#सांगतात

[bharatlivenewsmedia]

नितीन गडकरी सांगतात, खवय्येगिरी करण्यात कसलीच कमी सोडत नाही…

नितीन गडकरी सांगतात, खवय्येगिरी करण्यात कसलीच कमी सोडत नाही…

नितीन गडकरी सांगतात, खवय्येगिरी करण्यात कसलीच कमी सोडत नाही… नवी दिल्लीः केंद्रिय रस्ते वाहतूक आणि महामार्ग मंत्री नितीन गडकरी यांनी शुक्रवारी बोलताना सांगितले की, ते मोठे खवय्ये आहे, म्हणजेच खाद्यप्रेमी म्हणून ते सायंकाळ झाली की त्यांच्या डोक्यात पहिला विचार येतो की आज आपण खायचे आहे. स्वाद कोणत्या पदार्थाचा घ्यायचा आहे. यावेळी बोलताना त्यांनी सांगितले की, ते कोणताही पदार्थ खातील कमी पण…

[atulgaikwad7038]

[rupalipagare]

[alkabirislamic]

#AlKabir_Islamic

#SaintRampalJi

कुराण शरीफ मध्ये प्रमाण आहे. कबीर साहेबच अल्लाह आहे!

मुस्लिम धर्मगुरू सांगतात, अल्लाह तर सातव्या आकाशामध्ये राहतात. अल्लाह तर निराकार आहे, परंतु कुराण शरीफ आणि कुराण मस्जिद मध्ये स्पष्ट केलेलं आहे की त्या अल्लाह चे नाव "कबीर" आहे.

[gitaacharaninmarathi]

39. पुनरावृत्ती ही यशाची गुरुकिल्ली आहे

कर्ण आणि अर्जुन ��े दोघेही कुंतीच्याच पोटी जन्मले होते मात्र शेवटी दोघेही एकमेकांविरोधत लढले. कर्णाला शाप मिळाला असल्याने युद्धकौशल्याबद्दलचे त्याचे ज्ञान आणि युद्धांचा अनुभव अर्जुनाविरुद्धच्या महत्वपूर्ण लढतीत उपयोगात आले नाही. तो युद्ध हरला आणि मारला गेला.

ही परिस्थिती आपल्या सगळ्यांना लागू होते कारण आपण सगळे कर्णासारखे आहोत, आपण आपल्या आयुष्यातून अनेक गोष्टी शिकतो, ज्ञान आणि अनुभव प्राप्त करतो. मात्र, महत्वाच्या क्षणी पूर्ण जाणिवेने वागण्याऐवजी आपल्या अंत:प्रेरणेने विचार आणि कृती करतो आणि याचे कारण आपल्या जाणिवेची पातळी आवश्यकतेपेक्षा कमी असते. कृष्णाला याची पूर्ण जाणिव आहे आणि तो गीतेमध्ये विविध पद्धतींनी वस्तुस्थिती आणि सत्य समजावून सांगतो जेणेकरून जाणिव अधिक खोलवर होऊन आवश्यक ती पातळी गाठेल.

श्रीमदभगवद्गीता म्हणते आपल्याला एक अंतरात्मा आहे आणि बाह्य शरीर आहे आणि हे नदीचे दोन काठ आहेत. सामान्यत: आपली ओळख ही आपले शरीर, आपल्या भावना, विचार आणि आपल्या भवतालचे जग यातून होत असते. श्रीकृष्ण आपल्याला सत्याची जाणीव करून घेण्यास आणि आपल्या आंतरिक व्यक्तिमत्त्वास ओळखण्यास सांगतात, जे शाश्वत आणि अपरिवर्तनीय आहे, सर्व प्राण्यांमध्ये व्याप्त आहे. आत्मज्ञानी, म्हणजेच आतील व्यक्तिमत्व, दुसर्‍या तीरावर पाहोचते आणि असा निष्कर्ष काढते की एकच किनारा आहे कारण नदीच्या पात्रात दोन्ही किनारे एक होतात. हे चित्रण दोरी-साप साधर्म्यातील मायावी सापासारखे आहे.

जागरुकतेच्या साधनांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो: ध्रुव ओलांडणे (द्वंद्वातीत); गुणातीत, समत्व, कर्ता होण्यापेक्षा साक्षी होणे आणि कृतींच्या परिणामांपासून मुक्तता.

शंभर पुस्तके वाचण्याऐवजी गीता अनेक वेळा विशेषत: अध्याय 2 वाचणे चांगले आहे कारण गीतेचे प्रत्येक वाचन आपल्यामध्ये एक वेगळी चव आणि चांगली भावना आणते. स्वत: ची जाणीव आणते आणि आनंद आणते.

[fortunetellersdilettante]

saine maghan soyespenschilikpen karap otyrsyn shala kozinizdi menen alshaktata almaitindai kalgym kelmeydi birak tym zhakyn kelgen sayyn koship-konyp zuremin siz aitkannin barineh sengim keledi - sebeby ol sonshalykty zhaksy estiledi birak meni shynymen kalasanyz, bayaou zhylzhitinyz maine turaly narseler barr, tek bilu kerek keide zugiremin keide zhasyru keide maine sani korkytamyn birak maine shynymen day sizdy tygyz ustagym keledi sizge duris karau kundiz day, tunde day sizben birge bolynyz sabi, maghan kerekting bari ouaqit maine sonshalykty shidamdy bolgym kelmeydi, ukh-o zhalgyz kalgan sayyn nege écany tan kaldyrady meni kutesing deppe umittenemin maine ushin zhalgyz ekeninigisd koresiz siz aitkannin barineh sengim keledi - sebeby ol sonshalykty zhaksy estiledi birak meni shynymen kalasanyz, bayaou zhylzhitinyz maine turaly narseler barr, tek bilu kerek keide zugiremin (keide) keide zhasyru keide maine sani korkytamyn birak maine shynymen day sizdy tygyz ustagym keledi sizge duris karau kundiz day, tunde day sizben birge bolynyz maine shynymen day sizdy tygyz ustagym keledi sizdy rigamen emdeu

tun mhaka sang tun mhajyaa mogan jashem tuje sunder dolle mhaje kadlyaan kaadun ghevank shaknaat mhaka ravche nhay ashem nhay poon dar khepe tun chad laagim yetaa tenna haanv bhayar sartam tumi sangtat tyaa sagllea gajaalincher haanv visvas davarpaak sodataam 'kaaran italen baren dista poon tukaa kharench mhaka jay jalyar, hallu chal mhaje vishim gajali aasat, tumkam fakat kalapaak jay kenna kenna haanv dhanvtam kenna kennai haanv lipun ravtam kenna kennai haanv tukaa bhiyetam poon mhaka kharench jay ten tukaa ghatt dharun davarap tukaa yogya vagnuk dees-raat tuje vangda baal, mhaka fakt vell jay mhaka italen lajechem nhay, uh-are dar khepe haanv eklo aastam tenna mhaka ajap jata kityaak tumi mhaji vaat palayatale ashi aast kee tumkam distalem kee tumi mhaje khatir ekloch tumi sangtat tyaa sagllea gajaalincher haanv visvas davarpaak sodataam 'kaaran italen baren dista poon tukaa kharench mhaka jay jalyar, hallu chal mhaje vishim gajali aasat, tumkam fakat kalapaak jay kenna kenna dhanvta (kenna kenna) kenna kennai haanv lipun ravtam kenna kennai haanv tukaa bhiyetam poon mhaka kharench jay ten tukaa ghatt dharun davarap tukaa yogya vagnuk dees-raat tuje vangda mhaka kharench italench jay kee tukaa ghatt dharunk treat yu rigतूं म्हाका सांग तूं म्हज्या मोगान जशें तुजे सुंदर दोळे म्हजे कडल्यान काडून घेवंक शकनात म्हाका रावचें न्हय अशें न्हय पूण दर खेपे तूं चड लागीं येता तेन्ना हांव भायर सरतां तुमी सांगतात त्या सगळ्या गजालींचेर हांव विस्वास दवरपाक सोदतां 'कारण इतलें बरें दिसता पूण तुका खरेंच म्हाका जाय जाल्यार, हळू चल म्हजे विशीं गजाली आसात, तुमकां फकत कळपाक जाय केन्ना केन्ना हांव धांवतां केन्ना केन्नाय हांव लिपून रावतां केन्ना केन्नाय हांव तुका भियेतां पूण म्हाका खरेंच जाय तें तुका घट्ट धरून दवरप तुका योग्य वागणूक दीस-रात तुजे वांगडा बाळ, म्हाका फक्त वेळ जाय म्हाका इतलें लजेचें न्हय, उह-अरे दर खेपे हांव एकलो आसतां तेन्ना म्हाका अजाप जाता कित्याक तुमी म्हजी वाट पळयतले अशी आस्त की तुमकां दिसतलें की तुमी म्हजे खातीर एकलोच तुमी सांगतात त्या सगळ्या गजालींचेर हांव विस्वास दवरपाक सोदतां 'कारण इतलें बरें दिसता पूण तुका खरेंच म्हाका जाय जाल्यार, हळू चल म्हजे विशीं गजाली आसात, तुमकां फकत कळपाक जाय केन्ना केन्ना धांवता (केन्ना केन्ना) केन्ना केन्नाय हांव लिपून रावतां केन्ना केन्नाय हांव तुका भियेतां पूण म्हाका खरेंच जाय तें तुका घट्ट धरून दवरप तुका योग्य वागणूक दीस-रात तुजे वांगडा म्हाका खरेंच इतलेंच जाय की तुका घट्ट धरूंक ट्रीट यू रिग

chomuSHa'chugh vaj choqIm 'ej mInDu'wIj vIparHa'chuq'a' jIbelbe' 'ach Dacho'meH mIwwIj, qar'a', Hoch vIlegh vIneH qo'vam yIngu'. 'ach chocho'meH 'u' SoHvaD chu' vIDapu'bogh tIq HutlhwIj, vaj jatlhpu' vaj HarchoH qaStaHvIS poH vay' vIghajnIS 'ach vIja'meH mIw vIyaj jIHvaD yIghob vaj ramchoH 'ej ramchoH 'ach poH vIta'meH ponglu' loQ jIHchugh, vaj jItamnISbe' naDev jIratlhchugh, vaj qoH vIDelchu' bImejtaHvIS chemvaH bIchegh jIHvaD 'e' DaSovbe'chugh Hoch vIlegh vIneH qo'vam yIngu'. 'ach chocho'meH 'u' SoHvaD chu' vIDapu'bogh tIq HutlhwIj, vaj juHwI' jIHchoH'e' vaj HarchoH qaStaHvIS poH vay' vIghajnIS 'ach vIja'meH mIw vIyaj jIHvaD yIghob vaj ramchoH 'ej ramchoH joH veS DaSov bI'IH

Urambwira ngo uri mu rukundo rwanjye Ntabwo ushobora gukuramo amaso yawe meza Si uko ntashaka kuguma mu rugo Ariko igihe cyose uri hafi cyane, ndagenda Ibyo uvuga byose ndabyemeye Kuko ndumva ari byiza cyane Niba ubyifuza, ukomeze buhoro buhoro Hari ibintu byinshi kuri njye, gusa ugomba kumenya Rimwe na rimwe niruka Rimwe na rimwe nihisha Rimwe na rimwe ngutera ubwoba Icyo nshaka gusa ni ukugukomeza Kugufata neza Jyana nawe ku manywa na nijoro Baby, Baby, All I Need Is Time I don't wanna be shy, bye-bye Buri gihe iyo ndi njyenyine, nibaza impamvu Nizere ko untegereje Dore ko mbona ari wowe wenyine wamfitiye Ibyo uvuga byose ndabyemeye Kuko ndumva ari byiza cyane Niba ubyifuza, ukomeze buhoro buhoro Hari ibintu byinshi kuri njye, gusa ugomba kumenya Rimwe na rimwe niruka (rimwe na rimwe) Rimwe na rimwe nihisha Rimwe na rimwe ngutera ubwoba Icyo nshaka gusa ni ukugukomeza Kugufata neza Jyana nawe ku manywa na nijoro Icyo nshaka gusa ni ukugukomeza Bye bye rig

អ្នកប្រាប់ខ្ញុំថាអ្នកមានស្នេហាជាមួយខ្ញុំ ដូចជាអ្នកមិនអាចយកភ្នែកស្អាតរបស់អ្នកចេញពីខ្ញុំបានទេ វាមិនមែនថាខ្ញុំមិនចង់ស្នាក់នៅ ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលអ្នកមកជិតពេក, ខ្ញុំផ្លាស់ទីឆ្ងាយ ខ្ញុំចង់ជឿលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកនិយាយ ព្រោះវាស្តាប់ទៅល្អណាស់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់បានខ្ញុំ, ផ្លាស់ទីយឺត មានរឿងអំពីខ្ញុំ, អ្នកគ្រាន់តែត្រូវដឹង ពេលខ្លះខ្ញុំរត់ ពេលខ្លះខ្ញុំលាក់ខ្លួន ពេលខ្លះខ្ញុំខ្លាចអ្នក ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំពិតជាចង់បានគឺដើម្បីកាន់អ្នកឱ្យតឹង ព្យាបាលអ្នកត្រឹមត្រូវ នៅជាមួយអ្នកទាំងថ្ងៃនិងយប់ ទារក, អ្វីដែលខ្ញុំត្រូវការគឺពេលវេលា ខ្ញុំមិនចង់ខ្មាស់អៀនដូច្នេះទេ uh-oh រាល់ពេលដែលខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង, ខ្ញុំឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជា សង្ឃឹមថាអ្នកនឹងរង់ចាំខ្ញុំ ថាអ្នកនឹងឃើញថាអ្នកជាមនុស្សតែម្នាក់គត់សម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំចង់ជឿលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកនិយាយ ព្រោះវាស្តាប់ទៅល្អណាស់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់បានខ្ញុំ, ផ្លាស់ទីយឺត មានរឿងអំពីខ្ញុំ, អ្នកគ្រាន់តែត្រូវដឹង ពេលខ្លះខ្ញុំរត់ (ពេលខ្លះ) ពេលខ្លះខ្ញុំលាក់ខ្លួន ពេលខ្លះខ្ញុំខ្លាចអ្នក ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំពិតជាចង់បានគឺដើម្បីកាន់អ្នកឱ្យតឹង ព្យាបាលអ្នកត្រឹមត្រូវ នៅជាមួយអ្នកទាំងថ្ងៃនិងយប់ អ្វីដែលខ្ញុំពិតជាចង់បានគឺដើម្បីកាន់អ្នកឱ្យតឹង ព្យាបាលអ្នក rig

[vishnulonare]

Gyan Ganga Marathi | Audio Book | Topic - 061 | Sant Rampal Ji Marathi S...

अवश्य ऐका ऑडियो बुक - ज्ञान गंगा मराठी विषय- "यथार्थ ज्ञान प्रकाश विषय" परमेश्वर कबीर यांच्या विषयी शास्त्रे काय सांगतात? Topic -061| Sant Rampal Ji Marathi Satsang.

[shobha12sblog]

पाप खूप वाढली आहेत म्हणून विश्वास बसत नाही पण संत नेहमी खरच सांगतात | Sa...

[bharatlivenewsmedia]

Mental Health: लहान मुलं करत आहेत मोठ्यांसारखा विचार, हे योग्य की अयोग्य? तज्ज्ञ काय सांगतात?

Mental Health: लहान मुलं करत आहेत मोठ्यांसारखा विचार, हे योग्य की अयोग्य? तज्ज्ञ काय सांगतात?

Mental Health: लहान मुलं करत आहेत मोठ्यांसारखा विचार, हे योग्य की अयोग्य? तज्ज्ञ काय सांगतात? मुंबई, कोरोनामुळे (Corona) फक्त शरीरावरच नाही तर मानसिकतेवरही परिणाम झाला आहे. कोरोनानंतर किशोरवयीन मुलं आता प्रौढांप्रमाणे विचार करू लागले आहेत, ज्याचे भविष्यात गंभीर परिणाम होऊ शकतात. या तणावामुळे किशोरवयीन मुलांमध्ये खेळकरपणा कमी झाल्याचे एका नवीन अभ्यासात समोर आले आहे. कोरोना काळानंतर मुलं…

[atulgaikwad7038]

पूर्ण परमात्मा हे आपले सर्व संकट दुःख चांगले करू शकतो पूर्ण परमात्मा ची भक्ती फक्त संत रामपाल जी महाराज हे सांगतात

[rupalipagare]

[vidyamsdiary7]

Hotel च बिल भरताना feminist कुठे जातात? बिल पुरुषांनी भरायचं असतं.

आज chef kunal kapoor चा divorceझाला का तर बायको सगळ्यांना त्रास द्यायची. मुलगा आहे त्याला. खर्च ही तो करतो.पण custody त्याच्या बायको कडे.

सलील कुलकर्णी यांनी ही बाप म्हणून चांगलं काम केलं की मुलं आई कडेच असावीत बापाकडे नको हा काळ जुना झाला की.

काही जोडपी एकमेकांना तलाक सुद्धा देत नाहीत. नुसतं कोर्ट मध्ये जाऊन मानसिक त्रास एकमेकांना देऊन काय सुख मिळत माहीत नाही.

आपल्या इथे माणसं emotionalजास्त practical कमी असतात. हे सगळं culture बाहेरून आलं आहे.

नाही पटलं तर शांतपणे नात्यातून बाहेर पडणारे चांगले म्हणायचे.

इकडे तर social media वर एकमेकांना दोष देऊन घरातले वाद चव्हाट्यावर आणतात.

नैसर्गिक समाज तर नाही आपला.

इकडे फावल्या वेळात दुसऱ्या च्या आयुष्यात काय चालले आहे.   ही लोक वेगळी का झाली मूल चुकीचा की मुलगी यावर चर्चा सुरू.

काही जण लग्न घरातले सांगतात म्हणून करतात नंतर महिना भरात त्यांना हवं त्या मुली सोबत लग्न करतात आणि दुसऱ्या मुलीच आयुष्य संसार संपवतात स्वतः च्या स्वार्थासाठी.

काही जण तर मुलांसाठी तलाक घेत नाही काही समाज काय बोलेल म्हणून संसार सुरू ठेवतात. विवाहित असून अविवाहित असणारे. तर काही जण वेगवेगळ्या व्यक्ती सोबत affair ठेवणारे आणि बाहेर नवरा बायको म्हणून खोट वावरणारे. लग्न संस्थेत दम नाही राहिला म्हणायचं..

©

#vidyamslife

4/5 Apr 12.58 am

[ashokkumarsworld]

#AlKabir_Islamic

#SaintRampalJi

कुराण शरीफ मध्ये प्रमाण आहे. कबीर साहेबच अल्लाह आहे!

मुस्लिम धर्मगुरू सांगतात, अल्लाह तर सातव्या आकाशामध्ये राहतात. अल्लाह तर निराकार आहे, परंतु कुराण शरीफ आणि कुराण मस्जिद मध्ये स्पष्ट केलेलं आहे की त्या अल्लाह चे नाव "कबीर" आहे.

[kamleshdevi]

#AlKabir_Islamic

#SaintRampalJi

कुराण शरीफ मध्ये प्रमाण आहे. कबीर साहेबच अल्लाह आहे!

मुस्लिम धर्मगुरू सांगतात, अल्लाह तर सातव्या आकाशामध्ये राहतात. अल्लाह तर निराकार आहे, परंतु कुराण शरीफ आणि कुराण मस्जिद मध्ये स्पष्ट केलेलं आहे की त्या अल्लाह चे नाव "कबीर" आहे.

[gitaacharaninmarathi]

38. क्रिया आणि प्रतिक्रिया 

श्रीकृष्ण म्हणतात की आपल्याला कर्म करण्याचा अधिकार आहे, परंतु कर्मफलांवर आपला काहीही अधिकार नाही. याचा अर्थ असा नाही की आपण अकर्माकडे आकर्षिले जातो, ज्याचा अर्थ कोणतीही कृती न करने किंवा परिस्थितीला केवळ प्रतिक्रिया देणे असा आहे.

जरी श्रीकृष्ण अकर्म हा शब्द वापरतात ज्याचा शाब्दिक अर्थ निष्क्रियता असा होतो, परंतु संदर्भ दर्शवितो की ते प्रतिक्रिया दर्शवते. श्लोक 2.47 जागरूकता आणि करुणेबद्दल बोलतो; जागरूकता ही अशी आहे की ज्यामध्ये कृती आणि परिणाम वेगळे असतात आणि इतरांबद्दल आणि स्वतःबद्दल करुणाची भावना असते.

श्रीकृष्ण म्हणतात की कर्म केल्याशिवाय आपले जगणे अशक्य आहे कारण भौतिक शरीराच्या देखभालीसाठी खाणे इत्यादी कर्मांची आवश्यकता आहे (3.8). सत्व, तमो आणि रजो हे गुण आपल्याला सतत कृतीकडे घेऊन जातात (3.5). त्यामुळे कारवाई न होण्यास क्वचितच जागा आहे.

बातम्या बघत किंवा वाचत असताना आपण आपल्या वागण्याकडे लक्ष दिले तर असे लक्षात येते की जेव्हा आपण आपली धर्म, जात, राष्ट्रीयत्व, विचारसरणी अशा सामायिक मिथके आणि विश्वासांबद्दल वाचतो, ऐकतो किंवा बघतो तेव्हा ही कर्मे ज्या प्रतिक्रिया निर्माण करतात त्यांची आपल्याला जाणीव होते.

कौटुंबिक आणि कामाच्या ठिकाणी आपल्या परस्परसंवादातही असेच आहे, जिथे बहुतेकदा ती प्रतिक्रिया असते, जी शब्द आणि कृतींच्या संदर्भात निर्णय/विभाजित मनातून येते. परिस्थिती आणि लोकांवरील अशा प्रकारची प्रतिक्रिया, आपल्या जीवनातील आनंद हिरावून घेते कारण आपण जागरूकता आणि करुणेने प्रेरित निस्वार्थ कृतीची संधी गमावतो. जागरूक असलेली बुद्धिमत्ता इतरांचा दृष्टीकोन अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास सक्षम असेल आणि नंतर सहानुभूतीने वागू शकेल.  

श्रीकृष्ण सांगतात की इतरांच्या कर्माला प्रतिसाद म्हणून आपल्यात निर्माण होणाऱ्या अकर्माची जाणीव ठेवली पाहिजे. तसेच श्रीकृष्ण आपल्याला अशा कृती न करण्याचा सल्ला देतात ज्यामुळे इतरांमध्ये प्रतिक्रिया निर्माण होईल. याचा सराव करून आपण परिपक्वता, अखंडता आणि आनंदाच्या सर्वोच्च पातळीवर पोहोचू शकतो.

[ramdhirajdas]

AlKabir_Islamic

SaintRampalJi

कुराण शरीफ मध्ये प्रमाण आहे. कबीर साहेबच अल्लाह आहे! मुस्लिम धर्मगुरू सांगतात, अल्लाह तर सातव्या आकाशामध्ये राहतात. अल्लाह तर निराकार आहे, परंतु कुराण शरीफ आणि कुराण मस्जिद मध्ये स्पष्ट केलेलं आहे की त्या अल्लाह चे नाव "कबीर" आहे.