#محمد عودة

[eshragcom]

عودة الشيخ محمد راتب النابلسي إلى سوريا بعد غياب طويل

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “عودة الشيخ محمد راتب النابلسي إلى سوريا بعد غياب طويل” عاد الدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي إلى دمشق بعد أكثر من 14 عاماً قضاها منفياً في الأردن وتركيا ودول أخرى إثر خروجه من دمشق. ويعد النابلسي من أشهر علماء الشام والعالم الإسلامي ممثلاً لتيار وسطي ويحظى بإجماع كبير في سوريا، وكانت محاضراته وبرامجه تبث عبر أثير الإذاعة في…

[fw4ncom]

الدكتور محمد نبيل يقرر عودة موقع "إيجي تايمز" من جديد

  سعيد شفيق قرر الدكتور محمد نبيل، رئيس مجلس إدارة مؤسسة إيچي تايمز للصحافة والإعلام والإنتاج الفني وتنظيم المؤتمرات، عودة موقع “إيجي تايمز” للعمل من جديد بعد توقفه عدة أشهر من أجل صيانته وإعادة تحديثه من جديد لمواكبة جميع الأحداث الجارية في مصر والعالم العربي ومتابعة كل ما هو تريند في عالم الفن والرياضة. وأشار الدكتور محمد نبيل إلى أن موقع “إيجي تايمز” موقع إخباري يهتم بمتابعة الأخبار السياسية…

[plstnyan]

"أهذا هو الحزن؟! وأنا الذي لسنوات طويلة كنت أعتقد أني أعرفه!"

تصوير: محمد عودة

من مخيمات النزوح، رفح

[jasmindasroses]

الحمد لله على نعمة زوال الطغيان

عودة الشيخ محمد راتب النابلسي إلى دمشق ووصوله إلى مجمع النابلسي الإسلامي بعد غياب دام 13 سنة

[cactus4444]

يرجى نسخ البيان والتوقيع بالصفة والاسم والبلد لمن يرغب وإعادة نشره في الصفحة الخاصة لكل موقع..

نحن الموقعين أدناه، نعلن انحيازنا الكامل ومناصرتنا، التي لا لَبس فيها، للحقّ الفلسطينيّ الساطع الّذي لا يخضع لمساومات السياسة البائسة وتهافتها المشين، ولا مجال لصونه وإحقاقه إلا بالمقاومة.

إنّ فلسطين ليست لعبة ذهنيّةً نتسلّى بها في أوقات فراغنا. إنّها اختبارنا الأخلاقيّ الّذي به تتحدّد القيمة والدور لكلّ إنسان يضع الحرية تاجًا على رأسه؛ ولذا فإنّ انحيازنا لفلسطين هو انحياز جماليّ ضدّ بشاعة الاحتلال، وضدّ بشاعة التواطؤ معه، وضدّ بشاعة الصمت عليه، وضدّ بشاعة اختراع الذرائع الواهية للصدّ عن مقاومته في كلّ صعيد.

إنّنا ندعو كلّ مثقّف حرّ وكلّ ذي ضمير حيّ إلى نبذ ثقافة الاستجداء، التي عملت الأنظمة على تكريسها، والانحياز من جديد إلى ثقافة المقاومة التي تجعل من فلسطين نبراسا للحقّ والحرية.

محمد أبطوي - باحث أكاديمي؛ قطر

د.أحمد حنيحن - فلسطين

الشاعر يوسف عبد العزيز- الأردن

القاص محمد خليل- الأردن

د. فهمي جدعان- الأردن

الناقد فخري صالح - الأردن

الشاعر حكمت النوايسة - الأردن

د.حسن المجالي - الأردن

د. نارت قاخون - الأردن

القاصّة جميلة عمايرة - الأردن

الكاتب حلمي الأسمر - الأردن

الشاعر غازي الذيبة - الأردن

د. جمال مقابلة - الأردن

د. مها العتوم - الأردن

الشاعر عمر شبانة - الأردن

الناشر أحمد أبو طوق - الأردن

القاصّة سامية العطعوط - الأردن

د. إبراهيم السعافين - الأردن

الشاعر إبراهيم نصر الله - الأردن

الفنان محمد العامري - الأردن

د. غادة خليل - الأردن

الكاتبة لانا المجالي - الأردن

الشاعر أكرم الزعبي - الأردن

الشاعر طاهر رياض - الأردن

الشاعر عصام السعدي - الأردن

الشاعر زهير أبو شايب - الأردن

القاص جمعة شنب - الأردن

الشاعر عمر أبو الهيجاء - الأردن

د. إسماعيل القيام- الأردن

د. هيثم سرحان - الأردن

د. عماد عبد اللطيف .مصر

د. عمر خليفة - الأردن

د. مراد مبروك - مصر

د. تيسير أبو عودة - الأردن

د. رامي أبو شهاب - الأردن

د.حياة مختار أم السعد الجزائر

د.انشراح سعدي الجزائر

صبحي موسى روائي مصر

سعيد نوح كاتب مصري

محمد علاء الدين. كاتب مص��ي

فاتنة الغرة شاعرة وصحفية فلسطينية

عبدالمالك الجناتي، باحث، كندا

مصطفى الدبوغ - المغرب

د.علاء أبوعامر /أكاديمي وباحث وروائي من فلسطين

محمد اشويبة / من المغرب

العربي بوسكيد، من المغرب.

المهدي العلوي ،باحث في السوسيولوجيا السياسية،المغرب

بلحاج الغنيمي ، مناضل يساري راديكالي مغربي

حسين العدوان / الاردن/ عضو هيئه تأسيسيه لحزب الطليعه العربي الاردني

علي الحاج مقيم في السويد

د.عبدالحسين حميد / أكاديمي عراقي من الدنمارك

د. فادية مغيث شاعرة وكاتبة مصر.

النائب عاطف المغاورى..نائب رئيس حزب التجمع الوطنى التقدمى الوحدوى...ورئيس الهيئة البرلمانية لحزب التجمع بمجلس النواب المصرى

كريمة الحفناوى صيدلانية وكاتبة

حياة الشيمي كاتبة ومترجمة - مصر

رسمية الخولي مواطنة مصرية

كاميليا عتريس كاتبة صحفية مصرية

محمد بغدادى كاتب صحفى مصرى

حسام زيدان صحفى وباحث مصرى

ممدوح عتريس كاتب وباحث مصري

سلوي سالم صحفية وكاتبة مصرية

حامد جبر؛ محام بالنقض؛ مصر

حمدين صباحي، صحفي ، مصر

محمد علي الشويهدي /كاتب و صحفي، عربي من بنغازي/ليبيا

محمود احمد البوسيفي. كاتب صحفي. ليبيا.

عبدالسلام علي القماطي- كاتب صحفي- ليبيا

علي الجواشي/كاتب صحفي -ليبيا

سالم العوكلي ـ شاعر ـ ليبيا

علي خليفة علي / مخرج وأستاذ جامعي -ليبيا

عمر أبو القاسم الككلي. قصاص وكاتب ومترجم. ليبيا.

مجدي محمد كارة . مستشار طب الأطفال والأعصاب.ليبيا.

الدكتور صالح القاضي، مستشار الأمراض السارية، بريطانيا

د. سامي الورشفاني، استشاري اول جراحة الحروق والجراحة الترميمية. ليبي

د محمود احمد الديك استاذ في تاريخ العلاقات الدولية ليبي

د. سالم محمد رشراش استاذ جامعي متقاعد ليبيا.

د. عبدالله عاشور المنصوري أستاذ جامعي متقاعد ليبيا.

عبدالسلام علي عاشور .صحفي ودبلوماسي سابق /ليبيا

علي محمود مارية،اعلامي ودبلوماسي سابق عربي من ليبيا طرابلس

- بشير زعبيه - صحفي ليبي

د مجدي الشبعاني استاذ القانون العام- ليبيا

منصور عاطي/ صحفي

احمد عزيز ناقد- ليبيا

د.غيث الورفلى طبيب واستاذ متقاعد، ومدون- ليبيا

مروة هابيل - صحفية - ليبيا

علي احمد ابو شاقور- محرر عقود- ليبيا

إنتصار بوراوى /كاتبة / ليبيا

هدى احمد العبدلي / صحفية ومعدة ومقدمة برامج / ليبيا

بشير السنوسي فنان تشكيلي..ليبيًا

محيي الدين محجوب/ شاعر/ ليبيا

د سالمة عبد الجبار استاذ وباحث في مقارنة الاديان - ليبيا

عوض عمر الورفلي .مواطن ليبي .بنغازى

خيرالله إبراهيم خيرالله - صحفي - ليبيا

حافظ احمد معمر صحفي وأستاذ جامعي- ليبيا

الهادي البكوش . فنان- ليبيا

فوزي المصباحي. ..صحفي ليبي

كريمة حسن الشبوكي إعلامية- ليبيا

احمد عبدالله العبود استاذ جامعي- ليبيا

صالح الشريف-مواطن- ليبيا

نوري سعيد محمد -مفتش تربوي- ليبيا

عبدالمعز الشارف احمد - ناشط حقوقي- ليبيا

فتح الله السنوسي الجدي- قاص- ليبيا .

محمد حافظ غمق- اعلامى متقاعد - ليبيا

عبدالسلام الفقهي- صحفي- ليبيا

عماد بن حميد -مواطن ليبي

ايوب الرحيمي/ مواطن - ليبيا .

د حسن رجب قرفال- فنان اكاديمي- ليبيا

نيڤين الباح - محامية- ليبيا

جميلة الميهوب- كاتبة ليبية- كندا

محمد سعد بركة نوير / مواطن ليبيا

د محمد المبروك يونس صحفى- ليبيا

احمد السنوسي- صحفي ليبيا

حسن محمد الامين - إعلامي وناشط حقوقي - ليبيا

د.البدري الشريف المناعي -كاتب -ليبيا

عبدالرحمن مطر - كاتب سوري/ كندا

فتحية الجديدي -صحفية _ليبيا

فتح الله ابزيز مواطن ليبي

فتحي بن عيسى - صحفي- ليبيا

حسام الوحيشي - صحفي- ليبيا

صالح العروسي مهتم بالشان العام- ليبيا

عبد الرحمن حقيق- كاتب- ليبيا

سالم سعدون بطيخ - ناشر- ليبيا

عصام حسين صحفي- ليبيا

عمر الشوشي- مواطن- ليبيا

د. فيصل عبدالله حيدر/ أستاذ جامعي وكاتب وناقد أدبي- ليبيا

أحمد شمام/طالب حقوق- ليبيا

ادريس احميد/ صحفي وباحث في الشأن السياسي- ليبيا

ادريس احميد/ صحفي وباحث في الشأن السياسي- ليبيا

ابراهيم القيادي - ليبيا

د. فرج سعد بوخروبة -

كاتب سياسي- ليبيا

سامي البلعوطي ـ صحفي ـ مصر

حمدين صباحي _صحفي _ مصر

منال الملا_ مهندسة_مصر

منى عبدالراضي _صحفية_ مصر

احمد الخميسي _ كاتب_ مصري

حمدي النادي_ مصر

محمد عطيه شنب مصر

حمدي حسين - نقابي- مصر

د. صلاح السروى - أستاذ جامعى وناقد أدبى - مصر

عمر جهان / فنان تشكيلى / ليبيا

د. فتح الله محمد اليمني، استاذ جامعي، جامعة بنغازي

د. فرج المهدي الفيتوري- استاذ جامعي- ليبيا

م. حسن محمد مسعود الحجل مهندس ادارة المشروعات ليبيا

محمد صبيح -مواطن مصري

[groupfazza]

حمدان بن محمد: "بقيادة وتوجيهات محمد بن راشد وتكامل جهود فريق عمل حكومتها وتكاتف أفراد مجتمعها.. دبي ستبقى في أيادٍ أمينة" 🔻

اعتمد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي ��هد دبي، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، حزمة من التدابير العاجلة لدعم المتضررين من منخفض "الهدير"، ويوجه بتشكيل لجنة مهمتها استلام ودراسة طلبات المواطنين المتضررين من الأمطار وتوفير الحلول اللازمة لمعالجتها، إضافة إلى توجيه مؤسسة محمد بن راشد للإسكان بصيانة منازل المواطنين المتضررين في دبي وإعادة تأهيلها، والاستمرار في توفير الإيواء العاجل لهم وأسرهم لحين انتهاء أعمال الصيانة، مؤكداً حرص ⁧‫دبي‬⁩ على توفير الرعاية لكل مواطن ومقيم في الإمارة.

سمو الشيخ حمدان بن محمد: بقيادة وتوجيهات محمد بن راشد وتكامل جهود فريق عمل حكومتها وتكاتف أفراد مجتمعها.. دبي ستبقى في أيادٍ أمينة … فرقنا تتواجد في الميدان على مدار الساعة... وأتابع بنفسي المستجدات، وحريصون على توفير الرعاية لكل مواطن ومقيم في دبي... وتلاحم المجتمع نموذجي ومشرّف ويظهر معدنه الأصيل وقيمه النبيلة.

سمو الشيخ حمدان بن محمد يوجّه دائرة الأراضي والأملاك في دبي ومؤسسة التنظيم العقاري بالتنسيق مع جميع شركات التطوير لضمان عودة الحالة الطبيعية لجميع المناطق التابعة للمطورين خلال الأيام القادمة، حيث أكد المطورون العقاريون وشركات إدارة المجمعات السكنية في دبي، التزامهم بتقديم مجموعة من الخدمات للمتضررين بدون أي رسوم إضافية.

H.H. Sheikh Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Crown Prince of Dubai and Chairman of The Executive Council of Dubai, approves series of initiatives to mitigate impact of severe weather in Dubai. His Highness: Guided by Mohammed bin Rashid visionary leadership, Dubai is always well prepared to respond effectively to any challenge.

H.H. Sheikh Hamdan bin Mohammed : Dubai’s readiness is further strengthened by the strong support of the government and the community, His Highness directs the establishment of a committee to urgently review requests from Emirati citizens affected by the heavy rains.

H.H. Sheikh Hamdan bin Mohammed directs Dubai Land Department and RERA to coordinate with property developers to expedite restoration of normalcy in all communities managed by the developers.

Saturday, 20 April 2024 السبت

[zooomfayed]

#نساء_مجاهدات

#نسيبه_بنت_كعب

نسيبه بنت كعب الأنصاريه (أم عماره)

هى أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية (توفيت سنة 13 هـ) صحابية من الخزرج، شاركت في عدد من غزوات النبي ﷺ وبعض معارك حروب الردة.

تزوجت أم عمارة قبل الإسلام زيد بن عاصم الأنصاري وهو من الصحابة الذين شهدوا بيعة العقبة وبدر ثم أحد، ولم تذكر كُتب السير والتراجم شيئًا عن وفاته، وأنجبت له ولديه(حبيب) الذي شهد بيعة العقبة وأحد والخندق وباقي الغزوات مع النبي محمد، وبعثه النبي محمد إلى مسيلمة بن حبيب في اليمامة لما تنبأ فقطّح مسيلمة أطرافه وألقاه في النار حتى مات لما لم يشهد لمسيلمة بالنبوة

(وعبد الله) الذي أجهز على مسيلمة بن حبيب بسيفه في معركة اليمامة بعد أن رماه وحشي بن حرب، وقد قُتل عبد الله يوم الحرة سنة 63 هـ.

ثم تزوجت أم عمارة من بعده غزية بن عمرو الأنصاري، وكان أيضًا ممن شهد بيعة العقبة وأحد، وهو أخو سراقة بن عمرو ، وأنجبت له (ضمرة) الذي قتل في موقعة الجسر ، ولأم عمارة ولد آخر يدعى (تميم) يختلف كتاب السير في نسبته إلى زيد بن عاصم أم لغزية بن عمرو.

كانت أم عمارة من أوائل أهل يثرب دخولاً في الإسلام، فقد كانت إحدى امرأتان بايعتا النبي محمد في بيعة العقبة الثانية ، ولما هاجر النبي ﷺ إلى يثرب، كانت أم عمارة من المخلصات في نشر الدين، فشاركت في غزوة أحد مع زوجها غزية بن عمرو وابنيها، لتسقى الجرحى وتطبّبهم، لكنها بعد أن دارت الدائرة على المسلمين قاتلت هي وزوجها وابناها دفاعًا عن النبي محمد، وأبلت بلاء حسنًا وجُرحت ثلاثة عشر جُرحاً بين طعنة برمح أو ضربة بسيف، فدعا لهم النبي ﷺ أن يكونوا رفقائه في الجنة

وحين نادى النبي محمد في أصحابه صبيحة يوم أُحد للخروج لمطاردة قريش، همّت أم عمارة للخروج معهم، لكنها لم تقو على المشاركة في تلك الغزوة بعد أن أثقلتها جراح يوم أحد. وحين عاد المسلمون من تلك الغزوة، أرسل أخاها عبد الله بن كعب ليُطمئنه على أم عمارة لما أبلته من بلاء في أحد، فطمئنه على سلامتها، فسُر النبي بذلك.

ثم شاركت أم عمارة بعد ذلك في غزوة بني قريظة ، وغزوة خيبر ، وفي سنة 6 هـ، خرجت أم عمارة مع النبي ﷺ وألف وخمسمائة من المسلمين لأداء العمرة. وقبل أن يدخل النبي ﷺ وأصحابه مكة، أرسل عثمان بن عفان ليبلغ قريش أنهم جاءوا للعمرة، تأخر عثمان في العودة بالرد، فظنّ المسلمون أن عثمان قُتل، فبايعوا النبي ﷺ بيعة الرضوان على الموت ثأرًا لعثمان، وكان فيهم أم عمارة، وهي البيعة التي نزل فيها الوحي بقوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} ، كما قال النبي ﷺ عن من بايعه يومها: «لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ»، وهو الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال عنه أنه حديث حسن صحيح، وصححه الألباني، وقد شهدت أم عمارة بعدئذ صلح الحديبية الذي عُقد بين المسلمين وأهل مكة بعد عودة عثمان ، ثم حضرت مع النبي ﷺ عمرة القضاء في العام التالي.

وبعد فتح مكة، بلغ النبي ﷺ أن هوازن قد جمعت لقتاله، فقرر الخروج لقتالهم بكامل الجيش الذي فتح مكة، وكان قوامه ��شرة آلاف مقاتل. تقابل الفريقان في حنين ووقع المسلمون في بداية المعركة في كمين نصبته هوازن، ففر معظم جيش المسلمين. يومئذ، وقفت أم عمارة وفي يدها سيف تصيح في الأنصار: «أيَّة عادة هذه؟! ما لكم وللفِرار؟!» ووقفت تقاتل، ثم عاد المسلمون للقتال لمّا رأوا ثبات النبي ﷺ في قلة معه.

وبعد وفاة النبي ﷺ ، ارتدت بعض القبائل عن الإسلام، فقرر خليفته أبوبكر الصديق قتالهم ، ودارت في معظم أركان الجزيرة العربية معارك عُرفت بحروب الردة. التحقت أم عمارة ببعث خالد بن الوليد الذي خرج لقتال بني تميم ومن بعدهم بني حنيفة ومتنبئهم (مسيلمة الكذاب) الذي ��ان قتل ابنها حبيب ومثّل به. شاركت أم عمارة ومعها ابنها عبد الله بن زيد في قتال معركة اليمامة أعتى معارك حروب الردة وأبلت فيها بلاءً حسنًا، ونجح ابنها عبد الله في الثأر لأخيه، وقتل بسيفه مسيلمة. أصيبت أم عمارة في تلك المعركة بأحد عشر جرحًا، وقُطعت يدها فبعث إليها خالد بن الوليد بطبيب كوى لها القطع بالزيت المغلي.

توفيت أم عمارة بعد معركة اليمامة بعام متأثرة بجراحها في خلافة عمر بن الخطاب، ودفنت في البقيع.

عماد الدين أبا عمر

[mohammedalaa1993]

في مثل هذا اليوم من عآم 2003 استشهد والدي الحبيب

"علاء محمد عودة الشكري "في عملية اغتيال جبانة..

سلاماً على روحك البيضآء وجعل الله قبرك روضة من رياض الجنة..

اللهم نور عليه قبره وآنسه في وحدته ..

كلّي أمل بأن تجمعنآ الجنة هنآك.. عند ربٍ رحيمٍ

لآ تنسوه من صالح دعآئكم 💔

[lucid-dreamer-0]

الاغنية دي كل ما بسمعها بشم ريحة عودة الجيش في الجو، الساعة 4 الفجر وأنا نازل رايح الموقف والشوارع فاضيااه، شايل هم ألاقي حاجة أركبها للموقف، بعدين شايل هم العربية متحملش بسرعة واتأخر، بعدين شايل هم الشرطة العسكرية تمسكني في موقف إسكندرية، بعدين شايل هم رخامة بوابات القاعدة البحرية. كنت بقول لنفسي خطوة بخطوة، سعادتي اللي لا توصف اول ما أوصل باب الفرع وافتح بالمفتاح اللي مخبينه جنب الباب بعد ما فلت من اهوال الطريق بسلام.

لما محمد واسامة كانوا بيوصلوني، كانت الاغنية دي دايما بتشتغل وإحنا داخلين الموقف معرفش ليه. محمد كان بيقولي أنا بوصلك عشان كان نفسي ألاقي اللي يوصلني يوم العودة، وفعلا اكتر عودتين معلقين معايا لما وصلوني أول يوم عيد في أصعب عودة في الحياة، ولما أسامة وابو سمرة وصلوني للموقف حتى لما مكنش معانا عربية. نفس الكلام كنت بفكر محمد بيه إمبارح وانا بكلمه واقوله لاقيتلك صورة في الخدمة كنت كفران وزعلان، قالي بتفكرني ليه، قولتله عشان اقولك إن الخرا ده عدى ما بالك أي حاجة تانية هتعدي هتعدي (اه كنت بتلكك عشان أكلمه إمبارح عشان صوته مكنش عاجبني، بس تقريبا كنت بقول الكلام لنفسي بصوت عالي برضه)

اول مرة سمعت الاغنية برا بيتنا كانت في الفرع وانا حاسس إني غريب، سمعت رمزي مشغلها في الورشة، رحت قعدت جنبه وحسستني إني قريب من البيت، او البيت هو اللي قريب مني، أو انا مشيت من البيت بس البيت ممشيش مني. المهم إن بداياتي دايما كانت خرا، أنا ليت ستارتر عموما، كنت لسه بقول لنفسي كده، سواء في الجيش، في الچيم، في الحياة عموما. بحاول اقنع نفسي اخد وقتي بس مش دايما بتسمع كلامي.

[naanomar]

المبدعة إحسان الفقيه

نقلت لكم سابقا قول كسينجر لبيغن :"انني أسلمك أمة نائمة، أمة تنام ولكن مشكلتها أنها لا تموت استثمر ما استطعت خلال نومها فان استيقظت أعادت بسنوات ما أُخذ منها بقرون"

واليوم أنقل التالي :

1- الرئيس الأمريكي الأسبق ( رتشارد نيكسون ) يقول:

(إن دورنا المنوط بنا هو تأخير خروج المارد الإسلامي من قمقمه ..)؟!

2- المبشر الامريكي (لورنس براون): ( كان قادتنا يخوفوننا بشعوب مختلفة ولكن تبين ان اليهود أصدقاؤنا والشيوعيين حلفاؤنا.. لكن الخطر الساحق موجود في الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته المدهشة..) !!؟؟

3- المستشرق (ألبير مادول ) يقول: ( من يدري ؟ ربما يعود اليوم الذي يصبح الغرب مُهدّدا من المسلمين .. يهبطون اليه من السماء ليكتسحوا العالم مرة اخرى ولن تقوى الذرة او الصواريخ على وقف تيارهم المدمر ..) ؟

4- المستشرق (مرمادوك باكتول ) يقول: ( المسلمون يمكنهم ان ينشروا حضارتهم الى العالم الآن وبنفس السرعة المذهلة.. شرط ان يعودوا الى الأخلاق التي كانوا عليها .. لان الغرب الخاوي لا يستطيع الصمود أمام روح حضارتهم الهائلة .. )!؟

5- (سالازار ) نائب وزير الخارجية الفرنسي يقول : (إن الخطر الحقيقي الذي يهدد الغرب بشكل مباشر وعنيف هو الاسلام ... فالمسلمون عالم مستقل ويملك تراث روحي وحضارة ذات أصالة .. ويجدر ان يقيموا قواعد لعالم مستقل دون الحاجة الى الحضارة الغربية ) ويقول في موضع آخر: ( اذا تهيأت للمسلمين سُبل الإنتاج الصناعي فإنهم سينتقلون الى العالم يحملون تراثهم الحضاري الثمين .. وسينتشرون في الأرض ليزيلوا قواعد الحضارة الغربية فيقذفون برسالتها الى متاحف التاريخ).

يعود محذّرا الغرب فيقول: (ان العالم الاسلامي عملاق مقيد لم يكتشف نفسه بعد لذا يجب أن نعطيه ما يشاء ونُقوّي في نفسه الرغبة في عدم الإنتاج الصناعي حتى لا ينهض ..لكن اذا عجزنا فقد أصبح العالم الغربي في خطر داهم وفقدنا وظيفتنا الحضارية كقائد للعالم.. )..!!

6- ( السير وليام ناتنج ) في كتابه ( العرب ) يقول : (بما أن محمد قد جمع أتباعه في القرن السابع الميلادي وبدأ في الانتشار المذهل في العالم .. فإن على الغرب أن يحسب حساب الإسلام كقوة دائمة صلبه عنيدة تواجهنا عبر المتوسط.)؟

7- المفكر الأمريكي ( ميرو بيرجر ) في كتابه ( العالم العربي المعاصر ): ( ان الخوف من العالم العربي ليس ناتجا عن وجود البترول لديهم بغزارة بل هو بسبب الإسلام فقد ثبت تاريخيا ان قوة العرب تتصاحب مع قوة الإسلام وعزته وانتشاره ..) !؟

8- ( غابرييل هانوتو ) وزير خارجية فرنسا سابقا ( رغم انتصارنا على أمة الإسلام ..

الا ان الخطر لا يزال ماثلا من انتفاض المقهورين الذين أتعبتهم النكبات التي أنزلناها بهم.. لأن همّتهم لم تخمد بعد)؟

9-وزير الخارجية الأمريكي الأسبق ( هنري كيسنجر ) يقول:

(ان عدونا الرئيسي هو الراديكالية الناشطة في الاسلام التي تريد قلب المجتمعات الاسلامية المعتدلة والدول الغربية التي تعتبر عائقا أمام إقامة دولة الخلافة الإسلامية..)..؟

10- مندوب الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة (خليل زاد ) يقول:

( الحضارة الإسلامية لها قدرات خارقه ومميزات باهرة ويمكنها ابتلاع العالم ..) ؟

11- ( توني بلير ) رئيس وزراء بريطانيا الأسبق يقول:(اننا نواجه حركات أصولية تسعى لإزالة إسرائيل وإخراج الغرب من العالم الإسلامي وإقامة دولة خلافة موحدة تحكم بالشريعة .. وهذا أمر غير مسموح ولا يمكن احتماله مطلقا.)؟

12- السناتور الجمهوري الأمريكي (بات بوكانان) يقول: ( مسألة عودة الإسلام كنظام حياة مجرد وقت لا أكثر) ... ويضيف: (الحقيقة ان أمريكا وجيوشها وترساناتها لا تستطيع مقاومة الحضارة القادمة لأن ثبات الإسلام وقدرته على الاحتمال مبهرة حقا.. فقد تمكن من الصمود خلال قرنين من الحروب المتلاحقة بل تصدى للشيوعية بسهولة عجيبة ..وما نراه الآن انه يقاتل أمريكا آخر قوة عالمية كبرى ..)!؟

13- وزير الداخلية البريطاني الأسبق ( تشارلز كلارك) يقول: ( لا يمكن أن تكون هناك مفاوضات حول اعادة دولة الخلافة الإسلامية ولا مجال مطلقا للنقاش حول تطبيق الشريعة في المجتمعات الإسلامية ..) ؟

14- المفكر الأمريكي (هيرب يننبيرج ) كتب مقالة بعنوان ( الغزو الإسلامي لأوروبا ) يقول فيها: (أوروبا ظاهريا تعتبر قارة مسيحية ..إلا أنها وقريبا ستصبح خاضعة للسيطرة الإسلامية ستنهار أوروبا بخطى متسارعة مقابل صعود القيم الإسلامية ).؟!

15- وزير الدفاع الأمريكي الأسبق ( رامسفيلد ) يقول:

( ستكون العراق بمثابة القاعدة للخلافة الإسلامية الجديدة التي تهدد الحكومات الشرعية في أوروبا وآسيا وأفريقيا.. ).. ؟!

16- الاعتراف سيد الأدلة .. الرئيس الأمريكي الأسبق (بوش الابن ) يقول :

( ان تركنا الإسلاميين يسيطرون على دولة واحدة فإنها ستحشد الملايين من المسلمين إليها .. مما سيترتب عليه الإطاحة بأنظمة الحكم التابعة لنا وإقامة إمبراطورية إسلامية متطرفة من حدود إسبانيا غربا الى أندونيسيا شرقا )!!؟؟

17-( ويسلي كلارك ) قائد قوات حلف الناتو في آسيا وأوروبا يكشف السر الخفي للحرب على الإسلام التي أعلنها بوش على العراق وأفغانستان فيقول: ( من يظن أننا خرجنا الى أفغانستان انتقاما لإحداث 11 أيلول فليصحح خطأه.. بل خرجنا لقضية أخطر

هي ( الإسلام) .. ولا نريد أن يبقى الإسلام مشروعا حرا يقرر فيه المسلمون ما هو الإسلام

بل نحن من نقرر لهم ما هو الإسلام..)..؟!!!!!!!!

الغرب يعلم قوة الإسلام وبأسه الشديد ويعرف قوة المسلمين إذا أخذوا زمام أمرهم واستغلّوا قوتهم الكامنة .

ولكن الغريب أن أكثر أبناء أمّتنا الاسلامية لا يدركون قوتهم وما هم قادرون على فعله .

................................................

⭕🌕

🌕⭕

مقالة تستحق أن تُنشر

[linalayanhd]

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين تنعى 3 شهداء في قصف الاحتلال شقة سكنية بمنطقة الكولا وسط بيروت وهم:

- الشهيد القائد محمد عبد العال عضو المكتب السياسي للجبهة ومسؤول الدائرة العسكرية الأمنية

- الشهيد القائد عماد عودة عضو الدائرة العسكرية للجبهة وقائدها العسكري في لبنان

- الشهيد عبد الرحمن عبد العال

[sheeree]

ممكن ترشحلي كتاب في التاريخ الاسلامي موضوعه بسيط لاني لسه في الاول

مختصر التاريخ الإسلامي كتاب بسيط وصغير للدكتور محمد عبدلله عودة ومعاه ناس تانية،،

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ٨٤ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة *(( مبايعة الجن للنبي صلى الله عليه وسلم )) .*.🌴🌴

__________________________________________________________________

تشكل زوبعة بشكل آدمي ، ثم تقدم للنبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه .. وقال :

سمعتك تقرأ كلاما ، لا هو من كلام الجن ولا الإنس ، وأنا أمير من الجن ومعي إخوتي وقفوا بعيدا ، كي لا يفزعوك ( قيل أنه كان عددهم ٧ وقيل٩ ) ..

فقال له صلى الله عليه وسلم : إدعوهم فليأتوا .. فلما حضروا ، وسلموا على الرسول ، دعاهم صلى الله عليه وسلم إلى الله ..

فأسلموا ووعدوا الرسول ، بأن يخبروا قومهم ، ويحضروهم إليه ، كي يبايعوه على الإسلام ، ثم إنطلقوا إلى أهلهم ..

قال تعالى فى سورة الأحقاف :

{{ وإذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }} صدق الله العظيم ،،

وفي سورة الجن قال الله تعالى : {{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدا }} صدق الله العظيم ،،

__________________________________________________________________

في اليوم التالي ، وبعد دخوله إلى مكة برفقة المطعم بن عدى ، وبعد رجوعه إلى بيته ... كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ، فجاءه {{ زوبعة }} أمير الجن الذين بايعوه ، واستأذن النبي بالدخول ، ودخل على هيئة آدمي ، وقال :

يا رسول الله .. إنا دعونا قومنا كما أمرت واستجابوا لله ورسوله ، وها هم قد قدموا جميعا إليك من نينوى ( وقيل من نصيبين وهى بلد بعيدة عند تركيا ) ، يريدون مبايعتك ، كل قبائل العراق من الجن حضرت .. فقال له صلى الله عليه وسلم : أين هم ؟؟..

قال : تركناهم عند جبل الحجون ، [[ أهل مكة يعرفون هذا الجبل .. وفيه مقبرة مكة ، مقبرة الحجون ]] ..

قال له صلى الله عليه وسلم : أمكثوا في الحجون ، وأنا سآتى إليكم ..

[[ تخيلوا قبيلة من الجن .. جن العراق كلهم ، أو العراق وتركيا ، لو دخلوا مكة لهجت قريش كلها ]] ..

_________________________________________________

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحجون ..

[[ وفي هذه القصة روايتان : الأولى أن هذه الليلة خرج وحده وكان عددهم يقارب الألف .. والثانية كان لهم عودة وكان عددهم عشرون ألف ، وخرج معه عبدالله بن مسعود .. وسنأخذ برواية عبد الله بن مسعود ، لأن أخرجها مسلم في صحيحه ]] ..

قال ابن مسعود : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا إقتربنا من الحجون ،

فخط لي رسول الله برجله ، خط في الأرض وقال :

إجلس هنا ولا تتجاوزه [[ أي لا تتحرك من هذا المكان لأن عالم الجن غير عالم الإنس ]] ..

ولا تحدثنّ شيئا حتى آتيك لا يروعنك [[ أي لا تقوم بعمل أي شيء حتى أرجع إليك ، حتى لا يخوفنك وترى منهم اشياء لا تستطيع أن تتحملها ]] ..

وتقدم صلى الله عليه وسلم إليهم ، فاستقبله رؤساء الجن ، وأخذ يصافحهم وجلس إليهم ..

يقول إبن مسعود وهو يصف المنظر للصحابة ، قال : ثم جاءت أفواجهم كأنها سحاب ، قال كأنهم الزط [[ الزط أي ليس عليهم ثياب ، وقيل مخلوقات سود وطوال القامة ]] .. حتى إقتربوا من رسول الله ، فحجبوه عني وازدحموا عنده ، فلم أعد أراه .. قال تعالى :

{{ وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً }} .. (لبدا أى كادوا يكونون على محمد جماعات بعضها فوق بعض) .. إزدحمُوا على رسول الله ليسمعوا منه .. يقول ابن مسعود :

وأمضى الليل كله معهم حتى الفجر ، وسمعته يقرأ عليهم القرآن .. وأنا لا أرى إلا سواد ، فوقه سواد ، فوقه سواد ، حتى حجبوا ما بيني وبين رسول الله إلى السماء ..

_________________________________________________

فلما كان الفجر سمعت لهم أزيز وأصوات ، وأخذوا ينقشعون كأنهم سحابة تتلوها سحابة ..

وبايعوا الرسول على الإسلام ، وسلم عليه أمراء الجن وودعوه ، ووقف الأمير عمرو ..

[[ عمرو هو أمير من الجن ، سأذكر قصته لاحقا ]] ..

وقف الأمير عمرو ممسكاً بيد النبي صلى الله عليه وسلم ، لا يريد أن يفارقه ..

[[ وكأن عمرو تعلق بمحبته صلى الله عليه وسلم ، وكان عمره {{ ٨٠٠ سنة }} .. الجن تعيش أطول من الإنس ]] ..

فقال له صلى الله عليه وسلم : إذهب يا عمرو فإن الله سَيَمدّ في عمرك ، وتموت في أرض فلاة [[ أى تموت بالصحراء ]] ، ويدفنك خير رجل في أمتي آنذاك ..

_______________________________________________

يقول إبن مسعود : حتى إذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، سمعته يحدث أقوام لا أراهم ..

يقول لهم : لكم كل عظم وروث ،

فلما تقدم مني رسول الله مددت يدي كي أصافحه ، فمد يده فوجدت يده حارة جداً [[ تماما مثلما تضع يدك على شيء حار �� يلسع إيدك ، فتسحبها بسرعة ]] ..

فقلت بأبي وأمي أنت يارسول الله ، ما هذا ؟!!

قال : من مصافحتى إخوانك من الجن ، فإنهم مخلوقون من نار .. {{ وخلق الجان من مارج من نار }} ..

________________________________________________

فقال إبن مسعود : يارسول الله .. سمعت أزيز ، وسمعت أصوات ،

قال له صلى الله عليه وسلم : أما تلك الأصوات فسلامهم عليّ ، وهم يودعوني مرتحلين إلى بلادهم .. قال : سمعتك تقول لهم ، ولكم كل عظم وروث ..

فقال له : أخبرتهم بعد إسلامهم ، أنه لا يحل لهم أن يعتدوا على طعام مسلم فيأكلوا منه .. فقالوا يا رسول الله ، يضيق بنا الرزق .. [[ يعني يصير صعب علينا نلاقي أكل ]] .. فقلت لهم : لكم كل عظم وروث ، أما كل عظم ، فلكم أن تجدوه مكسو لحم كما كان .. [[ نحن نرمي العظام بعد الأكل وعالم الجن لا نراه ، ولا نرى ما يأكلون ، أما في عالمهم هذا العظم يكسوه الله لحما ، كى يأكله إخواننا من الجن .. وكل روث تعود علف لدوابهم ، والروث هنا لا يقصد به غائط الحيوان ذو الحافر ، ولكن بقايا النخالة ، وقشر الخضار والفواكه الذى نلقى به فى القمامة ، وكمثال قشر البطيخ ، يجعلها الله في عالمهم طعاما لدوابهم ]] ..

وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم بتشريع بعد ذلك ..

قال صلى الله عليه وسلم {{ إذا قضى أحدكم حاجته ، فلا تستنجوا بعظم ولا روث فإنه طعام إخوانكم من الجن }} .. أى لا نلوثه ، ونتركه على نظافة ..

_________________________________________________

حذارى من التعامل مع أى مشعوذ دجال .. هؤلاء القوم من الجن هم قبائل ، ولو أراد الرسول أن يستعين بالجن على قريش ، لهجت قريش كلها كبيرها وصغيرها ، جني واحد يدخل حي يدمر عيشتهم كلها ..

الجن عالم مخلوقين من نار ، ونحن مخلوقين من ماء وطين ، عالمين مختلفين ..

المشعوذ الذي يقول لكم معي جني مسلم ، أو تعالى أفتحلك المندل ، واعملك حجاب .. ما هم بفتاحين ولا فتح الله عليهم ، ولا فتح على كل جني يتعامل معهم .. الجن المسلم ملتزم لا يتدخل ولا يتعامل مع الإنس ، [[ لا يتعامل مع الجن إلا إنسان شيطان مثلهم ]] .. أنا لا أنكر المس ، فقد ذكره الله في كتابه الكريم عن آكل الربا .. قال تعالى :

{{ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }} ..

ومن ينكر المس ، اقول له تابع السيرة ، فقد ذُكر المس في أكثر من موقف .. ونذكركم أن قريش قالوا لرسول الله في المفاوضات : إذا كان الذي يأتيك طائف من الجن طلبنا لك العلاج ..

فلو كان المس خرافة ، لما أقره النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو لا يسكت على خرافة ، لم نجد حديث نبوي واحد ينفي مس الجن للإنس .. والجن لا تعلم الغيب ولا يملكون لأنفسهم الخير ، [[ لما دجال يقولك خذ هذه الورقة إحرقها أو هذا الحجاب ضعه تحت مخدتك .. هذا شرك ��الله ، وتصبح مثلك كمثل قريش ، أنت إذا تعاملت معهم ، أشركت بعبادة الله ، لأنهم لا يملكون لك ، ولا لأنفسهم ضرا ولا نفعا ]] .. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستعن بهم على الإطلاق ، وأخذ بالأسباب الطبيعية ..

___________________________________

نعود لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع أمير الجن {{ عمرو }} ..

عمرو جني من الأمراء السبعة أو التسعة ، الذين كانوا أول من بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ، في وادى نخلة ..

وكان عمره {{ ٨٠٠سنة }} ،

أخبره رسول الله بعد لقاء الحجون ، أن الله سَيَمُدّ في عمره ، ويموت في أرض فلاة ، ويدفنه خير رجل من أمته في ذلك الزمن .. ومضت الأيام والسنين الطويلة ، حتى خلافة عمر بن عبد العزيز .. وكان عمر بن عبد العزيز ، في طريقه إلى الحج ، فرأى زوبعتان فى الهواء .. [[ الزوبعة ، هى الهواء الذي يلف ويدور بسرعة ، فيثير التراب والغبار ، ويرتفع على هيئة عامود .. كثير من الناس ، يرونه خاصة فى الصحراء ، ولا يعلمون ماهو .. هو مسير الجن وإلتقائهم فى مشادة أو عراك ناتج عن خصومة بينهم ]] ..

رأى عمر زوبعتان في الصحراء ، إلتقتا ثم إنكشفت عنهما حية ضخمة ميتة .. فعرف عمر بفراسته .. {{ إتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله }} .. عرف بفراسته ، أنها ربما قتيل من الجن بعد عراك .. وإكراماً لها لأنها من خلق الله ، شق من عمامته قطعة من قماش ، ولفها بها وحفر بالتراب ودفنها ..

ثم مضى فى طريقه ..

___________________________________________________________________

ولما كان الليل ، سمع منادي ينادي : {{ جُزيت خيراً يا ابن عبد العزيز .. والله الذي لا إله إلا هو ، لقد سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول لعمرو .. تموت في أرض فلاة ، ويدفنك في ذلك الزمن خير رجل في أمتي }} ..

قال عمر بن عبد العزيز : من أنت يا عبدالله ؟

قال : أنا من إخوانك المؤمنين ، من الجن ممن بايع بالحجون ، وهذه الأفعى التي دفنتها ، هي : {{ عمرو .. وهو أمير من الجن }} .. أسلم على يدي النبي في وادى نخلة ، ونزل فيه قرآن يتلى إلى يوم القيامة ..

صلى الله وسلم عليك يا رسول الله يا صادقاً بالوعد ..

________________________________________________

يتبع إن شاء الله ، الإسراء والمعراج ..

_________________ #الأنوار_المحمدية _________________

____________ صلى الله عليه وسلم ________________

[tenebbris-blog]

عدة أيام في القاهرة من المفترض كانوا لتسهيل اتخاذ قرار ما إلا أنهم تركوني بتوهة أعمق و أكثر ما يمكن أن يحمله شخص نحو مدينة من مشاعر مختلطة، زخم الحياة الكاسح الماحي للروح، الشقاء الغائر في الوجوه، التراب و أشياء منسية في كل ركن، حركة دائمة، كله من مكان إلى آخر، لا يوجد وقت للتوقف و النظر إلى زهرة تقاوم قبحًا في عشوائية رمسيس لأن السائر خلفك هيصدمك، و يلومك، أو يطلب منك أن تساعده في حمل شئ ما، أو عن السبيل إلى مصلحة ما، و أنت أصلا تائه، في المكان بطبيعة الحال، و توهة أكبر في نفسك، لأننا كائنات لا توجد حدود واضحة لفصل ذواتها الداخلية السائلة في المكان و الزمان، تجد نفسك في خضم شئ ما، لا يد لك فيه، و لما تبحث عن زاوية لالتقاط أنفاسك، تجدها مشغولة، موقف سيارات أو فرشة لبائع لحوح، أو سرير -شي أقرب إليه- لمتشرد، الجو حار، تكتسب عصبية أهل المدينة، تنتظر سيارة، تدافع، تكتم سبة و تسير، من المستحيل تطويع المسافات هنا، تعود صاغرا، مترو مكتظ، شحاذين، تراقب وجه سيدة بقدم واحدة فور خروجها من الباب، مسرح، المزيد من السير، مباني را��عة متروكة، متربة، نصف مهدمة، تسرق لحظة ساكنة من الحر بكوب قصب بارد، لا تملك رفاهية التساؤل عن مدى نظافة الكوب لكن تتساءل: هل هذا أنا؟ تهز إمكانية مدى تخلخل طباعك أمام جنون مدينة في ظهيرة صيف، تعبر طريقا، و المدينة كلها عبور لطرق، تصدمك دراجة نارية (موتوسيكل) تتألم و تمسك برأسك و بجانبك، تعتذر بعدها بدقائق للسائق لأنه رجل كبير طيب، تعرض عليه أن تسير معه إلى منزله، تسند له دراجته، كان ينزف، أنا دكتور، تحتاج غرزتين، أنا آسف يا حاج، حقك عليا، أصل أنا مش من هنا، يحلف عليك أن تغادر و أنه حصل خير، يربت على كتفك، تحزن أكثر فتربت على كتفه، تغادر ببطء أكبر و بأسف متأصل. تقضي مصلحتك، يوجد عندنا إحدى عشر سريرا، عشر نبطاشيات بالشهر، ستتعب في البداية، هتسافر مش كدا؟ تصافحه و تشكره على وقته، و يدعو لك بالخير، تلاحظ عودة الكرب إلى وجهه و أنت تغادر. سيارات الجيزة؟ الناحية الأخرى، هنا الجيزة؟ عدي الكوبري. الجيزة هنا؟ زجاجة الماء الرابعة، بارد، مريح، تشرب، تمسكها بيدك و تسير، لو سمحت ممكن أشرب؟ تفضل انا خلاص شربت، شكرا جدا، شكرا. سير، حر، تعب، و ألم.

في الليل، عمرو دياب يعبر بين ضجيج متعب، كرسيان خشبيان على قهوة في شارع متفرع من التحرير، كوبان من الشاي بالنعناع، و صديق يعرفك و تعرفه، أكثر خبرة منك و علمًا بالمدينة، تتحدثان الليل بطوله، تضحكان فتشعر بروحك تعود، ببطء، تتناولان كمية غير قليلة من اللحوم، توجس مع كل لقمة، النادل يضع شربة كوراع أمامكما، لم نطلبها، لا ديه من المتر، رجل كويس، لا أستطيع تقدير البقشيش المطلوب، ستتعلم. مطهر معوي و تتوضئان للفجر، تنظر للسقف بفم مفتوح، تربع قدمك، تخط بيدك فوق السجادة، تدرك أن الله هنا و هناك، تشعر ببعض الراحة، تدعو بالهداية و بالخير، اللهم لا تكلني إلى نفسي، دبر أمري. تسيران في محمد محمود، تخرجان للميدان، رجال في زي أمن يتناثرون، يتدثرون بالظلام، تشعر برهبة عابرة فيرمي صديقك السلام، يرد العسكري و ينظر الضابط بعيدا. شكل مفيش مرة تانية.

تودع صديقك و دليلك عند عبد المنعم رياض، يخبرك بقصته في حماسة، يحب التاريخ و أنت تحب الاستماع، تصافحه و تتفقان على اللقاء بعد أسبوعين. تركب شيئا للسيدة زينب، تنتظرك هناك حرارة قاتمة، و شاب طيب من بني سويف يحدثك بأنه لا يحب العيش هنا و لكن أكل العيش. تنام.

في نهاية آخر الأيام، أترك الأمور مُعلَقة، لا أستطيع الفصل، الكثير الثقيل من قرارات بدون خبرة كافية أو الوقت لتحمل ما يطيش، أتحرك؟ أظل في مكاني؟ هنا أم هناك؟ غربة أم غربة أكثر؟ طيب أين سأضع مكان لها -ضميرًا غائبًا- وسط كل هذا؟ طيب أريد و أريد و لكن لا أستطيع، إذن تحمل كي تستطيع، و لكن؟ طريقك وحدك، لإمتى؟ طيب ليه كل ده؟ متسألش، الوقت يجري، و الظلال الطويلة ستبتلعك، أنا كنت بحب أعمل إيه؟ مش مهم، امشي، اتحرك، غادر، سافر. تتسارع أنفاسك، تصرف أفكارك المتتابعة كأعمدة الطريق أمامك، الطريق طويل، و أنت وحدك، تتحرك و تسأل لأنك تخاف، و لا يوجد ما تسكن إليه، تعود، هنا الآخر يا حضرات. مشاريع اسكندرية منين يسطا؟ عدي الطريق.

[yasirarman]

١٥ أبريل

العودة إلى قرنق

ولقاء الفريق يوسف أحمد يوسف وتايني رولاند

١٥ أبريل

العودة إلى قرنق

ولقاء الفريق يوسف أحمد يوسف وتايني رولاند

ياسر عرمان

١-

٣٦ عاماً مضت منذ أن التقيت للمرة الأولى بالدكتور جون قرنق دي مبيور في مدرسة الدراسات السياسية الثورية الدفعة السادسة في معسكر الزنك بالقرب من مدينة قمبيلا الاثيوبية في اقصى غرب اثيوبيا في منتصف عام ١٩٨٧، لازال هذا اللقاء ينبض في ذاكرتي بالحياة ويحتل مكاناً مركزياً رفيعاً في عقلي وقلبي وخاطري ندياً كأنه تم بالأمس، كان بصحبته القادة سلفاكير ميارديد واروك طون اروك.

في المساء دعاني دكتور قرنق لاجتماع في منزله بالمدرسة السياسية حينما وصلت كان يستمع لبرنامج (اضواء على أفريقيا) أشهر خدمات القسم الانجليزي لهيئة الإذاعة البريطانية الموجهة لافريقيا، وقد درج جون قرنق للاستماع اليه طوال سنوات الحرب كواحد من عاداته الراتبة، كان المنزل مبنياً من الاعشاب الجافة والقصب والطين وأشجار الدليب. وهانذا أكتب مقالي السنوي الذي درجت على كتابته في ذكرى رحيله واستشهاده وتغييبه مع سبق الإصرار والترصد في زمان غير زماننا الأول ومكان قرب المكان الأول، تغير المكان ولم يعد السودان نفس السودان الذي حلمنا به ممتداً مليون ميل مربع من حلفا إلى نمولي ومن الجنينة إلى كسلا، وتظل احلامنا مؤجلة لا تموت ومعلقة على شرفات التاريخ ننتظرها مثل قطارات سويسرية لا تخطئ في المواعيد، قرنق صاحب طرح معلى في محاولات تحويل الكارثة إلى منفعة ومن قبله اسلف القائد ��لثوري الكبير الأمام محمد أحمد المهدي الذي قال (ان المزايا في طي البلايا والمنن في طن المحن والنعم في طي النقم)، المهدي وقرنق منتجان سودانيان خالصان محليا الصنع من تراب وارض السودان، ولتعش وتنتعش الصناعات الوطنية.

في مفاوضات نيفاشا كان طبيب الأطفال الفرنسي من أصل بولندي زيقموند استرسكي يرغب بشدة في لقاء قرنق وهو يعرفه منذ سنوات وقد توسط في إطلاق سراح بعض الأسرى في منتصف الثمانينات، وكان قرنق في طريقه من نيفاشا إلى رحلة خارجية وعند الحاح استرسكي على لقائه، اشار إلي وقال له: انه في استطاعتي أن أجده في اي مكان واي وقت، وطلب مني أن أحدد له ميعاد، بعد أن ابتعد قرنق سألني استرسكي عن علاقتي به ومصدر ثقته بي ودخلنا في حوار حول شخصية قرنق وقلت له: أن اي تقييم منصف وموضوعي سيضعه أهم شخصية سياسية في القرن العشرين في السودان وكان الأمام المهدي في القرن الذي قبله، وأن قرنق داعية لوحدة وتأسيس جديد للدولة السودانية، وذكر استرسكي هذا الحوار في كتابه عن مقتل جون قرنق.

لأن الحاضر يبتسم ببهجة للثوريين والمخلصين لا سيما في المطبات والتقاطعات ويستعيد شيئاً من التاريخ لمواجهة أسئلة الحاضر القديمة المتجددة، فبعد حرب ١٥ أبريل عاد قرنق نازلاً من نُحلة الجُرح القديم ومن نزيف الغياب إلى تفاصيل البلاد وعاد كثير من الناس إلى رؤيته وطرحه وهي رؤية تستحق ميلاداً ثانياً وجديداً ولم تعد ملكاً له أو للحركة الشعبية ولا يجوز احتكارها لأنها أضحت مكوناً رئيسياً من مكونات الفكر السياسي السوداني الذي يطرح أسئلة السودان الكبرى وقضايا المشروع الوطني واعادة تعريفه سيما بعد انفصال الجنوب وحرب الحروب في ١٥ أبريل التي هي صدى لحروب الريف الطويلة والبعيدة وأعلى نقاط التقائها في مركز السلطة، وهذه الحرب لا تقفز فوق الأسئلة والقضايا القديمة بل تعيد طرحها من جديد، قضايا الوحدة في التنوع والمواطنة بلا تمييز، واستدامة السلام والديمقراطية والتنمية وقضايا العدالة والنساء واستعادة وجه الريف المنتج والسيادة الوطنية وتاسيس الدولة واكمال مهام الثورة السودانية.

قرنق رائد التأهيل النظري والعملي في قضايا السودان الجديد، ولم يكتفي بطرح الأسئلة بل طرح الكثير من الأجوبة لا يضره ان عاد خصومه للانتقام منه وملاحقته وطرح أسئلة ظاهرها برئ وجوهرها ملئ بالعداء والعنصرية والكراهية على شاكلة هل كان قرنق مفكر ام ظلنطحي؟ لا يملك اي كتاب منير، بل ليس من حقه حتى أن يشرب قهوة في المتمة، ولأن التاريخ يمد لسانه للعابثين فحينما عاد قرنق في يوم الجمعة ٨ يوليو ٢٠٠٥ للخرطوم، كان علم حركته يرفرف في مدنية المتمة بكل أريحية ومحبة، فالمتمة وقهوتها تسع الجميع.

هل كان قرنق مفكراً؟ "جاء السؤال متأخراً كخلافة الأمام علي كرم الله وجهه" هذا السؤال جاء بعد أن اخذت رؤية قرنق طريقها إلى أفئدة ملايين السودانيات والسودانيين في الريف والمدن، والسؤال البرئ يخشى ويشعر بالذعر من عودة الروح الجديدة لرؤيته التي تدعو لبناء مستقبل مشترك للشعوب السودانية، ورؤيته كانت محركاً رئيسياً لملايين الفقراء والمهمشين في الانعتاق والتغيير وبصماته واضحة في ثورة ديسمبر وقديماً قيل ان الفكر الثوري أتى لتغيير العالم لا لتفسيره.

٢-

تطرح حرب أبريل قضية بناء السودان الجديد لمصلحة جميع اقوامه بالعودة لمنصة التأسيس ومخاطبة الجذور التاريخية التي أدت إلى هذه الحرب، واليوم الذي نقترب فيه من العدالة الاجتماعية نقترب في نفس الوقت من السلام المستدام.

٣-

في عام ١٩٨٤ وفي مدينة اديس ابابا وبعد نحو عام من الحرب التي اندلعت في مدينة بور في ١٦ مايو ١٩٨٣، طلب تايني رولاند مؤسس شركة رونلو ذات النشاط الواسع في افريقيا وقتها، لقاء الدكتور جون قرنق لايصال رسالة من الرئيس جعفر نميري، كانت الحركة الشعبية لتحرير السودان في عنفوانها وتربعت كقوة رئيسية في مسرح السياسة السودانية تحت قيادة جون قرنق الذي أتى بأفكار جديدة هزت ساكن الريف والمدينة ومثلت أفكاره تحدياً للمؤسسة الحاكمة بأكثر مما مثله السلاح الذي يمتلكه، وكان قرنق في حوالي ٣٨ عاماً من عمره بهياً وذكياً ومؤمناً بوحدة السودان الجديد في رحلة عكسية ومعاكسة لفكر الانيانيا الأولى وفي تحطيم لإرث المثلث الكلونيالي الذي ينظر للسودان في مفارقات وثنائيات لا يمكن مصالحتها عرب وأفارقه ومسلمين ومسيحيين جنوبين وشماليين وخلق جسراً للوحدة والربط بين هذه الثنائيات، طرح تايني على قرنق رسالة نميري الذي كان محكوماً بذهنية النظام القديم بأن الجنوبي حينما يتمرد فانه يبحث عن السلطة ولا يبحث عن التغيير، هذا هو السقف الأعلى لمطالب الجنوبي الذي حددته الانظمة الحاكمة، طرح نميري على قرنق بأن يكون رئيس حكومة الجنوب ونائب رئيس الجمهورية مقابل إنهاء الحرب، كان طرحاً متوافقاً مع العقل القديم والصورة الذهنية للجنوبي في كواليس واضابير الدولة لكن قرنق كان مثقفاً ثورياً ومفكراً ووصل إلى ضرورة وحدة السودان عبر إيمانه بوحدة افريقيا وطلب قرنق من تايني أن ينقل إلى نميري، ان عرضه ربما يحل مشكلة قرنق الشخصية أذا كانت له قضية متعلقة بالمناصب والسلطة، ولكن السؤال يبقى كيف يمكن حل مشاكل الآلاف الذين يقاتلون خلفه؟ وذكر له أن الجيش الشعبي الآن يفوق ١٤ الف مقاتل، هل هنالك امكانية لتعيين ١٤ الف نائب رئيس لحل مشاكل البقية؟ وقال له انقل لنميري، "ان القضية ليست هي من يحكم السودان، بل كيف يحكم السودان!" وطرح عليه عقد مؤتمر دستوري لمناقشة كيفية حكم السودان.

٤-

بعد سقوط نظام جعفر نميري في انتفاضة أبريل ١٩٨٥، أرسل المشير عبد الرحمن سوار الدهب رئيس المجلس العسكري آنذاك الفريق يوسف أحمد يوسف للقاء الدكتور قرنق بالعاصمة الأثيوبية اديس ابابا، وبعث برسالة مفادها ان مقعد الدكتور جون قرنق في المجلس العسكري لا يزال شاغراً، نفس نبيذ جعفر نميري في كاسات جديدة فالعقل القديم ونخبته السياسية والعسكرية عجزت عن اجتراح الجديد، عرض المجلس العسكري عضوية المجلس على قرنق لمساهمته في إسقاط جعفر نميري، وتم إختيار الفريق يوسف أحمد يوسف لانه على معرفة سابقة بقرنق وساهم في ادخاله في صفوف الجيش السوداني باقتراح من الراحل امانويل أُبر أحد قادة الانانيا في بحر الغزال بعد رفض جوزيف لاقو استيعابه ضمن المستوعبين من اقليم أعالي النيل، وقد تقرر استيعاب ٦ الف من المقاتلين السابقين، على الرغم ان قرنق خريج جامعة قرنييل وهي حالة نادرة في صفوف تلك القوات والسبب أن قرنق قد حرض ضد اتفاق اديس ابابا سيما الترتيبات الأمنية وهي قضية قديمة متجددة حتى في حرب ١٥ أبريل، وقد كانت رسالة قرنق الشهيرة لجوزيف لاقو مليئة بالأسئلة العميقة وقد أحتفظ بها زميله وصديقه الراحل بروفسير دومنيك أكيج محمد عميد كلية الهندسة في جامعة فلوريدا والصديق الصدوق لدكتور قرنق وأول ممثل للحركة الشعبية بالولايات المتحدة الاميركية والذي درس بمدرسة عطبرة الصناعية، وقد أسدى خدمة لاحتفاظه بتلك الرسالة الهامة وقد رفض قرنق الاستيعاب وطرح أسئلة جوهرية حول الترتيبات الأمنية ولا تزال قضية بناء الجيش الواحد المهني الذي يعكس التنوع السوداني مطروحة ومعلقة على مشاجب ١٥ أبريل.

٥-

كان الفريق يوسف أحمد يوسف ضابط وطني يحظى باحترام قرنق، طرح على قرنق ضمه للمجلس العسكري فشكره دكتور جون قرنق وقد بدأ اللقاء بحديث حميم عن ذكرياتهم المشتركة في القوات المسلحة السودانية وتعقيدات الحرب كما ذكر قرنق لاحقاً، وكعادته كان قرنق مهذباً ومستنداً على المبادئ واطلاق القفشات، وقال له قرنق يا سعادة الفريق انت كنت قائدي في القوات المسلحة وأنني لم أبدأ هذه الحرب فقد بدأت الحرب حينما كنت طفلاً في عام ١٩٥٥ ولكن لهذه الحرب أسباب ودواعي ولن تنتهي وينعم السودان بالسلام الا بمعالجتها وأود أن اطرح عليك لماذا نحارب، وإذا كانت وجهتنا خاطئة فأنني أقبل منك التصحيح، وذكر له اننا في الحركة الشعبية نقول إن القضية الحالية هي ليست قضية الجنوب بل قضية السودان وعلاجها يكمن في تغيير السياسات في الخرطوم ولا يمكن حلها في جوبا، فما هو رأيك في هذا الطرح؟ ثم انتقل وقال له نحن نقول إن السودانيين قبل أن يكونوا عرب أو أفارقة مسلمين أو مسيحيين شماليين أو جنوبين يجب أن يكونوا سودانيين أولاً، فالسودانوية هي التي تربطنا وتوحدنا، فهل ما نقوله صحيح أم خاطئ وأضاف: رد��ا على العرض الذي تفضلت به، ان القضية ليست البحث عن مقعد شاغر لقرنق ليشارك في حكم السودان فهذا لن يحل قضية الحرب فهي ليست قضية فرد بل هي قضية السودان وكيف يحكم السودان! وطرح عليه عقد المؤتمر الدستوري وسأله، هل ما نقوله خاطئ يا سعادة الفريق يوسف، فأجاب الفريق يوسف بأن طرحه صحيح، ورد عليه قرنق اذن أن الخطأ ليس في الرسالة بل في الرسول، هذا وقد عرف الدكتور جون قرنق بتميزه وذكائه وقوة عارضته وقال للفريق يوسف: يا سعادة الفريق بما انك كنت قائدي وان رسالتنا صحيحة اني أعرض عليك بدلاً من ذهابي للخرطوم أن تكون انت رئيساً للحركة الشعبية ��أن اكون نائبك وان اتقدم بنفس الطرح وبرؤية السودان الجديد تحت قيادتك حتى يزول سؤ الفهم عند البعض وتُقبل رسالتنا، فضحك الفريق يوسف أحمد يوسف طويلاً وذكر لدكتور قرنق انه جاء مكلفاً لاقناعه بالرجوع للخرطوم وهو الآن يطرح عليه أن يذهب معه إلى الغابة.

رحل قرنق والفريق يوسف وتايني رولاند ولم تنتهي المفارقات في حياتنا ولازالت قضايا الأمس هي مهام اليوم ولابد من وحدة قوى الثورة والتغيير للوصول إلى سلام مستدام وبناء وطن جديد ديمقراطي قائم على المواطنة بلا تمييز.

الرحمة للفريق يوسف أحمد يوسف ولتايني رولاند فان رحمة الله تسع الجميع، والمحبة لجون قرنق في عليائه السامق ونشكره على سنوات حضوره البهية التي ماتزال، والمجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام.

١٢ أغسطس ٢٠٢٣