#مباهج الفلسفة

[agora-bishoy]

كل رذيلة كانت ذات يوم فضيلة، وقد تسترد اعتبارها مرة أخرى، كالكراهية التي يصبح لها احترامها في الحروب. كانت الوحشية والشراهة ضروريتين في قديم الزمان للكفاح في الحياة، وهما الآن ارتداد سخيف، وليست خطايا الإنسان ثمرة سقوطه، إنها بقايا تخلفت عن صعوده.

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة

[seeker-posts]

[sheeree]

رشح كتب اذا ممكن

والله يا أنون ده اهم سؤال بتسأله هنا ف شكرًا مقدمًا :)

خلينا نبدئ بالروايات لآنها الأهم...

الروايات بما إنها اذواق وأكيد بيختلف تقبلنا وإعجابنا بناء على حاجات كتير زي تجاربنا الشخصية وخبراتنا وكمان اذواقنا! بس خلينا نقول ان في علامات فارقة في تاريخ الرواية العالمية والعربية..

1- رواية الملاك، الحرب والسلام (ليو تولستوي)

2- الجريمة والعقاب دوستويفيسكي

3- اولاد حارتنا (نجيب محفوظ)

4- رحلة الى الله (زكي نجيب محمود)

5- العمى (جوزية ساراماجو)

6- أوقات عصيبة (تشارلز ديكنز)

في روايات تانية كتيرة مهمة وأدباء كمان مهمين بس اعتقد دول بالنسبة لي الأهم ع المستو�� الانساني

كتب متنوعة...

المقدمة (ابن خلدون) اهم كتاب في تاريخ الفكر الانساني

كتاب الفتاوي (عبدالحليم محمود)

التفسير الميسر (الازهر الشريف)

هذا ديننا (محمد الغزالي)

كيميا السعادة، احياء علوم الدين (ابي حامد الغزالي)

حياة محمد (محمد حسين هيكل)

the 100 (مايكل هارت)

الاسلام بين الشرق والغرب (علي عزت بوجوفيتش) كتاب مهم

الانسان يبحث عن معنى (فيكتوري فرانكل)

الاسلام يتحدى (وحيد الدين خان)

صوت قديم قدم الزمن (محمد حرفوش)

كتب في الفلسفة،،

1- قصة الفلسفة (ويل ديورانت)

2- قصة الفلسفة الحديثة (زكي نجيب محفوظ - أحمد أمين)

3- قصة الفلسفة اليونانية (زكي نجيب محمود - أحمد أمين)

4- الفلسفة اليونانية (ولتر ستيس)

5- مباهج الفلسفة (ويل ديورانت) كتاب مهم

6- أسس الفلسفة (توفيق الطويل)

7- العقل والوجود (يوسف كرم) كتاب مهم

8- الطبيعة وما بعد الطبيعة (يوسف كرم)

9- تاريخ الفلسفة الاسلامية (دي بور)

10- تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية (مصطفى عبدالرازق)

11- بين الحرية والانسانية والقدر الالهي في الفكر الاسلامي (ماريا دي سليز)

كتب في علم النفس

1- رحلة في عالم الجنون (جون روسون)

2- أشباح في الدماغ (راماشاندران)

كتب علمية مهمة

1- لغز الوعي (عمرو شريف) كتاب مهم

2- تاريخ مختصر الزمن (هوكينج)

3- البحث عن الوعي (كريستوف كوتش)

4- الانتخاب الطبيعي (تشارلز داروين)

5- ما الحياة؟ كيف تدب الروح في الكيمياء (أدي بروس)

كتب في التاريخ

1- مختصر تاريخ العالم (جومبريتش)

2- البداية والنهاية (ابن كثير)

3- سير اعلام النبلاء (الذهبي)

4- الارض الموعودة (أوباما) مش كتاب تاريخ لكنه مهم جدا جدا

5- قصة الحضارة (ويل ديورانت)

كفاية دول كده النهاردة :)

[ahmed33k]

[مباهج الفلسفة - ول ديـورانت]

[secaii]

فيه جزء في "مباهج الفلسفة" ديورانت بيحكي عن كوندورسيه أحد تلاميذ فولتير وإنه كتب على حد تعبيره "أعظم كتاب يمتاز بالتفاؤل دبجته يد إنسان" وبعد انتهاءه من الكتاب تم القبض عليه وإلقاءه في زنزانه وتاني يوم لاقوه ميت على الأرض. "ذلك أنه كان يحمل دائماً قنينة من السم ليتفادى المقصلة".

https://twitter.com/be_sh_oy/status/992166879174119424

[rejuubic]

‏إما أن يؤدبنا العالم ،

وإما أن نؤدب أنفسنا ،

ولنا أن نختار بين الأمرين

‏‏مباهج الفلسفة

[riyadaljarei]

من أنا ..؟ ومن أين أتيت !! وماهو العالم !! وما الغاية من وجودي .!! وإلى أين سأذهب .؟ هذه هي الفلسفة وأكثر تعيد حضور الإنسان أمام الكون وأمام الطبيعة وقبل كل ذلك أمام الله .. والإنسان فيلسوف بطبعه متسائلاً وليس صخرة جامد وإن حاول تجاهلها وسلك طريقاً آخر إلى أنه يطرح دائماً على نفسه أسألة الفلاسفة وإن حاول أ��دهم طرد الفلسفة من الباب ستأتي إليه من النافذة ولن يخرج من شراكها مادام إنساناً ذو وعي .. وهذا ٢٠ كتاباً ( في تعلم تاريخ الفلسفة وأهم أعلامها ) من سقراط مروراً بالغزالي وإبن رشد وصولاً لديكارت وهيوم وجون لوك إلى فلاسفة القرن العشرين وهي من أهم مايمكن الحصول عليه في معرض الرياض الدولي للكتاب ولا أنصح قارئها بعدم الإنشغال ( بالمذاهب الفلسفية ) حتى لا تأخذ الفلسفة صوره مغلقه ( تحتكر الحقيقية ) .. بل تكون الفلسفة حره ، منفتحة مُسامية ذات منافذ .! وصدق كيكيغارد حين قال ( إن فيلسوف المذهب لهو أشبه مايكون برجل ابتنى لنفسه قصراً شامخاً ،،، ولكنه ظل يسكن كوخاً حقيراً ) ...

1- قصة الفلسفة ويل ديورانت

2- عالم صوفي

3- الطبيعة ومابعد الطبيعة

4-هكذا تحدث زرادشت ،نيتشه

5- مباهج الفلسفة ويل ديورانت

6-تاريخ الفلسفة الغربية بيرتراند راسل

7- قصة الفلسفة اليونانية زكي نجيب محمود

8. الطبيعة وما بعد الطبيعة : يوسف كرم.

9. قصة الفلسفة الحديثة زكي نجيب محمود .

10- العقل والوجود يوسف كرم

11. تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية : مصطفى عبدالرازق.

12.مبادئ الفلسفة الإسلامية : عبدالجبار الرفاعي

13- مدرسة الحكمة عبدالغفار مكاوي

14.مدخل جديد إلى الفلسفة/ عبدالرحمن بدوي

15- الجمهورية أفلاطون .

16- عزاءات الفلسفة ألن دي بوتون

17- "50 فكرة يجب أن تعرفها عن الفلسفة . بين بدروبيه

18- المنطق الصوري والرياضي - عبدالرحمن بدوي

19-رجل القش - يوسف صامت بوحايك

20- مشكلة الفلسفة بيرتراند راسل

[omaralaa9085]

أسطورة العَود الأبدي

___________________

ماذا سوف تصنع إذا انزلق ذات يوم أو ذات ليلة شيطان في وحدتك وقال لك " إن هذا الوجود كما عشته وكما تعيشه حتى الآن عليك أن تكرره باستمرار دون أي شيئ جديد، بل على العكسّ إن أقل ألم وأقل لذة وأقل فكرة وأقل آهة وكل ما في حياتك سيعود..الكل سيعود وسيعود وبالترتيب عينه "0

العلم الجذل_نيتشه_ ترجمة سعاد حرب

كارل يونج المحلل النفسي الشهير نظر لعقل الإنسان كوعاء اجتمع فيه عدد ضخم من الأساطير، هذه الأساطير قدمت إلينا من عصور سحيقة غائرة في القدم، وظيفة علم النفس هي الكشف عن هذه الأساطير الموجهة لأفعال البشر دون أن يدركوا، أساطير تسكن اللاوعي وتحرك الإنسان بخيوط خفية، كارل يونج في كتابه “النازية في ضوء علم النفس” حاول تفسير صعود النازية في ألمانية بمقارنة ما حدث مع الأساطير الجرمانية القديمة، كارل يونج لا ينظر إلى العقل كخادم للإنسان يعاونه في تحقيق احتياجاته ولكن كروح مجنونة تتلبس جسد كل مولود بشري يأتي إلى الدنيا، هذه الروح المجنونة تتغذى على حياة الكائن البشري وتستغل وجوده في الزمن لتحقيق أهدافها

أعتقد أن من أهم الأساطير الساكنة في عقل الإنسان هي أسطورة العود الأبدي، العود الأبدي الفكرة التي عبر عنها نيتشه بأن الحياة ستتكرر مئات المرات إلا ما لا نهاية. كل ما حدث سوف يحدث ثانية، ما يحدث الآن سوف يتكرر في الحياة التالية، الحياة قصة مكتوبة وعقولنا مجرد ضيوف، نضطر في هذه القصة إلى أداء أدوارنا، ولكن تأتي لحظة ننتبه فيها إلى ما يحدث ونشعر بالغرابة فنكتب أدبًا وشعرًا ونغني على أمل الهروب، لكن تستمر الحياة واستمرارها تكرار لا نهاية له

أسطورة تكرار الحياة مذكورة في الفلسفة الهندية وخاصة في كتب الفيدا ولكن في سياق مختلف ولغرض آخر، تتكرر الحياة كوسيلة لمعاقبة ومحاسبة الإنسان على عمله في الحياة، إن أحسن سيعيش حياته القادمة في مستوى حياة أعلى، إن أساء سيعيش حياته القادمة في مستوى ينخفض عن مستوى حياته التي عاشها كجزاء له عن سوء أعماله، في الفسلفة البوذية ارتأى بوذا أن التحرر من العودة للحياة هو الغاية التي على الإنسان السعي إليها وذلك عن طريق عيش حياة فاضلة وأن يبتعد عن الآثام والخطايا

فأضاف سيبس: كذلك لو صح مذهبك العزيز يا سقراط، بأن المعرفة ليست إلا تذكرًا، لاقتضى ذلك بالضرورة زمنًا سلفًا تعلمنا فيه ما نحن الآن ذاكروه

أفلاطون_محاورة فيدون_ترجمة زكي نجيب محمود

فلسفة أفلاطون في هذا الموضوع قريبة جدًا من الفلسفة البوذية، آمن أفلاطون بتناسخ الأرواح اعتمادًا على قاعدة أن العالم هو تشابك بين الأضداد كالحرارة والبردة ولذا فلا يمكن أن تخلق الحياة من العدم وإنما هي ناتجة من الموت مثلما الموت ينتج من الحياة أي أن الأرواح التي تعيش اليوم هي أرواح موتى في العصور الغابرة، رأى أفلاطون أن كل الأرواح تعود مرة أخرى إلى الحياة واستدل على ذلك بقدرة الإنسان على معرفة الحقيقة بأسلوب بديهي دون سابق معرفة، رأى أفلاطون أن قدرة الإنسان العجيبة على المعرفة هي نتاج حيوات سابقة عاشها في السابق

 استثنى أفلاطون من العودة إلى الحياة الفلاسفة الحكماء الذي قضوا عمرهم في الهروب من الجسد وسعوا للالتحام بالمطلق والكلي والعقل، هؤلاء الفلاسفة وحدهم من سيرتحل بعد الحياة إلى العالم الإلهي الخالد العقلاني، الذين اندفعوا وراء الشر والفجور سينقلبون حميرًا وما إليها من صنوف الحيوانات، الذين اصطنعوا الفضائل الاجتماعية التي تسمى بالاعتدال والعدل التي تحصل بالعادة والانتباه إلى الفلسفة والعقل سيتحولون إلى طبيعة اجتماعية رقيقة تشبه طبيعتهم مثل طبيعة النحل والنمل

أسطورة العود الأبدي أساس قيم الإنسان وأساس سعادته وحزنه، يذهب الناس إلى الرحلات والمصائف وينهمكون في شتى أنواع المغامرات على أمل أن حياتهم التالية ستحتوي كل هذه الأشياء، يحاول البشر الاستفادة من الوقت الممنوح لهم الآن ليجمعوا في أيديهم ما يستطيعون من مباهج الحياة ومسراتها قبل أن ينفد الوقت

 تنقسم الأسطورة إلى اتجاهيين، اتجاه تشاؤمي واتجاه تفاؤلي، اتجاه تشاؤمي بأن أعتقد أن حياتي التي سوف أعيشها حياة مقيدة لا حرية فيها حدثت في السابق مئات المرات، الاتجاه التفاؤلي أن أعتقد أن نعم الحياة تتكرر ولكن ليس الآن، سوف تتكرر بعد الموت، الحياة الحالية هي الحياة الأولى، حياة حرة مُنح فيها الإنسان القدرة على فعل ما يريد، حيواته التالية سوف تنبني على ما اختاره هو في الحياة الأولى، ما استطاع النجاح في تحقيقه وما عجز عن الوصول إليه، الحياة الحالية مثل لجنة الامتحان، لك الحرية في الإجابة على أسئلة الامتحان، لكن بعد انتهاء اللجنة لا تملك سوى معايشة أثر ما كتبته، هذا هو السبب في كون البشر غاضبون ومتوترون، يستبد بهم الاحساس بالذنب أنهم لا يبذلون أقصى جهودهم، زمن الامتحان يمضي لكن لا أحد مت��كد من صحة إجاباته

هل قلتم نعم لفرح ما؟ آه أيها الأصدقاء إذن فقد قلتم نعم لكل ألم كذلك، جميع الأشياء مرتبطة ومغزولة معًا، جميع الأشياء في حالة حب، إن أردت ذات يوم لحظة بعينها مرتين، لو قلت يومًا لقد أسعدتني، السعادة، البرهة، اللحظة، عندئذ فأنت تريد من جميع الأشياء أن تعود. هكذا تكلم زرادشت

أقدم لك نيتشه_ترجمة عبدالفتاح إمام

 نظرًا لأن الحياة ستتكرر فسعادة الإنسان ( أو لذته ) في الدنيا هي سعادة منقوصة، يشعر الإنسان بالسعادة لأنه يدرك أن هذا الحدث السعيد سوف يحدث في المستقبل، سوف يعيش هذا الحدث مرة أخرى، يعتقد الإنسان أن ذاته المستقبلية في العالم الآتي ستشعر بالفرح عندما يتكرر هذا الحدث. بسبب تفكير الإنسان في ذاته المستقبلية فهو ينشغل عن الحاضر ويشعر بالضيق في أشد حالات السعادة

يغير الحاضر لتغيير الماضي

الاكتئاب يحدث نتيجة عدم قدرة الإنسان على العودة بالزمن، يرى المكتئب أن كل ما في الدنيا غير مهم، الحدث السيئ وقع في الماضي، يفكر الإنسان في هذا الحدث ويشعر بالعجز، يريد إنقاذ ذاته الموجودة في الماضي أن يساعدها ويقدم لها الإجابة،  يعلم أنه سيضطر لإعادة معايشة هذا الحدث الأليم وحده مرة أخرى، لا أحد في الزمن الحالي يفهم ما يريد، يشعر أن الجميع أصيبوا بالنسيان، لا أحد يهتم بمصيبته، يبدو كلام الناس كلغو كهذيان بالنسبة للشخص المكتئب، لا يستطيع أن يمضي في الحياة هكذا وأمر سيئ تركه وراءه

يريد الشخص الحزين أن يخرج جميع الناس من مصانعهم وشركاتهم وعماراتهم ويجلسوا معه ليقص عليهم مصيبته، ربما واحد منهم أُعطي استثناءًا، واحد منهم يمكنه التجول بين الأزمنة، لو وَجد الإنسان هذا الشخص الفريد فقد وجد السعادة الخالصة 

[agora-bishoy]

بالغريزة يصبح الجندي الحديث الخائف وحشًا في المعركة، حاد الأنياب والأظافر، أعمى بالبغض واليأس. معرضًا لميتة قذرة، على حين يقف القائد المثقف المفكر آمنًا في المؤخرة يكتب قصة انتصاره، ثم يعود إلى الوطن فيرث الأرض.

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة

[ahmed33k]

[مباهج الفلسفة - ول ديـورانت]

[agora-bishoy]

ليس القانون هو الذي ينتزع منا حريتنا، بل عدم استعمالنا عقولنا إيثارًا للسلامة

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة

[agora-bishoy]

إن ما لا يفهمه الديمقراطي هو أن رجل الحكم يحتاج إلى وقت أكثر مما يحتاج إليه ماسح الأحذية

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة

[agora-bishoy]

كان أقوى الرجال في قديم الزمان على استعداد أن يبذلوا أرواحهم في سبيلها؛ فقد آثر سقراط أن يكون شهيدًا لها من أن يعيش موليًا الأدبار أمام أعدائها؛ وخاطر أفلاطون بنفسه مرتين ليفوز بمملكة لها؛ وعشقها ماركوس أوريليوس أكثر من عرشه؛ وحُرق حيًا ولاءً لها. وكانت الفلسفة يومًا ما مصدر خوف للعروش والبابوات فألقوا المؤمنين بها في السجن حتى لا تسقط الأسر الحاكمة. ونفت أثينا بروتاجوراس، وارتعشت الإسكندرية أمام هيباتيا. وخطب أحد البابوات العظام ود إرازمس خوفًا منه. وطارد الحكام والملوك فولتير من بلادهم، ثم أكلت الغيرة نفوسهم عندما انحنى العالم المتحضر في النهاية أمام عظمة قلمه. وعرض ديونيسوس وابنه على أفلاطون حكم سراقوسة. وجعلت معونة الإسكندر الملكية من أرسطو أعلم رجل في التاريخ . وكاد الملك البحاثة أن يرفع فرانسيس بيكون إلى زعامة انجلترا وحماه من أعدائه. ونازل فريدريك الأكبر في منتصف الليل، بعد نوم قواده العظام، الشعراء والفلاسفة، حاسدًا إياهم على اتساع ممالكهم غير المحدودة ونفوذهم الخالد.

ويل ديورانت “متحدثًا عن الفلسفة” | مباهج الفلسفة

[agora-bishoy]

«الحياة هي تلك التي تستطيع أن تتشبث بالغرض ثلاثة آلاف سنة ولا تستسلم أبدًا. الفرد يخفق ولكن الحياة تنجح. الفرد يموت ولكن الحياة لا تكل ولا تثبط همتها تمضي في سبيلها، متعجبة ، متطلعة، مدبرة، محاولة، متسلقة، بالغة، ثم لا تزال تتطلع»

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة

[agora-bishoy]

بالرغم من بشاعة اليهودية في القدم إلى أنها تطورت ونستطيع أن نقول أن اليهودية ليست معتقدًا جامدا بل مرنًا قابل للطواعية والتماشي مع العلمانية المعاصرة، فبعد عهود القتال والصراع بدأت الأفكار السامية في النمو. فيذكر الكتاب «أَعْيَادُكُمْ بَغَضَتْهَا نَفْسِي. صَارَتْ عَلَيَّ ثِقْلاً. مَلِلْتُ حَمْلَهَا. فَحِينَ تَبْسُطُونَ أَيْدِيَكُمْ أَسْتُرُ عَيْنَيَّ عَنْكُمْ، وَإِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنَةٌ دَمًا. اِغْتَسِلُوا. تَنَقَّوْا. اعْزِلُوا شَرَّ أَفْعَالِكُمْ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيَّ. كُفُّوا عَنْ فِعْلِ الشَّرِّ.» (أشعياء ٢: ١٤-١٧)

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة

[agora-bishoy]

يعد «يهوه» ربًا للحرب، وليس إلا أحد الآلهة القبلية عند قدماء اليهود، فمكتوب «مخوف على كل الآلهة». ومن أقوال إرميا: «لأنه بعدد مدنك صارت آلهتك يا يهوذا» وعندما قالت نعمى لراعوث: «لقد رجعت سلفتك إلى شعبها وآلهتها» أجابت راعوث: «شعبك شعبي، وإلهك إلهي». ذلك أن تغيير القبيلة كان يحمل معه تغيير الإله، واستمر هذا التعدد في الآلهة حتى الزمان الذي دونت فيه أسفار موسى الخمسة، لأن قصة الخلق كانت تروى أولًا منسوبة إلى «إلوهيم Elohim» وهو اسم جمع للآلهة.

ويل ديورانت | مباهج الفلسفة