#يزيد بن معاوية

[ma-15-zen]

أَراكَ طَروباً ذا شَجاً وَتَرَنُّمٍ

تَطوفُ بِأَذيالِ السِجافِ المُخَيِّمِ

ِ

أَصابَكَ عِشقٌ أَم بُليتَ بِنَظرَةٍ

فَما هَذهِ إِلّا سَجِيَّةُ مُغرَمِ

[poilr]

أَسرَفتُ في الكِتمانِ

وَذاكَ مِمّا دَهاني

كَتَمتُ حُبَّكَ حَتّى

كَتَمتُهُ كِتماني

[calypso39]

— لاَ تَرْحَلَنَّ فَمَا أَبْقَيْـتَ مِنْ جَلَـدِي. مَا أَستَطِيـعُ بِـهِ تَودِيـعَ مُرْتَحِـلِ. وَلاَ مِنَ النَّومِ مَا أَلقَـى الخَيَـالَ به ولا من الدّمع ما أبكي على الطللِ

[nasirddin]

حدود الطاعة

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بكر ثنا حميد بن مهران ثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوى عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:﴿مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الدُّنْيَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الدُّنْيَا أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف سعد بن أوس ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وزياد بن كسيب روى عنه اثنان ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول. وقال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بكر ثنا حميد بن مهران الكندي حدثني سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوى عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ﴿مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف. [أحمد بن حنبل]. قلت: إذا افترضنا صحة هذا الحديث فليس المراد أن نطيعه في المعصية إذا أمر بها ونقتدي فيه بها بل المراد به أن السلطان (الذي إذا أخطأ رجع، وإذا أساء أحسن) لم يخرج بذلك عن أن تكون طاعته واجبة في سائر الأحكام التي لا معصية فيها. ولا شك أن المقصود بـ سلطان الله: الأمراء من الصحابة والخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين: أبو بكر، وعمر، وعلي، وعثمان، والحسن، و معاوية ثم تابعيهم: كـ معاوية بن يزيد، وعمر بن عبد العزيز، والمهتدي بالله، ونور الدين زنكي، وصلاح الدين..وأمثال هؤلاء طاعتهم واجبة ﻷنهم لم يكونوا أبدا في عداء مع الدين كطغاة العرب اليوم الذين لم يعرفون الله طرفة عين، وفي حرب على الإسلام (جهلا وكفرا) منذ أن زرعهم الغرب في أرض المسلمين. فعليهم لعائن الله من مغربهم إلى مشرقهم (وكيف لا، وهم شرار الخلق وصنيعة العدو).

[gomls-world]

رساله من مواطن الي خليفه المسلمين وكتب ابن الزبير لمعاوية رسالة لتصله في الشام وقد كان بينهما عداوة، فقال في كتابه: من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية “ابن هند آكلة الأكباد”، أما بعد: فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي، فمرهم بالخروج منها، فو الذي لا إله إلا هو ليكونن لي معك شأن!.

وصلت الرسالة لمعاوية، وقرأها، ثم قال لابنه يزيد: “ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني”، فقال له ابنه يزيد: “أرسل له جيشًا أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه”، فقال معاوية: “بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحمًا”.

فكتب معاوية رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها: “من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير “ابن أسماء ذات النطاقين”، أما بعد: فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك، ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك، فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك؛ فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض”.

فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى وبلل لحيته بالدموع، فركب إلى معاوية في الشام، فدخل عليه وقبل رأسه، وقال له: “لا أعدمك الله عقلًا أنزلك هذه المنزلة”.المسلمين

[asmaa-ahamed]

في مثل هذا اليوم عام ٦١ هـ

في عهد يزيد بن معاوية عليه من الله ما يستحق

مقتل الثائر الأعظم والشهيد الأكرم الامام الحسين بن علي، السلام عليك يا سيد شباب اهل الجنة السلام عليك يا ثأر الله وابن ثأره، السلام عليك يابن بنت رسول الله، اللهم إني اتبرأ إليك ممن قتل الحسين وممن خذله وممن ساعد على قتله ومن أيدهم بقول او فعل، اللهم العنهم وصب عليهم من العذاب، من أمر بقتله ومن ساق الجند اليه ومن قتله بيده ومن قتل أهل بيته

لقد عظمت الرزية وجلت المصيبة بك علينا وعلى جميع أهل الاسلام يا ابا عبدالله.

[moath20]

أَشارت بِطَرف العينِ خيفةَ اهلِها

إشارةَ محزونٍ ولَم تتكلّمِ

فأيّقنتُ ان الطَرف قد قالَ مرحبًا

وأهلًا وسَهلًا بالحَبيبِ المتيّمِ

فوالله ولولا الله والخَوف و الرّجا

لعانَقْتُها بين الحَّطيمِ وزَمّزَمِ

وقبّلتُها تسعًا وتِسعين قُبلةً

مُفرّقةً بالكَفِ و الخدِ و الفَمِ

- يزيد بن معاوية

[naanomar]

*عرض تسلسلي لحكام العالم الإسلامي عبر التاريخ*

*أولاً : الخلفاء الراشدون*

١- أبوبكر الصديق ١١ - ١٣ هـ

٢- عمر بن الخطاب ١٣ - ٢٣ هـ

٣- عثمان بن عفان ٢٣ - ٣٥ هـ

٤- علي بن أبي طالب ٣٥ - ٤٠ هـ

٥- الحسن بن علي ٤٠ - ٤١ هـ

*إجمالي أعوام الخلفاء الراشدين= 30 عاما*

*ثانياً : الدولة الأموية ١٤ خليفة*

١- معاوية بن أبي سفيان ٤١ - ٦٠ هـ

٢- يزيد بن معاوية ٦٠ - ٦٤ هـ

٣- معاوية بن يزيد (عدة شهور)

٤- مروان بن الحكم ٦٤ - ٦٥ هـ

٥- عبدالملك بن مروان ٦٥ - ٨٦ هـ

٦- الوليد بن عبدالملك ٨٦ - ٩٦ هـ

٧- سليمان بن عبدالملك ٩٦ - ٩٩ هـ

٨- عمر بن عبدالعزيز ٩٩ - ١٠١ هـ

٩- يزيد بن عبدالملك ١٠١ - ١٠٥ هـ

١٠-هشام بن عبدالملك ١٠٥ - ١٢٥ هـ

١١-الوليد بن يزيد ١٢٥ - ١٢٦ هـ

١٢-يزيد بن الوليد (عدة شهور)

١٣-إبراهيم بن ا��وليد ١٢٦ - ١٢٧ هـ

١٤-مروان بن محمد ١٢٧ - ١٣٢ هـ

*إجمالي أعوام الخلافة الأموية = 91 عاما*

*ثالثاً : الدولة العباسية ٣٧ خليفة*

١- أبوالعباس ١٣٢ - ١٣٦ هـ

٢- أبوجعفر المنصور ١٣٦ - ١٥٨ هـ

٣- أبوعبدالله المهدي ١٥٨ - ١٦٩ هـ

٤- موسى الهادي ١٦٩ - ١٧٠ هـ

٥- هارون الرشيد ١٧٠ - ١٩٣ هـ

٦- الأمين بن هارون ١٩٣ - ١٩٨ هـ

٧- المأمون بن هارون ١٩٨ - ٢١٨ هـ

٨- المعتصم بن هارون ٢١٨ - ٢٢٧ هـ

٩- الواثق بالله ٢٢٧ - ٢٣٢ هـ

١٠-المتوكل على الله ٢٣٢ - ٢٤٧ هـ

١١-المنتصر بالله ٢٤٧ - ٢٤٨ هـ

١٢-المستعين بالله ٢٤٨ - ٢٥٢ هـ

١٣-المعتز بالله ٢٥٢ - ٢٥٥ هـ

١٤-أبو إسحاق المهدي ٢٥٥ - ٢٥٦ هـ

١٥-أبو العباس المعتمد٢٥٦ - ٢٧٩ هـ

١٦-المعتضد بالله ٢٧٩ - ٢٨٩ هـ

١٧-المكتفي بالله ٢٨٩ - ٢٩٥ هـ

١٨-المقتدر بالله ٢٩٥ - ٣١٧ هـ

١٩-ابو الفضل ٣١٧ - ٣٢٠ هـ

٢٠-أبو منصور القاهر ٣٢٠ - ٣٢٢ هـ

٢١-الراضي بالله ٣٢٢ - ٣٢٩ هـ

٢٢-أبوالعباس المتقي بالله ٣٢٩-٣٣٣ هـ

٢٣-المطيع لله ٣٣٤ - ٣٦٣ هـ

٢٤-الطائع لله ٣٦٣ - ٣٨١ هـ

٢٥-القادر بالله ٣٨١ - ٤٢٢ هـ

٢٦-القائم بأمر الله ٤٢٢ - ٤٦٧ هـ

٢٧-المقتدي بالله ٤٦٧ - ٤٨٧ هـ

٢٨-المستظهر بالله ٤٨٧ - ٥١٢ هـ

٢٩-المسترشد بالله ٥١٢ - ٥٢٩ هـ

٣٠-الراشد بالله ٥٢٩ - ٥٣٠ هـ

٣١-المتقي لأمر الله ٥٣٠ - ٥٥٥ هـ

٣٢-المستجير بالله ٥٥٥ - ٥٦٦ هـ

٣٣-المستضيئ بالله ٥٦٦ - ٥٧٥ هـ

٣٤-الناصر لدين الله ٥٧٥ - ٦٢٢ هـ

٣٥-الظاهربأمر الله ٦٢٢ - ٦٢٣ هـ

٣٦-المستنصر بالله ٦٢٣ - ٦٤٠ هـ

٣٧-المستعصم بالله ٦٤٠ - ٦٥٦ هـ

*إجمالي أعوام الخلافة العباسية = 524 عاما*

*رابعاً : الدولة العثمانية ٣٧ خليفة*

١- عثمان غازي بن أرطغرل ٦٩٨ - ٧٢٦ هـ

٢- أورخان غازي بن عثمان ٧٢٦ -٧٦٣ هـ

٣- مراد الأول بن أورخان ٧٦٣ - ٧٩١ هـ

٤- بايازيد الأول ٧٩١ - ٨٠٤ هـ

٥- محمد جلبي الأول ٨١٦ - ٨٢٤ هـ

٦- مراد الثاني ٨٢٤ - ٨٥٥ هـ

٧- محمد الثاني(الفاتح)٨٥٥ - ٨٨٦ هـ

٨- بايزيد الثاني ٨٨٦ - ٩١٨ هـ

٩- سليم الأول ٩١٨ - ٩٢٦ هـ

١٠-سليمان القانوني ٩٢٦ - ٩٧٤ هـ

١١-سليم الثاني ٩٧٤ - ٩٨٢ هـ

١٢-مراد الثالث ٩٨٢ - ١٠٠٣ هـ

١٣-محمد الثالث ١٠٠٣ - ١٠١٢ هـ

١٤-أحمد الأول ١٠١٢ - ١٠٢٦ هـ

١٥-مصطفى الأول ١٠٢٦ - ١٠٢٧ هـ

١٦-عثمان الثاني ١٠٢٧ - ١٠٣١ هـ

١٧-مراد الرابع ١٠٣٢ - ١٠٤٩ هـ

١٨-إبراهيم عصبي ١٠٤٩ - ١٠٥٨ هـ

١٩-محمد الرابع ١٠٥٨ - ١٠٩٩ هـ

٢٠-سليمان الثاني ١٠٩٩ - ١١٠٢ هـ

٢١-أحمد الثاني ١١٠٢ - ١١٠٦ هـ

٢٢-مصطفى الثاني ١١٠٦ - ١١١٥ هـ

٢٣-أحمد الثالث ١١١٥ - ١١٤٣ هـ

٢٤-محمود الأول ١١٤٣ - ١١٦٨ هـ

٢٥-عثمان الثالث ١١٦٨ - ١١٧١ هـ

٢٦-مصطفى الثالث ١١٧١ - ١١٨٧ هـ

٢٧-عبدالحميد الأول ١١٨٧ - ١٢٠٣ هـ

٢٨-سليم الثالث ١٢٠٣ - ١٢٢٢ هـ

٢٩-مصطفى الرابع ١٢٢٢ - ١٢٢٣ هـ

٣٠-محمود الثاني ١٢٢٣ - ١٢٥٥ هـ

٣١-عبدالمجيد الأول ١٢٥٥ - ١٢٧٧ هـ

٣٢-عبدالعزيز الشهيد ١٢٧٧ - ١٢٩٣ هـ

٣٣-مراد الخامس ١٢٩٣ - ١٢٩٣ هـ

٣٤-عبدالحميد الثاني ١٢٩٣ - ١٣٢٧ هـ

٣٥-محمد رشاد الثاني ١٣٢٧ - ١٣٣٦ هـ

٣٦-محمد وحيد السادس ١٣٣٦-١٣٤١ هـ

٣٧-عبدالحميد الثاني (آخر خلفاء الإسلام) ١٣٤١ - ١٣٤٢ هـ

*إجمالي أعوام الخلافة العثمانية = 644 عاما*

*مجموع أعوام الخلافة الراشدة والأموية والعباسية والعثمانية = 1289 عاما*

*تبلغ مدة بقاء المسلمين بدون خلافة ١٥٤ عاما حتى الآن*

[omawi36]

‏لماذا بنو أميّة تحديداً ؟

يقول ابن كثير ( رحمه الله ) :

( كانت سوق الجهاد قائمة في بني أميّة، ليس لهم شغل إلّا ذلك، وقد أذلّوا الكفر وأهله، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً ولم يتوجّه المسلمون إلى قطر من الأقطار إلّا أخذوه ) أ هــ .

ولا يُعلم لعائلة حكمت دولة الإسلام كان لها فضل على بني الإنسان مثل عائلة بني أميّة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم أجمعين فلبني أميّة أيادٍ بيضاء على أمّة الإسلام منذ فجر الدّعوة وحتّى يوم القيامة، فعثمان بن عفان الأمويّ هو الّذي جمع القرآن، وأمّ المؤمنين الأمويّة " أمّ حبيبة بنت أبي سفيان " – رضي الله عنها - يكفيها ما نقلته إلينا من سنن المصطفى ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ، ومعاوية بن أبي سفيان الأمويّ هو الّذي كتب الوحي من صدر رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ، وعبد الله بن سعيد ابن العاص بن أميّة كان أحد شهداء بدر الثّلاثة عشر، ويزيد بن أبي سفيان الأمويّ هو فاتح لبنان وقائد جيوش الشّام، ويزيد بن معاوية الأمويّ هو قائد أوّل جيش يغزو القُسطنطينيّة ( مدينة قيصر ) ��وقد قال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ : ( أوّل جيش يغزو القسطنطينيّة مغفور له )، وبنو أميّة فيهم خالد ابن يزيد الأمويّ مكتشف علم الكيمياء، وبنو أميّة فيهم فاتح الشّمال الإفريقيّ عقبة ابن نافع الأمويّ - رحمه الله - ، وبنو أميّة فيهم عمر ابن عبد العزيز الأمويّ ، وقبّة الصّخرة بناها عبد الملك بن مروان الأمويّ ،

والأندلس فتحها الأمويّون، وأرمينيا، وأذربيجان، وجورجيا فُتحت على أيدٍ أمويّة، وتركيا فتحها الأمويّون، وأفغانستان، وباكستان، والهند، وأوزرباكستان، وتركمانستان،

و كازاخستان كلّها دخلت في الإسلام على ظهور خيول أمويّة، وحمل بنو أمية الإسلام الى أوروبّا، فالأندلس فتحها الأمويّون، وجنوب فرنسا أصبح أرضاً إسلاميّة فقط في زمن مجاهدي بني أميّة، وأنقذ عبد الرّحمن الدّاخل الأمويّ الأندلس من الدّمار وكان عبد الرّحمن النّاصر الأمويّ من أعظم ملوك الأرض ، ونشر بنو أميّة رسلهم في أصقاع الأرض يدعون النّاس الى دين الله سبحانه وتعالىٰ ، فوصلت رسل الأمويّين الى الصينيّين الّذين أسموهم بـ *( أصحاب الملابس البيضاء)*، وفي عهد بني أميّة انتشر العلم وساد العدل أرجاء الخلافة، وبدأ جمع الحديث النّبويّ في حكم بني أميّة، وبنو أميّة هم الّذين عرّبوا الدّواوين، وهم الّذين صكّوا العملة الإسلاميّة، وهم أوّل من بنى أسطولاً إسلامياً في التّاريخ، و وصلت الخلافة الإسلامية في عهد الوليد ابن عبد الملك الأموي إلى أكبر إتّساع لها في تاريخ الإسلام ، *فكان الأذان في عهد بني أميّة يرفع في جبال الهملايا في الصّين، وفي أدغال أفريقيا السّوداء، وفي أحراج الهند، وفوق حصون القسطنطينيّة، وعند أبواب باريس، وفوق مرتفعات البرتغال، وعلى شواطئ بحر الظلمات، وعند سهول جورجيا، وعند سواحل قبرص*، *وترفرف على قلاع تلك البلدان رايات بيضاء مكتوبٌ عليها ( لا إله إلّا الله، محمدٌ رسول الله)*، هي رايات بني أمية ، فجزاهم الله خيراً لما قدّموه للإسلام والمسلمين.

وأظن الآن أنّ الصّورة أصبحت واضحة لماذا الطعن في بني أميّة خاصّة .

[ma-15-zen]

وَقائِلَةٍ لي حينَ شَبَّهتُ وَجهَها

بِبَدرِ الدُجى يَوماً وَقَد ضاقَ مَنهَجي

ِ

تشَبِّهي بِالبَدرِ هَذا تَناقُصٌ

بِقَدري وَلَكِن لَستُ أَوَّلَ مَن هُجي

ِ

أَلَمَ تَرَ أَنَّ البَدرَ عِندَ كَمالِهِ

إِذا بَلَغَ التَشبيه عادَ كَدُملُجي

ِ

فَلا فَخرَ إِن شَبَّهتَ بِالبَدرِ مَبسَمي

وَبِالسِحرِ أَجفاني وَبِاللَيلِ مَدعَجي

[cactus4444]

#يزيد_بن_أبي_سفيان هو يزيد بن ابي سفيان ابن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي . أخو معاوية من أبيه ، ويقال له يزيد الخير ، وأمه هي زينب بنت نوفل الكنانية ، وهو أخو أم المؤمنين أم حبيبة . كان من العقلاء الألباء ، والشجعان المذكورين ، أسلم يوم الفتح ، وحسن إسلامه ، وشهد حنينا ، فقيل : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية فضة ، وهو أحد الأمراء الأربعة الذين ندبهم أبو بكر لغزو الروم ، عقد له أبو بكر ، ومشى معه تحت ركابه يسايره ، ويودعه ، ويوصيه ، وما ذاك إلا لشرفه وكمال دينه ، ولما فتحت دمشق أمره عمر عليها . له حديث في الوضوء رواه ابن ماجه وله عن أبي بكر . حدث عنه أبو عبد الله الأشعري ، وجنادة بن أبي أمية . وعلى يده كان فتح قيسارية التي بالشام . وفي يوم #اليرموك كان يزيد بن أبي سفيان على ربع ، وأبو عبيدة على ربع ، وعمرو بن العاص على ربع ، وشرحبيل بن حسنة على ربع . ولم يكن يومئذ عليهم أمير . توفي يزيد في الطاعون سنة ثماني عشرة ولما احتضر ، استعمل أخاه معاوية على عمله ، فأقره عمر على ذلك احتراما ليزيد ، وتنفيذا لتوليته . ومات هذه السنة في الطاعون أبو عبيدة أمين الأمة ، ومعاذ بن جبل سيد العلماء ، والأمير المجاهد شرحبيل بن حسنة حليف بني زهرة ، وابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - الفضل بن العباس وله بضع وعشرون سنة ، والحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن من الصحابة الأشراف ، وهو أخو أبي جهل ، وأبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري - رضي الله عنهم .. #اعرف_صحابي

#اقرأوا_تاريخ_السلف

[hakim-ghali]

كان لعبد الله بن الزبير

رضي الله عنه

مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة

يملكها معاوية بن أبي سفيان

رضي الله عنهما

خليفة المسلمين في دمشق ..

وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية

إلى مزرعة ابن الزبير

وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة

فغضب ابن الزبير

وكتب لمعاوية في دمشق

وقد كان بينهما عداوة قائلاً في كتابه ..

من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية

( ابن هند آكلة الأكباد ) أما بعد ..

فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي

فمرهم بالخروج منها

أو فوالذي لا إله إلا هو

ليكونن لي معك شأن ..!

فوصلت الرسالة لمعاوية

وكان من أحلم الناس

فقرأها ..

ثم قال لابنه يزيد ..

ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني .. ؟

فقال له ابنه يزيد ..

أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك

يأتيك برأسه ..

فقال معاوية ..

"بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحماً "...

فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير

يقول فيها ..

من معاوية بن أبي سفيان

إلى عبدالله بن الزبير

( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد ...

فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك

لسلّمتها إليك

ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك ..

فإذا وصلك كتابي هذا

فخذ مزرعتي إلى مزرعتك

وعمّالي إلى عمّالك

فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض ..!

فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة

بكى حتى بلّ لحيته بالدموع

وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه

وقال له: لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل ..

الحكمـــــــــه

تغافل عن الهفوات

والتمس الاعذار للزلات واحسن الظن ..

وتذكر انك ..

دائماً تستطيع إمتلاك القلوب

بحسن تعاملك وحبك للغير ..

ولنتحمل وخزات الآخرين

حتى نعيد التوازن إلى حياتنا

وتذكر دائما

انك إذا أردت أن تعيش سعيدا ..

عش بسيطا وتغافل ..

فلا تفسر كل شيء ..

ولا تدقق بكل شيء ..

ولاتحلل كل شيء ..

فإن الذين حللوا الألماس وجدوه فحمــا ...

همس ووشوشة وعبرة

[alanoudza]

أجمع ما قيل في وصف المحبوبة، قول يزيد بن معاوية:

لها حُكمٌ لقمانٍ وصورة يوسُفٍ ونغمة داودٍ وعفة مريم

[asmaa-ahamed]

مهما قرأت عن واقعة إستشهاد مولانا وإمامنا الحسين رضي الله عنه مبقدرش امسك نفسي من البكاء .

البكاء على من استشهد عطشان وجده هو من يروي العطشان ، لا حول ولا قوة إلا بالله .

البكاء على من مات عاري

البكاء على من داست أقدام الخيول صدره

لعنة الله على بني أمية

الناس دي هتقابل جد الحسين بأي وجه لا حول ولا قوة إلا بالله، هتقوله قتلنا ابنك عشان خاطر الخنزير يزيد بن معاوية.

كيف ستقابل الرسول يا عمر بن سعد ، وأنت يا شمر . لا حول ولا قوة إلا بالله .

[11s9m]

#السّنّة في ليلة الدّخلة للزّوجين

#صلاة ركعتين:

فأمَّا صلاةُ الزَّوْجَين فإنَّه يُستحَبُّ أن يُصلِّيَا ركعتين معًا لثبوتِ الآثار في ذلك.(١)

(١) فَدَعَوْتُ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلَّى ا��له عليه وسلَّم: ابْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَحُذَيْفَةُ يُعَلِّمُونَنِي، فَقَالَ: إِذَا دَخَلَ عَلَيْكَ أَهْلُكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلِ اللهَ مِنْ خَيْرِ مَا دَخَلَ عَلَيْكَ، ثُمَّ تَعَوَّذْ بِهِ مِنْ شَرِّهِ، ثُمَّ (شَأْنُكَ) وَشَأْنُ أَهْلِكَ». أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنَّف» (٢٥٤٦٩)، وعبد الرزَّاق في «المصنَّف» (١١٥٤٢).

وعن أبي وائلٍ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: «إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَفْرَكَنِي»، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: «إِنَّ الإِلْفَ مِنَ اللهِ، وَإِنَّ الفَرْكَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُكَرِّهَ إِلَيْهِ مَا أَحَلَّ اللهُ، فَإِذَا أُدْخِلَتْ عَلَيْكَ فَمُرْهَا فَلْتُصَلِّ خَلْفَكَ رَكْعَتَيْنِ». أخرجه الطبرانيُّ في «الكبير» (٨٩٩٣)، وعبد الرزَّاق في «المصنَّف» (١١٥٤١). وقال الهيثميُّ في «مَجْمَع الزوائد» (٤/ ٥٣٦): «رواه الطبرانيُّ ورجالُه رجالُ الصحيح». وانظر: «آداب الزفاف» (٢٢ ـ ٢٤) للألباني ـ رحمه الله ـ.

من فتوى الشّيخ فركوس وفقه اللّه

«ملاطفة الزوجة عند البناء بها:

يستحب له إذا دخل على زوجته أن يلاطفها كأن يقدم إليها شيئا من الشراب ونحوه لحديث أسماء بنت يزيد بن السكن قالت:

إني قينت1 عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها2 فجاء فجلس إلى جنبها فأتي بعس3 لبن فشرب ثم ناولها النبي صلى الله عليه وسلم فخفضت رأسها واستحيت قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فأخذت فشربت شيئا ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أعطي تربك" 4 قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله! بل خذه فاشرب منه ثم ناولنيه من يدك فأخذه فشرب منه ثم ناولنيه قالت: فجلست ثم وضعته على ركبتي ثم طفقت أديره وأتبعه بشفتي لأصيب منه شرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لنسوة عندي: "ناوليهن" فقلن: لا نشتهيه! فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تجمعن جوعا وكذبا"

‌‌_

1 أي: زينت.

2 أي: للنظر إليها مجلوة مكشوفة.

3 هو القدح الكبير.

4 أي: صديقتك»

العلامة الألباني رحمه اللّه، آداب الزفاف في السنة المطهرة، ص91

«وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها:

وينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها عند البناء بها أو قبل ذلك وأن يسمي الله تبارك وتعالى ويدعو بالبركة ويقول ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما [فليأخذ بناصيتها] 1 [وليسم الله عز وجل] [وليدع بالبركة] وليقل»‌‌ اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه" 2.

[وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروه سنامه وليقل مثل ذلك] "

_

1 الناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس كما في "اللسان"

2 أي: خلقتها وطبعتها عليه. "نهاية"

العلامة الألباني رحمه اللّه، آداب الزفاف في السنة المطهرة، ( ص 92، 93 )

ما يقول حين يجامع الزّوج زوجته

وينبغي أن يقول حين يأتي أهله:

"بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا".

قال صلى الله عليه وسلم:

"فإن قضى الله بينهما ولدا لم يضره الشيطان أبدا"»

«آداب الزفاف في السنة المطهرة، الألباني رحمه اللّه، ص98

الوضوء بين الجماعين:

وإذا أتاها في المحل المشروع ثم أراد أن يعود إليها توضأ لقوله صلى الله عليه وسلم:

"إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ [بينهما وضوءا] وفي رواية: وضوءه للصلاة [فإنه أنشط في العود]»

الغسل أفضل:

لكن الغسل أفضل من الوضوء لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال: فقلت له: يا رسول الله! ألا تجعله غسلا واحدا؟ قال:

"هذا أزكى وأطيب وأطهر"

العلامة الألباني رحمه اللّه، آداب الزفاف في السنة المطهرة، ص ( 107، 108 )

اغتسال الزوجين معا:

ويجوز لهما أن يغتسلا معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه وفيه أحاديث:

الأول: عن عائشة رضي الله عنها قالت:

"كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد [تختلف أيدينا فيه] فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي قالت: وهما جنبان"

الثاني: عن معاوية بن حيدة قال:

قلت: يا رسول الله! عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك" . قال قلت: يا رسول الله! إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال:

"إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها". قال:

فقلت: يا رسول الله! إذا كان أحدنا خاليا؟ قال:

"الله أحق أن يستحيى منه من الناس"

العلامة الألباني رحمه اللّه، آداب الزفاف في السنة المطهرة، ( ص108- 112 ).

[khaledfoad]

في ليله زواج النبي ﷺ من السيدة صفية ، وكانت قد أسلمت حديثاً ... وقف سيدنا أبو أيوب الانصاري حارساً على باب رسول الله ﷺ ، كإجراء احترازي ومن دون طلب من الرسول ﷺ أو علمه ، وخوفاً عليه من الغدر والخيانه.

شعر رسول الله ﷺ بشيئ مريب ، فخرج يتفقده ، فإذا بأبي أيوب يحمل سلاحه ويقف خارجاً ، فيقول له عليه الصلاة والسلام : "مالذي تفعله يا أبا ايوب؟"

فيقول : يا رسول الله لقد قُتِلَ والدها في الحرب ، وأخاف أن تغدر بكَ ، فوقفت حارساً أحرسك.

فقال له رسول الله ﷺ: "حَرَسَكَ الله يا أبا أيوب حيّاً وميتاً".

وتمضي السنين ويتوفّى رسول الله ﷺ .. وتبدأ الفتوحات الإسلاميه يوم كان للمسلمين عزة وكرامة.

وخرج سيدنا أبو ايوب الأنصاري مجاهداً في سبيل الله لفتح القسطنطينية ، لينال شرف حديث رسول الله عندما بشر بفتحها: فنعم الأمير أميرها ، ونعم الجيش ذلك الجيش.

إلا أن الله لم يكتب لذلك الجيش الإنتصار في تلك الفترة ، وعاد الجيش للمدينة ، واستشهد سيدنا أبو أيوب هناك على أسوارها ودُفِنَ هناك على مرأى أعيّن الروم وقيصرهم.

أرسل قيصر الروم رساله إلى الخليفة يزيد بن معاوية آنذاك مفاداها: "قد علمتُ أن صاحِبَكم قد دُفِنَ على أبواب أسوارنا ، وأن له قبراً في أرضنا، ولأنبشنّ قبره، ولألقي بجثته للكلاب" !.

كانت تلك الرسالة لتخويف الجيش الإسلامي من العودة مجدداً ، فيردّ "يزيد بن معاوية" على ظهر رسالته باستحقار واستخفاف:

"لقد علمت مكان أبا أيوب عند رسولنا ، والله لئن مسستم قبره لأنبشنّ قبوركم واحداً واحداً ، ولا تركت بأرض العرب نصرانياً إلا قتلته ، ولا كنيسة إلا هدمتها ، وسأقود جيشاً جراراً لأفصل رأسك عن جسدك".

ارتعدت أوصال القيصر من يزيد فأرسل رسالة يقول:

"بل سنجعل على قبره حارساً يحرسه".

وبعدما فُتِحَت القسطنطينية ، بُنيّ لأبي أيوب ضريحاً ، وبجواره مسجدا يحمل اسمه إلى الآن ، وأصبح كل من يحكم تركيا يضع على قبره حارساً تحقيقاً لقول رسول الله ﷺ:

"حَرَسَكَ الله حيّاً وميتاً".

رضي الله عن الصحابي أبا أيوب الأنصاري وجميع صحابة رسول الله ﷺ.

اللهم صلّ على النبي وسلّم تسليما ما دامت السموات والأرض.

ما رأيت مصلياً على نبينا #محﷺمد إلا وقد جُبر👑💚