#نواقض لا إله إلا الله

[alrayyan957]

✏الرسالة السابعة عشر( سلسلة فوائد الذكر ومكانته وآدابه وشرح الأذكار)

مهم جدا ( نواقض لا إله إلاّ الله)

📚قال الشيخ عبدالرزّاق بن عبدالمحسن العبّاد البدر حفظه الله وحفظ والده:

📝إنّ أشدَّ هذه النواقض خطرًا وأكثرها وقوعاً عشرةُ نواقض ذكرها غيرُ واحد من أهل العلم رحمهم الله، وفيما يلي ذكرٌ لهذه النواقض على سبيل الإيجاز، ليحذرها المسلم وليحذِّر منها غيره من المسلمين رجاءَ السلامة والعافية منها.

📝أما الأول: فهو الشرك في عبادة الله، قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشآءُ} ٢، وقال تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ ��لنَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} ٣، ومن ذلك دعاءُ الأموات والاستغاثةُ بهم، والنذرُ والذبحُ لهم، ونحو ذلك.

📝الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكّل عليهم فقد كفر إجماعاً، قال الله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} .

📝الثالث: من لم يُكفِّر المشركين أو شَكَّ في كفرهم أو صحّح مذهبهم كَفَر.

📝الرابع: من اعتقد أنَّ هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكملُ من هديه، أو أنَّ حكم غيره أحسنُ من حكمه، فهو كافرٌ؛ كالذين يفضِّلون حكم الطاغوت على حكمه سبحانه وتعالى.

📝الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} ١.

📝السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: {قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ٢.

📝السابع: السحرُ، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} ٣.

📝الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ} ٤.

📝التاسع: من اعتقد أنَّ بعض الناس يَسَعُه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، فهو كافر؛ لقوله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ} ١.

📝العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلّمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ المُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} ٢.

📝فهذه عشرة أمورٍ من نواقض كلمة التوحيد لا إله إلا الله، فمن وقع في شيء منها ـ والعياذ بالله ـ انتقض توحيده، وانهدم إيمانه، ولم ينتفع بقوله لا إله إلا الله. وقد نصّ أهل العلم على أنَّه لا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد، والخائف إلا المكره، وجميع هذه النواقض هي من أعظم ما يكون خطرًا، وأكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخا�� منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، ونسأله سبحانه أن يُوفِّقنا جميعا لما يرضيه، وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم، إنَّه سميعٌ مجيبٌ قريبٌ.

📚( فقه الأدعية والأذكار ج١ ص١٩٣-١٩٥)

📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

📲 قناة الملتقى السلفي بمكة على التليجرام للإنضمام من هنا ⤵️

[mwahid-bzhy]

ڕه‌دێك له‌سه‌ر جەماعەتی داعش , وه‌ هەندێ لە کوفرەکانی (ابو عمری بغدادی) ئەمیری پێشووی جەماعەتی داعش..

زۆریك له‌ خه‌ڵك پرسیار ئه‌كه‌ن له‌سه‌ر جەماعەتی داعش ئایا موسڵمانن یاخود كافرن ؟ وه‌ دین و مەنهەجیان چیه‌؟

سه‌ره‌تا با له‌ کوفرەکانی ابو عمری بغدادی ئەمیری پیشووی جەماعەتی داعش ده‌ست پێ بكه‌ین

یه‌كه‌م :کوفریی ابو عمری بغدادی ده‌ڵیت：

(هذة عقيدة الدولة الإسلامية في العراق والشام ولم يبقى لكذاب عذر): (و من نطق بالشهادتين وأظهر لنا الإسلام ولم يتلبس بناقض من نواقض الإسلام عاملناه معاملة المسلمين ...)

واته‌ :

(ئه‌مه‌ بریتییه‌ له‌ عه‌قیده‌ی ده‌وڵه‌تی ئیسلامی له‌ عیراق و شام هیچ نامێنته‌وه‌ بۆ درۆزنی سته‌م كار) : ( هه‌ركه‌سێك نوطق به‌ شه‌هاده‌ بكه‌ن واته‌ بڵێت ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) بڵێت و له‌لای ئێمه‌ ئیسلامی خۆی ده‌ر بخات و بڵێ من موسڵمانم به‌ڵام یه‌كێك له‌ هه‌ڵوه‌شێنه‌ره‌وه‌كانی ئیسلامی تێدا نه‌بێت ئه‌وه‌ ئێمه‌ كرده‌وه‌ی موسڵمانی له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین به‌ موسڵمان له‌ قه‌ڵه‌می ده‌ده‌ین)

منیش ده‌ڵیم :

ئیسلام بریتی نییه‌ له‌ نوطق به‌ شهاده‌ و به‌س! به‌ڵكو پێویسته‌ شروط و شهاده‌كه‌ی تێدابێت ئه‌وكات ده‌ركه‌وێ شه‌هاده‌ی حه‌قه‌ و موسڵمانه‌ یان نا، وه‌ ئه‌ركانی ئیسلامیش بریتیه‌ له‌ : الاعتقاد والنطق والعمل. واته‌ : (بیروباوه‌ڕ . به‌ده‌م بڵێ . كرده‌وه‌ی پێ بكات)

ئەمە #پێناسـەی_ئیسلام ـە：

🔺#ئیسلام لەسەر(٥)پێنج پایەدامـەزراوە هـەرڪەس ئەم (٥)پێنج پـایـەی بـە حـەق تـێـدا نەبێت ، كافرە .،... حیسابی موسڵمانی بۆ ناکرێت ،...

پێـغـەمبـەری اللە صلی الله وعلی وسلم دەفـەرمووێـت : ئـیسـلام بـریتییـە لـەوەی شـاهـیـدی بـدەیت بـەوەی ڪە هـیـچ پـەرسـت��راوێك بـەحــەق نـیـیـە جگـە لـە اللە ، وە مـحـمـد پێـغـەمبـەری اللەـیە ، وە نـوێـژەڪانت ئـەنـجـام بـدەیـت ،وە زەڪات بـدەیـت، وە ڕۆژووی ڕەمــەزان بگـریـت ، وە حـەجـی مـاڵـی اللە بڪەیـت ئـەگـەر لـەتـوانـاتـدا هـەبـوو،...

واته‌ ئه‌وكه‌سانه‌ی كه‌ ئه‌و پێیان ئه‌ڵێت موسوڵمان بیروباوه‌ڕیان هه‌یه‌ ؟ به‌ده‌م ئه‌ی ڵێن ؟ كرده‌وی پێ ئه‌كه‌ن ؟

عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ) . رواه البخاري ( 3252 ) ومسلم ( 28 ) .

واته‌ : هه‌ركه‌سێك شاهیدی بدات كه‌ هیچ خودایه‌ك نییه‌ به‌حه‌ق جگه‌ له‌ الله نه‌بێت وه‌ تاكه‌و شه‌ریكی نییه‌ وه‌ محمد نێردراوی اللەیە وه‌ عیسی عه‌بدی اللەیە .......تاكۆتایی

ئه‌وه‌ی كه‌ده‌ڵێت ئه‌وه‌ی بڵێت (من شهد أن لا إله إلا الله) واته‌ : به‌ده‌م بیڵێت و ماناكه‌شی بزانیت ئه‌وه‌ ئه‌و لا اله الا الله چی له‌و ده‌وێت ئه‌نجامی بدات و كرده‌وه‌ی پێ بكات له‌ زاهیر و له‌ باطن ـدا

به‌بێ گومان كه‌ وترا ئه‌بێت شه‌هاده‌تین بوترێ : له‌ عیلم و یه‌قین و عه‌مه‌ل بێت قال الله تعالى : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلاَّ الله ) [محمد: 19] فاعلم لا إله إلا الله یه‌كێكه‌ له‌ شه‌رطه‌كانی التوحيد . پیم ناڵین سودی چیه‌ وتنی لا اله الا الله كاتێك ماناكه‌ی و شه‌رطه‌كه‌ی نه‌زانیت ؟

له‌سه‌ر ئه‌و ئایه‌ته‌ی قورئان : (إِلاَّ من شهد بالحق وهم يعلمون ) [الزخرف: 86] وتنی لا اله الا الله به‌بێ ماناكه‌ی هیچ سودێكی نابێت وه‌ سه‌رەڕای ئه‌وه‌ی كه‌ كرده‌وه‌ی پێ نه‌كات و یه‌قینی پێ نه‌بێت وه‌ ئه‌وه‌ نه‌كات كه‌ لا اله الا الله لێی داوا ده‌كات

كه‌ بریتیه‌ له‌ : خۆ به‌رئ كردن له‌ الشرك وه‌ إخلاص بۆ اللە ئه‌گه‌ر خۆی به‌رئ نه‌كرد هیچ سودێكی نابێت

ته‌نها وتنی لا اله الا الله هیچ سودی نییه‌ ، به‌ڵكو ده‌بێت له‌ یه‌قینه‌وه‌ بێت له‌ دڵه‌وه‌، وه‌ ئه‌مه‌ ته‌رجومه‌یه‌كی غولاتی مورجئیه‌كانه‌ كه‌ ده‌ڵێن ئه‌وه‌ی به‌س وتی لا اله الا الله ته‌واو ئێمه‌ حسابی موسوڵمانی له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین ئه‌چن ئه‌و حه‌دیثانه‌ ئه‌هێننه‌وه‌ كه‌ ده‌ڵێت ئه‌وه‌ی بڵێ لا اله الا الله ئه‌چێته‌ به‌هه‌شته‌وه‌ بۆ دینه‌ هیچه‌كه‌ی خۆیان به‌بێ ئه‌وه‌ی بڕواننه‌ مانا و شه‌رط و شروطی! وه‌ شتێكی گرنگ كه‌ له‌ حه‌دیثه‌كه‌ دا هاتووه‌ ده‌فه‌رموێت ( من شهید ) به‌بێ گومان شاهیدی ده‌بێت عیلم و یه‌قین و نیەت پاكی و ڕاستگۆیی له‌گه‌ڵ بێت ��ه‌گه‌رنا پێی ناوترێ شاهیدی، وه‌ به‌بێ گومان ئه‌و خه‌ڵكه‌ی ئه‌وان پێی ئه‌ڵێن موسوڵمان زۆر كه‌میان ئه‌و شاهیده‌ حه‌قه‌یان داوه‌

ئه‌و حه‌دیثانه‌ی كه‌ له‌ پێغەمبه‌ره‌وه‌ﷺ هاتوون باس له‌ شاهیدی لا اله الا الله ده‌كه‌ن زۆر زۆرن،

نابێت ئه‌وانه‌ به‌بێ شه‌رح و تێڕوانین یه‌ك سه‌ر ئێمه‌ حوكمیان پێ بده‌ین ، بۆنمونه‌ له‌و فه‌رمووده‌ی پێغەمبەرﷺ: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة". رواه الحاكم، و النووي.

وه‌ده‌فه‌رموێتﷺ: "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، فقال أبو ذر وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق". رواه البخاري ومسلم،

زۆر له‌م حه‌دیثانه‌مان هه‌یه‌ كه‌ به‌عام هاتوون به‌ڵام حدیثی تر هاتوون كه‌ ئه‌مانه‌مان بۆ ڕوون ئه‌كه‌نه‌وه‌ خاصی ئه‌كه‌ن

وه‌ك پێغەمبه‌رﷺ ده‌فه‌رمووێت: "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله" رواه مسلم. فلابد من الكفر بكل ما يعبد من دون الله، مع قوله لا إله إلا الله.

له‌مه‌دا ده‌لیل هه‌یه‌ كه‌ حه‌رام نابێت خوێن و ماڵی كاتێك وتی لا اله الا الله هه‌تا كافریش نه‌بێت به‌وه‌ی كه‌ ئه‌په‌رسترێت له‌ غه‌یری اللە ، ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله و كافر نه‌بوو به‌وه‌ی كه‌ له‌ غه‌یری اللە په‌رسترا ئه‌وه‌ كوشتنی و بردنی ماڵه‌كه‌شی حه‌ڵاڵه‌ لەکاتی جیهاددا له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئینكاری له‌ شیرك نه‌كردوه‌ و كافر نه‌بووه‌ پێی. هیچ سوودی نابێت كاتێ وتبووی لا اله الا الله！

(به‌ساده‌ی وه‌ری مه‌گره‌ ئه‌م باسه‌ زۆر گه‌وره‌ و گرنگه‌)

كه‌سێك بڵێت لا اله الا الله به‌ڵام قه‌ناعه‌تی به‌ ماناكه‌ی نه‌بوو وه‌ ئه‌وه‌ی لا اله الا الله لێی داوا ده‌كرد ئه‌نجامی نه‌دا ئه‌وه‌ شه‌ڕی له‌گه‌ڵ ده‌كرێت هه‌تا ئه‌وه‌ی (لا اله ) فه‌رمانی پێی كرابوو له‌ نه‌فی و نه‌هێشتنی هیچ په‌رستراوێك وه‌ك (طاغوت و بت و ده‌ستور و پیشمه‌رگه‌ و خاك و وڵات و مەزهەب هتد..) وه‌ (الا الله) ئه‌نجام نه‌دا و به‌ حه‌ق اللەی نه‌په‌رست ئه‌وه‌ ده‌كوژرێت

مه‌سه‌له‌ی كۆتایی له‌سه‌ر قسه‌ی ابو عمری بغدادی له‌م باسه‌دا :

بریتیه‌ له‌ : حوكم به‌سه‌ر خه‌ڵكدا دەدات له‌ دار الكفر (الحرب) به‌ موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله !

خۆی له‌ ئه‌سڵدا ئه‌م حوكمه‌ی ابو عمر بغدادی بۆ دار الاسلامه‌ (دەبێ حوكمی خه‌ڵكی دار الاسلام بده‌ی به‌ موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله)

به‌بێ گومان ئه‌وه‌ی له‌هه‌ر دارێك دانیشتبوو ئه‌وه‌ ئه‌هل و خه‌ڵكی داره‌كه‌ حوكمی داره‌كه‌ وه‌ر ئه‌گرن الا كه‌سێك كه‌ خۆی ته‌بەڕا بكات له‌ داره‌كه‌ی

اللە ده‌فه‌رموێت :

( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ أولـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) [البقرة 85-86].

واته‌ : كه‌وابوو چۆن ده‌بێت باوه‌ڕتان به به‌شێكی (ته‌ورات) هه‌بێت و به‌شێكی تری باوه‌ڕتان نه‌بێت؟ ئایا پاداشتی ئه‌وه‌تان كه ئه‌وكاره ده‌كات جگه له‌سه‌ر شۆڕیی و سووكی نه‌بێت له ژیانی دنیادا هیچی تر هه‌یه‌؟ له ڕۆژی قیامه‌تیشدا ده‌گه‌ڕێنرێنه‌وه بۆ ناو سه‌ختترین سزا، اللەیش بێ ئاگانیه له‌و كارانه‌ی كه ئێوه ئه‌نجامی ده‌ده‌ن. ئه‌وانه‌، ئه‌وانه‌ن كه ژیانی دنیایان كڕی و گۆڕیویانه‌ته‌وه به ژیانی (به‌هه‌شت)و دوارۆژ، له‌به‌ر ئه‌وه سزایان له‌سه‌ر كه‌م ناكرێته‌وه‌ و ئه‌وانه هه‌رگیز یارمه‌تی نادرێن و سه‌رناخرێن.

ئه‌مه‌ حوكمی كه‌سێكه‌ كه‌ كاری به‌ نیوه‌ی ته‌ورات كردوه‌ و كاری به‌نیوه‌كه‌ی تری نه‌كردوه‌ !

كه‌ كاری به‌ ته‌ورات كردوه‌ / ته‌ورات ئه‌وكتابه‌یه‌ كه‌ الله خۆی ناردویەتی كه‌سێك كار به‌نیوه‌ی بكات ئەوا سزا و حوكمی بدات! تۆبڵێی حوكمی كه‌سێك چی بێت ده‌ستور دابنێت به‌رامبەر بە اللە كار به‌قانوون و یاسای ده‌ستكردی مرۆڤه‌كان بكات ؟!

وه‌ك الله دەفه‌رموێت: ( نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )[البقرة101].

واته‌: ده‌سته‌یه‌ك له خاوه‌ن كتێبه‌كان كتێبی اللەـیان پشتگوێ خست و خۆیان لێ گێل كرد، هه‌روه‌ك هه‌واڵی وا نه‌زانن و (نه‌یان بیستبێت).

ئه‌وه‌ ئێمه‌ له‌پێشمانه‌ دار الكفر كه‌ حوكم و ده‌سه‌ڵاتیان برییتیه‌ له‌ (قانون و ده‌ستور) كه‌ بێ گومان ئه‌و حاكم و كاربه‌ده‌ستانه‌ی ئه‌م وڵاتانه‌ كه‌ هه‌ن و كار بەو ده‌ستوره‌ ده‌كه‌ن . خه‌ڵكه‌كان و ژێر ده‌سته‌كانیان هه‌ڵیان بژرادون و دایان ناون ئه‌گه‌ر بیهێنه‌ پێش چاو خۆمان هه‌موویان به‌ ئینتیخابات خراونه‌ته‌ سه‌ر حوكم و خه‌ڵكیش ده‌نگیان بۆ ده‌ده‌ن له‌ كوردستان ڕاپه‌رینیان كرد دژی حوكمه‌تی به‌عس بۆ ئازادی و دیموكراسی و ڕاده‌ربرین و ده‌ستور و یاسا دەستکردەکان واته‌ ئه‌م كوفر و شیركانه‌ی ئه‌نجام ئه‌درێت خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی ئه‌و حاكمه‌ی ئه‌وێت خۆی هه‌ڵی بژرادووه‌

واته‌ : طاغوت دورست نابێ له‌سه‌ر حاكمی وڵات الا خه‌ڵك خۆی هه‌ڵی ئه‌بژێرێت و ئه‌ی خاته‌ سه‌ر حوكم !

وه‌ له‌ جاهیلیش ـدا : ئه‌چوون به‌ ده‌ستی خۆیان دورستیان ئه‌كرد و ئه‌یان په‌رست (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ) [الصافات] ئه‌وه‌ی ڕوو ده‌دات به‌رهه‌مه‌ی كرده‌وه‌ی خه‌ڵكه‌ و خه‌ڵك خۆی بۆ خۆی طاغوت بۆ خۆی دورست ده‌كات وه‌ك اللە ده‌فه‌رموێت له‌ئایه‌تێكی تردا：

(إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ) [النجم]

واته‌ : ئه‌م بت و په‌یکه‌رانه ته‌نها شتێکه که‌ خۆتان و باو و باپیرانتان ناوتان لێ ناون و هیچی تر نین، الله به‌ڵگه‌یه‌کی نه‌ناردووه‌ له‌سه‌ر ڕه‌وا بوونیان،

سه‌یره‌ سه‌رەڕای ئه‌وه‌ :

ئه‌م وڵاتانه‌ی كار به‌م ده‌ستور و یاسایه‌ ده‌كه‌ن هه‌موویان ��ه‌ست نوسن و دروست كراون كه‌ ئینسان خۆی دورستی كردوه‌ و حوكمی خۆی پێ ئه‌كات وه‌ په‌رله‌مان داده‌نێن بۆ بڕیاردانی خۆیان چۆن ئه‌بێت شوێنێك خۆی بۆ خۆی ده‌ستور دابنێت و خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی حوكمی خۆی پێ بكات خه‌ڵك خۆی ئه‌چێت به‌ره‌وپێش بۆ ئه‌و حوكمه‌ كه‌ به‌ حه‌ز و ئاره‌زووی خۆیان حوكم بۆ خۆیان داده‌نێن!

حوكمی ئه‌مانتان له‌بیر نه‌چێت و بیر بكه‌نه‌وه‌ له‌سه‌ر ئه‌وكرده‌وه‌ی یهود كردی كاتێك حه‌دی زیناكه‌ری له‌ ره‌جمه‌وه‌ كرد به‌ حه‌دد و ده‌ستی خسته‌ سه‌ر ئایه‌تی ره‌جم الله چی پێ وتن ؟.!

ئه‌وه‌ی حوكم نه‌كات به‌ قورئان ئه‌وه‌ له‌ كافرانه‌

ئه‌مه‌ به‌س له‌كتابی اللە حوكمی یه‌ك شتی گۆڕی اللە حوكمی كوفری بۆ دانان له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه‌ شتێك بگۆڕن

ئه‌ی حوكمی ئه‌وانه‌ چییه‌ هه‌ر كتابه‌كه‌ی اللە لابده‌ن و كتابێكی یاسا و ده‌ستور بۆ خۆیان دورست بكه‌ن و پێشی ڕازی بن و حوكمی پێ بكه‌ن سه‌رەڕای ئه‌وه‌ش بڵێن لا اله الا الله ؟ و بشڵێن ئه‌وه‌ی وتی لا اله الا الله موسڵمانه‌ ؟

خولاصه‌ :

ئه‌م نیزامی قانون و ده‌ستورە دەستکردانە كه‌ هه‌ن له‌ وڵاتانی دار الكفر و حوكمی پێ ئه‌كه‌ن و خه‌ڵكه‌كه‌ی پێی ڕازین پێچه‌وانەی حوكمی اللەیە كه‌ به‌ ته‌واوی جێبەجێ بكرێت له‌ شوێنێك ـدا به‌و شێوه‌ی كه‌ اللە خۆی ئه‌یه‌وێ

كه‌ ئه‌وه‌ت زانی ئه‌مه‌ش بزانه‌ كه‌ له‌م وڵاتانه‌ی دار الكفر و ئه‌م

خه‌ڵكانه‌ ئه‌ژین و هه‌ندێك موسڵمانی به‌په‌نهان تێدایه‌ ،

ئه‌بینن كه‌چۆن حوكم و ده‌ستور و محكمه‌ و یاسا بونەته‌ به‌سیت ترین شت و ساده‌ و ئاسایی بۆته‌وه‌ له‌ناو خه‌ڵكه‌كه‌دا و پێی ڕازین و داوای سه‌روه‌ری یاسا ده‌كه‌ن

ئه‌ما بۆ وتنی ئه‌و پرسیاره‌ ئایا ئه‌سڵ له‌خەڵكی ئه‌مڕۆدا موسڵمانه‌ یان كافر ؟!

مه‌به‌ست له‌ وشه‌ی ئه‌سڵ : مه‌بەست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی خه‌ڵك نه‌ك بڵێی هه‌موو خه‌ڵك

كه‌ ده‌ڵێین : ئه‌سڵ له‌ دار الكفر خه‌ڵكه‌كه‌ی كافره‌ (مه‌به‌ست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی كافره‌) و ته‌عامولی كافر ئه‌كه‌ین له‌گه‌ڵ خه‌ڵكی ناو دار الكفر هه‌تا تەوحیدـیان لێ ئه‌بینین و كوفر به‌ تاغوتیان لێئەبینین ئه‌وسا مامه‌ڵەی موسڵمانیان له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین به‌ خلافی قسه‌كه‌ی ابو عمر بغدادی موشریک كه‌ ده‌ڵێت ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله ته‌عامولی موسڵمانی له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین ئه‌گه‌ر به‌وه‌بێ ئه‌بێت یه‌كێتی و پارتیش موسوڵمان ـبكه‌ن وەک مەدخەلیەکان...

وه‌ ده‌ڵێن خه‌ڵك له‌دار الاسلام : ئه‌سڵی ئه‌وەیه‌ موسوڵمان بن : خۆناڵێین هه‌مووی موسوڵمانه‌ به‌ڵام ده‌ڵێین له‌ دار الاسلام خه‌ڵك به‌ عام موسوڵمانه‌ و مامه‌ڵه‌ی موسوڵمان ئه‌كه‌ین له‌گه‌ڵ خه‌ڵكه‌كه‌ی ـدا هه‌تا كوفرێكیان لێ ده‌بینن

وه‌ واقیعی خه‌ڵكی ئه‌مرۆ ..

برییته‌ له‌ : هه‌موو جۆره‌ شیركێك ده‌بینرێت له‌م خه‌ڵكانه‌ی خۆمان ـدا وه‌ك: ( عیباده‌ت كردن بۆ غه‌یری الله . ئه‌گه‌ر ده‌ڵێیت وانییه‌ عیباده‌ت بۆ الله ئه‌كرێت ئه‌ی بۆ ئه‌م هه‌موو شیرك و كوفره‌ ماوه‌ و دورست بووه‌ ؟ ) بڵاو بونه‌وه‌ی كوفر و شیرك و الاحاد وه‌ په‌رستنی تاغوت به‌ هه‌موو جۆره‌كانیه‌وه‌ وه‌ ئه‌مرۆ بانگه‌واز ئه‌كرێت بۆ غه‌یری دینی اللە چۆن ئه‌ی بینن بانگه‌شه‌ ئه‌كریت بۆ (دیموكراسی و پیكه‌وه‌ ژیان) وه‌یان ئه‌و دینەه‌ فاسده‌ی (عوزر به‌جهل) وه‌ نزیك نەبونه‌وه‌ له‌ اللە به‌ ده‌ستور وه‌ شوێن كه‌وتنی هه‌واو ئاره‌زوو

ئه‌مرۆ دینه‌كه‌ زانراوه‌ و شاراوه‌ نییه‌ بۆ كه‌سێك بیه‌وه‌ی فێربێت پێویست به‌ تفسیق و تبیدیع ناكات واقیعی ئه‌مرۆ خه‌ڵك كوفری نه‌كردوه‌ به‌ طاغوت هه‌تا بڵێ لا اله الا الله موسوڵمانبێ! به‌بێ گومان كه‌سێك كوفر نه‌كات به‌ طاغوت و ئیمان به‌ اللە نه‌هێنت (لا اله الا الله )ـی لێ وه‌رناگیرێت و لێی قبوڵ ناكرێت له‌لای اللە هه‌تا ابو عمری بغدادی موشریک وه‌ری بگرێت و لای خۆی به‌موسوڵمان له‌ قه‌ڵه‌می بدات

(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)

ئه‌وه‌تا اللە پێش وتنی لا اله الا الله (بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) به‌ شه‌رتی گرت كوفر كردن به‌ تاغوت(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) و ئیمان هێنان به‌ اللە(وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)

له‌لای ابو عمر بغدادی موشریک و هاوفكره‌كانی ئه‌م ئایەته‌ هه‌ڵئه‌گێڕنه‌وه‌ لا اله الا الله ئه‌خه‌نه‌ پێش كوفر به‌تاغوت و ئیمان هێنان به‌ اللە！

دووه‌م کوفری ابو عمر بغدادی :

ده‌ڵێت : (الرافضة طائفة شرك وردة...)

واته‌ : (ڕافیضه‌ گه‌لێكی موشریك و موڕته‌ده‌)

منیش ده‌ڵێم : ڕافیضه‌ كافری ئه‌سڵین هه‌ر نه‌هاتونته‌ ناو ئیسلامه‌وه‌ هه‌تا پێیان بوترێ مورته‌د!

ڕافیزه‌ كافرن و موسڵمان نین و به‌ كافری ئه‌سڵی له‌ قه‌ڵه‌م ده‌درێن وه‌ك چۆن ئێسته‌ بۆتان ڕوون ئه‌كه‌ینه‌وه‌

بوونی شیرك له‌ناویان ـدا به‌ئاشكرا وه‌ په‌رستنی ال بیت و داوا له‌ مردوو ئه‌كه‌ن و داوای پشتیوانی لێ ده‌كه‌ن

له‌ بیرو باوه‌ڕیان ئه‌وەیه‌ ئه‌ولیا معصومه‌ و تاوان ناكات وه‌ پله‌ی ئه‌ولیا له‌لایان له‌ پله‌ی پیغەمبه‌ر صلی الله علیه وسلم گه‌وره‌تره‌ و جنێو ده‌ده‌ن به‌ هاوه‌ڵانی پێغەمبه‌رﷺ له‌سه‌روو هه‌موویانه‌وه‌ ابو بكر و عمر وه‌ پاشان خێزانی پێغەمبه‌ر تۆمه‌ت بار ئه‌كه‌ن به‌ داوێن پیس ئائه‌مه‌ ڕافیزه‌یه‌ !

چۆن به‌و هه‌موو كوفر و شیركه‌وه‌ هاتنه‌ ناو ئیسلام تائێسته‌ موڕته‌د بوبێتنه‌وه‌ ؟!

كێشه‌كه‌ لای جەماعەتی داعشی موشریک ئەوەیە به‌ كۆمه‌ڵێك كوفر و شیركیشه‌وه‌ بێت هه‌ر بڵێ لا اله الا لله دێته‌ ناو ئیسلامه‌وه‌ !

منداڵانی موڕته‌د هه‌ڵگه‌ڕاوه‌كان ل ه‌ئیسلام ئه‌گه‌ر له‌ دایك ببون پێش ئه‌وه‌ی دایك و باوكیان موڕته‌د بێته‌وه‌ ئه‌وه‌ حوكم ده‌درێت به‌سه‌ریان به‌ موسوڵمانی له‌ هه‌ڵگه‌ڕانه‌وەیان له‌ئیسلام حوكمه‌کە شوێنیان ناكه‌وێ (ئه‌مه‌ له‌ دار الاسلام دا)ئه‌وحوكمه‌ ده‌درێت

وه‌ ئه‌گه‌ر دایك و باوكی موڕته‌د بنه‌وه‌ و منداڵێكیان ببێت ئه‌وه ئه‌ومنداڵه‌ حوكم ده‌دریت به‌ كافر چونكه‌ له‌ دایك و باوكێكی كافر بووه‌ ،

وه‌ هه‌روه‌ها ئێسته‌ش داعش له‌سه‌ر ئه‌م قه‌ناعه‌ته‌ی ماوه‌

وه‌ك به‌ موڕته‌د دانانی (پێشمه‌رگه‌ و حشدی شعبی و جیشی به‌شار الاسد و جیشی حر و حوثیه‌كانی یه‌من و جیشی مصیر) هتد ...

ئه‌گه‌ر له‌م كه‌سانه‌ بپرسی طاغوت چیه‌ هه‌ر ناشزانن واتای چییه تا كوفری پێ بكه‌ن به‌ڵام داعش حسابی موسوڵمانیان له‌گه‌ڵ ئه‌كات كاتێك نه‌بووبێت به‌ سه‌رباز به‌س به‌ وتی لا اله الا الله ئه‌یان خاته‌ ناو دینه‌وه‌ هه‌روه‌ك مه‌دخه‌لیه‌كان هه‌مان عه‌قیده‌ن بەڵام تاکە جیاوازیان لەگەڵ مەدخەلیەکان ئەوەیە کە ئەوەی داعش جیهادێكی ڕەنجبەخەسارانەی لەگەڵە[وە بۆیە دەڵێم ڕەنج بە خەسار چونکە کافرن و کوژراوەکانیان بۆ دۆزەخە چونکە لەسەر مەنهەجێکی کوفری کوژراوە]

سێهه‌م کوفری ابو عمری به‌غدادی :

(...كحزب الجعفري و علاوي و عليه فقياداتهم مرتدون لا فرق عندنا بين مسوؤل في الحكومة أو مدير فرع و لا نرى كفرعموم الداخلين فيه ما لم تقم عليهم الحجة الشرعية)

واته‌ : (وه‌ك حیزبی جعفری و حیزبی عه‌لاوی / سه‌رۆكه‌كیانیان موڕته‌دن فه‌رقی نییه‌ له‌لای ئێمه‌ مه‌سئولێكی حوكمی بێت یان مودیری شوێنێك بێت ، وه‌ ئێمه‌ كوفری خه‌ڵكی عامی خه‌ڵكه‌كه‌ی ناوی حیزبه‌كانی ناو جعفری و عه‌لاوی نابینن و كافریان ناكه‌ین هه‌تا ئیقامه حوجه‌یه‌كی شه‌رعیان له‌سه‌ر دەكه‌ین)

منیش ده‌ڵێم : كه‌ی ئه‌و كافرانه‌ هاتوونه‌ ناو ئیسلام تا موڕتەد بووبێتنەوە ئێستا؟!

كاتیك دیموكراسی كوفر بێت به‌رامبه‌ر اللە به‌رامبه‌ر قورئانه‌كه‌ی و به‌رامبه‌ر دینه‌كه‌ی ، وه‌ ئه‌وه‌ی باوه‌ڕی به‌ دیموكراسی بێت ئه‌وه‌ به‌بێ گومان كافر بووه‌ ، ئه‌وه‌ی باوه‌ڕی به‌ دیموكراسی هه‌بێت كوفری به‌ طاغوت نه‌كردوه‌ چونكه‌ دیموكراسی كوفره‌

جا كه‌سێك كوفری نه‌كردبێت به‌ طاغوت تۆ ئه‌ڵێیت كوفر له‌ ناو عه‌وامه‌كه‌یان ـدا نابینم ؟!

ئه‌م قسه‌ باطڵەی ابو عمری بغدادی موشریک ئه‌وه‌ ئه‌گرێته‌وه‌ له‌ناو حیزبی (یه‌كێتی و پارتی) ئه‌وه‌یه‌ بڵێین ئێمه‌ سه‌رۆكه‌كانیان به‌ كافر ئه‌زانین و ژێرده‌سته‌كانیان كافر نین ؟! ئه‌م هه‌موو زوڵم و فیسق و كوفره‌ به‌س سه‌رۆكه‌كانن؟! سه‌رۆك لابه‌رن خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی بۆ خۆی چاك ئه‌بێت ؟!

وه‌ك چۆن مه‌لا شوان ـی ڕەنج بە خەسار له‌ گرته‌ ڤیدۆیه‌كه‌ی بەڕێكه‌وتن بۆ كه‌ركوك ئه‌ی وت꞉ (ئه‌وه‌ ئێمه‌ هاتین سه‌رانی یه‌كێتی و پارتی ئێمه‌ هیلاقه‌مان به‌ خه‌ڵكه‌ موسوڵمانه‌كه‌وه‌ نییه‌) واته‌ به‌س ئیشیان لەگه‌ڵ مەسعود و مه‌سئوله‌كانه‌ ماباقی ئه‌م پێنج شەش ملیۆنەی خه‌ڵك ده‌ژین له‌ كوردستان هه‌موویان موه‌حیدن و كوفر له‌ناویان نابینرێت چونكه‌ عه‌وامن ؟ عوزری جه‌هلیان هه‌یه‌ ؟

په‌نا به اللە له‌و دینە شیرکی و ته‌ناقوزه‌ کوفریە❗

قال الله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا) [البقرة: 256]

واجبه‌ كوفر كردن به‌ تاغوت كافر بوون به‌وه‌ی كه‌ له‌ غه‌یری اللە ده‌په‌رسترێت و لێسه‌ندنه‌وه‌ی ئه‌و حه‌قه‌ له‌و تاغوته‌ و گه‌ڕاندنه‌وه‌ی بۆ لای الله په‌رستن شیاوی ئه‌وه‌

ئه‌گه‌ر هه‌ركه‌سێك كرده‌وه‌ بكات به‌ لا اله الا الله ئه‌وه‌ بریتییه‌ له‌ كافر بوون به‌وه‌ی كه‌ له‌ غه‌یری اللە ئه‌په‌رسترێت و وه‌ به‌وه‌ی ئه‌وكاره‌ ئه‌نجام ده‌دات

كوفر كردن به‌تاغوت (نه‌فی لا اله‌ _ و_ ئیثباتی الا الله ـیه‌) بۆیه‌ كوفر به‌ تاغوت واجبه‌ بۆ ئه‌و كه‌سه‌ی بیه‌وێت موسڵمان بێت، جا ئه‌گه‌ر كه‌سێكت بینی وتی لا له الا الله پێی ناڵێی موسوڵمان ئه‌گه‌ر له‌ دار الكفر بوو سه‌یری ته‌وحید و كوفر به‌ تاغوته‌كه‌ی ئه‌كه‌ی ئه‌گه‌ر كردبووی ئه‌وكات پێی ئه‌ڵێی موسوڵمان به‌ وتنی لا اله الا الله كه‌س ناكه‌ی به‌ موسوڵمان

وه‌ له‌م رۆژه‌ی ئێستامان دا

یهود و نه‌صارا له‌م كاته‌دا بانگه‌شه‌ و ده‌عوه‌ بۆلای دینه‌كه‌ی خۆیان ناكه‌ن به‌ڵكوو بانگه‌شه‌ بۆ دیموكراسی ئه‌كه‌ن ئامانجی دیموكراسی لەگەڵ بەناو موسوڵمانە موشریکەکان به‌یه‌كه‌وه‌ ئه‌یان به‌ستێته‌وه‌ هه‌موویان كافری ئه‌سڵین بۆیە(ژنیان لێ نایه‌ت و نوێژیان له‌پشته‌وه‌ ناكرێت و جەژنە پیرۆزەیان لێ ناکرێت و هتد ...) ته‌عامولی كافری ئه‌سڵیان له‌گه‌ڵ ئه‌كرێت

میله‌تی دیموكراسی : میله‌تێكی شیركی بۆگه‌نه‌

كه‌ ده‌ست نوسی مرۆڤه‌كان خۆیانه‌ بۆ به‌رژه‌وه‌ندی خۆیان و كۆمه‌ڵه‌ ئەحكامێك ده‌هێنن بۆخۆیانی داده‌نێن بۆ به‌ربەرەکانێ له‌گه‌ڵ الله

اللە تعالی ـش ده‌فه‌رموێت：

قال تعالى: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ " [الشورى:21].

واته‌: (ئایا ئه‌و بێباوه‌ڕانه ڕازین به‌ به‌رنامه‌ی اللە) یاخود شوێنی ئه‌و هاوه‌ڵگه‌ڕانه ده‌که‌ون که به‌ناوی دینه‌وه به‌رنامه‌یان بۆ داناون و په‌یڕه‌وییان ده‌که‌ن بێ ئه‌وه‌ی اللە مۆڵه‌تی دابێت و پێی ڕازی بێت(حه‌رام و حه‌ڵاڵیان بۆ دیاری ده‌که‌ن)،

وقال سبحانه: "تَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّه��" [التوبة: 31]

واته‌: (گاور و جوله‌كه‌كان) حاخام و قه‌شه‌کانی خۆیان کردۆته په‌روه‌ردگاری خۆیان له جیاتی اللە (ملکه‌چ و فه‌رمانبه‌رداریانن، ئه‌وانیش به‌ ئاره‌زووی خۆیان شتیان بۆ حه‌ڵاڵ یان حه‌رام ده‌که‌ن)

وقال جل وعلا: " يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ *مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" [يوسف: 39-40]

واته‌ : (ئه‌وسا ڕووی تێکردن وتی): ئه‌ی هاوه‌ڵانی زیندانم، ئایا چه‌ند خوایه‌کی هه‌مه جۆر و جیاوازی (بپه‌رسترێن)چاکترن، یاخود خوایه‌کی تاك و ته‌نها و زاڵ به‌سه‌ر هه‌موو شتێکدا؟

جا هه‌رچی ئێوه ده‌یپه‌رستن جگه له اللە، ته‌نها خۆتان و باو و باپیرانتان ناوتان لێناون (ته‌نها ناون و ناوه‌ڕۆکیان نیه‌)، هه‌رگیز اللە به‌وه ڕازی نییه و هیچ به‌ڵگه‌یه‌کیشی ڕه‌وانه نه‌کردووه له‌سه‌ر په‌سه‌ند کردنیان، به‌ڕاستی حوکم و فه‌رمانڕه‌وایی جگه له اللە شایسته‌ی که‌سی تر نییه‌، فه‌رمانیشی داوه جگه له خۆی که‌سی تر نه‌په‌رستن، هه‌ر ئه‌وه‌ش ئایین و به‌رنامه‌ی په‌سه‌ند و ڕاست و دروست و به‌نرخ، به‌ڵام زۆربه‌ی خه‌ڵکی ئه‌م ڕاستیانه نازانن و لێی بێ ئاگان.

به‌بێ گومان میله‌تی دیموكراسی میله‌تێكی طاغوته‌

چۆن كه‌سێك له‌ناو میله‌تێكی طاغوت بژی و تۆش بڵێی من ناتوانم كافری بكه‌م ؟ و كوفری لێ نابینم ؟

بەڵکو دەبێ تەکفیری عامیان بکەیت و خۆتیان لێ بەرئ بکەیت ئەنا خۆتی پێ کافر دەبی وەک اللە تعالی بە پێغەمبەر ﷴﷺ و ئیمانداران دەفەرمووێ：

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللە تعالی دەفەرمووێت﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) [سوڕەتی :الكافرون]

واتە❪ئه‌ی محمد (صلی الله علیه وسلم) ئەی ئیماندار بڵێ: ئه‌ی کۆمه‌ڵی كـافـران[1] من هه‌رگیز ئه‌و شتانه‌ی که ئێوه ده‌یپه‌رستن نایپه‌رستم (چونکه من تەنھا اللە دەپەرستم)[2]

ئێوه‌ش دیاره ئه‌وه‌ی من ده‌یپه‌رستم نای په‌رستن (چونکه طاغوت پەرست و موشریک و بت په‌رستن)3] ئێوه‌ش، ئه‌و زاته‌ی من ده‌یپه‌رستم نای په‌رستن[4] ئه‌وه‌ی ئێوه په‌رستوتانه من هیچ کات نایپه‌رستم[5] که‌واته دینی خۆتان بۆ خۆتان و دینی خۆم بۆ خۆم[6]❫

وه‌ هه‌روه‌ها ئه‌شزانین اللە پێغەمبه‌ران ده‌نێرێت بۆ ته‌حقیق كردنی و ڕاست كردنه‌وه‌ی ته‌وحید و په‌رستی خۆی ئه‌م په‌رستنه‌ پاك نابێته‌وه‌ و قبوڵ ناكرێت هه‌تا كوفر نه‌كرێت به‌تاغوت

قال سبحانه: "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"

واته‌ : به‌بێ گومان له‌ هه‌موو ئومه‌تێك نێدراوێكمان ناردوه‌ كه‌ پێیان ڕابگه‌یەنێت اللە په‌رستن و دوور بكه‌ونه‌وه‌ له‌ طاغوت

به‌بێ گومان ئه‌مه‌یه‌ ئیسلام

شه‌رتی ته‌وحیدی لا اله الا الله كوفر كردنه‌ به‌ تاغوت سودی چیه‌ كه‌سێك بیڵێت و ماناكه‌ی نه‌زانێت و كوفر نه‌كات به‌ تاغوت ؟!

لا اله الا الله داوای كوفر به‌ تاغوتت لێ ئه‌كات ئه‌م خه‌ڵكه‌ی ئه‌یڵێن لا اله الا الله له‌ سه‌دا چه‌نی كوفری كردوه‌ به‌ تاغوت تا ئێمه‌ له‌سه‌دا ئه‌وەنده‌كه‌ بڵێین موسوڵمانن ؟

وه‌ ئه‌و هه‌موو به‌ڵگه‌ شه‌رعیانه‌ : كه‌ هه‌مووی باس له‌ كافر بوونی كه‌سێك ئه‌كه‌ن كه‌ كافر نه‌بێت به‌ تاغوت و به‌ڵكو ئیمانی پێ هێنابێت و دوعای بۆ بكات و دیفاعی لێ بكات . ئه‌مه‌ هیچ عوزرێكی بۆ ناهێریته‌وه‌ به‌ناوی عوزر به‌ جهل . چونكه‌ ئه‌مه‌ به‌ ئیسلام جاهیله‌ نه‌ك به‌شتی ناو ئیسلام ، شەرتی یەکەمی هاتنە ناو ئیسلام بریتییه‌ له‌ كوفر كردن به‌ تاغوت و ئیمان هێنان به‌ اللە، وه‌له‌لامان ئه‌گه‌ر كه‌سێك كوفر بكات به‌ تاغوت و ئه‌وه‌ یه‌ته‌ ناو دینكی پاكه‌وه‌ و پێشووی خۆی كافر بووه‌ له‌كاتی كوفر كردن به‌ تاغوته‌كه‌ی موسوڵمان ئه‌بێت

وه‌ واجبه‌ له‌سه‌ر كه‌سێك كه‌ كوفر بكات به‌ تاغوت

خۆی به‌رئ بكات له‌و كه‌سه‌ی كوفری نه‌كردوه‌ به‌ تاغوت ئه‌گه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌ هه‌مووی بێت كه‌ تاغوت ئه‌پرستن و كافر نین پێی

له‌ ناخی خۆت كاره‌كه‌یان به‌ كوفر بزانیت و خۆشیانت پێ كافر بێت و ڕقت لێیان بێت و دژایه‌تیشان بكه‌ی

هه‌روه‌ك چۆن الله ده‌فه‌رموێت : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الل��َهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ _ اللمتحنه‌ _4

واته‌: ئه‌ی ئیمانداران، به‌ڕاستی له ئیبراهیم و ئه‌وانه‌ی که له‌گه‌ڵیدا بوون نموونه‌یه‌کی چاکتان خراوه‌ته به‌رچاو، کاتێك که به قه‌ومه‌که‌ی خۆیانیان وت: دوای ساڵه‌ها بانگه‌واز، ئێمه به‌رین له ئێوه و له‌و شتانه‌ش که له‌ جیاتی اللە ده‌یپه‌رستن، ئێمه باوه‌ڕمان به‌و د‌ین و ئاینه‌ی ئێوه نیه‌، ئیتر دوژمنایه‌تی و ڕقه‌به‌رایه‌تی له‌نێوانماندا به‌رپا بووه تا ئه‌و کاته‌ی که باوه‌ڕ به اللەی تاك و ته‌نها ده‌هێنن، جگه له‌و به‌ڵێنه‌ی ئیبراهیم دای به باوکی و وتی: بێگومان داوای لێخۆشبوونت بۆ ده‌که‌م، ده‌سه‌ڵاتی اللەـیشم نیه ئه‌گه‌ر کاره‌ساتێكت به‌سه‌ر بهێنێت، ئینجا وتی: په‌روه‌ردگارا، هه‌ر پشتمان به تۆ به‌ستووه و هه‌ر بۆ لای تۆش گه‌ڕاوینه‌ته‌وه‌، سه‌ره‌‌نجامیش هه‌ر بۆ لای تۆیه‌.

كه‌وایه‌ شه‌رط گیراوه‌ ئه‌وه‌ی پیغمبه‌ر ابراهیم علیه السلام كردی ئێمه‌ش ئه‌نجامی بده‌ین له‌گه‌ڵ قه‌ومه‌كه‌مان

یه‌كه‌م : إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ / واته‌ به‌ قه‌ومه‌كه‌یان وت نه‌ك به‌ سه‌رۆكه‌كه‌یان

دووه‌م : إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ / ئێمه‌ به‌رین له‌ ئێوه‌

سێهه‌م : وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ / وه‌ ئه‌وه‌شی لەجیاتی اللە ده‌ی په‌رستن

چواره‌م : كَفَرْنَا بِكُمْ / ئێمه‌ ئێوه‌مان پێ كافره‌

پێنجه‌م : له‌ به‌ینی ئێمه و ئێوه‌ (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ) دوژمنایه‌تی و ڕقه‌به‌رایه‌تی هه‌یه‌

چواره‌م کوفری ابو عمری بغدادی :

وقال أبو عمر البغدادي (كما نرى أن منهج الحزب الإسلامي منهج كفر وردة...)

واته‌ : هه‌ر وه‌ك چۆن ئه‌ی بینن مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جێكی كافر و مورته‌ده‌

منیش ده‌ڵێم :

مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جی كوفر و ریده‌ نییه‌ به‌ڵكو مه‌نهه‌جی شیرك و كوفره‌ ، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی حیزبی ئیسلامی حیزبیكی دیموكراسییه‌ ، حیزبی دیموكراسی خۆی طاغوته‌ چۆن كوفرت نه‌كردبێ به‌تاغوت ئه‌بیته‌وه‌ مورته‌د !

به‌ڵكو كافری ئه‌سڵین ئه‌و حیزبه‌ به‌ناو ئیسلامیانه‌

ئه‌ما بۆ دیموكراسی : وشه‌یه‌كی یۆنانییه‌

یه‌كه‌م : ديموس / واته‌ گه‌ل

دووه‌م : كراتوس / واته‌ حوكم

ئه‌م دوو كه‌لیمه‌ لێكیان داوه‌ به‌واتای حوكمی گه‌ل ...

واته‌ خه‌ڵك خۆی حوكمی خۆی بكات و ته‌نزیم و ڕێكخراوی خۆیان بن شه‌رع دانه‌ر بن بۆ خۆیان و هیچ مافێكی خوایی نه‌هێڵنه‌وه‌ بۆ اللە

ئه‌مه‌ش مەنهەجی ئەوانەیە كه‌ ناوی خۆیان ناوه‌ حیزبی ئیسلامی و داوای حیزبی دیموكراسی ئه‌كات وه‌ بانگه‌شه‌ی بۆ ئه‌كات و خه‌ڵك لازم ئه‌كات كه‌ داوای ئه‌و حوكمه‌ بكه‌ن و ڕووی تێ بكه‌ن اللە ڕوویان ڕه‌ش بكات☝🏽

{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ ��ِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً}[الإسراء:64].

واته‌ : بڕۆ چیت له ده‌ست دێت درێغی مه‌که‌، هه‌رکه‌س که توانیت (له‌و به‌دبه‌ختانه‌) به بانگ کردن و هاندانیان بۆ تاوانکاری، دایانبڕه‌، به‌هۆی له‌شکری سواره‌و پیاده‌ی خۆته‌وه هێرشیان بۆ به‌ره‌و هاوبه‌شییان بکه له ماڵ و سامان و منداڵ و نه‌وه‌یاندا (به‌سامانی حه‌رام و منداڵی زۆڵ،.. هتد)، ئه‌وه‌نده‌ش به‌ڵێن و ئومێدیان پێ بده‌، سه‌ریان لێ بشێوێنه‌، هه‌رچه‌نده به‌ڵێن و هاندانی شه‌یتان جگه له فریودان و فێڵکردن و ساخته‌، شتێکی تر نیه‌.

دیموكراسی بریتییه‌ له‌ :

جهة هي نظام عام ينوب به أعضاء في المجالس النيابية أو المجالس التشريعية أو البرلمانات عن الشعب في وضع قوانين يعمل بها بين الناس وهذه الوجه البرلماني للديمقراطية

وه‌ ئه‌ما کە دەڵێی مورته‌د

كه‌ی موسڵمان بووه‌ هه‌تا مورته‌د بێته‌وه‌ ؟!

پێناسه‌ی موڕته‌د：

الردة: لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه.

اصطلاحا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر باختياره دون إكراه من أحد.

والمرتد هو الذي كان على الدين الإسلامي والتوحيد ثم ارتد عنه.

له‌ لوغه‌ت دا : به‌مانای گه‌ڕانه‌وه‌ له‌ ڕێیه‌�� كه‌ پێی هاتووی

له‌ اصطلاح ـدا : به‌مانه‌ی گه‌ڕانه‌وه‌ی موسوڵمانێكی باڵغ و عاقڵ له‌ ئیسلام بۆ كوفر به‌ ئاره‌زوی خۆی به‌بێ زۆر

موڕته‌د بریتیه‌ له‌وه‌ی له‌سه‌ر دینی ئیسلام و ته‌وحید بێت پاشان هه‌ڵگه‌ڕێته‌وه‌ بۆ کوفر

نه‌ك هه‌ر كوفری نه‌كردبێ به‌تاغوت و به‌ڵکو ئیمانی پێ هێنابێت و بانگه‌شه‌ی بۆ بكات تۆ پێی بڵێی موڕته‌د !!

پێنجه‌م کوفری ابو عمر بغدادی

(نرى وجوب قتال شرطة وجيش دولة الطاغوت والردة)

واته‌ : ئه‌بینن و ده‌ڵێن واجبه‌ كوشتن و شه‌ڕ له‌گه‌ڵ شورطه‌ و سه‌ربازی ده‌وڵه‌ته‌ طاغوته‌ موڕته‌ده‌كان !

منیش ده‌ڵێم :

كافره‌كانی سه‌رده‌می ئێمه‌ موڕته‌دن ؟!

ئه‌گه‌ر كه‌سێك پێشتر بێته‌ ناو ئیسلام و پاشان هه‌ڵگه‌ڕێته‌وه‌ ئه‌وه‌ موڕته‌ده‌ حوكمه‌كه‌ی ڕوونه‌ به‌ڵام ئه‌گه‌ر نه‌هاتبێته‌ ناو ئیسلامه‌وه‌ و گوێ بیستی بانگه‌شه‌ی ئیسلامیش بووبێ یان نەبووبێ به‌ڵام ئه‌و هه‌ر له‌سه‌ر كوفری خۆشی بوو وه‌ك بت په‌رسته‌كان ئه‌وه‌ حوكمی كافری ئه‌صڵی هه‌یه‌ نه‌ك موڕته‌د

ناڵێین ئه‌سڵ له‌ خه‌ڵكدا موسوڵمانه‌ یان دارالكفری طارئ و ئێسته‌ كوفر هاتوه‌ داگیری كردون! نـا !

به‌ڵكو ده‌ڵێین : ئه‌وانه‌ی كه‌ له‌گه‌ڵ كافران ـدان وه‌ له‌سه‌ر ڕێبازی باو باپیرانیان شیرك ئه‌نجام ده‌ده‌ن بۆ اللە

وه‌ك چۆن فه‌رمووده‌كه‌ش ده‌ڵێت "فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" دایك و باوكیان دینه‌كانیان ئه‌گۆڕن ..

ئه‌گه‌ر دینی باو باپیریان شیرك بوو و ئه‌وه‌ ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌مان شیرك بوون و به‌رده‌وام بوون له‌سه‌ری ئه‌وه‌ پێی ناوتری ��وفری طارء به‌ڵكو كافری ئه‌سڵین

شه‌شه‌م کوفری ابو عمری بغدادی

وقال أبو عمر البغدادي(ونعتقد بأن الديار إذا علتها شرائع الكفروكانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي ديار كفرولا يلزم أن نكفر ساكني الديار)

واته‌ : ئێمه‌ بیرو باوه‌ڕمان وایه‌ له‌م وڵاتانه‌ كاتێك كوفر ڕوو پۆشی كردوون و بۆته‌ زۆرینه‌ی نیشتەجێ بوونی كافر به‌هۆی ئه‌حاكامی كوفره‌وه‌یه‌ دوور له‌ ئه‌حكامی ئیسلامی ئه‌وه‌ له‌لای ئێمه‌ دار الكفره‌ و به‌پێویستی نازانین كه‌ دانیشتووی ئه‌و دار الكفرانه‌ كافر بكه‌ین

منیش ده‌ڵێم :

به‌بێ گومان زانراوه‌ كه‌ ئه‌م دارانه‌ دار الكفر ـە له‌به‌ر ئه‌وه‌ی كوفر حوكم كه‌ره‌ تێیدا و به‌ر بڵاوه‌

ئایا ئه‌سڵ له‌ناو خه‌ڵكی دار الكفر كافر بوونه‌ یان به‌و شێوه‌یە كه‌ ابو عمر بغدادی ده‌یڵێت ؟!

بابێته‌ سه‌ر باسه‌كانی (احكامی دیار)

دار : به‌واتای به‌ دوو مانا یه‌ت

یه‌كه‌م / به‌مانای شوێنی نیشته‌جێ بوون ، خانوو

دووه‌م / به‌مانای وڵات و شار

وه‌ دوو نەوع دارمان هه‌یه‌

دار الاسلام ، دار الكفر

دار الاسلام برییتیه‌ له‌ :هه‌ر شوێنێك کە موسوڵمان زیاتر بێت به‌ حه‌ق وه‌ پاشان حوكمی ئیسلامی له‌و جێگه‌یه‌ هه‌بێت و حاكمی موسوڵمان به‌ حه‌ق و دژی كوفر و طاغوت بێت و ئیمان تێیدا باڵادەست بێت و کوفر تێیدا زەلیل بێت ئه‌وه‌ ئه‌و شوێنه‌ پێی ئه‌وترێ دار الاسلام

به‌پیچه‌وانه‌وه‌ دار الكفر بریتیه‌ له‌ شوێنێك : كه‌ طاغوتێك حاكمی بێت و کوفر تێیدا باڵادەست بێت و ئیمان تێیدا زەلیل بێت و حوكم نه‌كرێت به‌ قورئان و سونەت

هه‌ندێك له‌ ئەحكامه‌كانی دین له‌ دار الاسلام بۆ دار الكفر ده‌گۆڕێت

یه‌كه‌م :واجبه‌ له‌سه‌رت هیجره‌ت بكه‌ی له‌ دار الكفره‌وه‌ بۆ دار الاسلام كاتیك له‌توانات دا هه‌بوو (بۆیه‌ واجبه‌ هیجره‌ت كردن بۆ ئه‌وه‌ی موسوڵمان نه‌مێنته‌وه‌ له‌ دار الكفر و كافره‌كان خۆیان بمێننه‌وه‌ و به‌یه‌كه‌وه‌ بژین چونكه‌ حوكمی داره‌كه‌ ده‌درێت به‌سەر خه‌ڵكه‌كه‌ی ـدا تا موسوڵمان هه‌مان حوكمی ئه‌وان وه‌ر نه‌گرێت بۆیه‌ واجبه‌ هیجره‌ت بكات

دووه‌م : سه‌فه‌ر كردن بۆ دار الكفر حه‌رامه‌ و کوفره و اقامه‌ وه‌ر گرتن حه‌رامه‌ و کوفره الا بۆ زه‌روره‌ت نه‌بێت وه‌ك نه‌خۆشیه‌ك یان تیجاره‌ت هتد ..

سێهه‌م : هیجرەت بۆ دارالإسلام واجبە بۆ ئه‌وه‌ی ژن خوازی لە دار الكفر نه‌كرێت و نه‌وه‌ بخرێته‌وه‌ له‌ دار الكفر و نه‌وه‌كه‌ش هه‌مان حوكم وه‌ربگرێت

چواره‌م :هیچ حه‌دێك جێبەجێ ناكرێت له‌ دار الكفردا ،،،، لا يقام الحد على مسلم في أرض العدو وتقام الحدود في الثغور)

پێنجه‌م : حوكمی عام به‌سه‌ر تاك تاكی خه‌ڵكه‌كه‌ ده‌درێت به‌ كوفر مه‌گه‌ر كه‌سه‌كه‌ بناسیت و ئیسلام و ته‌وحیدی خۆی بۆت ئاشكرا بكات

ئه‌و به‌ڵگانه‌ی كه‌ كه‌سێك نه‌ی ناسیت حوكمی داره‌كه‌ وه‌ر ئه‌گریت :

یه‌كه‌م : قورئان حوكم ده‌دات به‌سه‌ر داره‌كه‌دا و مه‌بەستی خه‌ڵكه‌كه‌یەتی

أولا :القرآن يطلق الإيمان والكفر على الدار والمراد أهلها

قال تعالى: (فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَمَتّعْنَاهُمْ إِلَىَ حِينٍ) [سورة يونس - الآية 98]【اللە ئیمانی دایه‌ پاڵ داره‌كه‌ (مه‌نطیقه‌)كه‌ و مه‌بستی پێ خه‌ڵكه‌كه‌یه‌】

واته‌ : جا ده‌بوایه خه‌ڵکی ئه‌و شار و شارۆچکانه‌ی هه‌ڕه‌شه‌یان لێکرابوو باوه‌ڕیان بهێنایه و باوه‌ڕه‌که‌یان سوود به‌خش بوایه بۆیان، به‌ڵام باوه‌ڕی هیچ کامیان سوودی پێنه‌گه‌یاندن جگه له قه‌ومی یونس (علیه السلام) نه‌بێت کاتێک که باوه‌ڕیان هێنا سزای سه‌رشۆڕیمان له ژیانی دنیادا له‌سه‌ر هه‌ڵگرتن و تا ماوه‌یه‌ک له ناز و نیعمه‌ت به‌هره‌وه‌رمان کردن.

وقال تعالى: (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) [سورة: النحل - الأية: 112]【اللە كوفری دایه‌ پاڵ داره‌كه‌ (مه‌نطیقه‌)ـكه‌ و مه‌بەستی پێ خه‌ڵكه‌كه‌یه‌】

واته‌: الله نموونه‌ی هێناوه‌ته‌وه (به دانیشتوانی) شارێك که ژیانیان به هێمنی و ئاسووده‌یی ده‌برده سه‌ر، له هه‌موو لایه‌که‌وه ڕزق و ڕۆزی جۆراو جۆریان بۆ ده‌هات (به‌ڵام له جیاتی سوپاسگوزاریی) ناشوکر و قه‌در نه‌زانی ناز و نیعمه‌ته‌کانی الله بوون، ئینجا اللەی گه‌وره پۆشاکی برسێتی و ترسی کرده کاڵای باڵایان و تاڵاوی نه‌داریی و ترسی پێ چه‌شتن لەسه‌ر ئه‌نجامی ئه‌و ئیش و کاره (ناپوخت و ناڕێکانه‌دا) که ده‌یانکرده پیشه‌ی خۆیان.

دووه‌م : سزای جه‌ماعی:

عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال ("يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من الارض إذ خسف بهم" فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال "يبعثون على نياتهم")(متفق عليه)

اللە تعالی ئه‌و جه‌یشه‌ی له‌ناو برد كه‌ خۆی مه‌بەستی بوو

فالله تعالى أهلك الجيش الذى أراد أن ينتهك حرماته المكره فيهم وغيره المكره مع قدرته على التمييز بينهم مع أنه يبعثهم على نياتهم فكيف يجب على المؤمنين المجاهدين أن يميزوا بين المكره وغيره وهم لا يعلمون ذلك (مجموع الفتاوى)

2ـ روى أن زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قالت (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ « نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ » (رواه الشيخان)

(قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فِيهِ الْبَيَان بِأَنَّ الْخَيِّر يَهْلِك بِهَلَاكِ الشِّرِّير ....ثُمَّ يُحْشَر كُلّ أَحَد عَلَى نِيَّته. (فتح البارى)

3ـ قال تعالى: (وَاتّقُواْ فِتْنَةً لاّ تُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصّةً وَاعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [سورة ال��نفال - الأية:25]

واته‌ : هه‌روه‌ها خۆتان بپارێزن له به‌ڵایه‌ک تووشی ئه‌وانه‌تان نابێت به‌تایبه‌ت که سته‌میان کردوه (به‌ڵکو هه‌مووان ده‌گرێته‌وه‌)، بشزانن که به‌ڕاستی الله تۆڵه‌ی زۆر به زه‌بره‌.

(اللە حه‌زه‌ر ده‌دات به ئیمانداران { فِتْنَةً } أي: توشی تاقی بونه‌وه‌یان ده‌كات ،

يعم بها المسيء وغيره، لا يخص بها أهل المعاصي ولا من باشر الذنب، بل يعمهما، حيث لم تدفع وترفع) (تفسير ابن كثير)

وه‌ ئه‌گه‌ر اللە عقوبه‌ی گشتی بنێرێته‌ خواره‌وه‌ بۆ سه‌ر خه‌ڵكی به‌ چاك و خراپیانه‌وه‌ له‌ كاتێك فه‌ساد زیادبوو

له‌ كاتێك اللە خۆی ئه‌یتوانی جیایان بكاته‌وه‌ ،

ئه‌وه‌ زۆر ئه‌ولاتره‌ عقوبه‌ بنێرێته‌ خوار و هه‌موو خه‌ڵك یه‌ك حوكم وه‌ر بگرن له‌سه‌ر ئه‌و كوفر و شیركه‌

سێهه‌م : له‌ڕێی عیلمی قواعیدی فقهی:

ئه‌م باسه‌ ناكه‌ینه‌وه‌ كوردی به‌عه‌رەبی هه‌ر دای ده‌نێین ، چونكه‌ باسه‌كه‌ عیلمییه‌ هه‌مووكه‌س لێی حاڵی نابێت ئه‌وه‌ی له‌و عیلمه‌ شاره‌زایی هه‌بێت تێ ده‌گات بۆ چیه‌

وهذه ثلاث قواعد فقهية مشهورة عند الفقهاء منتزعة من استقراء واسع وعميق لنصوص الشرع وعلله

1ـ التابع تابع 2ـ " يثبت تبعا مالا يثبت استقلالا ً" 3ـ "أن الحكم للأغلب و أما النادر فلا حكم له"

اقتضت حكمة الله أن تعطى الأشياء التابعة حكم المتبوعة والأشياء القليلة حكم الكثيرة إعمالا لأحكام الشارع وتيسيرا على الخلق فالماء الكثير لا تؤثر فيه النجاسة القليلة، والطفل تبع لأبويه ،والأشخاص تبع للدار فكيف لنا اليوم أن نتوقف فى الحكم على الناس بالكفر عامة لاحتمال أن يكون فيهم قلة مستضعفة مستخفية بإيمانها ،فنت��قف فى تكفير ألف ألف أظهروا انتشر فيه الكفر لاحتمال أن يكون فيهم فرد واحد من أهل التوحيد ؟ فما هذا إلا ورع بارد مخالف للقواعد العامة فى الشريعة

چواره‌م: خه‌ڵك له‌سه‌ر دینی مه‌لیكه‌كه‌یه‌تی:

الله سه‌رۆكی داناوه‌ به‌ هه‌ڵقوڵاوی قه‌ومه‌كه‌ی وه‌ك ئه‌ی بینن الله باسی كردوه‌ كه‌ سه‌رۆك بۆته‌ ڕێ نیشانده‌ری خه‌ڵكه‌كه‌ (لو هدانا الله لهديناكم ) وه‌ هه‌ندێ جاریش بۆته‌ گومڕاكه‌ری خه‌ڵكه‌كه‌ (وأضل فرعون قومه وما هدى)

قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلّي بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) [سورة الأنعام - الآية 129]

واته‌ : هه‌ر به‌و شێوه‌یه‌ش سته‌مکاران ده‌که‌ینه پشتیوان و خۆشه‌ویست و هاوکاری یه‌کتر، به‌هۆی ئه‌و کار و کرده‌وانه‌ی که ده‌یانکرد.

وه‌ حاكمه‌كانی وڵاتانی ئێمه‌ هه‌ر خۆیان نه‌بوته‌ته‌ سه‌به‌بی كوفره‌كانیان به‌ڵك�� خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی یارده‌ده‌ریەتی و جاسوسی بۆ ئه‌كات و ڕاپه‌ڕینی بۆ ئه‌كات و هه‌وڵ ئه‌دات بۆ سه‌رخستنی ئه‌و و داوای ئه‌وە ئه‌كات وه‌ سه‌رۆك شه‌رعیان بۆ دائه‌نێت و خه‌ڵكه‌كه‌ش قبوڵیه‌تی و ئه‌ی كه‌ن به‌ خوا به‌سه‌ر خۆیانه‌وه‌ تحاكمی به‌سه‌ره‌وه‌ ئه‌كه‌ن و ئه‌چنه‌ لایان و یاسا سه‌روه‌ر ئه‌كه‌ن و پاڵپشتی لێ ئه‌كه‌ن و ڕێزی لێ ئه‌گرن به‌ڵكو خۆشیان بۆیان ته‌نفیز ئه‌كه‌ن ئه‌مه‌ هه‌ر سه‌رۆك به‌شدار نییه‌ له‌م كوفره‌ به‌ڵكو هه‌موویان به‌یه‌كه‌وه‌ بونەته‌ طاغوت و عبدالطاغوت و جندالطاغوت و پاڵپشتی له‌و كوفره‌ ئه‌كه‌ن بۆ دژایەتی دینی اللە

په‌یوه‌ندی دار به‌سه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌وه‌ و په‌یوه‌ست بوونی حوكمیان：

هه‌موو دارێك ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی موسوڵمان زاڵ بوو ئه‌وه‌ دار الاسلامه ، وه‌ ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی كوفر زاڵ بوو ئه‌وه‌ دار الكفره‌

جگه‌ له‌م دوو داره‌ هیچی تر نییه‌

ئه‌سڵ وایه‌ نیشته‌جێ بوانی خه‌ڵكانی دار الكفر : حوكمیان به‌سه‌ردا ده‌درێت به‌ كافرێتی

وه‌ حوكم دان به‌سه‌ر خه‌ڵكی عامی دار الاسلام به‌ موسوڵمانی

وه‌ك ئه‌م دارانه‌ی لای خۆمان به‌ پێچه‌وانه‌ی ئه‌و كه‌سانه‌ی ده‌ڵێن دار الكفری طارء

دار الكفری طارء : بریتیه‌ له‌و جێگه‌ی كه‌ ڕۆژیك له‌ ڕۆژان فتح كراوه‌ و دوای ماوه‌یه‌ك كوفر زاڵ بۆته‌وه‌ به‌سه‌ری دا و داگیری كردوه‌

ئه‌و زه‌مەنی گرتنی داره‌كه‌ داره‌كه‌ پێی ئه‌وترێ دار الكفری طارء خه‌ڵكەکه‌ی حوكم به‌ سه‌ریان نادرێت به‌ وه‌ی كه‌ كافرن هه‌تا ماوه‌یه‌ك، ئه‌وماوه‌یه‌ ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ خه‌ڵكه‌كه‌ ئه‌گه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌ ئیسلامی بیر چوەوه‌ و چووه‌ پاڵ ئه‌و كوفره‌ و ته‌وحیدی خۆیان پشت گوێ خست ئه‌وه‌ له‌ طارء ده‌رئه‌چێت و پێی ئه‌وترێ دار الكفری ئەصلی ئه‌گه‌ر به‌ره‌ به‌ره‌ موسوڵمانی كه‌م بوەوه‌ نه‌یان توانی زاڵ ببنه‌وه‌ و به‌ په‌نهانی ـبن ئه‌وه‌ طارءـه‌ ئه‌ویش تاماوه‌یه‌ك له‌دوای ئه‌و پێی ئه‌ڵێینه‌وه‌ دار الكفری ئەصلی و خه‌ڵك به‌ عام كافر ئه‌كرێت هه‌تا ئه‌و كه‌سه‌ خۆی توحیدی خۆی ئاشكرا ئه‌كات.

نە بە کافر بوونی حاکم یەکسەر خەڵکی هەمووی کافر ئەبێ ، وە نە بە نوێژ ـیش خەڵک موسوڵمان ئەبێ .

بەڵکو ئەساسی کافر بوون و موسوڵمان بوون لای هەموو پێغەمبەران علیهم السلام لەسەر تەوحیدە ،

کاتێ خەڵک لەسەر تەوحید بن و کوفر بکەن بە تاغووت و ئیمان بهێنن بە هەموو ئیسلام و رەفزی هەموو بەرنامەکان بکەنەوە ، موسوڵمانن ئەوەشی بڵێ کافرن خۆی کافرە،

وە کاتێ خەڵکی لەسەر تەوحید نەبن و پێوەیان دیار نەما و بون بە جاهل لە مانای تەوحید و بنەماکانی ، هەرگیز نوێژ و ڕۆژوو و تەنانەت ڕۆژ تا ئێوارە بڵێ لا الە الا الله مادام ماناکەی نازانێت هیچ سودێکی نابێت بۆی بەو ئیسلامەتیەی ئیدعای ئەکا جا ئەمە ئەگەر نەزان بن ، جا چۆنە ئەگەر دژایەتی موەحدین بکەن و بە توند ڕەو و تەکفیری و خەوارجیان بزانن !!!

لای ئیسلام سەیری خەڵکی ئەکرێ ، کاتێ تەوحید غەریب بوو ئەهلی تەوحید نەیان توانی باسی کوفر بە تاغوت بکەن و قاچاغ بوون ، دیارە وڵات وڵاتی کوفرە ، کە خەڵکەکەش موەحدیان بەو شێوەیە سەیر کرد نەیتوانی تەنانەت لە مزگەو��یشدا ئەم تەوحیدە بەیان بکات ، ئەوە ڕوونە

نوێژ نیشانەی ـ عنوان ودلیل ـ ـی تەوحید نیە .

جا ئەمە واجبی تەوحیدە کە ئەوخەڵکە نەزان بن پێی نەهاتونەتە ئیسلامەوە و داخلی نەبوون ، بەڵام ئەگەر

لەسەر قسەی ئەوانیش بڵێین کوفر هەبێ ئنجا کافر ئەبن ، جەهل بە تەوحید کوفرە ، پاشان تەکفیر نەکردنی مشرکین ، کە هەر نایزانن . باشترین نمونە بۆ تێگەیشتن لە مەککە و مەدینەیە ، لەسەردەمی مەککەدا حاڵی موەحدین چۆن بووە، خۆت بەوە پێوەر بکە .

ئەمە جیاوازی هەردوو کۆمەڵەکەیە ، لای هەردوکیان پێوەر حاکمە ، لای موەحیدن پێوەر تەوحید و خەڵکەکەیە نەک نوێژ ، یان ئەگەر کەسێ لەدار الکوفر موەحید بوو هەر حوکمی کافرە.

ئەمە هەندێ لە کوفرەکانی داعـش بوون ئەنا ئەتوانین تەواوی کوفرەکانیان لەوەدا کۆبکەینەوە کە لەسەر دینی ئەهلی سونةوجەماعەی موشریکن کە دینێکی دەستکردە غەیری دین ئیسلام و خاوەنی تەشریع و یاسا و مەنهەجی خۆیەتی جیا لە مەنهەجی ئیسلام.!!

له‌ كۆتاییدا دوعای خێر بۆ ئه‌م برا فه‌قیره‌تان بكه‌ن و اللە تعالی ئێمه‌ش و ئیوه‌ش هیدایه‌ت بدات، وە هیدایەتی داعشیش بدات🤲🏻

پاشكۆ /

له‌كۆتادا و مەنهەجی عه‌قیده‌ی داعش ئه‌مه‌یه‌

كه‌ طاغوتی داخل به ئیسلام نەبوو به‌ مورته‌د ئه‌زانن !

حیزبی بەناو ئیسلامی طاغوت په‌رست به‌ مورته‌د ئه‌زانن !

خه‌ڵكانی حیزبی ژێر ده‌سته‌ی طاغوت به‌موسڵمان ئه‌زانن !

به‌ خه‌واریج دانان و كوشتنی ئه‌و كه‌سانه‌ی كه‌ ده‌ڵێن ئه‌وانه‌ی كوفریان به‌ تاغوت نه‌كردوه‌ موسوڵمان نین !

به‌ موسوڵمان دانانی خەڵكانی دار الكفر

عوزر هێنانه‌وه‌ بۆ موشریك و كافر و بۆ فاعیلی نه‌كردنی كوفر به‌ تاغوت

وه‌ ئه‌وه‌ی كافر به‌ كافر نه‌زانێت خۆی كافر ئه‌بێت /

موشریك كه‌ الله لەقیامەت هەرگیز لێی خۆش نابێ و ئه‌یخاته‌ بنی جه‌هەنەمه‌وه‌ ئه‌م عوزری بۆ ئه‌هێنێته‌وه‌ كه‌ كوفری به‌ تاغوت نه‌كردوه‌ تاغوت ئه‌په‌رستێت!!

والسلام علیكم ورحمة الله.

[baldatayba]

دورات مجانية في توحيد القصد والطلب - الشيخ أحمد المعلم من دبلوم علوم الإيمان والتوحيد - أكاديمية البلدة الطيبة

دورة توحيد القصد والطلب من دبلوم علوم الإيمان والتوحيد للشيخ أحمد المعلم أكاديمية البلدة الطيبة دورات مجانية اون لاين بشهادات معتمدة من الأكاديمية ووزارة الأوقاف اليمنية محتوى الدورة: تعريف توحيد القصد والطلب - معنى لا إله إلا الله - فضل لا إله إلا الله وشروطها وأركانها - نواقض توحيد القصد والطلب - قوادح كمال توحيد العبادة الواجب - آثار توحيد القصد والطلب - الحياة بلا إله إلا الله

[arourasblog]

قيل لوهب بن منبه -رحمه الله-: أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله؟

قال: "بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك."

وقيل للحسن البصري -رحمه الله-: إن ناسًا يقولون: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة

قال: "من قال لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة"

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "الشهادتين تكون ناقصة، لاتقوى على إدخال قائلها الجنة أو تنجيه من النار؛ إذا لطخها بالمعاصي والسيئات، إلا أن يعفو الله عنه ويغفر له سبحانه، فلا بد أن يتبع هذه الشهادة بالعمل الصالح، الصادق، فيدع المعاصي ويؤدي الواجبات، ويقف عند ال��دود، وبهذا تكون له الجنة والكرامة والسعادة...من شهد الشهادتين ثم أتى بمُكفر، لاتنفعه الشهادة، فمن سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أو استحل ماحرم الله، أو أتى بناقضٍ من نواقض الإسلام بطلت شهادته، نسأل الله العافية"

[kalimatoealhikmah]

A wonderful tip given by a teacher حفظه الله وجزاه الله خيرا I received a long time ago on building up my arabic journey:

Read the very basic (fundamental) books which have been simplified such as:

-شروط لا إله إلا الله

-نواقض لا إله إلا الله

-القواعد الأربع

-الأصول الستة

-شروط الصلاة وأركانها وواجباتها

Also, books such as thalaatha al usool (شرح ثلاثة الأصول) by shaykh ibn ‘uthaymeen rahmatoe Allaah ‘aleyh are very easy explained and some books have tashkeel (harakaat) to make it easier. It can be read by those who have studied the language for some time now. Additionally, books of which you might have read its translations or of which you have followed lessons before will help you recall and connect words to each other to understand the sentences.

Use the sides of the pages to write down the meanings of the words or underline them and write the meanings in a notebook (preferably in Arabic if you want to take a step further). In this way, you can always read the pages multiple of times, revise the words and build up your vocabulary. Revise your notes each time before you continue reading a new page and find out whether you understand the content of a page + the words you learned. I highly recommend using the almaany dictionary app/website or dictionaries such ‘المعجم الوسيط' to look up the meanings of certain words. Shaykh saleh sindi - حفظه الله ورعاه - said to always keep a dictionary with you and read from it frequently. 

The pocket size mutoon books are also very handy, so you can memorize the topics mentioned above anywhere you go. 

Always read books that are intended for the level where you are currently at. The number one mistake people tend to make is to read books that are meant for students who are advanced in the Arabic language, such as tafseer ibn katheer which is like a deep sea people will swim into (even for advanced students!).

Reading a book in Arabic might feel intimidating at first, but its struggle to attain its richness is definitely worth it. Don’t rush your learning journey and enjoy each of its moments Allaah has blessed you with. 

[anasiha70]

‏‎شرح حديث: «أمرت أن أقاتل الناس...» الحديث؟ س: سائل يرجو شرح هذا الحديث: قال رسول الله ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله. ج: هذا الحديث صحيح رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: أمرت أن أقاتل الناس حتى... الحديث، وهذا على ظاهره، فإن من أتى بالشهادتين وهو لا يأتي بهما قبل ذلك، وأقام الصلاة وآتى الزكاة فإنه يعتبر مسلما حرام الدم والمال إلا بحق الإسلام، يعني: إلا بما يوجبه الإسلام عليه بعد ذلك، كأن يزني فيقام عليه حد الزنا؛ إن كان بكرا فبالجلد والتغريب، وإن كان ثيبا فبالرجم الذي ينهي حياته. وهكذا بقية أمور الإسلام يطالب بها هذا الذي أسلم وشهد هذه الشهادة وأقام الصلاة وآتى الزكاة فيطالب بحقوق الإسلام، وهو معصوم الدم والمال إلا أن يأتي بناقض من نواقض الإسلام أو بشيء يوجب الحد عليه. وهكذا قوله في الحديث الآخر عن أبي هريرة  عن النبي ﷺ قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله هذا الحديث مثل ذاك الحديث: من أتى بالتوحيد والإيمان بالرسالة فقد دخل في الإسلام، ثم يطالب بحق الإسلام، فيطالب بالصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك، فإن أدى ما أوجب الله عليه فهو مسلم حقا، وإن امتنع عن شيء أخذ بحق الله فيه وأجبر وألزم بحقوق الله التي أوجبها على عباده. وهذا هو الواجب على جميع من دخل في دين الإسلام أن يلتزم بحق الإسلام، فإن لم يلتزم أخذ بحق الإسلام. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (303/8)‎‏ https://www.instagram.com/p/CVlOgfJLQKq/?utm_medium=tumblr

[mohamedkadryfayad]

🕯 *المراد بالجاهلية:*

ما قبل الإسلام، سُمي جاهلية من الجهل وهو عدم العلم، لخلو هذا الوقت -وقت الفتْرة- من آثار الرسالات السماوية، لأن بين بعثة محمد صلى اللّٰه عليه وسلم وبين عيسى -آخر أنبياء بني إسرائيل- أربعمائة سنة وزيادة، كانتْ قد اندثرتْ فيها آثار الرسالات، ونظر اللّٰه إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب انقرضوا قبل البِعثة.

فهذا الوقت الذي قبل الإسلام يسمّى بالجاهلية لعدم وجود العلم فيه.

أما بعد الإسلام فلا يقال: جاهلية، لأن الجاهلية زالت والحمد لله بالإسلام، والعلم موجود، ورّثه الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم، فبعد بعثة الرسول زالت الجاهلية العامّة، أما بقايا من الجاهلية أو خصال من أمور الجاهلية فقد تبْقى في أفراد الناس أو طوائف من الناس، لكن أن يقال: الناس كلهم في جاهلية - كما يطلقه بعض الكتّاب الجهّال- فهذا باطل.

فقد يُبالغ بعض الكتّاب الجهّال فيصفون هذا الوقت بوقت الجاهلية، فيقول بعضهم: (جاهلية القرن العشرين)، وهذا تعبير خاطئ، وقول باطل، كما نبّه على هذا شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم).

فقوله صلى اللّٰه عليه وسلم:( أربع في أمتي من أمر الجاهلية) دلّ على أنه تبقى اشياء من الجاهلية تتسرّب في الناس، وقد تكون في بعض المؤمنين الصادقين.

وقد تكثُر الجاهلية في بعض الأشخاص وتعظم، ولكنه لا يخرج بها من الإسلام ما دام أنه يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّٰه، ولم يشرك بالله، ولم يرتكب ناقضا من نواقض الإسلام، فليس كل من فيه جاهلية يكون كافرًا.

فالحاصل؛ أن المبالغات في وصف الزمان بأنه جاهلية والناس كلهم في جاهلية؛ هذا باطل، ولا يصدُر هذا من عالم محقِّق، إنما يصدُر من بعض الجُهّال الذين قد يعذرون بجهلهم.

📚 الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه اللّه إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد.

[femininma]

نواقض لا اله الا الله

نواقض لا اله الا الله

وقول كلمة التوحيد بصدق حيث إن المنافقين يقولون لا إله إلا الله بألسنتهم كذبا وخداعا للمؤمنين فلا تنفعهم شيئا عند الله تعالى ولهم عذاب عظيم مصداقا لقول الله تعالى. قال الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ. نواقض لا إله إلا الله. Save Image جدول المحتوى نواقض لا اله الا الله Social Security Card Social Security Cards لا إله إلا الله Islam Airline Boarding Pass معنى لا إله…

[karkulyhisham]

🚫الناقض الثالث من نواقض الإسلام التي تشيع في زماننا هذا.

🔴 (من لم يُكفِّر المُشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر) :

ومن حكم اللهُ بكفره من أهل الكتاب والمشركين وأهل الإلحاد وأهل الردة وغيرهم يجب القطع بكفرهم وهذا من لوازم التوحيد، فالتوحيد لا بد فيه من أمرين :

🟠 الأول : الكفر بالطاغوت.

🟠 الثاني : الإيمان بالله.

وهذا هو معنى كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) فمعناها : لا معبود بحق إلا الله.

فقولنا (لا إله) نفي لأحد يستحق العبادة، وكفر بالطاغوت، وقولنا (إلا الله) إيمان بالله واستثناء لعبوديته وحده.

قال تعالى مبيناً هذين الأمرين: [البَقـَـرَة: 256]{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا}

فمن لم يكفِّر المشركين أو أهل الكتاب أو توقف في كفرهم مع وضوح حالهم فهو كافر بالله وبكتابه وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم مُكذّب لعُموم رسالته للناس أجمعين، مرتكب ناقضاً من نواقض الإسلام، بإجماع المسلمين، فلا بد للمسلم من الجزم واعتقاد كفرهم.

قال القاضي عياض في «الشفا»: (2/1071) :

(ولهذا نكفِّر من دان بغير ملة المسلمين من الملل، أو وقف فيهم، أو شك، أو صحح مذهبهم، وإن أظهر مع ذلك الإسلام، واعتقد إبطال كل مذهب سواه، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك) انتهى.

ومن باب أولى كُفر من قال أن أهل الكتاب اليهود والنصارى أصحاب شريعة سماوية مجتهدون فيما هم عليه، فهم على حق، فهذا كافر بالله.

ومثله من قال : من أحب أن يتدين باليهودية أو النصرانية أو بالإسلام فهو مُخيّر في ذلك فكلهم على حق.

وهذه القول معروف عند بعض الملاحدة السابقين كابن سبعين وابن هود والتلمساني وغيرهم الذين يقولون: أنه يسوغ للرجل أن يتمسك بالنصرانية واليهودية كما يتمسك بالإسلام، ويجعلون هذا التمسك كتمسك أصحاب المذاهب الأربعة بمذاهبهم، ويقولون : كلها مسالك توصل إلى الله.

⭕ وهذا الناقض قد عمت به البلوى وطَمَّت، ونادى به كثير ممن طمس الله بصيرته، فنادوا بِحُرية الأديان ووحدتها والتقريب بينها، وزعموا أن كلها على حق، وأن لا عداوة مُطلقاً بين أهل الإسلام وغيرهم من الملل الكفرية، وجعلوا تبيين هذا الناقض للناس وتوضيحه عنصرية وغُلوّاً وتشدداً، وإحياءً للعداوة والبغضاء بين الأمم والشعوب، وبقولهم هذا يُهدم الإسلام ويُثلم، وهو ردّة ظاهرة وكفر صريح.

⭕ وهي دعوة مناقضة للتوحيد مباينة لدعوة الرسل، وتنوعت عباراتهم في عدم تكفير المشركين وأهل الكتاب أو التشكيك في كفرهم بزعم جمع كلمة الناس، ونبذ الكراهية من قلوب الشعوب.

⭕ وصاحب هذه الدعوى وهذه المزاعم قد جمع مع هذا الناقض المخرج من الملة، اتهام شريعة الله المنزّهة بإفساد الشعوب وخلق الفتن والكراهية بين الناس التي لا ثمرة لها، ومصلحة المسلمين في غير ذلك، فهذا وإن لم يقل هذا القول بلسان مقاله فإنه يقوله بلسان حاله.

🔴 ودعوة وحدة الأديان وحريتها والتقريب بينها تتكئ على نِحلةٍ عصريةِ الاسم قديمةِ المذهب والمشرب، كفرية إلحادية وهي العَلمانية، ومع كون هذه النِحلة تنكر الأديان، وتعتمد على المادية التي لا موجه لها، إلا أنها تسعى لإماتةِ الدين في النفوس بواسطة دعوى حرية الدين والتقريب بين العقائد ونبذ الخلاف.

وهؤلاء لم يعرفوا قدر الحياة التي دعا إليها الإسلام، ولا تعدو نظرتهم لها أن تكون نظرة بهيمية بل هم أضل سبيلاً، وذلك أنهم لم يعملوا لمصيرهم، والبهائم لا مصير لها ينتظرها، ولا عقل لها تفكِّر به بخلاف أولئك المُلْحدين .

قال تعالى: [المـُمتَحنـَـة: 4]{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}

وهذه هي الحنيفية ملّة إبراهيم : [البَقـَـرَة: 130]{وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ}

فلا بد للمرء أن يجرد توحيد ربه تبارك وتعالى فلا يدع معه غيره ولا يشرك به طرفة عين ويتبرأ من كل معبود سواه.

روى مسلم في «صحيحه» من طريق مروان الفزاري عن أبي مالك عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه وحسابه على الله.

فلا بد مع الإيمان بالله الكفر بما يعبد من دون الله، ولا تتحقق عصمة دم المرء وماله حتى يجمع مع الإيمان بالله الكفر بما يعبد من دونه.

وخلاصه هذا الناقض :

أن الكافر بالله تعالى لا يخلو من حالين :

🟠 الأولى : أن يكون كافراً أصلياً كاليهودي والنصراني والبوذي وغيرهم، فهذا كفره ظاهر جلي، ومن لم يكفِّره أو شك في كفره أو صحح مذهبه فقد كفر وخرج من ملَّة الإسلام بذلك، وهو داخل فيما ذكرناه فيما سبق.

🟠 الثانية : أن يكون مسلماً فارتكب ناقضاً ��خرجه من الإسلام، مع زعمه ببقائه على إسلامه، فإن كان ما ارتكبه من النواقض صريحاً ومحل إجماع عند أئمة الإسلام كمن استهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم أو سبَّه أو جحد شيئاً معلوماً من دين الإسلام بالضرورة فلا يخلو الممتنع من تكفيره من حالين :

🟠 الأولى : أن ينكر أن يكون ما وقع فيه ناقضاً من نواقض الإسلام، فهذا حكمه حكمه، بعد قيام الحجة عليه.

🟠 الثانية : أن يُقرَّ بكون ما وقع فيها ناقضاً من نواقض الإسلام، لكنه احترز من تكفيره، لاحتمال ورود العُذر عليه، فهذا لا يَكفر.

وإن كان ما ارتكبه من النواقض محل خلاف عند أئمة الإسلام كترك الصلاة أو الزكاة أو الصيام أو الحج، فهذا لا يكفَّر أيضاً، والله أعلم.

---------------------

📗 المصدر: الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام للشيخ الطريفي.

يتبع..

#نواقض_الإسلام #الكفر #الردة

[ibnfauzee]

AQD 010 | Pongadjian Hikosopulu’

نواقض "لا إله إلا الله"

Mokolarak (mokobatal) nog "La Ilaha illAwllah" (Part 1)

Puas kiyosunan nog ipun og kalimatut Tawheed, yaninna og kalimat “لا إله إلا الله” (La ilaha illAwllah), Damikyan og mga shurutin, suboy hallian nog dih yanin moglaat. Sabab apabila moglaat og kalimat “لا إله إلا الله” (La ilaha illAwllah) nog solobuk ipun (mimoratsaya sog Awllah), na mobatal og pog-iymanin, atawa mobatal og koko-islamin, bu dih tolimaon olo-olo ibadatin sabab og La Ilaha illAwllah, yaninna ok punan nog kotanan pomoratsaya bu pog-ibadat.

Og mokobatal/mokolarak nog “La Ilaha illAwllah” (nawaqid Laa Ilaha illAwllah), damikyan tinawag nog kodumahan ulama sog kitab nilon, “nawaqid-ul-islam”, atawa “nawaqid-ul-iyman”. Adapun suboy hallian nog solobuk mimoratsaya sog Awllah, bu sog komalaikatan, bu sog kitabin, bu sog konabihanin og mokorugtul nog manga parkala hikopoglaat nog pog-iymanin atawa koko-islamin.

Misabbut sog kitab Al-mufeed fee Muhimmat Tawheed, og mokobatal nog “La Ilaha illAwllah”, sopulu’ (10) ginis:

Hiko-1: Ok pok-shirk sog Allah:

Apabila og ipun pallingonin og olo-olo tiru sog mga ibadatin; mama’ nog sombahayangin, atawa zakatin, atawa pokqurbanin, atawa pognazar (tungga’) karna len sog Awllah azza wazalla, na mikopok-shirk na yanin.

Farman nog Awllah:

Sog tafseerin molani: {Sobonnal og Awllah, sima-sima moksakutu diyanin, na sobonnal tokod, hinaram nog Awllah dyanin og shurga’, bu popogonongon na yanin sog Api narka’ jahannam, bu daun mohasil nog manga tow Jalim nok tatabangan (tiru sog Awllah).} [Surah al-Maidah: 72].

قال تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة: من الآية 72].

Hiko-2: Sima-sima og mogimung nog solohanan sog antarain bug Awllah bu pongonihanin nog shafaat:

Bimahna mogimung ok solobuk ipun nok suluhanan karna antara nilon bug Awllah, mokiponginduwaa, atawa mokishafaat diyanin, atawa olo-olo na parkala da’ tinugutan nog sharah’ atawa diin mokodjari pongonihan nog shafaat, mama’ nog pokpongoni nog rahmat nog Awllah, atawa koampunan sog Awllah, atawa posoloron sog shurga’ biyan sog suluhanan posungu’ sog Awllah, na ampu’ yanin sog shirk. Farman nog Awllah:

Sog Tafseerin molani: {Bu sima milawung, sima-sima mongoni-ngoni len sog Awllah, di’da tolimaon dinilon sog gondow qiyama, bu ilon na hitu miligap sadja sok pongoni-ngoni nilon} [Surah al-Ahqaf: 5].

قال تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} [الأحقاف:5].

Hiko-3: Diin tawagon “kafir/kafiron” (sinumagga) og manga “Mushrikin” (miksakutu), atawa mogduwa’-duwa’ sog kokafiran nilon, atawa jarihonin ok popanow (kokohinang) nilon.

قال تعالى: {قل يأيها الكافرون (1) لآ أعبد ما تعبدون (2) ولآ أنتم عابدون مآ أعبد (3) ولآ أنا عابد مّا عبدتم (4) ولآ أنتم عابدون مآ أعبد (5) لكم دينكم ولي دين(6) {[سورة الكافرون].

Maksudin: Modakol og Ayatan sog Diyalom Qur’an karna’ sinugu’ nog Awllah Azza waJalla og Rasuwlin mokpolayu’ sog manga Kuffar bu manga ilon Mushrik, bu suboy sumulang sog pog-ibadat (sog agama) nilon, bu suboy molingit sog kokohinang (ma’siyat) nilon. Farman nog Awllah:

Ma’anani molani: {Talu’ nu ya Muhammad, Oh amu mga Kaafir. Diu sumumba’ olo-olo na sinumba niyu. Bu (damikyan) di amu sumumba sog pig-sumbau (Awllah). Bu diu mokpotag-ipun sog olo-olo pigtag-ipun niyu. Bu (damikyan) di amu dahop moktag-ipun sog pigtag-ipunan ku}. [Surah al-Kaafirun: 1-6].

Motarrang sog diyalom Qur’an abu sok Sunnah (Hadith nog Mabi) og hukuman nog pogkafeer sog manga ilon kaafir. Karna’ parsababan diyon tumubu’ og pogkasilasa, bu poggilug nog manga bar’iman. Bu pigondian og pog-wali (kopogbayaan) og solobuk Mu’min nog manga ilon kaafir.

Na sima og diin niyaton kaafir og manga ilon mushrikin sog puas pitampal na nog Awllah og kokafeeran nilon na mobilang yanin dahop kaafir, sabab og Awllah tinawagin kaafir og manga ilon mushrikin sog Kitabin (Qur’an) bu sog Hadith nog Nabi. Di’ mosampurna ko-Islam nog solobuk bar-iman sahingga suboyin sulangon og mga ilon kuffar.

قال تعالى: (يأيها الذين ءامنوا لا تتّخذوا ءابآءكم وإخوانكم أوليآء إن استحبّوا الكفر على الإيمان ، ومن يتولّهم منكم فأولئك هم الظالمون) [التوبة: 23].

Sog ma’anani molani: {Oh amu mga sosuku tinumomba’, na’niyu imungon mogbaya’ diniyu (hatinin: suboy niyu sulangon) og manga mokogulang niyu, bu manga koylugan niyu apabila labi kolasahan nilon og manga kuffar (miksakutu) tiru sog mga ilon mimoratsaya (migtawheed), na sima-sima og unutanin (bopayaonin og manga ilon mushrik dinilon) na ilon na kituh mibolong sog Dalan nog Awllah)}. [Surah atTawbah: 23].

Hiko-4: Sima-sima mog-ihtiqad, nog sobonnal og len ponondu’ tiru sog ponondu’ nog Nabi, yanin kitu og kumplito, atawa og len hukuman tiru sog hukuman nog Nabi labi mobais diyanin tiru sog hukuman nog Nabi.

Maksudin: Sima-sima mog-ikhtiqad “mogniyat” nog ngon agama selen labi mobais sog agama yaninna piratong sog Rasuwl (صلى الله عليه وسلم), atawa ngon pa len ponondu’ “hidayat” labi mobais sog ponondu’in, atawa og len hukuman luwal sog hukuman nog agama islam, labi mobais tiru sog hukuman nog Awllah (عز وجل), na mobilang na yanin kaafir. Sabab mikoponginloput yanin sog olo-olo piratong nog Awllah sog kitabin (Qur’an) bu sog sunnah (Hadith) nog Rasuwlin.

قال تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيْرًا} [الإسراء:9]

Farman nog Awllah:

Tafseerin molani: {Sobonnal tokod koyon ok Qur’an yaninna piponog nami diyon sog ipun nami (Muhammad صلى الله عليه وسلم), monondu’ sog manga manusiya posungu’ sog dalan mobais, na mogloliyag na og manga ilon kitu' sosuku miginang mama’ nog sinuguan dinilon nog Awllah, sabab tungbasan ilon nog tungbas sosolag-solag.} [Surah Al-Israh]

Ma’ananin molani. Talu’ nog Rasuwl (صلى الله عليه وسلم): “Labi mobais nog ponondu’ (hidayat), yaninna ponondu’ nog Muhammad.*” [*Piluwas ni Imam Muslim, Kitab Jumu'ah, Chapter Takhfifus Salaah walkhutba.]

يقول صلى الله عليه وسلم : (... وخيرَ الهديِ هديُ محمَّدٍ) [أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، كتاب الجمعة ، باب تخفيف الصلاة والخطبة]

Hiko-5: Sima molingit sok porkala (agama) olo-olo na tiru sog piratong sog Rasuwl (صلى الله عليه وسلم).

قال تعالى: {بَلْ جَآءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} [المؤمنون:من الآية 70]

Maksudin: Og molingit bu molola’ nog kosobonnalan tiru sog sifat nog manga Kuffar. Mama’ nog misabbut sok farman nog Awllah:

Tafseering molani: {Minsan kiporatongan na ilon ,kitu (mga kafeer) nog kosobonnalan nog Islam, sugaid komorakolan dinilon molola’ ilon nog kosobonnalan.} [Surah al-Muhminun: 70].

Na sima-sima og molingit bu molola’ yanin sog olo-olo sharah nog Awllah (عز وجل), abu molingit bu molola’ yanin moginang nog piwajib nog Awllah tiru sog mga ibaadata (mama nok sombahayang, puasa, zakat, hajj, bu len pa diyon), damikyan mog-angan-angan yanin nog sobonnal da’ yanin kowajiboy dun, na’ og manga porkala’ ini da’dun pogduwa-duwa ampu’ sog kokohinang nog kafeer (bimahna mibatal na poktawhidin).

قال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنّهُمْ كَرِهُوا مَآ أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) [محمـد: 9]

Tafseering molani: {Domikyan og manga ilon kaafir molola’ ilon nog olo-olona piponog nog Awllah (sinuguanin sog rasuwl), na di’ da tolimaon dinilon og kokohinang nilon.} [Surah Muhammad: 9]

Hikonom: Sima-sima mogunda-unda sog olo-olo (ibadat) tiru sog agama nog Rasuwl ﷺ, atawa tiru sog tungbas nog sima miginang dun, atawa siksa nog timinggal dun.

Hatinin: Sima og tumalu nog kana’ mobais pasal nog agama nog Awllah, atawa kulanganin, atawa poksurianin:

Talu’ ni sheikh Abdur Rahman ibn Naaser AsShihdi, Rahimahullah: “Sobonnal tokod og pogunda-unda sog Awllah, bu sog Rasuwlin, mokokafeer, sarta mokoluwas sog jumlahan nog Agama Islam".

قال تعالى: (ولئن سألتم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون (65) لا تعتذروا قد كفرتمل بعد إيمانكم) [التوبة : 65-66]

Tafseerin molani: {Apabila sakon nu ilon (manga kafeer oh Muhammad tiru sog pogunda-unda nilon sog (olo-olo) piratong dinika bug shahabat nu), ok taluon nilon: O kongonan name dah name tinuud taluon. Taluan nu ilon Muhammad: Olo ok piksudian niyu og Awllah, bug manga ayatanin (Islam) bu rasuwlin? (65) Na kana’ niyu mimung bolidja (oh amu manga munafeek) og taluon niyu da’ niyu tinuud puas nog poksuri niyu, ok kongonann niyu ampu amu tiru sog manga ilon Kafeer (sinumagga)}. [Surah atTawbah: 65-66].

Hikopitu: Shih’r (Pokpongimung-imung), ampu’ na og mokponugat (Sarf)

Ok shihr (Pokpongimung-imung) tiru sog mokobatal nog “La Ilaha illAwllah”. Yaninna tiru sog manga duwa’a, bulung, pongimung-imung, kan atawa ginumon (mama’ nog; bulit). Ampu pa sog shih’r og pokponugat; kalna hasupaya mokopogbolong og duwa moglinasahoy, domikyan og hasupaya mopalling og pongotayan nog solobuk laki sog libunin magun mopinda sog len libun; sambil mimung mama’ kohantang nog binatang mogunut minsan olo koleganin. Dalil tiru sog parman og Awllah:

قال تعالى: ﴿وَاتَّبَعُواۡ مَأ تَتْلُواۡ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلۡكِ سُلَيۡمَـٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَٰطيْنَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلَّماَنِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٌ فَلَا تَكْفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُمْ بِضَآرِّيْنَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُࣳ فِى ٱلۡأَخِرَةِ مِنۡ خَلَـٰقٍۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة: 102].

Tafseerin Molani: {(Inunut nilon (mga yahudi) og tinalu’ nok shoytan dinilon (shih’r) sog jaman nog Sulayman (batah nog Daud). Kosobonnalan kana’ si Sulayman ok sinumulang (tinumonduh nog shihr), sugaid ok shaytan og sinumulang sabab tinonduan (nok shaytan) og mga manusiya sog ginang Shihr (hasupaya molarak og agama nilon). Abu olo na piponog nog duwa malaikaat yaninna sin Harut abu si Marut sog ginlupaan nog Babylon (bonwa Iraq) kona (maksud) hasupaya mononduh nog ginang shihr solokotow diniyu, (sugaid hasupaya mokposampoy nok) taluh nilon: Sobonnal tokod, ami kini tiru sog ponisting nog Awllah naamu sumagga’ Diyanin (biyan sog Poginang nog Shihr).

Kinumosun ilon tiru sog duwa kini, poynoy popogsuwoyon og duwa moglaki-bini, adapun dihda jumatu og kobinsanaan nok solokotow malaingkan sog kolegan nog Allah. Piganandan nilon og ginang dih da mokobinasa dinilon, dihda hop mokomumpaat dinilon.

Sobonnal tokod kisunan da nog mga (ponubuh nog Esrail “manga yahud”) sima og mogoyuput (moginang) nini (shihr) daun malap nilon kobaisan sog gondow akhirat, malainkan siksa sadja. Sah tantu tokod landuh kolaton og pigganti nilon sog lawas nilon (sog gondow qiyama), bila sadja kisunan nilon (ok siksa migbagad dinilon)}. [Surah alBaqarah: 102]

Kopongadjian og dungag pogliloy porihalan nog Shihr, so kitab “Nawaqidut Tawheed” ni Iwajiy Page 78-87, abu sog kitab “Tayseer Dhil-jalali wal-Ikram bi Sharhi Nawaqidul-Islam” ni Saad Alqahtaniy Page 79-84, InshaAllah.

Hiko-walu: Lumampi’ sog mga Mushrikin, bu tumabang dinilon momu’nu (momuhinga) sog Muslimin.

Maksud nog lumapi’ sog mushrikin, yaninna og imungonin og mga ilon Kaper (sinumaggah) abu mushrikin (miksakutu) nakura (kownutan), karna mampu’ dinilon, abu tumabang momunuh’ sog bangsa muslimin. Lumamih sog mushrikin hasupaya mokalap tiru dinilon nog pongalta’, bu garantiya. Kini sotampal tampal mokobatal nog Poktwaheed.

Parman nog Awllah:

قال تعالى: {لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}

Sog tafseerin molani: {Di’ mokodjari sog ilon mimoratsaya sog Awllah, imungonin nakura og mga ilon kaafeer, adapun suboy og tabangan nilon og manga batuk nilon muhmin, adapun sima og miginang nini, daunna og mohasil nilon (hidayat, totabangan) tiru sog Awllah, malainkan sog sabab nog kondok (pokhalli) niyu tiru dinilon. Pihalli amu nog Awllah tiru sog siksain, karna sobonnal tokod (daun pogduwa’-duwa) muli amu da diyanin.} [Surah Aali Imran: 28]

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَ��َوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}

Sog tafseerin molani: {Oh amu mang mimoratsaya sog (pogtawheed sog) Awllah, mahniyu imungon duma og mga yahudi, atawa Nasrani mogbayah diniyu, motampal koyon diniyon topot ilon bu ilon mogtinabangoy karna momuhinga diniyu. Sima og mampuh dinilon, sobonnal tokod ampuh dinilon, Sobonnal tokod og Awllah dih humidayat sog manga ilon mingJalim (nog ginhawa batan nilon).} [Surah al Maidah : 51].

Hikosiyam: Sima tiru sog manusiya og Mog-ihtiqad nog mokodjari lumuwas sok sharah nog Nabi Muhammad ﷺ.

Maksudin yaninna sima og mog-niyat nog nog mogdari da sumuwoy sog sharah nog Mabi Muhammad ﷺ, atawa sumulag aog sunnatin, atawa momilih na sadja tiru aok sharah kituh ayin ok tumolop sog kohalanin, karna og inimungin dalil og kohalan aog Qissa nog Khidir àlayhis salam nog dah pogunut sok sharah nog Musa âlayhis salam.

Long ni shiekhul Musa ibn Ahmad Almaqdisi: "Sima-sima og mog ihtiqad nog ngon luwal dalan luwal sog pogunut sok sunnah nog Nabi ﷺ. Atawa mokodjari da dih mogunut diyanin, atawa ngon selen ginunutanin, atawa pilionin sadja og Dhahir, adapun dihna sunuon og batin, atawa pilionin sadja og ilmu tiru aog nabi tumolop diyanin... na sobonnal tokod ampuh na yanin aog bilangan nog kaafer (sinumulang)".

Hiko-sopulu: Sumaggah sog agama nog Awllah, bu diin na ingaton (hukumanin), bu diin inangon sinuguanin.

Hatinin sima-sima mokposagad sog olo suguan nog agama nog Allah, sarta dih na moleg moktaat sog Rasuwlin, abu mogondih sog mogunut diyanin, dih moleg humati nog agamanin, bu sumulang sog hukuman nog sharah (Islam) olo olo na ginisan nog ibaadat motampal abu mobuni.

Taluh ni Ibnul Qayyim Rahimahullah: "Og Islam yaninna poktawheed (pokpotunggal) sog Awllah sog pog-tag ipun (ibaadat) diyanin sala-salanin, daun mokobatuk diyanin, bu poktomba sog Awllah abu sog Rasuwlin abu poginang olo-olo na hukuman piratong diyanin, Sima og ipun sagganin og mga misabbut, na kanah yanin mobilang Muslim, sugaid bu kana yanin kaafir motampal, na' kaafir awam". Mahnitu talu' nog shiekh sog Kitab "Tariqul Hijratayn" page 411.

Wawllahu Taâla Àhlam...

Ibn Fauzee Tarroza

#ibnfauzeeblog

Part 2: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2737801809821488&id=100007750865807

Wallahu ahlam.

Support #Ibnfauzeeblog

[mwahid-bzhy]

ڕه‌دێك له‌سه‌ر جەماعەتی داعش , وه‌ هەندێ لە کوفرەکانی (ابو عمری بغدادی) ئەمیری پێشووی جەماعەتی داعش..

الحمد لله الذي رزقنا الإسلام وأصلي وأسلم على نبينا محمد الذي علمنا الإسلام وعلى آله وصحابته الذين طبقوا وعملوا بالإسلام

وبعد...زۆریك له‌ خه‌ڵك پرسیار ئه‌كه‌ن له‌سه‌ر جەماعەتی داعش ئایا موسڵمانن یاخود كافرن ؟ وه‌ دین و مەنهەجیان چیه‌؟

سه‌ره‌تا با له‌ کوفرەکانی ابو عمری بغدادی ئەمیری پیشووی جەماعەتی داعش ده‌ست پێ بكه‌ین

یه‌كه‌م :کوفریی ابو عمری بغدادی ده‌ڵیت：

(هذة عقيدة الدولة الإسلامية في العراق والشام ولم يبقى لكذاب عذر): (و من نطق بالشهادتين وأظهر لنا الإسلام ولم يتلبس بناقض من نواقض الإسلام عاملناه معاملة المسلمين ...)

واته‌ :

(ئه‌مه‌ بریتییه‌ له‌ عه‌قیده‌ی ده‌وڵه‌تی ئیسلامی له‌ عیراق و شام هیچ نامێنته‌وه‌ بۆ درۆزنی سته‌م كار) : ( هه‌ركه‌سێك نوطق به‌ شه‌هاده‌ بكه‌ن واته‌ بڵێت ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) بڵێت و له‌لای ئێمه‌ ئیسلامی خۆی ده‌ر بخات و بڵێ من موسڵمانم به‌ڵام یه‌كێك له‌ هه‌ڵوه‌شێنه‌ره‌وه‌كانی ئیسلامی تێدا نه‌بێت ئه‌وه‌ ئێمه‌ كرده‌وه‌ی موسڵمانی له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین به‌ موسڵمان له‌ قه‌ڵه‌می ده‌ده‌ین)

منیش ده‌ڵیم :

ئیسلام بریتی نییه‌ له‌ نوطق به‌ شهاده‌ و به‌س! به‌ڵكو پێویسته‌ شروط و شهاده‌كه‌ی تێدابێت ئه‌وكات ده‌ركه‌وێ شه‌هاده‌ی حه‌قه‌ و موسڵمانه‌ یان نا، وه‌ ئه‌ركانی ئیسلامیش بریتیه‌ له‌ : الاعتقاد والنطق والعمل. واته‌ : (بیروباوه‌ڕ . به‌ده‌م بڵێ . كرده‌وه‌ی پێ بكات)

ئەمە #پێناسـەی_ئیسلام ـە：

🔺#ئیسلام لەسەر(٥)پێنج پایەدامـەزراوە هـەرڪەس ئەم (٥)پێنج پـایـەی بـە حـەق تـێـدا نەبێت ، كافرە .،... حیسابی موسڵمانی بۆ ناکرێت ،...

پێـغـەمبـەری اللە صلی الله وعلی وسلم دەفـەرمووێـت : ئـیسـلام بـریتییـە لـەوەی شـاهـیـدی بـدەیت بـەوەی ڪە هـیـچ پـەرسـتـراوێك بـەحــەق نـیـیـە جگـە لـە اللە ، وە مـحـمـد پێـغـەمبـەری اللەـیە ، وە نـوێـژەڪانت ئـەنـجـام بـدەیـت ،وە زەڪات بـدەیـت، وە ڕۆژووی ڕەمــەزان بگـریـت ، وە حـەجـی مـاڵـی اللە بڪەیـت ئـەگـەر لـەتـوانـاتـدا هـەبـوو،...

واته‌ ئه‌وكه‌سانه‌ی كه‌ ئه‌و پێیان ئه‌ڵێت موسوڵمان بیروباوه‌ڕیان هه‌یه‌ ؟ به‌ده‌م ئه‌ی ڵێن ؟ كرده‌وی پێ ئه‌كه‌ن ؟

عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ) . رواه البخاري ( 3252 ) ومسلم ( 28 ) .

واته‌ : هه‌ركه‌سێك شاهیدی بدات كه‌ هیچ خودایه‌ك نییه‌ به‌حه‌ق جگه‌ له‌ الله نه‌بێت وه‌ تاكه‌و شه‌ریكی نییه‌ وه‌ محمد نێردراوی اللەیە وه‌ عیسی عه‌بدی اللەیە .......تاكۆتایی

ئه‌وه‌ی كه‌ده‌ڵێت ئه‌وه‌ی بڵێت (من شهد أن لا إله إلا الله) واته‌ : به‌ده‌م بیڵێت و ماناكه‌شی بزانیت ئه‌وه‌ ئه‌و لا اله الا الله چی له‌و ده‌وێت ئه‌نجامی بدات و كرده‌وه‌ی پێ بكات له‌ زاهیر و له‌ باطن ـدا

به‌بێ گومان كه‌ وترا ئه‌بێت شه‌هاده‌تین بوترێ : له‌ عیلم و یه‌قین و عه‌مه‌ل بێت قال الله تعالى : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلاَّ الله ) [محمد: 19] فاعلم لا إله إلا الله یه‌كێكه‌ له‌ شه‌رطه‌كانی التوحيد . پیم ناڵین سودی چیه‌ وتنی لا اله الا الله كاتێك ماناكه‌ی و شه‌رطه‌كه‌ی نه‌زانیت ؟

له‌سه‌ر ئه‌و ئایه‌ته‌ی قورئان : (إِلاَّ من شهد بالحق وهم يعلمون ) [الزخرف: 86] وتنی لا اله الا الله به‌بێ ماناكه‌ی هیچ سودێكی نابێت وه‌ سه‌رەڕای ئه‌وه‌ی كه‌ كرده‌وه‌ی پێ نه‌كات و یه‌قینی پێ نه‌بێت وه‌ ئه‌وه‌ نه‌كات كه‌ لا اله الا الله لێی داوا ده‌كات

كه‌ بریتیه‌ له‌ : خۆ به‌رئ كردن له‌ الشرك وه‌ إخلاص بۆ اللە ئه‌گه‌ر خۆی به‌رئ نه‌كرد هیچ سودێكی نابێت

ته‌نها وتنی لا اله الا الله هیچ سودی نییه‌ ، به‌ڵكو ده‌بێت له‌ یه‌قینه‌وه‌ بێت له‌ دڵه‌وه‌، وه‌ ئه‌مه‌ ته‌رجومه‌یه‌كی غولاتی مورجئیه‌كانه‌ كه‌ ده‌ڵێن ئه‌وه‌ی به‌س وتی لا اله الا الله ته‌واو ئێمه‌ حسابی موسوڵمانی له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین ئه‌چن ئه‌و حه‌دیثانه‌ ئه‌هێننه‌وه‌ كه‌ ده‌ڵێت ئه‌وه‌ی بڵێ لا اله الا الله ئه‌چێته‌ به‌هه‌شته‌وه‌ بۆ دینه‌ هیچه‌كه‌ی خۆیان به‌بێ ئه‌وه‌ی بڕواننه‌ مانا و شه‌رط و شروطی! وه‌ شتێكی گرنگ كه‌ له‌ حه‌دیثه‌كه‌ دا هاتووه‌ ده‌فه‌رموێت ( من شهید ) به‌بێ گومان شاهیدی ده‌بێت عیلم و یه‌قین و نیەت پاكی و ڕاستگۆیی له‌گه‌ڵ بێت ئه‌گه‌رنا پێی ناوترێ شاهیدی، وه‌ به‌بێ گومان ئه‌و خه‌ڵكه‌ی ئه‌وان پێی ئه‌ڵێن موسوڵمان زۆر كه‌میان ئه‌و شاهیده‌ حه‌قه‌یان داوه‌

ئه‌و حه‌دیثانه‌ی كه‌ له‌ پێغەمبه‌ره‌وه‌ﷺ هاتوون باس له‌ شاهیدی لا اله الا الله ده‌كه‌ن زۆر زۆرن،

نابێت ئه‌وانه‌ به‌بێ شه‌رح و تێڕوانین یه‌ك سه‌ر ئێمه‌ حوكمیان پێ بده‌ین ، بۆنمونه‌ له‌و فه‌رمووده‌ی پێغەمبەرﷺ: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة". رواه الحاكم، و النووي.

وه‌ده‌فه‌رموێتﷺ: "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، فقال أبو ذر وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق". رواه البخاري ومسلم،

زۆر له‌م حه‌دیثانه‌مان هه‌یه‌ كه‌ به‌عام هاتوون به‌ڵام حدیثی تر هاتوون كه‌ ئه‌مانه‌مان بۆ ڕوون ئه‌كه‌نه‌وه‌ خاصی ئه‌كه‌ن

وه‌ك پێغەمبه‌رﷺ ده‌فه‌رمووێت: "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله" رواه مسلم. فلابد من الكفر بكل ما يعبد من دون الله، مع قوله لا إله إلا الله.

له‌مه‌دا ده‌لیل هه‌یه‌ كه‌ حه‌رام نابێت خوێن و ماڵی كاتێك وتی لا اله الا الله هه‌تا كافریش نه‌بێت به‌وه‌ی كه‌ ئه‌په‌رسترێت له‌ غه‌یری اللە ، ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله و كافر نه‌بوو به‌وه‌ی كه‌ له‌ غه‌یری اللە په‌رسترا ئه‌وه‌ كوشتنی و بردنی ماڵه‌كه‌شی حه‌ڵاڵه‌ لەکاتی جیهاددا له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئینكاری له‌ شیرك نه‌كردوه‌ و كافر نه‌بووه‌ پێی. هیچ سوودی نابێت كاتێ وتبووی لا اله الا الله！

(به‌ساده‌ی وه‌ری مه‌گره‌ ئه‌م باسه‌ زۆر گه‌وره‌ و گرنگه‌)

كه‌سێك بڵێت لا اله الا الله به‌ڵام قه‌ناعه‌تی به‌ ماناكه‌ی نه‌بوو وه‌ ئه‌وه‌ی لا اله الا الله لێی داوا ده‌كرد ئه‌نجامی نه‌دا ئه‌وه‌ شه‌ڕی له‌گه‌ڵ ده‌كرێت هه‌تا ئه‌وه‌ی (لا اله ) فه‌رمانی پێی كرابوو له‌ نه‌فی و نه‌هێشتنی هیچ په‌رستراوێك وه‌ك (طاغوت و بت و ده‌ستور و پیشمه‌رگه‌ و خاك و وڵات و مەزهەب هتد..) وه‌ (الا الله) ئه‌نجام نه‌دا و به‌ حه‌ق اللەی نه‌په‌رست ئه‌وه‌ ده‌كوژرێت

مه‌سه‌له‌ی كۆتایی له‌سه‌ر قسه‌ی ابو عمری بغدادی له‌م باسه‌دا :

بریتیه‌ له‌ : حوكم به‌سه‌ر خه‌ڵكدا دەدات له‌ دار الكفر (الحرب) به‌ موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله !

خۆی له‌ ئه‌سڵدا ئه‌م حوكمه‌ی ابو عمر بغدادی بۆ دار الاسلامه‌ (دەبێ حوكمی خه‌ڵكی دار الاسلام بده‌ی به‌ موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله)

به‌بێ گومان ئه‌وه‌ی له‌هه‌ر دارێك دانیشتبوو ئه‌وه‌ ئه‌هل و خه‌ڵكی داره‌كه‌ حوكمی داره‌كه‌ وه‌ر ئه‌گرن الا كه‌سێك كه‌ خۆی ته‌بەڕا بكات له‌ داره‌كه‌ی

اللە ده‌فه‌رموێت :

( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ أولـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) [البقرة 85-86].

واته‌ : كه‌وابوو چۆن ده‌بێت باوه‌ڕتان به به‌شێكی (ته‌ورات) هه‌بێت و به‌شێكی تری باوه‌ڕتان نه‌بێت؟ ئایا پاداشتی ئه‌وه‌تان كه ئه‌وكاره ده‌كات جگه له‌سه‌ر شۆڕیی و سووكی نه‌بێت له ژیانی دنیادا هیچی تر هه‌یه‌؟ له ڕۆژی قیامه‌تیشدا ده‌گه‌ڕێنرێنه‌وه بۆ ناو سه‌ختترین سزا، اللەیش بێ ئاگانیه له‌و كارانه‌ی كه ئێوه ئه‌نجامی ده‌ده‌ن. ئه‌وانه‌، ئه‌وانه‌ن كه ژیانی دنیایان كڕی و گۆڕیویانه‌ته‌وه به ژیانی (به‌هه‌شت)و دوارۆژ، ��ه‌به‌ر ئه‌وه سزایان له‌سه‌ر كه‌م ناكرێته‌وه‌ و ئه‌وانه هه‌رگیز یارمه‌تی نادرێن و سه‌رناخرێن.

ئه‌مه‌ حوكمی كه‌سێكه‌ كه‌ كاری به‌ نیوه‌ی ته‌ورات كردوه‌ و كاری به‌نیوه‌كه‌ی تری نه‌كردوه‌ !

كه‌ كاری به‌ ته‌ورات كردوه‌ / ته‌ورات ئه‌وكتابه‌یه‌ كه‌ الله خۆی ناردویەتی كه‌سێك كار به‌نیوه‌ی بكات ئەوا سزا و حوكمی بدات! تۆبڵێی حوكمی كه‌سێك چی بێت ده‌ستور دابنێت به‌رامبەر بە اللە كار به‌قانوون و یاسای ده‌ستكردی مرۆڤه‌كان بكات ؟!

وه‌ك الله دەفه‌رموێت: ( نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )[البقرة101].

واته‌: ده‌سته‌یه‌ك له خاوه‌ن كتێبه‌كان كتێبی اللەـیان پشتگوێ خست و خۆیان لێ گێل كرد، هه‌روه‌ك هه‌واڵی وا نه‌زانن و (نه‌یان بیستبێت).

ئه‌وه‌ ئێمه‌ له‌پێشمانه‌ دار الكفر كه‌ حوكم و ده‌سه‌ڵاتیان برییتیه‌ له‌ (قانون و ده‌ستور) كه‌ بێ گومان ئه‌و حاكم و كاربه‌ده‌ستانه‌ی ئه‌م وڵاتانه‌ كه‌ هه‌ن و كار بەو ده‌ستوره‌ ده‌كه‌ن . خه‌ڵكه‌كان و ژێر ده‌سته‌كانیان هه‌ڵیان بژرادون و دایان ناون ئه‌گه‌ر بیهێنه‌ پێش چاو خۆمان هه‌موویان به‌ ئینتیخابات خراونه‌ته‌ سه‌ر حوكم و خه‌ڵكیش ده‌نگیان بۆ ده‌ده‌ن له‌ كوردستان ڕاپه‌رینیان كرد دژی حوكمه‌تی به‌عس بۆ ئازادی و دیموكراسی و ڕاده‌ربرین و ده‌ستور و یاسا دەستکردەکان واته‌ ئه‌م كوفر و شیركانه‌ی ئه‌نجام ئه‌درێت خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی ئه‌و حاكمه‌ی ئه‌وێت خۆی هه‌ڵی بژرادووه‌

واته‌ : طاغوت دورست نابێ له‌سه‌ر حاكمی وڵات الا خه‌ڵك خۆی هه‌ڵی ئه‌بژێرێت و ئه‌ی خاته‌ سه‌ر حوكم !

وه‌ له‌ جاهیلیش ـدا : ئه‌چوون به‌ ده‌ستی خۆیان دورستیان ئه‌كرد و ئه‌یان په‌رست (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ) [الصافات] ئه‌وه‌ی ڕوو ده‌دات به‌رهه‌مه‌ی كرده‌وه‌ی خه‌ڵكه‌ و خه‌ڵك خۆی بۆ خۆی طاغوت بۆ خۆی دورست ده‌كات وه‌ك اللە ده‌فه‌رموێت له‌ئایه‌تێكی تردا：

(إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ) [النجم]

واته‌ : ئه‌م بت و په‌یکه‌رانه ته‌نها شتێکه که‌ خۆتان و باو و باپیرانتان ناوتان لێ ناون و هیچی تر نین، الله به‌ڵگه‌یه‌کی نه‌ناردووه‌ له‌سه‌ر ڕه‌وا بوونیان،

سه‌یره‌ سه‌رەڕای ئه‌وه‌ :

ئه‌م وڵاتانه‌ی كار به‌م ده‌ستور و یاسایه‌ ده‌كه‌ن هه‌موویان ده‌ست نوسن و دروست كراون كه‌ ئینسان خۆی دورستی كردوه‌ و حوكمی خۆی پێ ئه‌كات وه‌ په‌رله‌مان داده‌نێن بۆ بڕیاردانی خۆیان چۆن ئه‌بێت شوێنێك خۆی بۆ خۆی ده‌ستور دابنێت و خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی حوكمی خۆی پێ بكات خه‌ڵك خۆی ئه‌چێت به‌ره‌وپێش بۆ ئه‌و حوكمه‌ كه‌ به‌ حه‌ز و ئاره‌زووی خۆیان حوكم بۆ خۆیان داده‌نێن!

حوكمی ئه‌مانتان له‌بیر نه‌چێت و بیر بكه‌نه‌وه‌ له‌سه‌ر ئه‌وكرده‌وه‌ی یهود كردی كاتێك حه‌دی زیناكه‌ری له‌ ره‌جمه‌وه‌ كرد به‌ حه‌دد و ده‌ستی خسته‌ سه‌ر ئایه‌تی ره‌جم الله چی پێ وتن ؟.!

ئه‌وه‌ی حوكم نه‌كات به‌ قورئان ئه‌وه‌ له‌ كافرانه‌

ئه‌مه‌ به‌س له‌كتابی اللە حوكمی یه‌ك شتی گۆڕی اللە حوكمی كوفری بۆ دانان له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه‌ شتێك بگۆڕن

ئه‌ی حوكمی ئه‌وانه‌ چییه‌ هه‌ر كتابه‌كه‌ی اللە لابده‌ن و كتابێكی یاسا و ده‌ستور بۆ خۆیان دورست بكه‌ن و پێشی ڕازی بن و حوكمی پێ بكه‌ن سه‌رەڕای ئه‌وه‌ش بڵێن لا اله الا الله ؟ و بشڵێن ئه‌وه‌ی وتی لا اله الا الله موسڵمانه‌ ؟

خولاصه‌ :

ئه‌م نیزامی قانون و ده‌ستورە دەستکردانە كه‌ هه‌ن له‌ وڵاتانی دار الكفر و حوكمی پێ ئه‌كه‌ن و خه‌ڵكه‌كه‌ی پێی ڕازین پێچه‌وانەی حوكمی اللەیە كه‌ به‌ ته‌واوی جێبەجێ بكرێت له‌ شوێنێك ـدا به‌و شێوه‌ی كه‌ اللە خۆی ئه‌یه‌وێ

كه‌ ئه‌وه‌ت زانی ئه‌مه‌ش بزانه‌ كه‌ له‌م وڵاتانه‌ی دار الكفر و ئه‌م

خه‌ڵكانه‌ ئه‌ژین و هه‌ندێك موسڵمانی به‌په‌نهان تێدایه‌ ،

ئه‌بینن كه‌چۆن حوكم و ده‌ستور و محكمه‌ و یاسا بونەته‌ به‌سیت ترین شت و ساده‌ و ئاسایی بۆته‌وه‌ له‌ناو خه‌ڵكه‌كه‌دا و پێی ڕازین و داوای سه‌روه‌ری یاسا ده‌كه‌ن

ئه‌ما بۆ وتنی ئه‌و پرسیاره‌ ئایا ئه‌سڵ له‌خەڵكی ئه‌مڕۆدا موسڵمانه‌ یان كافر ؟!

مه‌به‌ست له‌ وشه‌ی ئه‌سڵ : مه‌بەست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی خه‌ڵك نه‌ك بڵێی هه‌موو خه‌ڵك

كه‌ ده‌ڵێین : ئه‌سڵ له‌ دار الكفر خه‌ڵكه‌كه‌ی كافره‌ (مه‌به‌ست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی كافره‌) و ته‌عامولی كافر ئه‌كه‌ین له‌گه‌ڵ خه‌ڵكی ناو دار الكفر هه‌تا تەوحیدـیان لێ ئه‌بینین و كوفر به‌ تاغوتیان لێئەبینین ئه‌وسا مامه‌ڵەی موسڵمانیان له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین به‌ خلافی قسه‌كه‌ی ابو عمر بغدادی موشریک كه‌ ده‌ڵێت ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله ته‌عامولی موسڵمانی له‌گه‌ڵ ئه‌كه‌ین ئه‌گه‌ر به‌وه‌بێ ئه‌بێت یه‌كێتی و پارتیش موسوڵمان ـبكه‌ن وەک مەدخەلیەکان...

وه‌ ده‌ڵێن خه‌ڵك له‌دار الاسلام : ئه‌سڵی ئه‌وەیه‌ موسوڵمان بن : خۆناڵێین هه‌مووی موسوڵمانه‌ به‌ڵام ده‌ڵێین له‌ دار الاسلام خه‌ڵك به‌ عام موسوڵمانه‌ و مامه‌ڵه‌ی موسوڵمان ئه‌كه‌ین له‌گه‌ڵ خه‌ڵكه‌كه‌ی ـدا هه‌تا كوفرێكیان لێ ده‌بینن

وه‌ واقیعی خه‌ڵكی ئه‌مرۆ ..

برییته‌ له‌ : هه‌موو جۆره‌ شیركێك ده‌بینرێت له‌م خه‌ڵكانه‌ی خۆمان ـدا وه‌ك: ( عیباده‌ت كردن بۆ غه‌یری الله . ئه‌گه‌ر ده‌ڵێیت وانییه‌ عیباده‌ت بۆ الله ئه‌كرێت ئه‌ی بۆ ئه‌م هه‌موو شیرك و كوفره‌ ماوه‌ و دورست بووه‌ ؟ ) بڵاو بونه‌وه‌ی كوفر و شیرك و الاحاد وه‌ په‌رستنی تاغوت به‌ هه‌موو جۆره‌كانیه‌وه‌ وه‌ ئه‌مرۆ بانگه‌واز ئه‌كرێت بۆ غه‌یری دینی اللە چۆن ئه‌ی بینن بانگه‌شه‌ ئه‌كریت بۆ (دیموكراسی و پیكه‌وه‌ ژیان) وه‌یان ئه‌و دینەه‌ فاسده‌ی (عوزر به‌جهل) وه‌ نزیك نەبونه‌وه‌ له‌ اللە به‌ ده‌ستور وه‌ شوێن كه‌وتنی هه‌واو ئاره‌زوو

ئه‌مرۆ دینه‌كه‌ زانراوه‌ و شاراوه‌ نییه‌ بۆ كه‌سێك بیه‌وه‌ی فێربێت پێویست به‌ تفسیق و تبیدیع ناكات واقیعی ئه‌مرۆ خه‌ڵك كوفری نه‌كردوه‌ به‌ طاغوت هه‌تا بڵێ لا اله الا الله موسوڵمانبێ! به‌بێ گومان كه‌سێك كوفر نه‌كات به‌ طاغوت و ئیمان به‌ اللە نه‌هێنت (لا اله الا الله )ـی لێ وه‌رناگیرێت و لێی قبوڵ ناكرێت له‌لای اللە هه‌تا ابو عمری بغدادی موشریک وه‌ری بگرێت و لای خۆی به‌موسوڵمان له‌ قه‌ڵه‌می بدات

(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)

ئه‌وه‌تا اللە پێش وتنی لا اله الا الله (بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) به‌ شه‌رتی گرت كوفر كردن به‌ تاغوت(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) و ئیمان هێنان به‌ اللە(وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)

له‌لای ابو عمر بغدادی موشریک و هاوفكره‌كانی ئه‌م ئایەته‌ هه‌ڵئه‌گێڕنه‌وه‌ لا اله الا الله ئه‌خه‌نه‌ پێش كوفر به‌تاغوت و ئیمان هێنان به‌ اللە！

دووه‌م کوفری ابو عمر بغدادی :

ده‌ڵێت : (الرافضة طائفة شرك وردة...)

واته‌ : (ڕافیضه‌ گه‌لێكی موشریك و موڕته‌ده‌)

منیش ده‌ڵێم : ڕافیضه‌ كافری ئه‌سڵین هه‌ر نه‌هاتونته‌ ناو ئیسلامه‌وه‌ هه‌تا پێیان بوترێ مورته‌د!

ڕافیزه‌ كافرن و موسڵمان نین و به‌ كافری ئه‌سڵی له‌ قه‌ڵه‌م ده‌درێن وه‌ك چۆن ئێسته‌ بۆتان ڕوون ئه‌كه‌ینه‌وه‌

بوونی شیرك له‌ناویان ـدا به‌ئاشكرا وه‌ په‌رستنی ال بیت و داوا له‌ مردوو ئه‌كه‌ن و داوای پشتیوانی لێ ده‌كه‌ن

له‌ بیرو باوه‌ڕیان ئه‌وەیه‌ ئه‌ولیا معصومه‌ و تاوان ناكات وه‌ پله‌ی ئه‌ولیا له‌لایان له‌ پله‌ی پیغەمبه‌ر صلی الله علیه وسلم گه‌وره‌تره‌ و جنێو ده‌ده‌ن به‌ هاوه‌ڵانی پێغەمبه‌رﷺ له‌سه‌روو هه‌موویانه‌وه‌ ابو بكر و عمر وه‌ پاشان خێزانی پێغەمبه‌ر تۆمه‌ت بار ئه‌كه‌ن به‌ داوێن پیس ئائه‌مه‌ ڕافیزه‌یه‌ !

چۆن به‌و هه‌موو كوفر و شیركه‌وه‌ هاتنه‌ ناو ئیسلام تائێسته‌ موڕته‌د بوبێتنه‌وه‌ ؟!

كێشه‌كه‌ لای جەماعەتی داعشی موشریک ئەوەیە به‌ كۆمه‌ڵێك كوفر و شیركیشه‌وه‌ بێت هه‌ر بڵێ لا اله الا لله دێته‌ ناو ئیسلامه‌وه‌ !

منداڵانی موڕته‌د هه‌ڵگه‌ڕاوه‌كان ل ه‌ئیسلام ئه‌گه‌ر له‌ دایك ببون پێش ئه‌وه‌ی دایك و باوكیان موڕته‌د بێته‌وه‌ ئه‌وه‌ حوكم ده‌درێت به‌سه‌ریان به‌ موسوڵمانی له‌ هه‌ڵگه‌ڕانه‌وەیان له‌ئیسلام حوكمه‌کە شوێنیان ناكه‌وێ (ئه‌مه‌ له‌ دار الاسلام دا)ئه‌وحوكمه‌ ده‌درێت

وه‌ ئه‌گه‌ر دایك و باوكی موڕته‌د بنه‌وه‌ و منداڵێكیان ببێت ئه‌وه ئه‌ومنداڵه‌ حوكم ده‌دریت به‌ كافر چونكه‌ له‌ دایك و باوكێكی كافر بووه‌ ،

وه‌ هه‌روه‌ها ئێسته‌ش داعش له‌سه‌ر ئه‌م قه‌ناعه‌ته‌ی ماوه‌

وه‌ك به‌ موڕته‌د دانانی (پێشمه‌رگه‌ و حشدی شعبی و جیشی به‌شار الاسد و جیشی حر و حوثیه‌كانی یه‌من و جیشی مصیر) هتد ...

ئه‌گه‌ر له‌م كه‌سانه‌ بپرسی طاغوت چیه‌ هه‌ر ناشزانن واتای چییه تا كوفری پێ بكه‌ن به‌ڵام داعش حسابی موسوڵمانیان له‌گه‌ڵ ئه‌كات كاتێك نه‌بووبێت به‌ سه‌رباز به‌س به‌ وتی لا اله الا الله ئه‌یان خاته‌ ناو دینه‌وه‌ هه‌روه‌ك مه‌دخه‌لیه‌كان هه‌مان عه‌قیده‌ن بەڵام تاکە جیاوازیان لەگەڵ مەدخەلیەکان ئەوەیە کە ئەوەی داعش جیهادێكی ڕەنجبەخەسارانەی لەگەڵە[وە بۆیە دەڵێم ڕەنج بە خەسار چونکە کافرن و کوژراوەکانیان بۆ دۆزەخە چونکە لەسەر مەنهەجێکی کوفری کوژراوە]

سێهه‌م کوفری ابو عمری به‌غدادی :

(...كحزب الجعفري و علاوي و عليه فقياداتهم مرتدون لا فرق عندنا بين مسوؤل في الحكومة أو مدير فرع و لا نرى كفرعموم الداخلين في�� ما لم تقم عليهم الحجة الشرعية)

واته‌ : (وه‌ك حیزبی جعفری و حیزبی عه‌لاوی / سه‌رۆكه‌كیانیان موڕته‌دن فه‌رقی نییه‌ له‌لای ئێمه‌ مه‌سئولێكی حوكمی بێت یان مودیری شوێنێك بێت ، وه‌ ئێمه‌ كوفری خه‌ڵكی عامی خه‌ڵكه‌كه‌ی ناوی حیزبه‌كانی ناو جعفری و عه‌لاوی نابینن و كافریان ناكه‌ین هه‌تا ئیقامه حوجه‌یه‌كی شه‌رعیان له‌سه‌ر دەكه‌ین)

منیش ده‌ڵێم : كه‌ی ئه‌و كافرانه‌ هاتوونه‌ ناو ئیسلام تا موڕتەد بووبێتنەوە ئێستا؟!

كاتیك دیموكراسی كوفر بێت به‌رامبه‌ر اللە به‌رامبه‌ر قورئانه‌كه‌ی و به‌رامبه‌ر دینه‌كه‌ی ، وه‌ ئه‌وه‌ی باوه‌ڕی به‌ دیموكراسی بێت ئه‌وه‌ به‌بێ گومان كافر بووه‌ ، ئه‌وه‌ی باوه‌ڕی به‌ دیموكراسی هه‌بێت كوفری به‌ طاغوت نه‌كردوه‌ چونكه‌ دیموكراسی كوفره‌

جا كه‌سێك كوفری نه‌كردبێت به‌ طاغوت تۆ ئه‌ڵێیت كوفر له‌ ناو عه‌وامه‌كه‌یان ـدا نابینم ؟!

ئه‌م قسه‌ باطڵەی ابو عمری بغدادی موشریک ئه‌وه‌ ئه‌گرێته‌وه‌ له‌ناو حیزبی (یه‌كێتی و پارتی) ئه‌وه‌یه‌ بڵێین ئێمه‌ سه‌رۆكه‌كانیان به‌ كافر ئه‌زانین و ژێرده‌سته‌كانیان كافر نین ؟! ئه‌م هه‌موو زوڵم و فیسق و كوفره‌ به‌س سه‌رۆكه‌كانن؟! سه‌رۆك لابه‌رن خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی بۆ خۆی چاك ئه‌بێت ؟!

وه‌ك چۆن مه‌لا شوان ـی ڕەنج بە خەسار له‌ گرته‌ ڤیدۆیه‌كه‌ی بەڕێكه‌وتن بۆ كه‌ركوك ئه‌ی وت꞉ (ئه‌وه‌ ئێمه‌ هاتین سه‌رانی یه‌كێتی و پارتی ئێمه‌ هیلاقه‌مان به‌ خه‌ڵكه‌ موسوڵمانه‌كه‌وه‌ نییه‌) واته‌ به‌س ئیشیان لەگه‌ڵ مەسعود و مه‌سئوله‌كانه‌ ماباقی ئه‌م پێنج شەش ملیۆنەی خه‌ڵك ده‌ژین له‌ كوردستان هه‌موویان موه‌حیدن و كوفر له‌ناویان نابینرێت چونكه‌ عه‌وامن ؟ عوزری جه‌هلیان هه‌یه‌ ؟

په‌نا به اللە له‌و دینە شیرکی و ته‌ناقوزه‌ کوفریە❗

قال الله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا) [البقرة: 256]

واجبه‌ كوفر كردن به‌ تاغوت كافر بوون به‌وه‌ی كه‌ له‌ غه‌یری اللە ده‌په‌رسترێت و لێسه‌ندنه‌وه‌ی ئه‌و حه‌قه‌ له‌و تاغوته‌ و گه‌ڕاندنه‌وه‌ی بۆ لای الله په‌رستن شیاوی ئه‌وه‌

ئه‌گه‌ر هه‌ركه‌سێك كرده‌وه‌ بكات به‌ لا اله الا الله ئه‌وه‌ بریتییه‌ له‌ كافر بوون به‌وه‌ی كه‌ له‌ غه‌یری اللە ئه‌په‌رسترێت و وه‌ به‌وه‌ی ئه‌وكاره‌ ئه‌نجام ده‌دات

كوفر كردن به‌تاغوت (نه‌فی لا اله‌ _ و_ ئیثباتی الا الله ـیه‌) بۆیه‌ كوفر به‌ تاغوت واجبه‌ بۆ ئه‌و كه‌سه‌ی بیه‌وێت موسڵمان بێت، جا ئه‌گه‌ر كه‌سێكت بینی وتی لا له الا الله پێی ناڵێی موسوڵمان ئه‌گه‌ر له‌ دار الكفر بوو سه‌یری ته‌وحید و كوفر به‌ تاغوته‌كه‌ی ئه‌كه‌ی ئه‌گه‌ر كردبووی ئه‌وكات پێی ئه‌ڵێی موسوڵمان به‌ وتنی لا اله الا الله كه‌س ناكه‌ی به‌ موسوڵمان

وه‌ له‌م رۆژه‌ی ئێستامان دا

یهود و نه‌صارا له‌م كاته‌دا بانگه‌شه‌ و ده‌عوه‌ بۆلای دینه‌كه‌ی خۆیان ناكه‌ن به‌ڵكوو بانگه‌شه‌ بۆ دیموكراسی ئه‌كه‌ن

بۆیه‌ به‌وانیش ناوترێ یهودی و نصرانی مه‌گه‌ر بۆ جیاكردنه‌وه‌ بێت ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌وان و به‌تاڵن له‌سه‌ر ئه‌ودینه‌ی خۆیان

بۆیه‌ نه‌ ئه‌وان یهودی و نه‌صران وه‌ نه‌��ه‌مانه‌ی ئێمه‌ موسوڵمان كه‌ وتویانه‌ لا اله الا الله

ئامانجی دیموكراسی به‌یه‌كه‌وه‌ ئه‌یان به‌ستێته‌وه‌ هه‌موویان كافری ئه‌سڵین (ژنیان لێ نایه‌ت و نوێژیان له‌پشته‌وه‌ ناكرێت و جەژنە پیرۆزەیان لێ ناکرێت و هتد ...) ته‌عامولی كافری ئه‌سڵیان له‌گه‌ڵ ئه‌كرێت

میله‌تی دیموكراسی : میله‌تێكی شیركی بۆگه‌نه‌

كه‌ ده‌ست نوسی مرۆڤه‌كان خۆیانه‌ بۆ به‌رژه‌وه‌ندی خۆیان و كۆمه‌ڵه‌ ئەحكامێك ده‌هێنن بۆخۆیانی داده‌نێن بۆ به‌ربەرەکانێ له‌گه‌ڵ الله

اللە تعالی ـش ده‌فه‌رموێت：

قال تعالى: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ " [الشورى:21].

واته‌: (ئایا ئه‌و بێباوه‌ڕانه ڕازین به‌ به‌رنامه‌ی اللە) یاخود شوێنی ئه‌و هاوه‌ڵگه‌ڕانه ده‌که‌ون که به‌ناوی دینه‌وه به‌رنامه‌یان بۆ داناون و په‌یڕه‌وییان ده‌که‌ن بێ ئه‌وه‌ی اللە مۆڵه‌تی دابێت و پێی ڕازی بێت(حه‌رام و حه‌ڵاڵیان بۆ دیاری ده‌که‌ن)،

وقال سبحانه: "تَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ" [التوبة: 31]

واته‌: (گاور و جوله‌كه‌كان) حاخام و قه‌شه‌کانی خۆیان کردۆته په‌روه‌ردگاری خۆیان له جیاتی اللە (ملکه‌چ و فه‌رمانبه‌رداریانن، ئه‌وانیش به‌ ئاره‌زووی خۆیان شتیان بۆ حه‌ڵاڵ یان حه‌رام ده‌که‌ن)

وقال جل وعلا: " يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ *مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" [يوسف: 39-40]

واته‌ : (ئه‌وسا ڕووی تێکردن وتی): ئه‌ی هاوه‌ڵانی زیندانم، ئایا چه‌ند خوایه‌کی هه‌مه جۆر و جیاوازی (بپه‌رسترێن)چاکترن، یاخود خوایه‌کی تاك و ته‌نها و زاڵ به‌سه‌ر هه‌موو شتێکدا؟

جا هه‌رچی ئێوه ده‌یپه‌رستن جگه له اللە، ته‌نها خۆتان و باو و باپیرانتان ناوتان لێناون (ته‌نها ناون و ناوه‌ڕۆکیان نیه‌)، هه‌رگیز اللە به‌وه ڕازی نییه و هیچ به‌ڵگه‌یه‌کیشی ڕه‌وانه نه‌کردووه له‌سه‌ر په‌سه‌ند کردنیان، به‌ڕاستی حوکم و فه‌رمانڕه‌وایی جگه له اللە شایسته‌ی که‌سی تر نییه‌، فه‌رمانیشی داوه جگه له خۆی که‌سی تر نه‌په‌رستن، هه‌ر ئه‌وه‌ش ئایین و به‌رنامه‌ی په‌سه‌ند و ڕاست و دروست و به‌نرخ، به‌ڵام زۆربه‌ی خه‌ڵکی ئه‌م ڕاستیانه نازانن و لێی بێ ئاگان.

به‌بێ گومان میله‌تی دیموكراسی میله‌تێكی طاغوته‌

چۆن كه‌سێك له‌ناو میله‌تێكی طاغوت بژی و تۆش بڵێی من ناتوانم كافری بكه‌م ؟ و كوفری لێ نابینم ؟

بەڵکو دەبێ تەکفیری عامیان بکەیت و خۆتیان لێ بەرئ بکەیت ئەنا خۆتی پێ کافر دەبی وەک اللە تعالی بە پێغەمبەر ﷴﷺ و ئیمانداران دەفەرمووێ：

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللە تعالی دەفەرمووێت﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) [سوڕەتی :الكافرون]

واتە❪ئه‌ی محمد (صلی الله علیه وسلم) ئەی ئیماندار بڵێ: ئه‌ی کۆمه‌ڵی كـافـران[1] من هه‌رگیز ئه‌و شتانه‌ی که ئێوه ده‌یپه‌رستن نایپه‌رستم (چونکه من تەنھا اللە دەپەرستم)[2]

ئێوه‌ش دیاره ئه‌وه‌ی من ده‌یپه‌رستم نای په‌رستن (چونکه طاغوت پەرست و موشریک و بت په‌رستن)3] ئێوه‌ش، ئه‌و زاته‌ی من ده‌یپه‌رستم نای په‌رستن[4] ئه‌وه‌ی ئێوه په‌رستوتانه من هیچ کات نایپه‌رستم[5] که‌واته دینی خۆتان بۆ خۆتان و دینی خۆم بۆ خۆم[6]❫

وه‌ هه‌روه‌ها ئه‌شزانین اللە پێغەمبه‌ران ده‌نێرێت بۆ ته‌حقیق كردنی و ڕاست كردنه‌وه‌ی ته‌وحید و په‌رستی خۆی ئه‌م په‌رستنه‌ پاك نابێته‌وه‌ و قبوڵ ناكرێت هه‌تا كوفر نه‌كرێت به‌تاغوت

قال سبحانه: "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"

واته‌ : به‌بێ گومان له‌ هه‌موو ئومه‌تێك نێدراوێكمان ناردوه‌ كه‌ پێیان ڕابگه‌یەنێت اللە په‌رستن و دوور بكه‌ونه‌وه‌ له‌ طاغوت

به‌بێ گومان ئه‌مه‌یه‌ ئیسلام

شه‌رتی ته‌وحیدی لا اله الا الله كوفر كردنه‌ به‌ تاغوت سودی چیه‌ كه‌سێك بیڵێت و ماناكه‌ی نه‌زانێت و كوفر نه‌كات به‌ تاغوت ؟!

لا اله الا الله داوای كوفر به‌ تاغوتت لێ ئه‌كات ئه‌م خه‌ڵكه‌ی ئه‌یڵێن لا اله الا الله له‌ سه‌دا چه‌نی كوفری كردوه‌ به‌ تاغوت تا ئێمه‌ له‌سه‌دا ئه‌وەنده‌كه‌ بڵێین موسوڵمانن ؟

وه‌ ئه‌و هه‌موو به‌ڵگه‌ شه‌رعیانه‌ : كه‌ هه‌مووی باس له‌ كافر بوونی كه‌سێك ئه‌كه‌ن كه‌ كافر نه‌بێت به‌ تاغوت و به‌ڵكو ئیمانی پێ هێنابێت و دوعای بۆ بكات و دیفاعی لێ بكات . ئه‌مه‌ هیچ عوزرێكی بۆ ناهێریته‌وه‌ به‌ناوی عوزر به‌ جهل . چونكه‌ ئه‌مه‌ به‌ ئیسلام جاهیله‌ نه‌ك به‌شتی ناو ئیسلام ، شەرتی یەکەمی هاتنە ناو ئیسلام بریتییه‌ له‌ كوفر كردن به‌ تاغوت و ئیمان هێنان به‌ اللە، وه‌له‌لامان ئه‌گه‌ر كه‌سێك كوفر بكات به‌ تاغوت و ئه‌وه‌ یه‌ته‌ ناو دینكی پاكه‌وه‌ و پێشووی خۆی كافر بووه‌ له‌كاتی كوفر كردن به‌ تاغوته‌كه‌ی موسوڵمان ئه‌بێت

وه‌ واجبه‌ له‌سه‌ر كه‌سێك كه‌ كوفر بكات به‌ تاغوت

خۆی به‌رئ بكات له‌و كه‌سه‌ی كوفری نه‌كردوه‌ به‌ تاغوت ئه‌گه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌ هه‌مووی بێت كه‌ تاغوت ئه‌پرستن و كافر نین پێی

له‌ ناخی خۆت كاره‌كه‌یان به‌ كوفر بزانیت و خۆشیانت پێ كافر بێت و ڕقت لێیان بێت و دژایه‌تیشان بكه‌ی

هه‌روه‌ك چۆن الله ده‌فه‌رموێت : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْك�� الْمَصِيرُ _ اللمتحنه‌ _4

واته‌: ئه‌ی ئیمانداران، به‌ڕاستی له ئیبراهیم و ئه‌وانه‌ی که له‌گه‌ڵیدا بوون نموونه‌یه‌کی چاکتان خراوه‌ته به‌رچاو، کاتێك که به قه‌ومه‌که‌ی خۆیانیان وت: دوای ساڵه‌ها بانگه‌واز، ئێمه به‌رین له ئێوه و له‌و شتانه‌ش که له‌ جیاتی اللە ده‌یپه‌رستن، ئێمه باوه‌ڕمان به‌و د‌ین و ئاینه‌ی ئێوه نیه‌، ئیتر دوژمنایه‌تی و ڕقه‌به‌رایه‌تی له‌نێوانماندا به‌رپا بووه تا ئه‌و کاته‌ی که باوه‌ڕ به اللەی تاك و ته‌نها ده‌هێنن، جگه له‌و به‌ڵێنه‌ی ئیبراهیم دای به باوکی و وتی: بێگومان داوای لێخۆشبوونت بۆ ده‌که‌م، ده‌سه‌ڵاتی اللەـیشم نیه ئه‌گه‌ر کاره‌ساتێكت به‌سه‌ر بهێنێت، ئینجا وتی: په‌روه‌ردگارا، هه‌ر پشتمان به تۆ به‌ستووه و هه‌ر بۆ لای تۆش گه‌ڕاوینه‌ته‌وه‌، سه‌ره‌‌نجامیش هه‌ر بۆ لای تۆیه‌.

كه‌وایه‌ شه‌رط گیراوه‌ ئه‌وه‌ی پیغمبه‌ر ابراهیم علیه السلام كردی ئێمه‌ش ئه‌نجامی بده‌ین له‌گه‌ڵ قه‌ومه‌كه‌مان

یه‌كه‌م : إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ / واته‌ به‌ قه‌ومه‌كه‌یان وت نه‌ك به‌ سه‌رۆكه‌كه‌یان

دووه‌م : إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ / ئێمه‌ به‌رین له‌ ئێوه‌

سێهه‌م : وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ / وه‌ ئه‌وه‌شی لەجیاتی اللە ده‌ی په‌رستن

چواره‌م : كَفَرْنَا بِكُمْ / ئێمه‌ ئێوه‌مان پێ كافره‌

پێنجه‌م : له‌ به‌ینی ئێمه و ئێوه‌ (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ) دوژمنایه‌تی و ڕقه‌به‌رایه‌تی هه‌یه‌

چواره‌م کوفری ابو عمری بغدادی :

وقال أبو عمر البغدادي (كما نرى أن منهج الحزب الإسلامي منهج كفر وردة...)

واته‌ : هه‌ر وه‌ك چۆن ئه‌ی بینن مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جێكی كافر و مورته‌ده‌

منیش ده‌ڵێم :

مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جی كوفر و ریده‌ نییه‌ به‌ڵكو مه‌نهه‌جی شیرك و كوفره‌ ، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی حیزبی ئیسلامی حیزبیكی دیموكراسییه‌ ، حیزبی دیموكراسی خۆی طاغوته‌ چۆن كوفرت نه‌كردبێ به‌تاغوت ئه‌بیته‌وه‌ مورته‌د !

به‌ڵكو كافری ئه‌سڵین ئه‌و حیزبه‌ به‌ناو ئیسلامیانه‌

ئه‌ما بۆ دیموكراسی : وشه‌یه‌كی یۆنانییه‌

یه‌كه‌م : ديموس / واته‌ گه‌ل

دووه‌م : كراتوس / واته‌ حوكم

ئه‌م دوو كه‌لیمه‌ لێكیان داوه‌ به‌واتای حوكمی گه‌ل ...

واته‌ خه‌ڵك خۆی حوكمی خۆی بكات و ته‌نزیم و ڕێكخراوی خۆیان بن شه‌رع دانه‌ر بن بۆ خۆیان و هیچ مافێكی خوایی نه‌هێڵنه‌وه‌ بۆ اللە

ئه‌مه‌ش مەنهەجی ئەوانەیە كه‌ ناوی خۆیان ناوه‌ حیزبی ئیسلامی و داوای حیزبی دیموكراسی ئه‌كات وه‌ بانگه‌شه‌ی بۆ ئه‌كات و خه‌ڵك لازم ئه‌كات كه‌ داوای ئه‌و حوكمه‌ بكه‌ن و ڕووی تێ بكه‌ن اللە ڕوویان ڕه‌ش بكات☝🏽

{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً}[الإسراء:64].

واته‌ : بڕۆ چیت له ده‌ست دێت درێغی مه‌که‌، هه‌رکه‌س که توانیت (له‌و به‌دبه‌ختانه‌) به بانگ کردن و هاندانیان بۆ تاوانکاری، دایانبڕه‌، به‌هۆی له‌شکری سواره‌و پیاده‌ی خۆته‌وه هێرشیان بۆ به‌ره‌و هاوبه‌شییان بکه له ماڵ و سامان و منداڵ و نه‌وه‌یاندا (به‌سامانی حه‌رام و منداڵی زۆڵ،.. هتد)، ئه‌وه‌نده‌ش به‌ڵێن و ئومێدیان پێ بده‌، سه‌ریان لێ بشێوێنه‌، هه‌رچه‌نده به‌ڵێن و هاندانی شه‌یتان جگه له فریودان و فێڵکردن و ساخته‌، شتێکی تر نیه‌.

دیموكراسی بریتییه‌ له‌ :

جهة هي نظام عام ينوب به أعضاء في المجالس النيابية أو المجالس التشريعية أو البرلمانات عن الشعب في وضع قوانين يعمل بها بين الناس وهذه الوجه البرلماني للديمقراطية

وه‌ ئه‌ما کە دەڵێی مورته‌د

كه‌ی موسڵمان بووه‌ هه‌تا مورته‌د بێته‌وه‌ ؟!

پێناسه‌ی موڕته‌د：

الردة: لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه.

اصطلاحا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر باختياره دون إكراه من أحد.

والمرتد هو الذي كان على الدين الإسلامي والتوحيد ثم ارتد عنه.

له‌ لوغه‌ت دا : به‌مانای گه‌ڕانه‌وه‌ له‌ ڕێیه‌ك كه‌ پێی هاتووی

له‌ اصطلاح ـدا : به‌مانه‌ی گه‌ڕانه‌وه‌ی موسوڵمانێكی باڵغ و عاقڵ له‌ ئیسلام بۆ كوفر به‌ ئاره‌زوی خۆی به‌بێ زۆر

موڕته‌د بریتیه‌ له‌وه‌ی له‌سه‌ر دینی ئیسلام و ته‌وحید بێت پاشان هه‌ڵگه‌ڕێته‌وه‌ بۆ کوفر

نه‌ك هه‌ر كوفری نه‌كردبێ به‌تاغوت و به‌ڵکو ئیمانی پێ هێنابێت و بانگه‌شه‌ی بۆ بكات تۆ پێی بڵێی موڕته‌د !!

پێنجه‌م کوفری ابو عمر بغدادی

(نرى وجوب قتال شرطة وجيش دولة الطاغوت والردة)

واته‌ : ئه‌بینن و ده‌ڵێن واجبه‌ كوشتن و شه‌ڕ له‌گه‌ڵ شورطه‌ و سه‌ربازی ده‌وڵه‌ته‌ طاغوته‌ موڕته‌ده‌كان !

منیش ده‌ڵێم :

كافره‌كانی سه‌رده‌می ئێمه‌ موڕته‌دن ؟!

ئه‌گه‌ر كه‌سێك پێشتر بێته‌ ناو ئیسلام و پاشان هه‌ڵگه‌ڕێته‌وه‌ ئه‌وه‌ موڕته‌ده‌ حوكمه‌كه‌ی ڕوونه‌ به‌ڵام ئه‌گه‌ر نه‌هاتبێته‌ ناو ئیسلامه‌وه‌ و گوێ بیستی بانگه‌شه‌ی ئیسلامیش بووبێ یان نەبووبێ به‌ڵام ئه‌و هه‌ر له‌سه‌ر كوفری خۆشی بوو وه‌ك بت په‌رسته‌كان ئه‌وه‌ حوكمی كافری ئه‌صڵی هه‌یه‌ نه‌ك موڕته‌د

ناڵێین ئه‌سڵ له‌ خه‌ڵكدا موسوڵمانه‌ یان دارالكفری طارئ و ئێسته‌ كوفر هاتوه‌ داگیری كردون! نـا !

به‌ڵكو ده‌ڵێین : ئه‌وانه‌ی كه‌ له‌گه‌ڵ كافران ـدان وه‌ له‌سه‌ر ڕێبازی باو باپیرانیان شیرك ئه‌نجام ده‌ده‌ن بۆ اللە

وه‌ك چۆن فه‌رمووده‌كه‌ش ده‌ڵێت "فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" دایك و باوكیان دینه‌كانیان ئه‌گۆڕن ..

ئه‌گه‌ر دینی باو باپیریان شیرك بوو و ئه‌وه‌ ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌مان شیرك بوون و به‌رده‌وام بوون له‌سه‌ری ئه‌وه‌ پێی ناوتری كوفری طارء به‌ڵكو كافری ئه‌سڵین

شه‌شه‌م کوفری ابو عمری بغدادی

وقال أبو عمر البغدادي(ونعتقد بأن الديار إذا علتها شرائع الكفروكانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي ديار كفرولا يلزم أن نكفر ساكني الديار)

واته‌ : ئێمه‌ بیرو باوه‌ڕمان وایه‌ له‌م وڵاتانه‌ كاتێك كوفر ڕوو پۆشی كردوون و بۆته‌ زۆرینه‌ی نیشتەجێ بوونی كافر به‌هۆی ئه‌حاكامی كوفره‌وه‌یه‌ دوور له‌ ئه‌حكامی ئیسلامی ئه‌وه‌ له‌لای ئێمه‌ دار الكفره‌ و به‌پێویستی نازانین كه‌ دانیشتووی ئه‌و دار الكفرانه‌ كافر بكه‌ین

منیش ده‌ڵێم :

به‌بێ گومان زانراوه‌ كه‌ ئه‌م دارانه‌ دار الكفر ـە له‌به‌ر ئه‌وه‌ی كوفر حوكم كه‌ره‌ تێیدا و به‌ر بڵاوه‌

ئایا ئه‌سڵ له‌ناو خه‌ڵكی دار الكفر كافر بوونه‌ یان به‌و شێوه‌یە كه‌ ابو عمر بغدادی ده‌یڵێت ؟!

بابێته‌ سه‌ر باسه‌كانی (احكامی دیار)

دار : به‌واتای به‌ دوو مانا یه‌ت

یه‌كه‌م / به‌مانای شوێنی نیشته‌جێ بوون ، خانوو

دووه‌م / به‌مانای وڵات و شار

وه‌ دوو نەوع دارمان هه‌یه‌

دار الاسلام ، دار الكفر

دار الاسلام برییتیه‌ له‌ :هه‌ر شوێنێك کە موسوڵمان زیاتر بێت به‌ حه‌ق وه‌ پاشان حوكمی ئیسلامی له‌و جێگه‌یه‌ هه‌بێت و حاكمی موسوڵمان به‌ حه‌ق و دژی كوفر و طاغوت بێت و ئیمان تێیدا باڵادەست بێت و کوفر تێیدا زەلیل بێت ئه‌وه‌ ئه‌و شوێنه‌ پێی ئه‌وترێ دار الاسلام

به‌پیچه‌وانه‌وه‌ دار الكفر بریتیه‌ له‌ شوێنێك : كه‌ طاغوتێك حاكمی بێت و کوفر تێیدا باڵادەست بێت و ئیمان تێیدا زەلیل بێت و حوكم نه‌كرێت به‌ قورئان و سونەت

هه‌ندێك له‌ ئەحكامه‌كانی دین له‌ دار الاسلام بۆ دار الكفر ده‌گۆڕێت

یه‌كه‌م :واجبه‌ له‌سه‌رت هیجره‌ت بكه‌ی له‌ دار الكفره‌وه‌ بۆ دار الاسلام كاتیك له‌توانات دا هه‌بوو (بۆیه‌ واجبه‌ هیجره‌ت كردن بۆ ئه‌وه‌ی موسوڵمان نه‌مێنته‌وه‌ له‌ دار الكفر و كافره‌كان خۆیان بمێننه‌وه‌ و به‌یه‌كه‌وه‌ بژین چونكه‌ حوكمی داره‌كه‌ ده‌درێت به‌سەر خه‌ڵكه‌كه‌ی ـدا تا موسوڵمان هه‌مان حوكمی ئه‌وان وه‌ر نه‌گرێت بۆیه‌ واجبه‌ هیجره‌ت بكات

دووه‌م : سه‌فه‌ر كردن بۆ دار الكفر حه‌رام و کوفرە اقامه‌ وه‌ر گرتن حه‌رامه و کوفرە الا بۆ زه‌روره‌ت نه‌بێت وه‌ك نه‌خۆشیه‌ك یان تیجاره‌ت هتد ..

سێهه‌م : هیجرەت بۆ دارالإسلام واجبە بۆ ئه‌وه‌ی ژن خوازی لە دار الكفر نه‌كرێت و نه‌وه‌ بخرێته‌وه‌ له‌ دار الكفر و نه‌وه‌كه‌ش هه‌مان حوكم وه‌ربگرێت

چواره‌م :هیچ حه‌دێك جێبەجێ ناكرێت له‌ دار الكفردا ،،،، لا يقام الحد على مسلم في أرض العدو وتقام الحدود في الثغور)

پێنجه‌م : حوكمی عام به‌سه‌ر تاك تاكی خه‌ڵكه‌كه‌ ده‌درێت به‌ كوفر مه‌گه‌ر كه‌سه‌كه‌ بناسیت و ئیسلام و ته‌وحیدی خۆی بۆت ئاشكرا بكات

ئه‌و به‌ڵگانه‌ی كه‌ كه‌سێك نه‌ی ناسیت حوكمی داره‌كه‌ وه‌ر ئه‌گریت :

یه‌كه‌م : قورئان حوكم ده‌دات به‌سه‌ر داره‌كه‌دا و مه‌بەستی خه‌ڵكه‌كه‌یەتی

أولا :القرآن يطلق الإيمان والكفر على الدار والمراد أهلها

قال تعالى: (فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَمَتّعْنَاهُمْ إِلَىَ حِينٍ) [سورة يونس - الآية 98]【اللە ئیمانی دایه‌ پاڵ داره‌كه‌ (مه‌نطیقه‌)كه‌ و مه‌بستی پێ خه‌ڵكه‌كه‌یه‌】

واته‌ : جا ده‌بوایه خه‌ڵکی ئه‌و شار و شارۆچکانه‌ی هه‌ڕه‌شه‌یان لێکرابوو باوه‌ڕیان بهێنایه و باوه‌ڕه‌که‌یان سوود به‌خش بوایه بۆیان، به‌ڵام باوه‌ڕی هیچ کامیان سوودی پێنه‌گه‌یاندن جگه له قه‌ومی یونس (علیه السلام) نه‌بێت کاتێک که باوه‌ڕیان هێنا سزای سه‌رشۆڕیمان له ژیانی دنیادا له‌سه‌ر هه‌ڵگرتن و تا ماوه‌یه‌ک له ناز و نیعمه‌ت به‌هره‌وه‌رمان کردن.

وقال تعالى: (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) [سورة: النحل - الأية: 112]【اللە كوفری دایه‌ پاڵ داره‌كه‌ (مه‌نطیقه‌)ـكه‌ و مه‌بەستی پێ خه‌ڵكه‌كه‌یه‌】

واته‌: الله نموونه‌ی هێناوه‌ته‌وه (به دانیشتوانی) شارێك که ژیانیان به هێمنی و ئاسووده‌یی ده‌برده سه‌ر، له هه‌موو لایه‌که‌وه ڕزق و ڕۆزی جۆراو جۆریان بۆ ده‌هات (به‌ڵام له جیاتی سوپاسگوزاریی) ناشوکر و قه‌در نه‌زانی ناز و نیعمه‌ته‌کانی الله بوون، ئینجا اللەی گه‌وره پۆشاکی برسێتی و ترسی کرده کاڵای باڵایان و تاڵاوی نه‌داریی و ترسی پێ چه‌شتن لەسه‌ر ئه‌نجامی ئه‌و ئیش و کاره (ناپوخت و ناڕێکانه‌دا) که ده‌یانکرده پیشه‌ی خۆیان.

دووه‌م : سزای جه‌ماعی:

عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال ("يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من الارض إذ خسف بهم" فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال "يبعثون على نياتهم")(متفق عليه)

اللە تعالی ئه‌و جه‌یشه‌ی له‌ناو برد كه‌ خۆی مه‌بەستی بوو

فالله تعالى أهلك الجيش الذى أراد أن ينتهك حرماته المكره فيهم وغيره المكره مع قدرته على التمييز بينهم مع أنه يبعثهم على نياتهم فكيف يجب على المؤمنين المجاهدين أن يميزوا بين المكره وغيره وهم لا يعلمون ذلك (مجموع الفتاوى)

2ـ روى أن زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قالت (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ « نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ » (رواه الشيخان)

(قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فِيهِ الْبَيَان بِأَنَّ الْخَيِّر يَهْلِك بِهَلَاكِ الشِّرِّير ....ثُمَّ يُحْشَر كُلّ أَحَد عَلَى نِيَّته. (فتح البارى)

3ـ قال تعالى: (وَاتّقُواْ فِتْنَةً لاّ تُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصّةً وَاعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [سورة الأنفال - الأية:25]

واته‌ : هه‌روه‌ها خۆتان بپارێزن له به‌ڵایه‌ک تووشی ئه‌وانه‌تان نابێت به‌تایبه‌ت که سته‌میان کردوه (به‌ڵکو هه‌مووان ده‌گرێته‌وه‌)، بشزانن که به‌ڕاستی الله تۆڵه‌ی زۆر به زه‌بره‌.

(اللە حه‌زه‌ر ده‌دات به ئیمانداران { فِتْنَةً } أي: توشی تاقی بونه‌وه‌یان ده‌كات ،

يعم بها المسيء وغيره، لا يخص بها أهل المعاصي ولا من باشر الذنب، بل يعمهما، حيث لم تدفع وترفع) (تفسير ابن كثير)

وه‌ ئه‌گه‌ر اللە عقوبه‌ی گشتی بنێرێته‌ خواره‌وه‌ بۆ سه‌ر خه‌ڵكی به‌ چاك و خراپیانه‌وه‌ له‌ كاتێك فه‌ساد زیادبوو

له‌ كاتێك اللە خۆی ئه‌یتوانی جیایان بكاته‌وه‌ ،

ئه‌وه‌ زۆر ئه‌ولاتره‌ عقوبه‌ بنێرێته‌ خوار و هه‌موو خه‌ڵك یه‌ك حوكم وه‌ر بگرن له‌سه‌ر ئه‌و كوفر و شیركه‌

سێهه‌م : له‌ڕێی عیلمی قواعیدی فقهی:

ئه‌م باسه‌ ناكه‌ینه‌وه‌ كوردی به‌عه‌رەبی هه‌ر دای ده‌نێین ، چونكه‌ باسه‌كه‌ عیلمییه‌ هه‌مووكه‌س لێی حاڵی نابێت ئه‌وه‌ی له‌و عیلمه‌ شاره‌زایی هه‌بێت تێ ده‌گات بۆ چیه‌

وهذه ثلاث قواعد فقهية مشهورة عند الفقهاء منتزعة من استقراء واسع وعميق لنصوص الشرع وعلله

1ـ التابع تابع 2ـ " يثبت تبعا مالا يثبت استقلالا ً" 3ـ "أن الحكم للأغلب و أما النادر فلا حكم له"

اقتضت حكمة الله أن تعطى الأشياء التابعة حكم المتبوعة والأشياء القليلة حكم الكثيرة إعمالا لأحكام الشارع وتيسيرا على الخلق فالماء الكثير لا تؤثر فيه النجاسة القليلة، والطفل تبع لأبويه ،والأشخاص تبع للدار فكيف لنا اليوم أن نتوقف فى الحكم على الناس بالكفر عامة لاحتمال أن يكون فيهم قلة مستضعفة مستخفية بإيمانها ،فنتوقف فى تكفير ألف ألف أظهروا انتشر فيه الكفر لاحتمال أن يكون فيهم فرد واحد من أهل التوحيد ؟ فما هذا إلا ورع بارد مخالف للقواعد العامة فى الشريعة

چواره‌م: خه‌ڵك له‌سه‌ر دینی مه‌لیكه‌كه‌یه‌تی:

الله سه‌رۆكی داناوه‌ به‌ هه‌ڵقوڵاوی قه‌ومه‌كه‌ی وه‌ك ئه‌ی بینن الله باسی كردوه‌ كه‌ سه‌رۆك بۆته‌ ڕێ نیشانده‌ری خه‌ڵكه‌كه‌ (لو هدانا الله لهديناكم ) وه‌ هه‌ندێ جاریش بۆته‌ گومڕاكه‌ری خه‌ڵكه‌كه‌ (وأضل فرعون قومه وما هدى)

قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلّي بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) [سورة الأنعام - الآية 129]

واته‌ : هه‌ر به‌و شێوه‌یه‌ش سته‌مکاران ده‌که‌ینه پشتیوان و خۆشه‌ویست و هاوکاری یه‌کتر، به‌هۆی ئه‌و کار و کرده‌وانه‌ی که ده‌یانکرد.

وه‌ حاكمه‌كانی وڵاتانی ئێمه‌ هه‌ر خۆیان نه‌بوته‌ته‌ سه‌به‌بی كوفره‌كانیان به‌ڵكو خه‌ڵكه‌كه‌ خۆی یارده‌ده‌ریەتی و جاسوسی بۆ ئه‌كات و ڕاپه‌ڕینی بۆ ئه‌كات و هه‌وڵ ئه‌دات بۆ سه‌رخستنی ئه‌و و داوای ئه‌وە ئه‌كات وه‌ سه‌رۆك شه‌رعیان بۆ دائه‌نێت و خه‌ڵكه‌كه‌ش قبوڵیه‌تی و ئه‌ی كه‌ن به‌ خوا به‌سه‌ر خۆیانه‌وه‌ تحاكمی به‌سه‌ره‌وه‌ ئه‌كه‌ن و ئه‌چنه‌ لایان و یاسا سه‌روه‌ر ئه‌كه‌ن و پاڵپشتی لێ ئه‌كه‌ن و ڕێزی لێ ئه‌گرن به‌ڵكو خۆشیان بۆیان ته‌نفیز ئه‌كه‌ن ئه‌مه‌ هه‌ر سه‌رۆك به‌شدار نییه‌ له‌م كوفره‌ به‌ڵكو هه‌موویان به‌یه‌كه‌وه‌ بونەته‌ طاغوت و عبدالطاغوت و جندالطاغوت و پاڵپشتی له‌و كوفره‌ ئه‌كه‌ن بۆ دژایەتی دینی اللە

په‌یوه‌ندی دار به‌سه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌وه‌ و په‌یوه‌ست بوونی حوكمیان：

هه‌موو دارێك ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی موسوڵمان زاڵ بوو ئه‌وه‌ دار الاسلامه ، وه‌ ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی كوفر زاڵ بوو ئه‌وه‌ دار الكفره‌

جگه‌ له‌م دوو داره‌ هیچی تر نییه‌

ئه‌سڵ وایه‌ نیشته‌جێ بوانی خه‌ڵكانی دار الكفر : حوكمیان به‌سه‌ردا ده‌درێت به‌ كافرێتی

وه‌ حوكم دان به‌سه‌ر خه‌ڵكی عامی دار الاسلام به‌ موسوڵمانی

وه‌ك ئه‌م دارانه‌ی لای خۆمان به‌ پێچه‌وانه‌ی ئه‌و كه‌سانه‌ی ده‌ڵێن دار الكفری طارء

دار الكفری طارء : بریتیه‌ له‌و جێگه‌ی كه‌ ڕۆژیك له‌ ڕۆژان فتح كراوه‌ و دوای ماوه‌یه‌ك كوفر زاڵ بۆته‌وه‌ به‌سه‌ری دا و داگیری كردوه‌

ئه‌و زه‌مەنی گرتنی داره‌كه‌ داره‌كه‌ پێی ئه‌وترێ دار الكفری طارء خه‌ڵكەکه‌ی حوكم به‌ سه‌ریان نادرێت به‌ وه‌ی كه‌ كافرن هه‌تا ماوه‌یه‌ك، ئه‌وماوه‌یه‌ ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ خه‌ڵكه‌كه‌ ئه‌گه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌ ئیسلامی بیر چوەوه‌ و چووه‌ پاڵ ئه‌و كوفره‌ و ته‌وحیدی خۆیان پشت گوێ خست ئه‌وه‌ له‌ طارء ده‌رئه‌چێت و پێی ئه‌وترێ دار الكفری ئەصلی ئه‌گه‌ر به‌ره‌ به‌ره‌ موسوڵمانی كه‌م بوەوه‌ نه‌یان توانی زاڵ ببنه‌وه‌ و به‌ په‌نهانی ـبن ئه‌وه‌ طارءـه‌ ئه‌ویش تاماوه‌یه‌ك له‌دوای ئه‌و پێی ئه‌ڵێینه‌وه‌ دار الكفری ئەصلی و خه‌ڵك به‌ عام كافر ئه‌كرێت هه‌تا ئه‌و كه‌سه‌ خۆی توحیدی خۆی ئاشكرا ئه‌كات.

نە بە کافر بوونی حاکم یەکسەر خەڵکی هەمووی کافر ئەبێ ، وە نە بە نوێژ ـیش خەڵک موسوڵمان ئەبێ .

بەڵکو ئەساسی کافر بوون و موسوڵمان بوون لای هەموو پێغەمبەران علیهم السلام لەسەر تەوحیدە ،

کاتێ خەڵک لەسەر تەوحید بن و کوفر بکەن بە تاغووت و ئیمان بهێنن بە هەموو ئیسلام و رەفزی هەموو بەرنامەکان بکەنەوە ، موسوڵمانن ئەوەشی بڵێ کافرن خۆی کافرە،

وە کاتێ خەڵکی لەسەر تەوحید نەبن و پێوەیان دیار نەما و بون بە جاهل لە مانای تەوحید و بنەماکانی ، هەرگیز نوێژ و ڕۆژوو و تەنانەت ڕۆژ تا ئێوارە بڵێ لا الە الا الله مادام ماناکەی نازانێت هیچ سودێکی نابێت بۆی بەو ئیسلامەتیەی ئیدعای ئەکا جا ئەمە ئەگەر نەزان بن ، جا چۆنە ئەگەر دژایەتی موەحدین بکەن و بە توند ڕەو و تەکفیری و خەوارجیان بزانن !!!

لای ئیسلام سەیری خەڵکی ئەکرێ ، کاتێ تەوحید غەریب بوو ئەهلی تەوحید نەیان توانی باسی کوفر بە تاغوت بکەن و قاچاغ بوون ، دیارە وڵات وڵاتی کوفرە ، کە خەڵکەکەش موەحدیان بەو شێوەیە سەیر کرد نەیتوانی تەنانەت لە مزگەوتیشدا ئەم تەوحیدە بەیان بکات ، ئەوە ڕوونە

نوێژ نیشانەی ـ عنوان ودلیل ـ ـی تەوحید نیە .

جا ئەمە واجبی تەوحیدە کە ئەوخەڵکە نەزان بن پێی نەهاتونەتە ئیسلامەوە و داخلی نەبوون ، بەڵام ئەگەر

لەسەر قسەی ئەوانیش بڵێین کوفر هەبێ ئنجا کافر ئەبن ، جەهل بە تەوحید کوفرە ، پاشان تەکفیر نەکردنی مشرکین ، کە هەر نایزانن . باشترین نمونە بۆ تێگەیشتن لە مەککە و مەدینەیە ، لەسەردەمی مەککەدا حاڵی موەحدین چۆن بووە، خۆت بەوە پێوەر بکە .

ئەمە جیاوازی هەردوو کۆمەڵەکەیە ، لای هەردوکیان پێوەر حاکمە ، لای موەحیدن پێوەر تەوحید و خەڵکەکەیە نەک نوێژ ، یان ئەگەر کەسێ لەدار الکوفر موەحید بوو هەر حوکمی کافرە.

ئەمە هەندێ لە کوفرەکانی داعـش بوون ئەنا ئەتوانین تەواوی کوفرەکانیان لەوەدا کۆبکەینەوە کە لەسەر دینی ئەهلی سونةوجەماعەی موشریکن کە دینێکی دەستکردە غەیری دین ئیسلام و خاوەنی تەشریع و یاسا و مەنهەجی خۆیەتی جیا لە مەنهەجی ئیسلام.!!

له‌ كۆتاییدا دوعای خێر بۆ ئه‌م برا فه‌قیره‌تان بكه‌ن و اللە تعالی ئێمه‌ش و ئیوه‌ش هیدایه‌ت بدات، وە هیدایەتی داعشیش بدات🤲🏻

پاشكۆ /

له‌كۆتادا و مەنهەجی عه‌قیده‌ی داعش ئه‌مه‌یه‌

كه‌ طاغوتی داخل به ئیسلام نەبوو به‌ مورته‌د ئه‌زانن !

حیزبی بەناو ئیسلامی طاغوت په‌رست به‌ مورته‌د ئه‌زانن !

خه‌ڵكانی حیزبی ژێر ده‌سته‌ی طاغوت به‌موسڵمان ئه‌زانن !

به‌ خه‌واریج دانان و كوشتنی ئه‌و كه‌سانه‌ی كه‌ ده‌ڵێن ئه‌وانه‌ی كوفریان به‌ تاغوت نه‌كردوه‌ موسوڵمان نین !

به‌ موسوڵمان دانانی خەڵكانی دار الكفر

عوزر هێنانه‌وه‌ بۆ موشریك و كافر و بۆ فاعیلی نه‌كردنی كوفر به‌ تاغوت

وه‌ ئه‌وه‌ی كافر به‌ كافر نه‌زانێت خۆی كافر ئه‌بێت /

موشریك كه‌ الله لەقیامەت هەرگیز لێی خۆش نابێ و ئه‌یخاته‌ بنی جه‌هەنەمه‌وه‌ ئه‌م عوزری بۆ ئه‌هێنێته‌وه‌ كه‌ كوفری به‌ تاغوت نه‌كردوه‌ تاغوت ئه‌په‌رستێت!!

والسلام علیكم ورحمة الله.

[dorrar-salafiya]

🌿🌸 🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹 لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️ صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله- 🔺العَــــ0⃣2⃣ـــدَدُ🔺 🔺[ اللَّه سبحانه وتعالى لا يَرْضَى أن يُشْرَك معه في عِبَادَته أَحَد ] ════ ❁🌹❁ ═════ ✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له : 🔺[ المسألة الثَّانِيَةُ : أَنَّ الله لا يَرْضَى أَنْ يُشْرَكَ معه أحد غيره في عبادته ] . قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه : 🔺《 هذه المسألة متعلقة بالمسألة الأولى ، لأن الأولى : هي بيان وجوب عبادة الله ، واتباع الرسول ﷺ ، وهو معنى الشهادتين ، معنى شهادة أن لا إله إلا الله ، وشهادة أن محمدًا رسول الله . ❍ والمسألة الثانية : أن العبادة إذا خالطها شرك فإنها لا تقبل ، لأنه لا بد أن تكون العبادة خالصة لوجه الله عز وجل . 🔺↫ فمن عبد الله وعبد معه غيره ، فعبادته باطلة ، وجودها كعدمها ، لأن العبادة لا تنفع إلا مع الإخلاص والتوحيد ، فإذا خالطها شرك فسدت كما قال تعالى : 🔺﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ وقال سبحانه :﴿ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ . ⬅ فالعبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد ، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة ، فإذا خالط الشرك العبادة أفسدها ، كما أن الطهارة إذا خالطها ناقض من نواقض الوضوء أفسدها وأبطلها ، ولهذا يجمع الله في كثير من الآيات ، بين الأمر بعبادته والنهي عن الشرك . 🔺قال تَعَالَى : ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ وقال : ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾ 🔺وقال عز وجل: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ ↢ فقوله تعالى :﴿ لا إله إلا أنا ﴾ فيه أمران : 🔻فيه نفي الشرك ، 🔻وفيه إثبات العبادة لله تعالى . وقال تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ . 🔺⇦ قرن بين عبادة الله واجتناب الطاغوت ، لأن عبادة الله لا تكون عبادة إلا مع اجتناب الطاغوت ، وهو الشرك ، قال تعالى : ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا ﴾ . ⬅ فالإيمان بالله لا يكفي إلا مع الكفر بالطاغوت ، وإلا فالمشركون يؤمنون بالله ، لكنهم يشركون به ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ . 🔺☜ بين سبحانه أن عندهم إيمان بالله ، ولكن يفسدونه بالشرك ، والعياذ بالله . ⬅ هذا معنى قول الشيخ : أن من عبد الله وأطاع الرسول فإنه لا يشرك بالله شيئًا ، لأن الله لا يَرْضَى أَنْ يُشرك مَعَهُ أَحَدُ في عبادته . قال ﷺ فيما يرويه عن ربه عز وجل : قال الله تعالى :« أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه » . ⬅ هناك قوم يصلون ، ويشهدون أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويكثرون من ذلك ، ويصومون ، ويحجون ، لكنهم يدعون الأضرحة ، ويعبدون الحسن والحسين والبدوي وفلانًا وعلانًا ، ويستغيثون بالأموات ، هؤلاء عبادتهم باطلة ، 🔺لأنهم يشركون بالله عز وجل ، يخلطون العبادة بالشرك ، فعملهم باطل حابط ، حتى يوحدوا الله عز وجل ، ويخلصوا له العبادة ، ويتركوا عبادة ما سواه . 🔺↢ وإلا فإنهم ليسوا على شيء ، فيجب التنبيه لهذا ، أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، كائنًا من كان ، لا يرضى سبحانه بمشاركة أحد مهما كان ، لئلا يقول أحد : أنا أتخذ من الأولياء الصالحين والطيبين شفعاء ، أنا لا أعبد الأصنام والأوثان كما هو في الجاهلية ، أنا أتخذ هؤلاء شفعاء ، 🔺فنقول له : هذه مقالة الجاهلية اتخذوهم شفعاء عند الله ، لأنهم صالحون وأولياء من أولياء الله ، والله لا يرضى بهذا 》. 🔺صفحة :[ ٥٢ - ٥٥ ] . ↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى ═════ ❁🌹❁ ═════

[hanansakhri]

الفراعنه لصوص حضاره

بعد وقفة طويلة متأنية أمام صفحة هامة من صفحات تاريخنا، خرج الباحث محمد سمير عطا بكتابه المثير للجدل "الفراعنة لصوص حضارة" ليصدم الرأي العام بعنوانه أولا ، ويجبره على إعادة التفكير في مصدر رواياتنا التاريخية وخاصة أنه يسوق العديد من الأدلة العلمية والقرآنية التي تؤكد حجته ، وسواء كانت الأدلة مقنعة أم لا ، كان لزاما أن نتوقف أمامها كثيرا .

معلوم أن مصر تزخر بمائة هرم مكتشف حتى الآن ، والهرم الأكبر وحده يحتوي على مليونين وثلاثمائة ألف قطعة حجرية ، متوسط حجم الحجر الواحد طنان ونصف. وقد تم تقطيع الأحجار من مناطق بعيدة تبعد مئات الكيلومترات ، وبأحجار الهرم الأكبر وحده يمكننا إقامة سور حول الكرة الأرضية بأكملها عند خط الاستواء بارتفاع ( 30 سم مربع ) !.

ويتناول الباب الأول من الكتاب الذي بين أيدينا "النظريات المتداولة حاليا عن الأهرام ونواقضها" ؛ فيعرض لرأي جمهور كبير من العلماء الذين يرون أن الفراعنة هم بناة الأهرام، ويستندون في ذلك على أن جميع النقوش باللغة الهيروغليفية المدونة على الآثار المصرية تروي أن تلك المباني تؤول ملكيتها إلى الفراعنة، وكذلك إدعاء الفراعنة أن تلك المباني مقابر لملوكهم.

ثم يسرد المؤلف نواقض تلك النظرية قائلا بأنه من حيث المنطق يستحيل أن يبني الفراعنة الأهرام مستخدمين في ذلك الأخشاب لتقطيع الحجارة الكبيرة، ونقلها مئات الكيلومترات. كما يوضح أن تاريخ قدماء المصريين دون بواسطتهم أنفسهم وبالتالي تنعدم فيه برأيه المصداقية الكافية بما في ذلك أنهم بناة الأهرام ، ويذكر الباحث أن الفراعنة اشتهر لدى ملوكهم بعد التنصيب عملية إزالة النقوش من جدران الأبنية المختلفة لتدوينه من جديد بشكل يجعل تلك الأبنية وكأنها شيدت في عهد الملك الجديد.

ويؤكد الكتاب أن الزعم بأن الفراعنة قد بنوا مقابر لملوكهم لاعتقادهم بالبعث للحياة مرة أخرى ، أمر رفضه العلماء ؛ حيث لم يعثر على أي مومياء نهائيا داخل أي هرم!! ثم يتساءل: إذا كانت هذه الأبنية الضخمة مقابر الفراعنة فأين قصورهم؟ ولماذا لا يتحدث عنها أحد؟ فهل يعقل أن الذين ادعوا الألوهية يشيدون قبورا غاية في الروعة مثل الأهرامات كما يزعمون الآن ويسكنون في بيوت حقيرة من الطين؟

كما يورد الكتاب العديد من الأراء التي تبحث في بناة الأهرام، منها الزعم بأن اليهود بناة الأهرام وأن تكليفهم ببنائها كان أحد انواع التسلط الفرعوني للاستعلاء عليهم، او أن الجن المسخر لسيدنا سليمان عليه السلام هم بناة الأهرام ، ورأي ثالث يزعم أن بناتها هم غزاة من الكواكب الأخرى ! حتى وصل الشطط ببعض الباحثين للزعم بأن الله هو من بنى الأهرام لتقام حولها طقوس العبادة !

الأهرامات قوم عاد

يؤكد الباحث في كتابه نظريته القائلة بأن الفراعنة ليسوا بناة الأهرام الحقيقيين، ويعتقد أن بناتها هم قوم عاد الذين شيدوا عمادا "لم يخلق مثلها في البلاد"، ويسوق لنا الكثير من الأدلة منها أن قوم عاد كانوا ضخام الحجم ؛ طول الواحد منهم يقترب من ارتفاع النخلة أي حوالي 15 مترا في السماء. وقد ورد في الحديث الشريف عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعا.. فلم يزل الخلق ينقص من بعد حتى الآن".

ومن الأدلة القرآنية على أن بناة الآثار المعروفة حاليا بالفرعونية هم قوم عاد، قوله تعالى : "أتبنون بكل ريع آية تعبثون" سورة الشعراء ، والريع هو المكان المرتفع من الأرض، وجاء في أسباب نزول الآية أن سيدنا " هود " عليه السلام احتج على قومه بتركهم الإيمان بالله وانشغالهم ببناء أبنية ضخمة كالجبال على المرتفعات لمجرد التفاخر. وتنطبق هذه الأوصاف على الأهرام فهي بناء ضخم كالجبل مبني على مرتفع نطلق عليه هضبة الأهرام.

وثاني الأدلة القرآنية هي الآية الكريمة من سورة الفجر ، يقول تعالى " "ألم تر كيف فعل ربك بعاد* إرم ذات العماد* التي لم يخلق مثلها في البلاد" ، و"العماد" هي الأبنية المرتفعة ذات الرأس المدبب الحاد بدقة، ويربط المؤلف ذلك بالمسلات المصرية الشهيرة ، مشيرا إلى أنه سواء أكان المقصود من الآية، الأهرام أم المسلات، فكلاهما ذو رأس مدبب لا مثيل لبنائه في العالم أجمع.

ثم يستشهد الباحث بالآية القرآنية "وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية* سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية* فهل ترى لهم من باقية" سورة الحاقة ، وتعني الآيات أنهم اندثروا بسبب ريح شديدة أهلكتهم ولذلك لم نعثر على جثثهم، ويدلل المؤلف بأن أبا الهول عند اكتشافه كان مغطى بالرمال، ولا يمكن لعوامل التعرية أن ترفع الرمال إلى هذا الارتفاع العالي دون بقية الأماكن، مما يؤكد أن رياحا عارمة هبت على تلك المنطقة، وهو نفس اسلوب عقاب قوم عاد.

آثار مدفونة في الرمال

يقول الباحث : تمثال أبو الهول غير مدون عليه أية كتابات تثبت إنتمائه لأي من الفراعنة، مما أذهل العلماء أن أكبر وأشهر تمثال في العالم غفل الفراعنة عن التدوين والنقش عليه، وهو ما يعزي أن أبا الهول كان مغطى بالرمال في عهد الفراعنة فلم يكتشفوه ، بينما أكد العديد من علماء الجيولوجيا بأن تحليل الترسبات على جسد أبي الهول تدل على وجود كمية مياه هائلة أذابت الكثير من على جسده، مما يدل أنه عاصر العصر المطير الذي انتهت حقبته منذ ما يناهز 11.000 عام، وهو ما يعني أنه بكل حال من الأحوال لا يمت للفراعنة بصلة ، بحسب مؤلف الكتاب.

وهنا يتساءل الكتاب : هل يعقل أن الفراعنة الذين نقشوا وزخرفوا كل المعابد ولم يتركوا حجرا إلا ونقشوا عليه ونسبوه إلى ملوكهم ، نسوا أن ينقشوا داخل الأهرام مفخرة المباني المصرية والعالم أجمع؟

يعتقد المؤلف أن لغز الأهرام المدفونة بالرمال وغير المكتملة البناء التي حيرت العلماء، جاءت بسبب اندثار البناة من قوم عاد بريح مفاجأة عاتية، موضحا أنه تم اكتشاف 65 هرما مدفون بالرمال غير مكتملين، ويتساءل : لماذا تم وقف العمل فيهم فجأة؟ رغم أن الحضارة الفرعونية لم تختف من الوجود فجأة!

أما رابع الأدلة القرآنية التي يسوقها المؤلف على أن عاد هم بناة الأهرام ، قول الله تعالى في سورة الأحقاف : "فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم" ، وفي سورة العنكبوت يقول تعالى : "وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم" ، مما يعني أن الله عز وجل أبقى من مساكنهم عبرة لمن بعدهم، ويقول مؤلف الكتاب : ما نعتقد نحن أنها معابد، إنما هي مبان لهم كانوا يسكنوها حيث نلاحظ دائما من ارتفاع الأعمدة أنه مساو لارتفاع قوم عاد، ونلاحظ ارتفاع النوافذ وحجم الحجارة المشيدة منها، إنها مساكنهم التي اتخذها الفراعنة من بعدهم معابد.

كما يوضح أن كل حضارة احتوت على بعض التماثيل والأبنية الضخمة ولكنها من القلة بحيث تعد على أصابع اليد، أما الأبنية المصرية فهي من الكثرة التي توحي أن أصحاب تلك الأبنية كانوا من العماليق، كما أن جميع الحضارات شيدت أبنيتها من حجر صغير يتناسب مع أحجام شعوبها مهما كانت ضخامة تلك الأبنية.

ولا يعترض مؤلف الكتاب على فكرة أن يكون الفراعنة قد سكنوا مساكن قوم عاد لقوله تعالى : "وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال" سورة إبراهيم ، ثم قاموا ببناء حوائط داخلية لتتناسب معهم، مع زخرفتها بنقوش ونسب فخر بنائها لهم، تماما كما فعل النصارى الأوائل حينما سكنوا معبد إدفو هربا من اضطهاد الروم لهم، ثم قاموا بشطب النقوش الفرعونية من جدران المعبد لأنها تمجد ديانة أخرى.

فرعون موسى تساؤلات مثيرة

الباب الثالث يقدم الآيات القرآنية الدالة على أن الفراعنة لم يبنوا الأهرام، ومنها يذكر قوله تعالى "وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين" (القصص: 38 ) هذه الآية توضح حجم قدرة الفراعنة على بناء الأبنية العالية من الحجارة، ولذلك طلب فرعون من وزيره هامان البناء من الطين؛ لإدراكهما عدم المقدرة على البناء من الحجارة. بل لا يستطيع فرعون مثلا أن يتسلق الهرم الأكبر لأنه أملس بسبب المادة التي كانت تغلفه وقتئذ وقد فتتها العرب فيما بعد لاستخدامها في أبنيتهم؛ ولم يتبق منها إلا ما في قمم الهرم الأوسط.

ويوضح المؤلف أنه عندما كان يتهدم سور من الحجارة العملاقة كان الفراعنة يقومون بترميمه من الطين اللبن !! فلماذا لا يرممونه من نفس مكونات البناء وهي الحجارة العملاقة؟ معتبرا أن ذلك ببساطة لأنهم لا يستطيعون تحريك تلك الأحجار ، كما يؤكد أن الفراعنة قاموا بعمل عشرات الإضافات داخل مساكن قوم عاد والتي استخدموها كمعابد وذلك باستخدام الطوب اللبن الصغير والذي شوه المنظر المعماري للأبنية الحجرية العملاقة.

ويتساءل الباحث كذلك لماذا تم بناء القلاع الفرعونية الخمسة بسيناء من الطين؟ ألم يكن من المفترض أن تشيد القلاع من أقوى ما يملكون لو كانوا هم من استخدم الحجارة؟!

الأهرامات خلط بين حضارتين

المؤلف يستدل مما سبق أن هناك لبس وخلط بين حضارتين متتابعتين على أرض واحدة بسبب قصور في المعلومات، فتاريخ الفراعنة كان مجهولا قبل مجيء الحملة الفرنسية، وبترجمة اللغة الهيروغليفية 1822 تسرع الجميع وألحقوا كل شىء سابق على الحقبة النصرانية إلى الحضارة الفرعونية.

يري العديد من الأثريين في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وألمانيا من الذين يبحثون عن الحقيقة البحتة، أن هناك حضارة موغلة في القدم السحيق كانت متفوقة بصورة مجهولة السبب والكيفية، وأغلب الظن أنها حضارة قارة أطلنطيس المفقودة، وعندما غرقت فر من نجى منهم لمصر، وهم الذين شيدوا تلك المباني المدهشة، وبعد اندثارهم بأحقاب طويلة ورث الفراعنة تلك المباني، فسكنوها من خلفهم ونقشوا عليها ما يحلو لهم.

ويؤكد المؤلف في خاتمة بحثه أنه لم يسلب مصر مجدا، بل أضاف لها بعدا تاريخيا هاما ما كان يخطر ببال أحد، وهو أن أرض مصر - وكلمة مصر تعني في اللغة العربية المنطقة ��لرئيسية – قد احتضنت حضارة أخرى سابقة للفراعنة، وذلك يعني أن حضارة مصر تمتد لأكثر من سبعة آلاف سنة بكثير وهو ما نظنه الآن، فربما تمتد الحضارة المصرية إلى 10 آلاف عام أو أكثر، فقوم عاد هم خلفاء قوم نوح عليه السلام

المصدر:كتاب الفراعنه لصوص حضاره، للكاتب والباحث :محمد سمير عطا 😄

[islamkingdomar]

معنى الإله و فضل ”لا إله إلا الله:

معنى الإله و فضل ”لا إله إلا الله:

نواقض «لا إله إلا الله»: 1. الشرك بالله: والمراد به الشرك الأكبر المُخرج من الملة الذي لا يغفره الله لمن مات عليه؛ وهو جعل شريك مع الله في حقه تعالى من العبودية والربوبية، وفي أسمائه وصفاته، قال جل وعز: (إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا ١١٦) [النساء: 116]، وقال: (وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٦٥ بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ٦٦) [الزمر: 65ـ 66]. «لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به، هو ما استفيد من قوله تعالى: (وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١٨٠ ) [الأعراف: 180] الإمام أبو حنيفة.   2. دعاء غير الله: وهو جَعْل العبد بينه وبين الله وسائط يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم، ويتقرب إليهم بالعبادة؛ فقد ناقض بذلك لا إله إلا الله. 3. عدم تكفير أهل الشرك: مَن لم يكفِّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كفر؛ لأنه في ذلك شاك في فيما هو عليه من الإسلام الذي لا يرتضي الله غيره؛ فمن شك في كفر من عَبد غير الله أو صرف له شيئًا من العبادة

https://www.with-allah.com/ar/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87-%D9%88-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%84%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%87-%D8%A5%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87#ix1

[girlislameuz]

معنى من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة

إذا قال العبد لا إله إلا الله وشهد أن محمداً رسول الله عن صدق وعن إيمان فعبد الله وحده وأفرده بالعبادة لا يدعوا معه أمواتاً ولا أحجاراً ولا أصناماً ولا كواكب ولا غير ذلك بل يعبده وحده - سبحانه - ، ويصدق رسوله ، ويشهد أنه الرسول الحق المرسل إلى الثقلين ، ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة ، بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات فإنه من أهل الجنة ،

أما إن كان عنده معاصي بأن أتى شيئاً من المعاصي فهو تحت مشيئة الله كالزنا أو شرب الخمر أو عقوق الوالدين أو قطيعة الرحم فهذا تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر له وإن شاء أدخله النار حتى يعذب على قدر معاصيه ثم يخرج من النار إلى الجنة ؛ لقول الله جل وعلا: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [(48) سورة النساء]. وعليه أيضاً مع هاتين الشهادتين أن يؤدي الفرائض أن يصوم وأن يصلي الصلوات ال��مس وعليه أن يؤدي الزكاة وعليه أن يصوم رمضان وعليه أن يحج البيت وعليه أن يؤدي كل ما فرض الله عليه فلا بد من هذا،

ولا بد من تجنبه ما حرم الله عليه فإن أتى بناقض من نواقض الإسلام كفر، ولو أتى بالشهادتين فإن المنافقين يقولون الشهادتين يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لكنهم في الباطن يكذبون، يكذبون الرسول ويكذبون الله – تعالى - فيما قال فصاروا كفاراً ، في الدرك الأسفل من النار، وهكذا لو قال هذه الشهادة قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ثم سب الدين أو سب الله كفر وخرج عن الإسلام - نعوذ بالله -،

وهكذا لو ترك الصلاة عمداً ولم يصلي كفر عند جمع من أهل العلم وهو الصحيح لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر). وقال عليه الصلاة والسلام: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) .

أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة وهو يعلم أنها واجبة ويعلم أن الصيام واجب ولكنه تساهل فهذا قد أتى ذنباً عظيماً ومنكراً كبيراً وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة إلا أن يعفو الله عنه وهو تحت مشيئة الله - سبحانه وتعالى - ، وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها كالخمر أو العقوق أو قطيعة الرحم أو الربا فهذه معاصي إذا كان لم يستحلها ، إذا كان يعلم أنها معاصي ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه وجلساء السوء فهذا يكون قد أتى ذنباً عظيماً ويكون إيمانه بهذا ناقصاً وضعيفاً ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة لا يكفر بذلك خلافاً للخوارج ، بل يكون تحت مشيئة الله، ويكون ضعيف الإيمان، فإن شاء الله غفر له - سبحانه وتعالى - وإن شاء عذبه في النار على قدر جرائمه التي مات عليها وبعد التطهير والتمحيص من النار يخرجه الله منها إلى الجنة ولا يخلد في النار إلا الكفرة ما يخلد في النار إلا الكفار الخلود الأبدي ،

أما الخلود المؤقت فإن الخلود خلودان: خلود مؤقت هذا قد يقع لأهل المعاصي كما توعد الله بهذا القاتل والزاني والقاتل نفسه فهو خلود مؤقت له نهاية، أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية ؛ كما في قوله - سبحانه - لما ذكر المشركين قال: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ ��ِنَ النَّارِ [(167) سورة البقرة]. وقال سبحانه: (يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ) - نسأل الله العافية -. بارك الله فيكم. 

لفضيل�� الشيخ بن باز رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته

المصدر 

[dmohamadsaad]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد، فقد استمعت إلى مقطع مرئي لفضيلة الشيخ/ سليمان الماجد، حفظه الله ، ونفع بعلمه، حول حكم الترحم على أهل البدع ، ولي معه وقفات : أولاً : قول الشيخ : "أن مجرد الانتساب إلى فئة قد تقول الكفر أو تفعله لا يعد مكفراً بذاته" . وهذا فيه نظر : أن الانتماء إلى حزب أو طائفة ينتسب لها الإنسان فله حكمها ما لم يتبرأ منها، وذلك لأن الاستدلال بالعلامة، والحكم بما دلت عليه مقرر في الشرع، وفي العقل .وجآء في صحيح مسلم:( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغزو إذا طلع الفجر ، فإن سمع أذاناً كف وإلا غزا ).ولم يستفصل عن حال كل واحد منهم والقاعدة : ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزّل منزلة العموم من المقال. ولهذا من انتسب إلى الكافرين فله حكمهم، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكفار ، يبيتون وفيهم النساء والأطفال، فقال صلى الله عليه وسلم ( هم منهم). ثانياً: قول الشيخ :"قد يقول الإنسان شيئاً ولا يعتقده بقلبه - فلا يحكم عليه بقوله ما لم يعتقده بقلبه". وقول الشيخ هذا يوافق قول المرجئة الذين يقولون : لا يضر مع اعتقاد القلب قول اللسان، لأن الإيمان عندهم : هو مجرد التصديق بالقلب فقط، دون اعتبار قول اللسان وعمل الجوارح. أما أهل السنة فإنهم يثبتون خروج الإنسان من الإسلام بالناقض القولي، كما يخرجونه بالناقض الفعلي والقلبي . ولهذا قال تعالى ( قل أبالله وآياته ورسوله كُنتُم تستهزئون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) فقد أثبت لهم الكفر بعد الإيمان بمجرد القول. ثالثاً : قول الشيخ :"أن من نطق بالشهادتين من الشيعة لا يتحقق فيهم وصف الكفر ما لم يرى من آحادهم ناقضاً من نواقض الإسلام". وهذا القول يخالف مقتضى شهادة التوحيد التي لا يتم الإيمان بها إلا بالجمع بين النفي والإثبات، لقوله تعالى (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ). حيث تتضمن الكفر بالطاغوت أولاً ثم الإيمان بالله ثانياً ، وعندئذ : فكل من جاء بالشهادة من الشيعة وغيرهم من الطوائف ولم يجمع بين ركني النفي والإثبات لا يعد مسلماً . وفِي صحيح مسلم مرفوعاً( من قال : لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله ، حرم دمه وماله، وحسابه على الله تعالى ). وهولاء الرافضة ونحوهم على فرض أنهم ينطقون الشهادتين إلا أنهم لا يكفرون بما يناقضها بل يفعلونه، وعلى هذا إطلاق الإسلام عليهم مع عدم كفرهم بما يناقضه لا يصح.- رابعاً: قول الشيخ :"من انتمى أو انتسب إلى فرقة أو طائفة من غير أهل السنة فإنه لا يأخذ حكمهم لاحتمال وجود المانع" . وهذا فيه نظر :لأن وجود الموانع كالإكراه وسبق اللسان ونحوه ، الأصل فيها العدم، والقاعدة :"الأصل في الأمور العارضة العدم . ونحن نعامل الناس معاملة الظاهر". والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل المنافقين معاملة الظاهر، ويكل سرائرهم إلى الله تعالى. وعدم الحكم على الظاهر ، لاحتمال وجود المانع، غير صحيح. خامساً : قول الشيخ : "لا يكفر حتى توجد المصلحة ، ثم يرفع إلى الإمام" . فالجواب : الدخول في الإسلام والخروج منه حكم من الأحكام الشرعية التي لا علاقة لها بالمصلحة العقلية، ومهمة الإمام : تطبيق الحكم الشرعي المترتب على الخروج من الإسلام كالاستتابة قبل إقامة الحد. والقاعدة : "أن حكم الحاكم يفصل النزاع فيما رفع إليه مما اختلف فيه العلماء.". وما لم يرفع إليه يعمل فيه كل مجتهد بما أدى إليه اجتهاده . سادساً: قول الشيخ : "أن أصل الحجة الشرعية الشهادتين ، ولو فعل ما يناقضها خوفاً أو رجاء أو ضغطاً اجتماعياً - لا يعد مكفراً " . وهذا فيه نظر أيضاً : لأن الشهادتين يدخل بها الإنسان في الإسلام بشرط القيام بشروطها وأركانها ولوازمها كالصلاة والحكم بشرع الله وترك نواقضها كالدعاء والاستغاثة والذبح لغير الله، وادعى العصمة للأولياء، وتصرفهم في الكون. ولا يعد الرجاء والضغط الاجتماعي مانعاً شرعياً يعذر به الإنسان ولو أنكر هذه الأفعال بقلبه دون جوارحه ولسانه . لأن القاعدة الشرعية : أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، فلا بد من تواطيء القلب مع اللسان والجواح . وكذا قاعدة : "العمل بالظاهر" كما سبقت الإشارة إليه. والله تعالى . كتبه/محمد بن سعد العصيمي / كلية الشريعة / جامعة أم القرى .