#مجالس السهر

[haroun-dosty]

مجرد النظر إلى الصورة تعود بك الأيام لسنوات طوال محملة بلحظات و جلسات لا تنسى مع العائلة الكبيرة ، فلا تهملوا أحبابكم في حياتهم .. فالشوق بعد الموت لا يُطاق 💔

استغلوا كل لحظة مع من تحبون ..😌

_ هارون .گ

[2flamigos]

حنين

إذا تجاوزت الساعة الواحدة بعد منتصف الليل وهاتفي مازال بين يدي يجب أن أمنع نفسي عنه أو اقطع الاتصال بشبكة الانترنت. الفترة الماضية في كل أسبوع يأتي علي يوم أقوم بتأخير نومي فيه لم أراقب إن كان نفس اليوم من كل أسبوع إنما هو يوما كل أسبوع أقوم فيه ببعض مهام المنزل ولكن ليس بالكثير فتركيزي يكون ضعيفا وحركتي بطيئة وأقوم بإنجاز مهام لا تستحق السهر من أجلها ويشرد ذهني ،يشرد ذهني للغاية وأقوم بما يقوم به أي "over thinking محترم" أفكر وأفكر وأجيب الجديد والقديم واللي قبله واللي بعده واللي حصل واللي محصلش واللي عملته ولو كنت عملت غيره أو معملتش أي حاجة وقد اقرأ قليلا ولكنني أقوم مرهقة جدا جدا لكي أنجز قراءة نص ما أدوّن ملاحظات ،اكتب قليلا أقوم بالتقاط صور، اكتب لأختي بأنني أحبها ،أراسل صديقة الأسبوع الماضي في احدى لياليه المميزة تلك راسلت أخت صديقا لزوجي بعد أن رأيت منشور لها أعجبني ومن قبل كنت أرى الكثير مما تكتبه ويعجبني ،هي مستقرة في الدولة نفسها ولكن علمت منها بأنها في مدينة أخرى ،قلت لها ما رأيك لو نتقابل، رحبت بذلك وبعدها أرسلت لها فقرة اعرفها بنفسي ولَم ترد، قد تكون استغربت فعلي، لماذا فعلت ذلك؟ إنه الشوق للصحبة، الشوق لتكرار حالة ما حدثت من قبل ،الأصدقاء والقاهرة و"القهاوي" و وسط البلد وكل مكان عرفناه وحبيناه وحبنا، لماذا 2012 كانت سنة ساحرة هكذا؟ لماذا كلما كانت قدمي تطأ الأرض يحدث شيئا مميز؟ تستمر الحكاية بسلاسة وخفة ودون ترتيب بجمال وجمال ومشي ،مش في الطرقات وأصدقاء في الطرقات وفجأة هب ده محمد محسن بيغني في الشارع الفلاني الساعة تات تات يلا بينا ، ليلة من ليالي الميدان مصطفى حضر تميم البرغوثي وهو بيعزف على العود وكان معاه صديقه يغني أه ده اللي صار واللي ده اللي كان ملكش حق .ملكش حق تلوم عليه. ورجع متسلطن ومبسوط جدا وبيضحك وهو بيغنيها وبيشد على كلماتها زي طريقة مصطفى في الشد على الحروف وهي بتطلع من بقه، يوم تاني جميل أوي الدنيا كانت بتمطر وكنت لابسه فستان واقفين جماعة قدام عمارة 14 مش فاكره إذا كان فيه حد بيعزف بس الناس كانو واقفين جماعة يغنو اتجمعوا العشاق في سجن القلعة اتجمعوا العشاق في باب الخلق وأنا كنت بصور فيديو بكامرتي الصغيرة الجميلة اللي كنت بعلقها في رقبتي في سلسلة طويلة كلها فصوص وردية، صحيح هي راحت فين؟ شقة أكتوبر، منزل أهلي ، غرفة المسجد، شقة العين ، المكوث في غرفتي في منزل أهلي مع أسرتي الصغيرة، شقة عجمان أماكن عدة سكنتها ويجمعها كلها شيء واحد هو أنني أينما كنت ، كنت آخذ قاسم حول المكان وامشي به وادعه يلعب وأعطيه وقتي. هذه الأيام يحملني الشوق إلى شقة العين والأماكن التي كنا نذهب فيها إلى الخارج في العين ، هل كنت مسرورة في العين؟ ليس إلى هذا الحد ولكن بعد أن أصبحت أيام العين ذكريات مضت ولَم تضرني فأنا أشتاق لجميلها وأن��ى سيئها ،مكان سكنته وجمعتني به لحظات خروج من المنزل وعودة إليه وجلوس في هذا الركن وأحلام متطايرة في هذا الركن وصورة تلتقط ووجبة تعد. في البداية دوما تتملكني الرهبة، ادخل إلى شقة العين لأول مرة فيقول لي مصطفى: مش عجباكي ، شكلها مش عجباكي. نصائح كثيرة للسفر ، تريند جديد ،سافر عشان تكون مبسوط سافر عشان تعيش حياة أفضل. ولكن ولكن احنا كبشر بنحن، بنحتاج ندخل سوبر ماركت نتحرك فيه بسرعة لأننا حافظين مكان الحاجة فيه. شيء مخيف إنك تعيش كل يوم حاجة جديدة ،إنك متاكلش في نفس المكان مرتين وإنك مترحش نفس الحديقة كل مرة. بشتاق؟ طبعا بشتاق للشوارع ولنفس الطريق بتاع كل مرة وبقول لنفسي أهو شوية وهتحبي البيت ،شويه وهتجمعك بيه لحظات هدوء صافية تحبيها وتحنيلها. اشتاق للظهيرات الهادئة في منزل أهلي. هنا لا نعرف أصحاب وإن عرفنا لا نقابلهم باستمرار ،لا يوجد وسط نتحرك فيه ونتفاعل معه ،موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك هو الوسيلة الوحيدة لمد روابط الوصل بالأصحاب، نشر صورة عائلية هو بمثابة قولنا كيف حالكم ها نحن هنا، أخي عبدو يعترض على نشر صور للأطفال ،انتقد ذلك من قبل وناقشني فيه وكان من ضمن رأيه بأن هذا لا يحق لي وأنني هكذا انتهك خصوصية ابني؟ عبدو عندي حاجة كبيرة أوي، بحبه جدا وبحترمه جدا ودايما بسأل نفسي يا ترى ايه هيكون رأيه في الشيء الفلاني؟ أنا مش بنشر حاجة ابني يخجل منها ومش مجتمعنا اللي بيخجل من صوره وهو صغير احنا بننشر صورنا واحنا صغيرين لما بنلاقيها، مش عارفه ازاي افهم عبدو إن أنا ده طريقة بتواصل بيها مع أصحاب كتير ليه وناس جمعتنا مرحلة ما ومبقتش عارفه أتواصل معاهم وإني مش ببالغ في نشر الصور ميهونش عليه زعل عبدو فبخلي الصورة متظهرش ليه، التقط صورة لليلى وهي تأكل مانجا وأنا عند أمي فتقول لي إياكي تحطيها على الفيس بوك والهبل بتاعكم ده. عالم انقطعت عنه وعالم آخر نشأت فيه وعدت إليه، أحاول أحيانا أن اجمع الشطين فلا يجتمعان ،أعيش في أحلامي وأتخيل العالم جميل مسالم وهو ليس كذلك، يدخل أخي الكبير إلى غرفتي أنا وأخواتي ويرى الكوفية متعلقة على الحيطة فيسألني: ده اللي كنت بتلبسيها في المظاهرات؟ أقول له نعم يذهب ولا يسأل المزيد، كنت وأنا في مصر دوما اتخيل عودتي، اتخيل مجالسنا المعتادة في الأعياد وأتخيل نفسي اسأل عن مصر وأحكي وأحكي ،المفاجأة عدت ولَم يسألني أحد ولَم اتحدث ومازلت رغم كل هذا خديجة الصغيرة، عالم المجالس عالم مختلف تماما، مكان نسائي نتزين فيه ونتأنق كما لم أتأنق من قبل الجيبه تكون لايقه على البلوزة مع اكسسوار وتوكه مناس��ة وتسريحة شعر جميلة وجزمة لايقه هتتقلع عن باب المجلس وشوية مكياج، كل عيد كان محور الحديث يختلف مع مرور السنوات وقصص تتكرر في أكثر من مكان، إنه عالمي القديم الذي صنع وجداني بقصصه وشخوصه وأبطاله بالمناسبات والتأنق ومائدة العشاء والحلوى والمواقف، أول مرة ألبس العباءة السوداء، وتعليق بنت صديقة أمي: لماذا ألبستيهم العباءة بعدهم صغار؟ في الحقيقة ذلك العيد بحثت عن جاكت أرتديه فوق ثيابي ولَم أَجِد ولبست العباءة ،ماذا لو كنّا وجدنا الجاكت الأبيض لأرتديه مع الجيبه البيضاء الجميلة التي كانت بها دواء بها خطوط بالعرض باللون البرتقالي والأخضر، قماشة ستان وفوقها طبقة شيفون وشريطة على الجانب؟ أما الآن بعد انفصال العالمين وبعد الرحلة وبعد قلة الزيارات فالأسئلة تكثر حين أفكر في شراء لَبْس للعيد لماذا أحضر ملابس ألبسها مرة واحدة لأن هذا لم يعد أسلوب حياتي أم أحضر طقم يناسب الطريقة التي أخرج بها في الوقت العادي لكي استخدمه؟ لماذا تقسيمات الثياب كثيرة هكذا ، أحيانا اسأل نفسي هل من لا يرتدي حجاب تكون تقسيمات ملابسه اقل؟ لي صديقتان من أيام المدرسة، أعرفهم منذ كنّا طالبات في المدرسة الابتدائية ،لم نكن صديقات وقتها لكن انتهى بِنَا الحال أن نتخرج ونحن صديقات، الأولى تتحدث بفخر شديد عنها وعن أفراد عائلتها، والثانية تحترم تقاليدهم للغاية. وأنا قد أكون من بعد ذهابي للقاهرة تغيرت ،أصبت منفتحة اكثر بالنسبة لهم طبعا، مع ذلك نحن صديقات ،نسأل عن بَعضُنَا وأعرف أن هنالك من يبالي بأمري. نكبر وتتغير أفكارنا مرتين في السنة كده وننتقل من حته لحته لحته ولا يعود من السهل علينا أن نتعرف على أصدقاء جدد، احنا نفسنا مش سهلين ومش سهل نندمج مع حد والغربة بتعلمنا نقسى وميبقناش عندنا استعداد نتحمّل عادات أصدقائنا السيئة. في مجالس النساء يكثر الكلام عن الرجال، كلام مرتب مأدب كلمة تترمي لكنها بتدي بهارات للجلسة، قصة طريفة ،تعليق قاله زوج إحداهن، حد يحكي مشكلة، أحيانا بقول لنفسي طب مش أسهل الست تتكلم مع جوزها مباشرة؟ بس عادي أنا كمان وأنا بحاول أكون عادية كنت بتناقش مع صحبتي في ذوق مصطفى في الأكل وبحاول أحلل وأفهم هو بيفضل أي نوع من البهارات ،نكهة خفيفة ولا بهارات هندية؟ لا هو بيحب البهارات تكون كتيرة مش بيحب نكهة الكاري، بحب دايما أقول على أم صديقتي مرأة نموذجية ومرة قلت قدام بابا كده بس هو طبعا مفهمش أنا أقصد ايه ومكنش فيه داعي اشرحله، أم صاحبتي كل ما تشوفها مرة سنها بيصغر مش بيكبر ،بتحب الحكايات أوي ومش بتوزن كلامها وفِي كل قعدة تقول كلمة غبية كده، ماما عن نفسها ��شبعت منها ومبقتش قادرة تستحمل تعليق كمان منها، وكل مرة أقول لماما إني رايحه لصاحبتي تقولي: طيب على راحتك، وأنا عارفه لما ماما تقول كده يعني هي مش حابه كده، بس ده تقريبا المكان الوحيد اللي بعرف أروحه لأني يدوب بمشي كام خطوة زي أيام واحنا صغيرين وصديقتي التانيه كمان بتيجي وبنعد شوية مع بعض. أم صاحبتي بتسألني جوزك من النوع اللي لو قلتيله إن حد عمل حاجة يعملهالك ولا من النوع اللي يرفض؟ الحقيقة والله ما أنا عارفه بس هل ممكن الحياة تكون بسيطة كده والرجالة يتقسمو لنوعين فقط؟ وتكمل أنا مرات أخو زوجها لما بتقوله مرات أخوك هتروح المكان الفلاني بيوافق إنها تروح أم زوجها هي لما بتقوله نفس الجملة بيرفض عشان مش عشان حد عمل حاجة نبقى نعملها احنا. وللحديث بقية أحيانا بسأل نفسي بكل صراحة ووضوح هل أنا كرت رابح؟ عملت نفس الكرة واتهورت وكتبت في احدى ليالي سهراتي ووصل ليلي بنهاري

[engfatma19878]

في تحريم القهوة والطماطم والبنطلون

حسين الوادعي

لم يعبث شيء بالإنسان العربي مثلما عبثت به الفتاوى. أليست الفتوى بحد ذاتها نوعا من التناقض؟ إذ كيف يمكن لإنسان أن يصدر فتوى يحدد فيها "رأي الله" في قضية ما. هل الإفتاء نوع من "التأله" وادعاء العصمة ولهذا كان كبار الفقهاء يتهربون من الفتوى كالهروب من النار؟

هي دوامة كاسحة لن نخرج من هذه الدوامة إلا اذا تحولت الفتوى الى مجرد "رأي".

أثار تصدير اليمنيين للقهوة إلى أرجاء العالم الإسلامي من المعارك ما لم يكن في الحسبان. خاض العالم الإسلامي معركة ضد القهوة استمرت 400 سنة. لم يعرف العرب القهوة قبل القرن السادس عشر الميلادي. ويعود اكتشافها العربي إلى مشايخ الصوفية اليمنيين. ويرجح البعض أن الصوفي العدني أبو بكر بن عبد الله العيدروس كان من أوائل مستخدميها. انقسم علماء اليمن بين محلل ومحرم لشرب القهوة ورأى من حرموها أنها مسكرة ومنافية للمروءة.

انتقلت القهوة من اليمن إلى مكة عبر التجار والحجاج اليمنيين. وقد تحدثت كتب التاريخ عن "واقعة مكة" عام 1511م عندما ضبط ناظر الحسبة مجموعة تشرب القهوة في جوار الحرم، مما أثار جدلا فقهيا أدى إلى تحريمها واعتبارها خمرة مسكرة، فصدر الأمر بجلد بائعها وشاربها وطابخها وشاريها! بل اخترع الفقهاء أحاديث ونسبوها للرسول على شاكلة: " قال رسول الله (ص) من شرب القهوة يحشر يوم القيامة ووجهه أسود من أسافل أوانيها"!

وقد اضطر الناس إلى شرب القهوة في السر. وكانت العامة تهاجم المقاهي وتحطمها باعتبارها خمارات وأماكن للرذيلة. وتفنن الفقهاء في تحريم القهوة وأماكن شربها فقالوا إنه لا يجلس في مجالس القهوة إلا أرذال الناس وإنها مضرة بالصحة ومذهبة للعقل وخارمة للمروءة، وقالوا إنها تساعد على السهر مما يؤدي الى إضاعة صلاة الفجر.

ومن اليمن الى مصر. بعد أن أخذها المصريون عن الطلبة اليمنيين الذين كانوا يتعاطونها في رواق اليمنيين بالأزهر. وأفتى الفقيه الشافعى "أحمد بن عبد الحق السنباطى" بحرمتها لأنها من المؤثرات على العقل. وأطلق يد أتباعه للبطش بتجار البن وبائعيه وشاربيه وأماكن شربه. وكانت نقطة التحول عندما قتل أتباعه أحد تجار البن، مما أثار غضب التجار الذين حاصروه في المسجد وأقاموا مجلس قهوة خارج واستقبلوا العزاء في روح التاجر الراحل على قرع انخاب القهوة لمدة 3 أيام.

بعد 200 سنة من التحريم تم تحليل القهوة في مصر.

أما في عمان فظل بعض الفقهاء يحرمها حتى القرن التاسع عشر الميلادي.

ازدحمت رفوف مكتبات التراث بالكتب والرسائل حول تحريم القهوة. بل فاقت في عددها الكتب التي ألفت في تحريم الخمر. وكانت حملات مطاردة القهوة أعنف وأشمل من تلك التي لاحقت الخمور والخمارات.

والعالم الإسلامي يودع تدريجيا مرحلة "القهوة الحرام"، انشغلت الشام بتحريم الطماطم!

رأى الشاميون الطماطم للمرة الأولى في القرن التاسع عشر وأثارهم لونها الأحمر غير المطابق لكونها "خُضرة"، فرفضوا شراءها أو أكلها وأطلقوا عليها اسم "مؤخرة الشيطان"، في حين أصدر مفتي المدينة فتوى بتحريم أكلها. إذا كانت الطماطم تحولت الى " مؤخرة إبليس"، فإن الدراجة النارية عندما دخلت العالم الاسلامي أطلق عليها اسم "حصان إبليس" وتطوع المتطوعون لتحريم ركوبها.

ألم يطلق علماء السلفية على القنوات الفضائية في بداية التسعينات لقب "قنوات الشيطان" وحرموا اقتناء "الدش" أو بيعه او نقله أو استخدامه؟!

لم تطل معركة الطماطم طويلا. فقد تحول المزاج العالم وبدأ الناس في زراعتها وبيعها.

لكن جاءت العقود الأولى من القرن العشرين بمعركة جديدة حول البنطلون. عندما دخل البنطلون لليمن مثلا ثارت معركة كبيرة واعتبر الفقهاء ارتداءه خارما للمروءة، وأفتوا بعدم جواز الصلاة به. من الجانب الآخر رأى المجتمع القبلي في اليمن أن البنطلون للنساء فقط وأن الرجال الذين يرتدونه "مشروخين" ومشكوك في رجولتهم.

استلمت السلفية المعاصرة معركة البنطلون وحرمته في البدايه ثم تراجع البعض عنهم تحت شروط معينه. لكن لا زالت هناك فتوى شهيرة للشيخ الألباني تحرم لبس البنطلونات بحجة انها: "تحجّم العورة، وبخاصة بالنسبة للمصلين الذين لا يلبسون اللباس الطويل الذي يستر ما يحجمه البنطلون من العورة من الإليتين .... حيث يسجد الإنسان فيجد أمامه رجلاً (مبنطلاً) -إن صح التعبير- فيجد هناك الفلقتين من الفخذين، بل وقد يجد بينهما ما هو أسوأ من ذلك"!

لو استسلم العالم الإسلامي للفتاوى لظللنا حتى الآن نركب الحمير ونسكن الأكواخ ونتداوى بالكي والفصد ونتجول في أسواق الجواري والعبيد.

ألم تحرم الفتوى كل شي من المطبعة إلى السيارة والمدرسة والراديو والتلفزيون والانترنت و"الشات" والرموز البصرية للمحادثات عبر الماسنجر وكرة القدم والموسيقى والعمليات والجراحية....الخ.

ليست المشكلة في ترشيد الفتوى أو في تنظيم الفتوى. المشكلة في فكرة الفتوى نفسها. فالفتوى تعني الكلام نيابة عن الله والتعبير عن "رأي الله" في الموضوع المطروح. وهذا اسوأ أنواع التأله والكهنوت. كما أن الفتوى تدعي أن لرجل الدين الرأي الفصل في كل شؤون الدين والدنيا، وأن كل تصرف يحتاج إلى فتوى دينية لقبوله أو رفضه، وهذا فيه إلغاء للحق في الاختلاف والتفكير . بل إلغاء للعقل البشري نفسه.

هل تتحول الفتوى إلى مجرد رأي؟ هذه نقطة البداية لعودة العقل والإنسان.

ملاحظة : توصلت اخيرا لكاتب المقالة ومن باب الامانة قمت باضافة اسمه تحت العنوان وهو الاخ حسين الوادعي، كاتب ومحلل سياسي يمني.

[embratoria]

حصري :مهام اطر الادارة التربوية | المهام المشتركة بين أطر الإدارة التربوية بالأسلاك الثلاثة

 مهام اطر الادارة التربوية

 المهام المشتركة بين أطر الإدارة التربوية بالأسلاك الثلاثة

يقوم مدير المؤسسة، مع مراعاة المهام المسندة لمجالس المؤسسة، بما يأتي :

 التدبير التربوي: 

– إحداث فرق عمل لتنفيذ مشروع المؤسسة 

– تكليف الأساتذة الاحتياطيين بمهمة تعویض من تغيب من أساتذة اختصاصه 

– تعبئة الموارد البشرية العاملة بالمؤسسة وللمستفيدين من خدماتها لتحسين جودة الخدمات التي تقدمها المؤسسة 

– تقويم الأداء المهني للعاملين بالمؤسسة 

– تكليف الأساتذة الاحتياطيين بدروس الدعم والتقوية أو بالأنشطة الاجتماعية والتربوية 

– إشراك الأساتذة في الخلايا التربوية تحت إشراف المفتش 

– وضع تقرير عام سنوي حول نشاط وسير المؤسسة وعرضه على مجلس التدبير 

– التنسيق الأفقي بين مجالس المؤسسة وجمعياتها بما فيها جمعية آباء وأمهات وأولياء التلاميذ، انسجاما مع برنامج العمل السنوي للمؤسسة 

– ترتيب الأنشطة حسب الأولويات في إطار المخطط السنوي للمؤسسة 

– المساهمة في التقييم الداخلي والخارجي للمؤسسة التربوية 

– وضع تقرير عام سنوي حول نشاط وسير المؤسسة وعرضه على مجلس التدبير 

– الإشراف والمساهمة في بلورة وتطوير مشروع المؤسسة 

– الاعتناء بفضاءات المؤسسة التعليمية

التدبير الإداري  :

– تنظيم عملية تشكيل مجالس المؤسسة (مجلس التدبير، المجلس التربوي، المجالس التعليمية و مجالس الأقسام وجمعياتها (جمعية دعم مدرسة النجاح وجمعية تنمية التعاون المدرسي و الفرع المحلي للجامعة الملكية للرياضة المدرسية ورئاستها والإشراف على أعمالها وأنشطتها وتتبعها، واتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة لتطبيق مقرراتها .

– دعوة مجالس المؤسسة وجمعياتها للانعقاد، حسب القوانين المنظمة، وكلما دعت الضرورة إلى ذلك؛ 

– احترام و تنفيذ التوجهات و المقررات والمساطر الإدارية الخاصة بالتربية والتكوين؛ 

– رئاسة مجالس المؤسسة واتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة لتطبيق مقرراتها؛ 

– الانتظام في عقد مجالس المؤسسة واحترام المساطر النظامية المعمول بها؛ 

– وضع مخطط العمل السنوي الخاص بأنشطة المؤسسة والعمل على تنفيذه بعد المصادقة عليه؛ 

– اقتراح توفير وسائل العمل المادية الضرورية لتدبير شؤون المؤسسة على الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين المعنية؛ 

– الإشراف على التدبير التربوي والإداري والمالي للمؤسسة ومراقبة العاملين بها في إطار القانون؛ 

– التقيد بالنصوص التشريعية والتنظيمية والمذكرات والمناشير المصلحية الجاري بها العمل والحرص على تقييد العاملين بالمؤسسة بها؛ 

– الإخبار بالمستجدات التربوية والإدارية والتنظيمية ( المذكرات والنصوص التنظيمية، المباريات)؛ 

– العمل على ضمان حسن سير الدراسة والنظام في المؤسسة وتوفير شروط الصحة والسلامة للأشخاص والممتلكات ؛ 

– التحفظ والمحافظة على سر المهنة واحترام قواعد وضوابط وأخلاقيات المهنة؛ 

– احترام ضوابط التسلسل الإداري والعلاقات مع المصالح الخارجية للوزارة والمؤسسات الموازية والمجتمع المدني؛ 

– وضع قواعد التنظيم الداخلي للمؤسسة ومرافقها وتفعيلها والسهر على احترامها؛ 

– السهر على وضع وتطبيق القانون الداخلي للمؤسسة ؛ 

– جرد ومسك وحفظ المستندات وقاعدة المعطيات الخاصة بالموارد البشرية والمالية والمادية للمؤسسة و اتخاذ الإجراءات و الاحتياطات الضرورية لحفظها وصيانتها

– الإشراف على سجل خاص بأحوال الموظفين وخاصة مواظبتهم؛

-تدبير ملف الحوادث المدرسية وتقديم الإسعافات الأولية للمصاب والإشراف على نقله إلى أقرب مركز صحي، وإخبار ذويه؛

-قيادة المؤسسة و توزيع المهام على أطرها الإدارية والتربوية حسب الاختصاصات والوضعيات؛

-التنسيق الأفقي والعمودي بين مكونات الحوض التربوي على مستوى شبكة المؤسسات التعليمية 

– تنظيم لقاءات تحسيسية وإخبارية لفائدة الموظفين العاملين بالمؤسسة كلما دعت الضرورة 

– تهييئ الظروف الملائمة للمفتش للقيام بمهمته؛ 

-إشعار المفتش مباشرة بتغيب الأساتذة بأسرع الوسائل 

-التنسيق الأفقي والعمودي بين مكونات الإدارة التربوية و هيئات التفتيش 

-احترام الزمن المدرسي والتقيد بالمذكرات المحددة للإيقاعات المدرسية والحصص الأسبوعية وللمقررات الصادرة بشأن تنظيم السنة الدراسية والعطل والفترات البينية

-اعتماد المضامين والقواعد العامة التي كرسها ميثاق حسن السلوك و السهر على تطبيقها و الإلتزام بها؛ 

-تتبع قواعد ومضامين هذا الميثاق في سلوك الموظفين؛ 

– تعميم الميثاق على جميع الموظفين والأعوان و توقيعه من طرف الجميع؛ 

التدبير المالي: 

الإشراف على إعداد ميزانية المؤسسة وتنفيذها، 

 إبرام اتفاقيات للشراكة، بما يساهم في تحسين مردودية المؤسسة، و تنفيذها بعد موافقة الأكاديمية المعنية عليها

إبرام اتفاقيات للشراكة بين المؤسسة التعليمية العمومية و الخصوصية؛

الأمر بالصرف وتحمل المسؤولية المالية والمادية التي يتخذها أو يؤثر فيها أو ينفذها ( قانون رقم 99-61)؛

 ال��لاقات مع المحيط : 

 تمثيل المؤسسة محليا إزاء السلطات العمومية والهيآت المنتخبة؛ 

ابرام اتفاقيات للشراكة , بما يساهم في تحسين  مردردية المؤسسة وتنفيدها بعد موافقة الأكاديمية المعنية عليها .

ابرام اتفاقيات للشراكة بين المؤسسة التعليمية العمومية والخصوصية .

اقرأ أيضا : مباراة الملحقين التربويين | نمادج إمتحانات أطر الدعم التربوي

التدوينة حصري :مهام اطر الادارة التربوية | المهام المشتركة بين أطر الإدارة التربوية بالأسلاك الثلاثة ظهرت أولاً على شوف 360 الإخبارية.

from شوف 360 الإخبارية https://ift.tt/3d230sS

[haroun-dosty]

‏احلى جلسة خاصة في جو عاصف فيه الثلج والبرد 😍

ياحسرتاه على ايام مضت

ففي زمن ليس بالبعيد كنا نجتمع عند المدفأة حيث كان هناك سباق للجلوس قرب مدفأة الحطب هههه . لتبدأ حينها السهرة بحكايا من ما نعيشه ، ثم تختتم بقصص تاريخية بعضها حقيقي و اخرى من وحي الخيال و هكدا ...

_ هارون .گ

[almasdare]

بنشماش يدعو إلى بلورة شراكة استراتيجية عربية إفريقية دعا رئيس مجلس المستشارين، السيد حكيم بنشماش، اليوم الأربعاء بالرباط، ممثلي مجالس الشيوخ والشورى والمجالس المماثلة في إفريقيا والعالم العربي، إلى ضرورة بلورة شراكة إستراتيجية عربية - إفريقية شاملة ومندمجة على قاعدة تعاون جنوب-جنوب. وأكد بنشماش في كلمة الجلسة الافتتاحية للمؤتمر العاشر لرابطة مجالس الشيوخ والشورى والمجالس المماثلة في إفريقيا والعالم العربي والاجتماع الحادي عشر لمجلسها، على ضرورة إستنهاض الهمم " لمعالجة الأوضاع القائمة ومستلزمات تأمين أجيالنا القادمة من المخاطر المحدقة بها، وبلورة شراكة إستراتيجية عربية - إفريقية شاملة ومندمجة على قاعدة تعاون جنوب-جنوب قوامها النفع المشترك والمضي قدما في إطلاق ديناميات مشاريع تكاملية لضمان الرفاه الاجتماعي وبناء مستقبل يسوده السلم والأمن والحرية وسيادة القانون واحترام الوحدة الوطنية للدول والتضامن بين الشعوب". وأبرز بنشماش في ذات الكلمة أن إفريقيا والعالم العربي يشهدان تحولات عميقة ومتسارعة وتحديات متنامية إن على المستويات السياسية والأمنية أو في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية، لاسيما الأوضاع السياسية المضطربة والحروب الأهلية وانتشار التنظيمات الإرهابية، إضافة إلى تنامي النزاعات العرقية والدينية وتمزق العديد من أجزاء خريطة العالم العربي واتساع رقعة الشبكات الإجرامية المتخصصة في تجارة الأسلحة والمخدرات وتهريب السلع والاتجار في البشر وتنامي تدفقات الهجرة واللجوء . وأشار رئيس مجلس المستشارين إلى أن أبلغ تشخيص لوضع العالم العربي، يمكن تلخيصه في ما جاء في الخطاب الملكي السامي أمام القمة المغربية الخليجية يوم 20 أبريل 2016 بالرياض، والذي أكد فيه جلالته على أن “المنطقة العربية تعيش على وقع محاولات تغيير الأنظمة وتقسيم الدول، كما هو الشأن في سوريا والعراق وليبيا. مع ما يواكب ذلك من قتل وتشريد وتهجير لأبناء الوطن العربي”. وفي هذا الإطار، أكد المتحدث ذاته على أن البلدان العربية والإفريقية أصبحت مدعوة إلى الاستثمار في بناء الثقة في النفس وفي القدرة الجماعية على صياغة المستقبل الذي يليق بشعوبها، مضيفا أن إفريقيا والعالم العربي في أمس الحاجة إلى بناء شراكات مدرة للنفع المتبادل وإلى إطلاق ديناميات مشاريع التنمية البشرية والاجتماعية، وذلك في تساوق مع تعزيز حقوق الإنسان وتوطيد مسارات دمقرطة الأنظمنة السياسية وتعزيز ديناميات مشاركة المواطنات والمواطنين في صناعة القرارات المرتبطة بحاضر ومستقبل هذه البلدان. وبخصوص التنمية المستدامة، سجل السيد بنشماش أن الانخراط الفعلي للبرلمانات في تنفيذ خطة التنمية المستدامة يتأتى، لا محالة، من خلال العمل على تأمين آليات التحمل الأفقي لأدوار التشريع والرقابة، والإشراف على تعبئة الموارد وتخصيصها من خلال الميزانيات الوطنية، بالإضافة إلى مهام التمثيل عبر السهر على إشراك مختلف شرائح المجتمع في عملية صنع القرار. وذكر رئيس مجلس المستشارين في ذات السياق بالموقع الخاص للغرف الثانية بتعدد مكوناتها وكفاءاتها، وهو الموقع الذي يمكنها من تحمل خاص، في حدود أدوارها الدستورية، لقضايا أساسية لمسار أجرأة خطة التنمية المستدامة على المستويات الوطنية كالتقائية السياسات الاجتماعية الموجهة للفئات الهشة أو ضمان الطابع الأفقي لقضايا النوع والمساواة سواء على مستوى السياسات العمومية الوطنية أو على مستوى السياسات العمومية الترابية.. ودعا بنشماش إلى تقوية روابط التعاون بين بلدان المنطقة، وأداء دور أكثر فاعلية وتأثير في مضمار الجهود الدولية الرامية إلى القضاء على أسباب التوتر والعنف، والإسهام في استتباب الأمن والسلام، مشيرا إلى أن موقع الغرف البرلمانية الثانية من صناعة القرار التشريعي، وعلاقاتها مع السلطة التنفيذية وباقي المؤسسات وهيئات الحكامة، وانفتاحها على منظمات المجتمع المدني، يلقي على عاتقها مسؤولية تاريخية في رعاية المجهود الجماعي لتحقيق العدالة الاجتماعية والارتقاء بالممارسة الديمقراطية وتعزيز حقوق الإنسان وحمايتها. وشدد ذات المتحدث على الحاجة إلى إدماج اقتصاديات البلدان بإفريقيا والعالم العربي عن طريق تجميع الموارد وعوامل الإنتاج المادية والبشرية، وحرية تبادل السلع والمنتجات بين دول المنطقتين وحرية تنقل الأشخاص للإقامة والعمل بما ييسر انتقال رؤوس الأموال في ما بينها، وهو ما يستوجب من البرلمانات العمل على توفير إرادة سياسية عربية وإفريقية مشتركة، تعمل على إقامة تكامل بين خطط التنمية في دول الرابطة واستثمار الفرص المشتركة في تنشيط التبادل التجاري، والاستفادة من الإمكانات الواعدة للاستثمارات المتبادلة بين هذه الدول وإشراك القطاع الخاص.

[ettoiliste59]

اللاعب التونسي والاحتراف الخليجي: إضافة فنية أم إغراءات مالية ؟ الاحتراف الأوروبي حلم يراود كل لاعب في البطولة المحلية وهو الذي من أجله يسعى الى الارتقاء في سلم الأداء لعلّه يخطف أنظار مسؤولي الأندية الأوروبية ،لكن جل التجارب التونسية ارتبطت للأسف بالفشل فلم يطل بها المقام أو انتهت الى فرق مغمورة وبعضها طرق باب التجربة الخليجية ربما عملا بمبدإ أن لم يوفق في بلوغ مستوى ارفع فعليه أن يفكّر في مستقبله المادي. على خلاف ماعهدناه في الماضي ،فإن الاحتراف التونسي في الدوريات الخليجية ذاع صيته في السنوات الأخيرة ولم يعد محطة ختامية للمسيرة الكروية فالبعض اختاره أول درجة في سلّم الاحتراف مبررا ذلك بأنه سيكون محطة انطلاق نحو السوق الأوروبية لكن اين الحقيقة من الخيال ونحن نرى مواهب كروية خرجت من تونس في عنفوانها فتاهت في ملاعب الخليج وعجزت عن إثبات الذات بل باتت على مشارف أن يلفظها التاريخ الى متاهات النسيان. المساكني، الشرميطي، الهمامي والقائمة تطول... عندما وافق يوسف المساكني على الانتقال إلى لخويا القطري منذ 2013 في صفقة حطمت كل الأرقام القياسية عربيا على المستوى المادي (23 مليارا من مليماتنا) لم يكن قراره محل إجماع في الشارع الرياضي فالبعض اعتبر انه اخطأ الاختيار وان محطة لخويا ستؤثر على إمكانياته التي ظهر بها سابقا خاصة مع الترجي الرياضي فيما رأى البعض الآخر أن «النمس» قادر بما يمتلكه من فنيات على المحافظة على نسقه التصاعدي خاصة انه كانت هناك وعود بـأن ينتقل بعد موسم الى باري سان جرمان الفرنسي لكن مرّ الموسم الأول بلا جديد وعقبته مواسم أخرى ليست أفضل منه ففي كل ميركاتو تطفو على السطح أخبار العروض الأوروبية من فرنسا الى اسبانيا لكن يغلق الميركاتو أبوابه وتنتهي معه الإشاعات تاركة المجال لغيرها في المواعيد القادمة ،في الميركاتو الحالي لا يزال المساكني الذي قضى 4 مواسم في البطولة القطرية وتوج مع لخويا بدوري نجوم قطر 2014 و2015، كاس سمو ولي عهد قطر 2013 و2015 وكاس السوبر القطري 2015 ...يبحث عن فريق جديد خاصة مع دمج فريقه لخويا والجيش في فريق واحد تحت مسمى «الدحيل» وبين عرض سالتا فيغو الذي سقط في الماء وما يروج عن عرض اوساسونا الاسباني وقيصري سبور التركي وخروج أهلي جدة من سرب المنافسة على خدمات اللاعب بسبب الأزمة الخليجية فإن اللاعب قد يجد نفسه في بطولة خليجية جديدة أو العودة إلى البطولة التونسية من بوابة الترجي وفي أفضل الحالات قد يكون مآله تجربة مع فريق أوروبي مغمور.... المساكني ليس الاسم الوحيد الذي تاه في زحام الخليج فلا ننسى ابن الشبيبة القيروانية واللاعب السابق للنجم الساحلي أمين الشرميطي الذي تألق مع فريق جوهرة الساحل في رابطة أبطال إفريقيا 2007 وفي مونديال الأندية خلال نفس السنة .في موسم (2008 - 2009) انتقل مهاجم الشبيبة سابقا الى هرتا برلين الألماني في تجربة لم تعمر اكثر من سنة التحق بعدها باتحاد جدة السعودي ورغم عودته إلى الاحتراف الأوروبي من بوابة اف سي زيوريخ و اجاكسيو الفرنسي قبل أن يعود الى طرق باب تجربة خليجية مع العربي الكويتي. ولاننسى أيضا ياسين الشيخاوي الذي لقبوه بزيدان تونس لكن من سويسرا مع آف سي زيوريخ توقفت التجربة الأوروبية وفتح ابن رادس بدوره صفحة الاحتراف الخليجي مع الغرافة القطري ومع تقدمه في العمر (30 سنة) فإن حلم خوض تجربة أوروبية ناجحة قد تحول الى سراب. القائمة طويلة و الأسماء أكثر من أن تحصى لكن قد ننفض الغبار عن شادي الهمامي الذي تغنى أحباء النادي الصفاقسي بفنياته و عزيمته محليا وقاريا لكنه غادر منذ 2012 الى نادي الكويت قبل ان يلتحق بدبي وبالكاد بات الشارع الرياضي يسمع اخباره... المال، الانضباط وأشياء أخرى رغم أن الالتحاق بالبطولات الخليجية يظل أسوء القرارات التي يختارها اللاعب التونسي فهو بمثابة الوجود في مفترق طرق الضوء الوحيد فيه هو إغراءات «البترودولار» فنحن نتفق على أنّ جل الأندية التونسية لا تقدر على توفير أجور منتفخة للاعبين لذلك نجدهم يحرصون على سبر أغوار البطولات الخليجية فهم يتجنبون بذلك عائق اللغة والعادات وما يؤثر على التأقلم ويتمكنون من ضمان عائدات مالية في موسم وحيد تعادل ما يجنونه في 3 أو 4 مواسم في الفرق التونسية تفتح لهم سبل ضمان مستقبلهم المالي. واختيار الوجهة الخليجية تفرضه عوامل أخرى فاللاعب التونسي يعجز عن الالتزام بدرجة الانضباط ��ي البطولات الأوروبية حبث الخروج عن النص يساوي حزم حقائب الرحيل على خلاف البطولات الخليجية التي لا تختلف فيها العادات والانفلات وغياب الانضباط وهو ما يفسّر المستوى الفني المحدود الذي لا يفوق بطولتنا في شيء. أنور بن حميدة (مدرب حراس): «سوء الاختيار مسؤولية وكيل الأعمال...» لا يمكن لنا الحكم على البطولات الخليجية اكثر من الفنيين الذين عاينوها عن قرب وفي هذا الاطار كان لـ«المغرب» لقاء مع أنور بن حميدة مدرب الحراس الذي كانت له تجربة مع قرمبالية الرياضية والملعب التونسي كما خاض تجارب خارحية في السعودية والامارات حاليا وفي اجابة عن تساؤلنا هل أن اختيار اللاعب التونسي الاحتراف الخليجي هل هو لاختيارات فنية أم لإغراءات مالية قال: «من المعلوم أن الإغراءات المالية هي النقطة الأبرز في البطولات الخليجية لكن يجب أن لا ننسى أن الهيئات المديرة أو مجالس الإدار�� توفر لك كل إمكانيات النجاح كلاعب أو مدرب من المنشآت الرياضية إلى التربصات والمنح والرواتب المنتظمة لذلك نجد إقبالا على الهجرة إلى الخليج حيث يكون اللاعب حتى من هو متوسط الإمكانيات قادرا على النجاح لان اللاعبين في الخليج محدودي الإمكانيات». ويؤكد بن حميدة على أن العقلية تلعب دورا كبيرا في النجاح حتى في الخليج: «قد لا يدرك البعض صعوبة الاحتراف في الخليج لان القدرة على البقاء أكثر من سنتين هناك يعد تحديا خاصا فاللاعب التونسي تعود على السهر والترفيه الذي يزيد في الغالب عن الحد في حين ان الوضع في الخليج يتطلب الانضباط وإذا لم تكن لاعبا ممتازا جدا من الناحية الفنية فيجب عليك ان تكون منضبطا على الأقل لتضمن مكانك في الفريق لكن للاساف فعقلية اللاعب التونسي تعجز عن استيعاب الأمر لذلك لا نرى تجارب نجاح خارقة...» وفيما يتعلق بملف يوسف المساكني اعتبر محدثنا أن: «المساكني «قتل» موهبته لأنه فكّر في المال بدرجة أولى، كان عليه اختيار أوروبا ثم أنهى تجربته في الخليج لكن الحقيقة ان العرض المالي كان مغريا حينئذ ومن الصعب أن يرفضه أي لاعب يبحث عن ضمان مستقبله». ويرى أنور بن حميدة أن سوء الاختيار مسؤولية وكيل الأعمال بنسبة هامة خاصة أن هذا الأخير يبحث في الغالب عن مصلحته وعن توفير مناب اكبر له من الصفقة وعادة لا يمكن أن نحمل المسؤولية للاعب الذي تغريه الأموال قبل كل شيء...»

[azulpressagadir]

أكادير: اللقاء التواصلي الأول للنقابة الحرة للفنانين التشكيليين المغاربة بجهة سوس ماسة بلاغ صحفي//  نظم المكتب الجهوي للنقابة الحرة للفنانين التشكيليين المغاربة بجهة سوس ماسة، يوم الخميس 23 فبراير 2017 بمقر غرفة التجارة والصناعة والخدمات بأكادير، لقاء تواصليا جمع الفنانات والفنانين التشكيليين المنخرطين والراغبين بالانخراط بجهة سوس ماسة، بحضور الكاتب العام الوطني الفنان التشكيلي المصطفى النافي وعضوي المكتب الوطني الفنانين التشكيليين مصطفى بلقاضي والإمام دجيمي، وترأس اللقاء التواصلي الفنان خالد المذكوري الكاتب الجهوي للنقابة الحرة، وتناول المتدخلين بهذا اللقاء مجمل النقاط المطلبية التي تدافع عنها النقابة وستعمل على تحقيقها خلال مسارها النضالي، وأجمل الكاتب العام وعضوي المكتب الوطني هذه المطالب في عشرون نقطة ارتبط انخراط الفنانات والفنانين التشكيليين بالنقابة الحرة لتحقيقها والتي تستوجب من جميع المنخرطات والمنخرطين النضال من أجلها وهي كالتالي: 1ـ المطالبة بإصدار مراسيم قانونية لتفعيل جميع بنود قانون الفنان. 2ـ مطالبة السلطات العمومية السهر على ضمان حق تأسيس الفنانين ��و انخراطهم في الهيئات المهنية للفنانين والاعتراف بها، من أجل الدفاع عن حقوقهم المهنية والمادية والاقتصادية والاجتماعية، وإشراك الفنانين في تسطير السياسات العمومية التي تهم المجال الثقافي والفني. 3ـ مطالبة وزارة الثقافة بتمثيل النقابة الفنية الأكثر تمثيلية بكل لجن المخصصة للفنون التشكيلية. 4ـ مطالبة السلطات العمومية بالسهر على توفير الظروف الملائمة لعمل الفنانين وتمكينهم من آليات الاشتغال ووسائل الدعم وبنيات الاستقبال والتكوين والحماية الاجتماعية الملائمة لشغلهم والمكافئة لجهودهم لضمان عيشهم بكرامة، مع ضمان حرية الابداع الفني بكل تجلياته وتأمين الاستقلالية التامة للفنانين لإنجاز إبداعاتهم طبقا للمقتضيات الدستورية والتشريعية الضامنة للحريات الفردية والجماعية لجميع المغاربة. 5ـ المطالبة بإصدار مرسوم وزاري يقضي باقتناء أعمال فنية لصالح فنادق ومطاعم المدن المغربية مع تخصيص 50 % للفنانين المحليين و50 % لخارج المدينة والأجانب، مع إحداث لجن جهوية على مستوى جميع الولايات الترابية لمتابعة ومراقبة تنفيذ ذلك. 6ـ المطالبة بإصدار قانون يصادر ويمنع تداول الصور المستنسخة بجميع الفنادق والمطاعم والمؤسسات العمومية والشبه العمومية، مع المتابعة والمراقبة. 7ـ المطالبة باستفادة الفنان التشكيلي من تخفيضات في أثمنة النقل والتنقل والإقامة الفندقية بجميع تراب المملكة. 8ـ ضمان انخراط جميع منخرطي النقابة الحرة للفنانين التشكيليين بالتعاضدية الصحية للفنانين. 9ـ المطالبة بتحيين جميع البنود الخاصة بميزانيات مجالس الجهات والأقاليم والجماعات الترابية المحلية المرتبطة باقتناء التحف الفنية والهدايا، وتخصيص 50% من رصيد هذا البند من الميزانية لاقتناء أعمال تشكيلية وليس الاقتصار على منتوجات الصناعة التقليدية. 10ـ المطالبة بإصدار قانون يجيز بموجبه تعويض كل فنان ينظم معرضا تشكيليا بأحد القاعات العمومية أو الشيه عمومية تعويضا ماديا. 11ـ المطالبة بإحداث صندوق للتقاعد لفائدة الفنانين المشتغلين لحسابهم الخاص، بالتنسيق مع النقابات الفنية الأخرى. 12ـ المطالبة بإحداث تعاونيات سكنية ومراسم خاصة بالفنانين التشكيليين خاصة بمنخرطي النقابة. 13ـ تنظيم دورات تكوينية وتأطيرية في العمل النقابي الفني والممارسة التشكيلية لفائدة المنخرطين. 14ـ تشجيع الجماعات الترابية بالمملكة على إحداث قاعات وأروقة للعرض الفني التشكيلي. 15ـ المطالبة بإحداث لجن جهوية بوزارة الثقافة خاصة بدعم الفنان. 16ـ المطالبة بإحداث لجن جهوية بوزارة الثقافة خاصة ببطاقة الفنان. 17ـ المطالبة بإصدار مشروع قانون يحدد بموجبه نموذج موحد لعقدة الفنان التشكيلي مع اصحاب الأروقة الخاصة والعامة. 18ـ مطالبة مجالس الجهات ووزارة الثقافة والتعليم العالي بإحداث مدارس عليا للفنون الجميلة بمجل جهات المملكة. 19ـ إحداث موقع إلكتروني خاص بمنخرطي النقابة وأنشطتهم وأنشطة المكتب الوطني ومكاتب الجهات والفروع. 20ـ المطالبة باستفادة جميع منخرطي النقابة الحرة للفنانين التشكيليين المغاربة من بطاقة الفنان. بعدها فتح النقاش الذي عرف تجاوبا مائزا مع المطالب النقابية للفنانات والفنانين التشكيليين والدعوة للم صفوف وتوحيد مراميهم لما يخدم مصالح الفنان التشكيلي بصفة عامة، وقبل الختام أخذ الكلمة الكاتب الجهوي الفنان خالد المذكوري الذي تحدث عن الخطوط الع��يضة للبرنامج الجهوي للنقابة الحرة وشمل الدورات التكوينية المتعلقة بالجوانب الحقوقية والاجتماعية والأيام الدراسية المرتبطة بالتكوين الفني والتقني للفنانات والفنانين التشكيليين، وكذا البرنامج التنظيمي المرتبط بتأسيس الفروع الإقليمية بجميع تراب الجهة، ودعوة جل الفنانات والفنانين التشكيليين بجهة سوس ماسة للانخراط بالنقابة الحرة للفنانين التشكيليين المغاربة بدون تمييز أو إقصاء أو تهميش. واختتم اللقاء بتوزيع 30 بطاقة انخراط على منخرطي النقابة الجدد وفتح باب الانخراط للراغبين في الالتحاق بصفوف النقابة الحرة للفنانين التشكيليين المغاربة. عن المكتب الجهوي للنقابة الحرة للفنانين التشكيليين المغاربة بجهة سوس ماسة.