#محمد سعيد العباسي

[alalsoneducation]

ولو ٲننا أوتينا بگُل بلاغة وٲفنينا بحر النطـق في النثر لما گُنا بعد القول ٳلا مُقصرين عن واجب الشگر في حق طُلابنا المتميزين رعاهم الله وسدد خُطاهم 💐

تتقـدم ٳدارة معهد الٲلـسُـن الدولي . . 🥇

بجميل عبـارات الشگر والتقديـر والٳمتنـان لطلابنـا المتميزين الذين أبهـرونا بتفاعلهـم وتميزهم في إجتيازهم لمقرر حفظ أشهر وأهم الأسئلة التي تجعل المتحدث يتمگن من ممارسة اللغة الإنجليزية بفاعلية أگبر وأداء متميز

وتقديراً منا لجهودهم العظيمة قامت إدارة المعهد بمنحهم دورات مجانية وقسائـم تخفيـض 25% في قسـم الحاسـوب

وگلمة آخيرة لطلابنا الأعزاء 🥇

ستظل أسمائگم نجوماً تلمع في سماء الألــسُــن فأنتم من يُثمر فيگم تعب عائلاتگم الگريمة ومُعلميگم

Kids_Courses

1- طارق ٲشرف زبارة

2-فريدة ٲشرف زبارة

3-هيال عبده السكني

4-ٳلياس محمد المحرمي

5-مشير بشير عبدالله

6-غرام عبدالحكيم السماوي

7-نصر محمد الشامي

8-ايمن عبدالرزاق السماوي

9-عبدالمجيد مارش البيضي

10-فارس مناع البيضي

11-اسامة وائل العريقي

12-اصيل عبده العباسي

13-اكرم عبده الصيري

14-رشيد خالد العامري

15-عبدالمجيد جلال الضبيبي

16-المعتصم بالله عصام الشاهري

17-بتول حسن الشرعبي

18-عمار رشاد

19-ايهم سمير احمد

20-هشام وليد جعفر

21-نعيمة حسن الشرعبي

22-محمد حسن السرعبي

23-ياسر اشرف زبارة

24-إياد عماد البعداني

25-زكرياء يحيى محمد

26-جنى عماد البعداني

27-بشرى عبده البعداني

28-زين العابدين البعداني

29-عبدالكافي عارف اليعري

30-ماريا ياسر علاو

31-زكرياء عبدالغني علاو

32-بسام ناصر علاو

33- وسام علي الزهمري

34-عبدالباري عارف اليعري

35-زينه محمد البعداني

36-بلقيس احمد العماري

37-انس عبدالرحمن الوصابي

38-عبدالله عبدالعالم الهتار

39-حنان يحيى الطيب

40-اياد احمد خادم

41-زياد احمد الوصابي

42-زليخاء عبدالعالم الهتار

43-علي عبدالله الوهاشي

Starter & intro A & intro B

1-إيمان سمير أحمد

2-أحمد سعد المربع

3-ندى ايوب الوطيف

4-نزار محمد عبدالله

5-عبدالله محمد عقيل

6-أحمد حزام صالح

7-اسماء وليد الدروبي

8-ليان غيلان مهفل

9-سليمان ايوب سعيد

10-يوسف طارق صالح

11-نصرالله عامر

12-زكرياء ايوب سعيد

13-انتصار ناصر احمد

14-علي ناصر احمد

15-هدى محمد القباطي

16-ربى عدنان العبيدي

17-ابرار عبدالودود الوصابي

18-اروى كمال الوصابي

19-رشيد عيسى الزبيدي

20-روى هادي الصياد

21-اسماء عبدالمجيد المنصوري

22-يحيى هادي الصياد

23-فاطمة عبدالولي الرويشان

24-علي عصام الصبري

25-علي نصر القباطي

26-الحسين محمد الصبري

27-غدير عبدالله المنصوري

28-نسرين ناجي الصالحي

29-عبدالرحمن جميل شكري

30-هيلة سعد روبان

31-ايمن محمد عقيل

32-عمار ناصر الجبل

33-ايمن ناصر الجبل

34-روان علي الجرادي

35-دعاء خالد الصيري

36-رنا خالد البهيلة

37-صفوان عبدالله الشمري

38-مجاهد عبدالله الشامي

39-ادهم عبدالغني قاسم

40-مصطفى عبدالمجيد المنصوري

41-نجلاء خالد جيلان

42-انوار صالح النجار

43-علي خالد الرياشي

44-عائشة احمد الجيلاني

45-ايناس وائل العريقي

46-بدور سعد احمد

47-عصرية جلال الضبيبي

48-شايف محمد الشمري

49-نجاة سعد الجوني

50-سُكينةانس الاغبري

51-ندى حافظ غيلان

52-نورة احمد صالح

53-ملاك شاكر عبدالرب

54-حنان صادق سعدان

55-رغد عبده البعداني

56-امجد رضوان جميل

57-سليمان علي الضراب

58-صالح علي الضراب

59-مريم محمد العبسي

60-شذى عادل الحاج

61-عمار علي العبسي

62-ماريا عادل الزبيدي

63-دينا عادل الزبيدي

64-خليل العزي حسن

نتمنى لگم مستقبلاً يُضيء لگم طريق الوصول إلى النجاح 🪷

[ahmedhass]

موسم الهجرة إلى الشمال

الطيب صالح

"وبرز لنا من وراء التل إعرابي جاء يهرول نحونا ، وقطع الطريق على السيارة فتوقفنا . بدنه وثيابه بلون الأرض . وسأله ال��ائق ماذا

يريد ؟ قال : (( أعطوني سيجارة أو تنباك لوجه الله . لي يومان لم أذق طعم التنباك )) . لم يكن عندنا تنباك فأعطيته سيجارة . وقلنا بالمرة نقف قليلاً ونستريح من عناء الجلوس . لم أرَ في حياتي إنساناً يشرب السجائر بتلك اللهفة . جلس الإعرابي على مؤخرته وأخذ يشفط الدخان بنهم فوق الوصف . بعد دقيقتين مد يده فأعطيته سيجارة أخرى . التهمها كما فعل مع الأولى . ثم أخذ يتلوى على الأرض كأنه مصاب بالصرع . وبعدها تمدد على الأرض وطوق رأسه بيديه وهمد تماماً كأنه ميت . وظل هكذا طول مكوثنا ، زهاء ثلث ساعة . ولما دارت محركات السيارة ، هب واقفاً ، إنساناً بعث إلى الحياة ، وأخذ يحمدني ويدعو الله لي بطول العمر ، فرميت له علبة السجائر بما بقي فيها . وثار الغبار خلفنا ، وراقبت الإعرابي يجري نحو خيام مهلهلة عند شجيرات ناحية الجنوب . عندها غنيمات وأطفال عراة . أين الظل يا إلهي ؟ مثل هذه الأرض لا تنبت إلا الأنبياء . هذا القحط لا تداويه إلا السماء . والطريق لا ينتهي والشمس لا ترحم ، والسيارة الآن تولول ولولة على أرض من الحصى مبسوطة كالمائدة . (( إنا قوم منقطع بنا فحدثونا أحاديث نتجمل بها )) . من قال هذا ؟ ثم : (( كالمنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى )) . والسائق لا يتكلم . امتداد للمكنة التي يديرها ، يلعنها أحياناً ويشتمها ، والأرض حولنا دائرة غرقى في السراب . (( وظل يرفعنا آل ويخفضنا آل وتلفظنا بيد إلى بيد )) . محمد سعيد العباسي ،

يا له من شاعر . وأبو نواس (( شربنا شرب قوم ظمئوا من عهد عاد )) . هذه أرض اليأس والشعر ولا أحد يغني"

[hekam-imam-ali]

🌱 شهادة زيد بن علي عليهما السلام 🌱 🚩 حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق، قال: حدثنا علي بن الحسين القاضي العلوي العباسي، قال: حدثني الحسن بن علي الناصر (قدس الله روحه)، قال: حدثني أحمد بن رشيد، عن عمه أبي معمر سعيد بن خثيم، عن أخيه معمر، قال: كنت جالسا عند الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، فجاء زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام) فأخذ بعضادتي الباب، فقال له الصادق (عليه السلام): يا عم، أعيذك بالله أن تكون المصلوب بالكناسة. فقالت له أم زيد: والله ما يحملك على هذا القول غير الحسد لابني. فقال (عليه السلام): يا ليته حسد، يا ليته حسد، ثلاثا. ثم قال: حدثني أبي، عن جدي (عليهما السلام): أنه يخرج من ولده رجل يقال له زيد، يقتل بالكوفة، ويصلب بالكناسة، يخرج من قبره نبشا، تفتح لروحه أبواب السماء، يبتهج به أهل السماوات، تجعل روحه في حوصلة طير أخضر يسرح في الجنة حيث يشاء. 📚 #الأمالي للشيخ الصدوق ص ٩٤ 〰〰〰〰〰〰〰 🌿خدمة حكم الإمام علي "ع"🌿 °Telegram: @hekam_imam_ali #السلام_عليكم_يا_أهل_بيت_النبوة #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد https://www.instagram.com/p/B0ieGxsBSu6/?igshid=bvdicdl38647

[aapreessarbic2030]

موجز انباء الاحد ١٨ كانون الاول ٢٠٢٢

موجز انباء الاحد ١٨ كانون الاول ٢٠٢٢اعداد سناء النقاش١.المنافذ الحدودية تدخل مرحلة الاستنفار لاستقبال جماهير خليجي 25٢. رئيس الفيفا:ايرادات كأس العالم في قطر بلغت 7.5 مليارات دولار٣. أدويـة سامـراء: تسجيـل 28 مستحضر دوائـي جديـد خلال عام 2022٤. رفع علم إقليم كوردستان العراق على المباني في مدينة أربيل بالتزامن مع إحياء يوم العلم٥. وزير الدفاع ثابت محمد سعيد العباسي يزور قاعدة أم قصر البحرية٦. لجان…

[taqarifatnews]

تونس. 🔴#حــــصري رئيس الجمهورية قيس سعيد : يصدر أوامره و يقيل عشرات الموظفين داخل الوزارات!

تـــونس السياسـيــة-تفرد بنشر القائمة كاملة للموظفين الذي قام رئيس الجمهورية قيس سعيد بإقالتهم و هم يقسمون الي ثلاث درجات في السلم الوظيفي كانت قد فرضت تعيينهم قيادات حركة النهضة لكي يلعبوا دور الغواصات من أجل تسهيل عملية ا��تمكين داخل اجهزة الدولة و في ما يلي القائمة :

#مستشارين :

❌رشاد بن رمضان

❌ بالحسن بن عمر

❌.إلياس الغرياني

❌.أسامة الخريجي

❌عبد السلام العباسي

❌.سليم التيساوي.

❌زكرياء بلخوجة.

❌مفدي المسدي

#مكلفين_بمهمة

❌ فتحي بيّار

❌محمد علي العروي

❌حسام الدين بن محمود

❌بسم الدوادمي

❌إبتهال العطاوي

❌.منجي الخضراوي

❌نبيل بن حديد

❌بسام كشو

❌روضة بن صالح

بالإضافة إلى :

- الكاتب العام للحكومة المقدمي

- مدير ديوان رئيس الحكومة الذهبي

- رئيس الهيئة العامة لشهداء وجرحى الثورة والعمليات الإرهابية عبد الرزاق الكيلاني

-مدير القضاء العسكري

بالعودة والتمعن في الاعفاءات المتعلقة برئاسة الحكومة و هياكلها تبين وان من بين المعفيين المدعوة بسمة بوصيدة

وهي حرم الإطار الأمني فتحي بوصيدة الذي شغل خطة محافظ مطار تونس قرطاج فترة الترويكا و هو من ساهم في تسهيل عمليات تسفير الإرهابيين إلى ليبيا و سوريا رفقة كل من مستشار على العريض حينها المدعو فتحي البلدي و الأمني التكفيري المطلوب للقضاء في ملف اغتيال السياسي محمد البراهمي المدعو عبد الكريم العبيدي.

��لاعفاءات كشفت لنا كذلك كيف عملت حركة اخوان تونس على اختراق رئاسة الحكومة قبل أن تحكم عليها قبضتها الحديدية

وقد سبق للنهضة ان كرمت زوج بسمة بوصيدة فتحي بوصيدة و عينته ملحقا أمنيا بسفارة تونس بمصر

[almanarjournal]

المنار الثقافية الدولية - رئيس التحرير: د.ازهر سليمان

[hj555555]

أوائل القبائل المهاجرة من جزيرة العرب إلى الساحل الفارسي المقابل

العباسيون : وهم من ذرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي – رضي الله عنه – عم رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصلهم من مكة المكرمة ثم رحلوا إلى المدينة المنورة وبعدها إنتقلوا إلى بغداد و إتخذوها عاصمة للخلافة العباسية في العراق . وعند الزخف المغولي التتري الذي إجتاح دار الخلافة وقضى عليها في أواخر حكم المعتصم بالله عام 656 هـ فروا من بغداد عن طريق لورستان إلى بلاد فارس و إستقروا في منطقة تدعى " خنج " المعروفة بإسم " خنج بال" , والعباسيون هناك لهم فروع مختلفة منهم من ينتمي إلى المعتصم بالله و منهم من ينتمي لإسماعيل العباسي , كذلك أعمامهم

المدنيون – المدني : ثاني القبائل العربية التي هاجرت من جزيرة العرب إلى بر فارس , وهم ينتمون إلى بني هاشم عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما , وإستقروا في بلدة ملوه "في فارس التي تقع غربي " لنجه "

الأنصار – الأنصاري : وهم من أنصار المدينة المنورة ، وهجروا الجزيرة إلى الجنوب عن طريق القطيف عام 1679 م واتخذوا منطقة "هرمود" مقرا لهم وانتشروا في قراها "هرمود" و"عوض" وكوده" و"كرمستج" وانتقل قسم من"آل معين" منهم إلى جزيرة "قشم" برئاسة الشيخ "عبد الله المعيني" واستقروا مع القواسم الذين يحكمون الجزيرة … واشتهر الأنصار بعلمائهم وكان يرافقهم أيام انتقالهم فخذ من العرب يسمون "الخواجه" استقروا في "خور اللار" ومنه انتشروا في الجنوب

الواسم – القاسمي : إنتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عنزة , ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على العراق إلى منطقة عمان وبعدها إستقروا في منطقة " رأس الخيمة " المعروفة آنذاك بإسم " جلفار " , وفي عام 1169 هـ هاجر فخذ من القواسم برئاسة الشيخ صقر القاسمي إلى بر فارس وإتخذوا قرية بستانه مقراً لهم , وبعد سنة تفرق القواسم إلى ثلاث مجموعات الأولى سكنت " كافر خون " و الثاني في مدينة " لجنبة " و يرأسها الشيخ صقر القاسمي , والثالثة إستقرت في جزيرة " قشم " برئاسة الشيخ راشد القاسمي

آل حرم - الحرمي : وهم يعودون إلى عشيرة ( راضيه ) في جزيرة العرب و سبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم كانوا من سكان الحرم المكي وكانت هجرتهم إلى بر فارس بسبب خلاف وقع بينهم وبين قبيلة ثقيف , وإتخذوا قرية " حالة بند " مقراً لهم وكان برفقتهم في الهجرة بنو تميم وبنو مالك فإستقروا في قرية " جاه مبارك " وإستقر بنو مالك في قرية " الحزه " وكانت الهجرة 1061 هـ

آل نصوري : وهم من بطن ( الجبور ) وينتمون إلى قبيلة بني خالد, سكنوا الأحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى بر فارس الشيخ خالد بن مهنا الجبري وإستقروا في قرية " لكلانده "

المرازيق : هم من قبيلة ( العجمان ) وهم فرع من آل سليمان سكان الأحساء ونجد , فقد هاجروا عن طريق مسقط , وإستقروا في قرية " كافر خون" وبعدها إنتقوا إلى قرية " مقوه " في عام 1169 هجرية

آل علي العلي : وهم من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى بر فارس "شيبكوه " عن طريق القطيف وينتمي جزء منهم إلى عمرو بن سبيع . واتخذ آل علي مكانا يعرف الآن باسم " رأس بستانه" مقرا لهم بعد انتقالهم إلى بر فارس ومنه انتقلوا إلى قرية "دوان الشرقية" ومنها إلى قرية "جارك"

بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوا يدعون سابقاً " آل حميدي " نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديين بالجزيرة العربية ينتمون إلى " جذام "و نقلوا إلى " العديد جنوب قطر في 1543 و سكن قسم منهم " العديد" إلى جوار " العبادلة " الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق " رأس أبو عبود " إنتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارس في " الأبديات " وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسمي هذا الجمع بالبدو ثم إنتقلوا إلى قرية " الجزة " و " المجاحيل وسكن البدو "نخيلوه

العبادلة – العبيدلي : وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية , من سكان نجد وينتمون إلى عبادلة مطير بطن من شمر وكان إنتقالهم إلى " العديد" سنة 950 هـ تم إنتقل قسم منهم إلى بر فارس عن طريق " رأس بو عبود " سنة 1117 هـ لأسباب عديدة ومنهم من إنتقل إلى ساحل عمان " عجمان ورأس الخيمة " ومنهم من إنتقل إلى العراق و البعض رجع إلى نجد . أما أولاد " عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود " فهم الذين إنتقلوا إلى بر فارس و إستقروا في " بند عبيدل " و " رأس المنصوري " ثم إنتقلوا إلى " صريمان " وبعد فترة تجمعوا في " نخل خلفان

بني بشر : وهم ينتمون إلى قبيلة ( آل مره ) وقد إنتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل علي, وكان نزولهم في مكان يدعى " رأس بستانة " ومنها إنتقوا إلى قرية " تاوته

الدواسر : إنتقل من الجزيرة العربية فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد الدوسري من وادي الدواسر و إستقروا في قرية نخيلوه , وقد إنظموا إلي قبيلة بني حماد أيام حكم الشيخ علاق الحمادي

كنده – كندي : وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى فارس , و إسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب إبن يعرب بن قحطان , وسمي بكنده لأنه كند أباه إي كفر بنعمته , وكنده هذا إبن أخ جذام ولخم وبلاده ياليمن و كان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنهم الصحابي الجليل " إمرؤ القيس بن عباس الكندي " رضي الله عنه

عشائر أخرى : بالإضافة إلى عائلات وعشائر نزحت كذلك من الجزيرة العربية و استقرت في بر فارس , ومن هذه العشائر : الخاجه - النجدي - آل سعيد - الخاطر - الحميدي - الخان - الملا …وللمعلومية ان كبار تجار مدينه دبي أغلبهم من العيم مثل ….. فالتجاره كانت هي شريان الحياه ولا زالت الى عصرنا الحاضر فهم معروفون بخيراتهم التجارية ومنهم ايضا

الريس . السعيدي . الحسن . أبو الحسن . الخان . كانو . السماعيل . المحمد . الشريف . الجعفر . الحمادي . العباسي . الأحمد . أمين . المحمود. الشيخ . الخنجي . الكوهجي . البستكي . الكوخدري . القطان . اليوسف . العوضي . الهاشمي . المصبح . العلي . المشيري . الزينل . المشيدي . آل زينل . الم��مود . المؤيد . العبد اللطيف . ابن طالب . ابن حسن . ابن محمد . أحمدي . الكلداري . الفارس . المهندي . العبيدلي . المحمدي . أبو أحمد . الملا . الجناحي . الصالح . العبدو . العبدان . أبو شالات . الهولي . أبو صالح . المحمودي . الإبراهيم . الرشيد . الرشيدي . الكاملي . أبو خشم . يادكار . الصديقي . الفهيم . قطب . خاجه . الخوري . زرنيكار . الشكري . العبد الكريم . الفارس . الباكر . الرستماني .

[stepagency0]

للمصريين فقط ..حقائق لا تعرفها عن قناة السويس

فكرتها كانت وليدة عصر الفراعنة.. هذه أبرز المحطات التي مرت بها قناة السويس على مر العصور

تعتبر قناة السويس أولى القنوات المائية التي صنعها الإنسان عبر التاريخ، والتي هدفت بشكل رئيسي لربط البحرين الأبيض المتوسط والأحمر، عبر قنوات نهر النيل، بهدف اختصار الطريق أمام السفن البحرية، واختصار الدوران حول رأس رجاء الصالح بهدف الوصول إلى أراضي إفريقيا الشمالية أو أوروبا.

فكرة القناة وحفرها ليست وليدة العصر الحديث، وأول من حفر القناة كان فرعون مصر “سنوسرت الثالث” في العام 1847 قبل الميلاد، ليتوقف عملها بعد مدة نتيجة انعدام الصيانة وامتلاء القناة بالوحل والطمي.

وأعيد افتتاح القناة عقب عهد سنوسرت بعهد سيتا الأول في العام 1310 قبل الميلا، ونخاو الثاني بعام 610 قبل الميلاد، وداريوس الأول بعدها بمائة عام، وبطليموس الثاني في العام 285 قبل الميلاد، ثم بعهد الإمبراطور الروماني تراجان في العام 117 ميلادي، وبعهد الخليفة الإسلامي عمرو بن العاص تحت اسم قناة أمير المؤمنين في العام 640 ميلادي، ليغلقها الخليفة العباسي، المنصور، في العام 767 ميلادي، بهدف قطع الإمدادات عن حركات التمرد في دلتا النيل بمصر والمدينة المنورة بالسعودية.

حيث أثبتت الدراسات التاريخية والنقوش التي وجدها الباحثون في المنطقة صحة النظريات حول الأباطرة والحكام الذين فكروا ونفذوا فكرة قناة السويس، واستخدموها إما لأغراض مرور السفن الحربية أو نقل النصب والتماثيل الحجرية، دون أن يتمكن الباحثون حتى يومنا هذا من التحقق مما إذا كان القدماء فتحوا الأقنية ووصلو بالفعل بين البحرين، أم حاولوا وتوقفت محاولاتهم نتيجة العوامل الزمنية والطمي وغيرها.

أما في عصرنا الحديث، بدأت جهود بناء قناة حديثة قبل الحملة الفرنسية على مصر بقيادة “نابليون بونابرت”، ليبدأ المشروع في العام 1799 ميلادي على يد “تشارلز لوبير” ويتوقف سريعًا نتيجة سوء حسابات هندسية أفادت بأن البحر الأحمر مرتفع نحو عشرة أمتار عن البحر الأبيض المتوسط، وهو ما سيتسبب بتدفق مياه البحر الأحمر نحو الأبيض، وفق حسابات المهندسين.

كما فكر مهندسو نابليون بإنشاء قناة مباشرة بين البحرين، ولكن الإخطاء بالحسابات الهندسية وفوارق الارتفاع بين البحرين تسبب بمخاوف من غرق دلتا النيل، لتتوقف الفكرة حينها.

وفي العام 1833، وصلت مجموعة من العلماء الفرنسيين ” مجموعة سان سيمون” إلى مصر، مبدية اهتمامها الشديد بفكرة القناة، ولكن حاكم البلاد حينها، محمد علي، لم يكن مهتمًا بالدرجة المطلوبة، لينتشر وباء الطاعون في مصر بتلك الفترة ويلقى عدد كبير من “سان سيمون” حتفهم ويغادر البقية برفقة المهندسين إلى فرنسا.

وعملت “سان سيمون” بالعام 1846 على إنشاء رابطة خاصة لدراسة مشروع القناة ، ليأكد أحد المهندسين أنه لا يوجد فرق حقيقي بالمناسيب بين البحرين، ولكن في الفترة ذاتها كانت هناك معارضة بريطانية لفكرة القناة، وكان الحاكم، محمد علي، مريضًا وأقل تحمسًا تجاه الفكرة.

ليتمكن الدبلوماسي الفرنسي المهندس، فرديناند ماري دي ليسبس، في العام 1854 ميلادي من حشد اهتمام نائب الوالي في مصر، سعيد باشا، نحو المشروع، ليتم بعدها بأربعة أعوام تأسيس الشركة العالمية لقناة السويس، والتي حصلت على امتياز حفر القناة وتشغيلها لمدة 99 عامًا تعود بعدها ملكية القناة للحكومة المصرية، لتعمل بريطانيا في العام 1875 على شراء أسهم الحكومة المصرية بالقناة.

وتمكنت الشركة من افتتاح القناة أمام حركة الملاحة للمرة الأولى بالسابع عشر من فبراير/شباط من العام 1869، لتعمل مصر على تأميم القناة بعد الرئيس المصري الأسبق، جمال عبد الناصر.

وعن مراحل بناء القناة، عندما تأسست الشركة العالمبة واجهت مشاكلًا بالتمويل دفعت بنائب الوالي، سعيد باشا، لشراء 44% من حصة الشركة للإبقاء على تشغيلها، حتى تدخل نابليون في إبريل/نيسان من العام 1859 لإيقاف الخطوات التركية- البريطانية تجاه إيقاف حفر القناة ولو لمدة قصيرة.

لتبدأ الشركة بحفر 160 كيلومترًا على طول المجرى المائي للقناة، خلال عشر سنوات، عمل خلالها العمال المصريين التي كان يتم استدعاء 20000 عامل منهم من طبقة الفلاحين كل عشرة أشهر، ونتهت بالاحتفال بافتتاح القناة في منطقة بورسعيد في فعالية حضرها 6000 شخص بينهم أباطرة وأمراء ورؤساء.

والجدير بالذكر أنَّ القناة تعرضت للإغلاق أمام حركة الملاحة لمرتين، بالتاريخ الحديث، وذلك خلال العدوان الثلاثي على مصر في العام 1956، والذي كان أبرز أسبابه تأميم قناة السويس، واستمر لمدة عام. وكان الإغلاق الثاني ما بين حرب يونيو 1967 ضد إسرائيل، وحتى العام 1975.

المصدر: الموقع الرسمي لقناة السويس

The post للمصريين فقط ..حقائق لا تعرفها عن قناة السويس appeared first on وكالة ستيب الإخبارية.

from https://stepagency-sy.net/2020/02/05/%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%82%d8%b7-%d8%ad%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a7/

[sayedfadel-stuff]

كسوة الكعبة المشرفة

تشهد الأيام القليلة القادمة مناسبة إسلامية عظيمة وهي تغير كسوة الكعبة المشرفة، تشريفا وتعظيماً لبيت الله الحرام واتباعاً لسنة رسولها الكريم ﷺ. وكما عهدنا مع أبو العريف التطرق إلي العديد من الموضوعات التي طالما جاءت على اذهاننا ولم يكن عندنا الدراية الكافية عنها، اليوم أبو العريف يسافر عبر الزمان ليجلب لنا تاريخ كسوة الكعبة المشرفة من البداية وحتى يومنا هذا. كسوة الكعبة، هي قطعة من الحرير الأسود المنقوش عليه آيات من القرآن من ماء الذهب، تكسى بها الكعبة ويتم تغييرها مرة في السنة وذلك خلال موسم الحج، صبيحة يوم عرفة في التاسع من ذي الحجة. ويجتمع أبرع فناني العالم الإسلامي لكتابة النقوش والآيات القرآنية عليها، فهذا يعد تشريفا عظيما لهم. الحكمة من الكسوة يعد تغير كسوة الكعبة واحدة من اهم الشعائر الإسلامية، وهي اتباع لما قام به رسول الله ﷺ وتبعه الصحابة من بعده، وقد ورد في القران الكريم: "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ، وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ، فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ" عظمت الكعبة في جميع الشرائع السماوية وكرمها جميع الأنبياء السابقين، وجاء الإسلام والكعبة تُكسى، واستمر الأمر على ذلك إلى يوم هذا. فقد ثبت أنه بعد فتح مكة في العام التاسع الهجري قام رسول الله ﷺ بكساء الكعبة في حجة الوداع بالثياب اليمانية وكانت نفقاتها من بيت مال المسلمين. وكانت كسوة الكعبة قد احترقت بسبب امرأة كانت تريد تبخيرها فكساها الرسول ﷺ بالثياب اليمانية. وأما رفع كساء الكعبة المبطن بالقماش الأبيض في موسم الحج، إنما يُفعل لحمايتها من قطعها لظن بعض الناس التبرك بها وتقطيعها الي قطع صغيرة طلبا للبركة أو الذكرى. وليس أنها إحراماً للكعبة فإن الكعبة جماد لا تُحرِم ولا تؤدي نسكاً، وإنما يكسوها المسلمون اتباعً لسنة الرسول الكريم ﷺ. تاريخ كسوة الكعبة يعد تاريخ كسوة الكعبة جزء من تاريخ الكعبة نفسها، فعندما رفع إبراهيم وإسماعيل قواعد الكعبة المشرفة عاد إبراهيم إلى فلسطين. وذكر أيضاً أن (عدنان بن إد) الجد الاكبر للرسول ﷺ هو واحد ممن كسوها، ولكن الغالب في الروايات أن (تبع الحميري) او أسعد الحميري ملك اليمن هو أول من كساها كاملة قبل الإسلام بعد أن زار مكة وبشره اليهود بمولود من نسل إسماعيل عليه السلام اسمه احمد، كما ان تبع الحمير وهو أول من صنع باباً ومفتاحاً للكعبة. ثم كساها المعافى ثم كساها الملاء والوصائل، وكساها خلفاؤه من بعده بالجلد والقباطي. وبعد (تبع الحميري) كساها الكثيرون في الجاهلية، وكانوا يعتبرون ذلك واجباً من الواجبات الدينية. وكانت الكسوة توضع على الكعبة بعضها فوق بعض، فإذا ما ثقلت أو بليت أزيلت عنها وقسمت أو دفنت. وقد آلت كسوة الكعبة الي قصي بن كلاب وهو الجد الرابع للرسول ﷺ، ويعود له الفضل في تنظيم القبائل وعرض عليهم ان يتعاونوا فيما بينهم كل حسب قدرته في كسوة الكعبة وسقاية الحج. وظل الامر كذلك حتى جاء أبو ربيعة عبد الله بن عمرو المخزومي، وكان تاجراً ذا مال كثير وثراء، فأشار على قريش أن تكسو الكعبة عام ويكسوها هو عام، فوافقت قريش على ذلك، وظل كذلك حتى مات. وأسمته قريش العدل، لأنه عدل بفعله قريشاً كلها. ظلت قريش تكسو الكعبة حتى بعث النبي ﷺ وثم بعد الفتح أصبحت كسوة الكعبة على المسلمين، فعن سعيد بن المسيب قال: ولما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة فاحترقت ثيابها، وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ��لك. ومنذ عام الفتح حتى يومنا هذا والمسلمون يتفردون بكسوة الكعبة. وممن انفردن بكسوة الكعبة المشرفة امرأة تسمى نُتيلة بنت جناب، وهي زوجة عبد المطلب وأم العباس، فحين ضاع ابنها العباس نذرت لله أن تكسو الكعبة وحدها إذا عاد إليها ابنها الضائع، فعاد فكانت أول امرأة في التاريخ كست الكعبة وحدها. كسوة الكعبة في عهد الخلفاء الراشدين ولم يكن للكسوة ترتيب خاص من قبل الدولة وبيت مال المسلمين، فقد كان الناس يكسونها بما تيسر لهم قطعًا متفرقة من الثياب وبدون التقيد بلون خاص، بل حسب ما تيسر لأحدهم. وكان الناس في الجاهلية قبل ذلك يتحرون إكساءها يوم عاشوراء. فكانوا بنو هاشم، يعلقون عليها القمص يوم التروية من الديباج، حتى يشاهد الناس جمالها، فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الإزار. استمر الحال على ما هو عليه في عهد صحابة رسول الله ﷺ، فقد قام الشيخان أبو بكر وعمر رضي الله عنها بكسا الكعبة بالقباطي من مصر والبرود اليمانية، وفي عهد عثمان رضي الله عنه كساها بكسوتين أحدهما فوق الأخرى فكانت اول مرة يتم كسوة الكعبة بهذه الطريقة، ولم ترد أي روايات على ان على ابن ابي طالب رضي الله عنه قام بكسا الكعبة وقد يرجع ذلك نتيجة انشغاله بالفتن التي كثرة في عهده، ثم واصل من بعدهم ملوك الإسلام والسلاطين في شتى العصور يتعهدون الكعبة بكسائها. كسوة الكعبة في عهد الدولة الأموية اهتم الخلفاء الأمويون بكسوة الكعبة، وفي عهد معاوية بن أبي سفيان كسيت الكعبة كسوتين في العام، كسوة في يوم عاشوراء والأخرى في آخر شهر رمضان استعدادا لعيد الفطر. وكانت كسوة الكعبة ترسل من دمشق، حيث تصنع من أحسن الأقمشة وأفضلها وترسل إلى مكة، وكان معاوية هو أول من طيب الكعبة في موسم الحج وفي شهر رجب. كسوة الكعبة في عهد الدولة العباسية اهتم الخلفاء العباسيون بكسوة الكعبة المشرفة اهتماماً بالغاً لم يسبقهم إليه أحد، نظراً لتطور النسيج والحياكة والصبغ والتلوين والتطريز، مما جعل الخلف يصل إلى ما لم يصل إليه سابقيهم من الامويين. لذا بحث العباسيون عن خير بلد تصنع أجود أنواع الحرير، فوجدوا غايتهم في مدينة تنيس المصرية، والتي اشتهرت بالمنتجات الثمينة الرائعة، فصنعوا بها الكسوة الفاخرة من الحرير الأسود على أيدي أمهر النساجين. عندما قام الخليفة العباسي المهدي بالحج، ذكر له سدنة الكعبة أن الكسا قد كثرت على الكعبة والبناء ضعيف ويخشى عليه أن يتهدم من كثرة ما عليه، فأمر بتجريدها مما عليها وألا يسدل عليها إلا كسوة واحدة، وهو المتبع إلى الآن.  ثم أمر فطلي البيت كله بالخلوق الغالية والمسك والعنبر. وبعد عامين أمر المهدي بصنع كسوة أخرى للكعبة المشرفة في تنيس بمصر. أما هارون الرشيد فقد أمر ان تكسى الكعبة مرتين في العام. أما الخليفة المأمون، فقد كسا الكعبة المشرفة ثلاث مرات في السنة تتم كالآتي " الأولى: من الديباج الأحمر. وتكسى الكعبة بها يوم التروية. الثانية: من القباطي. وتكسى غرة رجب. الثالثة: من الديباج الأبيض وهذه التي استحدثها المأمون يوم السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك. ولما جاء الخليفة العباسي جعفر المتوكل، علم ان ��زار الديباج الأحمر يبلى قبل حلول شهر رجب من تمسح الناس بالكعبة، أمر بإزارين آخرين يضافان إلى الإزار الأول، ثم جعل في كل شهرين إزاراً، ثم كساها الناصر العباسي ثوباً أخضر ثم ثوباً أسود. ومن ذلك التاريخ احتفظ باللون الأسود للكسوة إلى يومنا هذا. كما ظهرت الكتابة على كسوة الكعبة المشرفة منذ بداية العصر العباسي فكان الخلفاء من الأمراء يكتبون أسماءهم على الكسوة ويقرنون بها اسم الجهة التي صنعت بها وتاريخ صنعها، كما هي العادة الجارية إلى اليوم. تعرف علي تاريخ الخطوط السعودية فى سماء المملكة  كسوة الكعبة في عهد دولة المماليك في عهد السلطان الظاهر بيبرس، أصبحت الكسوة ترسل من مصر، حيث كان المماليك يرون أن هذا شرف لا يجب أن ينازعهم فيه أحد حتى ولو وصل الأمر إلى القتال. وكانت هناك محاولات لنيل شرف كسوة الكعبة من قبل بلاد الفرس والعراق ولكن سلاطين المماليك لم يسمحوا لأي أحد أن ينازعهم في هذا. قام الملك الصالح إسماعيل برصد وقف خاصا لكسوة الكعبة الخارجية السوداء مرة كل سنة، وهذا الوقف كان عبارة عن قريتين من قرى القليوبية هما بيسوس وأبو الغيث، وكان يتحصل من هذا الوقف على 8900 درهم سنويا، وظل هذا هو النظام القائم إلى عهد السلطان العثماني سليمان القانوني. كسوة الكعبة في عهد الدولة العثمانية واستمرت مصر في نيل شرف كسوة الكعبة بعد سقوط دولة المماليك وخضوعها للدولة العثمانية، فقد أهتم السلطان سليم الأول بتصنيع كسوة الكعبة وزركشتها وكذلك كسوة الحجرة النبوية، وكسوة مقام إبراهيم الخليل. وفي عهد السلطان سليمان القانوني أضاف إلى الوقف المخصص لكسوة الكعبة سبع قري أخرى لتصبح عدد القرى الموقوفة لكسوة الكعبة تسعة قرى وذلك للوفاء بالتزامات الكسوة، وظلت كسوة الكعبة ترسل بانتظام من مصر بصورة سنوية يحملها أمير الحج معه في قافلة الحج المصري. كسوة الكعبة في العصر الحديث وفى عهد محمد علي باشا توقفت مصر عن إرسال الكسوة لأسباب سياسية ولكن أعادت مصر إرسال الكسوة في بعد ذلك بفترة، وقد تأسست دار لصناعة كسوة الكعبة بحي "الخرنفش" في القاهرة، وهو حي عريق في القاهرة القديمة، وما زالت هذه الدار قائمة حتى الآن وتحتفظ بآخر كسوة صنعت للكعبة داخلها، واستمر العمل في دار الخرنفش حتى عام 1962، إذ توقفت مصر عن إرسال كسوة الكعبة لما تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها. كسوة الكعبة تصنع في مكة المكرمة لأول مرة ظلت كسوة الكعبة المشرفة تُرسل إلى السعودية من مصر عبر القرون، باستثناء فترات زمنية قصيرة ولأسباب سياسية، إلى أن توقف إرسالها نهائياً من مصر. حيث اختصت المملكة العربية السعودية بصناعة كسوة الكعبة المشرفة إلى يومنا هذا. يرجع اهتمام السعودية بصناعة الكسوة نتيجة توقفت مصر عن إرسال الكسوة بعد حادثة المحمل الشهيرة فلما حان وقت مجيء الكسوة الشريفة من مصر، منعت الحكومة المصرية إرسال الكسوة المعتادة للكعبة المعظمة مع عموم العوائد وأوقاف أصحاب الخير إلى أهل الحرمين منذ مئات السنين. عندئذ أمر الملك عبد العزيز آل سعود بعمل كسوة للكعبة المشرفة، بغاية السرعة. وعملت كسوة من الجوخ الأسود الفاخر مبطنة بالقلع القوي، ولم يأت اليوم الموعود لكسوة الكعبة المشرفة، وهو يوم النحر العاشر من ذو الحجة من عام 1345هـ، إلا والكعبة المعظمة قد ألبست تلك الكسوة التي عملت في بضعة أيام. ��م أصدر الملك عبد العزيز، أوامره بإنشاء دار خاصة بصناعة الكسوة، وأنشئت تلك الدار بمكة المكرمة، فكانت هذه الدار أول مؤسسة خصصت لحياكة كسوة الكعبة المشرفة بالحجاز منذ كسيت الكعبة في العصر الجاهلي إلى العصر الحالي. تصنيع كسوة الكعبة ويستهلك الثوب الواحد للكعبة نحو 670 كيلوغراما من الحرير الطبيعي و150 كيلوغراما من سلك الذهب والفضة، ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا بعرض 95 سنتيمترا. ويكلف الثوب الواحد نحو 17 مليون ريال سعودي. تمر عملية صناعة الكسوة بمراحل عدة، بدءاً من الصباغة مروراً بالنسيج الآلي والنسيج اليدوي والطباعة والتطريز وحتى حياكتها وتجميعها. وتستهلك الكسوة ما يقرب من 670 كيلوغراماً من الحرير الخام. يتم استيراد الحرير من إيطاليا، و150 كيلوغراما من سلك الذهب والفضة ويتم استيرادهم من ألمانيا. ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا بعرض 95 سنتيمترا ولا تعكس الكلمات المتداخلة المنقوشة على كسوة الكعبة جمال الخط العربي والطراز الإسلامي فحسب، بل تعكس أيضاً دقة في الصنع وحرفية عالية تتوارثها الأجيال من القائمين على صناعتها. تُصنع الكسوة باستخدام 675 كيلوغراماً من الحرير الخام الأسود للجزء الخارجي والأخضر للبطانة الداخلية، إضافة إلى 100 كيلوغرام من خيوط الفضة المطلية بماء الذهب و120 كيلوغراماً من خيوط الفضة الخالصة، لكتابة الآيات القرآنية المنقوشة عليها، بتكلفة إجمالية تصل إلى 24 مليون ريال سعودي (6.4 مليون دولار) وتختلف التكلفة من عام الي اخر. مراحل التصنيع تمر كسوة الكعبة بعد مراحل خلال التصنيع نستعرضها معنا أولا: الصباغة اول مراحل تصنيع الكسوة هي الصباغة، حيث يزود قسم الصباغة بأفضل أنواع الحرير الطبيعي الخالص في العالم، ويكون على شكل شلل خام، عبارة عن خيوط مغطاة بطبقة من الصمغ الطبيعي تسمى سرسين تجعل لون الحرير يميل إلى الاصفرار، ويتم استيراد الحرير من إيطاليا. النسيج الآلي وهذا القسم هو فقط من اجل صناعة الكسوة الخارجية التي تستخدم نظام الجاكارد الذي يحتوي على العبارات والآيات القرآنية المنسوخة على الكسوة، وكأي نسيج يختلف من حيث الكثافة والعرض والنوع. يكون له ابعاد خاصة في التصنيع. فيتم أولا تحويل الشلل المصبوغة إلى بكرة خاصة لتجهيزها على كنة السدى لكونها تحتوي على عدد معين من الشلل حسب أطوال الأمتار المطلوب إنتاجها. وبالنسبة لأعداد خيوط السدى للكسوة الخارجية فتبلغ حوالي 9986 فتلة في المتر الواحد، يجمع بعضها بجانب البعض على أسطوانة تعرف بمطواة السدى. وتسمى هذه المرحلة (التسدية). بعد الانتهاء من عملية التسدية، تنقل خيوط السدى إلى مطواة الماكينة نفسها بالطول والعدد المطلوب. أما خيوط اللحمة (العرضية) فتجمع كل ست فَتَلات منها في فتلة واحدة على بكرات خاصة تزود بها ماكينة النسيج. والجدير بالذكر أن عدد خيوط اللحمة يبلغ فتلة في كل 1سم.  ويتضح من عملية إعداد السدى واللحمة كثافة قماش نسيج الكسوة الخارجية، وذلك كي يتحمل تعرضه للعوامل الطبيعية مدة عام كامل. أما بالنسبة للنسيج الخالي، المخصص لتطريز الآيات القرآنية التي توضع على الكسوة من الخارج ويثبت خياطيًّا في إعداد السدى، فيبلغ حوالي 10250 فتلة بعرض 205 سم. أما خيوط اللحمة فتعد لها أربع فَتَلات، لكل فتلة عدد 56 فتلة في 1سم، وينتج القماش السادة بعرضين: أحدهما خاص للحزام بعرض (110سم) والثاني يستخدم في إنتاج الهدايا بعرض (90سم) ويتم تزويد قسم الطباعة بهذه الأقمشة لطباعة الآيات والزخارف عليها. المختبر يقوم المختبر بمطابقة الخيوط للمواصفات من حيث رقمها وقوة شدها ومقاومتها، كما يقوم بتركيب ألوان الصبغة وتجربتها على عينات مصغرة من الخيوط لاختيار أفضلها والتأكد من أن جميع المنتجات على نفس المواصفات المطلوبة، وذلك من حيث (ثبات اللون – سمكها – مقاومتها للاحتكاك – مقاومتها) كما يجد مراعاة الظروف الجوية الصعبة لمكة المكرمة. الطباعة قديماً كانت الطريقة المستعملة هي فرد البودرة والجير على الثقوب المخرمة التي تحدث في حواف الكتابات فتمر من خلال ذلك ويتم طبعها ومن ثم تحديدها بالطباشير على القماش. لكن التصميمات الفنية والخطوط المكتوبة على الكسوة ليست ثابتة بل ينالها شيء من التغيير من وقت لآخر بغية الحصول على ما هو أفضل. أما حديثاً يتم ذلك بواسطة أحبار خاصة تجهز من خلال أحدث الماكينات الطابعة، حيث تسقط تلك الأحبار من خلال المسام المفتوحة بالشبلون محددة الخيوط أو الرسوم المطلوبة طباعتها بشكل دقيق وثابت. التطريز يعتبر التطريز هو أهم ما يميز كسوة الكعبة المشرفة، وتطريز كسوة الكعبة بالأسلاك الفضية والذهبية تتم أولاً بوضع الخيوط القطنية بكثافات مختلفة فوق الخطوط والزخارف. بعد إنتاج الأقمشة وبعد أن تتم طباعة النسيج الخالي منها، وتتم هذه العملية الفريدة أولاً بوضع الخيوط القطنية بكثافات مختلفة فوق الخطوط والزخارف، مع الملاحظة الفنية في كيفية أصول التطريز، المطبوعة على الأقمشة المشدودة على المنسج الذي يشكل (إطارًا) على مستوى سطح القماش، ثم يطرز فوقها بخيوط متراصة من القطن الأصفر لما سيطرز عليه بالأسلاك المذهبة، ومن القطن الأبيض لما سيطرز عليه بالأسلاك الفضية في اتجاهات متقابلة وبدقة ليتكون الهيكل الأساسي البارز للتصميم والحروف، ثم يغطى هذا التطريز بأسلاك من الفضة المطلية بالذهب ليتكون في النهاية تطريزٌ بارزٌ مذهبٌ يصل ارتفاعه فوق سطح القماش من ( 1-2.5 سم ). وتعمل الأيدي دون ملل أو تعب وبمهارة عالية في تنفيذ تحفة فنية رائعة تتجلى فيها روعة الإتقان ودقة التنفيذ وجمال الخط العربي الأصيل. ابحر مع ابو العريف عبر الزمان وشاهد شخصيات تاريخية عظيمة وتعرف عليها كما لم تعرفها من قبل. مراسم تغيير الكسوة عقب انتهاء جميع مراحل الإنتاج والتصنيع، وفي منتصف شهر ذي القعدة تقريبا، يقام في موسم حج كل عام احتفال سنوي في مصنع كسوة الكعبة المشرفة يتم فيه تس��يم كسوة الكعبة المشرفة إلى كبير سدنة بيت الله الحرام، ويقوم بتسليم الكسوة الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كما يسلم كيسا لوضع مفتاح باب الكعبة تم إنتاجه في المصنع. تستبدل الكعبة كسوتها مرة واحدة كل عام وذلك أثناء فريضة الحج وبعد أن يتوجه الحجاج إلى صعيد عرفات، يتوافد أهل مكة إلى المسجد الحرام للطواف والصلاة ومتابعة تولي سدنة البيت الحرام وتغيير كسوة الكعبة المشرفة القديمة واستبدالها بالثوب الجديد، استعدادا لاستقبال الحجاج في صباح اليوم التالي الذي يوافق عيد الأضحى. وبعد إحضار الثوب الجديد تبدأ عقب صلاة العصر مراسم تغيير الكسوة، حيث يقوم المشاركون في عملية استبدالها، ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تغير ثوب الكعبة. Read the full article

[ahmedhass]

يا فتاتى..ما للهوى بلد كل قلب فى الحب يبترد وأنا ما خلقت فى وطن الهوى فى حماه مضطهد فلماذا أراك ثائرة وعلام السباب يضطرد والفراء الثمين منتفض كفوؤاد يشقى به الجسد الأن السواد يغمرنى ليس لى فيه يا فتاة يد أغريب؟.. ان تعلمى فأنا لى ديار فيحاء ولى بلد كم تغنيت بين أربعه لحبيب فى ثغره رغد ولكم زارنى وطوّقنى بذراعيه فاتن غرد أى ذنب جنيت فاندلعت ثورة منك خانها الجلد أو ذنبى فى قبلة خطرت مع نسيم اليك يتئد؟ ألهذا فالنهد مضطرب؟ ولهذا العيون تتقد؟ ولماذا هذا الصليب يا ترى بين نهديك راح يرتعد؟ خبرينى ذات الفراء فقد جف جنانى وأجدب الرشد أيمر النميربي ألقا وأنا ظامئ ولا أرد؟ أو غيرى هواك ينهبه وفؤادى لديك مضطهد؟ ألى الهجر والقلى أبدا ولغيرى الشفاه والجسد؟ لى كغيرى يا زهرتى أمل وفؤاد يهوى ولى كبد لى بدنياي مثلما لهمو لى ماض وحاضر وغد فالوداع الوداع قاتلتى ها أنا عن حماك أبتعد سوف تنأى خطاي عن بلد حجر قلب حوائه صلد وسأطوى الجراح فى كبدى غائرات وما لها عدد.

#محمد سعيد العباسي

[altakween]

آخرها جامع السلطان قابوس الأكبر .. محمد مكية صانع التحف المعمارية

كتب: خالد المعمري

باحث في التاريخ البريدي

هو معماري من الجمهورية العراقية، وأحد رواد العمارة الإسلامية المعاصرة. اشتهر بتصميم المساجد والجوامع التى ظلت علامة راسخة ومسجلة في تاريخه حتى وفاته.

إنه محمد صالح مكية، عراقي الجنسية، حاصل على دكتوراه في الهندسة المعمارية. كانت بداية شهرته عندما ق44ام بإعادة تصميم جامع الخلفاء في بغداد. وكما هو معلوم فإنه تاريخ  بناء جامع الخلفاء يعود إلى الخليفة العباسي المكتفي بالله. وبسبب الحروب الدائرة وما مرت به بغداد من قصف انهدم الجامع ولم يبق منه سوى المأذنة والمنارة.

وتم تكليف المهندس محمد مكية بإعادة تصميم الجامع لبنائه على طرازه السابق مرة أخرى بالطريقة الإسلامية أو العباسية، مع الإبقاء على المئذنة وترميمها. وأصبح من أهم المعالم لمدينة بغداد بسبب النمط العمراني الإسلامي الذي يوحي للمصلي أنه في عصر الخلفاء.

وذاع صيته في البلدان العربية كثيرا حيث أصبح مطلوبا لتصميم أهم الجوامع. وعلى سبيل المثال قام بتصميم أشهر جامع في الكويت، جامع الدولة الكبير، بالإضافة إلى تصميم عدة كليات وبنوك إسلامية. وأغلب تصاميمه من العمارة الإسلامية.

ونظرا لمهارته الهندسية وخبرته الكبيرة فقد أوكلت إليه مهمة  تصميم جامع السلطان قابوس الأكبر، الذي يعد تحفة معمارية في السلطنة ومزارا سياحيا لما يتمتع به من فن معماري إسلامي بديع.

وقد أمر ببنائية جلالة السلطان قابوس بن سعيد، طيب الله ثراه، في عام 1992، واستمر بناؤه لمدة ست، سنوات وتم افتتاحه رسميا تحت رالعايته السامية لجلالته رحمه الله،  في عام 2001م.

ويعتبر هذا الصرح المعماري آخر تصميم للمهندس محمد صالح مكية، الذي ساهم بالكثير من الدراسات والإشراف على أهم المباني الشهيرة في العالم إلى أن توفاه الله، في عام 2015، عن عمر يناهز 101، عاما بعد مسيرة حافلة بالإنجازات والعطاء، حصل خلالها على عدة جوائز، كما أن له عدة دراسات ومراجع  تمت ترجمتها.

وتقديرا لتجربته الهندسية والمعمارية الرائدة كرمته الجمهورية العراقية في عام 2016، بإصدار طابع بريدي له، يظهر في خلفيته جامع الخلفاء الراشدين.

ويعد الطابع البريدي أكبر وسام للشخص الذي يصدر له الطابع، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الطوابع البريدية، في العادة، لا تصدر للأحياء، وأعني الشخصيات التى قدمت خدمات جليلة للبشرية وهم ما زالوا على قيد الحياة، يستثنى  فقط الحكام  والملوك وأولياء العرش، وهذا عرف عالمي تقوم به أغلب الدول، إلا في حالات استثنائية  فقط تصدر طوابع لمناسبات معينة، وتظهر بها بعض الشخصيات. والسبب في أن هناك شخصيات قدمت خدمات لبلدانها، وتم تكريمها بإصدار طوابع  لها من قبل الدولة، ومع مرور الزمن أخلت هذة الشخصية ببعض القوانين، وتم المطالبة بسحب الطابع وشطبه من السجل، لذلك أصبح عرفا سائدا، أن إصدار الطوابع للشخصيات المؤثرة يكون بعد وفاتها.

  source http://altakweenmag.com/08-2/

[hazeljohnsi]

للمصريين فقط ..حقائق لا تعرفها عن قناة السويس

فكرتها كانت وليدة عصر الفراعنة.. هذه أبرز المحطات التي مرت بها قناة السويس على مر العصور

تعتبر قناة السويس أولى القنوات المائية التي صنعها الإنسان عبر التاريخ، والتي هدفت بشكل رئيسي لربط البحرين الأبيض المتوسط والأحمر، عبر قنوات نهر النيل، بهدف اختصار الطريق أمام السفن البحرية، واختصار الدوران حول رأس رجاء الصالح بهدف الوصول إلى أراضي إفريقيا الشمالية أو أوروبا.

فكرة القناة وحفرها ليست وليدة العصر الحديث، وأول من حفر القناة كان فرعون مصر “سنوسرت الثالث” في العام 1847 قبل الميلاد، ليتوقف عملها بعد مدة نتيجة انعدام الصيانة وامتلاء القناة بالوحل والطمي.

وأعيد افتتاح القناة عقب عهد سنوسرت بعهد سيتا الأول في العام 1310 قبل الميلا، ونخاو الثاني بعام 610 قبل الميلاد، وداريوس الأول بعدها بمائة عام، وبطليموس الثاني في العام 285 قبل الميلاد، ثم بعهد الإمبراطور الروماني تراجان في العام 117 ميلادي، وبعهد الخليفة الإسلامي عمرو بن العاص تحت اسم قناة أمير المؤمنين في العام 640 ميلادي، ليغلقها الخليفة العباسي، المنصور، في العام 767 ميلادي، بهدف قطع الإمدادات عن حركات التمرد في دلتا النيل بمصر والمدينة المنورة بالسعودية.

حيث أثبتت الدراسات التاريخية والنقوش التي وجدها الباحثون في المنطقة صحة النظريات حول الأباطرة والحكام الذين فكروا ونفذوا فكرة قناة السويس، واستخدموها إما لأغراض مرور السفن الحربية أو نقل النصب والتماثيل الحجرية، دون أن يتمكن الباحثون حتى يومنا هذا من التحقق مما إذا كان القدماء فتحوا الأقنية ووصلو بالفعل بين البحرين، أم حاولوا وتوقفت محاولاتهم نتيجة العوامل الزمنية والطمي وغيرها.

أما في عصرنا الحديث، بدأت جهود بناء قناة حديثة قبل الحملة الفرنسية على مصر بقيادة “نابليون بونابرت”، ليبدأ المشروع في العام 1799 ميلادي على يد “تشارلز لوبير” ويتوقف سريعًا نتيجة سوء حسابات هندسية أفادت بأن البحر الأحمر مرتفع نحو عشرة أمتار عن البحر الأبيض المتوسط، وهو ما سيتسبب بتدفق مياه البحر الأحمر نحو الأبيض، وفق حسابات المهندسين.

كما فكر مهندسو نابليون بإنشاء قناة مباشرة بين البحرين، ولكن الإخطاء بالحسابات الهندسية وفوارق الارتفاع بين البحرين تسبب بمخاوف من غرق دلتا النيل، لتتوقف الفكرة حينها.

وفي العام 1833، وصلت مجموعة من العلماء الفرنسيين ” مجموعة سان سيمون” إلى مصر، مبدية اهتمامها الشديد بفكرة القناة، ولكن حاكم البلاد حينها، محمد علي، لم يكن مهتمًا بالدرجة المطلوبة، لينتشر وباء الطاعون في مصر بتلك الفترة ويلقى عدد كبير من “سان سيمون” حتفهم ويغادر البقية برفقة المهندسين إلى فرنسا.

وعملت “سان سيمون” بالعام 1846 على إنشاء رابطة خاصة لدراسة مشروع القناة ، ليأكد أحد المهندسين أنه لا يوجد فرق حقيقي بالمناسيب بين البحرين، ولكن في الفترة ذاتها كانت هناك معارضة بريطانية لفكرة القناة، وكان الحاكم، محمد علي، مريضًا وأقل تحمسًا تجاه الفكرة.

ليتمكن الدبلوماسي الفرنسي المهندس، فرديناند ماري دي ليسبس، في العام 1854 ميلادي من حشد اهتمام نائب الوالي في مصر�� سعيد باشا، نحو المشروع، ليتم بعدها بأربعة أعوام تأسيس الشركة العالمية لقناة السويس، والتي حصلت على امتياز حفر القناة وتشغيلها لمدة 99 عامًا تعود بعدها ملكية القناة للحكومة المصرية، لتعمل بريطانيا في العام 1875 على شراء أسهم الحكومة المصرية بالقناة.

وتمكنت الشركة من افتتاح القناة أمام حركة الملاحة للمرة الأولى بالسابع عشر من فبراير/شباط من العام 1869، لتعمل مصر على تأميم القناة بعد الرئيس المصري الأسبق، جمال عبد الناصر.

وعن مراحل بناء القناة، عندما تأسست الشركة العالمبة واجهت مشاكلًا بالتمويل دفعت بنائب الوالي، سعيد باشا، لشراء 44% من حصة الشركة للإبقاء على تشغيلها، حتى تدخل نابليون في إبريل/نيسان من العام 1859 لإيقاف الخطوات التركية- البريطانية تجاه إيقاف حفر القناة ولو لمدة قصيرة.

لتبدأ الشركة بحفر 160 كيلومترًا على طول المجرى المائي للقناة، خلال عشر سنوات، عمل خلالها العمال المصريين التي كان يتم استدعاء 20000 عامل منهم من طبقة الفلاحين كل عشرة أشهر، ونتهت بالاحتفال بافتتاح القناة في منطقة بورسعيد في فعالية حضرها 6000 شخص بينهم أباطرة وأمراء ورؤساء.

والجدير بالذكر أنَّ القناة تعرضت للإغلاق أمام حركة الملاحة لمرتين، بالتاريخ الحديث، وذلك خلال العدوان الثلاثي على مصر في العام 1956، والذي كان أبرز أسبابه تأميم قناة السويس، واستمر لمدة عام. وكان الإغلاق الثاني ما بين حرب يونيو 1967 ضد إسرائيل، وحتى العام 1975.

المصدر: الموقع الرسمي لقناة السويس

The post للمصريين فقط ..حقائق لا تعرفها عن قناة السويس appeared first on وكالة ستيب الإخبارية.

from https://stepagency-sy.net/2020/02/05/%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%82%d8%b7-%d8%ad%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a7/ from https://stepagency0.tumblr.com/post/190662003013

[menoufiaevents]

محافظ المنوفية يشهد إحتفال مديرية الأوقاف برأس السنة الهجرية بالمسجد العباسي بشبين الكوم

محافظ المنوفية يشهد إحتفال مديرية الأوقاف برأس السنة الهجرية بالمسجد العباسي بشبين الكوم

كتبت نورهان الكردى

شهد مساء اليوم اللواء سعيد عباس محافظ المنوفية نائبًا عن السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية الإحتفال بالعام الهجري الجديد ، والذي نظمته مديرية الأوقاف عقب صلاة المغرب بالمسجد العباسي بمدينة شبين الكوم ، بحضوراللواء محمد ناجي أباظة مدير أمن المنوفية وفضيلة الشيخ أحمد عبد المؤمن وكيل وزارة الأوقاف ولفيف من القيادات التنفيذية والشعبية والدينية بالمحافظة .

بدأ الإحتفال…

[thegulfpress]

رحلة مع التراث والثقافة إلى جزيرة تاروت السعودية جاسم عباس – جزيرة تاروت – القطيف | ونحن في أسفارنا نحترم آثار الأولين ونقدرها، فعندما نشاهد القلاع والأسوار والآبار والأسواق القديمة نكرر قول أحد الشعراء:جرت الرياح على مكان ديارهمفكأنما كانوا على ميعادونرفض أن نعرِّف تلك الشعوب والآثار التي تركوها بأنهم «الشعوب البائدة»، فنتذكر قول الله تعالى في سورة الدخان 25 – 28 «كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ. وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ. كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ». فلنحي قلوبنا بالسفر والترحال، ولننرها بالحكمة والمشاهدة، ونستعد قول الإمام علي عليه السلام: «وسافر ففي الأسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم وآدا�� وصحبة ماجد». رحلة ثقافيةومن خلال رحلتي الأخيرة إلى «جزيرة تاروت» شرق القطيف على شاطئ الخليج العربي، داخل المملكة العربية السعودية مع الأخوين محمد جواد كاظم، وعدنان عبدالكريم أبوالحسن، كانت رحلة الحضارة والثقافة تعاملنا مع ما شاهدناه من تطور، والاتصال مع الماضي والسفن الخشبية والمعالم البرتغالية بقلعتها في وسط المدينة على تل أثري مرتفع بارز لفتت أنظارنا، كانت مدينة فينيقية أثرية يرجع عهدها إلى مختلف الحضارات القديمة، رحلتنا ثقافية عرفنا أن التسمية تاريخية (تاروت) ويعني إسمها في اللغة السامية الخير والجمال، واليونانيون دونوا الاسم «تارو TARO وأغلب الكتب دونت باسم «عشتاروت» و«عشتروت» وأن هذه البلدة الحالية تقوم على أنقاض بلدة قديمة كما يبدو من أسس البناء.التقينا الكثير من الإخوة لم نحس أو نشعر بالغربة، فكانت مشورتهم مفيدة ثقافية تاريخية، فكأنما كنا على ميعاد معهم، تجولنا بعد الإرشادات والنصائح. وجدنا وشاهدنا طرقا مغطاة بحدائق النخيل، في مزارعها ينابيع، وأشار أحد الإخوان من المتحدثين معنا إلى «ساباط» عرفنا أن الكلمة تغني المسقف أو المسكف عبارة قنطرة بين منزلين عن طريق السطوح، وهو عبارة عن جسر بين مساكن الأقرباء دون اللجوء إلى الخروج، ومن خلال حديث أبوحسين القطيفي علمنا أن في المنطقة القديمة من جزيرة تاروت سوابيط عدة أي ممرات المسقفة مثل: سباط ابن حماد وابن شملة وبيت الصادق وبيت الما، والأقواس مزخرفة وعليها كتابات لآيات القرآن الكريم، وأبواب قديمة وحتى أسماء الأحياء تذكرنا بأسماء الأحياء الكويتية، وأما الباب الصغير في السور القديم يسمى «خادعة» فقط للمزارعين.وتحدث أبوحسين عن أعمال أهل تاروت قال: معظمهم يعملون بالزراعة وصيد الأسماك وقديماً استخراج اللؤلؤ، وأهل تروت منهم من يعمل في الحدادة والخبازة والخياطة وهم من الفنانين في جميع الأعمال اليدوية. قرى تاروتوحدثنا أبوخالد: أن تاروت فيها قلعة يعود بناؤها إلى عهد البرتغاليين، وبها مجرى الماء المسمى بعين العودة، وفيها حارات عدة كبيرة منها: حارة الديرة والجوال، وأرض الجبل، والحارة الخارجية، والحوامي وأم حلوة، وحارة المزارع فيها الموز واللوز والرمان والعنب والبطيخ والطماط.ومن قراها: سنابس عندما تصلها تشاهد سفن البحارة والصيادين، والسنابس تعني الذيل المرتفع لأنها كانت منطقة مرتفعة من الساحل، ومنهم من قال: إن الاسم جاء من قبيلة سنبس العريقة منهم: حكيم بن الطفيل السنبسي من العهد العباسي، ومن يقول إن الاسم جاء من السنبوك لأن أرضها تشبه سفينة السنبوك، ومن القرى «دارين» وهي قرية ساحل��ة وتعتبر من أشهر الموانئ في الخليج العربي قبل الإسلام، وكانت القرية منفتحة على العالم من قبل، وجاء الاسم على اسم والي اسمه «دارا» وهي كانت مشهورة بتجارة العطور، وهذه الحكايات تحتاج إلى البحث والتدقيق. والربيعة من قرى تاروت وأول من سكنها هو «ملا حسين بن ربيع» وقد سميت باسمه، والزور على الساحل الشمالي للجزيرة، وهي مشهورة بالقواقع وعندما تدخلها تشعر بالمكان الأثري السياحي، لوجود القلعة الأثرية، واستوطنت حضارات عريقة، وكما قيل لنا: إن الباحثين عثروا على عدد من التماثيل الحجرية يعود تاريخها إلى خمسة آلاف عام، وعيون ترجع إلى العمالقة. والمساجد من تاريخ قديم بنيت بالبساطة من اللبن ومن جذوع النخل، وحتى البيوت تغلب عليها الزخرفة الإسلامية. وحمام باشا هو معلم سياحي من عهد البرتغاليين. أمثال تاروتيةوعندما تتحدث مع الصيدلاني أو بائع الأعشاب الطيبة وتلتقي في مجلس تجد أن أكثر أهالي جزيرة تاروت وغيرهم من المناطق الأخرى يرغبون في إبراز هذه الأمثلة وأيضاً تاريخ حياة مجتمعهم بالأمثال التي تنقل الكلمات البسيطة المختصرة. قال أحدهم في محل التمور‍: «احفظ لرطب لأيام الصيف» و«تمرة ما يضرها اللاحوس» وتسمع وسمعنا من هذه الأمثلة منها‍: «أدب الولد ولوزعلت امه»، و«إذا نسيت الحمد اتصلي بويش»، «وإذا غلبك التمر حيسه» و«زيارة المريض ترفع عنه الضيق»، «أكل البخيل لا يشمه جار ولا يذوقه فار»، و«أوله مزاح وآخر إصياح» و«بيت النوخذة ما يخلى من السمج (السمك)»، «الدنيا يوم لك ويوم عليك» «وقت القيض يخرب البيض»، «الحبيب ما يشره إلا على حبيب يحبه»، «يخض الماء يبغى زبده»، و«لا يغرك إشراعه تراه سماري».ونقلت للجالسين قولا للأستاذ عقاب الخطيب سمعته من المستشار الصحافي لمجلة العربي سابقاً صادق يلي بهباني عندما كان الخطيب ناظراً لمدرسة الروضة الواقعة في حي القبلة وكان الخطيب يقوم بالتدريس بالإضافة إلى إدارته للمدرسة:الواحد مثل القلم.. واثنين مثل الماصة (المغناطيس).وثلاثة مثل المسواك.. أربعة عقرف لوي (يدوي).والخمسة مثل الببزة.. والستة مثل العجوز.والسبعة مثل الصلابة.. وثمانية ماصة مقلوبة.والتسعة مثل الباكورة.. والعشرة ريال وأصبي.وبعد أن يحفظها الطلبة يرددونها جماعياً لترسيخ الصورة والكلمات في أذهانهم، وشرحت لهم تعلم الكسور قديماً الواحد الصحيح يكتب واحد (1)، والنصف (ــ1) والربع (ــ)، والثمن (8)، وكانت هذه الإشارات معتمدة من إدارة المعارف حتى عام 1955. الناصفوةوتحدث على وجبة العشاء الأستاذ حسين المصطفى «تخصص تربية عن ليلة ال��صف من شهر شعبان» من الليالي المقدسة نقيم فيها القراءات والصلوات ونصوم تطوعاً، نحييها كليلة القدر بالطاعة، فيكتب الله تعالى اسمك في السعداء، ونكرر في هذه الليالي المباركة بهذا الدعاء المأثور خاصة في ليالي رمضان «اللهم اعطني السعة في الرزق، والأمن في الوطن، وقرة العين في الأهل والمال والولد».قال: في هذه الليالي المباركة ينبغي أن يكون هدفك تحقيق تحول جذري في نفسك بل تحاكمها أمام قاضي العقل. في ليلة النصف من شعبان لا يختلف الحال عن حال ليلة القدر ليلة جزء من شهر مبارك، تتشعب فيه الخيرات، وهناك روايات وأحاديث عن ليلة الناصفوه عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن».المشاحن هو الذي بينه وبين أخيه عداوة، أو هو الذي يبعث الشقاق ويوقد نار العداوة بين المتحابين، قال ابن الأثير في النهاية: «المشاحن المعادي، والشحناء العداوة»، وهناك ليالٍ من أفضلها ليلة المولد ثم ليلة القدر، ثم ليلة الإسراء والمعراج، ثم ليلة عرفة وليلة الجمعة ثم ليلة النصف من شعبان ثم ليلة العيد، وقال الدسوقي: «قوله وندب إحياء ليلته، أي ليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب، ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره ثم النزع والقيامة، بل يكون قلبه ثم النزع مطمئناً وكذا يوم القيامة».أضاف: ونحن على موعد مع ليلة عظيمة وعرس إيماني وموسم كريم تمحى فيه الخطايا والذنوب بالتقرب إلى الله والندم على المعاصي والتوبة النصوح.وأنا بدوري تحدثت وتذكرت «الناصفوه» ليلة النصف من شهر شعبان، كانت تقام فيها القراءات والصلوات والنهار كنا نصوم، ومازلنا على هذه العادة تطوعاً، ونقدم الصدقات والنوافل، في هذه الليلة تفتح أبواب السماوات وتصعد الدعوات وتستجاب، ونحن صغار نقوم بالطواف في ليلة الناصفوه على البيوت، ونردد خاصة البنات الصغيرات: ناصفوه ناصفوه يالله سلم ولدهم حالوب.. «قامة تربوية» معلم درَّبنا على التوحيد بين الفكر والقلب، وخلق في طلابه الرغبة في المعرفة وأيقظ فينا الإيمان بالله تعالى والعمل، ولم نكن محاصرين بين الجدران في الفصل، كلامه وشرحه عاطفة مرضية، وعندما يدخل الفصل ونحن طلبة في مدرسة خالد بن الوليد الابتدائية في الحي القبلي، موقعها الآن سوق الذهب، لم نكن محبوسين في أقفاص، بل كان هو المؤثر، ولا ينفعل ولا يجعل غيره ينفعل، تتلمذت على يده وذات مرة ضربني بسبب تأخري عن دخول الفصل، عاتبه والدي بعد أن شرحت له الحالة، وكان ذلك عام 1953، ومع الأيام شرفني هذا المربي بالعمل معاً في مدرسة خيطان المشتركة، كنت وكيلاً للمدرسة، ومن ثم أصبحت ناظراً لمدرسة أبي هريرة المشتركة، طلبت منه أن يرفع يده لأعاقبه فمدَّ يده، فقلبتها بنفس راضية، ثم سألني: من أنت؟ فعَّرفته بنفسي.أستاذي «محمد ��عيد حافظ حالوب».. كنت على اتصال معك، ولكن الموت والقدر كانا هما الفراق، أستاذي رحمك الله كنت كبيراً في الوجود، أبيض القلب من الإيمان، حرّاً في اتخاذ قرارك مع تلاميذك، وهم أولادك، كنت محبّاً للجميع، عملت معي ولم تشعر بأني مديرك، على الرغم أني تلميذك، فعلك فعل أصلب الرجال، وأنت أقوى المعلمين عزيمة، حقّقت مع إخوانك أسطورة؛ عنوانها «الإخلاص»، قمت بتربية أجيال متميزين يستطيعون بناء مجتمع متماسك، رحمك الله يا أستاذي ووالدي. مهن.. وحرف متشابهة وتحدث في الجلسة أبو أمين فقال: يمكن أن نتعرف على ما قام به الآباء والأمهات من جهود حتى اكتملت صورة وانماط هذا المجتمع، واكتشفوا وبذلوا وطافوا الأحياء والبراري ووصفوا حالاتهم، وتركوا لنا ذكريات جميلة من هذه المهن والحرف التي كانت منتشرة في خليجينا العربي: فئة عملت في البناء والطبخ وجز الحشيش «البرسيم» وبائعو الأسماك بالمفرد، ومنهم من نقل الأوساخ (الزبالة) ومنهم من بحث عن (زري عتيق) وعن المعدن والصفر، ولا ننسَ من فتل الحبل، والحمالين، وأبوطبيلة (المسحراتي) ومصلح الأباريق، وانتم في الكويت تسمونه (المجني) ومن المهن المتشابهة أو المشتركة: الفصام الذي يقوم بفصم النوى عن التمر وبيعه كعلف للدواب، وبياع الآيس كريم (الدندرمة) وحرفة النجارة والحدادة، والشاوي (راعي الأغنام) والدباس يقوم برفع كمية من التمر يضعها في عريش فيتسر الدبس من التمر، وصنعنا الملاليس جمع (ملاس) والقدور والمشاخيل جمع مشخال والزمزميات «أوانٍ من المعدن لتسخين الماء»، والكياتلي وصنعنا القراقير والشباك، وحتى أدوات الحلاقة صنعت عندنا.وأنا بدوري تحدثت عن أعمال بسيطة امتهنها بعض الكويتيين: بياع ومصلح المفاتيح – النفاخ هو الشخص الذي يقوم بتشغيل «المنفاخ» آلة ضغط الهواء المصنوعة من الجلد لاشعال الجمر لدى الحدادين والصفارين والصاغة، ومن مهننا القديمة في الكويت راعي الرماد يجوب في الأزقة باحثاً عن الرماد لوضعه على أسطح المنازل قبل ان يُعرف الأسمنت، والمودي الشخص الذي يساعد في وصول البقرة أو العنزة إلى المنزل المشتري، والكولي هو العامل الذي يأخذ أجرا بسيطا ويسمى أيضاً (المزوري) والناطور والفداوي، والنقاش (الخطاط) بياع السويكة بياع الزبابيط، والكبة، وفي الكويت عندنا «ورد وهيل» بائع الحلويات الذي كان يتجول في الأسواق في الماضي، وبياع القروضات (المكسرات)، وبائع الثلج، والجابجي بائع الشاي، وبياع الماء البارد، والقهوجي بائع القهوة المتجول في الأسواق، وبياع البرجوتن (الخردوات) والبزاز (بائع الأقمشة، والكراني (محاسب). محمد سعيد حالوب | أرشيفية بيوت ت��ريخية المصدر : القبس