#محمد شوقي

[its-usef]

يَستَهوي الوُرقَ تَأَوُّهُهُ وَيُذيبُ الصَخرَ تَنَهُّدُهُ

وَيُناجي النَجمَ وَيُتعِبُهُ وَيُقيمُ اللَيلَ وَيُقعِدُهُ

وَيُعَلِّمُ كُلَّ مُطَوَّقَةٍ شَجَناً في الدَوحِ تُرَدِّدُهُ

الحُسنُ حَلَفتُ بِيوسُفِهِ وَالسورَةِ إِنَّكَ مُفرَدُهُ

كَم مَدَّ لِطَيفِكَ مِن شَرَكٍ وَتَأَدَّبَ لا يَتَصَيَّدُهُ

فَعَساكَ بِغُمضٍ مُسعِفُهُ وَلَعَلَّ خَيالَكَ مُسعِدُهُ

قَد وَدَّ جَمالَكَ أَو قَبَساً حَوراءُ الخُلدِ وَأَمرَدُهُ

وَتَمَنَّت كُلُّ مُقَطَّعَةٍ يَدَها لَو تُبعَثُ تَشهَدُهُ

جَحَدَت عَيناكَ زَكِيَّ دَمي أَكَذلِكَ خَدُّكَ يَجحَدُهُ

قَد عَزَّ شُهودي إِذ رَمَتا فَأَشَرتُ لِخَدِّكَ أُشهِدُهُ

[amereid1960]

فى بلاغ للنائب العام.. أسرة "أبو زيد" تتهم رئيس مباحث سجن "وادي النطرون" بمصر بتعذيبه بالكهرباء

النائب العام في مصر محمد شوقي عياد   فى بلاغ للنائب العام.. أسرة “أبو زيد” تتهم رئيس مباحث سجن “وادي النطرون” بمصر بتعذيبه بالكهرباء تلقى النائب العام في مصر محمد شوقي عياد، أمس، بلاغا من أسرة السجين سيد أبو الحمد أبو زيد، البالغ من العمر 45 عامًا، والمحبوس في غرفة 24 بعنبر 6 داخل سجن وادي النطرون 430 “تأهيل 8″، تطالبه فيه بالتحقيق في الضرب والتعذيب المُمنهج الذي يتعرض له المعتقل داخل…

[alewaanewspaper1960]

فى بلاغ للنائب العام.. أسرة "أبو زيد" تتهم رئيس مباحث سجن "وادي النطرون" بمصر بتعذيبه بالكهرباء

النائب العام في مصر محمد شوقي عياد   فى بلاغ للنائب العام.. أسرة “أبو زيد” تتهم رئيس مباحث سجن “وادي النطرون” بمصر بتعذيبه بالكهرباء تلقى النائب العام في مصر محمد شوقي عياد، أمس، بلاغا من أسرة السجين سيد أبو الحمد أبو زيد، البالغ من العمر 45 عامًا، والمحبوس في غرفة 24 بعنبر 6 داخل سجن وادي النطرون 430 “تأهيل 8″، تطالبه فيه بالتحقيق في الضرب والتعذيب المُمنهج الذي يتعرض له المعتقل داخل…

[amal-97]

وهل في القلبِ شوقٌ ليسَ ينفد _

‏سوى شوقي لقربِكَ يا محمد ..

‏بعيدٌ عن ديارِكَ رغم أنفي _

‏ومَن صلّى عليكَ فليس مُبعَد ..

‏عليكَ صلاةُ ربّكَ ما بقينا _

‏وربّ الناسِ بينَ الناسِ يُعبَــد ..

‏ صلوا عليهِ وسلموا تسليما 🤍ﷺ

‏

[riyads-world]

متى أرى الشُبّاكْ وفي الحضرة ألقاكْ

يا حبيبي مُضناك يطمعُ بالقربِ

قد سَارت الرّكبانْ إلى النّبيْ العدنانْ

ودعوني حيرانْ في شوقي وندبي

والقبّةَُ الخضراء فيها أبا الزهراء

من لدنهُ نظرة تُفرِّجُ كربي

فخُذني يا حادي لتِلكَ البلادِ

وارمي لي فؤادي في بقيعِ الصّحْبِ

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[mohamed-refaat]

الفيلم ده حلو اوي بس في نفس الوقت قصته مرعبة جداً ومع إنه إنتاج سنة 1986 ومع ذلك فيه ناس كتير لسه متعرفهوش فا لو قلبك ضعيف أوعي تفكر تشوفه

الفيلم قصته صعبة جداً لأنه بيورينا قد إيه الإنسان ممكن تنـ ـعدم فيه الرحمة والإنسانية ويتحول لشخص مـ ـؤذي وخطـ ـر علي الناس اللي حواليه و أذيـ ـته ليهم ممكن توصل لأبعد الحدود لمجرد إنه حس إن الناس دي هتقف في طريقه وهتضر مصالحه الشخصية وهتخسره كتير.. لدرجة أنه ممكن يسجـ ـنك أو يجنـ ـنك أو حتي يقتـ ـلك حتي لو كنت أخوه إبن أمه وأبوه

الفيلم باختصار بيحكي عن مذيعة اخوها بيدخلها مصـ ـحة نفسـ ـية " زور " عشان يداري علي جريـ ـمته و بتكتشف المذيعة عالم المصـ ـحة السـ ـري أثناء وجودها جوا وبتحاول الهروب عشان تكشف السـ ـر... فهل هتنجح ! ولا أيه اللي هيحصل !

الفيلم عظيم جدآ.. وعبارة عن مزيج من الإبداع التمثيلي بداية من الفنان نور الشريف اللي كان طالع ضيف شرف بكام مشهد ومع ذلك كان مؤثر جداً وفريد شوقي بأدائه المميز وماجدة الخطيب اللي عاملة فالفيلم ده دور عمرها..حتي كمال الشناوي وسعيد عبد الغني اللي نجحوا بجدارة يكـ ـرهوني فيهم من كتر الشـ ـر اللي شوفته فيهم ده غير أداء المبدع الكبير سيد راضي اللي عامل دور مبهر..بصراحة كل اللي فالفيلم عبر بأدائه الرائع عن مدي قسـ ـوة القصة ومعاناتها وخصوصاً مشهد النهاية اللي كان عبقري

بالمناسبة الفيلم من كتر قسـ ـوة قصته ممنوع من العرض علي التليفزيون 🚫 ولما شوفته علي اليوتيوب عرفت هو ليه أتمنع من العرض ومتهيألي هيفضل ممنوع من العرض للأبد..

فيلم الهروب من الخانكة 1986

ماجدة الخطيب-فريد شوقي-كمال الشناوي-سعيد عبد الغني-السيد راضي قصة وسيناريو وحوار أحمد الخطيب-موسيقي تصويرية للمبدع عمر خيرت-إخراج محمد راضي

فيلم يستحق المشاهدة

___________________

by: walla ahmed

[mohamedbenjamaa]

يُــحكى أنّ ” لــورا ”

وقفت قربَ النّافذة ذاتَ مساءْ..

تنظرُ في نقط الماء اللامعة..

على ورق الورد المنضود..

وسوق العنب المعرّش في عمق البستانْ..

ويحكى أنّ الحسنَ ازدادَ تهيُّــؤُهُ عند النّافذة..

وتسلّقت نحوها كلّ ُ الأغصانْ..

وأنا أرقبُ بالغيب تقاطرَ شوقي..

كطفلٍ يحفظُ حكمة شيخ..

ويحذقُ تقليدَ الطّيرِ.. كيف يحطّ؟

وكيف ينطّ؟ وكيف يناورْ؟..

وكيف يعدّل وقفته؟..

لا حارسَ يُخرجني الآن من هذا البستانْ..

لا أحد يمنعني حقَّ التجوالْ..

ها أنا ذا في كلّ الأوراق،

الخضراء والصفراء والحمراء...

أنتصرُ لكِ بالذّكرِ..

وأنا رطبٌ قاسٍ كجمجمتي..

كالعابد أثقل خطوتَه ثوبُ الغفرانْ..

****

لمّا أتيتِ الآن..

لفّت الشّمسُ خيوطَ فتنتها..

ولملمت شعرها الذهبي على عجلٍ..

لتبردَ جمرتها حتما.. في حضرة وجهكِ..

وعشقيَ المقسوم..

الشمس يخبو مرجان حرارتها،

ويخفّ سراج خصوبتها..

الشمس لا تقدر أن تنأى مابين النور والنّار..

وطريق الحبّ مألوف برجفته..

يعهد لألاءَ عناصره..

يتشكّل محرابٌ وسجّادٌ

ويحفر نقشٌ بخاصرة..رخام

ويدبّ الحرفُ يطرّز دفقَ الحبّ بمرآة الوجد..

لا يغفو الحرفُ أبدا عنكِ..

ولا يسهو ملاك الذاكرة القصوى وينهزم النسيان..

ولا ضوء بعدك في عيني..

****

والآن سيدتي ”لورا“.. سأتلو عليك ألواحي..

لأدخل مدينتك الموصودة من زمن..

صدئتْ تربتها، صارت صلصالاً.. صورا، صلفَ برد دائم..

صدّ فتحَ الأبواب..

بأقفال موجعة.. حالت دوني والقصرَ المرصود..

كنتُ أترك للقدر.. سيرَ الخطوات..

كنت أسكت.. كنت أبصر بنور القلبِ

والروح تعانق من عشق كل النسمات..

كنتُ مفتونا أكتمُ قبلك غائر الخلجات ونجم الفجر الشرقي..

يرمقني وأنا أدفن بكرَ الآهاتْ..

وهذا أنا ”لورا“..

أروم تعميد نوافذ كلّ الشرفات

وأنوي غسلَ ستائرها.. وفكّ حصار كلّ الأسوار..

ورتقَ الخاطر.. كلماتٍ كلماتْ..

****

هنا سيدتي ”لورا“..

والبحر قريب منا.. بل غرق فينا،

والشاطئ فينا.. والسفن فينا..

والموج استأذن أيضا ليعلو فينا..

ما عاد محتجبي سرّا ولا غيباً

فالحبّ أقداح أشواق، تقرع في السّر والعل��..

والحبّ مرايا فاضحة ٌ،

إن كنتُ في نومٍ أو صحوٍ كنبض الألوان..

هنا زمنٌ، هنا وقتٌ، هنا مدّ ٌ.. هنا جزر ٌ

هنا عصر كالبرق سرعته..

مقاساته أرض منبسطة..

تدكّ خيولُ معانيها كلّ الأوهام..

ويخطف أبصار مجالسنا،

لا ندري حاضر الأيام

ولا نعلم حجم ماضينا.. ضاع الميزانْ..

ولا نفهم مدخل جوّاه.. ولا يشبه ما كنّا ندري..

فالأرض الآن وطيئة بسهولها

وجبالها لا تغري الوديان..

سيّدتي ”لورا“.. أوشك أن ألقي معاذيري..

وأوشك أن تطفو أسراري..

لأني بشرٌ في شكل إنسانْ..

وهذا قصيدي يفرحك.. لا يبكيكِ..

تمسك موسيقاه بتضاريسي

ويحاصرك فيه جنوني..

لا عقل لدي الآن.. قد فقد به حسّي !..

محمد بن جماعة

[almo3lmi]

‏سلاسل المرتفعات!

‏من الحقائق الطبيعية أن الجبال لا توجد فرادى، لا يكاد ينشأ الجبل وحدَه في الصحراء المطمئنة، وإنما كثيرًا ما تتعاضد ظروف أرضية مختلفة تنشأ عنها سلسلة من المرتفعات كجبال السروات.

‏جرِّب أن تلقيَ بَصيصًا خافتًا من الضوء على أي مرحلة زمنية في غياهبِ التاريخ العلمي، فستجد أن قانون الجبال البشرية لا يختلف كثيرًا عن نظام الظواهر الطبيعية:

‏يولد أحمد بن حنبل وإلى جواره جبال الحفظ كابن المديني ومحمد بن إسماعيل، يوجد الشافعي وحيالَه نحارير الفقه محمد بن الحسن والليث بن سعد، يظهر ابن تيمية وفي زمَنِه أوعية العلم الـمِزِّي والذهبي وابن كثير وابن القيم.

‏تصاب القريحة الشعرية العربية بالجفاف لعدة قرون، ثم في مرحلةٍ ما يولد البارودي ويتبعه شوقي وحافظ وإسماعيل صبري وآخرون، فيقفزون بالأدب العربي عدة مراحل ويخرجونه من بوتقة (دام علا العماد) و(سِرْ فلا كبا بك الفرس)، إلى فضاءات أخرى أكثر رحابة، ولا تمت لما قبلها بصِلة وثيقة.

‏في حقبة زمنية معينة يَفْترُ سوق الاهتمام بالسنة النبوية تصحيحًا وتضعيفًا، وتضمحل العناية بسؤالات ابن معين، وعلوم ابن أبي حاتم، وعلل الدارقطني، ومجاميع الخطيب، وتحقيقات ابن حجر، وكأنما طوي بساط ذلك الفنِّ إلى الأبد، حتى إنك لتجد أمثال الشيخ المعلمي يبثُّ الحسرات على اغتراب علوم الحديث وازوِارِ رِقاب الناس عنه بمرارةٍ ساخنة في مناسباتٍ مختلفةٍ، فيقول في أحد المواضع: (لكن المصيبة حقّ المصيبة إعراض الناس عن هذا العلم العظيم، ولم يبق إلا أفراد يُلمُّون بشيءٍ من ظواهره)، فيلاحظ أن الشيخ كان يكابد أحزانًا مكتومة في كتبه من صدوف الناس عن علوم السنة النبوية وعزوفهم عن مباحثِها الجليلة.

‏ثم في لحظة زمنية مقاربة يبرز الألباني، ويشتهر أحمد شاكر، وتنتشر تحقيقات المعلِّمي، وآخرون مِنهم لما يلحقوا بهم، وتغدو بفضلِ جهودهم اصطلاحاتُ علم الحديث وبعضُ تفاصيلِهِ الجزئية مفهو��ةً لعامَّة الطلبة والدارسين.

‏وكذا سائر الاهتمامات العلمية التي تطفو على السطح حينًا، يقف خلفَها كوكبةٌ من الباعثين لها بعد الهمود، والمحرِّكين لها بعد الجمود، بل حتى مدارس السلوك والعبادة والنسك تظهر إلى السطح ظهورًا جماعيًّا، فأنَّى التفتَّ وفتشتَ في مجاهل التاريخ فستجد بأن العَمْلَقة مُعدِية، وأن صحبة الفحول تُفحِّل، وأنَّ الناس كأسراب القَطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض.

‏وقد جاء في الشعر المنسوب لأبي الفتح البستي هذانِ البيتان اللطيفان، وهما يحكيان قصة تأثر الموهبة بالعصر، وكون العطاء الإنساني مجرَّدَ صدىً مباشر لمؤثرات خارجية:

‏إذا أحسست في لفظي فتورًا ** وحفظي والبلاغة والبيانِ

‏فلا ترتب بفهمي إن رقصي ** على مقدارِ إيقاع الزمانِ!

‏وهذان البيتان يستدعيان من الذاكرة الكلمةَ العميقة المأثورة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهي قوله: الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم!

‏ثمة أسباب تقف خلف هذه الظواهر التاريخية تتعلق بالظروف المشتركة، والإلهام المتبادل، والمنافسة الخفية، والرضوخ لأسئلة متشابهة، واتحاد النبع كالشيخ المشترك المؤثر، وهذه الأخيرة في غاية التأثير على حركة العلوم، فمن الملاحظ عبر التاريخ أن للأشياخ تأثيرًا يربو على مجرّد تعليم العلوم، وإنما من شأن الشيخ المؤثر أن يحدد مدى السقف الذي تتطاول له أعناق تلاميذه في كل علم، فيخفض الاهتمام بمجالٍ ما لدى تلاميذه ويرفع، وقد يكون ذلك الأثر بشعورٍ منه وبلا شعور، وما أعرض عنه الشيخ من المعارف فإنه غالبًا يترك أثرًا بالغًا على تلاميذه يعسر الانفكاك عنه، إلا أن تتداركهم الرحمة بتنويع الأخذ وتوسيع الأفق وكثرة الاستهداء.

‏ومن بواعث سلاسل المرتفعات أن توجد عند الإنسان قابليَّة معيِّنة، لكنها كامنة في نفسه كمون النار في الرماد، حتى إذا وجِدت بعض البواعث الخارجية انبعثت تلك الموهبة من مرقدها، فمن ذلك ما يحكى في بعض كتب التراجم أن الشاعرَ الشيظمي كان منقطعًا لسيف الدولة قبل ورودِ المتنبي عليه، وكان يقول شعرًا مختلَّ النسج مضطرب النظم، حتى إذا قامت للمتنبي سوق عند سيف الدولة دخله شبيهُ شيطان فقالَ شعرًا جيِّدًا!

‏وثمة أمور أخرى تقف خلف هذه الظواهر العلمية لا يعلمها إلا اللطيف الخبير الذي من أسمائه القابض والباسط، فربما اقتضت حكمته في مرحلةٍ زمنية بسطَ الدين ونشر العلم، فتنبعث من مرقدها الأسباب البشرية من الشخصيات الصادقة الملهمة، والظروف المتاخمة المساعدة، وربما اقتضت حكمته قبضَهما فتندرس الهمم، ويفتر الطلبة، ويصغر محيط الحلقات، ويكسد سوق التعلم.

‏وهكذا كلُّ من فتش صفحات التاريخ وَجدَ أن الناس تمرُّ بهم ظروف شتى، ينشأ عنها سلاسل من المرتفعات البشرية، ومن جملة التوفيقِ الإلهي أن يكون الإنسان جبلا مرتفعًا في الخير وبثّ العلوم النافعة، وإذا فاتَه ذلك عجزًا أو انشغالًا كان سببًا مباشرًا في صناعةِ هذه المرتفعات البشرية!

الشيخ سليمان بن ناصر العبودي / تويتر

[mahmod-elmoghazy]

في كل غيبة يا فاطمة تموت بعض من خلايا قلبي، وأخشى أن أقابلك يوما بقلب كامل الموات .. فارحميني وتجلي لي كلما فاض شوقي وزاد حزني، تجلي لي قبل فوات الأوان ..

ْ

محمد المنسي قنديل, انكسار الروح

[almanarah]

دمشق

صَدَقَ شوقي حين قال "عزُّ الشرق أوَّلُه دمشق"، وصدق القباني حين قال "الدهرُ يبدأ من دمشق ...".

نزار قباني ينشدُ بـِ اسم كل من يعشق دمشق. مَن ممكن أن يتعرّفَ على دمشق ولا يعشقها!

عندما تتحدث عن د��شق فأنت تتحدث عن أقدم العواصم، تتحدث عن العراقة والتاريخ والفن والثقافة والأصالة ومهد الحضارات..

وعندما تتحدث عن أهلِ دمشق فأنت تتحدث عن القيم والأخلاق الرفيعة.

عندما تنظرُ إلى دمشق عن بعد، من قاسيون مثلاً، تراها تحفةً فنية رائعة، وعندما تعيشُ فيها عن قرب تعشقُها بكل معنى الكلمة.

دمشق لها جسم وروح. جسمها هو أحياؤها وحاراتها وأزقّتها وأسواقها، هو البزورية والحميدية وباب توما والميدان والمناخلية والربوة والمزّة والمهاجرين والصالحية والشعلان وقاسيون الذي يحتضن بعض أحيائها ويشرف على أحيائها الأخرى. روح دمشق هُم أهلُها، هُم أهلُها الدمشقيون (وليس المُتدَمْشِقون)، منهم قبّاني والعظمة والشهبندر والنقشبندي ومنهم أيضاً بكداش وبوز الجدي وأبو شاكر ومهنّا وغيرهم.

روح دمشق هي أصوات الباعة وهم يطلقون صيحاتهم المميَّزة ذات الألحان الموسيقية الجميلة: أَصَبيع البُبُّو يا خيار، ريّانة حمرا هَلْبَنَدورة، لا تشَلِّحها بتشلح لحالها هالدرّائِن، عالمكْسَر يا بطّيخ،...

روح دمشق هم عصافيرُها وهي تطير وتزقزق فوق أشجارها، هم ستيتيّاتها الهادئة والمُحِبّة لشرفات منازلها، هم حمائمها المسالمة وقططها المدلّلة.

أما رائحة دمشق وعطرها فهو الياسمين الدمشقي ووردها الجوري.

أهلُ دمشق بمهاراتهم وحرفيتهم هم من أكسَبها تلك الجمالية الفريدة. هم برعوا بتشكيل حاراتها وأزقّتها وأسواقها التجارية وبيوتها ذات الطابع المعماري الفريد، وبرعوا ببناء دور العبادة. المحراب في بعض المساجد تحفة فنية رائعة تنطق وتبهر بجمالها. الفضل في ذلك يعود لأهل دمشق ومن بينهم أحد أبرز مصمّمي فن الزخرفة والفسيفساء بأياديه البارعة في التصميم وفن النحت والرصف. إنه الدمشقيُ الأصيل جدّي أبو محمد رحمه الله. عندما كنا صغاراً كنا نراه جالساً يرسم ويخطّط ويقيس ويقوم بعمليات حسابية وتخطيط رسومات هندسية فائقة الدقة ثم ينحت الأحجار الصغيرة ويرصفها بكل صمت وصبر ومهارة و اتقان. وقتها لم نكن ندرك أن عمله هذا سيتوَّج بلوحة فنية فسيفسائية في غاية الروعة والجمال.

كل هذا غيضٌ من فَيْضِ ما تتميّزُ به دمشق وأهل دمشق، وهذا ما دفع شوقي ليبدعَ في وصف دمشق عندما أنشدَ قائلاً: "آمَنتُ بالله واستثنيتُ جنَّتَه دمشقُ روحٌ وجنّاتٌ وريحانُ".

WL. ✍️

8/12/2023

[imane-rebouh]

أخي الحبيب و بكر أطفالي إبني و إن لم يحملك رحمي و مهما أنجبت و ضربت فيها الأمومة جذورا في حشاي ستظل أول من اهتزت له وجداني و أنا احمله رضيعا و أغني له كي ينام ، أبكيك شوقا هذا الصباح ابكيك خوفا و حيرة كذلك ، طيفك زارني في غفوة قبيل الفجر على هيئة غير معهودة ، جسمك أهزل مما أعرفه و لونك مائل للسمرة و لكن مبسمك بهي كما أحفظه اضمك إلي مرارا و تكرارا و أفرح بك ، أنت لست ميتا في حلمي كما هي عادة أحلامي انت في غيبة يقطعها لقائي بك و أمل لحظي في وصال مستديم ينزعه استيقاظي ، أضمك و أكاد أصدق أن الوصال تحقق و أفرح بك ، أتحسس جسدك و أسألك لما هزلت ! لا جواب يصلني ، انت باسم الثغر ، هاديء المحيا ، أسألك عن عمرك فتخبرني أنك في الرابعة و العشرين و لا أعلم سر هذا الرقم الذي اعطيتنيه فأستبشر به و أخبرك أنني و لا بد سأبدأ في البحث أنا و وفاء عن عروس لك ، أؤكد لك ان ك��تانا فقط ستفعل و ��ن يتدخل أحد ثم ينبت الحلم و أستفيق ، أستدرك الواقع بسرعة و ينبض قلبي ، رؤيتك في رمضان لاشك فيها اشارة بخلاف شوقي ، ما الذي تحتاجه في قبرك و أجهله ، أنا خائفة من هزالك غير المعهود عما أراه عادة ، أبكي بدمع متدافع ، إنني أبارز الحزن عليك بالكتمان الشديد طوال أشهر إنني أتجنب الحديث عنك حتى مع نفسي و كأنني أهرب من شراسة الفقد بالصمت بعد أن أيقنت ان البوح لم يعنِ على الاصطبار عنك ، لا أملك أمل يعقوب في عودتك و لا صبر سيدنا محمد صلوات الله عليه حين دفن ابراهيم ، أنا مليئة بالضعف و قلة الحيلة ، حين أشملك بحديث فإنني أتحدث عنك كما لو كنت على مسافة شارع مني و أنك ستدق الباب ثم يأتي الحلم ليحيل الشارع الوهمي عالما لا أمل استراق النظر إليه و البحث عنك فيه ، عساك لست حزينا في قبرك و لا مستوحشا ، عساك يا كبدي بخير و عافية و راحة ، إن الله رحيم بك و إنني و لفرط يقيني أنك الطاهر النقي الذي راح لربه صفحة بيضاء تسول لي نفسي أنك مرحوم بلا إلحاح مني لطلب الرحمة لك و أنك مغفور الذنب قطعا لأنك لقيت ربك طفلا نقيا مظلوما خال من الذنب ، و لعلي أفرط في تزكيتك و لعلي أراك بعيني المحب الذي ينزه محبوبه من كل عيب و لكنه قلبي الذي يعرف روحك و كيف أبدع الله في وسمها بالبهاء و الطيبة ، أدعو لك اليوم بكل ما أملك من رجاء رب العالمين أدعو لك بالراحة و السعادة و الأمان لروحك الطاهرة أينما وضعها ربنا الرحيم و أن يشملك بكل الرحمات و تكون الجنة لك ولنا المأوى و مكان اللقاء بعد ألم الفقد و المعاناة .

[hakim-ghali]

إشراقات رمضانية

تأملات في كتاب الله سبحانه

قال تعالى :

(ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك ومايضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما )

إنها آية الفخار

فخار المؤمنين برسولهم محمد

صلى الله عليه وسلم

وهي توضح للناس كافة علو شأنه و رفعة مقامه فقد رفع الله ذكره ( ورفعنا لك ذكرك ) وقطع دابر مبغضه ( إن شانئك هو الأبتر )

فهو سيد ولد آدم وخاتم الأنبياء والمرسلين وحبيب رب العالمين ومصطفاه من خلقه أجمعين .

وإن تدبر المؤمن في هذه الآية يرسخ في حنايا قلبه هيبة رسوله وسموه وأنه فضل الله تعالى على البشرية جمعاء وأن عناية المولى

لا تفارقه وبالتالي لا تفارق أمته

( وما يضرونك من شيء )

مهما تكالبوا ومهما عادوا

ومهما خططوا وكادوا

فقد أيده الله بالكتاب الذي هو القرآن الكريم وبالحكمة التي تعني حيثما وردت مقترنة بالكتاب أنها السنة النبوية المطهرة ،

وقد أمده عز وجل بوحيين وحي متلو وهو القرآن الكريم ووحي غير متلو ( اي لا يتعبد فيه في الصلوات ) وهو الحديث الشريف والسنة المطهرة فهو ( ماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )

والرسول صلى الله عليه وسلم

أمي والأمية في حقه شرف وعز

وفي حق غيره منقصة وشين

فهو أمي أي لم يحجه الله لأحد من الخلق أيا كان أن يعلمه شيئا قل او كث��

وإنما تولى سبحانه بذاته العلية تعليمه فإذا نهل العلماء علومهم من جامعات عريقة

او من مصادر بشرية رفيعة

فإن الرسول نهل من علم الله الجليل

لذا كان سيد العلماء صلى الله عليه وسلم .

ورحم الله شوقي إذ قال :

يا أيها الأمي حسبك رتبة

في العلم أن دانت لك العلماء .

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك

( ولو رددنا هذه الكلمة -وعلمك- مرارا ما شبعنا من فيوضات هذا المقام ، علمك علمك علمك ما لم تكن تعلم ) ثم ختمت الآية بالتأكيد على عظم الفضل الرباني ووفرته عليه ( وكان فضل الله عليك عظيما )

وبالتالي كان فضل الله على أمته به

صلى الله عليه وسلم عظيما ،

ومما زادني شرفا وتيها

وكدت بأخمصي أطأ الثريا

دخولي تحت قولك يا عبادي

وأن صيرت أحمد لي نبيا .

اللهم لك الحمد على نعمتك

ومنتك علينا بهذا النبي الكريم

اللهم أكرمنا بمحبته وإتباعه

والتمسك بسنته

وبأن نحشر تحت لوائه يوم القيامة .

آمين يا رب العالمين .

رمضان ١٤٤٥ هجري

[naanomar]

الاسماء المجانية ،، للنخب العربية

بقلم الدكتورة فاطمة الوحش #القدس

راعني وانا اتصفح أثر الاستاذ الجامعي ومؤسسات التربية والتعليم العليا في العالم العربي في فترة ما بعد وعد بلفور في ان جلها كان مساند للمشروع الصهيوني وقد مارسوا القوة الناعمة والمؤثرة في تغيير الوعي الجماهيري العربي اتجاه قبول الصهاينة ومنهم ،،

** طه حسين وهو من الشخصيات المصرية التي حضرت الاحتفال بتأسيس الجامعة العبرية سنة 1925 في القدس وهو الذي تتلمذ على يد المستشرق اغناطيوس جويدي الإيطالي وهذا الرجل هو واضع كل الأسس اللغوية للادب الجاهلي عند العرب والتي انطلق منها طه حسين في الاساءة للأدب العربي فكل ما اورده طه حسين من كتابات كانت مسروقة من استاذه بل يعتبر جويدي من اهم مؤرخي الصهاينة والعهد القديم وقد تعمد طه حسين بأخذ الافكار الكاملة لإثبات الاصل اليهودي في الجزيرة العربية وكان اول عربي يشرف على طالب دكتوراة صهيوني وكما انه ترأس تحرير مجلات داعمة للمشروع الصهيوني فكل أدبه منتحلا بل مسروقا من جويدي وما ادراك ما جويدي ؟!!!

هذا عميد الادب العربي!!!!

**احمد لطفي السيد ،، رئيس جامعة محمد فؤاد وهو رئيس الوفد المصري الذي افتتح الجامعة العبرية ايضا مع طه حسين وبقي بضيافة بلفور وهربرت صموئيل في القدس وهذا يعتبر مثقف الجيل!!!

وهذا يفسر حجم العداء بين احمد شوقي ومصطفى صادق الرافعي وبين طه حسين حتى تم تجريم طه حسين واتهمته النيابة المصرية بالجهل!!!

**ساطع الحصري في الشام والعراق رائد المشروع الانجليزي وابو القومية العربية الذي لم تخط يداه اي كتابة حول المشروع الصهيوني او فلسطين!!

ان الاستاذ الجامعي هو الوسيلة للمعرفة والتغيير وبناء الوعي ومد جسر الفكر

وتثبيت الهوية فالكذب كالرمل يبدو ناعماً عندما نتمدد عليه وثقيلاً عندما نحمله وفي مستنقع الأكاذيب لا تسبح سوى الأسماك الميتة،،

انهم كلهم يخدمون المشروع الصهيوني وتدمير الامة،، ويلكم ماذا تفعلون؟!

غزة ا��تصرت ودمرت كل مشاريعكم

لك الله يا غزة_العزة

#فاطمة_الوحش

#طوفان_الاقصى

[romanticpapers]

شرودها وصمتها يقلقاني. أهي تظن أني أنتقم منها؟ أن اعانق جسدها. هذا ما كنت أريد، في الأمس أو اليوم. لم أعد مهووسا بطراوة الجسد وتبرعم نهوده وبروز ربواته أو انحناءاته أو ثنياته أو انسجاماته أو تناسقاته. ما يهمني الآن في ماجدة أو مجدلينا أو أم الخير وما شاءت من الأسماء هو شوقي إليها في ذلك اليوم الذي رفضتني فيه. ربما الجنس المحض الذي شوقني إليها في ذلك اليوم. أما الآن فلا أطمح إلا في دفء حنيني يذكرني بذلك اليوم الذي كنت فيه وحيدا أو اردت الليلة أن أعانق جسدا بحب أو مجرد دفء ولمسات وهمسات ووجود جسد لصق جسد حتى أشعر بوجودي - إن ذلك يتم بلسما للأمس او رغبة للآن.

محمد شكري | وجوه

[asawtlmaghribi]

مطالبة عزيز أخنوش رئيس الحكومة بالاستقالة أو بيع شركاته لتجنب تضارب المصالح

فلاش تيفي _متابعة [ez-الصنبور] جدل في المغرب حول صفقة محطة تحلية مياه البحر بقيمة 15 مليار درهم أُثير جدل في المغرب بشأن صفقة بقيمة 15 مليار درهم (1.5 مليار دولار) لمشروع محطة تحلية مياه البحر في الدار البيضاء. وشملت الصفقة شركة يملكها عزيز أخنوش، رئيس الحكومة ورئيس التجمع الوطني للأحرار. وخلال لقاء نظمته مؤسسة الفقيه التطواني، أكد النائب محمد شوقي القيادي في حزب التجمع الوطني للأحرار، أن الصفقة…