#فضائل الصلاة

[fluffy-appa]

Shaykh Salih b. Fawzan Al-Fawzan حفظه الله said: "The importance of Salah in Islam is so great that even sitting and waiting for Salah is considered worship itself!"

‎● [‏فضائل الصلاة ص ١٣]

[monaasaad11]

تِسعةُ خِصال يخسرها المُسلم إذا فرَّط في صلاة الفجر!!

إن الصلاة في الإسلام لها مكانة عظيمة، فهي عمود هذا الدين، وهي الركن الثاني من أركان الإسلام، وحينما شرُعت عُرِج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء، كي يستقبل الأمر الرباني بكيفية الصلاة وعدد ركعاتها وهيئاتها.

ولهذه الصلاة فضائل عظيمة وثواب جزيل، لكن خُصَّت صلاة الفجر بمزيد من الأجر، وعظيم الفضل، وحظيت بجزيل الثواب، فكأنها سِمة الإيمان، وعلامة براءة من النفاق، فمن فرَّط في صلاة الفجر فقد ثواباً عظيماً، مثل:

١- خسارة شهادة البراءة من النفاق، قال ﷺ: "أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر"، صحيح البخاري.

٢- خسارة سبب من أسباب دخول الجنة، قال ﷺ: "من صلى البردين دخل الجنة"، صحيح البخاري ومسلم، (البردين: الفجر والعصر).

٣- خسارة أحد أسباب النجاة من النار، قال ﷺ: "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"، صحيح مسلم.

٤- خسارة عناية الله وحفظه، قال ﷺ: "من صلَّى الصبح فهو في ذمة الله"، صحيح مسلم.

٥ - خسارة أجر قيام الليل كله، قال ﷺ: "من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعه كان له كقيام ليلة"، سنن الترمذي.

٦- خسارة لقاء الملائكة وعدم كتابة اسمه في سجلاتهم، قال ﷺ: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتو فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون"، صحيح البخاري.

٧ - خسارة النور والضياء في يوم القيامة، قال ﷺ: "بشر المشائين في الظُلمِ إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة"، سنن أبي داود.

٨ - خسارة الأجر والثواب الذي يعدل الدنيا ومافيها، قال ﷺ: "ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها"، صحيح مسلم. (أي سنة الفجر التي تُصلى قبلها، هذا أجر السنة الراتبة فكيف أجر الفريضة؟).

٩- خسارة الخيرات والبركات وضياع الأجور والحسنات، قال ﷺ: "لو يعلم الناس مافي صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوهما ولو حبوا"، صحيح البخاري.

فمن فرَّط في صلاة الفجر ربح النوم!! ومن فرَّط في بعض نومه وفاز بصلاة الفجر فقد فاز بخير الدنيا والآخرة...

#زغلول_النجار #الإعجاز_العلمي #صلاة_الفجر #إلا_رسول_الله

[areejabdel-muttalib]

من فضائل الصلاة على النبي ﷺ قالَ ﷺ: «البَخيلُ مَن ذُكِرتُ عِندَهُ فَلَم يُصَلِّ عَلَيَّ»

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

[into-the-sky]

-الحديث الثالث من الأربعين النووية.

-شرح الحديث :

أول هذه الأركان وأعظمها : كلمة التوحيد بطرفيها: " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " ، فهي المفتاح الذي يدخل به العبد إلى رياض الدين ، ويكون به مستحقاً لجنات النعيم ، أما الطرف الأول منها " لا إله إلا الله " فمعناه أن تشهد بلسانك مقرا بجنانك بأنه لا يستحق أحد العبادة إلا الله تبارك وتعالى ، فلا نعبد إلا الله ، ولا نرجو غيره ، ولا نتوكل إلا عليه ، فإذا آمن العبد بهذه الكلمة ملتزمًا بما تقتضيه من العمل الصالح، ثبته الله وقت الموت، وسدد لسانه حتى تكون آخر ما يودع به الدنيا.

أما شهادة أن محمداً رسول الله ، فتعني أن تؤمن بأنه مبعوث رحمة للعالمين ، بشيراً ونذيراً إلى الخلق كافة.

الركن الثاني : إقامة الصلاة المفروضة على العبد ، فالصلاة صلة بين العبد وربه ، ومناجاة لخالقه سبحانه ، وهي الزاد الروحي الذي يطفيء لظى النفوس المتعطشة إلى نور الله ، فتنير القلب ، وتشرح الصدر .

وللصلاة مكانة عظيمة في ديننا ؛ إذ هي الركن الثاني من أركان الإسلام ، وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة ، وقد فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في أعلى مكان وصل إليه بشر ، وفي أشرف الليالي ، ففي ليلة الإسراء في السماء السابعة ، جاء الأمر ال��لهي بوجوبها ، فكانت واجبة على المسلم في كل حالاته ، في السلم والحرب ، والصحة والمرض ، ولا تسقط عنه أبداً إلا بزوال العقل .

وثالث هذه الأركان : إيتاء الزكاة ، وهي عبادة مالية فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده ، طهرة لنفوسهم من البخل ، ولصحائفهم من الخطايا ، كيف لا ؟ وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } ( التوبة : 103 ) ، كما أن فيها إحسانا إلى الخلق ، وتأليفا بين قلوبهم ، وسدا لحاجتهم ، وإعفافا للناس عن ذل السؤال .

وفي المقابل : إذا منع الناس زكاة أموالهم كان ذلك سببا لمحق البركة من الأرض.

الركن الرابع : صيام رمضان ، وهو موسم عظيم ، يصقل فيه المسلم إيمانه ، ويجدد فيه عهده مع الله ، وهو زاد إيماني قوي يشحذ همته ليواصل السير في درب الطاعة بعد رمضان ، ولصيام رمضان فضائل عدّة ، فقد تكفل الله سبحانه وتعالى لمن صامه إيمانا واحتسابا بغفران ما مضى من ذنوبه ، ، وحسبُك من فضله أن أجر صائمه غير محسوب بعدد.

أما خامس هذه الأركان : فهو الحج إلى بيت الله الحرام ، ، وقد فرض في السنة التاسعة للهجرة ، يقول الله تعالى : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } ( آل عمران : 97 ) ، وقد فرضه الله تعالى تزكية للنفوس ، وتربية لها على معاني العبودية والطاعة، فضلاً على أنه فرصة عظيمة لتكفير الذنوب ، فقد جاء في الحديث : ( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه ) رواه البخاري ومسلم.

-لينك شرح الحديث على يوتيوب :

الحديث السابق

[almouhadjira]

من فضائل الصلاة على النبي ﷺ

[a-3asfoor]

من فضائل الصلاة على النبي في يوم الجمعة أن من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، وهذا ما جاء به الحديث، فعَنْ أَنَسٍ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا".

[rabi-kabir]

فضائل الصلاة على النبى.. سعادة الدنيا والآخرة بين يديك

قال الشوكاني رحمه الله قوله : ( إذن تكفى همك ويغفر ذنبك ) في هاتين الخصلتين جماع خير الدنيا والآخرة ؛ فإن من كفاه الله همه سلم من محن الدنيا وعوارضها ؛ لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم وإن كانت يسيرة ومن غفر الله ذنبه سلم من محن الآخرة لأنه لا يوبق العبد فيها إلا ذنوبه

عـَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْـبٍ رضي الله عنه قَـالَ :

"قُلْـتُ : يـَا رَسـُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكـْثِرُ الـصَّلَاةَ عَلـَيْكَ، فَـكَمْ أَجْعـَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟

فَقَـالَ : مـَا شِـئْتَ ،

قـَالَ : قُلْـتُ الـرُبُعَ ؟

قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ،

قُلْـتُ الـنِّصْفَ ؟

قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فـَإِنْ زِدْتَ فَهُـوَ خَيـْرٌ لَكَ ،

قـَالَ : قُلْـتُ فـَالـثُّلُثَيْنِ ؟

قـَالَ : مَـا شِـئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ،

قُلْـتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهـَا ؟

#قَالَ : «إِذًا تُكْـفَى هَمـَّكَ وَيُغْـفَرَ لَكَ ذَنْبُـك »."

[ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦)

[صححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠) ]

قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

" مقصـود الـسائل : يـا رسـول الله إن لـي دعـاءً أدْعـو به، وأستجلـبُ به الـخير، وأسْتدفـع به الـشـر، فـكم أجعـل لك من الـدعاء ؟ قـال : مـا شئـت، فلـما انتهـى إلى قولـه : « أجعـل لك صلاتـي كلهـا» قـال : إذا تُكفي همّـك ويغفـر ذنبـك،

وفي الـرّواية الأخـرى : إذا يكفـيك الله مـا أهمّـك من أمـْر دُنيـاك وآخرتـك ، وهـذا غـايةُ مـا يدعـو به الإنْسـان لـنفسه منْ جلـبِ الـخيرات ودفـع الـمُضـرّات"

[jojou2]

فضائل الصلاة على النبى

.. سعادة الدنيا والآخرة بين يديك قال الشوكاني رحمه الله قوله : ( إذن تكفى همك ويغفر ذنبك ) في هاتين الخصلتين جماع خير الدنيا والآخرة ؛ فإن من كفاه الله همه سلم من محن الدنيا وعوارضها ؛ لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم وإن كانت يسيرة ومن غفر الله ذنبه سلم من محن الآخرة لأنه لا يوبق العبد فيها إلا ذنوبه عـَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْـبٍ رضي الله عنه قَـالَ "قُلْـتُ : يـَا رَسـُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكـْثِرُ الـصَّلَاةَ عَلـَيْكَ، فَـكَمْ أَجْعـَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَـالَ : مـَا شِـئْتَ قـَالَ : قُلْـتُ الـرُبُعَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ قُلْـتُ الـنِّصْفَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فـَإِنْ زِدْتَ فَهُـوَ خَيـْرٌ لَكَ قـَالَ : قُلْـتُ فـَالـثُّلُثَيْنِ ؟ قـَالَ : مَـا شِـئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ، قُلْـتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهـَا ؟ #قَالَ : «إِذًا تُكْـفَى هَمـَّكَ وَيُغْـفَرَ لَكَ ذَنْبُـك » [ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦) [صححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠) ] قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " مقصـود الـسائل : يـا رسـول الله إن لـي دعـاءً أدْعـو به، وأستجلـبُ به الـخير، وأسْتدفـع به الـشـر، فـكم أجعـل لك من الـدعاء ؟ قـال : مـا شئـت، فلـما انتهـى إلى قولـه : « أجعـل لك صلاتـي كلهـا» قـال : إذا تُكفي همّـك ويغفـر ذنبـك وفي الـرّواية الأخـرى : إذا يكفـيك الله مـا أهمّـك من أمـْر دُنيـاك وآخرتـك ، وهـذا غـايةُ مـا يدعـو به الإنْسـان لـنفسه منْ جلـبِ الـخيرات ودفـع الـمُضـرّات

اللهم صل على سيدنا محمد🌹عدد خلقک🌹ورضا نفسک🌹وزنة عرشک🌹ومدآد كلماتک🌲وعدد الذاكرين🌲والذاكرآت🌷وحبات الرمال🌷ف لأرض والبحار⁦🌺والجبال🌻والانهار🌻وعدد مالا يحصي عدد🌷و على اله⁦🏵️⁩وصحبه🌹اجمعين🌷اللهم امين🌿يارب العالمين🍀استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه 🌼اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه 🌷اجمعين ﷺ

[the-salafiyyah-call]

ومن أهم فضائل العلم ما يلى :

The most significant virtues of knowledge are as follow:

قال الشيخ بن العثيمين، رحمه الله:

١- إنه إرْتُ الأنبياء : فالأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - لم يورثوا درهما ولا دينارا ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ بالعلم ، فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء، فأنت الآن في القرن الخامس عشر ، إذا كنت من أهل العلم ، ترث محمد ، وهذا من أكبر الفضائل.

The Sheikh Ibn Al Uthaymeen, رحمه الله said:

1- "It is certainly the inheritance of the Prophets. The Prophets - عليهم الصلاة والسلام, did not leave behind Dir'ham nor Dinaar (money), instead they left behind knowledge, whoever takes the knowledge has indeed taken a great fortune from the inheritance of the Prophets. If you now are in the fifteenth century, and from the people of knowledge, you are inheriting Muhammad ﷺ, and this is from the greatest virtues."

- كتاب العلم: صفحة ١٣

Rendered by Abdur Razzaaq Ibn Ibraaheem As Salafi.

[abumuhamd]

من فضائل صلاة الجماعة في المسجد:

.

ـ تُكتب له حسنة بكل خُطوة وتُرفع له درجة وتُحطّ عنه سيئة.

ـ يتبشبش الله له.

ـ يُعد له نُزله في الجنة.

ـ له أجر المصلي مادام ينتظر الصلاة.

ـ دعاء الملائكة له حال انتظاره الصلاة.

ـ يحصل على سبع وعشرين درجة، والدرجة بمعنى: (الصلاة).

ـ أجر الحاج المُحرم.

ـ أجر قيام الليلة كُله.

ـ النور التام يوم القيامة.

ـ مغفرة الذنوب.

.

وغير ذلك من الفضائل العظيمة التي لا تفوت إلا على محروم.

.

اللهم أعِنّا على ذِكرك وشُكرك وحُسن عِبادتك.

[jmaljmalsposts]

فضائل الصلاة

[moonheart201996]

ما هي قصة العشر من ذي الحجة.. تعرفوا على تفاصيل أيام العشر من ذي الحجة

عشر ذي الحجة.

قصة العشر من ذي الحجة، قد خص الله تعالى عباده المسلمون ببعض من النفحات الايمانية والمناسبات الاسلامية الخاصة بهم، والتي يمكن من خلالها التضرع إلى الله والتقرب له من خلال زيادة الطاعات والعبادات، والتي تكون بشكل موسمي، ومن ضمنها العشر من ذي الحجة، والتي تعد من ضمن الأيام المباركة التي تأتي مرة في كل عام فهي ضمن أحد الشهور الهجرية الحرم التي يأتي فيها عيد الأضحى المبارك وعليه سيتم عرض قصة العشر من ذي الحجة

العشر من ذي الحجة

العشر من ذي الحجة هي الأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة، والذي يعد الشهر الثاني عشر من أشهر السنة الهجرية.

ما هي قصة العشر ذي الحجة

اليوم الأول يوم غفر فيه الله لسيدنا ادم على ذنبه.

اليوم الثاني هو الذي استجاب فيه لدعاء سيدنا يونس.

الثالث هو الذي استجاب به دعاء زكريا ورزقه بالولد.

الرابع اليوم الذي ولد فيه سيدنا عيسى.

اليوم الخامس هو اليوم الذي ولد فيه سيدنا موسى.

السادس يوم فتح الله فيه لنبيه كل أبواب الخير

السابع تغلق فيه أبواب جهنم ولا تفتح حتى تنتهي العشر.

يوم الثامن يوم التروية.

التاسع الوقوف بعرفات.

العاشر هو يوم العيد ويوم التضحية.

فضل العشر من ذي الحجة

أقسم الله تعالى في كتابه العزيز بالأيام العشر في سورة الفجر، لكي يبين مدى أهميتها وفضلها عند الله ومكانتها، فقد أطلق عليها الايام المعلومات، ولا بد أن يكثر المسلم فيها من الأعمال الصالحة التي تقربه إلى الله عز وجل فتضاعف فيها الأجر والثواب، ومن فضل العشر من ذي الحجة ما يلي:

يأتي في العشر من ذي الحجة يوم التروية والتي تبدأ به أعمال الحج.

يوم عرفة والذي يعد من ضمن الأيام العظيمة الذي له فضائل عظيمة

يعتق في هذه الأيام رقاب الكثير من المسلمين من النار

تغفر الذنوب لكل مسلم يصوم يوم عرفة سنة فائتة وسنة قادمة

يوجد بها ليلة الجمع وهي ليلة مزدلفة التي يبيت فيها المسلمون بعد دفعهم عرفة.

الأعمال في العشر من ذي الحجة

تعد العشر الأوائل من ذي الحجة من الأيام التي لها فضل كبير عند الله ومكانة خاصة عند المسلمون، وقد حرص المسلمون على اغتنامها بعدد من الأعمال التي تقربهم إلى الله عز وجل ومن ضمن أفضل الاعمال في العشر من ذي الحجة:

الصلاة في وقتها

التكبير بعد كل صلاة مفروضة

الاكثار من النوافل

صيام العشر من ذي الحجة

صوم يوم عرفة

الأضحية يوم العيد.

الاكثار من التحميد والتهليل والتكبير والجهر بذلك في المساجد

تعد العشر الأوائل من ذي الحجة من الأيام المباركة التي كرمها الله وأقسم بها في كتابه العزيز لتدل على مكانتها عند الله وفضلها على المسلمون، فيغتنمها المسلمون بالطاعات والأعمال، وعليه تم عرض قصة العشر من ذي الحجة

[ma7moud-5allaf]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ازاي ممكن نتأكد من صحة حديث يعني ايه المصادر أو الطرق لإن موضوع الشك في صحة الأحاديث غير المعروفة أو المتداولة بين الناس تاعبني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سؤال جميل جدًا .. بص يا أنون ربنا بيقول ﴿ .. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ فأسهل حل إنك تسأل حد من أهل الإختصاص بشكل مباشر سواء ده كان وجهًا لوجه أو عن طريق الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي .. حل تاني إن أوقات بتلاقي الحديث مكتوب رقمه والكتاب المروي منه فممكن ترجع للمصدر وتشوف درجة الحديث وتخريجه .. حل تاني تبحث بنص الحديث على مواقع زي اسلام ويب مثلًا أو ملتقى أهل الحديث أو الدرر السنية أو الإسلام سؤال وجواب .. كمان ممكن تجهز نفسك بإنك تقرأ الكتب اللي بتتكلم عن الأحاديث المنتشرة أو المشهورة بين الناس رغم إنها لا تصح .. كمان كنت سمعت حد بيتكلم عن إن في أحاديث من الأساس ممكن تكتشفها إنت لوحدك كده .. لما تسمع الحديث هتستنكر لفظه .. بمعنى مش دي الطريقة اللي بيتكلم بيها النبي عليه الصلاة والسلام ودي أكيد بتحتاج حد يكون قرأ أحاديث كتير صحيحة علشان يعتاد طريقة حديث النبي وما أتاه الله من جوامع الكلم .. بس دي حاجة لا تغنيك عن البحث بس أقصد إنها هتخليك تشك في الحديث فتبحث عن مدى صحته .. كمان برضو المفروض تعرف درجات الضعف وإن في أحاديث مُختلف عليها .. والإنسان المفروض أصلًا يبحث عن أي حديث هينقله حتى لو كان سمعه من شيخ طالما الشيخ ده مش من المنشغلين بالحديث .. ويعني لو حد يعرف طريقة تانية يا ريت يشاركها معنا وربنا يهديك ويهدينا للصواب.

إضافة .. نسيت أقول إن في مواضيع بعينها فيها أحاديث كتير ضعيفة أو موضوعة .. زي مثلًا فضائل السور والأحاديث ذات الطابع السياسي أو المذهبي اللي بتلاقيها بتغالي في تعظيم أشخاص بعينهم زي فضائل سيدنا علي وأهل بيته وزي أحاديث المهدي الموضوعة وزي ما قلت معظم الأحاديث دي أصلًا بتكون ركيكة النص والوضع واضح فيها لكن أهل الأهواء بيصدقوهم علشان توافق هواهم واللي اتكلمت عنهم دول على سبيل المثال لا الحصر وعندك معظم الإسرائليات التي بتنقل على لسان النبي أو كهيئة أحاديث قدسية ودي يعني الحاجات الحاضرة في ذهني دلوقتي اللي أول ما أسمع حديث منها بشك فيها ولما براجع بلاقيهم أحاديث ضعيفة وموضوعة.

[areejabdel-muttalib]

من فضائل الصلاة على النبي ﷺ

‏قالَ ﷺ: «البَخيلُ مَن ذُكِرتُ عِندَهُ فَلَم يُصَلِّ عَلَيَّ»

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

[almouhadjira]

فضائل الصلاة على النبي

فضائل الصلاة على النبى.. سعادة الدنيا والآخرة بين يديك قال الشوكاني رحمه الله قوله : ( إذن تكفى همك ويغفر ذنبك ) في هاتين الخصلتين جماع خير الدنيا والآخرة ؛ فإن من كفاه الله همه سلم من محن الدنيا وعوارضها ؛ لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم وإن كانت يسيرة ومن غفر الله ذنبه سلم من محن الآخرة لأنه لا يوبق العبد فيها إلا ذنوبه عـَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْـبٍ رضي الله عنه قَـالَ : "قُلْـتُ : يـَا رَسـُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكـْثِرُ الـصَّلَاةَ عَلـَيْكَ، فَـكَمْ أَجْعـَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَـالَ : مـَا شِـئْتَ ، قـَالَ : قُلْـتُ الـرُبُعَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ، قُلْـتُ الـنِّصْفَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فـَإِنْ زِدْتَ فَهُـوَ خَيـْرٌ لَكَ ، قـَالَ : قُلْـتُ فـَالـثُّلُثَيْنِ ؟ قـَالَ : مَـا شِـئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ، قُلْـتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهـَا ؟

قَالَ : «إِذًا تُكْـفَى هَمـَّكَ وَيُغْـفَرَ لَكَ ذَنْبُـك »."

[ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦) [صححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠) ] قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " مقصـود الـسائل : يـا رسـول الله إن لـي دعـاءً أدْعـو به، وأستجلـبُ به الـخير، وأسْتدفـع به الـشـر، فـكم أجعـل لك من الـدعاء ؟ قـال : مـا شئـت، فلـما انتهـى إلى قولـه : « أجعـل لك صلاتـي كلهـا» قـال : إذا تُكفي همّـك ويغفـر ذنبـك، وفي الـرّواية الأخـرى : إذا يكفـيك الله مـا أهمّـك من أمـْر دُنيـاك وآخرتـك ، وهـذا غـايةُ مـا يدعـو به الإنْسـان لـنفسه منْ جلـبِ الـخيرات ودفـع الـمُضـرّات"

[nasirddin]

الصحابة الصفوة المختارة

قالت العلماء: واجب على المسلم أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام رضي الله عنهم مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وهو الإمساك عما حصل بينهم رضي الله عنهم ولا يخوض فيه إلا بما هو لائق بمقامهم. وكتب أهل السنة مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية النقية في حق أولئك الصفوة المختارة وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة والتي منها : 1- سئل عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: تلك دماء طهر الله يدي منها أفلا أطهر بها لساني، مثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العيون ودواء العيون ترك مسها. قال البيهقي: معلقا على قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: هذا حسن جميل لأن سكوت الرجل عما لا يعنيه هو الصواب. 2- سئل الحسن البصري رحمه الله تعالى عن قتال الصحابة فيما بينهم، فقال: قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغبنا وعلموا وجهلنا واجتمعوا فاتبعنا واختلفوا فوقفنا. ومعنى قول الحسن هذا: أن الصحابة كانوا أعلم بما دخلوا فيه منا وما علينا إلا أن نتبعهم فيما اجتمعوا عليه ونقف عندما اختلفوا فيه ولا نبتدع رأيا منا ونعلم أنهم اجتهدوا وأرادوا الله عز وجل إذ كانوا غير متهمين في الدين. 3- سئل جعفر بن محمد الصادق عما وقع بين الصحابة، فأجاب بقوله: أقول ما قال الله تعالى: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ [طه] 4- قال الإمام أحمد رحمه الله بعد أن قيل له: ما تقول فيما كان بين علي ومعاوية؟ قال: ما أقول فيهم إلا الحسنى، وعن إبراهيم بن آرز الفقيه قال: حضرت أحمد بن حنبل وسأله رجل عما جرى بين علي ومعاوية؟ فأعرض عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: اقرأ: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون﴾ [البقرة] 5- قال ابن تيمية في صدد عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة فيما شجر بين الصحابة:ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما هو زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون. 6- قال ابن كثير: أما ما شجر بينهم بعده عليه الصلاة والسلام فمنه ما وقع من غير قصد كيوم الجمل ومنه ما كان عن اجتهاد كيوم صفين والاجتهاد يخطئ ويصيب ولكن صاحبه معذور وإن أخطأ ومأجور أيضا: وأما المصيب فله أجران 7- قال ابن حجر: واتفق أهل السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من ذلك ولو عرف المحق منهم لأنهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلا عن اجتهاد، بل ثبت أنه يؤجر أجرا واحدا وأن المصيب يؤجر أجرين فأهل السنة مجمعون على وجوب السكوت عن الخوض في الفتن التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم بعد قتل عثمان، والترحم عليهم وحفظ فضائل الصحابة والاعتراف لهم بسوابقهم ونشر محاسنهم رضي الله عنهم وأرضاهم.

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ﴿تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ، ثُمَّ سَكَتَ﴾ قال حبيب: فلما قام عمر بن ع��د العزيز كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه، وقلت: أرجو أن تكون أمير المؤمنين بعد الملك العاض والجبرية، فسر به وأعجبه، يعني عمر بن عبد العزيز. وللحديث شاهد عن سفينة مولى أم سلمة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:﴿الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ﴾ ثم قال سفينة: امسك عليك خلافة أبي بكر، ثم قال: وخلافة عمر وخلافة عثمان، ثم قال لي: امسك خلافة علي قال: فوجدناها ثلاثين سنة. وعن ابن شوذب قال: كان معاوية يقول أنا أول الملوك وآخر خليفة، قلت: والسنة أن يقال لمعاوية ملك، ولا يقال له خليفة لحديث سفينة. أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: ﴿ثُمَّ يَكُونُ مُلْك عَضُوضٌ﴾ أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر رضي الله عنه ﴿وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً﴾ وأما الملك الجبري، فالمراد به الملك بالقهر والجبر. قال ابن الأثير في النهاية: ﴿ثُمَّ يَكُونُ مُلْك وجَبَرُوت﴾ أي عُتُوّ وقَهْر. أما عن تحقق ما في الحديث، فقد تقدم أن من السلف من جعله قد تحقق في جميع مراحله، وأن الخلافة الأخرى التي على منهاج النبوة، هي خلافة عمر بن عبد العزيز. لكن الألباني قال: ومن البعيد عندي جعل الحديث على عمر بن عبد العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبري، والله أعلم.. انتهى •قلت: يبدوا أننا قد تجاوزنا (منذ بضعة قرون) الملكان العضوض والجبري ونحن الآن في حالة غريبة من الانحطاط (��ي امتداد للاستدمار الغربي)، يقودها عسكر مجرم كافر مريض وعائلات دخيلة هجينة (صنيعة مخابر الغرب) •قلت: رغم ما قيل في الملك العضوض وما قيل في معاوية رحمه الله سيظل معاوية الصحابي خير الملوك إطلاقا. ولا يمكن أبدا المقارنة اليوم بين حكام العرب الكفرة الخونة وبين حتى ملوك بني أمية المسلمين الذين لم يعاب في حكمهم إلا المظالم (وهي طبيعة الملك الجبري) واليوم الأمة في أسوأ عُهود الظلم والظلام ؛ بل نحن في واقع مأساوي إلى أبعد أبعد الحدود. وأنظروا إلى هذا العسكر الخائن المريض اليوم كيف نجس البلاد العربية شرقا وغربا وأفسد حياة الملايين وزرع الشك والخوف واليأس في حياة كل مولود ومفقود بل حتى البهائم والأرض لم تسلم من شره.