#محمد بن إدريس الشافعي

[jee-jamall]

في متعة بصريه وسمعيه في المسلسل دا رهيبه مسلسل للتاريخ بجد♥️♥️♥️♥️ أنا مستمتعة وانا بتفرج مع ان مش سهل تجسيد شخصية بحجم الامام الشافعي بس خالد النبوى مبدع الحقيقة لغويا وفنيا بحسه كدا مدرس الممثلين

تضيق دنيانا فنحسب أننا سنموت يأسا أو نموت نحيبا

وإذا بلطف الله يهطل فجأة يربي من اليبس الفتات قلوبا

قل للذي ملأ التشاؤمُ قلبه ومضى يضيق حولنا الآفاقا

سر السعادةِ حسن ظنك بالذي خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا

أتأذن لي بالوقوف فما اعتدت الحديث عن العلم راكعًا

ولا تنازعوا فتفشلوا، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، لا فلاحَ في تناحرنا وتفرقنا هكذا نكون خير أمة أُخرجت للناس

إن الأحمق يعيش ليأكل و العاقل يأكل ليعيش والمؤمن يعيش ليعبد الله

أنعيش شهودا على ضياع العلم

أمة تفرط في علمائها هي أمة الى زوال ليس لها حاضر ولن يكون لها مستقبل

يا آل بيت رَسول اللَهِ حبكم فَرضٌ من اللَهِ في القُرآن أَنزَلَهُ · يَكفيكُمُ مِن عظيم الفَخرِ أَنَّكُمُ · مَن لَم يُصَلِّ عليكم لا صَلاةَ لَهُ

[alewaanewspaper1960]

كتاب الأم - للإمام محمد بن إدريس الشافعي

كتاب الأم – للإمام محمد بن إدريس الشافعي كتاب الأم موسوعة فقهية ضخمة وشاملة للإمام العلامة محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله . ويمثل هذا الكتاب قمة الإنتاج العلمي للإمام الشافعي رحمه الله ، وهو من آخر مؤلفاته الفقهية ألفه بمصر في أواخر حياته كما أنه يمثل القول الجديد الذي استقر عليه مذهبه. ويعد هذا الكتاب من مفاخر المسلمين فهو موسوعة ضخمة شملت الفروع والأصول واللغة والتفسير والحديث، كما أنه حوى بين…

[amereid1960]

كتاب الأم - للإمام محمد بن إدريس الشافعي

كتاب الأم – للإمام محمد بن إدريس الشافعي كتاب الأم موسوعة فقهية ضخمة وشاملة للإمام العلامة محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله . ويمثل هذا الكتاب قمة الإنتاج العلمي للإمام الشافعي رحمه الله ، وهو من آخر مؤلفاته الفقهية ألفه بمصر في أواخر حياته كما أنه يمثل القول الجديد الذي استقر عليه مذهبه. ويعد هذا الكتاب من مفاخر المسلمين فهو موسوعة ضخمة شملت الفروع والأصول واللغة والتفسير والحديث، كما أنه حوى بين…

[t-ablog]

‏قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي:

جوهر المرء في خلال ثلاث:

كتمان الفقر حتى يظنّ الناس من عفّتك أنّك غني !

وكتمان الغضب حتى يظنّ الناس أنك راضٍ !!

وكتمان الشّدّة حتى يظن الناس أنك متنعم !!!

T

‎

[khaledafoutwin]

ان اظلم الناس لنفسه من رغب في مودة من لا يراعي حقه

محمد بن إدريس الشافعي

[mahmod-elmogazy87]

‏⚘من عجائب الأدعية المستجابة..

قال الإمام الشافعي: دهمني في هذه الأيام أمر أمضني وآلمني، ولم يطلع عليه غير الله، فلما كان البارحة أتاني آت في منامي فقال: يا محمد بن إدريس، قل :

"اللهم إني لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً،ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً،‏ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني، ولا أتقي إلا ما وقيتني اللهم فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل في عافية".

فلما أن أصبحت أعدت ذلك، فلما ترحل النهار أعطاني طلبتي، وسهّل لي الخلاص مما كنت فيه، فعليكم بهذه الدعوات فلا تغفلوا عنها..

"طبقات الشافعية" لابن الصلاح ص144

[zooomfayed]

‏⚘️من عجائب الأدعية المستجابة..

قال الإمام الشافعي: دهمني في هذه الأيام أمر أمضني وآلمني، ولم يطلع عليه غير الله، فلما كان البارحة أتاني آت في منامي، فقال: يا محمد بن إدريس،

قل:

"اللهم إني لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً، ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني، ولا أتقي إلا ما وقيتني.

اللهم فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل في عافية".

فلما أن أصبحت أعدت ذلك، فلما ترحل النهار أعطاني طلبتي، وسهّل لي الخلاص مما كنت فيه، فعليكم بهذه الدعوات فلا تغفلوا عنها..

"طبقات الشافعية" لابن الصلاح (ص: ١٤٤)

رب فرِّج عن المسلمين ما نزل بهم

أ.د.عبدالسميع الأنيس

[hassanatforusmk]

تفسير ابن كثير

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89)

( فروح وريحان وجنة نعيم ) أي : فلهم روح وريحان ، وتبشرهم الملائكة بذلك عند الموت ، كما تقدم في حديث البراء : أن ملائكة ��لرحمة تقول : " أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه ، اخرجي إلى روح وريحان ، ورب غير غضبان " .

قال علي بن طلحة ، عن ابن عباس : ( فروح ) يقول : راحة وريحان ، يقول : مستراحة . وكذا قال مجاهد : إن الروح : الاستراحة . وقال أبو حزرة : الراحة من الدنيا . وقال سعيد بن جبير ، والسدي : الروح : الفرح . وعن مجاهد : ( فروح وريحان ) : جنة ورخاء . وقال قتادة : فروح ورحمة . وقال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير : ( وريحان ) : ورزق . وكل هذه الأقوال متقاربة صحيحة ، فإن من مات مقربا حصل له جميع ذلك من الرحمة والراحة والاستراحة ، والفرح والسرور والرزق الحسن ، ( وجنة نعيم ) . وقال أبو العالية : لا يفارق أحد من المقربين حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة ، فيقبض روحه فيه .

وقال محمد بن كعب : لا يموت أحد من الناس حتى يعلم أمن أهل الجنة هو أم [ من ] أهل النار ؟ وقد قدمنا أحاديث الاحتضار عند قوله تعالى في سورة إبراهيم : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت [ في الحياة الدنيا وفي الآخرة ] ) [ إبراهيم : 27 ] ، ، ولو كتبت هاهنا لكان حسنا ! ومن جملتها حديث تميم الداري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يقول الله لملك الموت : انطلق إلى فلان فأتني به ، فإنه قد جربته بالسراء والضراء فوجدته حيث أحب ، ائتني به فلأريحنه ، قال : فينطلق إليه ملك الموت ومعه خمسمائة من الملائكة ، معهم أكفان وحنوط من الجنة ، ومعهم ضبائر الريحان ، أصل الريحانة واحد وفي رأسها عشرون لونا ، لكل لون منها ريح سوى ريح صاحبه ، ومعهم الحرير الأبيض فيه المسك " . وذكر تمام الحديث بطوله كما تقدم ، وقد وردت أحاديث تتعلق بهذه الآية : قال الإمام أحمد : حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا هارون ، عن بديل بن ميسرة ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ : " فروح وريحان " برفع الراء . وكذا رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من حديث هارون - وهو ابن موسى الأعور - به ، وقال الترمذي : لا نعرفه إلا من حديثه . وهذه القراءة هي قراءة يعقوب وحده ، وخالفه الباقون فقرءوا : ( فروح ) بفتح الراء . وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل : أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن أم هانئ : أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تكون النسم طيرا يعلق بالشجر ، حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها " .

هذا الحديث فيه بشارة لكل مؤمن ، ومعنى " يعلق " : يأكل ، ويشهد له بالصحة أيضا ما رواه الإمام أحمد ، عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، عن الإمام مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه " . وهذا إسناد عظيم ، ومتن قويم . وفي الصحيح : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش " الحديث . وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا عطاء بن السائب قال : كان أول يوم عرفت فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى : رأيت شيخا أبيض الرأس واللحية على حمار ، وهو يتبع جنازة ، فسمعته يقول : حدثني فلان بن فلان ، سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه " . قال : فأكب القوم يبكون فقال : " ما يبكيكم ؟ " فقالوا : إنا نكره الموت . قال : " ليس ذاك ، ولكنه إذا حضر ( فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ) ، فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله عز وجل ، والله عز وجل للقائه أحب ( وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم [ وتصلية جحيم ] ) فإذا بشر بذلك كره لقاء الله ، والله للقائه أكره . هكذا رواه الإمام أحمد ، وفي الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - شاهد لمعناه 

[fahed-essa]

يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت .

محمد بن إدريس الشافعي

[alattifaljuwaiberalhusaine]

‏من عجائب الأدعية المستجابة:

قال الإمام الشافعي داهمني في هذه الأيام أمر أمرضني وآلمني، ولم يطلع عليه غير الله، فلما كان البارحة أتاني آت في منامي فقال يا محمد بن إدريس قُل:

"اللهم إني لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً،ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني، ولا أتقي إلا ما وقيتني..

اللهم فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل في عافية".

فلما أن أصبحت أعدت ذلك، فلما ترحل النهار أعطاني طلبتي، وسهّل لي الخلاص مما كنت فيه.

فعليكم بهذه الدعوات فلا تغفلوا عنها! 🍃

(طبقات الشافعية|لابن الصلاح ص 144)

[koun-jamilan]

لا تأسَ في الدنيا على فائتٍ وعندك الإسلامُ والعافيه

إن فات شيءٌ كنتَ تُدعىَ له ففيهما من فائتٍ كافيه”

― محمد بن إدريس الشافعي

[arourasblog]

قال الحسن البصري -رحمه الله-: «لا يكن حظُّ أحدكم من العلم أن يقول الناس عنه: عالم» فإن المرء إذا كان يغضب إذا استُنقص قَدرُ علمه، أو رُدَّ عليه فيه، أو جَهِلَ مسألة وهو في الحقيقة في نيته مَدخَل، وإنما أراد من حديثه وكلامه الشُهْرَةُ والنظر، وإما إن أراد تبليغ الناس العلم، وإيصاله إليهم، ولا ينظر بنفسه بشيءٍ، فإن هذا علامة التوفيق بإذن الله عز وجل.

وهذا الإمام المُبَجَّل محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تَعَالَى يقول: «لودِدتُ أن هذا العلم بُثَ بين الناس، ولم يُنسب لي منه حرف» فطالب العلم لا يُعنى بإظهار اسمه ولا رسمه وإنما يق��دُ إظهار سُنَةِ النبي ﷺ وإعلاؤها، وتبيين كلام الله عز وجل قبل ذلك.

*د. عبد السلام الشويعر

[invisibl-women]

‏ما لي سِوى قَرعي لبابِك حيلةٌ

فلئن رُدِدتُ فأيَّ بابٍ أَقْرَعُ..؟

ومَنِ الذي أدعو وأهتِفُ باسمِه

إن كان فضلُك عن فقيرِك يُمنَعُ

حاشَا لفضلِك أن يُقَنِّطَ عاصيًا

الفضلُ أَجزَلُ، والمَواهبُ أَوْسَعُ.

-الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمة الله

[alrayyan957]

📌*عليكم بالسنّةوالاتّباع ياعباد الله*

🔸*عن ابي ايوب الأنصاري رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:*من رغِبَ عن سنَّتِي فليسَ منِّي*

صحيح الجامع ٤��٤٦

🔸*عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:*

*عليكم بسُنَّتِي وسنةِ الخُلفاءِ الراشِدينَ المهدِيِّينَ عُضْوًا عليْها بالنَّواجِذِ*) .*تخريج كتاب السنة للألباني ٥٨

🔸*عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال*:

*مَن أحيا سنَّةً من سنَّتي* ، *فعملَ بِها النَّاسُ* ، *كانَ لَهُ مثلُ أجرِ من عَمِلَ بِها* ، *لا يَنقصُ مِن أجورِهِم شيئًا* ، *ومن ابتدعَ بدعةً* ، *فعمِلَ بِها* ، *كانَ عليهِ أوزارُ مَن عملَ بِها* ، *لا ينقُصُ مِن أوزارِ من عملَ بِها شيئًا* صحيح ابن ماجه ١٧٤

🔸*قَـالَ الحَسَنُ البَصْرِيّ رَحِمَهُ اللّه* :

*«السّنّة والّذي لا إله إلّا هو بين الغالي والجافي*، *فاصبروا علـيها رحمكم اللّه*، *فإنّ أهل الـسّنّة كانوا أقـلّ النّاس فيما مضى*، *وهم أقلّ النّاس فيما بقى*، *الّذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم*، *ولا مع أهل البدع في بدعهم*، *وصبروا على سنّتهم حتّى لقوا ربّهم*، *فكذلك إن شاء اللّه فكونوا*»

إغاثة اللهفان (٧٠/١)

🔸*قَـالَ سَهْل بنُ عَبدُ الله رَحِمَهُ الله*- :

*(*مثل السّـُنَّة في الدنيا *مثل الجنة في الآخرة* *من دخـل الجـَنّة في الآخـرة سَلِم*، *ومن دخـل السُّـنَّة في الدنيا سَلِم*)

ذم الكلام : (٣٨٤/٤)

*قال *الإمام محمد بن إدريس الشافعي* - رحمه الله تعالى - :

" إذا وجدتم سنة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فاتبعوها و لا تلتفتوا إلى أحد "...

كتاب:ذم الكلام للهروي؛ ص ٣٩

🔸*ﻗـﺎﻝ ﺷﻴـﺦ اﻹﺳـﻼﻡ اﺑـﻦ ﺗـﻴﻤﻴـﺔ الحـراني -رَﺣــِﻤَـه ُاللهُ*-:

《 *اﻻﻋــﺘﺼـﺎﻡ ﺑــﺎﻟـﺴّــﻨﺔ ﻧــﺠـﺎﺓٌ*

*ﻗـﺎﻝ ﻣﺎﻟـﻚٌ -رَﺣـِﻤَﮧ ُاللهُ*-: "*اﻟﺴُّــﻨﺔ ﻣـﺜﻞ ﺳﻔــﻴﻨﺔ ﻧـﻮﺡ ﻣـﻦ ﺭﻛِﺒـﻬﺎ ﻧَــﺠﺎ ﻭﻣـﻦ ﺗﺨــﻠَّﻒ ﻋﻨـﻬﺎ ﻫـﻠﻚ" وهـذا حـقٌ، فـإن سفيـنة نــوح إنما رَكِبــها مَن صــَدّق المـرسليـن واتَّبــَعَهم، وإن مَـن لم يَركبــها فــقد كـَذّب المـرسـليـن*

*واتِّــباع الســنة هو اتِّبـاع الرسـالة التي جـاءت مِن عـند الله*، *فـتابِعـها بِمَـنْزِلة مَن رَكـِب مع نـوح السـفينـة باطـنا وظاهـرا*،

*والم��خلّف عـن اتـِّباع الرِّســالة بِمَـنْزِلة الْمـُتَخَـلِّف عن اتـَّباع نـوح علـيه السـلام ورُكـوب السـفينـة مـعه*.》

مجــموﻉ الفــتاوى١٣٧/٤

🔸*قَـالَ العَلّامَة السَّعْدِي رَحِمَهُ الله تعالى* :(*لا صلاح للناس إلا باتباع السُّنة في جميع أحوالهم .* شرح العمدة (٤٣٩/١)

🔸*قال الأصبهاني رحمه الله*: (*الإتباع عند العلماء هو الأخذ بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي صحت عنه عند أهلها ونقلتها وحفاظها*, *والخضوع لها*, *والتسليم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها تقليدا لمن أمر الله بتقليده والإئتمار بأمره*, *والإنتهاء عما نهى الله عنه *...." الحجة في بيان المحجة 2/247)

🔸*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله* :

( *والإنسان في نظره مع نفسه ومناظرته لغيره إذا اعتصم بالكتاب والسنة هداه الله إلى صراطه المستقيم* ، *فإن الشريعة مثل سفينة نوح عليه السلام* ، *من ركبها نجا* ، *ومن تخلف عنها غرق *) درء تعارض العقل والنقل (٢٣٤/١)

🔸*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*«دخلتُ يوماً على بعض أصحابنا وقد حصل له وَجْدٌ أبكاه، فسألته عنه فقال: ذكرتُ ما مَنّ الله به عليَّ من السنة ومعرفتها، والتخلص من شُبَهِ القوم وقواعدِهِم الباطلة وموافقة العقل الصريح والفطرة السليمة لما جاء به الرسول فسَرَّني ذلك حتى أبكاني».*

مدارج السالكين (132/3)

🔸*قال الشاطبي رحمه الله* : (*سبب الخروج عن السنة*:*الجهل بها والهوى المتّبع*")

‏المصدر: الاعتصام 32/1.

🔸*قال الشيخ العلامة عبد السلام بن برجس رحمه الله * :

( *السُنة اليوم غريبة*، *معاول الهدم تخدشها من كل جانب فهي اليوم في أشد الحاجة إلى أبنائها المخلصين* )

المجموع ( 82/2

[sawtelghad]

الإمام الشافعي.. شاعر العلماء وإمام الحكماء وواضع لبنات علم الأصول https://sawtelghad.net/53226

[ahmed-1972-tawiski]

••📖🖋

📌وقال محمد بن إدريس الشافعي:

جوهر المرء في خلال ثلاث: كتمان الفقر حتى يظنّ الناس من عفّتك أنّك غني، وكتمان الغضب حتى يظنّ الناس أنك راضٍ، وكتمان الشّدّة حتى يظن الناس أنك متنعم.

📕مناقب الشافعي للبيهقي 2/188

••