#مخلص

[safar-ela-alnour]

[ahmedprestige]

[l24l6l]

ابو العيون الوسيعة سجن قلوب بريَة

صفة رموشه تروع صّفة جنود السرية

[kkkhhsjsj]

#وليد _بن _محمد

اتخيلك واسهر مع طيوفك

واحن لك واتمتم حروفك

وانا ادري انها تردك ظروفك

ولا انت مالك بالجفا مصلوح

عوج المحاني لك و مدهالك

اتمخطر بها واقعد لحالك 🖤

[artemisthehuntress95]

شارع لقياس الأحزان

لما اطلعت للمرة الأولى على نظرية العقل الممتد، وقرأت لفيلسوفها الأشهر آندي كلارك، ونظريته التي تفترض أن العقل البشري يمتد لخارج حدود مادة المخ، ويعتمد على سقالات وأدوات موجودة في الجسد ذاته من مثل اليدين والقدمين، وفي العالم من مثل القلم والورقة والآلة الحاسبة، وأن هذا الفيلسوف مخلص لنظريته لدرجة أنه أدرج في جسده نوعًا من الذكاء الاصطناعي ل"توسيع" عقله، ويعتقد أن ذلك هو مستقبل البشرية الحتمي، أقول لما اطلعت على تلك النظرية طفقت أنتبه لحدود عقلي وعقول الآخرين، وملحقاتهم.

كنت أرتدي نظارة طبية، واكتشفت أني لما أخلعها ويتحول العالم لصورة زيتية غير واضحة المعالم أستطيع التفكير بصورة أفضل، ومختلفة تمامًا عما أستطيعه ببصر حاد. كنت ألاحظ عجزًا حقيقيًا وقت الاستذكار عن الفهم والاستيعاب طالما أن قلمًا وورقة ليسا في يدي، حتى ولو لم أستخدمهما معظم الوقت. وتفهمت كلام زميل أكبر عن أنه لا يستطيع التفكير وإعادة التشريح لوضعه الأصلي بعد أداء شق العجان في الولادة بدون أن تكون الآلة الجراحية في يده، وأن مجرد وجودها في قبضته يساعده على تخيل التشريح. كما كنت قد اكتسبت عادة أزهرية تقليدية هي هز الجزع للأمام والوراء مثل فقهاء العمود وقت قراءة ما ترغب في حفظه، كلما حاولت التوقف عنها أجد أن مداخل الذاكرة طويلة المدى غلقت تمامًا.

لكن الجزء في الجسد الذي شعرت أنه امتداد حقيقي لدماغي لم يكن الجذع، بل كان الأقدام. في اللحظة التي أطلق فيها العنان لهما تنفتح غرف مغلقة في العقل، لا يمكن الوصول إليها إلا بطريق الأقدام. شغلتني القدرة العجيبة للمشي على شحذ التفكير زمنًا، وأخذني البحث فيها إلى حقائق لا يرقى إليها شك في أن المشي يحسن الإدراك والتوصل للحلول، ودراسات عن جماعة من الطلاب تحل المسائل وهي جالسة وأخرى تحلها وهي ماشية، وكيف كان أداء المشاه أفضل كثيرًا، ودراسات أخرى عن السيالات الراجعة للمخ، فكما أنه يرسل السيال العصبي للأسفل نحو الأقدام، فهناك سيالات عكسية من الأقدام نحوه. بينهما حديث دائر.

ومؤخرًا صار لدي هوس قلق بأثر المدن على ساكنيها؛ وصرت مولعة بقراءة سيرة المدن على لسان من أغرموا بها، وشكلت حيواتهم. في كتابتهم يمكن تتبع أثر المدينة على عقل مواطنها، كيف تتيح له الشوارع وكورنيش النهر وشاطئ البحر والمباني التاريخية وآثار السابقين وملامح التغيير التي تستجيب للزمن، كيف تتيح له التفكير بصورة معينة، وبصورة أفضل. يتحدث هشام مطر في كتابه عن شهر قضاه في مدينة سيينا الإيطالية عن "المدن التي تجعلنا أكثر ذكاءً وحساسيةً"، وكيف وطدت سيينا علاقته بزوجته، لأن شوارعها الصديقة للمشاة والممنوع فيها النقل العام أتاحت لهما رحلات طويلة ورائقة على الأقدام تناقشا فيها بهدوء وراحة.

وفي مذكراته الإسطنبولية -وهو واحد من كتبي المفضلة على الإطلاق- يتحدث باموق عن البوسفور الذي صمم الإسطنبوليون كافة نوافذهم كي تواجهه كأنه قبلة غير رسمية. وعن المدينة التي فقدت مركزيتها للعالم وبدأ يتسرب لها التحلل المستمر فمسحت أرواح مواطنيها بحزن دائم لا يجده في سكان أي مدينة أخرى. كنت أقرأ دليلًا سياحيًا عن القاهرة في أحد المطارات العربية، وذكر مصنف الدليل أن القاهريين يعبرون الشارع كالدجاجات المذعورة، ورغم وقع التعبير الذي يذكر بالأدلة السياحية في الفترات الاستعمارية، إلا أني لاحظت نفسي وأنا أقطع القاهرة كدجاجة مذعورة، لأن المدن قادرة على مسح أرواح مواطنيها بصفة شاملة.

وكلما قرأت للّباد ولغضبه المستعر من قاهرة الثمانينيات التي بدأ اقتصاد المقاولات يحول وجهها لصورة أكثر رداءة وابتذالًا، ويحذر كنبي معماري عن أثر تلك الرداءة على روح المواطن الذي سيفسد يومه لما يرى اللافتة فاقعة الألوان والمبنى الرمادي المكعب الكاتم للأنفاس، وتتعفن ذائقته من إثر ذلك، وحتى قد تتردى أخلاقه، لأن المساحة التي يعيش فيها الإنسان تحبسه في حتميات كثيرة— أفكر أنه وعى ببصيرته تلك النظرية المذهلة عن العقل الممتد، وعن المدينة التي نعيش فيها، ولا مفر لعقلنا من أن يضفر نفسه بها، ويستخدمها في عمله، ويتأثر بها ويتحدد بحدودها وينطلق في اتساعاتها. وأتساءل كيف سيشفق على مواطن القاهرة هذه الأيام وهو عالق في متاهة أسمنتية صحراوية من كباري تحتها متاجر صغيرة؟

أتساءل كيف يمكن يمكن فهم أفكار فوكو عن السياسة الحيوية، وأساليب القمع الحديثة التي تستخدم المراقبة والانضباط عن طريق تخطيط المدن بالذات في التحكم في الأفراد والجماعات، في ضوء نظرية العقل الممتد. لابد أن صورة أولية وبديهية من تلك النظرية الفلسفية والعصبية الحديثة كانت مؤثرة في أفكار كل من كتبوا عن أثر المدن على عقول ساكنيها في الأدب والنظرية السياسية والاجتماعية. وهي أيضًا في صميم طب المجتمع الذي يسرد العلات المتعددة التي تصيب ساكني المدن إذا كانت شوارعهم غير متسعة، وإذا لم تر منازلهم النور، وإذا عجزوا عن المشي وارتياد الشواطئ، وكيف يصيبهم ذلك بالجنون الحتمي.

بل أنك تجد منشأ تلك النظرية الغربية الحديثة في ثقافات قديمة، يفكر أفرادها بالأنهار والجداول وبتتبع الحشرات والأرانب. تجد أثرها عند الإسكيمو الذين فطنوا لإمكانية قياس المشاعر قياسًا موضوعيًا وكميًا دقيقًا، بتحريضهم لصاحب/ة أي شعور غامر على أن يمشي في خط مستقيم -واضعًا علامة عند البداية- حتى يتلاشى الشعور تمامًا، حينها يضع علامة عند النهاية، ويقيس الخط، ويستطيع بعدها بثقة أن يقول لأقرانه أنه حزن حزنًا مقداره كذا من الأقدام، فيفهمون ما يعنيه، ولم يكن له تحصيل ذلك إلا باستخدام الأرض المبسوطة كأداة لعقله لحساب ما لا يمكن وصفه وقياسه. إذًا كيف يمكن للسجناء في مدنهم التي تنغلق حوائطها يومًا بعد يوم حساب مشاعرهم؟

[ammo--scar]

أنا لسة مخلص فيلم "تراب الماس" حاسس اني متأخر شوية، ولكن مش مصدق اننا لسة قادرين نعمل سينما مدهشة بالشكل دا!.

[awanderinglostsoul]

هذا عمرك المحسوب لزاما عليك..

كل صفعة مؤلمة وكل تربيتة مهدهدة.. كل نجاح مؤزر وكل إخفاق مخجل.. كل ثقة حمقاء وكل اطمئنان وافق أهله.. كل رحلة نورت الفؤاد وكل سعي مخذول.. كل حبيب مخلص وكل محبوب خائن.. كل حلم ساذج وكل سعي متحقق.

هذه أيادٍ ترسمُ.. وأعمارٌ ت��حسب

حتى حين تحين لحظة محاسبة النفس، لا تخجل ولا ترتجف من هول المحاسبة..

أنت لم يكن عليك أن تنتظر الصفعة المؤلمة ممن توقعت منهم التربيت الحنون ... هم من آذوك.. فهم أصحاب الوزر وأهل العقاب..

وحين أخفقت، لم تكن تخطط للإخفاق.. أنت سعيت كل سعي ممكن لتنجح، لكن قدر النجاح لم يكن مقدورا لك حين سعيت.. فلا تثريب عليك، بل يكون مسعاك رغم الإخفاق مشكورا..

أنت لم تضع ثقتك فيمن كانت نذالته بينة، وإنما وثقت فيمن بدا لك أهلا لذلك.. فلما عارضت ثقتك محلها من أهلها لم تكن أنت الأحمق.. كانوا هم الكذابين الماهرين.

كما ولم تعلم وأنت تقطع رحلة النور المنتظر لفؤاد يحارب ظلامَه أن الرحلة لن توصلك إلى حيث تأملت .. بل قطعتها وأنت مشبوبُ بالأمل محصن بالعزيمة.. لكن النور لم يكن قد وصل بعد لآخر طريقك.. النور هو من تأخر وليس أنت من أخطأ اختيار الفعل والطريق.

وحين أحببت يا هذا .. كنت تأمل كل الإخلاص .. فبذلت استباقا كل إخلاص مستطاع.. لم تخن أنت، وكذلك لم يكن بمقدروك أن تكشف ستر النفس محترفة الخيانة.. كان هو الخائن وليس أنت .. فلا تبتئس بما فعل الخائنون.

هذا عمرك إذا..

رسمته المقادير حسبما كان مكتوبا .. وما سعيك طوال عمرك إلا إبراءً لذمة روحك من تهمة الكلالة والجهالة والكسل..

هذا عمرك.. فافتخر به ما دمت قد أجدت السعي، وأحسنت الظن، وبذلت الجهد، وتأملت الوصول.

هذا عمرك.. لم يكن فيه بابٌ واحد مقدور لك دخوله ففات عليك دخوله..

ولم تكن لك فيه تنهيدة سعادة واحدة لم تزفرها شفتاك.

فاذكر لنفسك سعيك المبهر كلما ضاق السبيل .. واقبل لنفسك بضعة من ألم مستحق ساعة الإخفاق، فأنت بأصل الحال إنسان..

ثم امنح لنفسك درع فوز مستحق عن قبولك لحكمة الأقدار.

- راقية جلال الدويك

[hersparklingqalb]

پھر کیا ملا سب کے ساتھ مخلص رہ گے؟

[ysr219]

"النوايا النقية وقلب مخلص."

"Pure intentions and a sincere heart."

[ebrahimx]

اجمل احساس لما تقفل اللاب توب اخر يوم عمل شاق و قال يعني مخلص كل اللي وراك

[naser1963]

🪟 34

ونافذة تنقلنا إلى ذلك الرجل

ثابت الخطى مخلص في العمل

ووفي لأصدقائه وصادق في القول

وزارع للمحبة وكثير من الأمل

And a window takes us to that man.

Steady paced, sincere at work.

He fulfilled his friends and was honest in what he said.

A planter of love and much hope.

[fozdoaa]

أوقات بيبقى عندى طاقه حب وحنان ودلع خساره يعدوا هدر كده والله المفروض حد يستفيد بيهم حد يرمى النعمه ع الأرض ولا يطيرها فى الهوا كدا!!!

أوقات تانيه بقى بيبقى عندى طاقه غضب رهيبه ودول كمان خساره انى مشاركهمش مع حد بحس انى عايزه ازعل وابرطم واغضب واشتم وادبدب واطلع طاقه الغضب المجلفن بعنف ده وبعد مخلص يقولى أراضيكى ازاى ياست البنات؟بشكل منطوق وبشكل ضمنى اشوفه فى افعال.

وانا اقسم بالله وقتها هقابل كل دا بطاقه حنيه وحب رهيبه وبس كده .اصل أنا عرفانى اخرى هبرطم شويه وبعدها هاخد قرارى وهعرف هتصرف ازاى .

انا عايزه حد ياخد خذلاناتى وهزايمى وخساراتى و احزانى ومخاوفى و مود سوينج الزفت بتاعى وهرموناتى الفظيعه ويبدلها بفراشات ونسايم هوا وسينابون وايس كريم وسعادات عارمه وموجات شديده من الأطمئنان.

ليه كل حاجه صعبه !!!

[jasmine3001]

فتش عن قلبك بين القلوب التالية...

ورد ذكر عشرون نوعاً من القلوب فى القرآن الكريم، ثمانية منها سليمة وإثنا عشر قلبا مريضا ...

فلنفتش عن قلبوبنا أين هي منها:

💚 القلب السليم :

وهو مخلص لله عز وجل وخالٍ من الكفر والنفاق والرذيلة { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }.

💚 القلب المنيب :

وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله عز وجل و مقبل على طاعته.{مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ }.

💚 القلب المخبت :

الخاضع المطمئن الساكن.َ { فتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ }.

💚 القلب الوجل :

وهو الذي يخاف الله عز وجل إلا يقبل منه العمل ، وإلا ينجى من عذاب ربه.

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ }.

💚 القلب التقي :

وهو الذي يعظّم شعائر الله عز وجل {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }.

💚 القلب المهدي :

الراضي بقضاء الله والتسليم بأمره. {وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ }.

💚 القلب المطمئن :

يسكن بتوحيد الله تعالى وذكره. {وتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّه }.

💚 القلب الحي :

قلْب يَعْقِل مَا قَدْ سَمِعَ مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي ضَرَبَ اللَّه تعالى بِهَا مَنْ عَصَاهُ مِنْ الْأُمَم.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ}.

💔 القلب المريض :

وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق وفيه فجور ومرض في الشهوة الحرام.{ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }.

💔 القلب الأعمى :

وهو الذي لا يبصر ولايدرك الحق والإعتبار. { وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }.

💔 القلب اللاهي:

غافل عن القرآن الكريم، مشغول بأباطيل الدنيا وشهواتها،لا يعقل ما فيه.{ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ }.

💔 آلقلب الآثم :

وهو الذي يكتم شهادة الحق.

{ وَلاَ تكتموا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ }.

💔 القلب المتكبر :

مستكبر عن توحيد الله تعالى وطاعته ،جبار بكثرة ظلمه وعدوانه. { قلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }.

💔 القلب الغليظ :

وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة . { وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ }.

💔 القلب المختوم :

لم يسمع الهدى ولم يعقله{ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ }.

💔 القلب القاسي :

لا يلين للإيمان, ولا يؤثِّرُ فيه زجر وأعرض عن ذكر الله تعالى .{ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً }.

💔 القلب الغافل:

وهو الذي صد عن ذكر الله، وآثَرَ هواه على طاعة مولاه . { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا }.

💔 الَقلب الأغلف :

وهو قلب مغطى, لا يَنْفُذ إليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم . { وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ }.

💔 القلب الزائغ:

ويكون مائلاً عن الحق .{ فأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ }.

💔 القلب المريب:

ويكون محتاراً في شك ،{ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ }.

[sarahbasly]

الناس بتستغرب ليه جيل التمانينات و أول التسعينات أغلبهم traumatized, حضرتك الموضوع أعمق بكتير من فكرة إن الناس دى ماتحضنتش و هى صغيرة

- إنت بتتكلم على أطفال كانوا بيصحوا يوم الجمعة الصبح يتفرجوا على برنامج اسمه "سر الأرض" كله معلومات زراعية

و لو سألت أى حد هتلاقيه فاكر صوت مدام أنغام فى أغنية المقدمة و الراجل ال كان بيهب فيك فى نص الأغنية يقولك بعنف الأرض .. الأرض

- بعد كده بتتفرج على "عالم الحيوان" عشان تتهيأ لما تكبر إن فى حيوانات كتير هتكون عايشة حواليك عادى

- ال كان مثقف شوية كان بيقرا بريد الجمعة ال كان فيها مشكلة اجتماعية كل اسبوع بيحلها عبد الوهاب مطاوع و بتكبر شوية تلاقى انت كمان بقى عندك مشاكل فا بتبطل تقراه ال هو مش ناقصين مشاكل بقى

- تيجى الجمعة بالليل تلاقى برنامج " بين الناس" و الأستاذ جمال الشاعر بيعرض مشاكل اجتماعية برضو

- تدخل على يوم السبت و ذكرى محفورة فى أذهان الجميع مع برنامج " خلف الأسوار"

ال بتشوف فيه قبل ما تنام ناس مسجونة و بيعملوا معاهم حوار، عشان تبدأ أول الاسبوع بتاعك كا طفل نشيط يوم الحد بعد الرعب ال شفته السبت بالليل

- دا غير كان فى برنامج اسمه "المواجهة" و كان فى واحد فى المقدمة بينطقها بطريقة مرعبة برضو و كان الهدف إنهم بيهجموا على مجرمين و هما بينفذوا الجريمة

- يوم الأربع بقى كان فى برنامج "اخ��رنا لك" و كان بيجى فيه مسلسل أجنبى اسمه “ the X files” ، طبعاً الجيل الجديد ممكن يفتكر إنها اختصار ex ، لكن طبعاً احنا مش جيل مايع كده ، دا كان مسلسل تشويقى بيجيب جرايم من ابشع ما يكون و يحاولوا يحلوا لغزها و فيه مناظر جرايم بشعة

- و لما اتفرجنا على مسلسل أجنبى حاجة فانتازى بقى و سوپر هيروز كان " هرقليز و زينا" ال كان من ضمن أبطاله ناس عبارة عن نص جسم إنسان و نص جسم حصان و كنا متعايشين عادى مع الوضع ده و منبهرين بيهم جداً

- و الكارتون ال كنا بنتابعه كان مجموعة سلاحف و المُعلم بتاعهم فار و اشترينا الفكرة عادى جداً

- المسلسلات العربى بقى ال كنا بنتابعها كانت أرابيسك و "لن أعيش فى جلباب أبى "و "إمرأة من زمن الحب "و "الشهد و الدموع " و " المال و البنون" و " الرقص على سلالم متحركة" ال هى كلها حاجات عميقة جداً محتاجة حد معاه ماسترز عشان يفهم عمق الفكرة مش طفل لسة مخلص ابتدائية أو فى اعدادى

- و يوم ما حبوا يروقوا علينا عملوا السهرة الدرامية الأشهر على الإطلاق " جواز على ورق سوليفان" ال خوفت جيل كامل من الارتباط و من أهل العريس

- غير إن كان فى جرنال كامل اسمه أخبار الحوادث كان بيعمل wrapping up لكل الحوادث ال بتحصل حواليك

- و ظهر برضو موضوع عبدة الشيطان ال كان بيخلى الواحد مش بيعرف ينام

- و من الأغانى ال كانت مكسرة الدنيا أغنية ل enrique iglesias ال كان بيقول فيها “would u die for the one u love “ و بعدها back street boys قالولك “ show me the meaning of being lonely” , فا بقيت تحب و تضحى بأقصى حاجة و بعدها تفضل lonely برضو عادى

أكيد كان فى شوية حاجات لطيفة على جنب برضو زى فقرة السيرك و بؤلظ و الكلبة لاسى و فولا بالومبيلا ال طلعنا كنا بنسمعها غلط أصلاً

و مواقف و طرائف و سينما الاطفال و عروستى

و مدام صفاء أبو السعود بتاعة بصوا و شوفوا حاجاتى فى السر

و مدام سهير شلبى فى تاكسى السهرة كان عليها واحدة تاكسى ڤيرى سِكسى الصراحة😂😂

بس تعمل إيه الحاجات دى وسط التشوهات التانية دى كلها😂

الموضوع مش بس على قد حاجات الأمهات و الأبهات مقدروش يعملوها عادى كا بشر معندهمش الكمال أو ماكنش عندهم الوعى الكافى، لا حضرتك دا فى طفل هنا استحمل حاجات فوق مستوى استيعاب أى طفل 😅 بس الغريب إننا كنا متعايشين عادى مع ال بنتفرج عليه و مش بنشتكى ال هو قمة السلام النفسى و الأريحية مع اللا منطق ما شاء الله

#جيل_العظماء

#ليالى_النوستالچيا_الحزينة

😂😂😂

منقول

[inspirings-things]

📜قيل لنحوي :

أي حروف العربية أكثر نطقا وأكثر كتابة؟

قال : الألف (أ)

فقيل له :

أتستطيع أن تخطب خطبة جمعة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة ؟

- فوقف خطيبا وقال :

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ونستعينه ونسترشده ونستهديه ، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير ، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ .

رب معتز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، ولم يحط به نظر قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد وبَعُد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، ويرزقه ويحبوه ، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة ، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .

وتحدوه بخطبة أخرى بكلام عربي بلا نقط على الحروف فلا (خ ) ولا (غ ) ولا (ف ) ولا (ق) ولا ( ث) ولا (ض) ولا (ن) ولا (ت) ولا (ب) ولا (ي) ولا (ش) ولا (ظ) ولا( ز) ولا (ة ) ولا( ذ)

فخطب فقال :

الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام...

روعة اللغة العربية من عظمة خالق اﻷكوان

لغة القرآن وأهل الجنان .

اللغةُ العربيّة لُغةُ قومٍ أذكياء؛ لا يَحتاجون أن تذكر لهُم الكلام كُلّه حتّى يفهموك.

- سعيد الكملي

[lucid-dreamer-0]

من فترة كنت في عزاء أنا وأحمد أخويا وفجأة بصلي باستغراب رهيب وقالي: انت لابس كروكس، حد يروح عزا لابس كروكس؟ أحمد ورث عن أمي الحبيبة مهارة النظامية الشديدة والانتقاد اللاذع والبدلة والكراڤتة والشوكة والسكينة وكل حاجة ارستقراطية، عشان كده القدر مثل الجراح البارع قبل ما يقفّل سابلهم هدية للذكرى: إبن/ أخ أصغر مزاجه الفوضى والمشي حافي والقعدة على الأرض والأكل بالايد (النبي عربي يخوانا)، وبقاله 3 أيام ماشي في البيت بيعقب وهو بيردد تراك مستر كوردي الجديد: أبويا قالي زمان متخافش ك*م اللي مبيحبكش.

وعشان أنا وأحمد عكس بعض في كل حاجة، فمع الوقت مبقتش بحرق كتير في كلامي معاه ولا بسترسل في تفسيراتي لما أفعل، ولذلك مقولتلوش إني عشان لسه مخلص جيش وكفران من كتر لبس البيادة والباتا، وإن الكروكس الأزرق في الأسود ده بيمثل تلات ارباع تمردي، بل شخصيتي كلها في الكتيبة، الناس كانوا عارفني بالكروكس بتاعي اكتر من اسمي، وده عشان عندنا الكروكس والشباشب كانوا ممنوعين منعا باتا، واللواء ياسر كان مقضيها جزاءات لأي حد يشوفه لابس مخالف، والمرة الوحيدة اللي قفشني فيها لابس الكروكس سألني انت رايح فين تمهيدا لجزاء محترم، قومت مشغل دماغي وقايله أنا رايح الجامع أصلي، فاتحرج كده وقالي خلاص روح ومتمشيش كده تاني (اللواء ياسر مسيحي).

الواء ياسر ده كان أول تعامل بيني وبينه لا يخلو من سخرية برضه، كنت لسه جديد وكان هو لسه رئيس اركان ممسكش قائد، وكانت كل اجهزة الpc share عطلانة في العيادات، لاقيت الصول مؤمن جايبني من طابور اللياقة وبيقولي اللواء ياسر عايز مهندس نظم في العيادات بسرعة، وأنا كنت على الله ساعتها ومش عارف الأجهزة دي بتشتغل ازاي اصلا، المهم رحت لاقيت ياسوره واقف ومعاه عميد والدنيا مقلوبة، قالي شوف المشكلة فين يلا بسرعة، قولت لازم أعيش الدور، شيلت الكابلين نفخت في الفيشتين أرچت النقطتين وبرضه مفيش حاجة اشتغلت، قولت خلاص لا يكلف الله نفسا الا وسعها، كلمتهم فوق لاقيت النقيب محي بيقولي أنا في أوضة السيرفر اهو فيه مشكلة بنحلها بس خليك مع اللواء ياسر لحد ما الدنيا تشتغل. قولت بركة، فضلت قاعد العب في الكابلات مستني الفرج (عشان برضه الراجل يقول عليا بعمل اللي عليا).

مكدبش عليك في الفترة دي مستجد مكنتش لسه تأقلمت أوي، وأنا مش من عادتي اني باخد وقت في التأقلم يعني حتى لو حطتني في الحجيم هكون صداقات مع الشياطين عادي، لكني كنت في مرحلة استشعار الجمال والآرت في أحلك الظروف (أهم درس اتعلمته من صحراء الهايكستب)، ف في وسط الزحمة والخناق والزعيق، ربك ألهمني بإني أستشعر البيوتي في وجوه كل من هو أشعث أغبر عيان عايز يح��ز عيادته والسيستم واقع، كانت لوحة فنية والله يجدعان لدرجة ان خدتني الجلالة وسرحت اكتر ورجعت بضهري لورا وتجاهلت كل تعليمات القعدة الميري، الظاهر إني خدت راحتي أوي لدرجة إني لاقيت ايد بتنغزني في كتفي وصوت غاضب بيقولي اقعد عدل يا بارد، ببص ورايا لاقيته اللواء ياسر اللي أنا تناسيت وجوده في المشهد أصلا.

وبس يا سيدي، من يومها وأنا وياسر مبقناش خصمنا مع بعض، وده خلاني أتمسك بالكروكس بتاعي أكتر مما جعل كل نزولة من الفرع بمثابة مغامرة صغنونة.

هقعد بقى في العزا أحكي لاحمد أخويا كل ده وهو بيسألني حد يلبس كروكس في عزا؟ لا طبعا، خصوصا إن العزا كان كله سلفيين (هقولك ليه التفصيلة دي مهم بعد شوية). بس تدري، رغم إني مختلف مع السلفيين شكلًا وموضوعًا، ورغم اني بتبرأ من الفترة اللي مشيت وراهم فيها هما والمعتزلة والصوفية، لكن في نفس الوقت، ومع مرور الزمن، نظرتي ليهم لا تخلو من بعض الإعجاب. بحس في اوقات كتير إن السلفيين في المجتمع المصري بقوا زي اليهود في المجتمع الأمريكي (ك فئة اجتماعية)، يعني اليهود سر قوتهم برا هو في قرابتهم الشديدة لبعض وانغلاقهم مجتمعيا عن بقية الفئات، يتجوزوا من بعض ويعملوا بيزنس مع بعض ويحموا بعض بشكل خفي، وده ساعدهم كتير يعيشوا كأقلية وخلى الفلوس تتمركز في أيديهم ومتطلعش برا، والنتيجة إنهم بقوا أغنى واقوى فئة اقتصادية في المجتمع الأمريكي.

السلفيين شبه بيحاولوا يعملوا كده في مصر، لكن وكمان سابقين بخطوة، يعني اليهود على الأقل يجمعهم روابط دينية وعرقية بحكم كونهم أقلية، إنما السلفيين لا هما أقلية دينية ولا عرقية ولا حتى مذهبية، دول ناس ميزوا نفسهم عن بقية المجتمع بمنهج فكري مبني على اساس ديني ظاهريا فقط، وده اداهم أفضلية يميزوا نفسهم شكلا قبل منهجا وجماعة قبل حزبا، واداهم قوة اجتماعية اندرريتيد بشكل مريب، بحيث يفضلوا مسيطرين تجاريا وفي نفس الوقت يفضلوا تحت الرادار الغاشم اللي بيعتبر أي محاولة للتمدد اقتصاديا تهديد صريح له. (طبعا مش مقصود تعميم هنا، فيه سلفيين كتير على الله عادي).

يعني لو بصيت للسوق المصري هتلاقي إن الاقتصاد بيتركز في ايد 3 فئات، اول فئة وهي الفئة المركزية الحكومية والافراد التابعين ليها، مش موضوعنا دلوقتي. وتاني فئة هي فئة رجال الأعمال اللي ظاهرين ع الساحة واللي ليهم سلطة سياسية (شكلية) في البرلمان والإعلام وما شابه، عشان كده بتشوف مشاريعهم بتستهدف الطبقة الغنية في مصر وبتتخصص في سوق العقارات ومواد البناء والمعاملات البنكية. وتالت فئة هي الفئة المستخبية واللي مش بتطمع في الشو ولا التصارع مع الكبار (عشان لما عملوا كده في الأول الحكومة كلتهم زي أحمد الريان وإخوانه) وعشان كده بتتخصص في المشاريع المستهدفة للطبقات المتوسطة والفقيرة، خصوصا سوق الغذاء والملابس والاستيراد المبهم بشكل عام، واللي لو متعرفش يعني، ارباحها في السوق المصري بتبقى أعلى بكتير من سابقتها مقارنة براس المال المستثمر وعوائده.

يعني حرفيا فلوس داخلة وخارجه من غير ما حد يسأل تلت التلاتة كام، طب ليه الدولة سايباها كده يا كريم؟ هقولك وليه متسبهاش، دول شايلين عنها عبء ابن لذينة، ومتنساش برضه إن دول كانوا (ومازالوا) دراعات الدولة واللي الدولة كانت في أمس الحاجة ليهم في السبعينات أيام افتتاح السادات اللي أصلا اتبنى على فلوس المصريين اللي راجعين من الخليج واللي كانت بناة الفكر الوهابي في مصر، واللي السادات سمحلهم يكبروا اقتصاديا ويزيدوا زخما عشان يقدر يقضي على مراكز القوى والفئات الاجتماعية الغير مرغوبة اللي عبد الناصر اداها سلطة زيادة عن اللازم، وده طبعا خلق حراك اجتماعي حاد في المجتمع المصري اتكلم عنه باستفاضة الاقتصادي جلال أمين في كتابه ماذا حدث للمصريين.

هقعد برضه في العزا أحكي لاحمد أخويا كل ده وهو بيسألني حد يلبس كروكس في عزا؟ لا طبعا، قولتله بص حواليك كده، إحنا في عزا كله سلفيين، والسلفيين معظمهم لابس صنادل، يعني أنا كده سابقهم بخطوة (وشاورت بالسبابة تجاه جانب جبهتي كده في ادعاء للنباهة، وده خلى أحمد اخويا يخرج عن وقاره ويموت على نفسه من الضحك وسط العزا، انت عارف في المواقف دي الضحك مبيتوصاش).