#١٨٣٠

[m-o-ustafa92]

ولد كاميل بيزارو عام ١٨٣٠ وهو فنان دانمركي-فرنسي ينتمي للإنطباعية والإنطباعية الجديدة، في جزيرة القديس توماس. تكمن أهميته في مساهماته للإنطباعية وما بعد الإنطباعية كلتاهما. فقط انظر إلى لوحة اليوم!

في سبتمبر ١٨٩٢ زار بيزارو البيت الريفي لأوكتاف ميرابو في ليه دامب، الموجود في منطقة أور في شمال فرنسا. كان ميرابو، وهو روائي، وكاتب مسرحي، وناقد فني مرموق معروف بخبرته في الإنطباعية، صديقاً مقرباً لبيزارو. تشارك الإثنان في شغفهما بكلود مونيه وانغمسوا بشدة في الحركة الأناركية، التي أثرت بشدة على تعبيراتهم الإبداعية في الفن والأدب.

خلال أسبوعين إقامة، رسم بيزارو أربع لوحات لتصور حديقة ميرابو، وهو موضوع عادة ما تناقش فيه مع مونيه، وهو صديقه الفنان والمتحمس للبستنة الحديثة. تمكنت لوحات بيزارو من تصوير جمال الأزهار المورقة تحت الضوء الناعم لوقت ما بعد الظهيرة الخريفي. إن التكوينات التي تتفجر بدرجات ألوان الأحمر، الوردي، الزهري، الأصفر، والبرتقالي على خلفية من الأخضريات، تعكس إحساساً بالنمو الوفير، حيث أوشكت البنايات البشرية مثل التعريشة وحظيرة الدجاج على الإختفاء خلف النباتات المنتشرة بقوة. يدعو مسار ضيق زهري الصبغة المشاهدين لدخول المشهد، بصرياً ومجازياً.

ملحوظة: يتم أحياناً التغاضي عن بيزارو عند الحديث عن الإنطباعية. لكن هذا غير منصف! في الحقيقة، فإن بيزارو هو الفنان الوحيد الذي عرض أعماله في كل معارض الإنطباعية الثمانية وكان بمثابة نموذج أبوي للمجموعة.

Garden and Henhouse at Octave Mirbeau's, Les Damps

Camille Pissarro

1892

[soukalsayarat]

بدء مبيعات سيارة بي واي دي دينزا إن٩ الرائدة پي اتش إي ڤي بمدى ١٣٠٠ كيلومتر بسعر ٦٢٠٠٠ دولار أمريكي

في ٢١ فبراير الماضي، فتحت بي واي دي باب مبيعاتها المسبقة لسيارة دينزا إن٩، بسعر يتراوح بين ٤٥٠٠٠٠ و٥٥٠٠٠٠ يوان (٦٢٠٠٠ و٧٦٠٠٠ دولار أمريكي). وسيتم إطلاق الطراز الهجين الإضافي أولاً في مارس، يليه الطراز الكهربائي الخالص. تتميز سيارة دينزا إن٩، التي تم وضعها كسيارة إس يو ڤي كبيرة، بطول وعرض وارتفاع ٥٢٥٨/٢٠٣٠/١٨٣٠ ملم على التوالي؛ وقاعدة عجلات ٣١٢٥ ملم. مزودة بنظام التحكم الذكي في هيكل السيارة…

[abdulaziz2023]

لوحات

لوحة للرسام السويسري ألكسندر كالام - بعنوان المناظر الطبيعية السويسرية، رسمت عام (1830)

Alexandre Calame - Swiss Landscape (1830)

[alia199778]

الفن

موضوع يستطيع الإنسان الإسهاب بالحديث عنه ويتناوله من عدة جوانب ، خاصة للمجتمعات البدائية التي يقتصر تعريفها للفن بأنه تسلية فقط

ونبدأ بطرح سؤال بماذا ينفعنا الفن ؟

كان ذلك السؤال مطروحاً في بريطانيا خلال ستينات القرن التاسع عشر

وكانت الإجابة أن الفن لاينفعنا بشيء فعلى كل حال ، لم يكن الفن هو ماشيد المدن الصناعية الكبرى أو مد سكك الحديد أو شق القنوات أو وسع الإمبراطورية وقلد بريطانيا هذه المكانة المتفوقة بين الدول

وبدا كأن تقدير الفن والاهتمام به يحض على الميوعة والاستغراق في تأمل الذات والروح الانهزامية

في خطاب ألقاه جون برايت عضو برلمان عام ١٨٦٥ وصف الأشخاص المثقفين بأنهم عصبة من المدعين وأن حجتهم الوحيده للتميز عن الآخرين هي معرفتهم السطحية ببضع كلمات من لغتين ميتتين من اليونانية واللاتينية

أما فريدرك هاريسون الأكاديمي في جامعة أكسفورد فقد وجه نظرة ساخرة نحو الأدب : أن عند تطبيقها على الحياة اليومية أو شؤون السياسية فإن مغزاها يكاد يقتصر على الولع بالتفتيش عن العيوب والنواقص وحب الرفاهية والأنانية والتردد والحيرة عند إتخاذ كل خطوة ، إن رجل الثقافة من بين أشد الناس بؤسا فلا يباريه أحد التحدلق الساذج والافتقار إلى التفكير المتطقي

ماثيو أرنولد أستاذ الشعر في جامعة أكسفورد الذي كان من عادته أن يسير في شوارع لندن حاملاً عصا ويملك مظهراً مميزاً

كان يلمح مراراً في مناسبات متعددة

إلى أن الفن قد يكون أهم مساعي الحياة وأرفع مهنها يُقال هذا في عصر صار بوسع المرء فيه للمرة الأولى أن يسافر في لندن إلى برمنجهام في نهار واخد وفي عصر اكتسبت بريطانيا فيه لقب ورشة العالم

في هذه الأثناء انتاب الغضب محرري جريدة الديلي تيلجراف وهم الأنصار المخلصون للصناعة والنظام الملكي

واتهموه ساخرين بأنه يحاول تحريض مواطني إنجلترا الكادحين العاقلين على هجر متاجرهم وواجباتهم لكي يتفرغوا لغناء الأغنيات وإنشاد الحكايات وقراءة المقالات

في عام ١٨٦٩ رضخ أرنولد للاستفزاز فوضع ونشر دفاعاً منهجياً عن الفن

وعرض نفع الفن وجدواه كما يؤمن به والمقاصد العملية الدقيقة التي يخدمها الفن والتي لابد أن يواصل خدمتها في الحياة حتى بالنسبة لجيل شهد معجزات

مقالته عنوانها الثقافة والفوضى باستعراض الاتهامات الموجهة للفن

أقر أرنولد بأن الفن في أعين كثيرين لم يكن عبداً معطراً في خدمة التعاسة الإنسانية أو عقيدة تغذي روح الخمول والبطالة

قيمة العمل الفني العظيم

كل عمل فني عظيم يتسم صراحة أو تمليحاً بالرغبة في إزاحة الخطأ الإنساني وتجاوز اضطراب البشر ومحو معاناتهم

ايضا طالما كان الفن صيح�� احتجاج على الأوضاع القائمة وبالتالي يحفز على تقويم بصيرة الناظر أو تعليمه كيف يدرك الجمال

ايضا الفن يُعين على فهم الألم وإنعاش حساسية الإنسان ووجدانه وتغذية قدرته على التعاطف أو إعادة التوازن لرؤيته الأخلاقية عبر الحزن أو الضحك

هناك مقولة عظيمة تقول الفن هو نقد الحياة

وبالفعل لو فكرنا بهذه العبارة سنجد بأن الحياة ظاهرة تحتاج إلى النقد وذلك لأن البشر كمخلوقات قاصرة عرضة لمخاطر دائمة وايضا الفن يُلغي عجز الإنسان ، عجز الإنسان عن فهم نفسه وايضا عجزه عن فهم الآخرين وإساءة تأويله لسلوك الأشخاص الآخرين

ايضا الفن يسيطر على الفلق ويحاربه بالنسبة كان الفن هو وسيلتي للسيطرة على القلق

الأعمال الفنية على اختلاف اشكالها من رواية وقصيدة ومسرحية وتصوير وسينما تستطيع أن تكون وسيلة تفسر لنا وضعنا الإنساني

الأعمال الفنية تساعدنا على فهم العالم بصورة أصدق وأرشد وأذكى

كل الروايات العظيمة تقريبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين قد شنت هجوماً على التراتبية الاجتماعية المقبولة والسائدة أو على أقل تقدير نظرت إليها بعين الشك ، نوعاً من إعادة ترتيب لدرجات سلم الأفضلية ولكن وفقاً للاعتبار الأخلاقي لا وفقاً للأموال والممتلكات أو خط السلالة

فن الرواية هو وسيط فني يساعدنا في فهم وتقدير كل هؤلاء الذين عاشوا حياة خفية في الظل ثم استراحوا في قبور لايزورها أحد

أو كما عبرت جورج إليوت : إن لم يوسّع الفن حدود التعاطف الإنساني فلا نفع له من الناحية الأخلاقية

ايضا اللوحات المرسومة تتحدى الفهم السائد في المجتمع بشأن مايتسحق الاهتمام من أمور أو أشخاص

في عام ١٧٣٨ رسم جان باتسيت شاردان لوحته وهي عبارة عن وجبة لمريض يتعافى مصوراً فيها امرأة ذات ثياب بسيطة تقف في غرفة قليلة الأثاث وهي تقشر بيضة لشخص مريض لا يمكننا أن ��راه ، إنها لحظة عادية في حياة إنسان عادي، ماسبب رسمه لمثل هذا المشهد ؟ ظل هذا السؤال يُطرح بإلحاح خلال مسيرة شاردان الفنية لقد ضايقهم أن يوجه الفنان الموهوب كل اهتمامه نحو أرغفة الخبز والأطباق المكسورة وثمار التفاح وشخصيات من الطبقة العاملة أو الطبقة المتوسطة الدنيا

وهم يديرون أمورهم الدنيوية البسيطة في مطابخهم وغرف معيشتهم المتواضعة

بالتأكيد لم يكن ذلك هو نوع الموضوعات التي يفترض أن يصورها أي رسام عظيم القدر بحسب القواعد والأصول التي وضعتها الأكاديمية عام ١٦٤٨ صنف أعضاؤها موضوعات التصوير المختلفة في نظام تراتبي بحسب الأهمية وكان تصوير الموضوعات التاريخية على رأسها جميعاً ، غير شاردان صور مشاهد من الحياة المنزلية الحميمية لعامة الناس ، وذلك يوضح بأن فن شاردان ينطوي في داخله على تفويض ضمني لأي رؤية للحياة تنبذ وتستخف بقيمة امرأة تؤدي أعمالها المنزلية

ويجد الإشارة بالرسام الويلزي توماس جونز وهو واحداً من أبرز الفنانين وقد عمل في إيطاليا في روما مابين عامي

١٧٧٦ و ١٧٨٣ ، وقد أتم أرفع عملين في الرسم بالألوان الزيتية على الورق في تاريخ الفن الغربي بأكمله وهما لوحتاه

أسطح نابولي والمعروضة في متحف أشموليان في أكسفورد

ومباني في نابولي وهي موجودة في متحف ويلز الوطني كارديف

ومن خلال الرسم يمكن لرسّامي الحياة اليومية الكبار أن يساعدونا على تصحيح كثير من مفاهمينا المسبقة الملونة بالنفاق الاجتماعي حول مكمن الجلال والإعتزاز في هذا العالم

في كتاب أرسطو فن الشعر سعى لأن يحدد المكونات الجوهرية للتراجيديا الناجحة وقد أفترض أنه يجب أن تكون هناك شخصية مركزية واحدة فقط

وكان هناك ايضا شرط بأن يجب أن يكون البطل التراجيدي شخصاً لا طيباً ولا سيئاً بصورة خاصة

بل أن يكون على المستوى الأخلاقي أقرب إلى كل إنسان عادي في الحياة اليومية ، إنسان يمكن للجمهور أن يرى نفسه فيه من دون مشقة ، تمتزج في شخصيته الخصال الحميدة مع النقيض

وتكون المحصلة العاطفية الطبيعية لمتابعة حكاية من هذا القبيل هي الشفقة على البطل والخشية على النفس وذلك من خلال التوحد معه أثناء القراءة

والعمل التراجيدي يوجهنا لأن نشعر بالتعاطف مع أولئك الذين نزلت بهم الكوارث ، ونُعرض عن التحدث مرة آخرى بنبرة التعالي عمن سقطوا وأخطأوا ، إن مهمة التراجيديا تُرغمنا على مواجهة حقيقة لاتكاد تُحتمل وهي إن كل فعل أحمق أو قصر نظر وقع فيه أي إنسان في التاريخ يمكن تتبع جذوره وصولاً إلى بعض جوانب طبيعتنا الإنسانية المشتركة

في عام ١٨٣٠ ظهر فنان مجهول ١٨٣١

ظهر فنان مجهول في الثامنة والعشرين من العمر يُدعى تشارل فيليبون وأطلق مجلة ساخرة باسم لاكاريكاتير التي ظهر فيها رسم للملك والذي كان متهماً بالفساد وانعدام الكفاءة وقد رسم رأسه بصورة كمثرى ، الكلمة الفرنسية للكمثرى كانت تعني ثخين العقل أي الغبي

إن الموهوبين من صنّاع الكوميديا لا يلقون خطباً تلخص انتهاكات السلطة بدلاً من ذلك يحرضون جمهورهم وهو يضحك على الإقرار بصحة وصواب أسباب احتجاجهم على السلطات

أن أعظم صناع الكوميديا يسلطون

الضوء على مواطن الضعف التي نتلهف جميعاً على إخفائها في الظلال وهم بذلك يجذبوننا بعيداً عن علاقتنا المنعزلة بجوانبنا الحرجة

تُطمئنا الكوميديا بأن هناك آخرين غيرنا في هذا العالم يعانون مثلنا تماما ولا يقلون عنا من ناحية الهشاشة ال��جتماعية

الفن قيمتة العظيمة ايضا تتجلى بأنه يجعلنا نراجع أنفسنا حول قيمة الكثير مما لقّنونا أن نقدسه أو نجله أو حول مانتطلع عليه

ودائما البلاد الخالية من القيمة الفنية تجد أفكارهم جامدة جداً لأنهم يفتقدون إلى دماء الفن تبث الروح فيهم

الفن خطير جداً لأنه يُروج أفكار ومبادىء ، فمثلا ايران عبر السينما تم ترويج صورة الإسلام المعتدلة والمستثمرين روجوا إلى هذه الفكرة كثيراً صورة أن الإسلام ليس ضد المرأة وتظهره بصورة معتدلة وتروج بأنها حقيقة

‏‎الغرب في السابق كانت تعتمد البطولة على رجل ومجموعة نساء من حوله ثم روجوا إلى الأفكار النسوية عبر الفن

‏‎اليهود روجوا لقضيتهم ، أمريكا روجت لإمبراطوريتها عبر الفن

‏‎حتى مايحصل الآن لدينا نحن العرب تم ترويج أفكار عبر الفن والمشكلة كلها أفكار رجعية رسخت هذه الأفكار للمشاهد ببرمجة قهرية نابعة من التكرار

ليس بالضرورة أن تكون مُصدر للفن ولكن أسمح أن تكون مُستقبل للفن

‏‎مثل اليابان عندما سمحت بالإندماج بالثقافة الغربية

‏‎المشكلة تكمن الشعوب العربية فمثلا في السعودية نستقبل الفن ولكن لا يظهر أثره أبداً تماما مثل القراءة التي لايظهر أثرها

‏‎عندما يتجذر الفن بالإنسان هو في الحقيقة يحمل ميزة خاصة به لا يشبه غيره بها ابداً

‏‎عبر الفن ننقد الحياة ونصورها

‏‎وعبر الفن ننقذ أنفسنا من عزلة مخاوفنا وقلقنا

[salah801]

في شهر تموز عام ١٨٣٠ كانت بغداد على علم بتفشي الطاعون في تبريز، وبعد شهرين وردت الأخبار عن وصوله الى كركوك، فطلب داود باشا من طبيب القنصلية البريطانية اعداد منهج للحجر الصحي بغية منع الوباء من التقدم نحو بغداد.

.

وقد أعد الطبيب المنهج ولكن المتزمتين من رجال الدين في بغداد أفتوا بأن الحجر الصحي مخالف للشريعة الإسلامية!.. ومنعوا داود باشا من اتخاذ أي عمل لصد سير الوباء، ولهذا كانت القوافل الواردة من ايران وكردستان تدخل الى بغداد بكل حرية..

.

وقد ذكر سليمان فائق الذي كان في بغداد يومذاك (بعد ظهور أول إصابة طاعونية ببغداد في اذار عام ١٨٣١): ان عدد الجنائز التي أخرجت من أبواب المدينة في أواخر شهر اذار -١٨٣١- بلغ الألف!.. وفي أواسط نيسان بلغ العدد ثلاثة آلاف جنازة يوميًا حسب ما ض��بط في سجلات الموظفين.. ثم لم يبق من الموظفين بعدئذٍ من يقوم بالتسجيل..

.

لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث

للدكتور علي الوردي

[quotism]

"‏المكسيك بائسة، فهي بعيدة عن الله وقريبة من الولايات المتحدة الأمريكية". — رئيس المكسيك الأسبق بورفيرو دياز (١٨٣٠-١٩١٥)

[valiantzinepruneprofessor-blog]

‏‎ئەگەر قۆناغی گۆڕین بەدەر بکەین، هەڵوێست و کارەکتەری کورد لە سەردەمی زینیفۆن (400 پ.ز)ەوە هیچ گۆڕانکارییەکی بەسەردا نەهاتووە. جۆن ماکدۆناڵد کینێر (١٧٨٢ – ١٨٣٠) Heger em dewra guhastinê ji hev derxînin, ji dema Ksenefon (400 b.z.) helwêst û karakterên kurdan neguheriye. John McDonald Kinneir (1782 - 1830) إذا استثنينا فترة التحو��ل ، فإن مواقف وشخصيات الأكراد لم تتغير منذ زمن کزنفون (400 قبل الميلاد). جون ماكدونالد كينير (1782-1830) If we exclude the conversion period, the attitudes and characters of the Kurds have not changed since the time of Xenephon (400s BC). John McDonald Kinneir (1782 – 1830) اگر دوره تبدیل را کنار بگذاریم، نگرش و منش کردها از زمان گزنفون (400 ق.م) تغییر نکرده است. جان مک دونالد کینیر (1782 - 1830) Din değiştirme dönemini dışarıda tutacak olursak, ta Ksenefon (M.Ö. 400’ler) zamanından beri Kürdlerin, tavır ve karakterleri değişmemiştir. John McDonald Kinneir (1782 – 1830) Ji kerema xwe rûpela me bişopînin û bi hevalên xwe re bidin nasîn ✌️✌️ @Diroka_korda 📆 لطفا صفحه ما را فالو کنید و به دوستان خود معرفی کنید✌✌ @Diroka_korda 📆 Lütfen sayfamızı takip edin Ve arkadaşlarınla ​​tanıştır ✌✌✌ @Diroka_korda #diroka_korda #Wêne #wênefîlm #cıwanhaco #kurdistan #qamişlo #kobane #ypg #ypj  #bakur #azadi #ahmedkaya #rojbaş #amed #mehebad #adnandilbrin #aysa_șan #kurd #kurdo #kobani #afri‌n #sine #evarbaş #şakiro #wênefilm #demirtaş #hdp #saverojava @kawaurmiye_ @hozan__diyar @hunersam @seydaperincek.official  @denizdeman_  @hozanaydinofficial @azadbedran @mala.dengbejan @kordmusic @mehmetyildirim.official @komaserhat @kemaleamed21 @Mohammadkhani_official @sahiya_dengbeja @serhatcarnewa @tishk_tv  @tirej_urmiye_official  @kurdshop.official @candakurdan @civina_wejeya_kurdi @keskesor_muzik @dengbej_tv_welat @hemid_urmiye_officiall @denge_kurmanci_official @urmiye_muzik_ @evina.kordi @zinarsozdar.official @urmia_kurdd @kurdistan_nature_21‎‏ https://www.instagram.com/p/Cow4AdatmEm/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[adham-karam]

جلال أمين، ٢٠١٧، عن القومية العربية ومستقبلها :

" إن المدهش في الوضع الراهن للعرب ليس هو الفشل في تحقيق وحدتهم وفي استمرار انقسامهم وتفرقهم، بل المدهش هو أنه على الرغم من كل ماتعرض له العرب طوال المئة وثمانين عاماً الماضية من عقبات وعوائق في طريق الوحدة، لا زال للشعور القومي العربي وجود على الإطلاق، ولا زال أمل الوحدة يطوف بأذهان العرب بين الحين والآخر. أقصد بهذه العقبات والعوائق احتلال الإنجليز لعدن في ١٨٣٠، واحتلال فرنسا للجزائر في نفس العام، إلى تفريق متعمد بين الدول العربية، إلى تجزئة الدول العربية إلى أكثر من دولة، إلى رسم حدود الدول العربية بحسب ما يحقق مطامح الدول الاستعمارية المتنافسة، إلى فرض كل دولة استعمارية لنظام للتعليم يقوم على تعليم لغتها دون غيرها من اللغات، ويرسخ الشعور بالولاء لثقافتها دون ثقافات غيرها، وسياسة اقتصادية تفتح الأسواق لسلعها دون سلع غيرها، إلى غرس دولة غريبة في قلب الأمة العربية لا تكف عن العمل على وأد أي محاولة للنهوض من الدول العربية المحيطة بها، وعرقلة أي محاولة للوحدة بين هذه الدول.

المدهش أن هذه الأمة التي تبدو وكأنها تمر بأحلك أيامها، وعلى الرغم مما يبديه حكامها من استهتار بالروابط القومية، بل ومقاومة للتيار الداعي إلى تقريب العرب بعضهم من بعض، واتخاذهم خطوات متتالية للتقارب مع " إسرائيل "، على الرغم من ذلك نجد صم��داً يدعو إلى الإعجاب من جانب المجتمع المدني في رفض خطوات التطبيع مع " إسرائيل "، واستعداداً لتحدي الحكومات العربية من أجل مساندة ودعم الفلسطينيين. على الرغم من جهود استمرت ١٨٠ عاماً لتقطيع أوصال الأمة العربية، لا زلنا نجد الكتاب العربي يصدر في الجزائر أو تونس فيقرأه أهل الكويت والبحرين، وما يكتبه الشاعر الفلسطيني أو السوري يتحول إلى أغنيات يتغنى بها المصريون والسودانيون.

هذا الصمود المدهش في مواجهة عوامل التفتيت والتفريق، يدل في رأيي على قوة كامنة في أعماق الشخصية العربية، ومستمدة من حضارة ثرية تستند إلى لغة عبقرية. هذه القوة الكامنة في الشخصية العربية أعتقد أن أعداء الأمة العربية يدركونها جيداً، وإن كان يطيب لهم أن ينكروها وأن يعلموا العرب التنكر لها. "

[omaro3]

#alexandria #egypt 1830 #الإسكندرية #مصر ١٨٣٠ https://www.instagram.com/p/Bp_RQjDgnmW/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1m40ypwjtxau9

[hass0nru]

تفجير مدينة الصدر في سوق الوحيلات أثر اعتداء إرهابي بواسطة انتحاري يرتدي سترة ناسفة 2021

أمس في الساعة ١٨٣٠ حدث خرق أمني في شرقي العاصمة بغداد، في مدينة الصدر بسوق الوحيلات أثر اعتداء إرهابي بواسطة انتحاري يرتدي سترة ناسفة وقد تبنى التنظيم الإرهابي هذه العملية ، البعض شكك بأن العملية نفذها فصيل ولائي أو غيرها من الادعاءات، ولكن العملية تحمل بصمات التنظيم الإرهابي وخاصة أنها تمت بحزام ناسف ارتداه الإرهابي الهالك (ابو حمزة العراقي) حسب بيان وكالة أعما!!ق(الذراع الإعلامي للتنظيم…

[ottomanimperialarchives]

İzmir'de bir sokak, 1830'lar. A street in #Izmir, 1830's. شارع في إزمير، عقد ١٨٣٠ #ottomanempire #ottoman #tarih #Allah #syria #palestine #türk #history #istanbul #islam #osmanlı #photo #photography #photographer #photooftheday #picoftheday #picture #turkey #türkiye #love #painting #paint #ayasofya #malaysia #singapore #indonesia #pakistan #egypt — view on Instagram http://bit.ly/2HfWZGW

[m-o-ustafa92]

في عام ١٨٣٠ وُلد ألبرت بيرشتات، الفنان الألماني الأمريكي الذي اشتهر بلوحاته الفخمة التي تلتقط جمال المناظر الطبيعية الغربية لأمريكا، تلك الأرض التي كانت آنذاك في مرحلة التوسع والفتح. لم يكن بيرشتات أول من سجل هذه المناظر، لكنه كان الأبرز والأكثر تفرداً في تصويرها طوال القرن التاسع عشر. ومن خلال تأملنا في لوحة اليوم، نكتشف بوضوح السبب وراء هذا التميز!

في صيف عام ١٨٥٦، خلال فترة دراسته الطويلة في أوروبا التي امتدت لأربع سنوات، انضم بيرشتات إلى مجموعة من زملائه الأمريكيين في رحلة إستكشافية لرسم المناظر الطبيعية. مفتوناً بسحر الجبال السويسرية، أنشأ مجموعة من الدراسات الزيتية والرسومات بالقلم الرصاص، التي كانت بمثابة إشاراتٍ أولية أضاءت له الطريق لرسم لوحات عملاقة تجسد تلك المناظر الطبيعية الخلابة، فور عودته إلى نيو بيدفورد في ماساتشوستس. بين عامي ١٨٦٧ و ١٨٩٧، عاد بيرشتات مراراً إلى سويسرا، حيث استمر في رسم مناظرها الجبلية الساحرة. وفي هذه اللوحة الدرامية لجبل ماترهورن، يقدّم لنا بيرشتات قمة الجبل المغمورة بالغيوم، وهو يراها من بعيد، فيما تتناقض بشدة مع الأرضية الوعرة التي تعلوها الصخور. وتُبرز الأشجار الصنوبرية الشامخة في الزاوية السفلى اليسرى عظمة الجبل، وتُضفي على المشهد طابعاً من الهيبة والرفعة.

Sunrise on the Matterhorn

Albert Bierstadt

after 1875

[arabipress]

تسوية أوضاع المئات من أبناء محافظة درعا - مرصد العربي برس

العالم – سوريا وقامت الجهات المختصة بتسوية أوضاع عشرات الأشخاص من منطقتي درعا البلد وطريق السد تمهيداً لعودتهم إلى حياتهم الطبيعية. وذكر مصدر في الجهات المختصة أنه في إطار استكمال أعمال إعادة الحياة الطبيعية في جو من الأمان والاستقرار الذي تعيشه محافظة درعا بلغ عدد من سووا وضعهم منذ بداية الشهر الجاري وحتى تاريخه ١٨٣٠ … https://s.alarabi.press/mIaf2

[abdulaziz2023]

ثلاث لوحات للفنان الفرنسي كامي بيسارو Camille Pissarro، أحد رواد المدرسة الإنطباعية في الفن التشكيلي.

وكامي أو كاميل بيسارو هو فنان فرنسي ولد عام 1830 ينتمي الى الحركة الانطباعية .

عرف بيسارو بتصوير الحياة الريفية الفرنسية المتمثلة في نشاطات الفلاحين في حقولهم وكذلك المناظر الطبيعية.

درس بيسارو في كلية الفنون الجميلة في باريس ودرس معه العديد من الفنانين كـ ديلاكروا كوربيه وانجرس.

انتج بيسارو العديد من اللوحات والرسومات والمطبوعات.

توفي كاميل بيسارو يوم 13 نوفمبر عام 1903 في باريس.

[osmanlitarihi]

1830's / 1830'lar. / ١٨٣٠ ...

[masryxfaransa]

Les peintres et Paris Vincent Van Gogh 2 Scène de rue: le Moulin à Poivre. Montmartre 1887 " Ce Moulin à Poivre avait été construit en 1830 et il fut détruit en 1911 pour laisser la place à l'Avenue Junot... #paris #France #montmartre طاحونة الفلفل في مونمارتر في لوحة لفان جوخ سنة ١٨٨٧ الطاحونة بنت سنة ١٨٣٠، هدمت في سنة ١٩١١.. Il servait à moudre du poivre pour les épiciers, des graines qui servaient pour faire des colorants ( garance ) , des iris pour les parfumeurs... Sur le tableau , il est situé entre les drapeaux . Il avait été installé à côté du Moulin de la Galette. Le Moulin sur roues servait de support publicitaire . Voir la photo à la une du PETIT JOURNAL le dimanche. 17 décembre 1911 qui annonce et montre sa Démolition. (à Paris, France) https://www.instagram.com/p/ByhUG4xCoCl/?igshid=8puehpxhi2wa