#معالم المسجد الأقصى

[m-o-ustafa92]

القدس تأوي المدينة القديمة عدداً من المعالم الدينية ذات الأهمية الكبرى مثل، المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، الذي عرج منه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السما�� ليكلم الله عز وجل في رحلة الإسراء والمعراج، والمسجد الأقصى مكون من عدة معالم مقدسة أهمها مسجد قبة الصخرة والمسجد القبلي وحائط البراق، ويُذكر في بعض المصادر الإسلامية على أنه الحائط الذي قام الرسول محمد بن عبد الله بربط البراق إليه في ليلة الإسراء والمعراج، ويعتبره اليهود الأثر الأخير الباقي من هيكل سليمان، وكذلك كنيسة القيامة التي تعتبر أهم الكنائس لدى المسيحيين في مختلف بقاع العالم.

الرملة تأسست سنة 716 م على يد الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك، وسميت نسبة إلى الرمال التي كانت تحيطها.

اللد أسسها الكنعانيون في الألف الخامس قبل الميلاد، وذكرت في الكتاب المقدّس عدّة مرّات، وعرفت بإسم "لود".

الناصرة تقع بين طبريا وحيفا، وهي مدينة مقدسة عند المسيحيين وفيها كنيسة البشارة، وعاش فيها السيد المسيح عليه السلام، وتكثر حولها أشجار العنب والزيتون.

النقب منطقة صحراوية تعد جزء من شبه جزيرة سيناء، ومن أهم مدن النقب بئر السبع، رهط، عرعرة، تل السبع، تل عراد، كسيفة، حورة، اللقيه، شقيب السلام، أم حيران، أم متان، القصر، اخشم، الأعسم، بير هداج، وادي النعم، ترابين الصانع.

بيت لحم للمدينة أهمية عظيمة لدى المسيحيين لكونها مسقط رأس المسيح عليه السلام. تضم بيت لحم العديد من الكنائس، ولعل أهمها كنيسة المهد، التي بنيت على يد قسطنطين الأكبر. وقد بنيت الكنيسة فوق كهف أو مغارة يعتقد أنها الإسطبل الذي ولد فيه المسيح.

بيسان أصل الإسم القديم "بيسان" غير مؤكد، ورد في الكتاب المقدس بالصيغة القديمة "بيت شان"، وتفسيره بيت (أي معبد) وربما "شان" إسم الإله.

جنين ورد إسم المدينة في التوراة بإسم "عين جنيم" أي عين الجنات لكثرة مياهها وبساتينها، وتقوم مدينة جنين على الأرض التي كانت تقوم عليها مدينة "عين جنيم". لذلك سُميت بهذا الاسم بسبب الجنائن التي تحيط بها.

حيفا يعود زمن إستيطان البشر بالمنطقة إلى عشرات الآلاف من السنين حيث عثر منقبون على بقايا هياكل بشرية تعود إلى العصر الحجري وآثار حضارات العصر الحجري القديم بمراحله الثلاث (نصف مليون سنة إلى 15 ألف سنة قبل الميلاد). ولقد تأسست حيفا في بادئ الأمر كقرية صغيرة في القرن الرابع عشر ق.م على يد الكنعانيين. فُتِحت المدينة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب عام 633 م، وبقيت حيفا جزءاً من الدولة الإسلامية طيلة العهد الأموي والعباسي. إلا أن حيفا الحديثة، قد تأسست عام 1761 في مكان البلدة القديمة على يد القائد ظاهر العمر. والذي أسس إمارة شبه مستقلة عن العثمانيين في الجليل.

رام الله تلاصق رام الله ومدينة البيرة حتى تتداخل مبانيهما وشوارعهما لتبدوان كمدينة واحدة، وتشير الدراسات التاريخية والأثرية إلى أن قصة النبي يوسف قد حدثت في منطقة رام الله والبيرة، ولقد إختلف المؤرخون في تحديد البئر الذي ألقي فيه النبي يوسف.

سلفيت مدينة كنعانية الأصل سماها القدماء سل فيت أصل الكلمة لاتينية ويقال أنها تعني سلة العنب، دلالة على شهرتها بزراعة العنب.

صفد مدينة جبلية تقع في شرق جبال الجليل، كما تُعتبر واحدة من أكثر مدن البلاد إرتفاعاً عن سطح البحر بحوالي 900 متر فوق سطح البحر. وتطل على بحيرة طبريا ومرج بيسان الواقعين إلى الجنوب الشرقي منها وعلى جبل الجرمق إلى الغرب.

طبريا تأسست مدينة طبريا في سنة 20 م قرب بقايا مدينة الرقة الكنعانية على يد الإمبراطور الروماني هيرودس الذي كان من أنجال هيرودس الكبير. وسمى هيرودس أنتيباس المدينة على اسم الإمبراطور الروماني طيباريوس.

طولكرم ذكرتها مصادر الفرنجة بإسم طوركرمى. والطور بمعنى الجبل الذي تنبت الكرمة (العنب) عليه، ويكون المعنى جبل الكرم. وذكرها المقريزي باسم طوركرم، وبقيت معروفة باسم طوركرم حتى القرن الثاني عشر الهجري، حيث حرف الطور إلى طول ودعيت باسم طولكرم.

عكا تأسست المدينة في الألف الثالثة ق.م على يد الكنعانيين، الذين جعلوا منها مركزاً تجارياً ودعوها بإسم (عكو) أي الرمل الحار. أصبحت بعد ذلك جزءاً من دولة الفينيقيين، ثم إحتلها العديد من الغزاة كالإغريق والرومان والفرس والفرنجة الصليبيون. دخل العرب المسلمون عكا سنة 636 م / 16 هـ بقيادة شرحبيل بن حسنة. وفي سنة 20 هـ أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان داراً لصناعة السفن، ومنها إنطلقت أول غزوة لجزيرة قبرص عام 28 هـ. وتوالت عليها الأحداث على مر التاريخ، ومن أشهر حكامها أحمد باشا الجزار. بلغت أوج مجدها عام 1799 م عندما أوقفت زحف نابليون الذي وصل إليها بعد أن إحتل مصر، وساحل فلسطين، وحاصرها مدة طويلة ولكنه فشل في احتلاها بفضل صمود أحمد باشا الجزار، فتلاشت أحلام نابليون بالاستيلاء على الشرق، وسحب جيوشه.

غزة أسس المدينة الكنعانيون في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. دخل المسلمون العرب المدينة وأصبحت مركزاً إسلامياً مهماً وخاصة أنها مشهورة بوجود قبر الجد الثاني للنبي محمد، هاشم بن عبد مناف فيها، لذلك تسمى أحياناً غزة هاشم. وتُعتبر المدينة مسقط رأس الإمام الشافعي الذي ولد عام 767 م وهو أحد الأئمة الأربعة عند المسلمين السنة.

قلقيلية يعود تاريخ المدينة وجذور التسمية إلى العصر الكنعاني. فيرى بعض المؤرخين أنها أحد الجلجالات التي ورد ذكرها في العهد القديم. و(الجلجال) لفظ كنعاني أطلق على الحجارة المستديرة ومن ثم على المناطق والتخوم المستديرة. ويذكر المؤرخ (يوسيفيوس) أن إسم قلقيلية مأخوذ من إسم قلعة تعرف بإسم (قلقاليا) وهي القرية التي ذكرت في العهد القديم بإسم (جلجاليا).

نابلس خضعت لحكم العديد من الأباطرة الرومان على مدى 2,000 سنة. وفي القرنين الخامس والسادس للميلاد أدّى نزاع بين سكان المدينة من السامريين والمسيحيين إلى بروز عدد من الإنتفاضات السامرية ضد الحكم البيزنطي، قبل أن تقوم الإمبراطورية بإخماد ثوراتهم هذه بعنف، مما أدى لاضمحلال عددهم في المدينة. فتح العرب المسلمون، في زمن خلافة أبي بكر الصديق، هذه المدينة وباقي فلسطين وبلاد الشام، وفي هذا العهد عُرّب إسمها ليصبح نابلس بدلاً من نيابوليس، إزداد عدد المسلمين من سكانها وأخذت البعض من كنائسها ومعابدها السامرية تتحول إلى مساجد شيئاً فشيئاً. سقطت نابلس تحت الحكم الصليبي عام 1099 قبل أن تعود لحكم المسلمين الأيوبيين والمماليك بعدهم. ويحدها جبلان هما جبل جرزيم وجبل عيبال.

يافا يطلق عليها عروس فلسطين، ومن أهم الأحداث التي شهدتها المدينة نزول النبي يونس شواطئها في القرن الثامن قبل الميلاد ليركب منها سفينة قاصداً ترشيش. ولما دخل الفتح الإسلامي إلى فلسطين فتح عمرو بن العاص يافا في نفس عام دخول عمر بن الخطاب القدس.

الخليل سُميَّت مدينة الخليل بهذا الإسم نسبةَ إلى نبي الله إبراهيم الخليل، حيث يعتقد أنه سكن مدينة الخليل في منطقة الحرم الإبراهيمي بعد هجرته من مدينة أور السومرية. كانت تسمى بقرية أربع نسبة إلى ملك كنعاني إسمه أربع، وسميت بعدها حبرون نسبة للملك عفرون الحثي الكنعاني الذي باع المغارة لإبراهيم دون مقابل وحسب الرواية التوراتية بأربعة شواقل وكان الشاقل العملة الكنعانية. سمّيت فيما بعد بالخليل. ويتوسط المدينة المسجد الإبراهيمي الذي يحوي مقامات للأنبياء إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وزوجاتهم.

البيرة ورد ذكر البيرة في العهد القديم أكثر من مرة باسم بيئروت، وذلك في قصة كل من النبي هارون أخي النبي موسى عليهما السلام، وقصة احتلال بني إسرائيل لفلسطين زمن يوشع بن نون، عرفت البيرة في العهد الروماني باسم بيرية، ويقال أن السيدة مريم العذراء وخطيبها يوسف النجار فقدوا المسيح بها وهو طفل في الثانية عشرة من عمره في طريق عودتهم من القدس إلى الناصرة، بعد الفتح الإسلامي لعبت البيرة دوراً مميزاً على مسرح الأحداث في فلسطين ويعتقد أن عمر بن الخطاب قد حل بها في طريقة من المدينة المنورة إلى القدس لإستلام مفاتيح القدس من البيزنطيين، وقد أقيم سنة 1195م في المكان الذي يقال أن عمر صلي فيه مسجداً يعرف بالمسجد العمري، وهو ما زال قائماً ومستخدماً حتى اليوم، وقد أعيد تجديده عام 1995م

الجليل هي منطقة جغرافية في شمال فلسطين، ومن أكبر مدنها الناصرة وصفد وعكا. يحد مرج بن عامر منطقة الجليل من الجنوب، أما شرقاً فيحدها منحدر هضبة الجولان، ويحدها البحر الأبيض المتوسط من الغرب.

[fodilsworld]

ٱلْمَسْجِدُ ٱلْأَقْصَىٰ أحد أكبر مساجد العالم وأحد المساجد الثلاثة التي يشد المسلمون الرحال إليها، كما قال نبي الإسلام محمد؛[1] وهو أيضًا أول القبلتين في الإسلام. يقع داخل البلدة القديمة بالقدس في فلسطين. وهو كامل المنطقة المحاطة بالسور واسم لكل ما هو داخل سور المسجد الأقصى الواقع في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من البلدة القديمة المسورة

تبلغ مساحته قرابة 144000 متر مربع، ويشمل قبة الصخرة والمسجد القِبْلي والمصلى المرواني ومصلى باب الرحمة، وعدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلمًا. ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تُسمى «هضبة موريا»، وتعد الصخرة أعلى نقطة فيه، وتقع في قلبه.

ذُكر المسجد الأقصى في القرآن: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ١﴾ [الإسراء:1] (1).

يُقدّس اليهود أيضًا المكان نفسه، ويطلقون على ساحات المسجد الأقصى اسمَ «جبل الهيكل» نسبة إلى هيكل النبي سليمان، وتُحاول العديد من المنظمات اليهودية التذرع بهذه الحجة لبناء الهيكل حسب مُعتقدها.

الله ثم والله لم يستطيعوا بوجود المجاهدين الشرفاء الامه الاسلاميه

[sawtelghad]

قرية أبو ديس.. احتلتها إسرائيل عام 1967 وقسمها جدار الفصل https://sawtelghad.net/112526?feed_id=15963&_unique_id=66e06a2288cea

[ihyamiras]

أحياء البلدة القديمة في القدس

للبلدة القديمة حارات وأحياء جميلة، كل حي وله تاريخه العريق، وكل حارة تحمل بين طرقاتها قصص كثيرة:

حارة النصارى

تقع حارة النصارى شمال غرب البلدة القديمة، تبدأ من درج باب خان الزيت وسط السوق، وحتى باب الخليل غرباً، وسويقة علون من جهة الجنوب.

رغم تسميتها بحارة النصارى، إلا أن غالبية أصحاب الدكاكين فيها من المسلمين.

من معالم الحارة الدينية والتاريخية: كنيسة القيامة، ومسجد عمر بن الخطاب.

حارة الأرمن

أصغر أحياء البلدة القديمة، في الجنوب الغربي منها، من معالمه التاريخية:

كاتدرائية الأرمن: والتي تدعى برج داود، أو قلعة داود، والتي كانت مسكنا للملك “هيرودوس”.

حارة الشرف (اليهود)

من المناطق السكنية الأقدم في القدس، تقع جانب حارة المغاربة، سميت بهذه التسمية نسبة لعائلة عربية تدعى عائلة شرف كانت تمتلكها،

استأجر اليهود معظم الحارة في فترة الاحتلال البريطاني، وتملكوا حوالي 4% منها.

خلال حرب 1948 بين العرب واليهود هدمت هذه الحارة، وخرج منها جميع السكان اليهود.

عام 1967م احتل الصهاينة القدس، وادّعوا زوراً أنهم يمتلكون هذه الحارة، وطردوا ما يقارب ثلاثة آلاف من سكانها الفلسطينيين، ودمروا معظم منازلها، وحولوا اسمها إلى (حارة اليهود).

حارة المغاربة

تقع جانب حائط البراق، جنوب شرق البلدة القديمة لمدينة القدس،

احتل العصابات اليهودية الجزء الشرقي من مدينة القدس خلال حرب الأيام الستة.

وقبل انتهاء الحرب بقليل دمرت إسرائيل حارة المغاربة، وارتكبت مجزرة أثرية ومعمارية وإنسانية في المكان، فدمرت (138) مبنى، من بينها، جامع البراق، وجامع المغاربة، وكذلك المدرسة الأفضلية، الزاوية الفخرية، ومقام الشيخ.

كل هذا الدمار قامت به اليهود لإقامة ساحة لاستقبال مئات الآلاف من الذين جاؤوا لأداء الصلاة.

الحي الإسلامي

أكبر أحياء البلدة القديمة، يقع في الجهة الشمالية الشرقية، على أرضه يقوم المسجد الأقصى المبارك.

المصدر: البلدة القديمة في القدس: أرشيف الحضارات والتاريخ

[a5bar24]

حماس تحذر الاحتلال من تداعيات إقامة دروس توراتية بالمسجد الأقصى

حذرت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) الأحد من تداعيات استمرار مجموعات صهيونية متطرفة في إقامة دروس وحصص توراتية بالقرب من مصلى باب الرحمة في المسجد الأقصى المبارك. وأكدت الحركة -في تصريح صحفي- أن إجراء الدروس التوراتية يأتي في سياق خطط فرض التقسيم الزماني والمكاني مقدمةً “لتغيير معالم الأقصى وهويته لصالح الرواية الصهيونية الزائفة والهيكل المزعوم”. وقالت حماس إن الشعب الفلسطيني وجميع قوى المقاومة…

[ejabatalmustaqbal]

جدول أئمة المسجد النبوي 1444

جدول أئمة المسجد النبوي 1444

جدول أئمة المسجد النبوي 1444يعد المسجد النبوي من أهم رموز الدين الإسلامي في المملكة العربية السعودية ، وهو مسلم عريق يهتم بالمسلمين في جميع أنحاء العالم ، وقد بناه محمد صلى الله عليه وسلم ومشرفه. الصحابة. ساعده في البناء ، واستمر هذا البناء على مر السنين ، وتوسع وتوسع في المسجد النبوي عام 1444. المسجد النبوي يعد المسجد النبوي من أهم معالم الدين الإسلامي ، إلى جانب المسجد الحرام والمسجد الأقصى ،…

[al-jakob]

🕊⚘معالم أقصاوية وشوية كلام ⚘🕊

أبواب المسجد الأقصى..

مداخل الأراضي المقدسة التي تحكي قصصها التاريخية

لمسجد الأقصى المبارك بالبلدة القديمة والتاريخية بالأرض المقدسة ١٥ بابا، يعبر المصلون من خلالها لأداء الصلاة في الحرم الداخلي، وتفصل بين المسجد الذي بارك الله حوله والمكان الذي أسري بالنبي الكريم إليه من المسجد الحرام، عن الأراضي الفلسطينية الأخرى.

وأبواب المسجد الأقصى، أولى القبلتين عند المسلمين وثالث الحرمين بعد الحرم المكي والنبوي، منها عشرة أبواب مفتوحة وخمسة مغلقة، ولعل أكثر الأبواب المستعملة حاليا، تعود إلى زمن السلطان العثماني سليمان القانوني، الذي بنى سورا عظيما يحيط بالقدس، في منتصف القرن السادس للميلاد.

أما المفتوحة فتشمل باب الأسباط وباب حطة وباب العتم، وتقع هذه الأبواب الثلاثة على السور الشمالي للمسجد الأقصى، وباب المغاربة وباب الغوانمة وباب الناظر وباب الحديد وباب المطهرة وباب القطانين وباب السلسلة، وهذه الأبواب السبعة تقع على السور الغربي للمسجد، وكلها مفتوحة وتستعمل من قبل المصلين المسلمين باستثناء باب المغاربة الذي صادرت قوات الاحتلال مفاتيحه في عام ١٩٦٧ ومنعت المسلمين الدخول منه إلى الأقصى.

وأما الأبواب المغلقة فتنحصر في الباب الثلاثي والباب المزدوج والباب المفرد وباب الرحمة وباب الجنائز، وتقع هذه البوابات في السور الجنوبي والسور الشرقي للأقصى، ومع ذلك فالباب المفرد لا توجد له في الوقت الحاضر آثار واضحة في سور المسجد الأقصى المبارك.

[hashem-farouq]

البرية قضاء الرملة

إعداد الباحث عباس نمر

عضو اتحاد المؤرخين العرب

يسعدني أن أقدم للقارئ الكريم دراسة مختصرة جداً لتعيد تشكيل جزءٍ من تاريخ إحدى قرى قضاء الرملة والتي تضرب جذورها عميقاً في التاريخ ، والحنين إلى الماضي جزء من الحاضر الذي يعيشه الإنسان الفلسطيني ومن الأهمية بمكان إحياء الماضي العريق لقرى الأرض المباركة فلسطين ، وإسرائيل تسعى منذ عام النكبة بلا هوادة إلى طمس معالم وتاريخ وجغرافية وتراث فلسطين وهي مستمرة ولا زالت ، ومن هنا تأتي الأهمية القصوى إلى إحياء التاريخ والجغرافية لأنه مجد الماضي الذي نهل من منهله الناهلون وورد على مورده العذب الواردون ، مر على أديمها العديد من الحضارات وتربع على عرشها امبراطوريات منها الرومانية والبيزنطية والفارسية والأموية والعباسية والعثمانية .

فلسطين وعاصمتها القدس واحدة من أبرز قضايا العصر ، والأرض هي القضية التي دارت معها وحولها القضية الفلسطينية حيث شكلت بؤرة الصراع منذ قدوم الاحتلال البريطاني ودعمهم الكامل لليهود .

إن فلسطين بعمقها التاريخي تميزت بخصوصية اكتسبتها من البعد الروحي الايماني المرتبط بالزمان والمكان ويزداد الصراع والصدام على الأرض المباركة سخونة كل يوم من قبل المحتلين بغية تغيير الملامح المعمارية والثقافية والدينية والجغرافية والتاريخية والانسانية مع ازدياد اقتحاماتهم للمسجد الأقصى المبارك وساحاته وعلى باب الرحمة ، فمن الواجب على الأمتين العربية والإسلامية مساندة هذا الشعب الذي يتعرض لهجمات شرسة طالت الأرض والإنسان .

إن تدوين التاريخ والكتابة عن القرى المهجرة والمدمرة على طريقة التطهير العرقي ليس بالمهمة اليسيرة لأن العمل في هذا المجال يتطلب من الباحث التحلي بالجلد والصبر ، فالمتصدر لهذا العمل ينبش عن الجذور ويبحث عن ماضٍ في صدور قلة من الرواة المتبقين على قيد الحياة ، ويتجول في ذاكرة أرهقتها سنوات العمر وهموم الحياة .

ومن هنا كانت العودة إلى الماضي ألفة واستئناساً بأهله ووفاءً وإخلاصاً للأجداد والآباء الذين عملوا كل ما استطاعوا في الحفاظ على الأرض والعرض وتوفير السعادة لأبنائهم ولأحفادهم من بعدهم .

وهذه الحلقة عن قرية البرية الطيب أهلها هي من نواقيس الخير ��دق في عالم الواقع المر الذي وصل إليه أهل فلسطين نتيجة لتضافر قوى الشر عليهم ، ولما يحيق بالأمة والعالم العربي والإسلامي من ضعف وتفكك ، ومهما يكن من أمر فإن الله لا يخلف وعده ، ولنا كبير الأمل في تحقيق الأمن والأمان وأحلام ذاكرة المكان بعودة الحق إلى أصحابه واعتدال الميزان .

ومن جماليات حب الوطن هذه الدراسة الموجزة والمختصرة لقرية البرية حيث تحدثكم عن نفسها وكيف وصلت بتطوير صناعة العسل (وهي القرية الأولى في المنطقة) ليصبح العسل المصدر الرئيسي للحياة الاقتصادية في القرية ونحدثكم من بطون الكتب أمثال : موسوعة بلادنا فلسطين للمرحوم المؤرخ مصطفى مراد الدباغ وموسوعات وأطالس الدكتور سلمان أبو ستة ، وكتاب المؤرخ الدكتور أمين مسعود أبو بكر ملكية الأراضي في متصرفية القدس من 1858م حتى 1918م وكذلك الاستاذ سعدي عثمان النتشة الذي اهتم بإحصاء النفوس في نهاية حكم الدولة العثمانية ومعالي السيد جهاد علي الشيخ ابراهيم الشيخ الخطيب أبو وائل محافظ مدينة أريحا والأغوار الذي حدثنا عن تطور صناعة العسل في قريته البرية وفضيلة الشيخ يحيى عثمان عبد الله حسن سلامة إمام مسجد عائشة في مدينة البيرة ـ حي الشرفة الذي اجتهد وأوصل لنا أسماء المخاتير في نهاية العهد العثماني .

وما زالت الأمم المتحدة تعترف بحقوق أهل فلسطين لأن الفلسطينيين متمسكون بهذا الحق المقدس لكن أين التطبيق ؟!! .

ومع الرواية الشفوية والمكتوبة تحدثكم قرية البرية عن نفسها باختصار.

الموقع

(البرية) هي أحدى القرى الفلسطينية المهجرة والمدمرة على طريقة التطهير العرقي عام النكبة 1948م التابعة لقضاء الرملة ، وتقع في أقصى الجنوب الشرقي من القضاء وهي على بعد (6) كيلومترات من الرملة مركز القضاء ويمر بالقرب من أراضي البرية الشمالية الطريق العام الواصل بين القدس والرملة ويربط هذا الطريق طريق مرصوفة من القرية إلى الطريق العام بطول نصف كيلومتر تقريباً .

وكانت القرية تتربع في الطرف الشرقي من السهل الساحلي الفلسطيني وعلى ارتفاع نحو (100) متر عن سطح البحر .

التسمية

أَلبَريّة ، أجمعت الرواية الشفوية أن هذا الاسم هو الاسم الموروث عن الآباء والأجداد ، وفي اللغة البرية جمعها براري وهي مناطق البر ، وما أجمل مناطق البر في قرية البرية على الرغم من صغر مساحة أراضيها .

المساحة والحدود

كانت مساحة الأراضي الكلية لقرية البرية حسب الوثائق الفلسطينية قبل عام النكبة 1948م وعام 1945م وعام 1940م (2831) دونماً منها (73) دونماً للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً .

ويحدها من الشمال والشمال الغربي أراضي مدينة الرملة ومن الجنوب قرية أبو شوشة ومن الشرق الجنوبي قرية القباب ومن الشرق الشمالي قرية عنابه.

البرية في العهد العثماني

كانت قرية البرية في بداية العهد العثماني مزرعة وفي فترة غزو إبراهيم باشا كانت قرية صغيرة وفي آواخر القرن التاسع عشر الميلادي وصفت القرية بأنها صغيرة (قرية صغيرة) مبنية بيوتها من الطوب وفي عام 1871م أصبحت قرية عامرة وعدد بيوتها (20) بيتاً معموراً وأراضيها تعتمد على مياه الأمطار ، وفي نهاية الدولة العثمانية وذلك عام 1915م كانت بيوتها المعمورة (24) بيتاً وعدد سكانها (185) نسمة منهم (94) ذكراً و(91) أنثى .

عدد أهالي البرية من 1922م-2008م

بلغ عدد أهالي البرية عام 1922م (295) نسمة وفي عام 1931م ارتفع إلى (388) نسمة منهم (200) ذكر و(188) أنثى ولهم (86) بيتاً أما عام 1945م فقدروا بـ(510) نسمات وكان عددهم عام النكبة 1948م (592) نسمة ، وفي 9/4/1997م بلغوا (3114) نسمة حسب إحصاء وكالة الغوث ومجموع اللاجئين لأهالي البرية حسب التقديرات عام 1998م فقدروا (3633) نسمة ، أما المسجلون فعلياً من نفس السنة عام 1998م فكانوا (3306) نسمات ، أما عام 2008م فاللاجئون المسجلون في وكالة الغوث (4237) نسمة ومجموع اللاجئين في قرية البرية وفقاً لتقديرات نفس العام 2008م (4912) نسمة .

عائلات البرية

من أسماء عائلات البرية التي عرفناها :

الشيخ الخطيب ، حسن سلامة ، خليل ، حسان ، علي ، حمد ، ضيف الله ، عبد الله ، شقير ، عقل ، إبراهيم حمد ، محمود ، شحادة ، سليم ، رشيد ، السنباطي ، مبارك .

المخاتير

وجد المخاتير في قرية البرية في نهاية الحكم العثماني بعد تعيين المخاتير مباشرة ويعتبر المختار أصغر ممثل إداري في جهاز القضاء الإداري وقد وجد على رأس كل قرية مختاران ، وكان على من يتغيب منهما أن يعين وكيلاً عنه ومهمة المخاتير كثيرة منها الأخبار عما يقع في القرية من مواليد ووفيات وزيجات ومساعدة الحكومة في القبض على المذنبين وتقديم المعلومات إلى مدير الناحية في الرملة وكان يقع على المخاتير مهمة تحصيل الأموال الأميرية المترتبة على السكان ومن شروط المختار أن يكون حسن السيرة والسلوك ومن ملاك القرية وأن يعرف القراءة والكتابة وغالباً ما يكون بيته مضافة أو ديواناً وكان له كل احترام وتقدير ومن مخاتير البرية في نهاية العهد العثماني :

1ـ المختار عمر الهنوني .

2ـ المختار حسن صالح .

أما مخاتير البرية في فترة الانتداب البريطاني :

1ـ المختار الشيخ عمر سلامة .

2ـ المختار يوسف علي .

3ـ المختار حسن صالح .

مجلس اختيارية

كان في قرية البرية مجلس إختيارية يتكون من ثلاثة أشخاص وغالباً ما يكون مجلس الاختيارية منتخباً من قبل أهالي القرية وهذا المجلس مسؤول عن حل المشاكل في القرية مع المختار قبل أن تصل إلى المحاكم ومسؤول عن نظافة القرية وتوزيع التكاليف المالية المفروضة للقرية والمسؤولية عن أملاك وأموال الأيتام والاهتمام بأموال الأيتام المقيمين خارج القرية حتى حضورهم وعليهم مراقبة المختار إذا أخطأ ولا يحق للمختار أن يتدخل في عملهم ضمن القانون وإذا كان على أحد من مجلس الاختيارية أخطاء يبلغ إلى مدير الناحية .

المسجد والمضافة والزاوية

كان في القرية مسجد قديم صغير فقط لصلاة الجماعة ولا تقام فييه الجمعة والعيدين وذلك لقلة عدد المصلين حيث لا تقام صلاة الجمعة إلا بأربعين رجلاً وكان أهالي القرية يصلون الجمعة في الرملة أو في قرية النعاني وعندما ازداد عدد أهالي البرية أصبحت تقام صلاة الجمعة والعيدين في المضافات أو الزاوية وكان في القرية أربع مضافات وتقام صلاة الجماعة في المضافة أو الزاوية حيث أن هذه الأماكن تتسع للمصلين وكانت صلاة الجماعة أيضاً تصلى في المضافات والزاوية ، وهُمّشَ مسجد القرية الصغير فقرر أهالي البرية بناء مسجد واسع لكن لم يتم العمل فيه بسبب النكبة 1948م ، وفي شهر رمضان كان إفطار الرجال من أهالي البرية يقام في إحدى المضافات أو الزاوية وتقام صلاة المغرب والعشاء والتراويح فيها أيضاً وأحياناً يسهر كبار السن ليصلوا الفجر جماعة .

المدرسة

قديما كان يعلم الطلاب شيخ الكُتاب ، ومعلمه الشيخ محمد الدانيالي ، وبعد فتح المدارس في عنابة والنعاني أبوشوشة كان يذهب الطلاب إلى هناك من أجل التعليم وفي عام 1943م تأسست مدرسة للقرية من غرفة واسعة مساحتها (50) متراً مربعاً تقريباً وفيها حتى الصف الرابع ويعلمهم معلم واحد وضمت (43) طالباً وللمدرسة أرض مساحتها ثمانية دونمات من أجل إنشاء ملعب ، ومن المدرسين الاستاذ حازم من يافا وقبله أبو فايق القلقيلي ، وحوت مكتبة المدرسة (82) كتاباً وقبل فتح المدرسة كان في البرية حوالي (25) رجلاً يلمون بالقراءة والكتابة .

الحياة الاقتصادية

نظراً لخصوبة تربة القرية اعتمد الأهالي على الزراعة وفق الاساليب الموجودة ، وكانت زراعتهم بعلية تعتمد على مياه الأمطار ، وتقسم المزروعات في القرية إلى شتوية مثل القمح والشعير والقطاني وأخرى صيفية كالذرة والسمسم وعلى الرغم من صغر أراضيهم إلا أنهم اهتموا بزراعة الاشجار المثمرة مثل الزيتون والتين والعنب واللوزيات والصبر واشتهرت القرية بمقاثي البطيخ والخس والفقوس والخيار والبندورة التي زرعت حول وادي البرية … وكانت أيام الربيع تزيد من جمالها فيرى الناظر الورود والزهور والصعتر والميرمية والبابونج وكثيراً من النباتات المنتشرة في المنطقة .

الثروة الحيوانية

كانت الثروة الحيوانية في البرية لها وجودها حيث بلغ عدد رؤوس الأغنام من سمار وبياض حوالي (3000) رأس غنم بالإضافة إلى اهتمامهم بتربية الجمال والبغال والحمير والخيل والأبقار واستعملت البغال والحمير والخيل كوسائط نقل أو للحراثة مع الأبقار وكان لتربية الطيور وخاصة الدجاج ثم الحمام نصيب عند أهالي القرية أما عن تربية النحل فأقول :

تربية النحل

كانت تربية خلايا النحل في البرية لها الاهتمام البالغ من قبل الأهالي وحتى اليوم وكيف تحولت خلايا النحل عندما كانت في الجرار وبيوت الطين ثم كيف أصبحت مصنوعة من الخشب حيث وضع النحل في صناديق خشب ويطلق على كل صندوق خلية وإليكم ماذا قالوا عن هذه الثروة وكيف زاد الإنتاج من العسل .

أولاً : مما جاء في موسوعة بلادنا فلسطين للدباغ رحمه الله ( ومما هو جدير بالذكر أن اللجنة الملكية البريطانية زار�� هذه القرية إبان زيارتها لفلسطين عام 1936م وكتبت عنها في تقريرها ما يلي : زرنا في أحد الأيام قرية البرية من أعمال الرملة ، تلك القرية التي منحتها الحكومة (500) جنيه بغية تحسينها ، ففي هذه القرية يقيم ثمانون عائلة يبلغ عددهم (400) نسمة تقريباً ويعتاشون من الزراعة وحدها ، وتبلغ مساحة الأراضي الزراعية في هذه القرية (740) فداناً أنكليزياً ، ويستهلك أهل القرية عادة كل ما ينتجونه من الغلال ولا يفيض عن حاجتهم منها للبيع إلا النزر اليسير ، غير أن لهذه القرية ميزة فريدة في بابها ذلك أنها كانت في طليعة القرى التي شرعت في تربية النحل ، وفي وسعها الآن أن تورد الخلايا الفائضة عن حاجتها للقرى الأخرى ، ويبلغ إيرادها من بيع النحل والعسل ألف جنيه في السنة ، ويضطر أصحاب الخلايا في أوقات معينة من السنة إلى نقل النحل إلى أماكن جديدة كبساتين البرتقال مثلاً ، الأمر الذي أستوجب تعبيد طريق تصل هذه القرية بالطريق العام ، فقدم أهالي القرية العمل مجاناً وقدمت الحكومة إعانة قدرها (500) جنيه ، صرف قسم منها في بناء جسر فوق وادي البرية الذي كانت تفيض مياهه في أيام الشتاء، أما المتبقي من هذه المنحة فستخصص لإنشاء المجاري في القرية التي هي في مسيس الحاجة إليها ، ولتحريج قسم من أراضيها ، وليس في القرية مدرسة على الرغم من أن سكانها دفعوا (75) جنيهاً لإنشاء بناية لها ، والري في هذه القرية متعذر فهي تعتمد على ما يتساقط من الأمطار ، أما في الصيف فيجلب سكانها الماء من قرية مجاورة تبعد عنهم نحو نصف ميل ، وقد قيل لنا أن أراضي القرية ليست كافية وأن البعض من أهاليها يذهب إلى المدن سعياً وراء العمل ، ذلك لأن أهالي القرية كانوا يمتلكون أرضاً في قرية مجاورة ) .

ثانياً : ما قاله معالي محافظ أريحا والأغوار السيد جهاد علي الشيخ ابراهيم الشيخ الخطيب ـ أبو وائل ـ في بيته العامر في مخيم عقبة جبر في أريحا وذلك يوم الأربعاء الموافي 20/3/2019م حيث قال : خذ مني بالتفصيل جاء إلى قريتنا البرية في بداية الثلاثينيات قبل النكبة 1948م خبير فرنسي اسمه (آرلخ) من مربي خلايا النحل في فرنسا وقال : عليكم الانتقال من تربية النحل في جرار الفخار والطين إلى تربية النحل في خلايا مصنوعة من الخشب وعلم أهالي القرية على تربية خلايا النحل على الطريقة الجديدة وما هي إلا سنوات حتى أصبح غالبية أهل القرية مهتمون بذلك ومن أشهرهم السيد زهدي أبو سامي وعلي الشيخ أبو خليل ، وصالح أبو علي ، ويوسف أبو مفيد ، وقبل النكبة أصبح جميع أهالي القرية لهم خلايا نحل خشبية وأسواقهم لبيع العسل في اللد والرملة ويافا .

وكنا في أيام زهر البرتقال ننقل صناديق النحل على الجمال إلى قرى يافا وكان حمل الجمل (16) خلية ثم بعد قدوم السيارات أصبحت هي التي تنقل الخلايا ، وأهم المناطق التي نذهب إليها بالخلايا بعد الانتهاء من قرى يافا قرى اللطرون عند زهور الزعتر والبابونج وكنا نضع بعض الخلايا بالقرب من شجر السدر والآن أصبح أهالي البرية خبراء في تربية النحل في كل أماكن تواجدهم .

وأخيراً

إن قرية البرية الطيب أهلها بحاجة إلى المزيد من الحلقات والشرح والتفصيل وإن ما قدمناه في هذه الحلقة المختصرة جداً والمتواضعة ما هو إلا النزر اليسير الذي لا يفي قرية البرية ولا أهلها حقهم وهي بحاجة إلى كتابة حلقات خصوصاً في التاريخ القديم والعادات والتقاليد والأفراح والأتراح والحياة الاقتصادية والدينية والثقافية والصحية والاجتماعية والأزياء الشعبية ولم نكتب شيئاً عن فترة الانتداب البريطاني وثورة عام 1936م والنكبة والثوار وقصة الرحيل من القرية بحاجة إلى حلقات وكيف أصبح العسل ركن الحياة في البرية بحاجة أيضاً إلى حلقات ، لذلك أتمنى على الشباب المثقف مع كبار السن أن يقوموا جميعاً من أجل عمل كتاب نفيس لأن قرية البرية بحاجة إلى ذلك .

وقبل الانتهاء أزجي شكري لأسرة مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية في أبوديس والتابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية التي دائماً تزودنا بقراءة الوثائق القديمة والقيمة ولا تبخل على أحد والشكر موصول إلى كل من أسرة مكتبة بلدية البيرة العامة ولأسرة مكتبة القطان في رام الله ولأسرة مكتبة بلدية رام الله العامة وذلك لجهد الجميع الصادق والمخلص في إعطاء المعلومة ومساعدتهم للباحثين والمهتمين وتيسير كل وسائل البحث الجاد وإلى اللقاء في بحث آخر إن شاء الله

[wihdaparty]

مقتل ضابط صهيوني وإصابة آخرين في عملية نوعية نفذها الشهيدين " أحمد أيمن عابد و عبد الرحمن هاني عابد " من بلدة كفر دان قضاء جنين المحتلة على حاجز الجلمة الاحتلالي فجر اليوم الأربعاء. وقالت "إذاعة جيش العدو" أن الشابين استشهدا في اشتباك مسلح مع جيش الاحتلال قرب الحاجز بعد نصبهم كميناً محكماً لجنود الاحتلال قرب الجلمة حيث قاما بإطلاق النار صوب الجنود عن بعد 5 أمتار، وتمكنا من قتل ضابط وإصابة آخرين. مصادر محلية من بلدة كفر دان قالت إن الشهيد أحمد عابد يبلغ من العمر (23 عاماً) ويعمل في جهاز الاستخبارات العسكرية الفلسطينية، بينما يعمل الشهيد عبد الرحمن عابد مزارعاً في أراضي بلدته كفر دان. يمين الصورة الشهيد أحمد عابد / يسار الصورة الشهيد عبد الرحمن عابد الفصائل الفلسطينية تنعى شهيدي جنين "لا سبيل لمواجه�� الاحتلال إلا باستمرار المقاومة" نعت فصائل فلسطينية الشهيدين أحمد عابد وعبد الرحمن عابد، من بلدة كفر دان قضاء جنين، اللذين ارتقيا في اشتباك مسلح مع قوات الاحتلال قرب حاجز الجلمة حيث قالت الجبهة الشعبيّة لتحرير فلسطين في تصريح صحفي لها: "ننعي شهداء جنين الذين ارتقوا خلال اشتباكٍ بطولي مع الاحتلال في جنين المحتلة وأسفر عن مقتل ضابطٍ في جيش الاحتلال وأنّ دماء الشهداء لم ولن تذهب هباءً، وستعُبّد لنا حتمًا طريق التحرير والعودة" وأضافت الجبهة الشعبية بأن هذا الاشتباك يؤكّد أنّ ثقافة المقاومة والاستشهاد متأصلة في وجدان أبناء شعبنا، وأنّ الدفاع عن الوطن هي السمة الطبيعيّة والنهج الذي يجب أن يحكم أداء أفراد الأجهزة الأمنيّة وأكدت على أن هذه الثقافة يجب أن تترسّخ وتتوسّع لتشمل كل عناصر الأجهزة الأمنيّة، ليكونوا في خط الدفاع الأوّل عن أبناء شعبنا ضد جنود الاحتلال والمستعربين والمستوطنين، بعيدًا عن سياسات التطويع والنهج المدمر الذي حكم عقيدة السلطة. وقال الناطق باسم حركة حماس، حازم قاسم: تواصل "جنين القسام" قتالها ومقاومتها ضد المحتل الصهيوني، وترسم معالم مرحلة جديدة عنوانها الثورة المستمر حتى تحقيق أهداف شعبنا. وأضاف: يضرب اليوم أبطال جنين بعرض الحائط كل تهديدات الاحتلال الجوفاء لمدن الضفة، ولا تلتفت لمحاولات التخويف باستخدام الطائرات أو الاجتياحات. وأكد أن "شهداء جنين صباح اليوم هم وقود لمزيد من الثورة وتصعيد القتال ضد الاحتلال، وهذه الدماء الزكية هي ضريبة النصر والتحرير". وتابع: هذه الثورة ستتواصل وتتصاعد في كل مدن الضفة الغربية دفاعاً عن المسجد الأقصى المبارك، ورداً على جرائم الاحتلال. وأكدت حركة الأحرار أن "دماء الشهداء ستبقى بوصلة شعبنا وشعلة لهيب ثورته ووقوداً لاستمرار مسيرة المقاومة". وأضافت: المقاومة مستمرة والانتفاضة في تصاعد وسيبقى أبطال شعبنا في جنين الثورة وكل المدن كابوس يلاحق الاحتلال، فهو واهم إن اعتقد أن شعبنا سيتراجع أو يستسلم أمام تهديداته وعدوانه. وتابعت: ارتقاء الشهداء وجرائم الاحتلال المتصاعدة لن تنال من إرادة أبناء شعبنا بل ستعزز من عزيمتهم وإرادتهم لاستكمال دربهم حتى تحرير أرضنا ومقدساتنا من دنس الاحتلال.

[mr-medhat-talat]

‏‎#مدحتيات🌺 المسجد الأقصى أحد أكبر مساجد العالم وأحد المساجد الثلاثة التي يشد المسلمون الرحال إليها، كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم #محمد صلى الله عليه وآله وسلّم ﷺْ وهو أيضًا أولى القبلتين في الإسلام. يقع داخل البلدة القديمة بالقدس في فلسطين . وهو كامل المنطقة المحاطة بالسور واسم لكل ما هو داخل سور المسجد الأقصى الواقع في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من البلدة القديمة المسورة. تبلغ مساحته قرابة 144,000 متر مربع، ويشمل قبة الصخرة والمسجد القِبْلي والمصلى المرواني ومصلى باب الرحمة، وعدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلم. ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تُسمى "هضبة موريا"، وتعد الصخرة أعلى نقطة فيه، وتقع في قلبه. ذُكر المسجد الأقصى في القرآن:  سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ   (1). يُقدّس اليهود أيضًا المكان نفسه، ويطلقون على ساحات المسجد الأقصى اسمَ "جبل الهيكل" نسبة إلى هيكل النبي سليمان، وتُحاول العديد من المنظمات اليهودية المتطرفة التذرع بهذه الحجة لبناء الهيكل حسب مُعتقدها الخاطيء #المدحتي🌺 ‎‏ https://www.instagram.com/p/CgLohzbjbxkCKwWesQ5YoLT-kUCz0tLx9z-wrs0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[sawtelghad]

معالم الأقصى.. جامع المغاربة https://sawtelghad.net/50105

[ihyamiras]

التكايا في القدس

التكية النقشبندية

تعتبر الزاوية النقشبندية أشهر معالم القدس، حيث كانت تستضيف أهالي القدس وزوارها على موائد الطعام، ولها عدة تسميات نسبة للقائمين عليها: (التكية البخارية)، (التكية الأوزبكية).

وفي وقتنا الحاضر أصبحت الزاوية النقشبندية وقفاً خيرياً عاماً.

تكية خاصكي سلطان

تقع في البلدة القديمة، وهي قريبة من المسجد الأقصى المبارك، أنشأتها وأوقفتها السلطانة (روكسلانا) زوجة السلطان (سليمان القانوني)، ولا تزال التكية تقدم الطعام الساخن إلى الآن، ولا تَصُدُّ أي إنسان يقصدها وهو محتاج، لافرق بين مسلم أوغيره، وتقوم التكية يتقديم الطعام على مدار العام لكنها تزيد من وجباتها في شهر رمضان المبارك.

تضم التكية قاعة كبيرة لتناول الطعام، وغرفاً لتخزين المواد التموينية، ومطبخاً وفرن��ً، وخاناً قديماً كان اصطبلاً للخيول، ومسجد أمرت السلطانة ببنائه.

وبسبب الحصار الاقتصادي الذي يفرضه الاحتلال على قوت المواطنين من أهالي القدس، تراهم يلجؤون إلى تكية خاصكي سلطان، والتي هي من أشهر تكايا فقراء مدينة القدس.

المصدر:

التكايا الإسلامية: مفهومها ودورها الاجتماعي والإنساني

[www-sky2025]

ثلاثة مشاريع استيطانية ضخمة تهدد مدينة القدس المحتلة . . .

يتهدد مدينة القدس المحتلة عدد كبير من المشاريع الاستيطانية التي أقرتها سلطات الاحتلال "الإسرائيلي".

وإلى جانب مخططات التهويد في المسجد الأقصى المبارك وأحياء جبل المكبر والشيخ جراح يستعد الاحتلال لتنفيذ ثلاثة مخططات استيطانية خطيرة.

وقال الناشط المقدسي مازن الجعبري إن المخططات تهدف لإزالة ما يعرف بالخط الأخضر وتطويق القدس بحزام استيطاني يفصلها عن الضفة الغربية، من خلل مشاريع مرتبطة ببعضها.

تهويد لفتا :

ويستهدف أحد المخططات قرية لفتا المهجرة والتي رصد لتهويدها 78.5 مليون شيكل، لبناء 9 أبراج استيطانية على أراضي القرية على مدخل مدينة القدس الشمالي الغربي.

 ويمتد المشروع من غربي القدس عبر شارع يافا إلى الجزء الشرقي من المدينة في شكل وطراز ونوعية البناء المرتفع أبراج ومجمعات تجارية وعمارات سكنية ضخمة.

ويخترق المشروع المحطة المركزية ومحطة قطار وبين شوارع يافا و"نورداو وشازار"، وهناك مخطط أوسع يتضمن الحفاظ على ستة مبان مع إضافة طابقين فوقها، كما هدم مبنيين إضافيين معلومات النقل والسياحية، على مسار القطار الخفيف ويشمل مزيج الاستخدامات المعتمدة الاستخدامات التجارية والتوظيف والفنادق والاستخدامات العامة بمساحة إجمالية تبلغ 6740 قدمًا مربعة.

قرية المالحة :

وفي مشروع ضخم آخر يهدف الاحتلال إلى هدم العشرات من المنازل الفلسطينية في قرية المالحة المهجرة جنوب غرب القدس، والتي تبعد عن أسوار البلدة القديمة خمسة كيلومترات.  

ويتضمن المشروع هدم المنازل القديمة ومسجد قرية المالحة التاريخي والمنازل التي تعود للقرن الماضي وازالتها وبناء عمارات ووحدات استيطانية ذات ارتفاع كبير مكان هذه المنازل التاريخية في قلب المالحة التي تقع على سفح تلة جبلية مرتفعة يحدها من الشرق بيت صفافا، و��ي القطمون، ومن الغرب قريتا عين كارم والجورة، ومن الشمال أراضي لفتا ودير ياسين، ومن الجنوب أراضي بيت جالا وشرفات.

وسيؤدي المخطط الى توسيع أحياء استيطانية جنوب القدس المحتلة ومسح الخط الأخضر على أراضي بيت صفافا وشرفات وتوسيع مستوطنة جيلو جنوبًا وربطها بهذه بالشارع اللالتفافي الذي يجري شقه جنوبًا من مستوطنة كفار عتصيون ويتقاطع مع الشارع الأمريكي لربط المستوطنات الجنوبية في القدس وفي الغور والمستوطنات في القدس الشرقية – معالية ادميم وبزجات زئيف والتي اتم إقرار مشروع توسيعها بـ 720 وحدة استيطانية مطلع الشهر الجاري.

تهويد باب الخليل :

يعتبر مخطط تهويد باب الخليل من أخطر المشاريع الاستيطانية التي تستهدف تاريخ القدس.

ورصد الاحتلال له 40 مليون شيكل لإقامة مباني تجارية وسياحية ومتاحف تحت الأرض وتغيير المعالم التاريخية في ساحة عمر بن الخطاب. ويسعى الاحتلال لجعله باب الخليل البوابة الرئيسية للبلدة القديمة، والتضييق على باب العامود.

وأسفل باب الخليل شرع الاحتلال بإقامة نفق على طول 500 متر وصولا إلى خارج باب المغاربة، كجزءٍ من خطة أوسع لتزوير التاريخ والعبث في برج قلعة باب الخليل أحد أهم معالم البلدة القديمة في القدس، ضمن مشروع تهويدي لتغيير المعالم الإسلامية العتيقة.

وسينفذ المشروع التهويدي بمبادرة من مؤسسة "Clore Israel" وبدعم من بلدية الاحتلال في القدس والحكومة الإسرائيلية.

وسبق أن حولت سلطات الاحتلال، القلعة الى متحف "إسرائيلي" وذلك مطلع العام 2000 وأجرت عملية ترميم فيها استمرت 3 سنوات.

وكان البرج يستخدم قديماً كجزء من التحصينات الضخمة المتمثلة بثلاثة أبراج ضخمة لتحصين مدخل القدس.

ومنذ احتلال القدس عملت سلطات الاحتلال على ربط الحي اليهودي بالجزء الغربي من المدينة من خلال السيطرة على باب الخليل، وبعد هزيمة عام 1967م نفذ الاحتلال حفريات شاسعة في المنطقة لتزوير التاريخ الإسلامي، حيث حول القلعة ومسجدها إلى متحف سماه متحف "قلعة داوود".

وتتعرض أسوار القدس لعمليات تهويد مستمرة وسرقة حجارتها التاريخية بحجة أعمال ترميم ضمن مشاريع الاحتلال لتغيير معالم القدس وأسماء أحيائها وشوارعها.

[inta-omri]

معالم المسجد الأقصى صباح اليوم . . . أسعد الله صباحكم بكل خير . . .

[pawns-in-the-internet]

صباحكم جميل كجمال معالم المسجد الأقصى . . .

[good-morning-good-evening]

"الاحتلال يريد أن يغير معالم القدس.. وهذا الاعتداء يجب أن تحاكم عليه "إسرائيل"".. مدير المسجد الأقصى الشيخ عمر الكسواني يتحدث لـ #القسطل حول تجريف الاحتلال للمقبرة اليوسفية بالقدس المحتلة . . .