 #賴清德 #蔡英文

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sassy324 · 2 days ago

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致加拿大及歐洲各國政府：

昨天新聞報導：「加拿大政府就承認巴勒斯坦國問題和盟友商討」。巴勒斯坦問題，是以色列和美國一手造成的苦難，是人類共同的悲劇、共同的淚。加拿大及其它歐洲國家，是時候覺醒，不要再跟著美國瞎跑，向偉大的人道主義國家愛爾蘭、西班牙、挪威三看齊，立即承認巴勒斯坦國。

加拿大明年是大選年，所以這事必須立即進行；因為明年大選後，一旦進步保守黨執政，此事至少又再延長五年甚至十年，巴勒斯坦人的苦難又將延長五年十年，眼淚又再流淌五年十年。最近以色列議會通過了將聯合國遠東工程處列為恐怖組織，限制他們在加薩的救援工作，加拿大保守黨隨即在國會表示支持和慶祝。其黨領博勵治與川普一樣，都是以色列的超級奴才，白人至上主義者。

加拿大不管是自由黨，或是保守黨，都被盤踞政界的AIPAC 嚴密看管；但相對而言，自由黨會好一些，不像保守黨那麼極端親以色列，保守黨前黨領、總理哈珀，和如今的黨領博勵治，與美國的川普，都是超級親以色列的奴才。越是愛耶蘇基督的政客，越是親以色列撒旦國。現在不承認巴勒斯坦國的國家，大多是基督教信仰國。“基督精神”已破產，名存實亡。

特朗普勝選後，狂妄囂張，蠻橫本性畢露，立刻要哈馬斯放人，否則要血洗加沙；以軍已血洗加沙，你特朗普還要怎樣血洗，難道要殺光230萬加沙人，然後將加薩土地交給你的猶太女婿做地產生意，改建為海濱別墅項目。昨天川普的大女兒依萬卡在推特上繡上一面飄揚的以色列大衛星族，上面寫著：堅定支持以色列，突顯了特朗普父女��家與國不分，國與國不分”的白人至上主義本色。網路上流傳一位猶太寡婦富婆向川普捐獻了一億美元競選資金，條件是要吞併加沙，不准巴勒斯坦立國；當選後，看來特朗普在復行諾言，為以色列利益服務的掮客。

今天看到川普對中東的五點方針，內容完全是依照撒旦之子、中東屠夫納坦耶胡意願擬定的。平時川普裝著天不怕地不怕的強勢樣子，尤其是在懦弱的阿拉伯酋長面前；但在AIPAC面前，納坦耶胡面前，卻像個受訓的小學生，言聽計從。面對擁有核武的金正恩，則另一附面孔，兄弟相稱。擁有核武才是硬道理，核武才是真正的上帝。伊朗必經擁有核武器，強大的核武器。伊朗比以色列文明，从不攻擊平民目標。

最近看了一段有關敘利亞的視頻，一邊看一邊流淚，想不到以色列和美國給敘利亞人民帶來那麼大的苦難，一個四千年古國變成廢墟，流亡國外的難民有670萬人。以色列可薩猶太人，為了自己的私利，為週邊國家帶來世紀大災難，有必要這樣生存發展嗎？現今這個世界，苦難大多是由基督信仰者帶來的、強加的，「基督精神」就是一場騙局：一手導演敘利亞內戰、ISIS的希拉莉，製造伊拉克戰爭的小布殊，說伊拉克戰爭死了150萬兒童「那值得」的前猶太裔國務卿奧爾布賴特，都是基督精神信仰者。

現在又輪到川普表演了、川普家族表演了、共和黨人表演了。他們都錄屬於基督信仰者，更可能是臭名昭著的福音教派。中東有難了，阿拉伯人有難了，巴勒斯坦人有難了；要擺脫壓迫，唯一的辦法是發展核武器，才能自救。川普一邊說反對打仗，一邊鼓勵以色列轟炸伊朗的核設施，想必他是福音教派教徒。以色列獨強，失去製衡，聯合國都不放在眼裡，中東那有和平？

在川普和共和黨執政下，美國將向極右翼轉彎，對巴勒斯坦人的壓迫更甚，加拿大和歐洲國家，要團結起來，走自己的路，盡快、立即承認巴勒斯坦國，改善“基督精神”的名聲，將耶蘇基督的大愛，帶出教堂，帶給你們造成苦難的巴勒斯坦人，讓他們擁有自己的國家，這是上帝給他們的權利。巴勒斯坦立國，是以巴和平共處的先決條件。

衷心感謝愛爾蘭、西班牙、挪威三國，他們是偉大的歐洲白人國家，真正的基督精神信仰者。杜魯道政府要果敢行動，排除保守黨的阻力，盡快讓承認巴勒斯坦國成事，這是你們左翼政黨份內的事，為歷史留下驕傲的一頁。屆時，我投了三十年保守黨的票，將改投自由黨一票！（加拿大司馬田2024.11. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

#tumblr birthday

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sinoeurovoices · 1 year ago

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看中國：關註中國的婦女權利

歐洲之聲編者按：德國自民黨的弗里德里希·瑙曼自由基金會（Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit）和托馬斯·德勒基金會（Thomas-Dehler-Stiftung），於7月18日星期二晚上7點至8點邀請到歐洲之聲社長廖天琪和中國問題專家安德烈亞斯·富爾達（Andreas Fulda）博士，進行關於中國婦權及中國目前現況的座談，一小時的訪談由經濟學��伊斯蘭問題專家Rebecca…

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#中國 #婦女權利 #廖天琪 #弗里德里希·瑙曼自由基金會 #托馬斯·德勒基金會

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nanwuamituofo · 17 days ago

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淨土大經解演義（第三集）淨空老法師

淨土大經解演義　　（第三集）　　2010/4/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0003

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經解》第一面倒數第二行。

　　我們從「而其中之《無量壽經》者，乃淨土群經之首要，淨宗大德常稱為淨土第一經者也」。這一句在前面跟諸位說過，這是老居士無盡的慈悲，真實的智慧，在一開端，這第一個小段，就把這一部稀有的經典介紹給我們。我們有幸在這一生當中能聽到、能讀到，能依教奉行，我們可以這麼說法，像彭際清所說的，這是「無量劫來希有難逢的一日」，他的原話是這麼說的，這一天太難得！說「一日」好，我們能把這一天抓緊，這一天不但是永遠脫離六道輪迴，給諸位說，永遠脫離十法界。脫離六道輪迴，脫離不了十法界，脫離十法界還相當難度；這個法門得到之後，脫離十法界了。這裡說是「淨土群經之首要」，我的看法，不僅是淨土，是一大藏經群經的首要。諸位都知道，《般若波羅蜜多心經》是般若部的首要，不長，二百六十個字。佛說《大般若經》講了二十二年，二十二年講什麼？就是《心經》，展開來就是六百卷《大般若》，歸納起來就這二百六十個字，不增不減。可是我們淨土宗也有心經，那心經是什麼？淨土五經裡面最後的，這是印光大師把它拈出來，放在淨土四經後面，就成淨土五經。這個舉止我看到了無比的驚訝，實實在在了不起，那就是《楞嚴經》裡面「大勢至菩薩念佛圓通章」。這一章經文多少？比《般若心經》還少，二百四十四個字，《般若心經》有二百六十個字，這是二百四十四個字，它是淨宗的心經。淨宗是一大藏教的首要，換句話說，「大勢至菩薩圓通章」就可以圓攝十方三世一切如來所說的一切經教、無量法門，這是真的，不是假的。「圓通章」上告訴我們，「不假方便，自得心開」，「都攝六根，淨念相繼」，就成功了，就圓滿了。這是佛法不可思議之處，我們這一生能遇到，無比的慶幸，要抓住，如果不抓住太可惜，你在六道輪迴裡哪一天才能遇到這個東西？

　　我們再往下看，「至於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者，乃先師夏蓮居老居士，會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本者也。」這樁事情不容易。黃念祖老居士的老師就是夏蓮居，他生長在佛法家庭，他的舅舅是梅光羲居士。在那個時代，佛門裡有句話說「南梅北夏」，這是在家學佛的，南方第一個人梅光羲，北方第一個人夏蓮居，南梅北夏，這兩位大德。他們兩個是多少年的同事，同參道友，關係非常密切。黃念祖這個外甥就送到夏老那邊去，跟夏老學佛，跟了二十多年，是夏老的傳人，傳法的弟子，我們佛門說法子。這部經就是夏蓮居老居士會集的，依據現在《大藏經》裡收藏著五種原譯本，漢、魏、吳、唐、宋。這是朝代，這個魏就是三國時代的曹魏，吳也是三國，這是三國時代的，魏、吳都是三國時代的，唐、宋，一共是五種譯本，這個翻譯後面會說到。五種原本，在現在印刷術發達，不難找到。不要說是古時候，我學佛那個時代，六十年前，六十年前印刷還是用鉛字排版，算是很進步了，比不上現在的照相，這太方便了，在那個時候書籍也相當不容易找到，這五種本子很難找到。最常見的就是吳譯的，康僧鎧，《無量壽經》只有這一種本子在外面流通可以看得到，其他的四種本子都很少流通。我們很難看到五種原譯本，除非到《大藏經》裡面去找，沒有單行本流通。根據古大德他們告訴我們，這五種經本裡面出入很大，有些這個經上說到，那一種譯本上沒有。所以古大德根據這個事實真相判斷，應當是世尊當年在世的時候，《無量壽經》是多次宣講，才會有這種情形。如果是一次宣講，翻譯的人再多，總是大同小異，不會有很大出入。這個推斷非常合乎邏輯，我們認為是正確的。多次宣講，那就是顯示出這個法門的重要。真的，特別是末法時期，一切眾生在一生當中能得度，可以說就是這個法門。我們可以說從黃念祖以後，黃老是念佛往生的，他在病重的時候托朋友告訴我，他每天念佛十四萬聲，念佛走的；他是密宗的金剛上師，他沒有修密法，他念佛走的。夏蓮居老居士也是顯密圓融，最後往生也是念佛走的。這都是做給我們看的。

　　後面這兩句八個字，簡單介紹這個會集本的優點。「廣擷精要」，五種原譯本裡面的精華，最重要的開示，全都在這個會集本裡頭。所以我們可以說，這個會集本是五種原譯本的集大成，夏老為我們做這個工作。「圓攝眾妙」，圓是圓滿，五種原譯本裡面最精妙的理、事，都會在這部經裡頭。「現推為《無量壽經》之善本者也」，誰推的？夏蓮居老居士很謙虛，當然自己不好意思說。確確實實比過去三種會譯本好，這三種會譯本都有瑕疵，這個地方挑不出毛病，這個難得。第一個推崇的，是慧明老法師，夏蓮居的皈依師，這是出家人，也是通宗通教、顯密圓融的一位老法師；居士裡面第一個推崇的，梅光羲梅大士。這個本子傳到台灣，也是一個老居士從山東到台灣帶來這個本子，這個本子前面有一篇很長的序文，諸位都看到，現在印的本子都附在後面。我們李老師一看，這是他老師寫的，他老師介紹的，無比的歡喜。那時候李老師才六十多歲，大概六十五歲左右的樣子，看到這個本子，在台中就講了一遍。這本子剛剛會集出來，才流通出來，印的數量不多，大概只印了三千本，分量不多。看到之後，當然沒有人給它做註解，以後只聽說慈舟法師，是個學律宗的長老，這都是民國初年的佛門的大德，在山東用這個本子講過一次，還做過科判。這份科判，黃老居士用影印本送了一本給我，我根據他這個科判再做一個很詳細的科判，我有個科會。這是受到這麼多人推崇。李老師講這部經，自己用眉註，他的東西我能看得懂，他把段落勾出來，每個段落的大意，那就是科題，都標示出來。所以我最早在美國講這部經，是依李老師的眉註。好像講過二遍或三遍，然後才遇到黃念祖老居士，他把他這個註解送給我。送給我，前面跟諸位報告過，是油印的本子，紙張印刷，裡面的字都模模糊糊的，那樣的一個本子。那個時候黃老回到北京，我就托人向他老人家請教，這個本子有沒有版權，如果有版權，我們得尊重他，要是沒有版權，我就準備在台灣把它印成書正式流通。他回覆我，沒有版權，還要我給它寫一篇序文，要我給它題字。所以我們第一次在台灣印了一萬冊，這個本子在海外就流通了。

　　「淨宗學會」是夏老提出來的。佛法要在現代這個社會弘揚，必須要正名，所謂名不正則言不順。過去，在古時候，佛家道場都叫寺院庵堂，用這個名稱，現在人看到這個名字就認為它是宗教，它是迷信。所以夏老提出正名，名不正則言不順，很有道理，我聽了之後歡喜，非常贊成。他說我們大眾在一起修行的道場，應該稱「學會」，淨土宗，「淨宗學會」，華嚴宗稱「華嚴學會」，「天台學會」，用學會。教學的機構用「學院」，這個好！人家一看這是個教育機構，不至於跟迷信去掛鉤，這個提議非常好。可是提出來之後，在國內從來沒有設立過，沒有正式成立過，所以念公就囑咐我，在海外成立，你在各地方講經弘法，希望各地都能夠成立淨宗學會這個部門。第一個淨宗學會是在溫哥華成立的，「加拿大淨宗學會」，現在還有；第二個學會是「美國淨宗學會」，在加州聖荷西桑尼維爾成立的，現在還在，楊一華居士主持。以後我在美國跟加拿大總共成立三十多個會，可能現在還有存在的，也有的就沒有了，應該現在美加十幾個會我想是有的。成立最多的是馬來西亞，馬來西亞國家不大，現在恐怕有一百多個淨宗學會，將近有兩百個，這是最多的。其他到歐洲，歐洲我曉得有些主要的國家��乎都有，像英國、法國、德國、西班牙都有。在澳洲，澳洲好像有十幾個。淨宗學會它的性質，實際上跟從前蓮社沒有兩樣，只是招牌換個名字。這個學會沒有組織，沒有統轄，所以他們的人事、經濟、行政完全獨立。凡是淨宗學會，我們都是同道、同門的友誼，是友誼的關係，大型的活動，邀請的時候我們都會支持，互相支持、互助合作。不像一般的教會，它有總會、分會，我們沒有，我們沒有哪個會是總會，哪個會是分會，沒有，每個會都是一樣大，各個都第一，沒有第二。世尊當年在世，四十九年教學，釋迦牟尼佛沒有搞組織，甚至於就是一個學校，他們也沒有分班級。這種精神好，這真正叫清淨平等覺，我們應該把它永遠保持下來發揚光大，與性德完全相應。這是附帶說這些老人對我們後世的垂愛，教導我們在這個時代應該怎麼做法。

　　印光大師講得更好，印祖說，在末法時期，也正指我們現在這個時代，道場不要太大，同學不要太多，他給我們講，同學最好不要超過二十人。真的，在我們現前這個社會好，開銷小，二、三個有力量的護法就能夠照顧到。修行人首先的條件是身安則道隆，你要身心安穩，那麼你一切都要簡化，要簡單，不求人、不怕苦，這是佛教給我們兩個條件。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子，第一個要持戒，以戒為師，第二個以苦為師；你不能吃苦、不能持戒，你什麼都得不到，那是假的不是真的。這兩句話的開示比什麼都重要，我們有沒有做到？為什麼從前人能做到，清末民初的人都能做到，現在人為什麼不能做到？我對這個問題想了很久。我走過很多地方，見過很多我們佛門的佛友，在家，十善業做不到，出家，沙彌律儀做不到，我們感到很遺憾。我們追問，為什麼？追到最後把根源找到了，教育。

　　清末民初那個時候，就是民國二十年以前，傳統文化雖然衰了，講的人少了，還是有人講，還是有人在做，還有根！也就是說，家教還沒有完全斷絕，中國的家教是私塾的教育。我們家鄉是個古文化的發祥地，中國的桐城派就在我們家鄉這個地區，明清兩代出了很多人才。農村裡面，村莊裡頭小孩都念書，幾乎沒有不念書的小孩，學校在祠堂裡面。他有這個底子，所以他從小學到規矩，讀了些古書，有根，有儒的根，有道的根，道就是《太上感應篇》。道家最普遍的道場就是城隍廟，城隍廟是道教的道場，這裡面最重要的教育就是十王殿，十殿閻王，教什麼？教因果。農村裡面的婦女，一年到城隍廟燒香總得有個四、五次。我小時候跟著我母親，那時候很小，五、六歲，上城隍廟燒香，父母就機會教育，告訴我們起��動念、言行舉止都不能夠犯罪。犯罪，你看那個刑罰，刀山、油鼎；妄語，拔舌。這個印象很深，你一生都不會忘記。長大了，起心動念會想到城隍廟，你有的事情不敢做。中國古人所謂「少成若天性，習慣成自然」，從小養成這種教育，產生很大的效果，遇到事情，你想想這個事情該不該做，後頭還有什麼樣的因果，就害怕了。所以學佛，三皈、五戒、十善很容易接受，很容易做到！現在為什麼這麼難？就是傳統基礎的教育、扎根的教育丟掉了。這是我們跟日本人八年抗戰抗掉的，我覺得這是無比的損失。到以後我們漸漸接觸到佛法，就又回到傳統文化裡面來，儒釋道三家關係非常密切，永遠沒有辦法分開的。接觸到之後明白了，真好！在全世界找不到。你學了之後，你才真正愛護這個國家，真正愛這個民族，全世界再找不到。

　　外國人比我們好的地方，孫中山先生講得很清楚，他說只有科學技術、機器，他們發明一些機器比我們強，除這兩樣之外，哪一樣都趕不上我們中國。我們聽到這些話完全肯定，一絲毫懷疑都沒有。所以這麼多年來，我們走了許多國家，跟這些外國人交往，知己知彼，他的優點我們曉得，他的缺點我們也曉得；我們中國人的缺點他知道，優點他不知道。除了少數研究中國文化的、研究中國歷史的，他們懂得，他懂得，沒有不佩服，這是人性，他佩服。像湯恩比這一類的學者，明明白白的就能說得出來，「解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法」，英國人講的。真的，一點都不假。我參加十幾次聯合國主導的和平會議，現在國際社會麻煩大了，幾乎到不可收拾的地步，這怎麼辦？所以我在劍橋講演的時候，我就問同學們，這是你們英國人說的，儒家的東西、大乘佛法真能解決問題嗎？同學們對著我笑，沒有一個說話的。我又問，難道湯恩比博士說錯了嗎？也沒有人說話。最後我說我的看法，我說湯恩比的話沒說錯，大概是我們把它解讀錯了。為什麼？我講話對象都是漢學系的學生，都是研究中國傳統文化的，研究得很認真，我們不能不佩服。很多學生《論語》能夠背，我《論語》還背不出來，還不如他。他們拿著儒家經典寫博士論文，拿著佛經寫博士論文，其中有一個告訴我，他寫博士論文用《無量壽經》。我說《無量壽經》有九個版本，你用哪個版本？他用夏蓮居的會集本，跟我們學的是一個本子。我說我們今天提到孔孟，你馬上會想到四書五經、十三經，你想到那些；講到大乘佛學，一定想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經典，這都是你們很熟悉的，能解決現在社會問題嗎？沒人敢講話。我就告訴他，這是個誤會。

　　提到中國傳統文化，你們都想到代表性的典籍，這是沒錯，四書五經、十三經是儒家代表，《華嚴》、《法華》、般若、法相，這是大乘佛法的代表，沒錯。但是這是花果，多美，多好看，花果從哪裡來的？樹枝條上長的。樹枝條從哪來的？枝條它有根本，根本是什麼？佛法的根本是十善業道。《十善業道經》不長，佛在經上講得很清楚，「十善業道」好比是大地，樹木花卉都是從地上生的，這才把根找到；佛用這個做比喻，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提，都從這個大地生的，根找到了。孔孟的根是什麼？孔孟的根就是《弟子規》。道的根就是《太上感應篇》。這三樣東西沒有人想到。這個東西能生四書五經、十三經，能生一切大乘法，它從這裡生的，你把這個東西找到，從這裡學起，下功夫，這就行了，真有救。救今天的社會，這三個根就管用。

　　今天，我們想到災難很多，佛在經論裡教給我們，如果這個地方有一個道場，真的道場，不是假的，真道場是什麼？叫「六和敬」。你看我們在受持三皈的時候，「皈依僧，眾中尊」，要去念這個誓詞，這句話什麼意思？僧是僧團，是個團體。什麼樣的團體叫僧團？僧團不一定是出家人，這一點大家學佛一定要搞清楚。四個人以上在一起生活，都修六和敬，就叫僧團，它叫「和合眾」。眾是四個人以上，我們中國三個人稱眾，佛法裡四個人，四個人叫一眾。這四個人，如果你是家庭，你家庭有四個人，家庭裡面修六和敬，你這個家庭就是僧團。這個僧團產生什麼效果？十方諸佛護念，一切龍天善神擁護。有這個團體在，這個地方沒有災難，這是真的，不是假的。所以僧，不是指出家人，諸位要知道，出家在家都一樣，四個同修在一起修行。什麼叫六和敬？我們這外面也掛著的，十樓掛著，你們進去就看到，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」，這六條。這六條要怎麼樣才具體落實？給諸位說，落實三個根就落實了。如果我們這個小團體裡，《弟子規》落實了，《感應篇》落實了，十善業落實了，這就是和合僧團。這個小團體，人數是四個人以上，多是沒有數量限制的，在這一個道場修行，這個道場就是十方諸佛護念，一切龍天善神保佑。這樣的道場有沒有？我學佛五十九年了，沒看見一個。不但沒看見，聽也沒聽說過，我只聽說過兩個出家人住在一起天天都吵架，悲哀！現在災難這麼多，出現一個這樣的僧團，香港有這麼一個僧團出現，香港這個地區災難就沒有了。你們肯不肯發心？我們來提議，真正發心的來報名、來簽字。先要好好想一想，得真幹，不真幹，別開玩笑，開玩笑罪過很重。我們不能要求別人，從自己做起，從本身做起，從我們這個小道場做起。對別人的道場尊重，決定不批評，決定不干涉，決定不說別人是非，一切從自己做起，從我們小道場做起。看看我們小道場人有沒有簽名的？有沒有發心真幹的？災難這麼多，怎麼樣救香港地區？香港沒有災難，我就相信中國沿海就沒有災難，向外面，從日本、韓國到台灣、菲律賓，下面到越南，這個地區都不會有災難，你說這個功德多大。全在自己肯不肯發心，肯不肯真幹！夏蓮居老居士一生，常常講這兩個字，「真幹」。

　　真正把三個根落實了，我們皈依《無量壽經》，皈是回頭，依是依靠，依靠《無量壽經》上講的道理，依照《無量壽經》講的方法認真修行，沒有一個不生淨土，生淨土就是一生成佛；換句話說，你這一生就成佛，你功德就圓滿了。可是你要記住，真正想圓滿，那三個根很重要。三個根好像沒有，聽說也往生了，有人告訴我。有沒有這個情形？有。但是他那三個根不明顯，有沒有？他肯定有，他要沒有他怎麼能往生，哪有這個道理？說一個老太婆念佛往生了，一生也沒有學過佛，也沒有學過道，也沒有學過儒，她什麼都不懂。你拿《弟子規》這個標準去看看她，她有犯哪一條？你認真一檢查，她哪一條都沒犯，她沒學過。十善業沒學過，這人真的是個善人，她具足了。你細心去觀察才能發現，那往生的人，念佛往生的人，不管他有學沒有學、認識字不認識字，他都是很有德行的人，都真正是個善人，他才能往生。心行不善，心機很多，這種人很難往生。為什麼？你不能到極樂世界諸上善人俱會那個地方你還動心機，那怎麼可以？你的起心動念佛菩薩知道，諸上善人各個都知道。真的嗎？真的，《還源觀》上就是這樣告訴我們，一切眾生，心裡才動一個念頭，這個念頭就周遍法界。它的速度太快，它稱性的，這我們自己不知道。無論什麼念頭，只要念頭一起，三種周遍。第一個是這個信息周遍法界，第二個出生無盡，第三個含容空有，一念之間就三種周遍。周遍的範圍你無法想像，我們中國人有兩句話形容得非常好，「其大無外，其小無內」。這兩句話很多人聽得耳熟，也都能講，實際上它的意義很難說得清楚。其大無外，沒邊際，其小無內難懂，《華嚴經》上講得好，怎麼叫無內？一粒微塵，裡頭有世界，什麼樣的世界？跟外面世界一樣大。微塵裡面有世界，世界並沒有縮小，微塵沒有放大，一樣的，沒有大小！微塵裡面那個世界裡還有微塵，那個微塵裡頭還有世界，重重無盡，叫其小無內。你去追，找得到底嗎？找不到。不思議的境界！佛不打妄語，為什麼？你見性你就見到，你就明白了；你沒有見性，你怎麼想也想不出來。不是思惟能夠達到的，所以叫不可思議，不能夠思，不能去想它，你也沒有辦法去議論它，稱性的。哪一樣東西不稱性？樣樣都稱性，只是我們迷而不覺。

　　這裡講的善本，善本的標準，就是這個本子沒有錯字。書上最怕的是錯字，這個本子裡頭沒有錯字，那就是善本。義理沒有欠缺，體系完整的，方法精細，依照這個理論、方法修行，你能得真實利益。真實利益裡頭最重要的，你了解了宇宙人生的真相，你放下妄想分別執著，你就契入境界，這叫究竟了義。契入境界就是我們一般人講的證果，成佛了，就是這個意思。

　　我們再往下面看，「《無量壽經》乃淨宗之總綱。」綱是綱領，總綱領，所以它稱為淨宗第一經。淨宗的經不多，所有的宗派，只有淨土宗的經典最少，它只有三部經、一部論，這是早年的。三部經，第一個是《無量壽經》，第二個是《觀無量壽佛經》，叫《十六觀經》，第三個是《阿彌陀經》，分量都很少；一論是天親菩薩的《往生論》，三經一論。那個一論，是天親菩薩修淨土，往生極樂世界的心得報告，提供給我們做參考的。現在呢？現在是五經一論，五經從哪來的？三經是佛說的，五經是咸豐年間，清朝，咸豐的妃子慈禧太后大家都知道，講咸豐知道的人不多，講慈禧太后很多人都知道，慈禧太后的丈夫。咸豐年間有個居士魏默深，後頭都有介紹，魏默深。這個老居士也很了不起，他把《華嚴經》最後的一卷，不是一品，最後一卷，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就這一卷，《華嚴經》最後這一卷，是一品裡頭的一章，他把這個抽出來附在淨土三經後面，成為淨土四經。所以，諸位要是在以後看到佛門裡淨土四經，你就曉得那是魏默深加了一個。加得好！為什麼加得好？在《無量壽經》上，特別是夏老的會集本，我們看到第二品「德遵普賢第二」，那就是那一章。確實，《華嚴》最後是歸淨土、歸《無量壽》，所以他那一篇附出來附得太好了。這是淨土四經。

　　五經是印光大師，這是近代的，印光大師去我們不遠，他民國二十多年才往生的，抗戰期間往生的。他老人家把《楞嚴經》裡「二十五圓通章」的「大勢至菩薩圓通章」這一小段的經文，把它放在淨土四經後面，變成淨土五經。這個做法不可思議！淨土還需不需要其他經典？不需要，到這就圓滿了。為什麼？那二百四十四個字，我跟諸位說那是淨土宗的心經，是一大藏教的心經。也就是善導大師他老人家常常講的，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」。印光大師這個做法，讓我們對善導大師說的這句話完全明白了。一切諸佛應化在十法界，在一切諸佛剎土的十法界普度眾生，第一個方法是什麼？就是持名念佛求生淨土，三根普被，利鈍全收，這是了不起的法門！極簡單、容易、穩當，什麼人都能修，各個都能成就，善導大師講這個法門「萬修萬人去」，一個都不漏。

　　為什麼修淨土的人這麼多，往生的人那麼少？跟善導大師的話有沒有矛盾？給諸位說，沒有。那是什麼原因？你不是如理如法的修行，過在你，不在法門，不在經典；你要是如理如法的修，真的萬修萬人去，一個不漏。《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，善根是什麼？福德是什麼？因緣是什麼？因緣我們今天具足了，得人身是因緣，遇佛法是因緣，遇大乘是因緣，遇《華嚴》、遇淨土這是了不起的因緣，緣具足。問題在哪裡？善根、福德。善根是什麼？信解。你是不是真信？你對這裡頭還有沒有問題？如果還有懷疑，你的善根有問題。你對淨宗的道理明不明瞭？沒有透徹明瞭，明瞭是幫助你信。你所以有懷疑，你了解得不夠透徹，真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，那你信解有了，信解是善根。福德是什麼？真幹！真幹的人有福德。你不是真幹，你對這個世間還放不下、還有留戀，那就完了，你就很難成就。所以，經沒有毛病，理論、方法都沒有毛病，毛病出在自己煩惱習氣，這個東西要放下，你就決定在這一生取得淨土。

　　下面，念老引用彭紹升，就是彭際清，「我國清代彭紹升居士讚曰，《無量壽經》者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀」。這幾句話非常重要。《無量壽經》，「如來」是十方明心見性的人，諸佛如來，稱性之談，字字句句都是從自性流露出來的，字字句句都是圓滿的，稱它作圓教。一切諸佛如來的自性，跟一切眾生的自性，是一個性，不是兩個性。所以佛在大乘教裡面講到自性，常常用海做比喻，性海。我們每一個不同的眾生，就像海裡面起的一個水泡一樣，水泡從哪裡起的？從海起的。水泡跟水泡，如果水泡沒有破裂，好像互相對立的，這是一個，那是一個；水泡破了之後，全是大海。聰明的人不必等它破，全是海水，每個水泡都是海水，海水就是自性。所以，經教裡佛常說，「十方三世佛，共同一法身」，一個心，一個智慧，「力無畏亦然」，沒有一樣不相同，為什麼？你離不開自性。這句話說的，把諸法實相一語道破，我們跟一切眾生什麼關係？一體，一個自性，你說這關係多親密。為什麼有這麼多差別？迷悟不同。悟了知道我們是一體，比一家人還親，一體；迷了的時候才分自分他，才有分別、才有執著，才造業，才找了一些冤枉的果報。在六道輪迴是冤枉，夢中境界，它不是真的；真正參透了，那個夢也沒有離開自性。所以十法界依正莊嚴都不離自性，都是自性現的。

　　所以他說，「眾生本具之化儀」，儀就是今天講的方式、形式。我們今天教導學生，用什麼樣的形式，現在我們曉得，對小孩、幼童，我們辦幼稚園、辦幼兒園、辦小學，隨著他的年齡，再辦中學、辦大學，這就好像是方式，這叫化儀。除化儀之外，有「化法」，法是教學的方法。眾生根性不一樣，對不同的根性用什麼方法來教他，所以佛家講化儀、化法。釋迦牟尼佛四十九年教這些學生，在化儀方面，他首先，開悟之後，他講阿含十二年，阿含就像佛教的小學。講什麼東西？講人天法，講你怎麼樣做人，也就是我們今天講的，講倫理、講道德、講因果，《阿含經》裡面這些教學的東西很多，在這個裡��。到大乘的時候，逐漸跟你討論宇宙人生，我們今天講的哲學、科學，都講到究竟圓滿。宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？我從哪裡來的？真講清楚、講明白了，實在不容易！到今天，這個世界上多少科學家、哲學家、宗教家都在研究這個問題，都沒有找到答案，都還是有些問題存在，唯獨大乘佛法裡頭講清楚、講明白了，沒有疑惑。

　　所以我當年學哲學，方先生把佛經哲學講給我聽，他告訴我，這是他的看法，他說「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經是全世界哲學的最高峰」，這是他的原話，他這麼給我講的，「學佛是人生最高的享受」，他把我��進佛門。還特別告訴我，這句話很重要，要不然我會迷惑，我會有懷疑，我要看看那些學佛人怎麼學的，是不是真像方先生所說的？所以方先生這句話重要，他說「佛經哲學在經典，不在寺廟」，這句話非常重要。為什麼不在寺廟？寺廟的人不學了。從前寺廟，古大德那真的是了不起，為什麼？他真學。現在呢？現在寺廟出家人不學了，搞宗教。出家幹什麼？出家去跟鬼神打交道，搞超度、佛事、法會，搞這個。這個事情是不是要搞的？要。應該怎麼搞？到鬼道裡去搞，在人道裡是教人。鬼道裡有沒有？有，佛菩薩在鬼道。你看地藏王菩薩，「地獄不空，誓不成佛」；你看放焰口，焰口對面的焦面大士那是誰？觀世音菩薩，在鬼道裡面現鬼身度鬼道。應以什麼身得度就現什麼身，他現身在人間那就是教人的，怎麼能用人身去教鬼，哪有這種道理？用鬼身也不能教人。

　　所以，佛菩薩的應化不可思議，應以什麼身得度就現什麼身，應該教他什麼東西就教他什麼東西。這個應該不是自己決定，是他的感，佛的應，自自然然感應道交。就跟日本江本博士做水實驗一樣，我們用善心去感，你看回應是最美的結晶；我們用惡念去感，它回應的就是很難看的圖案給你。諸佛菩薩對一切眾生也是如此，眾生起什麼念頭就感得他什麼感應。諸佛菩薩應化在世間，他絕對沒有什麼想法、念法，他要有想法、念法他是凡夫，凡夫才有想法、才有念法，法身菩薩、見性的人決定沒有，為什麼？見性，頭一個條件就要把起心動念斷掉。不起心不動念，他還有什麼想法、還有什麼看法？沒有了，那叫清淨平等覺。所以眾生是有心去感，佛無心來應，叫稱性，自性它自然會有應的。所以，化儀、化法這個意思我們要懂。一般講，我們在學習當中也常說，化惡為善，這是我們現在幫助別人，頭一步教他、幫助他改過。這個化是變化氣質，是教學裡面從果上講的，教學終極的目標是讓他變化氣質。具體來說，把惡的念頭、惡的言行變化成善念、善行，這我們教學成功了，這是第一步。更進一步的是化迷為悟，這才真正是佛法；化惡為善這是世間法，化迷為悟才能出世間，你真正覺悟。最後化凡成聖，一步一步的向上去提升。

　　黃老居士這份資料可以說很用心，非常豐富，他盡心盡力去蒐集。下面引用日本道隱法師，讚歎《無量壽經》為「如來興世之正說」，興是興起，跟善導大師的話意思是相同的。善導大師是說「如來所以興出世」，就是這個興，興起，出現在世間，「唯說彌陀本願海」，阿彌陀佛四十八願普度眾生。這個道隱，我沒有查資料他是什麼時候的人。因為日本淨土宗是從善導大師那裡傳過去的，唐朝時候，日本許多的高僧在中國留學，那個時候善導大師在世。所以善導大師在日本很出名，在中國不出名，在日本很出名，日本有很多寺廟叫「善導寺」，你看到善導寺，那就是淨土宗的。台北還有一個善導寺，是日本統治時代建立的，這是淨土宗道場。所以，這句話也許是學善導大師的。他說「如來興世之正說」，換句話說，佛說其他一切經，四十九年一切經都是旁邊說的，這才是正宗，《無量壽經》是正宗，其他都是來幫助《無量壽經》的，就是這個意思，這才是正說。所以隋唐大德，確確實實，我們在梅光羲大士的序文裡看到，都認為，就是連《法華》、《華嚴》都是引導我們歸向淨土。你看《華嚴經》善財童子五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂。所以魏默深把《華嚴經》最後一卷附在三經之後，稱為淨土四經，有道理，沒有話說，這個舉動我們雙手贊成，《華嚴》歸《無量壽》。《法華經》上龍女八歲成佛，也是聽文殊菩薩講經她聽懂了，她也是求生淨土。這是千經萬論，印光大師講，處處指歸。所以它是正說，這個說的確實是有根據的。

　　「奇特最勝之妙典」，奇特，最勝是無比的殊勝，不是一切經能夠相提並論的，包括《華嚴》、《法華》，雖然都是大乘，都是一乘經，哪有這個法門這麼殊勝？「一乘究竟之極說」，這就說出它奇特在哪裡，它最勝在哪裡，它真的是一乘教，一乘教是一生成佛，講到究竟圓滿。「速疾」是快速。一般法門，宗派法門，修學都要很長的時間，唯獨這個法門不需要很長時間。其他法門裡面講修行要無量劫，才能把煩惱習氣淘汰盡，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。你煩惱不盡，你怎麼能還源？妄盡才還源。《華嚴經》上講的是妄想、分別、執著，用這個名詞，妄想就是無明煩惱，分別就是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱，這些名詞在佛學大辭典都可以能查得到。淘汰盡了，見思煩惱斷盡了，就證阿羅漢，超越六道。六道之外就是四聖法界，六道是個界限，六道裡面叫內凡，這凡夫，六道以內的凡夫；四聖法界叫外凡，六道以外，他還是凡夫，他不是聖人。凡聖差別在哪裡？一個是用真心，你就是聖人，用妄心是凡夫，妄心是用阿賴耶識。要曉得，四聖法界裡面，阿羅漢、辟支佛、菩薩，還有佛，上面還有佛，全用阿賴耶，所以他叫外凡，六道以外的凡夫。但是人家雖然用妄心，這個妄心用得很正，很像真心。為什麼用得很正、很像真心？都是學佛，把佛經上所講的理論融歸自己的心裡面，阿賴耶裡頭，變成阿賴耶的種子；行為的時候，這些戒條一條一條都做得清清楚楚的，他都做得很好，非常像佛。所以四聖法界叫「相似即」，很像，做得很像，不是真的。為什麼不是真的？沒轉識成智，他沒轉得過來。這就是《般若經》上給你講的「法尚應捨，何況非法」，你把經教裡講的都做到，做得那麼好，你還是凡夫，你可以出離六道，出不了十法界；要想出十法界，要把這些東西都放下。法尚應捨，何況非法，佛法也捨掉，出十法界，這個要知道。

　　所以，你看這個經多了不起，這個經修行的方法，頭一個，它這經題上，前半段是果報，後半段是修因。前半段是「大乘」，大乘是什麼？大乘是智慧，自性本具的般若智慧，「無量壽」是德，「莊嚴」是相。《華嚴經》上講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧就是大乘，德無量壽，相莊嚴。這是果上，一切眾生皆有。我們怎樣把它再找回來？「清淨平等覺」，那是修德。我們修行修什麼？清淨心，清淨心是從戒律裡成就的，平等心是從禪定上成就的，覺是從菩提上成就的，覺是大徹大悟，明心見性。所以，修「清淨平等覺」，證「大乘無量壽莊嚴」，就在經題上。

　　所以中國、外國這些祖師大德所說的話沒錯，講得真好，「一乘究竟之極說，速疾圓融之金言」。這個「金」在佛經裡用得很多，你要懂得它的意思。金是什麼意思？金不變。金屬都會氧化、都會變色，唯獨黃金不變，它的好處就在此地。所以佛法用金就是不變，金身永恆不壞，真身，取這個意思，並不是真的把它塗成金色。現在在寺院裡，佛像都把它塗成金色，表法的，他真的是那個顏色嗎？那個顏色也並不好看。要懂得它是表法的，永恆不變，這稱性。這種身有沒有？有，實報土就有，諸佛如來的實報土，西方極樂世界實報土。生到西方極樂世界，你那個身相就永遠不變。西方極樂世界不是胎生，不是從小孩慢慢長大，不是的，他是化生，到那個地方蓮花化生。化的身像什麼樣子？跟阿彌陀佛樣子差不多，那個地方是平等法。我們現在畫西方極樂世界，阿彌陀佛畫得特別大，菩薩畫小一點，往生的又小一點，這個都不如法，一樣大，哪有這麼大大小小的！有大大小小的就不平等，一樣大。永恆不變，他是化生。所以這些，你經教讀多了慢慢就明白，就知道這裡面真正的含義。

　　為什麼他不會變化？因為他沒有念頭，道理在此地。你懂得這個道理，你相信。變化從哪裡來的？變化是唯識所變，唯心所現。實報莊嚴土只有唯心所現，沒有唯識所變，他已經轉識為智，所以他就不變。你沒有念頭，不會起心動念，起心動念就會變，不起心不動念，他怎麼變？不會變了，永恆不變。西方極樂世界花草樹木，花永遠不會凋謝，永遠不會變質，道理在此地。那個地方的居民還不是境隨心轉嗎？那個地方的居民，一個個都是明心見性，所謂明心見性，就是妄想斷了，妄想就是起心動念，各個人都是不起心、不動念；起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？是這麼個道理。我們明白了，你就承認了，這事情是真的，這不是假的。

　　我們想在這個世界不變行不行？行，你不起心不動念就行，就是那個境界。做不到，因為念頭太微細了。你看佛問彌勒菩薩，釋迦牟尼佛問彌勒，還不是講給我們聽的！我們凡夫一個念頭起來，就是心有所念，我們一個念頭起來，這一個念頭裡頭多少細念組成這一個念頭？佛問的是幾念幾相幾識？彌勒菩薩回答的是一彈指，我們講一念，一彈指，我們彈得快，我彈大概是四次，一秒鐘，如果很快彈應該可以彈到五次，一秒鐘能彈到五次。他說一彈指有三十二億百千念，百千是單位，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。你看，一彈指裡頭三百二十兆，我們一秒鐘彈四次，就一千二百八十兆，如果彈五次，一千六百兆。這個念頭太微細了，我們怎麼能覺察？彌勒菩薩說「念念成形」，形就是物質，就是阿賴耶的境界相，「形皆有識」，就是阿賴耶的轉相。

　　這個地方諸位一定要曉得，自性裡頭什麼都有，什麼都不缺，它能現，能生能現，念頭能變，就是識能變；沒有識，那就是能現，能生能現。極樂世界是能生能現，它沒有變，那邊的人完全用的是真心，沒有妄心，都是轉識成智的，所以他們那個世界永恆不變。無量的智慧、無量的神通、無量的德能，都是自性本具的，不是學來的，這是我們的老家。這是不是到了究竟？沒有，真正還源是常寂光土，常寂光土裡頭物質現��、精神現象都沒有，那才叫回歸自性。怎樣才回歸自性？因為實報土雖然妄想斷了，妄想習氣沒斷，因為有妄想習氣，所以才有實報莊嚴土；妄想習氣也斷了，都沒有了，實報土也沒有了。所以，「凡所有相，皆是虛妄」，連實報莊嚴土也不例外；佛經上沒有說實報莊嚴土是例外，沒有這個話說，實報土也不是真的境界。真的境界是常寂光，就是惠能大師講的那五句話，那五句話講的是常寂光。末後一句「能生萬法」，萬法從常寂光，常寂光是能生能現。「凡所有相」，就是從實報土到方便土、同居土統統都是的，四聖法界是方便土，六道輪迴是同居土，沒有一樣是真實的。要曉得，我們虛空也是假的，不是真的，時間、空間都是假的，在常寂光裡頭沒有時間、沒有空間；沒有時間就沒有先後，沒有空間就沒有距離，那才叫真的回歸自性。

　　所以，跟一切眾生感應道交，給諸位說，無處不現身，無時不現身。現身的長短是眾生的業感，眾生感還在，這個相就在，眾生感沒有了，相就沒有。我們這個身，我們是業報身，也有時間性的，有時間長短，業報！佛菩薩不是業報，佛菩薩是應化，應眾生之感而現的身相。不僅是現人的身相，他能現樹木花草的現相，他能現山河大地的現相，他什麼現相都能現。所以我們看禪宗裡面一些故事、公案，有些參禪的人，看到樹木花草開悟的，看到雨打芭蕉豁然開悟的。那是什麼？那就是我們今天講佛在加持。在那一剎那當中，那是佛，他有感，佛應現的，讓他在這個境界裡豁然開悟。沒有一樁事情不是佛力加持，佛力加持就是自性的作用，是自性的起用。我們明白這個道理，一點都不懷疑。所以對佛，雖然佛現佛身來加持，我們也不會生歡喜心，也不會激動，一激動就錯了。為什麼？阿彌陀佛是你自性彌陀，你自性變現的，不是外頭的。極樂世界是唯心淨土，哪裡是外頭？全是性德，自性流露。你懂得這個道理，永遠是心平氣和，永遠是如如不動。能大師說得很好，「何期自性，本無動搖」，你永遠保持清淨平等覺，不要讓你的心在境界裡起一點波浪，這就對了。

　　「十方稱讚之誠言」，這個話好懂，真誠的話，決定沒有妄語。「眾生本具之化儀，一乘之了義，萬善之總門」，這前面都說過，「淨土群經百數十部之綱要，一大藏教之指歸也」，他這裡也說到一大藏教，確實是這樣的。「如上諸賢所以盛讚此經者」，古來的這些大德讚歎這部經，「蓋以本經持名念佛法門」，這底下幾句重要，「圓滿」，太難得了！哪個法門能講到究竟圓滿？圓滿是什麼？一絲毫欠缺都沒有，這個法門是圓滿的。《華嚴》是圓滿的，《法華》是圓滿的，但是太長了，不像這個經，這個經分量這麼少，跟《華嚴》一樣的圓滿，跟《法華》一樣圓滿，這就難得。「直捷」，直截了當。「方便」，一切法門裡最方便的法門，法門都叫方便，它是方便當中的方便。「究竟」，就是方便幫助你成佛是究竟，幫助你成菩薩，不錯了，不究竟，幫助你成阿羅漢，那更不究竟。所以今天我們教你、幫助你轉惡為善，你變成個好人，不究竟。要成佛才究竟，不成佛不究竟，幫助你證等覺菩薩，像觀世音一樣還不究竟，你沒成佛。這個法門是幫助我們究竟成佛的。「一超直入，最極圓頓」，極圓極頓的，頓是頓超。

　　它用什麼方法？「彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心」，這說出來了。他這「一超直入、最極圓頓」講的是什麼？就是「南無阿彌陀佛」六個字。這麼簡單，這麼容易，產生這樣大的效果，誰相信？所以叫難信之法。佛在經上講，「唯佛與佛方能究竟」，等覺菩薩對這個法門猶如隔羅觀月。這是用比喻話，像我們看月亮，中秋月亮，隔個羅，羅是很細的紗，綾羅綢緞那個羅，隔著羅看月亮，還隔一層，等覺菩薩對這個法門像隔羅看月；佛就沒有這個羅紗，他還隔著一層羅紗。太深了，道理太深，可是事情太簡單，就這六個字就成功了。真行嗎？真行。今天向小莉居士在此地，你看黃忠昌居士，他去做實驗，這六個字行不行，試試看，聽說古人念佛三年就能往生，他做試驗。他才三十幾歲，很年輕的一個人，在深圳閉關，向小莉居士護持他，兩年十個月，他就預知時至走了。真的，不是假的，這個法門這麼容易！

　　我們過去聽倓虛老法師給我們做的報告，我是沒有這個緣分，沒有這個福分，沒見到老法師，我到香港來，他已經往生二、三年。但是我從錄音帶上聽到的，他在佛七裡面講開示，有個同修拿來這卷錄音帶。他是北方口音，我聽得不太懂，我連續不斷聽了三十遍，大概可以聽到九成。最後我終究找到一個北方的同修，把他這個錄音帶全部寫成文字，印成小冊子。好，講得真好！你看講鍋漏匠，這都是他的同參道友，都是熟人，人家念佛，一句阿彌陀佛。鍋漏匠不認識字，沒有念過書，四十多歲才出家，什麼也不會，跟諦閑老和尚的關係是小時候的玩伴，同住在一個村莊。找到諦閑法師，他的生活實在太苦了，看到諦閑法師做了法師出了家，還很不錯，很羨慕，要跟他出家。諦閑老法師也非常慈悲，遇到小時候的玩伴，跟他說，出家要學經教，你年歲這麼大，也不認識字，經教看來學不成。當時在寺院，不學經教那就得學經懺佛事，經懺佛事這五堂功課，看他笨頭笨腦的，你也學不成功。這個意思是你怎麼能出家？可是這個朋友一定要賴住他，最後他沒有法子，他說那我有個條件，你能不能答應？他說：你說，我一切都聽你的。在這麼一個條件之下，他說好，給他剃度。剃度之後，他說你不必受戒了，受戒儀規你也不懂，你也受不了。在寧波鄉下找個破廟，沒人住的，讓他一個人住在那裡，就教他一句「南無阿彌陀佛」六個字。他說：你在這個地方，你就念這一句，念累了你就休息，休息好了接著再念，以後準有好處。

　　這個人他的成功的祕訣沒有別的，老實、聽話、真幹，他就成功了。三年，你看人家念佛站著往生。在鄉下，那時候交通不方便，鄉下老太婆發現了，師父站著走的，挺稀奇，從來沒有看到人死是站著死的。還有些念佛的老居士，告訴他們大家來看，看了派人到觀宗寺去報信，報諦閑老和尚。老和尚聽到這個信就趕緊去看他，一往一來三天，走路。看到這個樣子，諦閑老和尚很歡喜，讚歎，「你沒有白出家，你不錯，你這個樣子」，他讚歎說，「講經說法的大法師比不上你，叢林裡面方丈、主席也不如你，你真不錯」。一句「南無阿彌陀佛」六個字，念了三年，多殊勝！這都是眼前的事情，不遠的。我前面給大家講的，台南將軍鄉一個老太太，也是念佛三年站著走的。這種讚歎絲毫不是虛假，問題我們得真幹才行。

　　可是在今天這個時代你得記住，淨宗是大乘，不是小乘，大乘人要幫助一切苦難眾生，尤其在現在這個時代。你自己成就了，沒有教化眾生的緣分，可以做這種示現；如果有教化眾生的緣分，你就還得多住幾年，多住幾年不礙事，你功夫到家了，想什麼時候走就什麼時候走。所以，要想到一切諸佛如來，尤其想到阿彌陀佛，阿彌陀佛的願望是什麼？普度十法界一切苦難眾生。我們懂得阿彌陀佛的意思，我們也讓阿彌陀佛歡喜，就多帶些人去，你帶得愈多愈好，這是好事情。所以不可以當小乘自了漢，自己成就了趕快就走，那是不對的。鍋漏匠為什麼馬上就走？鍋漏匠走有他的道理，示現，他那叫作證轉。黃忠昌居士也是示現，給我們念佛人做個證明。我在香港講經，我們這裡距離很近，他天天聽我的光碟，我這個地方是勸轉，示轉、勸轉，他在那裡作證轉。證明經上講的不是假的，這事情是真的，決定在一生當中，而且短短三年當中，你就能超越六道輪迴，就能超越十法界。八萬四千法門，哪一個法門能做到？只有這個法門！我們要把這樁事情認清楚，「圓滿直捷，方便究竟」是真的，一點都不假。所以，這個法門是最簡單、最容易、最穩當、最可靠，而且又最快速。關鍵就是，你能不能把這個世間拉拉雜雜東西放下？凡是不能往生，原因就是這一樁，你還貪戀這個世間，你還想繼續搞六道輪迴，那就沒法子。阿彌陀佛不能把你拉去，你捨不得這個世間，阿彌陀佛點點頭，就走了，等下次再來。什麼時候你全放下，阿彌陀佛就來了，這是我們不可以不知道的。時間到了，我沒有看到。我們今天就學到此地，謝謝大家。

#淨土大經解演義淨空老法師

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light-of-wisdom-church-cn · 10 months ago

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約伯記04

第十一章 11:1 拿瑪人瑣法回答說、 11:2 你說這樣的話語、難道不應被回應嗎？一個說話不經過大腦、滔滔不絕的人、豈可稱為義嗎？ 11:3 你誇張的言辭、豈能讓人不作聲嗎？當你不敬的時候，豈沒有人讓你感到羞恥嗎？ 11:4 你說：「我的信念是純凈的、我是潔凈的」。 11:5-6 惟願　神說話、願他開口訓斥你。給你顯示智慧的奧秘．他有無窮的智識。你當知道　神追討你的、比你的罪孽該得的還少。 11:7-12 自恃過高的人類或許自認為很聰明，但在神的眼裏，人生下來就像野驢的駒子。神知道人類總是自以為是．他看透人的不善，那時難道他不會考慮采取行動嗎？神的智慧豈是你能探求和測透的？ 11:13-17 你若虔誠地舉起你的手與神鏈接．向神虔誠的禱告和懺悔，你的內心將充滿光明和安寧，你的反省讓你安息，

這個朋友瑣法和前面兩位朋友一樣，講了一番大道理，贊頌了神的大能和公義，神必將懲惡揚善，敬畏神，相信神的人必得安寧和福分。但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫，約伯不知道自己的罪在哪裏，所以，祈求神給與明示，所以，第三位朋友的勸導，同樣沒有說到要點，由於約伯肉體的過於痛苦，而內心及其軟弱，這位朋友的勸告不僅沒有起到作用，反而讓約伯更加迷茫，更加消沈。

第十二章 12:1 約伯回答說、 12:2-3 你們真是聰明的人。但我也不愚蠢、並非不及你們．你們所說的、誰不知道呢。約伯說：「你們講的大道理我都知道」 12:4 正直誠實的人、竟要受人的蔑視。我向神求告的言辭，竟成了朋友所譏笑的事． 12:5 安逸的人心裏想不到災禍．這災禍常常等待那些內心軟弱而犯錯的人。 12:9 看這大自然所發生的一切、誰不知道是耶和華的手作成的呢？所有生物的生命、和人類的氣息、都在他手中。 12:13-16 全能者有智慧和能力．他通達人性，也預知未來。被誘惑的、與誘惑人的、都在他的掌控之下。神拆毀的、就不能再建造．他捆綁的人、便不得開釋。他不降雨水，就可使大地枯幹．他降下大雨，就可使洪水泛濫。那些被誘惑的人，和誘惑他人的人，無論他們是強大的，還是老弱的，在世間，都有各種各樣的呈現 12:17 有的律師失去了理智，有些法官失去了公正。 12:18 有些君王爭王爭霸，擴充領土，任意妄為，但是他們的結果又出人意料。令人嘆息。 12:19 那些皇親國戚、權貴們，倚仗權勢，貪圖享樂，但是他們最終也會敗落， 12:20 講忠信的人沒人理睬，有學問的老人，變得糊塗。 12:21 有些君王受到其他強國的侵略和欺辱，強大的人實力突然衰敗。 12:22 神將深奧的道理從事物的表面中彰顯、在死亡的陰影中顯現光明。 12:23 邦國興旺而又毀滅．邦國拓展而又變窄。 12:24 百姓的首領，在統治中漸漸失去靈氣，再也做不出正確的判斷，昏庸而又獨裁， 12:25 世間的人，愚昧而缺乏良知，為了生存，在無奈中，患得患失，得過且過。

第十三章 13:1 這一切，我都親眼所見、看得清清楚楚，我都親耳所聞、聽得明明白白， 13:2 你們所知道的、我也知道．並非不及你們。 13:3 我真的想要與全能者對話、我願向　神請教。 13:4 你們編織的安慰之詞就像無用的醫生開的藥方一樣。 13:7 你們的言談是何居心呢？難道你們因為信神，就要說違心的話嗎？ 13:8 你們要盲目地接受神嗎？你們要為神發聲就可以不講道理嗎？ 13:9 神審查你們這樣的言論，難道會認為你們是正確的嗎？一個人受到其他人的輕視和嘲笑，難道你們也不分青紅皂白，一樣輕視和嘲笑他嗎？ 13:10 如果你們內心偏袒，感情用事，神必要責備你們。 13:11 神的尊榮和威嚴、你們難道不懼怕嗎？ 13:12 你們所銘記的箴言，其中蘊涵的真意，你們並不明白，你們的思想僵化而又膚淺，你們的心腸剛硬而又冷漠。 13:13-14 請你們任憑我訴說吧、無論怎樣我都願意承擔後果。我已經將生命交到神的手中。 13:15 盡管神要讓我去死，但我還是相信神，但我還是想要在他面前申訴我的情況。約伯的意思是不再懼怕，不再自保，豁出去了。他相信神，並不是不服，只是想當面向神請教自己的錯在哪裏，罪在哪裏，希望自己得到神的啟示。 13:16 神將成為我的救恩、因為不虔誠的人不可能來到他面前。約伯很自信，他認為自己是夠虔誠的。 13:17 你們要認真聽我的心裏話，思考我的表白。 13:18 我已誠實的陳明我的想法、我知道，我將被證明是正直的。 13:23 你們知道我的過犯與罪愆都有哪些呢？我的罪孽和罪過有多少呢？ 13:24 你們掩蓋面孔、厭棄我像怨敵一般。 13:26-27 在你們的眼裏，我是一個自作自受的罪人，你們寫下我的苦難來宣傳、數落我早年的那些罪孽．

13:28 我已經像一個腐爛的物體、像一件蟲蛀的衣裳。村民們嫌棄他，害怕約伯的病有傳染，所以也限製他的自由，他們到處去議論約伯的災難，甚至還挖出約伯小時候的事情，約伯覺得自己像一個腐朽的物體，只能等待死亡。

第十四章 14:1 人類為婦人所生、生命短暫，卻充滿了患難． 14:2 生下來的時候像朵花、但又很快雕零．死的時候像個影子一樣飛走了、什麽也沒留下。 14:3 神就是這樣看盡人生，又來審判人生。 14:4 世間的人內心有許多不潔的妄念和妄想。約伯代表人類向神訴說：人間的自私和罪惡、無常和短暫，苦難和無奈，人類在有限的時空內茍活著，求神寬容。少一些試煉。

14:16-17 如今你數點著我的腳步、審察著我的罪過。我的過犯和罪孽就像縫在囊中一樣、被你塵封。約伯知道人類的罪惡點點滴滴都是被記錄在案的，但是人類的罪惡並不會立即得到報應， 14:18-19 山崩變為平地，．磐石挪開原處。水流消磨石頭．你更新地上生長的一切萬物．你也毀滅人間的一切榮華富貴。約伯體悟到了世間的無常變換。 14:20-22 人的生命擺脫不了死亡天使的掌控，必將死去；人的容貌抵抗不了歲月的摧殘，漸漸老去。在將死的時候，他們的子孫尊貴卑賤跟他毫不相關。只有肉體的痛苦、內心的悲哀。約伯明白，人生無常，子孫的尊貴卑賤跟他一毛錢關系都沒有，

14:7-9 樹若被砍下、還可指望發芽、嫩枝生長不息、其根雖然衰老在地裏、樹幹也死在土中．及至得了水氣、還要發芽、又長枝條、像新栽的樹一樣。 14:10 但人的肉體死亡、而又回歸塵土．人的靈魂被放逐、他去往何方？ 14:14 人死了、將來還能再生嗎？神吶，我是你親手所造的作品，我願在我那有限的生命中努力，直到我改變的日子來到。 14:15 到那日子，你呼叫、我便會答應，你對我的期許，必將實現。約伯在想死樹可以重新發芽，人死有可能再次出生嗎？雖然他不知道人死後是否能夠再生，但他還是期盼著自己靈魂得救的那一天。

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：[email protected] 網站：www.wiselight.org

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kiu2-kiong · 20 days ago

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3尾兔仔：10／23

關

1人講：「食緊挵破碗。」阮兜的Pong--ê會食碗做好耍。就準講伊真枵，草有夠伊食，伊若無聊，嘛有蘋果樹椏佮草仔chhū仔通耍夠氣，我無明白伊食碗啥物意思，碗墘仔予伊瞌甲一齒一齒。

2 蕾拉．司利馬尼的《夜裡的花香》細細一本，內容誠豐沛。作者是摩洛哥人，受法語教育的阿拉柏地區，伊用法語寫作蹛佇法國。In兜厝內嘛講法語，高等閣進步。我感覺真成日本時代的國語家庭。

伊講著查埔作家攏愛散步、慢走、行去外口se̍h-se̍h，伊偏偏仔愛室內，一个查某佇外口，伊感覺真無安全。女性問題是空間問題。

佇現今台灣社會，半暝佮朋友啉酒捋捋趖，我攏感覺真安全，無啥好煩惱。但是佇土國，敢若是Islam世界上進步的國家，家己若leh坐獄，關佇宿舍。查某出門足無安全的感覺。

舊年去看民族誌影展，《對媽媽說不出口的事》的導演，胡邁拉．比爾基斯有來，伊講去日本出張，半暝日本查某猶咧外口chhit-thô，伊認為日本女權真平等，台灣人聽著感覺複雜。東亞地區女性有空間的自由，旅行徙動的自由，確實比中東婦女關佇厝裡較好。在咱來看空間自由猶無夠，無算夠平權。

共作家關佇海關美術館睏一暝，這本冊源自這个計畫。作者寫囡仔時佇故鄉，親像一隻寵物飼佇厝裡，查某佇外口足危險。伊用出門來來感受自由，會堪得共安全感在先囥佇邊仔，半暝規間酒吧干焦伊一个查某爾。作家的理想工課環境，煞是共家己關起來，一心一意寫作，毋管世事毋管交陪。關抑是出門去，siáng有通出去，siáng愛予人關佇厝裡，作家深深思考這个問題。

3讀王秀容《我咧唱歌》台語散文，頭一篇〈奶母車內的天使〉，咧寫伊做月內。民俗禁忌，袂當出門，袂當洗身軀，袂當洗頭，閣有人共伊講拄生囡仔莫讀冊較好，為囡仔好伊全照做。我感覺這篇讀起來真恐怖，比作者寫伊囡仔時散甲欲予鬼掠閣跤恐怖。

查某拄生囝身體荏，關佇厝裡才安全，才袂穢著病。這个想法有通延伸做因為查某欲生囝，所以這袂當做彼袂動食。查某的身體全是為生囝。關係著查某的身體健康，定定嘛是牽去生囝去，生出父權的繼承人。人上初蹛的厝是子宮，彼厝佇真濟所在延伸做查某一生的監獄。

#3尾兔仔 #cha̍p-kì #pong-pong

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yololablife · 27 days ago

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陳怡蓉手繪人權郵票卡片被6歲女兒要求改6次！慶賀聖緹雅醫療集團11週年結合中華郵政

聖緹雅醫療集團跨入11週年，董娘陳怡蓉構思獻給貴賓的紀念禮物，注意到現今代表人與人互動珍貴的郵票，於是結合中華郵政人權郵票，親手繪製4款的郵摺卡片及明信片，包括世界人權宣言、消除婦女歧視、兒童權利公約、身心障礙權利4個主題。其中「兒童權利公約」的卡片是以她6歲女兒為範本，「從頭髮顏色到衣服穿搭，都是她本人指示的，身為媽媽本人不想干涉太多，因為她有權利擁有自己的看法跟喜好。」女兒前後要求她改了6次才定案！去年聖緹雅10週年，陳怡蓉為集團親自設計了5款全新制服；今年她再度發揮藝術天分，花費「3個下午和3個孤獨的夜晚」親手繪製成4張圖卡，作為人權郵票的紀念郵摺卡片。而且只送不賣，僅有聖緹雅的貴賓客人才有機會獲得。講起郵票，陳怡蓉透露小時候收集過，但長大後愈來愈少接觸，最常收到的實體信可能是百貨公司周年慶廣告。不過，她有朋友在她每年生日都會很有心地寫信寄給她，也有朋友出國就會寄來貼上異國…

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wangwill66 · 1 month ago

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節目誕生備忘錄

H：三立都會台「艾嘉食堂」，其概念應來自「深夜食堂」「大雲時堂」，

甚至「誰來晚餐」。節目誕生程序，在第一集有介紹，也見證餐廳的誕生時程，人事時地物，各方配合，準備工作於前，14天搞定，20241006W7

網路摘鈔

節目誕生程序

1概念內容

喜歡做菜，早期也做過節目很長一段時間，「希望台灣會有很好的真人秀」。

2資金預算

《艾嘉食堂》耗時4年製作、斥資近億，版權費雖說無法多談。不過整體製作費並無超支。驚人版權費。

3召集人及地點的規劃整理

借用廢墟，重建，拍完留給地主，互利。

4演員的選角及訓練

演員未報前自行練習，拍攝的勤前教育，拍攝中的技術指導及討論。

5拍攝進度的律定，相關人員的進駐。

張艾嘉回憶起14天的拍攝過程，透露留下相當美好的記憶。

6現場的拍攝

「我們在營業！」可見大家是來真的。

7節目的剪輯旁白

8節目的行銷

《艾嘉食堂》2024年10月3日不畏颱風山陀兒，照常舉辦首映記者會。

9現場的解壓方案。

休息時段的餐飲及住處休閒。

10後續的推展

全球首個獲得CJ ENM《尹食堂》官方授權的實境綜藝節目。2024年10月5日（六）在三立都會台晚上八點首播、Netflix晚上十點、華視主頻隔周六晚上八點播出。

網路資料

《艾嘉食堂》由張艾嘉、楊祐寧、柯佳嬿、王大陸領銜，嘉賓林柏宏、(G)I-DLE舒華加盟，為全球首個獲得CJ ENM《尹食堂》官方授權的實境綜藝節目。歷經四年製作期，耗資近億新台幣，10月5日（六）在三立都會台晚上八點首播、Netflix晚上十點、華視主頻隔周六晚上八點播出。

維基百科

《一起吃晚餐嗎？》（韓語：저녁 같이 드실래요?），為韓國MBC於2020年5月25日起播出的月火連續劇，由《Player》的高在賢導演與李秀河作家合作打造。此劇改編同名網絡漫畫，講述因為曾經有過痛苦離別的戀愛經歷，以及受到「單身文化」的影響，漸漸對戀愛冷感，愛情感知退化的兩個男女，通過共進晚餐慢慢找回愛情的甜愛羅曼史。

《深夜食堂》（日語：深夜食堂）是安倍夜郎創作的日本漫畫作品。2006年10月在小學館發行的漫畫雜誌《Big Comic Original增刊（日語：ビッグコミックオリジナル増刊）》初次發表，一次刊登三話，接下來每一期登出兩話。2007年8月開始在《Big Comic Original》連載。

《大雲時堂》（英語：Da Win Dining），是大雲文創製作、MOMOTV監製的談話性節目，場景由中華電視公司美術中心搭建，並以4K解析度規格製播。主持人為大雲文創董事長李四端。2018年10月1日於MOMOTV播出，時段為每週一至週五22:00－23:00。後製導演為沈丹桂。2022年於MyVideo上線。

《誰來晚餐》（英語：Guess Who）是台灣公共電視台製播的真人實境秀及紀錄片，無主持人，目前播出至第十四季。

Quick Facts 誰來晚餐 Guess Who, 類型 ...

概況

節目形式為每集探訪一個台灣家庭，採訪他們的生活點滴，並邀請該家庭成員心目中的夢幻嘉賓。在節目前半，通常會先介紹家庭成員的組成、日常生活，並在節目後半段讓嘉賓登場，與他們一起共進晚餐。

目前擔任《誰來晚餐》嘉賓次數最多的為詹姆士，共4次[註 1]。[1][2][3][4]

2019年，《誰來晚餐》拍攝第11季的第37集，因受訪家庭的男主人謝東寧去世，而取消邀請受訪家庭的神秘嘉賓，是唯一一集因受訪家庭成員去世而無嘉賓[5]。

網路介绍

節目以繪本為核心，每集會找不同的來賓，開展各式各樣的繪本漫談，讓我們一起分享繪本的奧妙！只有繪本這種書籍，從0歲到100歲都可以欣賞。

今晚吃什麼？：日本主婦和台灣太太的家庭常備菜交換誌

作者：小野慶子 , 謝苹愉

語言：繁體中文

出版社：帕斯頓數位多媒體有限公司

出版日期：2019/06/06

內容簡介

＃日式餐桌完全複製術！

＃小小的盛情款待

＃想和喜歡料理的人緊緊聯繫

＃簡單的家庭常備菜是所有主婦的心願

　　一位是跟隨著日籍先生來台灣生活的日本主婦，另一位則是嫁到日本的心願夢碎，只好回家鄉當台灣太太。兩人兩年多來不間斷地語言交換，雖然約定好要學中文、練日文，但有著「ABC Cooking Studio」講師經歷的慶子，以及身為美食專欄作家的苹愉，卻花了很多時間在吃東西、聊食物、談料理，用美食做好國民外交。

　　日本主婦慶子第一次來到台灣就是跟著先生「海外出張」（出差），這一待就是三年多，來到台灣生活後，才發現真正的「台灣」和過去以為的「台灣」怎麼差這麼多，「原來台灣人不會自己在家做小籠包啊！」、「原來台灣不只有勾芡的湯品！」、「原來菜瓜布可以吃啊！」（日本人不會把絲瓜當成食材），透過生活在台灣的日本主婦，破除日本人對台灣的刻板印象，也揭開台日之間飲食文化差異。

　　台灣太太苹愉吃了三十多年的台式家常菜，卻對吃熱食很不拿手，偏好日本的冷菜冷飯，有著日本人的胃，對日式料理有著無限喜愛和探究精神，即使在日本住過一年，但對於日本飲食文化和家常菜色仍充滿很多好奇，透過和日本主婦的交流，以學習的心態，瞭解屬於日本味的美食。

　　住在台灣的日本主婦發表自家常用的食譜配方，搭配台灣太太對於日台飲食的觀察，讓你在家也能複製日式餐桌，還來一場料理PK，用相同的食材、元素，各自準備一道擁有日台特色的料理，一起探究台日飲食的有趣之處吧！

　　你也想把日式餐桌搬進你家嗎？跟著做就對了！

　　Step 1買對日本人愛用調味料

　　Step 2用對調味料才有美味料理

　　Step 3煮一壺日式高湯

　　Step 4常備一罐日式昆布醬油

　　Step 5跟著食譜做準沒錯

本書特色

　　日台聯手做好國民美食外交

　　來自日本主婦的家庭菜譜，和台灣太太的細微觀察，攜手介紹日台美食，一起發掘有趣的飲食文化。

　　＃日式家常菜

　　日本料理善用燉煮、涼拌、油炸等烹飪技巧，但你知道日式炒麵沾蛋液有多美味嗎？收錄一些你熟悉的，卻有你不知道的意外吃法。

　　＃下酒菜

　　日本人總喜歡下班後喝一杯，不過在日本居酒屋，下酒菜真的只是配菜，喝的酒倒是比吃的菜還多！儘管如此，料理同樣不馬虎呢！

　　＃和風洋食

　　當漢堡排不再只配麵包，來一碗白飯更好；吃義大利麵不拿刀叉，改拿筷子，這就是日本人愛的和風洋食。

　　＃中華料理

　　日本人對於果然中華料理有很深的誤會，才能發展出連我們都認不出來，屬於日本獨有的中華料理，但……仍舊好好吃啊！

　　＃日台料理交換誌

　　誰說一個廚房容不下兩個女人，看日本主婦和台灣太太來一場料理PK，用同樣的食材做出展現日台特色的美味菜色吧！

名人推薦

　　Iku老師／人氣YouTuber

　　江夏啓人／「山江食品」常務董事

　　泉原俊一／「享櫻和風西洋料理餐廳」主廚

　　美奈子的。微日本旅行／知名部落客

收回

推薦序

最簡短而有力的推薦！／Iku老師

帶著盛情款待之心在裏頭／江夏啓人、江夏敬子

充滿著真心也帶著溫暖的家庭料理書／泉原俊一

輕鬆搞懂超市眼花撩亂的調味料／美奈子

作者序

想帶給你日本家庭料理的溫度／日本主婦小野慶子

台日友好從料理啟程／台灣太太謝苹愉

# 1 日本主婦在台灣

逛逛傳統市場買菜去

打破小籠包的迷思

早餐一汁三菜太幸福

# 2 搞懂日本人的五味，日式料理不難了

認識基礎日式調味料

飛越2163公里，出國採買日式食材吧！

從日式高湯開始做起

從一瓶「麺つゆ」開始，入門日式料理

常備沙拉醬搭配生菜沙拉

# 3 日式家庭料理，日常的和食魅力

乾拌蕎麥麵和えそば

日式炒麵焼きそば

味噌烤飯糰焼きおにぎり

雞飯鶏めし

親子丼親子丼

散壽司ちらし寿司

關東煮おでん

關西風玉子燒関西風だし巻き玉子

肉湯肉吸い

馬鈴薯燉肉肉じゃが

照燒雞肉照り焼きチキン

鯖魚味噌煮鯖の味噌煮

雞肉天婦羅とり天

炒金平牛蒡金平ごぼう

# 4下班後，來點下酒菜

紅蘿蔔鮪魚炒蛋にんじんしりしり

菠菜拌胡麻ほうれん草の胡麻和え

豆腐白和白和え

芹菜胡桃味噌セロリくるみ味噌

揚出豆腐揚げだし豆腐

雞里肌胡椒起司串　ささみペッパーチーズ串

燉煮牛筋牛すじ煮込み

油豆腐皮Pizza 油揚げピザ

焗烤千層豆腐豆腐ラザニア

番茄拌梅肉トマトの梅肉あえ

甘辛大豆炒大豆の甘辛炒め

# 5懷念的滋味，和風洋食

漢堡排ハンバーグ

蛋包飯オムライス

日式牛肉燴飯ハヤシライス

菠菜三明治スピナッチサンド

鯖魚三明治鯖サンド

# 6別裝了，這不是中華料理

牛肉香菜煎餃牛肉パクチー焼き餃子

肉醬起司餃子ミートソース餃子

中華冷麵冷やし中華

肉味噌拌麵肉味噌混ぜ麺

黑醋豬肉黒酢酢豚

棒棒雞バンバンジー

美乃滋蝦球海老マヨ

# 7煮婦料理交換誌

◆試試台日蘿蔔乾

蘿蔔絲涼拌胡麻切り干し大根マヨ胡麻和え

燉煮蘿蔔絲切り干し大根の煮物

吻仔菜脯豆腐燒

◆日台肉燥飯

日式肉燥飯肉そぼろ

筍菇花生肉燥

◆ 吃韭菜

韭菜涼拌胡麻ニラの胡麻和え

韭菜花炒豆皮

◆ 我家招牌排骨料理

燉煮小排スペアリブの煮込み

古早味排骨酥

◆ 好長的台灣茄子

素炸茄子浸高湯茄子の揚げ浸し

��乳茄子

◆ 麻婆風

日式麻婆豆腐マーボー豆腐

白麻婆豆腐白マーボー

台式家常麻婆豆腐

◆ 茭白筍初體驗

筊白筍雞絲涼拌柚子胡椒マコモダケとささみの柚子胡椒マヨ和え

筊白筍炒鹹蛋

◆ 等著蛤蜊開口

酒蒸奶油蛤蜊あさりの酒蒸し

酸菜豆腐蛤蜊湯

◆ 拌飯系

大蒜奶油飯ガーリックライス

櫻花蝦蔥油拌飯

◆ 日式年糕PK小湯圓

日式年糕湯雜煮

紅白小湯圓鹹湯

《入侵者們的晚餐》就像一本存在各種驚喜的懸疑小說，高潮迭起卻呈現出平凡卻又讓人有共鳴的女性情誼。三位主角雖失去婚姻，獨自照顧自己，但入侵日一起出生入死，似乎讓三位女子完成了友誼的試煉，展開了一起晚餐的生活，當揮別了一個人吃貼著降價標籤冷便當的日子後，人生似乎也跟著變得溫暖幸福了一點。

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