#فعلها

[ii2xj]

:">

[f-farah]

أفكر في ثلاجتك الفارغة؛

كيف أن الأشعار هي ما كنت تقتاتين عليه

لو أنك ما زلت هنا على قيد الحياة

لشربتُ الليلة من زجاجة النبيذ مباشرة

ودخلت تحت الغطاء البارد لسريري المظلم وهاتفتكِ

لكنت قرأت عليك قصيدة

عن الرجل الذي يلتقط النمل من الأرض بالمناديل

وأخرى عن لوحات "جوستاف كلميت"

لكنتِ قرأتِ واحدة من الكلاسيكيات

وبفعل الخمر المتسرب إلى عظامي

يحملني صوتك بنعومة

- تزداد بمرور الليل -

إلى أن يصير في النهاية همسًا وكأننا نتلاشى

لكنت أغمضت عيني وتخيلت دخان سيجارتك المتصاعد بالكاد

كم كتابًا قرأتِ قبل موتك؟

كم نهاية لم تبلغيها؟

أتذكرين لما بكيتُ وأنا أقرأ؟

كنا بارعتين جدًا في الشعور بالوحدة معًا

ما زلت أفكر في ثلاجتك

الخالية حتى من عبوة صودا الخبز

أو زجاجة حليب منتهية الصلاحية

سألتك مرة: أتؤمنين بالله؟

قلتِ: أجل يا حبيبتي، أجل

همستُ لماذا؟

فأشرتِ إلى الأرض

- كتبك كلها مكدسة فوق السجادة،

ثلاجتك خاوية حتى من بيضة أو شريحة جبن -

وقلتِ: لأن، يا حبيبتي، لا بد أن هناك ما هو أكثر من هذا.

[elqnah-news]

فعلها شاومينج صور تسريب ورقة حل إجابة امتحان الرياضيات للصف الاول الثانوي 2023 تسريبات اولي ثانوي بالاجابات النموذجية shawming بتاريخ اليوم 2023

فعلها شاومينج صور تسريب ورقة حل إجابة امتحان الرياضيات للصف الاول الثانوي 2023 تسريبات اولي ثانوي بالاجابات النموذجية shawming بتاريخ اليوم 2023

بالأسئلة المتوقعة والنموذجية اتسربت هنا ** تسريب امتحان الرياضيات للصف الاول الثانوي 2023 شاومينج مايو الترم الثاني بتاريخ اليوم الاثنين 13/4/2023 نظام التابلت والورقي التسريب داا حقيقى بالصور تسريب اجابة امتحان مادة الرياضيات للصف الاول الثانوي 2023 شاومينج يستمر في التحدي ، ووزارة التربية والتعليم تنفي أية معلومات عن نشر التسريب ، ومن خلال بوابة القناة نيوز ننشر تسريب اجابة امتحان مادة…

[pippo99]

بطريقة ناعمة التي تشبهني أن أهبها المعنى الذي يشار الى مصدرها ويقال تلك من فعلها

أحب أن لمس الأشياء.

بقلبي

في كل ما ينثر لكم هنا

سواء كلمات راقت لي او من وحي قلمي

وفي الختام اسفة لإزعاجكم

[nouralmalk]

ما كتبه العدو بالحبر يمحيه المقاومون بالدم ...

‎#فأصحاب_ الأرض أهل لتحريرها

"" من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا"‏

كتب أبو شجاع.. قبل إستشهاده

♡بالنسبه لي أن يتعافي قلبي علي الإطلاق وسأبقي أشعر بالتقصير مدي الحياة، رغم أنني لا أملك فعل شيء ولم أفعله ولكن لا يمكنني أيضاً طرد شعور سيئ ينتابني كلما رأيت تضحيات الآخرين وما أصابهم،،

أري إعتقالي ومطاردتي وخسارتي لمنزلي وبعدي عن أهلي وفقد أخي محمود وعدد من المقربين مني أمور عابره مقابل طفل فقد أمه أو أب فقد طفله أو أسير سيمضي في زنزانته عقود

ويحرم من أبناءه.. ولكن أواسي نفسي أن الله سلمني لغايه وأنني لم أختر التراجع بل إخترت دائماً الأخذ بالعزيمه

ورغم ذلك لازلت بينكم اواسي نفسي بأن واجبنا إن خرجنا من هذه الحرب علي قيد الحياة أن نكون علي قدر المسؤليه وأن نكون قوة لمن حولنا وأن نبقي أوفياء لمن ضحوا..

هذا عهد في رقابنا.. وأسال الله أن يمكننا من الوفاء به..

الشهيد ابو شجاع🇵🇸

فإذا كتب القائد الشاب المجاهد ابو شجاع:

"سأبقى أشعر بالتقصير مدى الحياة" اذا كان من قدم نفسه وروحه الشابة في سبيل الله يشعر بالتقصير فبماذا نشعر نحن؟

{فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍۢ}‏

ربح البيع يا أبو شجاع

إلى روح وريحان ورب راض ٍ غير غضبان

فرقة عسكرية كاملة لاغتيال رجل واحد !‏

فأين هي الأجهزة الأمنية البالغ عددها سبعون ألفاً عما يحدث في الضفّة؟

في كل الدُّنيا وظيفة الأجهزة الأمنية الحفاظ على أمن وحياة المواطنين فلماذا لم يتم إطلاق رصاصة واحدة على جنود الاحتلال وهي تقتل المواطنين؟

إذا كان لأجهزتنا الأمنية وظيفة غير الحفاظ على حياة الناس وأمنهم، فما هي، أخبرونا بها حتى نتوقف عن السؤال، فلا نحرج أنفسنا ولا غيرنا بالسؤال؟!

وإذا لم يكن لها وظيفة أخرى، فلمَ لمْ تقُمْ بوظيفتها؟!!

#فحتى لا ننسى

أصيب أبو شجاع في يده خلال تصنيع عبوة متفجرة في يوليو الماضي

مما استدعى نقله إلى مستشفى ثابت في طولكرم، وخلال وجوده هناك، اقتحم أمن محمود عباس محيط المستشفى وحاصره في محاولة لاعتقاله قبل أن تُخلصه الحشود الجماهيرية وأمهات الشهداء من أيديهم وإخراجه دون اعتقال حتى عاد بسلام إلى مخيم نور شمس،

أبوشجاع كان شجاعاً مقداماً ،

ما أعطاهم ظهره ولا التفت بوجهه عنهم.

بل غدراً قتلوه في جانب الرأس كما ترون..

فأين الجبناء الذين رموه بالتُهم قبل الرصاص !

فعلها البطل و حقق ما أراد كاملاً:

▪️خلق حالة مقاومة مسلحة جديدة بأقل الإمكانات.

▪️صار أيقونة و بوصلة لمئات أو آلاف سيمشون على دربه من بعده.

▪️شق لمن بعده طريقاً لها نقطة بداية واضحة.

▪️و فوق كل هذا نال الشهادة.

انتهت قصة شجاع اخر من شجعان فلسطين، شاب عشريني نحيف بمقتبل العمر، افحم العدو بالرصاص والعبوات وقاد كتيبة المدينة الاقرب لتل ابيب "طولكرم"

في عمر ال17 اعتقل وقضى ٥سنوات بسجون الاحتلال، نجا من اكثر من خمس عمليات اغتيال اخر سنتين، احداها بعبوة ناسفة اعدت له شخصيا.

فهنيئاً لك يا ‎#أبو_شجاع

و سلام على روحك و نفسك الراضية المرضية.

صعد أبو شجاع إلى السماء ومعه حفنة تراب من فلسطين لينثرها في الجنة

استُشهِدَ الخارِجونَ عن القانون كَمَا وَصَفَهم الخارِجونَ عَن الشَّرَف !

رحل ابو شجاع وسينبت الف شجاع

فاللعنة على الاحتلال والسلطة العميلة

فلا نامت أعين الجبناء لعنهم الله وأخزاهم وكتب عليهم الذل والمهانة في الدنيا وأن يحشرهم مع أسيادهم الصهاينة في جهنم🤲

رحمك الله يا قائد صدقت فصدقك الله وإنا لله وانا اليه راجعون 🇵🇸

حان الأوان لتستريح ، في الظل و الروض الفسيح ..

[nevzatboyraz44]

Hz. Peygamber (asm) Efendimiz şöyle buyurmuştur:

“Hiçbir kul, kıyamet gününde;

- ömrünü nerede tükettiğinden,

- ilmiyle ne gibi işler yaptığından,

- malını nereden kazanıp

- nerede harcadığından,

- vücudunu nerede yıprattığından

sorulmadıkça bulunduğu yerden kıpırdayamaz.” (Tirmizî, Kıyamet 1)

Kıyamet günü insan, kendi amel defterinde hayatının bütün teferruatını görünce hayret edecek ve Kur`an`in tabiriyle şöyle diyecek “Eyvah bize, bu deftere ne olmuş, küçük büyük bırakmayıp hepsini toplamış kaydetmiş “ (el-Kehf, 18/49).

Rabbim bizi amel defteri sağ tarafından verilenlerden eylesin âmin.

هرتز. قال نبينا (ص):

«لن يكون عبد يوم القيامة؛

- حيث قضى حياته،

- ما نوع الأشياء التي فعلها بعلمه،

- ومن أين كسب ماله؟

- أين تقضيها،

- حيث ترهق جسدك

"لا يستطيع أن يتحرك من مكانه إلا إذا طلب منه ذلك". (الترمذي، يوم القيامة ١)

إن الإنسان ليدهش يوم القيامة عندما يرى تفاصيل حياته كلها في دفتر أعماله، فيقول بكلمات القرآن: "يا إلهي ما حدث لهذا الدفتر" ولم يترك التفاصيل صغيرة ولا كبيرة، بل سجلها كلها» (الكهف 18/ 49).

جعلنا الله من الذين يؤتون الكتاب باليمين، آمين.

Hz. Our Prophet (pbuh) said:

“No servant will be on the Day of Judgment;

- where he spent his life,

- What kind of things he did with his knowledge,

- Where did he earn his money?

- where you spend it,

- where you wear out your body

"He cannot move from where he is unless asked." (Tirmidhi, Doomsday 1)

On the Day of Judgment, a person will be amazed when he sees all the details of his life in his notebook of deeds and, in the words of the Qur'an, he will say: "Oh my God, what happened to this notebook, he did not leave out all the details, small or large, but recorded them all together" (al-Kahf, 18/49).

May God make us among those who are given the book of deeds from the right hand, amen.

[66865644]

على اي عهودٍ امواجك

شهدت؟

وكم من الأسرار بين

طياتها دُفنت؟

وايها به باحت،  وايها

كتمت؟

واي المتعاهدون اوفى

بعهدهِ..

وايهم لها قد انكرت؟

تسائلت وادرك لن

تجبني

فكل ذاتٍ...

فعلها من أصلها

وماعليه تطبعت!!

مساء الخير

[t-ablog]

‏لا تقلقوا على اليمن..

تحليل/ اسامه حسن ساري

ما هو الجديد..

اشتعال نيران هائل بفعل منشآت تخزين النفط..

هل تعلمون لماذا؟!...وما الغرض من كتلة الدخان الرهيبة هذه؟..

قبل الجواب سنستحضر بعض الحيثيات الهامة لاشتعال هذه النيران:

العدو الاسرائيلي تعرض لاذلال حقيقي بكل ما تعنيه الكلمة بفعل عملية (يافا) المباركة..

لم ولن يتمكن من ابتلاع الاهانة.. ولا الحد من تداعياتها الكبيرة على مستقبله الوجودي في المنطقة، والمتثملة في:

- كانت (يافا) عملية ايقاظ للضمير العربي، الذي تعرض لتدجين ثقافي واعلامي خطير طيلة العقود الماضية، بأن العدو الاسرائيلي قوة لا تقهر، ومتوحشة في ردة فعلها، ومسنودة بدول العالم المنحط (امريكا واروبا)، بالتزامن مع استهداف اقتصادي للشعوب وتحويلها الى مجتمعات استهلاكية متلقية، لا تنتج، وحرص الاعلام على تضخيم تهديداتها ومخاوفها، و بشكل رسخ داخل المجتمع العربي روح الهزيمة، واليأس، والاحباط. وصولا الى حالة اللامبالاة.

- عملية (يافا) اظهرت أن النيل من العدو الاسرائيلي مسألة سهلة بابسط الاسلحة اذا اذا توفرت الاراداة والمنطلقات الجهادية واستشعار المسؤولية.

- (يافا) أعلنت للعالم بكله، أن تكنولوجيا العدو الاسرائيلي العسكرية والاستخباراتية، هي اسطورة صنعها الاعلام فقط. اما في الواقع فهو فاشلة وغبية جدا.

- (يافا) شكلت دفعة معنوية هائلة للشعب الفلسطيني خاصة لتعزز من ثباته وصموده، وتشد سواعد الفصائل المجاهدة، إذ قطعوا الشك باليقين، أن اليمن لن تخذلهم أبدا مهما كانت تضحياتها.

- (يافا) عوضت الخذلان العربي الطويل لفلسطين، وفتحت باب معركة طويلة الاجل مع العدو الاسرائيلي، وكشفت مدى هشاشته وميوله الانثوية في تقديم الشكاوى وطلب المساندة والدعم والحماية من امريكا ومجلس الامن الدولي.

- (يافا) احدثت رعبا كبيرا لدى رؤوس الاموال الجبانة المتواجدة في الاراضي المحتلة، وانذرتهم بخسائر مستقبلية باعتبار استثماراتهم هدفا لليمن في أي مجال. مما يدفعها للهروب، وهي هزة اقتصادية عنيفة تعرض لها العدو.

النتيجة وجواب لماذا؟..

أراد العدو الاسرائيلي أن يخلق تظاهرة حرب اعلامية كبيرة جدا، ويرسم صورة مخيفة لدى الذهنية العربية تنقلها وسائل الاعلام العربية والدولية، تهدف الى الاتي:

- رسالة للذهنية العامة بأن اليمن تلقى ردعا مؤلما،.. وبالفعل الذي يشاهد النيران وهو بعيد عن اليمن قد تنعكس لديه اثار نفسية، وقلق، وهو لا يدرك أن هذه نيران طبيعية لاشتعال خزانات تفريغ النفط بالميناء.

- يريد العدو امتصاص سخط المستوطنين وضغطهم، وطمأنتهم بأنه لن يسمح بمضاعفة مخاوفهم التي دفعت الالاف منهم الى الفرار والعودة الى اوروبا وامريكا خلال اليومين القادمين، خوفا من العمليات العسكرية اليمنية

- يريد العدو الاسرائيلي اخبار الشعوب العربية بالذات أن تعود للنوم لأنه لن يسمح بأي عبث معه، وسيرد بما هو اشد قسوة..

والمتابع العربي سيشاهد صورة تلفزيونية للنيران، ولن يتذكر أن اليمن هي أساسا في حالة حرب مستمرة منذ عشر سنوات. وتتعرض بشكل شبه يومي للغارات الجوية الاسرائيلية والامريكية والبريطانية..

لهذا لا يوجد جديد في الأمر..

فالقصف الجوي لم يتوقف، والحصار لم يتوقف، والقتل لليمنيين من قبل العدو لم يتوقف..

ولن يحصل أبداً أسوأ مما قد حصل سابقاً.. فلم يعد لدى اليمن ما يخسره..

فأين الجديد إذن؟!..

الجديد هو في أن اليد اليمنية صارت متمكنة من ضرب اهداف في عمق العدو الاسرائيلي.

هنا الخطورة الحقيقية التي على العدو أن يواجهها ويواجه تداعياتها من الآن..

والاشد خطرا لم يظهر بعد، هو العلميات العسكرية اليمنية القادمة، والتي ستعيد ال��دو الاسرائيلي الى نقطة الصفر، وتصيبه إن شاءالله بالشلل..

فليرتقب. العدو ، ولترتقب أذنابه..

ولا تقلقوا على اليمن. فلديها الله معها يحميها، ويؤيدها وينصرها بقوته

✌️🇵🇸✌️🇾🇪✌️

T

[geg000333]

تمثلني مقولة جلال الدين الرومي حينما قال ..

مصاب بك فكلما اشتقت اليك ساء حالي كما لو أن مشاعري تنوح نيابة عني تصدر ردات فعلها بكل أريحية عكس غلافي الخارجي صلب ومتين ولا يكاد يجرؤ للين أبدًا كحواف الزجاج المنكسر كلما حاول أحدهم من الإقتراب جرحته بكامل صرامتها ..

[ii2xj]

✨حدث تحمد الله عليه✨؟.

[ebrahimx]

كان في انون بيسالني من فتره كدا انه معجب ب واحده هنا وعايز يدخل يكلمها بس هي دكتورة معرفش ايه العلاقة بس ماشي فنصحته يروح لها دي ام و يقول لها لو سمحتي يا دكتورة هل شاهدتي فيلاً يكذب يسرق يشهد زوراً ينكر حقاً يفشي سراً يمشي مغرورا بأذاه في اول طلعت حرب

ومعرفش عمل كدا ولا لا فياريت يا صاحبي لو شفت البوست دا تعرفني عملت ايه وكان رد فعلها ايه اكيد لو قال زي ما قلت له هي هترد عليه تقول له ايه

[razanlkd]

"‏‎لم أحبّك لحاجتي للحب ، ولم أحبّك بسبب الفراغ ، و لم أحبّك لأنني وحيده ، بل أحببتك لأنك أنت ، لأني اعتقدت أنك المكان الآمن ، لأن خوفي معك كان يتلاشى كأنه لم يكُن ، أحببتك بسجيتك وبعيوبك وندوبك حتى في اللحظات التي لم تُحبّ نفسك بها أحببتك كثيرًا ورغبت بك كثيرًا دون توقف، ‏‎جعلتني أخبرك عن جميع مخاوفي، ولكن بطريقة ما انت الوحيد الذي فعلها، كنت تبدو حنونًا عليّ، ولكنني لا أرى شيئًا قاسِي أكثر منك الأن."

[belalalaa]

ليس هذا حديثًا عن الحب

أَلا يا نَسيمَ الريحِ حُكمُكَ جائِرٌ..عَلَيَّ إِذا أَرضَيتَني وَرَضيتُ _قيس بن الملوح

كنت أفكر أن أكتب تحليلا مزدوجا لشئ آخر غير الحب، التحليل كان سيشمل قصة "عم نتحدث حين نتحدث عن الحب" وفيلم كيسلوفسكي" فيلم قصير عن الحب"، الفكرة في ذهني بسيطة، القصة والفيلم لا يتحدثان عن الحب ، يعلمان ذلك، يتحدثان عن شئ غالبا ما يتم دمجه في الحب، هذا الشئ قد يكون هو الهوس، قد يكون الحب من جانب واحد،  بعد تعريته من أي شاعرية، قد يكون اضطرابًا نفسيًا. لكني لن أكتب. 

تولد الأفكار في ذهني في ذروة فتوتها، ثم يقص حسي النقدي كل ريشها، ولهذا غالبًا لا تطير. تظل تتقافز حولي كأن بوسعي أن ألصق الجناحين مرة أخرى، وهو أمر أظنني لا أستطيعه، لكني أستطيع تأمل لماذا نفرت من الفكرة بعد سطوعها الأول.  السبب بسيط، لأنها تتحدث عن شئ لطالما تحدثت عنه، هذا الخيط البسيط بين الهوس والحب، تشترك القصة والفيلم ، في رسم صورة قبيحة للهوس بالمحبوب، وملاحقته، والدبدبة في الأرض، بشكل يُفشل أي تدخلات جراحية لإنقاذ شاعرية ما فيه.

 في القصة كما نعلم  يجلس أربعة، ميل وزجته تيري، والراوي نيك وزوجته لورا، يتحدثون عن الحب، تحكي تيري عن الرجل الذي عاشت معه قبل زوجها ميل، أنه أحبها لدرجة محاولة قتلها، تحكي عن عنفه تجاهها، ثم ملاحقتها بعد انفصالهما وتهديده الدائم لها ولزوجها، تعكيره الدائم لصفو حياتهم، حتى أن ميل يشتري سلاحًا ليدافع عن نفسه إن اقتضت الحاجة. يتدخل زوجها في القصة كل حين ، ليؤكد أن هذا ليس حبًا بكل تأكيد، بينما تيري، مصرة على أنه حب، قد يكون حبًا غريبًا لا يفهمه زوجها، لكنه حب، يبدو رد فعلها مفهوما الآن، فهي من جهة أصبحت آمنة، والمحب المهووس لن يصل إليها، فقد انتهى به الأمر في المستشفى، حيث جلست تيري معه في لحظاته الأخيرة، وإذن  لم يتبق منه سوى هذه الحكاية، وهي تريدها حكاية حب، لتبرر الألم بأثر رجعي من جهة(المعاناة كانت ابنة حب حاد وغريب، وليس نتيجة لانخداع أو سوء حسابات)، ومن جهة، لأنه ماذا يمكن أن يملأ روح أي إنسان أكثر من حب جارف، كيف يمكن لإنسان أن يرفض هذه الاحتمالية، ويفسرها بأنه مجرد هوس اتخذ المحبوب موضوعًا، حيث الهوس هنا ليس أحد درجات العشق، بل العشق هو مجرد تجلي للهوس، الهوس هو الموضوع الحقيقي خلف الحب.

ومن جهة ثالثة وأهم، ففي بداية قصتها، وبعدما حكت عن عنف رجلها السابق، أدارت تيري نظرها حول الطاولة وسألت "كيف تتصرف مع حب كهذا؟".

شوق لا يسكن باللقاء

هذا السؤال الذي يلخص ارتباك تيري، يصلح مدخلًا لفيلم كيسلوفسكي، في الفيلم عامل شاب في البريد(توميك)، يتلصص ، عن طريق تليسكوب، على امرأة ثلاثينية ج��يلة(ماجدا) في عمارة مقابلة، يشاهد طقوسها اليومية، بكاءها، عشاقها، يبعث لها حوالات بريدية مزيفة ليراها حين تأتي لمكتب البريد لصرفها، وحين يكتشف أن عامل توصيل اللبن الذي يوصل اللبن لماجدا قد رحل، يأخذ عمله ليوصل لها اللبن كل صباح ليقترب منها، بجوار عمله الأصلي في البريد، بعد مشاجرة في البريد، حين تنفعل ماجدا من الحوالات التي تأتي كل مرة لأخذها ثم تكتشف زيفها، يتتبعها توميك و يخبرها بتلصصه عليها، تغضب، وفي الليل تقرب سريرها من النافذة المفتوحة ليراها مع أحد عشاقها بوضوح، تخبر العاشق ما يحدث فينزل من العمارة وينادي على توميك ويلكمه، في الصباح وهي يوصل اللبن لشقتها، يخبرها عن حبه لها، يرتبك، ويفر، يضع ثلوجا على وجهه كأنما ليطفئ مشاعره، يعود لشقتها ثم يدعوها لتناول القهوة معا: 

_ماذا كنت تقول في الصباح؟

_أحبك

_لا يوجد شئ مثل هذا

يذهب لبيتها، تجعله يمسها حتى يصل للنشوة، تخبره" أريت..هذا ما تسميه الحب، ..اغسل نفسك في الحمام..هناك منشقة"يفر من شقتها، يعود لشقته، تشعر بالذنب وتحاول التواصل معه بلا فائدة،ه، ومثلما وجدت تيري نفسها في القصة مصرة على أن تكون بجوار حبيبها القديم في المستشفى، تحاول ماجدا أن تفعل الشيء نفسه، تذهب لبيته لتطمئن عليه بحجة إعادة معطفه، تخبرها العجوز بما حدث، وتسألها:

_ قد تظنين الأمر مضحك، لكنه وقع في حبك..هل وقع في حب الشخص الخطأ؟

تجيب ماجدا :نعم

تظل ماجدا تراقب نافذة توميك حتى يعود من المستشفى. فكرتي كانت أن توميك لم يقع في حب الشخص الخطأ بالخطأ، بتعبير آخر، لم يكن يمكنه إلا الوقوع في حب الشخص الخطأ، الشخص الخطأ هنا في المكان السليم في القصة، صحيح يمكن تفسير الفيلم أن بطله هو توميك، أسير معضلة حب المحبوب، وعدم الرغبة أو القدرة في الوصول إليه، لكن، في رأيي، الفيلم يتحدث عن معضلة ماجدا، التي لخصتها تيري "كيف يمكن تلقي حب مثل هذا"، وفي الفيلم والقصة، هذا الحب لا يمكن تلقيه، إنه ملقى من البداية لكي يتحطم ويحطم كل من يحاول تلقيه، لا ليتلقاه الشخص الصحيح.

"من قام بثيابه الحريق، كيف يسكن؟"

نفس المعضلة توجد أيضًا في أحد قصائد عماد أبو صالح: 

"يهددها القمر بالانتحار

لأنها تحب ولدًا آخر

تفرد ثوبها

وتقف في الليل وحيدة

لتتلقفه إن ألقى بنفسه"

ولا أعلم بالطبع إن كان عماد يقصد ذلك أم لا، لكن مجاز القمر مفيد في توضيح المعنى، فهي لن تتمكن من تلقف القمر، وما سيحدث هو أنه سيحطمها ويحطم عالمها كله.

إذن لماذا استصعبت فكرة كتابة التحليل، لأن كل ما أقوله، يعتمد على الاتفاق مع الزوج ميل، "هذا بالتأكيد ليس حبًا"،  ومثل ميل لا يمكنني الاستطراد أكثر من النفي، لا يمكنني أن أشرح لماذا هذا ليس حبًا، أو أن أضع معايير للحب، وأعيد تعريفه، لأنضم لملايين الكتاب الذين حاولوا دون جدوى فعل ذلك، ليتخبطوا بين نصائح م��سطة في علم النفس، ومراوغات لغوية صوفية تتحصن بالغموض من التصريح بالعجز عن الإجابة، وبين إعادة اختراع الفكرة الرومانسية عن "شقيق الروح"، الحبيب الذي نعرفه بنظرة، "المختار" الذي بمجرد أن نلتقيه أن ما سبق كان أحلاما عن الحب، والآن واقعه. وأفكر هل إذن لا يمكن تعريف الحب، إلا بالنفي المتكرر ، دون إثبات أي شئ؟.. لا أصل لنتيجة، وأعود أفكر في السؤال الأول "كيف تتصرف مع حب مع كهذا"، وطبعًا، أصل، إلى أحمد رامي.

يااللي كان يشجيك أنينى

في الأغنية ، لم يجب رامي عن السؤال "كيف تتلقف حب مثل هذا؟"، لكنه أجاب عن سؤال يسبقه وإن لم يتم طرحه : "لماذا عليك أصلًا أن تتلقف حب مثل هذا"، وإجابته كما نعرف: "

عزة جمالك فين، من غير ذليل يهواك؟!

وتجيب خضوعي منين ولوعتي بهواك؟!"

يجب تلقي هذا الحب، لأنه يحقق ذات المحبوب، بفناء ذات المحب، والمحبوب هنا لا تتعرض نرجسيته لأي مساءلة، فاستغراقه في نفسه، هو السبيل الوحيد لاستغراق المحب في حبه أو هوسه، الاستغراق الذي هو استسلام لانعدام وجود حلول، وليس مصادفة أن المحبوبة في الأغنية، هي ذاتها، لا تستطيع أن تتلقف هذا الحب، وينتهي بها الأمر كما تيري وكما ماجدا، أسيرة هذا الحب وآسرته: "صبحت أبكي على حبي وتبكي انت على دموعي".

والانهمام بالحب نفسه، أكثر من المحبوب، يظهر كذلك في اغنية أخرى لرامي،  وربما يفسر لي مقطعًا لطالما فكرت فيه بدون أن أصل إلى تفسير مناسب، والأغنية طبعًا هي ، "انت الحب".

تبدأ الأغنية بتأسيس عالم السباق في الحب" 

ياما قلوب هايمة حواليك.... تتمنى تسعد يوم برضاك"

ثم توضح أن الشاعر هو جزء من هذا السباق:

وانا اللي قلبي ملك ايديك... تنعم وتحرم زي هواك

ثم توضح مميزات المحب في هذا السباق وجدارته:

"الليل عليّ طال... بين السهر والنوح

واسمع لوم العذّال.... اضحك وانا المجروح

وعمري ما اشكي من حبك.... مهما غرامك لوعني

ثم خوفه من خسارة هذا السباق:

لكن أغير من اللي يحبك.... ويصون هواك أكتر مني.

الغيرة هنا لا تحدث لأن المحب الآخر قد يظفر بالحبيبة، ولكن لأنه قد يظفر في سباق الحب نفسه، الحبيبة خارج الحدث، ولا تمثل حتى نقطة النهاية فيه. والحب/الهوس هو السباق والجائزة ونقطة البداية والنهاية معًا، وإذن يكون منطقيًا أن تنتهي الأغنية بلقاء متخيل مع محب آخر: 

"ولما اشوف حد يحبك.... يحلالي اجيب سيرتك وياه

واعرف جراله إيه في حبك.... وقد إيه صانه ورعاه

أسأله إن غبت عنه يا حبيبي يشتاق إليك قدي أنا

وان جافيته يا حبيبي يسهر الليل ويناجيك زيي أنا

ألاقي قلبي أنا.... حبه ما جه على بال"

يستغرق المحب في الحب، ويقيسه بجوار حب الآخرين، الحب هنا قابل للتعيير والقياس، وأصالته لا ترتبط بفرادة ذاتية، ولا بصلة خاصة بالمحبوب كما في التصور الرومانسي للحب، بل ترتبط بموقعه في السباق، الموقع الذي لا يمكن تحديده إلا بشكل ذاتي، ولا يمكن التأكد منه إلا بالمزيد من الاستغراق فيه.

إذن لماذا لن أكتب عن القصة والفيلم؟

لأنهما لا يتحدثان عن الأمر نفسه. في القصة الزوج المؤذي، يظفر بالحبيبة، وفي ظفره بها، لا يفيده ذلك في شئ، وتحليل إجرامه، يحتاج معلومات أخرى لا يمكن تخمينها، وهي بالأحرى غير موجودة في شخصية خيالية، وفي الفيلم، الشاب الأعزب المرتبك المحصور داخل عالم من صنع خياله، ينتمي لفئة أخرى غير الزوج العنيف، أهش، وتظهر فيه المراهقة في حدة المشاعر وفي عدم احتمالها، في الخوف والجرأة، في التلصص والتصريح، في الهروب المتكرر مما كان يحسب نفسه يطارده، أما رامي، فهو شخص حقيقي، يستحيل الفصل بين أغانيه وبين حياته، ويستحيل الجمع بينهما، دون السقوط في التلصص الخيالي على حيوات قديمة هجرت مبانيها. لكن هذا قد يكون رده أن الحديث ليس عن الشخصيات بل عما يربط بينهم، هذا "الحريق" الذي يحرق صاحبه ويحرق ما حوله، وقد يكون هذا صحيحًا، فمفهوم بالطبع أني لا أناقش شخصية رامي، بل المحب في القصيدة، كان رامي أم كان ضرورة شعرية، كما أن حتى شخصية المحب في قصائده تظل أحن وأطيب من الشخصيات الأخرى بما لا يقاس.  لكن مناقشة المشترك بجدية، تحتاج لتحمل ثقل عاطفي لا قبل لي به، ويمكن التخلص من هذا بالقول أن شخصيات المحبين مختلفة، وشخصيات المحبوبات مختلفة أيضًا، وهن أيضًا عاجزات عن تلقف هذا الشئ الذي لا يمكن تلقفه، ودون السقوط في فخ النصائح أو الحكم الجزافي بالمرض النفسي، قد يكون لسان حال المحبوبات، في الرد على السؤال "لماذا لم تتلقفنن مثل هذا الحب"، هو ما قالته بدرية طلبة في لا تراجع ولا استسلام : " ايه القرف اللي انتوا جايبينه دا".

خاتمة أكثر اتساقًا

لكني أعرف أن النهاية السابقة هي مراوغة وليست ختام. أفكر أن الحب في النهاية كلمة، ورغم احتمال الكلام لمدلولات شتى، يحتمل أن الحب ككلمة قد تحطمت في السيل التاريخي لمحاولات التدليل عليها، والأجدى أن نستخدم كلمات أخرى، أقل ضبابية، لكنها ستكون عزلاء من كل حصون الشعر والبلاغة والحكايات المتراكمة تاريخيًا حول الحب، وإذن أقل إيحاءً بالتعالى عن منطق العالم، الإيحاء الذي يحمي الإنسانية بدوره، من الانزلاق إلى التعبير عن كل المشاعر الإنسانية بلغة "السوق"، مثل ، العرض، والطلب، والاحتكار، والقيمة التبادلية، والقيمة النفعية، وغيرهم. فإن كان التعبير عن الحب بالحب، يعرضنا، بجانب التيه الدلالي، لمخاطر تبرير الأذى، أو صعوبة الإمساك به بعد تحاميه بالحب، فاللجوء إلى كلمات أكثر مباشرة، ينزع منا حتى الحق في الألم، لأن الألم يصبح نتيجة لقوانين كونية، لا يمكن مساءلتها. لتكون المعضلة: هل يمكن التدخل جراحيًا لفصل الحب عن الهوس به، بحيث يحتفظ بتعاليه، وفي الوقت نفسه، لا يصير حصنًا لأشياء أخرى تتحامي به؟

عند هذه النقطة أنتبه لشئ قد يبدو بديهيًا، كان انجذابي للكتابة عن الفيلم والقصة، هو مخالفتهما لوعدهما، فعنوان الاثنين، يوحي بقصة يكون فيها الحب خيرًا، أو مآساويًا جميلًا، لكن ما فعلاه أنهما تحدثا عن الحب،  كضلال بين، مثلما يضلل العنوانان القارئ والمشاهد، وأن هذه الفكرة لم تكن طائرًا قصصت أجنحته، بل أجنحة صنعت لها طائرًا، حلق وهلة، ثم ها هو يسقط، ليستريح.

خاتمة ثالثة تصلح كملاحظة

أنتبه أخيرًا أن اقتضاء الحاجة لصنع الطائر حول الجناحين، استبعد تحليلات لم يكن لها مجال. مثلًا أعرف أن الفيلم ، كانت نسخته الأقصر هي الحلقة السادسة من مسلسل من عشر حلقات، استلهم فيه كيسلوفسكي "الوصايا العشر" التي أعطاها الله لموسى. وبالتحديد كانت الحلقة عن الوصية "لا تزن"، ولذلك يمكن تحليل الفيلم بشكل مغاير ليتركز حول التفسير العلماني الذي يقوم به كيسلوفسكي لوصية دينية. أيضًا، في القصة، هناك أبعاد أخرى للحب، حب ميل وتيري أنفسهم، علاقة ميل بزوجته السابقة، الحب بين الراوي نيك وزوجته لورا، كلهم أبعاد حاضرة في القصة. أما إن وصلنا لرامي، فتحليل أغانيه كخطاب ثابت، رغم أنها كتبت على مدار سنين طويلة، هو وصفة أكيد للفتي ولوي عنق الكلام. وليست مصادفة في رأيي، أنه بينما أكتب هذا المقال، كنت أفكر في كلمة "المؤلف"، التي تستخدم في اللغة العربية للدلالة على الكاتب. ولا أظني بحاجة للاستطراد أكثر من هذا (أو بالتحديد يحتاج الموضوع لاستطراد لا أقوى عليه، وهو السبب الأساسي في التردد في الكتابة)، فالطائر قد سقط منذ الفقرة السابقة، وإنما جلست، زيادة، لأؤنسه. 

[thewetwriter]

آخر صفحة في الدفتر

رغم حجم الكلام الذي لم يقل و الخيبة تلو الأخرى التي بدت أتكبدها و التي باتت تثقل كاهلي لا محالة إلا أن شّح المفردات و العبارات غلب عليّ هذه المرة و على كل شيء قد ذكرته .. في خطوة مألوفة لميكنيزمات الدفاع النفسية خاصتي و التي لازال التنبوء برد فعلها ضبابيا ، غامضا ، لا يمكن التنبؤ به رغم بحور العلم المكتشفة و الدراسات الفضفاضة .. و ذلك على عكس التاريخ مثلا ، فحتى و إن اجتمع المؤرخون على سردية واحدة موحدة و غضوا النظر عن الفجوات التاريخية الكبيرة التي تحتملها في جوفها و عن التباين و التناقض الكبيرين في المرويات التي خطها الطرف الواحد المنتصر إلا أن أهم محطاته الكبرى لازالت في تكرار أعمى لنفسها .. الشيء الذي يجعل التنبؤ بحرب عالمية ثالثة أسهل بكثير من التعرف على مستقبل العالم في ظل الجفاف الذي يحيط بهذه الكرة الملتهبة شرا .. الجديد هو ، أننا في هذه المرة جزء لا يتجزأ من هذه الرواية التي ستقص للأجيال القادمة .. و الغريب أيضا أننا لازلنا نجهل سبب صمتٍ هنا ، تخاذل هناك و حقيقية طمست و لازالت تطمس في محاولة لتوظيبها على رفٍ هامشي للرواية ، بين هذا و ذاك ..

أوجُه التشابه التاريخية غير محدودة أقول .. نزوح عشرات الآلاف من القطاع الشمالي إلي الجنوبي الذي نعيشه اليوم عاشه الفرنسيون مع اجتياح النازيين لفرنسا مثلا ليُصنف بجريمة حرب آناذاك من قبل مجتمع دولي بات اليوم أعمى ، ثقيل اللسان ، أصم .. على ذكر الصمم حتى الصنصرة في مواقع التواصل التي بتنا نتململ منها ، عاشوها هم أيضا بعد أن أخضع الألمان الإذاعات لحصارٍ ضاري تسبب في اعدام أولائك الذين حاولو استراق السمع .. المفردات من ضلام و نور و وحوش .. الأحلام الضائعة المبتورة .. الخوف و الجوع .. كلها أحداث عاشها الأثينيون بديمقراطيتهم، نعيشها نحن ،العالم المتقدم ، اليوم و سيعيشها لامحال الآخِرون ..

في خضم هذا كله ..

كم هو مؤسف ، مقزز و مقرف رؤية أصحاب الدين الواحد و الهوية الواحدة يتراقصون و يغنون و يتضاحكون بينما يطلب الآلاف النجدة بل ، لا ، مجرد الهدوء و القليل من السكينة لبضع لحظات حتى ..

عبث و وصمت عار ..

عبث سيسأل العالم عنه يوما ما ..

عبث بات يدعونا للقيام بنهضة فكرية جديدة لتحل محل *حلم عربي* بات عرضة للمسخرة من قبل أهل الأرض ..

بل

من أهل السماء حتى ..

احمد.ش

[68ih]

‏"أغلب مشاكل الإنسان النفسية تحدث عند إرغام نفسه علىٰ أُمور لا رغبة له في فعلها أو قبولها، إن أغلب ما يُصيب الإنسان من أحزانٍ صامتة، ولحظات ضيق مُفاجئة ليست إلّا تراكمات سابقة لم يتعامل معها بالشّكل الصحيح، حتىٰ أصبحت جبلًا جاثمًا فوق صدره، يُسبب له ُ الضيق ويقطع أنفاسه"