#عمر و ليث

[abumuntadher24]

‏‎‏‪حلقة الأنصار . للعام الرابع وعلى التوالي وبالجزء الرابع تتابعون حلقة الأنصار رضوان الله عليهم. . الحلقة الاوالى من الجزء الرابع الحلقة ( الواحد والاربعون ) . يزيد بن زياد بن مهاصر الوفاة :يوم عاشوراء 61هـ المدفن: كربلاء سبب الشهرة: شجاعته ورميه يوم عاشوراء أعمال بارزة: احتجاجه في الدفاع عن الإمام الحسين (ع) اللقب: أبو الشعثاء الكندي يزيد بن زياد بن مهاصر أبو الشعثاء الكندي البهدلي، (استشهاد 61هـ) من أنصار الحسين (ع) الذين استشهدوا في كربلاء يوم عاشوراء. ورد أنه كان في بداية أمره في جيش عمر بن سعد ولكن عندما رأى الشروط ردت على الإمام الحسين (ع)، مال إليه، والتحق به . . الاسم والكنية والنسب هو أبو الشعثاء الكندي يزيد بن زياد بن مهاصر من بني بهدلة بطن من قبيلة كندة.[1] لحوقه بالإمام الحسين (ع) هناك قولان في زمن لحوق أبي الشعثاء بالإمام الحسين (ع): خبر يقول أنه كان في معسكر عمر بن سعد، ولكن عندما ردوا الشروط على الإمام (ع)، ترك عمر بن سعد والتحق به (ع).[2] وقول آخر يتحدث عن خروجه من الكوفة ولحوقه بالإمام الحسين (ع)، وذلك قبل أن يصل الحر بن يزيد وجنوده إلى الإمام (ع).[3] دفاعه واحتجاجه عندما وجّه ابن زياد الحر إلى الإمام الحسين (ع)، وكتب إليه بكتاب ورد فيه بأن يجعجع الحر بالحسين (ع) عرف أبو الشعثاء الرسول الذي كان حاملاً لذلك الكتاب. فقال له: أ أنت مالك بن نسر البدي؟ قال [مالك]: نعم، (وكان مالك كندي) فقال له يزيد بن زياد [أبو الشعثاء]: ثكلتك أمك ماذا جئت فيه؟ قال [مالك]: وما جئت فيه؟! أطعت إمامي، ووفيت بيعتي. فقال له أبو الشعثاء: عصيت ربك، وأطعت إمامك في هلاك نفسك. كسبت العار والنّار، ألم تقرأ قول الله: «وَجَعَلْنا مِنْهُمْ ائَمة يَدْعُون الى النَّارِ و يَوْمِ القَيمةِ لايُنْصَرون» فهو إمامك (أي: ابن زياد) [4] في واقعة الطف روى أبو مخنف : أنّ أبا الشعثاء قاتل فارساً، فلمّا عقرت فرسه جثا على ركبتيه بين يدي الحسين؛ فرمى بمائة سهم ما سقط منها إلاّ خمسة أسهم ، وكان رامياً وكان كلّما رمى قال : أنا ابن بهدلة فرسان العرجلة فدعا له الحسين (ع) وقال: «اللهمّ سدّد رميته ، واجعل ثوابه الجنّة»[5] فلمّا نفدت سهامه قام فقال : ما سقط منها إلاّ خمسة أسهم ، ثمّ حمل على القوم بسيفه وقال : أنا يزيد وأبي مهاصر كأنني ليث بغيل خادر يا رب إنّي للحسين ناصر ولابن سعد تارك وهاجر فلم يزل يقاتل حتّى قتل رضوان الله عليه.[6] . يتبع ⬇⬇ . #الحلقة_الواحد_والأربعون #يزيد_بن_زياد_بن_مهاصر #يا_أنصار_رسول_الله #تصويري_تصميمي_شعار‎‏ (في ‏‎كربلاء المقدسه‎‏) https://www.instagram.com/p/CEPRo52BAWb/?igshid=wr9rtfml9hhn

[mwathiq1]

قبائل كنانة في الوقت الحالي

قبائل كنانة اليوم: أشهر قبائل كنانة قريش، وبحثها يطول في ذكرهم، لهذا لابد أن يكون لقريش بحث منف��ل.

أما أشهرهم اليوم إذا استثنينا قريش فهم: 1- بنو كنانة: وهم يحتفظون باسم الجد القديم كنانة ولهم إمارة خاصة بهم يسكنون على العدوة اليسرى لوادي حلي قرب ساحل البحر الأحمر

ومن فروعهم:

بمخشوش الشواعرة (آل مراحة، الجنيدي، القيف، آل علي، آل خمج البكامية، المحارقة، المكاتلة، آل خرشان)

الصلابنة (آل عبده، الأجاورة، الزبادية الحجاري، الرضاوين، العواطفة المعافية، البيه، الفوسة، الخمسة، القاوية، الخلاليف، الصنجة، آل خضاري الجلاليف، آل الفقيه، آل مطوع).

وبني يحيى (آل إسحاق، الحنشة، الشيلبين، الوادني).

والفلحة (آل حسن، آل سليمان، آل عامر، آل محمد، آل فايز، آل أحمد، آل ياسين، آل فارس، آل هندي، آل بخيت، آل غوية).

والمعاشية (الأعلين، أل علي، أل بحني، ال حنش، المشتي، هداش، أل حمد أحمد، إبراهيم، القوابعة، ال بكر، العيارين، أبو حربة، ال حداب)

والفواهمة (آل إبراهيم، آل خلف، آل سالم، آل الدليلي) وربيعة ووينة و السلالمة. 2- بنو شعبة: وهؤلاء هم القبيلة الكنانية الوحيدة التي ما تزال تسكن في نفس الديار التي سكنها بنو كنانة قديما 180 كم جنوب مكة في جنوب الليث وشرقيه وشماله بالقرى التي تقع على جانبي الطريق الدولي بمنطقة مكة المكرمة, وتعرف ببداوتها وشدة بأسها.

ويجاورهم الأشراف الحسنيون وخزاعة وحرب وفهم وبنو عمومتهم هذيل وبنو مالك وزهران.

نسبهم فؤاد حمزة وحمد إبراهيم الحقيل إلى شعبة من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة حلفاء قريش في عد الرسول صلى الله عليه و سلم.

وقد قال عنهم ابن خلدون في كتابه معجم قبائل العرب تحت باب الشين: (شعبة بطن من كنانة. من آبارهم: بئر إدام على طريق اليمن)

وقال عنهم العلامة ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان: ( أدام: بالضم كأنه من قولهم أدام زيد يديم فأنا أدام، وقال محمود بن عمر أدام: وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة، وقال السيد علي العلوي: إدام بكسر أوله ، وقال فيه: ماء يقال لها بئر أدام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة).

وأرجح الأقوال فيهم ترجعهم لذرية سعر بن شعبة من قبيلة: الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.

ومنهم اليوم:

أ- الجحادلة (الجحدلي):

في جنوب مكة، في وادي إدام وأسافل يلملم إلى الساحل.

من فروعهم: آل راشد (ومنهم: ذوو فاضل، ذوي بادي، وذوي مساعد والخماعلة والفقراء، والعضيان، والمسارجة، وذوي حجاج، والخشنة).

والحسنان (المقاصية، والزندة، والمخابطة، وآل منيف، وذوي سبع وذوي عايد، وذوي حامد، والزَّقَلة، والدعابلة)

والهدرة (منهم: الرقمان، والعبادلة، والحمران وذوي حمود وذوي س��لَيْمان).

والجملة (ومنهم المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة وذ��ي محارب).

وذوي سلم (ومنهم الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، ويفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم).

وذوي عليان “العليانيَّةِ”(منهم: آل عليّ، والبرصان،

والحُوَسة، والهبلة وذوو هلال وذوي شيْن “الشَّيْنِيَّة”). (ذوي ملوح، وذوي مسفر والجنادبة).

آل شَيْل في وادي المراخ جنوب دُفَاق جنوب جدة وعد بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والحرشية والجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فهم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور والحيرية،

وقيل أن الهتافية في الجحافي جحادلة.

ب - الجبرة (الجبيري): وهم يغلبون بقرية غميقة 27 كلم شرقي الليث شمال وادي الليث وعلى امتداد وادي عيار إلى العين الحارة.

ومن فروعهم: الثمانية وآل حامد وآل شوق وآل أحمد والحمدة والبذاذيل وآل قبان والمسامير و السودة والمدابغة والعقاربة.

ويجاورهم غير بقية قبائل بني شعبة: بنو يزيد وحرب وقبائل الأشراف الحسنيين.

ج- الزنابحة (الزنبحي): في وادي الغَالة 140 كلم جنوب مكة.

من فروعهم: آل شداد و آل متعب والمذاخرة، وآل فقيه، والْفُرَّسُ “الفارسي” وناصرة

د- بنو رحمان (الرحماني): يسكنون غرب وادي الليث في الوطيات بغميقة والصريحة وشبوة نهاية وادي بطحان والقنفذة

ومنهم آل غانم، آل مانع، السعادين وجلهم بالوطيات.

هـ- بنو شهاب (الشهابي):

وبلاد هؤلاء العسيلة جنوب الليث جنوب مكة.

و- الحجاحجة:

وهم: آل سنان والشدقان والوتدة والمضابعه والزنده والطحاطيح. 3- بنو يعلى: ويسكنون من الواضح شمال وادي يبه إلى الجميعات جنوبه وبالقوز بالقنفذة.

ومن فروعهم:الحسنة (آل أحمد والجعالين والقطبة)،

والمساعرة والعوامر أل أبي عطلة ( وفيهم مشيخة بني يعلى)،

والكدسة، والمواجدة، وبنو سحار والشقفة والشراقية، والزعالقة ووينة، والمداوسة, والعمشان

والمحاميد المباريك (موالي بني يعلى)، وجهينة. 4- بلعير: ولها بلدة قوز بلعير وكثير من القرى المحيطة بها وتمتد ديارها شرقا على طول وادي يبه.

ومن فروعهم: العذقة (العذيقي), النواشرة (الناشري)، المقاعدة (المقعدي)، الرداعية العشارية الأجلاب، الصكاعنة، البقامية، الحوسة، العسكر، المدانية والعمور الأعلين (العمري)، والسمرة (السميري)، والخوالدة (الخالدي) والجلاب والعقايد والفرس

مما قيل فيهم: النواشرة: فرع متحضر من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو وجمعة ربيعة، إلى محائل، على طريق القنفذة وبارق. من كتاب عشائر العراق للعزاوي.

��لعمرو: فخذ من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العرو، وجمعة ربيعة، إلى محايل على طريق القنفذة، وبارق.

من الاشتقاق لابن دريد بلعير: قبيلة تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو وجمعة ربيعة، إلى محائل على طربق القنفذة وبارق،

ويقيم في شماليهم بنو زبيد، وشرقيهم ربيعة المفاطرة وشرقي جنوبيهم ربيعة التهائم. ولهذه القبيلة فرعان: النواشرة ، وهم متحضرون والعمرو ، وأكثر هم بادية.

علما بأنه قد تداخلت كثير من قبائل بلعير مع القبائل الحجازية كحرب والأزد وعك وبني عمرو وقحطان وهذيل وأسد في القنفذة وغيرها حتى أصبح من الصعب جدا التمييز بينهم. 5- بنو حرام (أو بنو يعقوب): وهم بنو حرام بن ملكان بن كنانة يسكنون اليوم كياد بحلي

ويعرفون بآل محمد وكانت لهم إمارة مملكة حلي بن يعقوب والتي تسمت بأحد سلاطينها من بني حرام حين كانت في أوج قوتها في القرون السادس والسابع والثامن بعد الهجرة وآخر من حكمها هو علي بن الصغير.

وقال الأستاذ أبو شاكر البدري في بحث له عن قبائل وأنساب المخلاف السليماني: ومن بني كنانة بنو حرام بن ملكان بن كنانة منهم سلاطين حلي في القرون الغابرة. وكان لها مجد غابر في هذه المنطقة وقادة حرب مشهورين.

وقد انتقل بنو حرام إلى المخلاف السليماني بجازان ولم يبق بحلي منهم إلا مواليهم وقلة منهم إن بقيت في كياد والأمراء ونحوهم.

ومن ذرية السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني المذكور بنو كنانة بجهة صبيا

منهم القائد الشهير إبان تأسيس دولة الأدارسة: محمد بن طاهر آل رضوان الكناني الذي له عقب موجود بتهامة اليمن. ومن كنانة بنو الأساس أو الأسواس بضمد.

وبنو كنانة بقرية الخوارة, منهم آل بوكر (أبي بكر) ويحالفهم بنو بخيت.

وكان كنانيو الخوارة أهل رحلة و نجعة.

كما تحدث ابن بطوطة عن سلطان حلي عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني قائلا: وسلطانها عامر بن ذؤيب من كنانة وهو من الفضلاء الأدباء الشعراء صحبته من مكة إلى جدة وكان قد حج في سنة ثلاثين ولما قدمت مدينته أنزلني و أكرمني و أقمت في ضيافته أياما. 6- بنو ليث: وهم ذرية ليث بن بكر بن عبد مناة من ذرية بنيه عامر وجندع وسعد.

ومن الشخصيات التي تنتسب إلى جندع بن ليث: والي بني أمية على خرسان: نصر بن سيار، ابي بن أمية، أمية بن الأسكر، جندة بن ضمرة بن أبي العاص، عمير بن قتادة, كلاب بن عمير، كلاب بن أمية.

الليثية أو اللياثنة و يقطنون وادي موسى شمال العقبة بجنوب الأردن ومنطقة الرمثا شمال الأردن ومنطقة درعا بسوريا وبالعراق بعد أن نزحوا من مكة وتهامة

ومن عشائرهم اليوم:

أ- العبيديه: ويقسمون إلى الهلالات (الصقرة والشبيلات والسبول والحباريه والزغايبه والسبايله والفراهيد والحداريس والصواويه والحليس والصبيحات والقطيطات والمطارمه والمراحله) والحسنات والمشاعله والنصرات والطويسات.

ب- العلايا: ويقسمون إلى المساعده والنوافله (يقال أنهم أشراف) والحمادين والعمارات والشماسين والغنيمات والصبيحات.

ج- بني عطا: ويقسمون إلى الفرجات والسلامين والفلاحات والفضول والقلاما.

د- الشرور: ويقسمون إلى الخليفات والرواضيه (ومنهم الحميدات) ولخلايفه والسعيدات و العوضات. 7- بني زيد: ويسكنون قرية عمرات على وادي قنونا بالقنفذة جنوب مكة وأحد بني زيد ومن أسواقهم سوق حباشة

وأشهرهم المراحبة وهم: آل جليم, آل زياد, آل نافع، آل حليس, آل وهان، آل حمود, آل شيبه, الشقبان العرجه آل صفصاف السوابطة، الدعاشيش، الخمسة، آل بطاش, آل مراجم الفايني، آل جابر، آل بركوت، الدراعين، الشطرة، المخاربة، مشايخهم من المعايدة من بني زيد

(عشائر متفرقة من كنانة في الدول) : الجزيرة العربية: مثل قبيلة العلاونة بفروعها قرب وادي حلي وقبيلة منجحة في القحمة ووادي عسلان بتهامة محايل عسير

وقبيلتي آل الجريبي وآل القعاري بجازان وقبيلة الخيرة في دوقة بالقنفذة (العلاوين، الرواجحة، آل شامان آل علي، آل موسى، الشولة، الشرامية آل عبدالله ، الطراحية)

وحلفاؤهم بلهيثم والمساعيد واليعاقيب والشملة في وادي الأحسبة والدريب وآل موسى في تهامة عسير. إيران: في الحويزة ومدينة رامز وميناو حيث تحالف قسم منهم مع آل كثير والقسم الآخر مع قبائل الباوية، ومنهم من يعيش في كيلان ومازندران وأصفهان وشيراز.

فلسطين: إلى كنانة تنسب عائلة الخطيب (لخطابتهم بالمسجد الأقصى) في بيت المقدس المذكورة في المصادر القديمة باسم جدهم “ابن جماعة الكناني”

وابن جماعة هو محمد بن إبراهيم سعدالله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين، أبو عبدالله (639 هـ، 733 هـ). قاض من العلماء بالحديث وسائر علوم الدين. ولد في حماة وولي الحكم والخطابة بالقدس ثم القضاء بمصر فالشام فمصر حتى شاخ وعمي ومات.

من مؤلفاته الكثيرة المنهل الروي في الحديث النبوي وكشف المعاني في المتشابه من المثاني ومسند الأجناد في آلات الجهاد.

ومنهم أيضا: عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعة الكناني الحموي الاصل الدمشقي المولد ، ثم المصري ، (694 - 767 ه‍).

ومن مشاهير كنانة في فلسطين أحمد ابن الفقيه حسين بن أرسلان الرملي.

سكنت فلسطين فروع من بني مالك بن كنانة من أشهرهم بنو مخدج وكذلك من بني النضر بن كنانة، ومن أشهرهم

قديما الأمير شريك بن عبد الله الكناني،[33] وأبو رفيع المخدجي الكناني الفلسطيني، وأول نزولهم فيها كان في القدس وعسقلان، وعنهم قال الشاعرعبد الله بن قيس الرقيات القرشي:[34]

خلق من بني كنانة حولي بفلسطين يسرعون الركوبا ومن فروع قبيلة كنانة في فلسطين:

قبيلة بني جماعة في القدس ومنهم: آل الخطيب آل العفيفي عشيرة الحسنات من اللياثنة في بئر السبع واللد عشائر الضمور في رام الله والخليل وناب��س ومزارع النوباني

السودان: يذكر الهمداني أن بعضا من كنانة وغيرهم هاجروا من الحجاز وأستقروا في ساقية قُلتا بصعيد مصر، ومتهنوا رعاية الماشية، ويعيشون على ضفتي النيل ومعظمهم يعيش في جنوب سنجة وسنار مع قبيلة رفاعة, وفي موسم الامطار يرتحلون الى البطانة من جهة سقدي وموية من جهة اخرى.

وينقسمون الى ثلاثة مجموعات: السراجية, وابوريحان, والكواتيل.

ويعيش بعضهم مع الحوازمة في كردفان. وهؤلاء ستة اقسام: السواراب والسراجية والاصالعة, والداودية, والفهرية, وفي رواية الفخرية والعلاونة.

ويذكرون أن جدهم السيد احمد زبد البحر من مكة وهو أصغر ابناء حمزة بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد موته أختلف أبناؤه.

فهاجر ابنه المنصور الى مصر مع اخيه الاصغر عبدالله ومن ثم لقب بالحردان ومن مصر هاجر المنصور الى السودان حوالي عام 1300م, وتزوج من الجموعية والمحس

وانجب ستة اولاد: يس علي ابو الفهرة, حمد الأصلع, سوار, أدريس, سراج, علوان.

وهؤلاء جدود كنانة بالسودان ما عدا الداودية فهم من نسل عبدالله بن حمزة.

ويذكرون أن اوائلهم نزلوا جبل كُرن جنوب تقلى وشرق ابو جبيهة.

وأشتبكوا مع أحد فروع الكواهلة وحلوا محلهم. ويرتبط اسمهم بدغيم واليهم تنتسب مدينة كنانة على النيل الأبيض التي فيها مشروع السكر.

وقد عاش السراجية والسراجاب وسط الكبابيش وبايع زعيمهم موسى ود أدريس المهدي وحارب الكبابيش

فهاجر أهله من كنانة الى النيل الازرق والرهد والدندر وترتبط كنانة في السودان بدغيم. ومنهم أولاد هزيل:

مصر

تعتبر كنانة من قبائل الفتح في مصر حيث دخلت جموعها لمصر ضمن جيش عمرو بن العاص، [32] دخلت قبيلة كنانة لمصر في القرون الهجرية الثلاثة الأولى ومنهم:[31]

بني مدلج المدالجة، وديارهم في محافظات البحيرة (خربتا بمركز كوم حمادة ووادي النطرون) وكفر الشيخ (قرية دسوق) والإسكندرية ودمياط (ميت الخولي عبد الله)

ومنهم: بني معاذ بني الهجيم بني غفار (الغفاري أو الضمري)،

و هم من بني غفار في ينبع و المدينة المنورة وهاجر منهم نفر إلى مصر في العام 550 هجري وعادو بعدها إلى الجزيرة العربية وهي ماتسمى بالهجره العكسيه ،

وديارهم في محافظات المنيا (الأشمونيين في مركز ملوي) والشرقية (تل بسطة شمال شرق الزقازيق وأبو حماد وفاقوس وتل الكبير وكفر صقر وديريب نجم والحسينية والغفارية وهربيط في مركز أبو كبير) والقليوبية (وادي الطميلات شرق الدلتا وأتريب في مركز بنها وميت كنانة في مركز طوخ)

بني ليث (الليثي)، وديارهم في محافظات المنيا (الأشمونيين في مركز ملوي) وسوهاج (ساقلتة واخميم) والقليوبية (وادي الطميلات شرق الدلتا وأتريب في مركز بنها وميت كنانة في مركز طوخ) وشمال سيناء (قطية والعريش)

ال حرامى، و هم من بني حرام بن ملكان في كياد بحلى بن يعقوب بمكة المكرمة وهاجر منهم نفر إلى مصر في القرن الثاني عشر الهجري وديارهم في محافظة قنا بقرية الشعرانى مركز قوص

بني فراس بن غنم، وديارهم في محافظات سوهاج (ساقلتة واخميم) والشرقية (تل بسطة شمال شرق الزقازيق وأبو حماد وفاقوس وتل الكبير وكفر صقر وديريب نجم والحسينية والغفارية وهربيط في مركز أبو كبير).

تونس وفيها يوجد من قبيلة كنانة:

عوائل كنانة (الكناني) في تونس العاصمة وفي القيروان وفي قفصة وفي سوسة وفي بنزرت وفي المنستير.

المغرب

وفيها يوجد من قبيلة كنانة:

عشيرة أولاد بكار من كنانة في مكناسة. عوائل كنانة (الكناني) في فاس. قبيلة بني ليث في جبالة جنوب مدينة تطوان شمال المغرب ومن بلداتهم الشهبابناء خال الخليفة علي ود حلو.

كنانة الأردن

وسكنت قبيلة كنانة في الأردن على إثر معركة اليرموك المشهورة وتوالت هجراتهم إليها بعد ذلك ومنهم:

1. عشائر بني كنانة الكناني، ومسكنهم في محافظة إربد وعمان، ومنهم: عشيرة بني كنانة، أحفاد قاسم الكناني. عشيرة بني بكر عشيرة الخشون

2. عشائر الضمور بني ضمرة، وبلادهم في محافظات الكرك والزرقاء وأربد وعمان ومنهم: عشيرة الضمور آل ضمرة عشيرة العضايلة عشيرة السحيمات

عشيرة البوالدة (العقول، عيال طه، الحجوج، العوايشة، ضمور الشمال) عشيرة عيال ربيع عشيرة عيال عودة الله

3. عشائر اللياثنة بني ليث، وبلادهم في محافظة أربد (الرمثا ولواء الكورة ولواء الطيبة) وفي معان (وادي موسى بلواء البتراء) ومنهم: عشيرة الهلالات (ومنهم فخذ الصقره جمع صقار استقر بعضهم بمدينة الرمثا باسم عشيرة الصقار ومنها عشيرة السلمان أيضا وعشيرة الشبيلات ومنهم الشبول) عشيرة الحسنات عشيرة المشاعله عشيرة النصرات عشيرة الطويسات

4. عشائر الكنانية (الكناني)، وبلادهم في محافظات أربد (لواء الكورة)و(سمر الكفارات) وعمان ولهم امتداد في سوريا في سهل حوران وصلخد والسويداء وعليهم سمي لواء بني كنانة التابع لمحافظة إربد، وكذلك ناحية بني كنانة.

ومنهم خرجت عشيرة الأ سالمة الكنانية أحفاد الأمير أحمد الكناني وتوجهوا إلى وادي الشتا التابع للواء وادي السير في عمان ودخلوا بالحلف ضمن عشيرة المناصير من الجرومية من قبيلة عباد في البلقاء والأسالمة الكنانيون

هم: عشيرة الذيبه عشيرة المظافره عشيرة المواهره عشيرة الأيوب عشيرة المراشدة عشيرة الحسينات عشيرة أبوبصيلة البصيلات

كنانة العراق والأهواز :

وهاجرت بعض قبائل كنانة من الجزيرة العربية إلى العراق منذ خلافة الخليفة عمر بن الخطاب مثل الصحابي كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني وكان كلاب من خيار المسلمين وباراً بوالديه فلم يزل مقيما عندهما حتى ماتا وقد نزل كلاب البصرة وإليه تنسب “ مربعة كلاب ” بها.

وأمير قبيلة كنانة في العراق اليوم هو عدنان بن محسن بن دنبوس الكمر الكناني ،

أما أمير قبيلة كنانة في الأحواز فهو الأمير شجاع بن علي بن زامل بن ضمد المحيسن الكناني،

وجميع فروع قبيلة كنانة بالأحواز ترجع لشمل عشائر الدريسات المتفرع من كنانة العراق،

ولكنانة العراق والأحواز نخوتان (عزوتان) وهما الخطول وإخوة دندي، وينقسمون إلى 5 فروع هي:[30]

1. شمل عشائر الكمر بني قمر بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني

2. شمل عشائر الجلالات بني علي بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني

3. شمل عشائر الدريسات بني إدريس بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني، وهم أكبر أشمال قبيلة كنانة في العراق ولهم تواجد ��ذلك في الأحواز وشيوخ شمل عشائر الدريسات هم الشيخ شجاع بن علي الزامل الكناني والشيخ نيروز المحمد الشغاتي

4. شمل عشائر بني صخر وتنقسم إلى بطنين قبليين هما:

أ) عشائر المجاحيل بني مكحل بن بريج بن مهنا بن حسين بن باشق بن صخر الكناني

ب) عشائر القصاب بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني

5. شمل عشائر بني ليث بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وهم أقدم من دخل العراق من قبيلة كنانة ومشيختهم العامة شبه مستقلة عن إمارة قبيلة كنانة بالعراق حيث يغلب عليهم التحضر في ديارهم في المشخاب في النجف وفي قضاء طويريج، وشيخهم العام هو الشيخ عباس آل كريم الليثي الكناني ومنهم:

عشيرة البو عيسى عشيرة البو محمد عشيرة البو راضي عشيرة البو مهنة عشيرة البو شلال بلاد قبيلة كنانة في العراق: بمحافظة واسط: قضاء العزيزية، جزيرة كنانة يسار نهر الغراف (مدينة الحي)، الكوبع شرق قضاء الحي، قضاء النعمانية، ناحية الشحيمية، ناحية الدبوني، ناحية الزبيدية، قضاء الكوت، منطقة هور الدلمج، ناحية الموفقية (محيرجة)، ناحية جصان، قرية شاذي

بمحافظة بغداد: مدينة الشعلة، قضاء التاجي، قضاء الكاظمية، بوب الشام ،المدائن (سلمان باك)، محلة الجعيفر، ناحية النهروان، ناحية الحرية في الكرخ

بمحافظة بابل: ناحية المدحتية، منطقة الخميسية، ناحية الشوملي، ناحية السدة، ناحية القاسم

بمحافظة ذي قار: ناحية الفجر، ناحية الداوية، قضاء الرفاعي، ناحية الفضلية، أبو عراميط في مدينة الشطرة، مدينة قلعة سكر

بمحافظة ميسان: قضاء علي الغربي، قضاء المجر الكبير، ناحية الميمونة، الفكة العراقية، الدويريج، المزبانية، ناحية كميت، مدينة قلعة صالح

بمحافظة ديالى: ناحية قزانية، ناحية الوجيهية، ناحية جسر ديالى القديم، ناحية مندلي، قضاء بلدروز، ناحية كنعان، قضاء جلولاء

بمحافظة نينوى: ناحية العياضية، منطقة الكسك، قضاء تلعفر

بمحافظة الديوانية (القادسية): ناحية السنية، ناحية الشنافية، قضاء عفك

بمحافظة كركوك: ناحية تازة

بمحافظة النجف: الكوفة

بمحافظة الأنبار: منطقة سن الذبان

بمحافظة البصرة بمحافظة العمارة بمحافظة السماوة بمحافظة كربلاء

بلاد قبيلة كنانة في الأحواز:

الأحواز العاصمة، مدينة الشوش أو مدينة السوس، أشقر آباد، المحمرة، عبادان، الخزعلية (خزعل آباد)، الفلاحية (شادكان)، الحويزة، ميناو

كنانة اليمن كما يوجد مجموعة كبيرة من قبيلة كنانة في اليمن السعيد وبالذات في محافظة تعز

[hazeljohnsi]

أهم أحداث سوريا والعالم- الخميس 16/07/2020

تصفح قسم أخبار سوريا

أهم الأخبار الميدانية والمحلية والسياسية المتعلقة بالشأن السوري 

أخبار سوريا

تفاصيل اجتماع العلويون بالروس.. الشخص الذي أغضب الأسد يكشف رؤيتهم للحل

كشف المعارض السوري، عيسى إبراهيم، يوم أمس الأربعاء، في تصريحات لـ”موقع العربية نت”، عن فحوى اجتماعهم مع وفد روسي.

والذي كان بعنوان “تسهيل التفاعل بين روسيا والمؤثّرين من العلويين في الشتات”، مؤكداً بأنه لا يستطيع الجزم بدوافع وغايات موسكو، بذلك اللقاء.

– تصريحات إبراهيم حول الاجتماع الروسي

قال إبراهيم في تصريحاته: “إنه وبحسب قناعته تهدف روسيا من تلك اللقاءات، زيادة مساحة المشهد السوري، وتوسيع زاوية رؤيتها له، وبناء تصورات وحلول لمسائل دستورية أو سياسية أو قانونية”.

وأكد إبراهيم بأنه طرحه معهم، “جوهر حل مستدام للأزمة السورية، يتمثل بعقد اجتماعي يأخذ بعين الإعتبار، التنوع القومي والديني والسياسي في البلاد”.

معتبراً أن المدخل لهذا الحل “المستدام” بوصفه، لا يكون إلا بمحاكمة مجرمي الحرب من أي طرف كانوا، وتطبيق بنود القرار الأممي 2254″.

– نظام الأسد ليس نظاماً علوياً بحسب إبراهيم

أوضح إبراهيم بأن التصور الذي نقله للروس هو أنّ “نظام بشار الأسد، ليس (نظاماً علويا طائفياً) بل هو عبارة عن (طغمة) متنوعة تحتل السلطة والدولة، وتنوعها لا يعطيها صفة العلمانية”.

وبيّن إبراهيم بأن “النظام السوري هو طرف في الكارثة السورية، وليس ممثلاً للدولة على الأقل ابتداء من العام 2011”.

واصفاً حكم آل الأسد بـ “المافيا”، وأنه مستعد لدفع كل السوريين إلى الموت مقابل تمسكه بالسلطة، منوهاً إلى وجود معارضين له حتى بين أبناء طائفته العلوية.

وأنّ هؤلاء يرون في رحيل الأسد، “ضرورة” لحل الأزمة والخلاص من تبعات تلك الكارثة، خاصة في ظل الأنباء عن “ثروات بشار الأسد وثروات ابن خاله رامي مخلوف” في الفترة الأخيرة.

تكملة الخبر

قتلى أتراك بتحطم طائرة استطلاع.. والمسيّر التركي يقصف الدرباسية

قال مراسل وكالة “ستيب الإخبارية” في الحسكة وريفها، عصام الموسى، إنَّ طائرة تركية مسيّرة قصفت، اليوم الخميس، حاجزاً لميليشيا “قسد” في مدخل مدينة الدرباسية بريف الحسكة الشمالي، ما أدى لإصابة عنصرين من “قسد” و3 مدنيين.

المسيّر التركي يقصف الدرباسية

ونقل مراسلنا عن مصدرٍ عسكري، قوله إنّ القصف الجوّي تزامن مع انتهاء الشرطة الروسية من تسيير دوريتها بمحيط الدرباسية، مؤكّداً قيام قوات النظام السوري بنشر دورياتها على حواجزها بمحيط بلدة تل تمر وأبو راسين.

وبحسب مراسلنا، فإن مدينة الدرباسية تشهد استنفاراً أمنّياً كثّيفاً لقوّات النظام السوري وميليشيا “قسد”، والذي أشار كذلك إلى أن سماء المدينة تشهد منذ الصباح تحليقاً مكثّفاً للطيران المسير والاستطلاع التركي.

مقتل سبعة عسكريين أتراك في تحطم طائرة استطلاع

وعلى صعيدٍ آخر، قُتل سبعة عناصر أمن عسكريين أتراك في تحطم طائرتهم بشرق البلاد، اليوم الخميس.

ونقلت وكالة الأناضول التركية، عن وزير الداخلية، سليمان صويلو، قوله إنَّ: “طائرة الاستطلاع تحطمت في جبال آرتوس، وهي بركان خامد في محافظة وان”.

وأضاف وزير الداخلية أن “الاتصال بال��ائرة التي كانت تقل طيارين اثنين وخمسة (موظفين تقنيين)، قطع قرابة الساعة 22,45 (19,45 بتوقيت غرينتش) الأربعاء، وسقطت عن ارتفاع 2200 مترًا”.

وكان صويلو، توجّه في وقتٍ لاحق من اليوم، إلى موقع تحطم الطائرة كما أظهرت صور له برفقة عسكريين نشرت على حسابه على منصة التواصل الاجتماعي “تويتر” في المنطقة الوعرة.

تكملة الخبر

رمي قنابل وتحرش بالفتيات.. أهالي حي الأشرفية في حلب يشتكون تجاوزات “شبيحة” آل الحزوري

يشتكي أهالي حي الأشرفية في حلب الشرقية، من تجاوزات شبيحة “آل الحزوري” التابعين للميليشيات الرديفة لقوات النظام السوري بحق أهالي الحي.

آل الحزوري يتحرشون بفتيات حي الأشرفية في حلب

وقالت مراسلة وكالة “ستيب الإخبارية” في حلب وريفها، إنَّ أهالي الأشرفية اشتكوا لحواجز النظام السوري والصفحات الإخبارية المحلية الموالية من وقوف عناصر شبيحة “آل الحزوري” على مداخل الحي وتحرشهم بالفتيات وكيل وتوجيه الشتائم للمارة، مع استمرار الحال حتى ساعات متأخرة من الليل.

وأكملت مراسلتنا بأنَّ حي الأشرفية شهد، منذ يومين، مشاجرة بين عناصر آل الحزوري، بسبب فتاة، ليقدم بعض العناصر على رمي قنابل على الآخرين، دون تسجيل إصابات.

ولفتت مراسلتنا إلى أنَّ هذه الانتهاكات تسبب حالة من الذعر والغضب لسكان الحي، وسط غياب تدخل قوات النظام السوري على الرغم من وجود حاجز لهم عند مدخل الحي الرئيسي.

تكملة الخبر

حصيلة كورونا ترتفع مجدداً في إدلب ومخاوف من تفشي الجائحة في ظل صمت المنظمات الدولية

ارتفعت حصيلة الإصابات بفيروس كورونا المستجد في مناطق شمال سوريا، أمس الأربعاء، لتصل إلى 11 إصابة بعد تسجيل 3 إصابات جديدة بالمرض.

وقالت وحدة التنسيق والدعم في منطقة إدلب، في بيان لها إنها سجلت 3 إصابات جديدة بفيروس كورونا المستجد، حيث تمّ إجراء نحو 2743 تحليل حتى الآن.

– دعوات لمخالطين لحجر أنفسهم

ومن جانبها جددت مديرية الصحة بمحافظة إدلب دعوتها للأشخاص الذين راجعوا مشفى باب الهوى الحدودي، إلى اتخاذ إجراءات احترازية والحجر الاحتياطي على أنفسهم لتأكيد عدم إصابتهم بالفيروس.

تكملة الخبر

خالد العبود ينتقد وزير إعلام الأسد.. ويكشف الذين “يتغذون على أوجاع الناس”

قال عضو مجلس الشعب التابع للنظام السوري، خالد العبود، في مقابلةٍ تلفزيونية على إحدى المحطات الموالية، خلال الساعات الأخيرة، إنَّ: “هناك طبقة طحلوبية تتغذى على أوجاع السوريين وليس المسؤول السوري”.

خالد العبود ينتقد

وأكّد العبود، ردَّاً على سؤال لمقدمة البرنامج، يتعلق بعدم تأثر المسؤولين بالأزمة الاقتصادية “هناك غير المسؤولين، هناك طبقة في كل المجتمعات، طبقة طحلوبية تتغذى على أوجاع الناس، وليس مسؤول”.

وحول سبب غيابه عن الإعلام لفترةٍ طويلة، أشار خلال اللقاء، قائلاً إنَّ: “وزير الإعلام، عماد سارة، منعه من المشاركة في تلفزيون النظام”، مدعياً أن السبب وراء ذلك هو “رفضه التطبيل للوزير”.

وأوضح العبود أن “وزير الإعلام الحالي أضاف إضافة جديدة”، لافتاً إلى أن الوزراء قبله كانوا يصدرون قائمة بالممنوعين من الظهور على الإعلام “في إشارةٍ إلى الوزير السابق”.

تكملة الخبر

تصفح قسم الأخبار العربية

أهم الأخبار الميدانية والمحلية والسياسية المتعلقة بالشأن العربي

أخبار عربية

هروب نانسي عجرم خلال حادثة قتل الشاب السوري في منزلها و"الرواية الكاملة" اليوم

ينتظر الجمهور العربي، اليوم الخميس، عرض الوثائقي “الرواية الكاملة“، مع الفنانة اللبنانية نانسي عجرم وزوجها فادي الهاشم، حول قصة الشاب السوري الذي قُتل في منزلها قبل نحو عام.

– فيديو كاميرا مراقبة من منزل نانسي عجرم

وتداول روّاد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يعرض مشاهد التقطتها كاميرا مراقبة في منزل نانسي عجرم، يوم الحادثة، لم تظهر هذه اللقطات من قبل.

https://video.stepvideograph.net/wp-content/uploads/2020/07/109073912_121396226003879_2717018472617479033_n.mp4

ويظهر في الفيديو وهو جزء من وثائقي “الرواية الكاملة”، هروب الفنانة اللبنانية خلال الحادثة داخل أروقة منزلها، قبل أن يصل الأمن اللبناني إلى المكان.

– قضية رأي عام

وكانت قضية مقتل الشاب السوري، محمد الموسى، على يد فادي الهاشم، زوج الفنانة اللبنانية نانسي عجرم، قد تحولت من حادثة شخصية إلى قضية رأي عام، بعد تناقض الروايات التي تناقلتها عائلة الهاشم من جهة وعائلة القتيل من جهة.

حيث اتهم الهاشم الشاب بالسطو المسلح على بيته ومحاولة سرقة ممتلكاته تحت تهديد السلاح، وأنه أجبر على قتله بعد دخوله إلى غرفة بناته وهو حاملاً للسلاح.

تكملة الخبر

محكمة أردنية تقرر حل جماعة الإخوان المسلمين واعتبارها فاقدة لشخصيتها القانونية

أصدرت محكمة التمييز الأردنية، أمس الأربعاء، قراراً يقضي باعتبار جماعة الإخوان المسلمين في الأردن منحلة حكماً، وفاقدة لشخصيتها القانونية والاعتبارية، وذلك لعدم ت��ويب أوضاعها القانونية وفقاً للقوانين الأردنية.

وقد جاء القرار رداً على الدعوى التي رفعتها الجماعة على دائرة الأراضي والمساحة، وعلى جمعية الإخوان المسلمين في طلب إبطال نقل ملكية الأراضي والعقارات للجمعية التي صوبت أوضاعها في 2015.

ومن جهته قال الناطق باسم الجماعة، معاذ الخوالدة، إن القرار المشار إليه غير قطعي، وإنما أعاد القضية إلى محكمة الاستئناف، وإن الأخيرة ستكمل نظرها في القضية، وتابع الخوالدة بأن الفريق القانوني لجماعة الإخوان مستعد لاستكمال الإجراءات والدفوع القانونية في القضية.

من جانب آخر، قال المحامي بسام فريحات إن القرار غير قطعي، وقابل لعدم اتباع النقض قانونياً، مؤكداً أن القضية أصبحت لدى محكمة الاستئناف.

وأشار إلى أن هنالك عدة قضايا في المحاكم بين الجماعة والجمعية، وإن جماعة الإخوان كسبت بعضها في مرحلة الاستئناف، وأبرزها أن الجمعية ليست خلفاً قانونياً للجماعة.

تكملة الخبر

والي بغداد “الداعشي” قتيلاً على يد جهاز المخابرات العراقية والتحالف ينفذ ضربات قوية

مقتل والي بغداد

أعلن جهاز المخابرات العراقي، أمس الأربعاء، مقتل والي بغداد الداعشي الإرهابي “عمر الكرطاني” واثنين من مرافقيه، في عملية نوعية لم يُذكر مكانها بالتحديد.

وصرح جهاز المخابرات العراقي أنه “خلال عملية نوعية خاطفة وخاصة قتل والي بغداد “عمر شلال عبيد الكرطاني” ويده الإعلامية “ليث جمال أبو البراء” ونائبه العربي الجنسية قتال المهاجر”.

وذكر التصريح أن القوات العراقية سبق وقتلت الوالي “أحمد عيسى الزاوي أبو طلحة”، ليحل في مكانته كوالي لبغداد والمقتول لاحقاً “عمر الكرطاني”.

ويُذكر أن العمليات العسكرية ضد تنظيم داعش في العراق متقطعة وليست متواصلة، إلا أن القوات العراقية تعلن بين الحين والآخر عن قتل واعتقال عناصر من التنظيم، في مختلف مدن البلاد، التي كان يسيطر عليها داعش، وسط تحذيرات من عودته خلال الفترة المقبلة، رغم الهزائم التي مني بها في سوريا.

تكملة الخبر

السيسي: لن نقف مكتوفي الأيدي حول الوضع في ليبيا.. سنرد بشكل سريع وحاسم

أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، اليوم الخميس، أن بلاده قادرة على تغيير المشهد العسكري

بشكل سريع وحاسم في ليبيا، مؤكدًا أن مصر لن تقف مكتوفة الأيدي في مواجهة أي تحرك يشكل تهديدًا للأمن القومي.

جاء ذلك خلال لقاءه مع مشايخ وأعيان القبائل الليبي�� تحت شعار “مصر وليبيا شعب واحد ومصير واحد”.

السيسي يلوح بالتدخل العسكري في ليبيا

وبحسب بيان الرئاسة المصرية، قال السيسي، إن “الهدف الأساسي للجهود المصرية على كافة المستويات تجاه ليبيا هو تفعيل الإرادة الحرة للشعب الليبي من أجل مستقبل أفضل لبلاده وللأجيال القادمة من أبنائه”.

وأوضح الرئيس المصري، أن “الخطوط الحمراء التي أعلنها من قبل هي بالأساس دعوة للسلام وإنهاء الصراع في ليبيا”.

لكنه أشار إلى أن “مصر لن تقف مكتوفة الأيدي في مواجهة أية تحركات تشكل تهديدًا مباشرًا قويًا للأمن القومي ليس المصري والليبي فحسب وإنما العربي والإقليمي والدولي”.

تكملة الخبر

تصفح قسم أخبار العالم

أهم الأخبار التي جرت في مختلف أنحاء العالم

أخبار العالم

روسيا تؤكد استمرارها في حل المشاكل العالمية وتنفي تواجد قواتها في ليبيا

قال نائب وزير الخارجية الروسية “أندريه رودينكو”، في مقابلة صحفية اليوم الخميس، إن الولايات المتحدة تهتم في سياق سياستها لردع روسيا، بخلق بؤر من عدم الاستقرار على طول الحدود الروسية.

وأضاف نائب الوزير: “هذا الأمر الذي سيجبرنا على استخدام الموارد المتاحة لمواجهة هذه التهديدات”.

وأكد أن واشنطن تعتقد أنها ستتمكن بهذه الطريقة، من صرف انتباه روسيا عن المشاركة في حل المزيد من المشاكل العالمية.

وقال: “الرد الوحيد الذي يمكننا تقديمه، هو الاعتماد على الإمكانات الموجودة والموارد التي تراكمت لدينا عبر تاريخنا، مع محاولة حل ما يسمى بالصراعات المجمدة، ومن خلال التعاون الثنائي، بطريقة أو بأخرى خلق الحوافز لإمكانية الحل، ولكي ترى هذه الأطراف بنفسها جميع مزايا تطوير التعاون مع روسيا”.

إلا أن روسيا رغم إصرارها على دورها الدولي الحيوي، نفت بشكل قاطع تدخلها في ليبيا، حيثُ أكد السكرتير الصحفي للرئيس الروسي “دميتري بيسكوف” اليوم الخميس، إن الجيش الروسي لا يشارك بالعمليات العسكرية في ليبيا، والكرملين ليس على علم بوجود مجموعات منظمة روسية هناك.

وقال بيسكوف للصحفيين: “ليس لدينا معلومات عن هذا، الجيش الروسي لا يشارك بأي شكل من الأشكال في ليبيا ولا في أي عمليات، ونحن لسنا على علم بأن مواطنين روس يمكن أن يشاركوا هناك”.

وأعرب الرئيس الروسي، “فلاديمير بوتين” والمستشارة الألمانية، أنغيلا ميركل، خلال اتصال هاتفي، أمس الأربعاء، عن تأييدهما لحل الأزمة الليبية بالطرق الدبلوماسية، وتسهيل الحوار بين الليبيين.

ومن جانبه أعلن القائم بأعمال رئيس البعثة الدبلوماسية الروسية لدى ليبيا، “جامشيد بولتايف”، أن هناك فرص لإقرار وقف لإطلاق النار في ليبيا حيث أن هناك عدد من الدول بما في ذلك الولايات المتحدة ��لأمريكية تعمل بنشاط على هذا.

كما أشار إلى أن روسيا وتؤيد بصفتها ع��وا دائما في مجلس الأمن الدولي، الحفاظ على سيادة ليبيا ووحدتها وسلامة أراضيها وحل جميع الخلافات دبلوماسيا.

تكملة الخبر

from https://stepagency-sy.net/2020/07/16/%d8%a3%d9%87%d9%85-%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%85%d9%8a%d8%b3-16-07-2020/ from https://stepagency0.tumblr.com/post/623829607085408256

[moayad]

حياتك كانت حلوه و عرفت اسستم الشغل و عرفت ادخل دايرة حلوه جديدة و اعمل اصحاب جداد بطريقة صحية و كنت باخد كورس انجلش و كان هيبقى عندي انترفيو مهم قادر يشقلب حياتي و خلاص كان باقي اوصل بسسس خلااص بسس كان خلاص فاضل تكايه.. لحد ما جه حوار الكرونا و الحظر

و دا مش افيه دي الحقيقة

الحوار بدأ ازاي؟ ممم تعالى نشوف

السعودية اصحابي هما (سلطان الغامدي و فايز الهندي (و دا بقى مخرج و جيمر قد الدنيا) برنسات الفصل (ليث و عمر كركدان و العصفور التوأم)

لازم اعرف البرنسات عشان اعرف اكون ليا مكان ، بالذات اني كنت متميز في كل حاجة .. ابويا مدرس في المدرسة، بحضر كل الانشطة من الاذاعة لحد التمثيل و المسابقات برا المدرسة، الحاجة من الكانتين بتجيلي و انا في مكاني، معايا الحزام الاخضر في الكراتيه بدون مجهود) وطبعًا الأول ع الفصل

و كنت خلاص بقينا اصحاب

اية يحصل يفسد عليا حياتي؟ ابويا و امي يتخانقوا و نضطر نعيش في مصر

٦ ابتدائي، لسه جاي من السعودية و قاعد في قويسنا و داخل مدرسة جديدة اسمها التوحيد بـ دايرة جديدة عليا خالص

برنسات الفصل (مصطفى سمير و محمد عاطف و نانسي محمود و اية صلاح وهب و الاء) يبقى اشطا لازم اصاحب دول ولازم امون معاهم تمام.. الحوار مظبطش غير ع اهر السنة خالص، عشت فيه نص شهر او شهر بالكتير و بعد كدة يبقى الاسبوعين اللي قبل الامتحانات الليمحدش بيحضرهم.. و بعدها مشيت خالص وجيت ع شبين

اعدادي.. لا كلها فترة متناكة ماعدا اني عرفت منة، و لما حينا نتصاحب كنا في اجازة و معرفناش نتقابل

ثانوي.. متناكة ما عدا ٣ ثانوي.. اللي مجبتش فيها مجموع يدخلني كلية في القاهرة ف طموحاتي باظت..و حوارات الكلية الحربية.. اللي لو كنت سمعت كلام ابويا و امي فيها كان زماني اتخرجت و معايا فلوس و مكانه و حياة يحلم بيها اي شاب.. اصل احه انا عيلتي كلها جيش و شرطة يعني

المهم

Every thing is fucked بجد باعم مارك مانسون

[semnatv2]

Challenge healthy food vs unhealthy food تحدي الأكل الصحي ضد الأكل الغير صحي

تجري تحديات بين ليث و عمر عن طريق اكل الاكل الصحي و الاكل غير الصحي ( الحلويات )#challenge #Chocolate #candy #شوكولاتة.

[vid_likes] Smile Toys Review,kids Shfa Show,kids Diana Show,Vlad and Nikita,Ryan Toys Review,Stacy Toys,Family Bros,family bros,stacy toys,ryan toys review,vlad and nikita,kids diana show,kids shfa show,smile toys review,omar and laith,Laith and Omar,laith and omar,Playhouse,ليث…

[taqarifatnews]

للاستفاده :- الإخوة القاصدين تونس العاصمة لغرض العلاج حبيت نجمعلكم مجموعه من الدكاترة في اكثر من تخصص علي شان الشخص اللي ناوي العلاج ممكن يستفيد او ع الاقل يبدا عنده فكرة عن المكان اللي بيمشيله الباطنة والجهاز الهضمي الدكتور سفيان شعيب Chouaib Soufiene مركب كمون الطبي حي النصر د طارق العرفاوي مصحة باستور المركز الطبي باستور د مجد بن رجب الكرم شارع الحبيب بورقيبة ومصحة حنبعل د الطرابلسي المركز الطبي حنبعل امراض واورام الدم الدكتور رمزي بن عمر Ramzi Ben Amor المجمع الطبي ��لحكيم مقابل مصحة ابن زهر د رمزي الجدي المركز الطبي الفارابي د ريم الحرشاني بجانب مصحة ابن سينا د عبد الرحمن عبد الكافي اقامة اليمامة مقابل مصحة المنار الأورام والعلاج الكيميائي د فرحات بن عياد بجانب مصحة ابن سينا د سمير خلف الله المركز الطبي حنبعل مقابل مصحة حنبعل د حاتم شعابة المركز الطبي سكرة مقابل مصحة سكرة د بسام العلاني المركب الطبي كمون حي النصر د منية الزغل مالك مصحة النصر جراحة اورام د غازي الجربي المركز الطبي حنبعل د سليم الجمل اقامة الياسمين د الزبير بن صفته مصحة باستور العيون د عفيف الشعبوني مصحة النصر د الطرابلسي المركب الطبي الدلتا بجانب مصحة المنار د كمون مصحة التوفيق الانف والاذن والحنجرة د الصحبي الطبابي Sahbi Tababi مركب كمون الطبي حي النصر د رضا اللوز مجمع عيادات ابن زهر حي الخضراء د علي النوري شارع الحرية عمارة جالكسي 2000 د صلاح الدين عبيد مركب دلتا الطبي بجانب مصحة المنار الجهاز التنفسي د انيسة الزواوي المركز الطبي حنبعل مقابل مصحة حنبعل د احمد التنبان مجمع عيادات الدلتا بجانب مصحة المنار د ابوبكر زخامة مصحة قرطاجنة د زهور يعقوب مركب كمون الطبي د سلمى الحكيمي بجانب مصحة حنبعل العظام د محمد هشام ابو ليلى مصحة النصر د خير الدين الزاهي المركز الطبي سكرة بجانب مصحة سكرة د منير فتح الله مصحة المونبليزير د الازهر العثماني إقامة الياسمين مقابل مصحة المنار د ليث الزكراوي المركز الطبي حنبعل د سامي القلال د منصف بن عبيد مصحة التوفيق القلب والشرايين عيادة القلب الجماعية مصحة باستور د مفيد الهدريش و د محمد فوزي الادريسي و د ياسين اللوز د امنة التارزي المولهي مجمع عيادات الدلتا د محمد حمامي المركز الطبي حنبعل جراحة المخ والاعصاب د الصادق بن عمر اقامة الياسمين د نجيب الخوجة مركز سكرة الطبي المخ والاعصاب د ايناس الاخضر اقامة الياسمين د هالة المرابط خياري مركز سكرة الطبي المسالك البولية د منير الواكدي مصحة المنار د فتحي بن عبيد مجمع عيادات الدلتا د محمد حميدي البحيرة 2 اقامة فرح لايك الكلى د قيس حرز الله المركز الطبي حنبعل الجلدية د ريم بن موصلي مليكة مركب كمون الطبي د محمد البكوش اقامة الياسمين الاشعه التشخيصية د قيس نويرة مصحة حنبعل د حاتم الراجحي مركب كمون الطبي (مركز التصوير) التجميل د عزيز النفزي مصحة مونبليزير د طاهر الجمل مصحة مايرون النساء والولادة د سمير دربال مركب كمون الطبي د ريم حشيشة اقامة الياسمين د بشيرة الغربي الصغير اقامة فرح لايك البحيرة 2 مقابل مصحة مايرون الاطفال د نور الدين الشريف المركب الطبي الفارابي د سفيان غربال مركب كمون الطبي حي النصر ✏نسأل الله الشفاء ومايصيبكم مكروه

[joyfulfartwombat]

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer-tafheem/sura5-aya1.html

tafasir التفاسيــر Translations التراجــم Printable Version واجهة الطباعة Main Version الواجهة الرئيسية

Project parts أجزاء المشروع

سورة Sura المائدة Al-Maaida آية Aya 1 يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَ�� وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) المائدة Al-Maaida يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُ��ْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2) الصفحة Page 106 التفسير Tafsir (explication) ابن كثير – Ibn-Katheer

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1) تفسير سورة المائدة [ وهي مدنية ] قال الإمام أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا أبو معاوية شيبان ، عن ليث عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد قالت : إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت عليه المائدة كلها ، وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة . وروى ابن مردويه من حديث صالح بن سهيل ، عن عاصم الأحول قال : حدثتني أم عمرو ، عن عمها ; أنه كان في مسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلت عليه سورة المائدة ، فاندق عنق الراحلة من ثقلها . وقال أحمد أيضا : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة ، حدثني حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال : أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المائدة وهو راكب على راحلته ، فلم تستطع أن تحمله ، فنزل عنها . تفرد به أحمد وقد روى الترمذي عن قتيبة ، عن عبد الله بن وهب ، عن حيي عن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو قال : آخر سورة أنزلت : سورة المائدة والفتح ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب حسن . وقد روي عن ابن عباس أنه قال : آخر سورة أنزلت : ” إذا جاء نصر الله والفتح ” [ سورة النصر : 1 ] . وقد روى الحاكم في مستدركه ، من طريق عبد الله بن وهب بإسناده نحو رواية الترمذي ثم قال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وقال الحاكم أيضا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا بحر بن نصر قال : قرئ على عبد الله بن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير قال : حججت فدخلت على عائشة ، فقالت لي : يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم . فقالت : أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه ، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه . ثم قال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ورواه الإمام أحمد ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية بن صالح ، وزاد : وسألتها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : القرآن . وراوه النسائي من حديث ابن مهدي . قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا مسعر حدثني معن وعوف – أو : أحدهما – أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود [ رضي الله عنه ] فقال : اعهد إلي . فقال : إذا سمعت الله يقول : ( يا أيها الذين آمنوا ) فارعها سمعك ، فإنه خير يأمر به ، أو شر ينهى عنه . وقال : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم – دحيم – حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي عن الزهري قال : إذا قال الله : ( يا أيها الذين آمنوا ) افعلوا ، فالنبي صلى الله عليه وسلم منهم . وحدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش عن خيثمة قال : كل شيء في القرآن : ( يا أيها الذين آمنوا ) فهو في التوراة : ” يا أيها المساكين ” . فأما ما رواه عن زيد بن إسماعيل الصائغ البغدادي ، حدثنا معاوية – يعني : ابن هشام – عن عيسى بن راشد ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما في القرآن آية : ( يا أيها الذين آمنوا ) إلا أن عليا سيدها وشريفها وأميرها ، وما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد إلا قد عوتب في القرآن إلا علي بن أبي طالب ، فإنه لم يعاتب في شيء منه . فهو أثر غريب ولفظه فيه نكارة ، وفي إسناده نظر . قال البخاري : عيسى بن راشد هذا مجهول ، وخبره منكر . قلت : وعلي بن بذيمة – وإن كان ثقة – إلا أنه شيعي غال ، وخبره في مثل هذا فيه تهمة فلا يقبل . وقوله : ” ولم يبق أحد من الصحابة إلا عوتب في القرآن إلا عليا ” إنما يشير به إلى الآية الآمرة بالصدقة بين يدي النجوى ، فإنه قد ذكر غير واحد أنه لم يعمل بها أحد إلا علي ونزل قوله : ( أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله ) الآية [ سورة المجادلة : 13 ] وفي كون هذا عتابا نظر ; فإنه قد قيل : إن الأمر كان ندبا لا إيجابا ، ثم قد نسخ ذلك عنهم قبل الفعل ، فلم ير من أحد منهم خلافه . وقوله عن علي : ” إنه لم يعاتب في شيء من القرآن ” فيه نظر أيضا ; فإن الآية التي في الأنفال التي فيها المعاتبة على أخذ الفداء عمت جميع من أشار بأخذه ، ولم يسلم منها إلا عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فعلم بهذا ، وبما تقدم ضعف هذا الأثر ، والله أعلم . وقال ابن جرير : حدثني المثنى ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث حدثني يونس قال : قال محمد بن مسلم : قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه إلى نجران ، وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم ، فيه : هذا بيان من الله ورسوله : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) فكتب الآيات منها حتى بلغ : ( إن الله سريع الحساب ) . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد ، حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه قال : هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا ، الذي كتبه لعمرو بن حزم ، حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة ، ويأخذ صدقاتهم . فكتب له كتابا وعهدا ، وأمره فيه بأمره ، فكتب : ” بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله ورسوله : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) عهد من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ، حين بعثه إلى اليمن ، أمره بتقوى الله في أمره كله ، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ” . قوله تعالى ( أوفوا بالعقود ) قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد : يعني بالعقود : العهود . وحكى ابن جرير الإجماع على ذلك قال : والعهود ما كانوا يتعاهدون عليه من الحلف وغيره . وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) يعني بالعهود : يعني ما أحل الله وما حرم ، وما فرض وما حد في القرآن كله ، فلا تغدروا ولا تنك��وا ، ثم شدد في ذلك فقال : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ) إلى قوله : ( سوء الدار ) [ الرعد : 25 ] . وقال الضحاك : ( أوفوا بالعقود ) قال : ما أحل الله وما حرم وما أخذ الله من الميثاق على من أقر بالإيمان بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] والكتاب أن يوفوا بما أخذ الله عليهم من الفرائض من الحلال والحرام . وقال زيد بن أسلم : ( أوفوا بالعقود ) قال : هي ستة : عهد الله ، وعقد الحلف ، وعقد الشركة ، وعقد البيع ، وعقد النكاح ، وعقد اليمين . وقال محمد بن كعب : هي خمسة منها : حلف الجاهلية ، وشركة المفاوضة . وقد استدل بعض من ذهب إلى أنه لا خيار في مجلس البيع بهذه الآية : ( أوفوا بالعقود ) قال : فهذا يدل على لزوم العقد وثبوته ، فيقتضي نفي خيار المجلس ، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك . وخالفهما الشافعي وأحمد بن حنبل والجمهور ، والحجة في ذلك ما ثبت في الصحيحين ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ” وفي لفظ للبخاري : ” إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا ” وهذا صريح في إثبات خيار المجلس المتعقب لعقد البيع ، وليس هذا منافيا للزوم العقد ، بل هو من مقتضياته شرعا ، فالتزامه من تمام الوفاء بالعقد . وقوله تعالى : ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) هي : الإبل والبقر ، والغنم . قاله الحسن وقتادة وغير واحد . قال ابن جرير : وكذلك هو عند العرب . وقد استدل ابن عمر وابن عباس ، وغير واحد بهذه الآية على إباحة الجنين إذا وجد ميتا في بطن أمه إذا ذبحت ، وقد ورد في ذلك حديث في السنن ، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ، من طريق مجالد عن أبي الوداك جبر بن نوف ، عن أبي سعيد ، قال : قلنا : يا رسول الله ، ننحر الناقة ، ونذبح البقرة أو الشاة في بطنها الجنين ، أنلقيه أم نأكله؟ فقال : ” كلوه إن شئتم ; فإن ذكاته ذكاة أمه ” . وقال الترمذي : حديث حسن . [ و ] قال أبو داود : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا عتاب بن بشير ، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد القداح المكي ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” ذكاة الجنين ذكاة أمه ” . تفرد به أبو داود . وقوله : ( إلا ما يتلى عليكم ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : يعني بذلك : الميتة والدم ولحم الخنزير . وقال قتادة : يعني بذلك الميتة ، وما لم يذكر اسم الله عليه . والظاهر – والله أعلم – أن المراد بذلك قوله : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع ) فإن هذه وإن كانت من الأنعام إلا أنها تحرم بهذه العوارض ; ولهذا قال : ( إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب ) يعني : منها . فإنه حرام لا يمكن استدراكه ، وتلاحقه ; ولهذا قال تعالى : ( أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم ) أي : إلا ما سيتلى عليكم من تحريم بعضها في بعض الأحوال . وقوله : ( غير محلي الصيد وأنتم حرم ) قال بعضهم : هذا منصوب على الحال . والمراد من الأنعام : ما يعم الإنسي من الإبل والبقر والغنم ، وما يعم الوحشي كالظباء والبقر والحمر ، فاستثنى من الإنسي ما تقدم ، واستثنى من الوحشي ��لصيد في حال الإحرام . وقيل : المراد [ أحللنا لكم الأنعام إلا ما استثني لمن التزم تحريم الصيد وهو حرام ، كقوله : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد ) أي : أبحنا تناول الميتة للمضطر بشرط أن يكون غير باغ ولا عاد ، أي : كما ] أحللنا الأنعام لكم في جميع الأحوال ، فحرموا الصيد في حال الإحرام ، فإن الله قد حكم بهذا وهو الحكيم في جميع ما يأمر به وينهى عنه ; ولهذا قال : ( إن الله يحكم ما يريد )

عرض تفسير آخر View another tafsir

آيــات | Ayat آيــــات – القرآن الكريم Holy Quran – مشروع المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود هذه هي النسخة المخففة من المشروع – المخصصة للقراءة والطباعة – للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية This is the light version of the project – for plain reading and printing – please switch to Main interface to view full features

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer-tafheem/sura5-aya1.html tafasir التفاسيــر Translations التراجــم Printable Version واجهة الطباعة Main Version الواجهة الرئيسية Project parts أجزاء المشروع

[sadaalomowatenjo]

الفيصلي يكتسح المنشية بثلاثية وشباب الأردن يعود بنقطة من العقبة

صدى المواطن واصل فريق الفيصلي عملية الزحف للأمام من اجل اللحاق بكوكبة المقدمة، وذلك بعد أن اكتسح المنشية بنتيجة 3-0 في المباراة التي جرت الجمعة على استاد عمان الدولي في ختام الجولة العاشرة من دوري المناصير للمحترفين. وبهذا الفوز يصبح رصيد فريق الفيصلي 16 نقطة ويتقدم للترتيب الرابع، في حين تجمد رصيد فريق المنشية عند النقطة التاسعة. وعاد فريق شباب الأردن من العقبة بنقطة بعد التعادل مع مستضيفه شباب العقبة بنتيجة 0-0، في المباراة التي اقيمت على ملعب الأخير، وبهذه النتيجة يرفع الشباب رصيد إلى 16 نقطة، مقابل 7 نقاط للعقبة. الأهلي هو الآخر عاد بنقطة من ملعب الحسن بإربد بعد تعادله مع الحسين إربد بنتيجة 0-0، فأصبح رصيد الأهلي 10 نقاط وهو نفس رصيد الحسين اربد. الفيصلي 3 المنشية 0 بداية هجومية صاخبة للفيصلي استخدم خلالها مختلف المحاور، بغية تسجيل هدف يريح الاعصاب مبكرا، فامتلك زمام المبادرة مع تفعيل ميسرة الفريق عبر انسجام سالم العجالين واكرم الزوي وخليل بني عطية واسناد من أحمد سريوة وانس الجبارات، وضعت الفريق بصبغة هجومية هادرة، فيما وفر دومنيك اسنادا من الميمنة بعدما تقدم عدي زهران من الميمنة وتفعيل المنظومة الهجومية، ما اجبر وسط المنشية للتراجع للاسناد الدفاعي لدرء خطر الهجمات الزرقاء مبكرا. الفيصلي عمد الى الاختراق من العمق بكرات بينية احدثت خللا في دفاعات المنشية، فمرر لوكاس بينية لدومنيك سددها ارضية ابعدها حارس المنشية صلاح مسعد لركنية، وعاد مسعد وأبعد دربكة امام مرماه لركنية ايضا نفذها عدي زهران على قدم خليل بني عطية اطلقها قذيفة بيسراه لامست اسفل العارضة وتابعت مسيرها داخل الشباك الهدف الاول في الدقيقة 9. ولم يكتف الفيصلي بالهدف حيث اندفع بقوة للأمام، وسط معاناة دفاعات المنشية، فتم ابعاد كرة الزوي ��ن بينية لوكاس لركنية، ليمرر احمد سريوة كرة عرضية ارتقى لها دومنيك وأودع الكرة في الشباك الهدف الثاني للفيصلي في الدقيقة 20. المحاولات الهجومية للمنشية جاءت على استحياء وعبر جهود فردية عبر تسديدة محمود الحوراني مرت بجوار مرمى معتز ياسين الذي بقي خارج الصورة في ظل هجوم فيصلاوي مكثف، لينفرد لوكاس بمرمى المنشية بعد بينية دومنيك سددها ارضية ابعدها مسعد، وذهبت تسديدة سريوة بجوار القائم الايسر لمسعد، ورأسية لوكاس من عرضية الزوي فوق المرمى، ورغم تحسن اداء المنشية في الدقائق الخمس الاخيرة إلا أن الفردية طغت عليها، لتنتهي احداث الحصة الاولى بتقدم الفيصلي 2-0. تعزيز بجزاء تحسن اداء المنشية مع مستهل الحصة الثانية دون تهديد حقيقي لمرمى ياسين، وكان مدرب المنشية زج بالبديل اماندو توريه عوضا عن اياد شديفات، بهدف زيادة التماسك وحاول تقليص النتيجة، إلا أن الفيصلي واصل هديره وتألق مسعد في ابعاد عرضية الزوي الذي عاد وسدد كرة قوية ضربت بيد لاعب المنشية علاء محمود لتكون ركلة جزاء نفذها لوكاس على يمين مسعد الهدف الثالث في الدقيقة 61. أجرى مدرب الفيصلي تبديلا صب للتمركز في منطقة العمليات فدفع بالبديل مهدي علامة عوضا عن سريوة، وكان قبلها دفع بالبديل محمد عمر الشيشاني عوضا عن دومنيك، فيما دفع مدرب المنشية بالبديل حسن المساعيد عوضا عن الحوراني، بيد ان شيئا لم يتغير، وبقي اداء المنشية يعتمد على المجهود الفردي للاعبيه، ليسحب مدرب الفيصلي خليل بني عطية ويدفع بالبديل محمد بني عطية، لتمضي الدقائق دون تعديل، لتنتهي المباراة بفوز الفيصلي بثلاثية بيضاء، وعقب صافرة النهاية نقل حارس المنشية صلاح مسعد عبر سيارة الاسعاف للعلاج. المباراة في سطور النتيجة: فوز الفيصلي على المنشية 3-0 سجل الاهداف: خليل بني عطية د:9، دومنيك د: 20 ، لوكاس ج د :61 الملعب: ستاد عمان الدولي الحكام:ادهم مخادمة، يوسف ادريس، حمدالله ابو رمان وعبدالرحمن اشتيوي العقوبات :بطاقة صفراء للاعب علاء محمود (المنشية)، ياسر الرواشدة (الفيصلي) مثل الفيصلي: معتز ياسين، رواد ابو خيزران، ياسر الرواشدة، سالم العجالين، عدي زهران، انس الجبارات، خليل بني عطية (محمد بني عطية)، احمد سريوة، (مهدي علامة)، دومنيك،(محمد عمر الثيشاني)، اكرم الزوي ولوكاس. مثل المنشية : صلاح مسعد، سعد الروسان، داني ليغان، سليمان العزام، صدام حسين، ميشيل، علاء محمود، احمد الروسان (احمد خليل)، محمود الحوراني (حسن المساعيد) اياد شديفات كاماندو توريه) ومحمد مفلح. الحسين 0 الأهلي 0 لم يرتق الأداء مع بداية الشوط الأول للمستوى المطلوب، وبدا الحذر الدفاعي واضحا من الجانبين وغابت الفرص الخطيرة عن المرميين، حيث جاء الأداء عقيما مع أفضلية في التحرك والانتشار لفريق الحسين، الذي بدأ مع مرور الوقت بفرض ايقاعه ونجح في السيطرة على منطقة العمليات، بوجود توريه وسمير رجا ورائد النواطير وأحمد أبوكبير وخلدون الخزام، الذين مارسوا عملية الاسناد لرأس الحربة محمد زينو، الذي تحرك وحيدا في الأمام ما سهل من مهمة الدفاع الأهلاوي في ضبط تلك التحركات. بدورها جاءت تحركات الأهلي محسوبة وبدون مغالاة، فبعد تأكيد التغطية في المنطقة الخلفية عبر قصي الجعافرة وعادل الهماني ورفاقهما، وجد ثلاثي الوسط السمرية وشوكت وثلجي، ثقة أكبر في التحرك بعرض الملعب والتقدم لإسناد المحترفين بلح ووادي في الامام، لكن هذا النهج لم يثمرعن تهديد حقيقي سوى تسديدة لموسى الذعبي سيطر عليها حارس الحسين الذي بقي الطرف الافضل والأخطر وكان يجدر برائد النواطير افتتاح النتيجة عندما وضعته تمريرة سمير رجا بمواجهة المرمى لكنه سدد بجسد الحارس محمد خاطر فضاعت الفرصة، وسدد محمد زينو كرة من موقف ثابت سيطر عليها خاطر بثبات. وشهدت الدقائق الأخيرة من عمر الشوط اندفاعا لفريق الحسين مستغلا تراجع اداء فريق الأهلي الذي تأثر بنقل مدربه أسامة قاسم للمستشفى اثر عارض صحي طارئ، وكاد اندفاع الفريق وامتداده نحو مرمى الأهلي أن يثمر عن هدف التقدم من تسديدة قوية لهاشم الديك لكن الكرة اختارت العارضة بدلا من الشباك لينتهي الشوط بالتعادل 0-0. لا جديد واصل فريق الحسين اندفاعه الهجومي في الشوط الثاني بعد ان تراجع فريق الاهلي للمواقع الدفاعية لايقاف الكثافة الهجومية للحسين الذي افقده التسرع وسوء التركيز الذي لازم لاعبيه الاهتداء للشباك، فيما كان الاهلي يستغل اندفاع منافسه بالقيام بغزوات سريعة نحو مرمى الحارس عبيدة الزعبي الذي اخطأته تسديدة محمد بلح فيما فشل الوادي بمعالجة عرضية ثلجي التي مرت من امام المرمى دون متابعة.  ورغم ان الحسين كان الاكثر سيطرة واندفاعا الا ان محاولات هجومية لم تشكل اي خطورة تذكر بعكس الاهلي الذي بقيت هجماته المرتدة السريعة تثير الرعب وتربك الدفاعات الصفراء التي احتاجت لجهود مضاعفة من دينيس ومالك اليسيري ورفاقهم لاحتوائها وكذلك تدخل اخشاب المرمى حيث رد القائم كرة محمود وادي، ليرد النواطير بكرة مماثلة ارتدت من عارضة مرمى الاهلي في أولى فرص الحسين المباشرة بالشوط الثاني وزاد الحسين من اندفاعه في الدقائق الاخيرة التي شهدت خطورة واضحة على مرمى الاهلي كان اخطرها كرة البديل مهند العزة التي مرت جوار القائم لينتهي اللقاء بالتعادل السلبي. المباراة في سطور النتيجة: الحسين 0  الاهلي 0 الاهداف: لا يوجد الحكام : مالك ابوجودة للساحة و ابراهيم عموش وهادي ادهم للخطوط و موسى اللحام رابعا العقوبات: انذار رائد النواطير من الحسين وعبيدة السمرية من الحسين  مثل الحسين: عبيده الزعبي، مالك اليسيري، دينيس، هاشم الديك، محمد عاصي ، توريه، محمد الزينو، سمير رجا، خلدون خزام (نهار الشديفات)، احمد ابوكبير، رائد النواطير (مهد العزة).  مثل الاهلي: محمد خاطر، سليم عبيد، قصي جعافرة، عادل هماني، عماد ذيابات، عبيده السمرية، محمود شوكت(يزن دهشان)، يزن ثلجي، محمد بلح (عبدالرؤوف الروابدة)، موسى الزعبي (ليث البشتاوي)، محمود وادي. العقبة 0 شباب الأردن 0 بدأ فريق العقبة المباراة مهاجما�� ونجح مجدي عناقرة من ارسال كرة بالمقاس الى عدي القرا الذي سدد بجانب القائم الايمن لفريق شباب الأردن، ونجح ثلاثي فريق العقبة محمد الحسنات وانس فرحات وخلدون الحمدان من شن اثر من هجمة على مرمى شباب الأردن، الا ان دفاعات شباب الردن ابعدت الكرات أولا بأول، وانحصر اللعب في اغلب الأوقات في وسط الملعبن بسبب متانة الدفاعات وعدم القدرة على الاختراقات من العمق، إلا ان لاعب شباب الردن احمد الصغير استثمر الكرة الثابتة والتي سددها بجانب القائم الأيسر لمرمى العقبة، واستثمر فريق شباب الأردن الركلة الركنية التي نفذه أحمد ياسر لتصل الى أحمد ابو رياش الذي سدد رأسية ابعدها حارس العقبة نورالدين بني عطية، لتعود من جديد للاعب خالد ابو رياش الذي عاد وسدد كرة ارتطمت بالعارضة وتابعت طريقها داخل الملعب. وتحسن أداء شباب الأردن والذي بدا ببناء الهجمات من العمق والأطراف، إلا ان دفاعات العقبة تكفلت بإفساد الهجمات اولا بأول دون ان تشكل خطورة على مرمى نور الدين بني عطية. واستثمر سليمان ابو زمع الكرة التي وصلته على حافة الجزاء ليسدد كرة علت العارضة بقليل، وحاول احمد ياسر وسليمان أبو زمع وخالد ابو رياش التقدم للأمام، وإيصال الكرات أمام المرمى لكن دفاعات العقبة كانت حاضرة، واحسن العقبة الاستحواذ على هذه الهجمات وتحويلها إلى مناولات معاكسة لكنها افتقرت للنهائيات السعيدة وصحوة الخط الخلفي بشباب الأردن تكفلت بابعادها من خلال إغلاق الطرق المؤدية الى مرمى يزيد أبوليلى وإبعاد الهجمات دون ان تشكل خطورة على مرماه، لينتهي الشوط الأول بالتعادل 0-0. جزاء مهدور وشباك بيضاء تحسن أداء العقبة خلال الشوط الثاني، وإندفع للمواقع الأمامية لفريق شباب الأردن من خلال الثلاثي مجدي عناقرة ومجد العطار ورامي فرحات، الا ان كافة محاولاتهم ارتطمت بدفاعات شباب الأردن المكونة من ورد البري ولؤي الزبدة وبراء مرعي، ونجح محمد الحسنات بإرسال الكرة بالمقاس الى انس فرحات الذي سدد برأسة إلا أن حارس شباب الأردن يزيد أبو ليلى ابعدها على حساب ركنية، ونفذ خليل الحمدان الركنية وصلت الى رأس مجدي عناقرة لكن ابو ليلى ابعدها على حساب ركنية اخرى، وتوغل مجد العطار داخل منطقة جزاء شباب الأردن وقبل التسديد تعرض للإعثار من قبل مدافع شباب الأردن لؤي الزبدة، ليحتسب الحكم ركلة جزاء عند الدقيقة 70 لكن لؤي العطار سدد بأحضان حارس شباب الأردن يزيد ابو ليلى. وقاد مجدي عناقرة هجمة مرتدة وأرسل الكرة امامية الى مجدي العطار الذي سدد من داخل الجزاء علت عارضة شباب الأردن بقليل، وشعر فريق شباب الأردن بالحرج واندفع للمواقع الأمامية لملعب العقبة الا ان دفاع العقبة نجح من خلال عدي القرا ومحمود مشعل وربيع عبدالكريم من إبعاد الخطورة اولا بأول، لتنتهي المباراة بالتعادل 0-0.

http://bit.ly/2hPVqDZ #صدى_المواطن

[taqarifatnews]

للفائدة: إلى الأخوة الليبيين والجزائريين القاصدين تونس العاصمه للعلاج بإذن الله هذه قائمة تعتبر بعض الأطباء في تونس حسب التجربة وشهادة الكثير نبدأ بإسم الله 1- الانف والاذن والحنجرة :- د عادل كتار سنتر لمطي المروج 1 د رضا اللوز مجمع عيادات ابن زهر حي الخضراء د علي النوري شارع الحرية عمارة قالكسي 2000. د صلاح الدين عبيد مركب دلتا الطبي بجانب مصحة المنار ..... 2-العيون: د ابراهيم بوعصيدة الكندي الطبي حي الخضراء د أحمد الطرابلسي الكندي الطبي حي الخضراء د خالد بن عمر الكندي الطبي حي الخضراء د صالح محجوب الكندي الطبي حي الخضراء د احمد بن اسعيد الكندي الطبي حي الخضراء عمر الطرابلسي الكندي الطبي حي الخضراء د كنزة مغيث الكندي الطبي حي الخضراء د منتصر منيف شارع اليابان مونبليزير د محمد كمون مصحة التوفيق د هيكل كمون centre Maghreb Médica المنار 3 3- الباطنة والجهاز الهضمي :- د سفيان شعيب مركب كمون الطبي حي النصر . د طارق العرفاوي مصحة باستور المركز الطبي باستور المركز العمران الشمالي د مجد بن رجب الكرم شارع الحبيب بورقيبة ومصحة حنبعل اللاك 2 . د الطرابلسي المركز الطبي حنبعل اللاك 2 د ناجيه بن عمر مصحة ابن زهر حي الخضراء 4- الجهاز التنفسي :- د انيسة الزواوي المركز الطبي حنبعل مقابل مصحة حنبعل اللاك 2 . د احمد التنبان مجمع عيادات الدلتا بجانب مصحة المنار . د ابوبكر زخامة مصحة قرطاجنة العمران الشمالي . د زهور يعقوب مركب كمون الطبي النصر . د سلمى الحكيمي بجانب مصحة حنبعل اللاك 2 5- امراض واورام الدم :- د رمزي بن عمر المجمع الطبي الحكيم مقابل مصحة ابن زهر حي الخضراء د رمزي الجدي المركز الطبي الفارابي منزه 6 د ريم الحرشاني بجانب مصحة ابن سينا منار 2 د عبد الرحمن عبد الكافي اقامة اليمامة مقابل مصحة المنار . 6 - الأورام والعلاج الكيمياوي :- د فرحات بن عياد بجانب مصحة ابن سينا واعتبره الافضل انا شخصيا في تونس . د سمير خلف الله المركز الطبي حنبعل مقابل مصحة حنبعل . د حاتم شعابة المركز الطبي سكرة مقابل مصحة سكرة . د بسام العلاني المركب الطبي كمون حي النصر د منية الزغل مالك مصحة النصر. 7 - جراحة الاورام :- د غازي الجربي المركز الطبي حنبعل اللاك 2 د سليم الجمل اقامة الياسمين العمران الشمالي . د الزبير بن صفته مصحة باستور العيون العمران الشمالي د عفيف الشعبوني مصحة النصر في حي النصر د الطرابلسي المركب الطبي الدلتا بجانب مصحة المنار . 8 - جراحة العظام بصفة عامة وعلاج طبيعي :- د محمد هشام ابو ليلى مصحة النصر واعتبره الافضل عندي . د محسن الطرابلسي مصحة عليسة اللاك 1 د محمد صفوان بن سلامة مصحة حنبعل اللاك 2 د خير الدين الزاهي المركز الطبي سكرة بجانب مصحة سكرة بالقرب من حي الواحات . د منير فتح الله مصحة المونبليزير محمد الخامس د الازهر العثماني إقامة الياسمين مقابل مصحة المنار د ليث الزكراوي المركز الطبي حنبعل اللاك 2 د سامي القلال د منصف بن عبيد مصحة التوفيق 9 - جراحة القلب والشرايين :- عيادة القلب الجماعية مصحة باستور د مفيد الهدريش و د محمد فوزي الادريسي و د ياسين اللوز . د امنة التارزي المولهي مجمع عيادات الدلتا د محمد حمامي المركز الطبي حنبعل . د محمد بن إسماعيل مصحة ابن زهر 10 - جراحة المخ والاعصاب :- د الصادق بن عمر اقامة الياسمين بجوار مصحة المنار . د نجيب الخوجة مركز سكرة الطبي الواحات 11 - المخ والاعصاب :- د ايناس الاخضر اقامة الياسمين بجوار مصحه المنار . د هالة المرابط خياري مركز سكرة الطبي . د صلاح الوسلاتي مصحة ابن زهر 12- المسالك البولية :- د منير الواكدي مصحة المنار د فتحي بن عبيد مجمع عيادات الدلتا المنار . د محمد حميدي البحيرة 2 اقامة فرح اللاك 2 . د محسن عياد عيادات مصحة حنبعل اللاك 2 . 13- الكلى :- د قيس حرز الله المركز الطبي مصحة حنبعل اللاك 14 - الامراض الجلدية والحساسية :- د ريم بن موصلي مليكة مركب كمون الطبي النصر د محمد البكوش اقامة الياسمين المنار 2 15- الاشعه التشخيصية :- د قيس نويرة مصحة حنبعل اللاك 2 د حاتم الراجحي مركب كمون الطبي (مركز التصوير) . 16 - التجميل :- د عزيز النفزي مصحة مونبليزير د طاهر الجمل مصحة مايرون 17 - النساء والتوليد د محمود خروف مصحة ابن زهر حي الخضراء د وافي المراكشي عمارة كليوبترة المركز العمراني الشمالي بجنب مصحة الياسمين د لزهر الحلواني مصحة الياسمين centre urbain د منير مقني مصحة الياسمين centre urbain د سامي محجوب مصحة عليسة 18 - الاطفال :- د نور الدين الشريف المركب الطبي الفارابي د سفيان غربال مركب كمون الطبي حي النصر د لطفي قداش مصحة موبليزير شارع محمد الخامس . هذا الي اعرفهم ونتعامل واسمع بيهم من قرب الافضل بدولة تونس وتم مراجعتهم وتحريتهم الافضل باذن الله تعالي واسال الله علي العظيم ان يبعد عنكم المرض وينزل الشفاء لكل مريض ... انشر لتعم الفائدة وبارك الله فيكم ... منقول

[mwathiq1]

أقسام قبيلة كنانة المضرية قديما

وأقسام كنانة قديما هي: 1- بنو النضر بن كنانة: النضر هو قريش جد الرسول صلى الله عليه وسلم وأخواله تميم. عن العباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم ثم تخير القبائل فجعلني من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا. وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. ومن الألقاب التي تطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم "الكناني" نسبة إلى كنانة احد أجداده في سلسلة النسب الشريف. ويقولون في نسبه صلوات الله عليه: الهاشمي القرشي الكناني العدناني قال ابن هشام: النضر قريش، فمن كان من ولده فهو قرشي، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي. و قال جرير بن عطية أحد بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم يمدح هشام بن عبد الملك بن مروان: فما الأم التي ولدت قريشا بمقرفة النجار ولا عقيم وما قرم بأنجب من أبيكم وما خال بأكرم من تميم وأعقب النضر بن كنانة رجلين: مالك بن النضر، ويخلد بن النضر، وأم مالك: عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان، فمن ذرية يخلد: قريش بن بدر بن يخلد بن النضر دليل قبيلة كنانة في عصره وعاتكة بنت يخلد أولى العوااتك. وأعقب مالك بن النضر فهر بن مالك، وأمة جندلة بنت الحارث بن مضُاض الجرهمي. فأعقب فهر بن مالك أربعة أولاد: غالب بن فهر، ومُحارب ابن فهر والحارث بن فهر، وأسد بن فهر، وأمهم ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة. وأعقب غالب بن فهر رجلين: لؤي بن غالب، وتيم بن غالب وأمهما سلمى بنت عمرو الخزاعي. وأعقب لؤي بن غالب أربعة: كعب وعامر وسامة وعوف. وأعقب كعب بن لؤى ثلاثة: مرة وعدي وهصيص. وأعقب مرة بن كعب ثلاثة: كلاب وتيم ويقظة. فولد لكلاب بن مرة ولدين: قصي بن كلاب، وزهرة بن كلاب. فولد لقصي بن كلاب أربعة: عبد مناف بن قصي وعبد الدار بن قصي وعبدالعزى بن قصي وعبد (قصي) بن قصي. وأمهم حُبى بنت حُليل الخزاعي. وأعقب عبد مناف بن قصي أربعة: هاشم بن عبد مناف وعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف. فأعقب هاشم بن عبد مناف أربعة: عبدالمطلب بن هشام وأسد بن هشام وأبا صيفي بن هشام ونضلة بن هشام. وأعقب عبدالمطلب بن هاشم عشرة أولاد: العباس، وحمزة،وعبدالله (أبو الرسول صلى الله عليه وسلم)،وأبو طالب،والزبير والحارث،وحجل والمقوم، وضرار وعبدالعزى (أبو لهب). 2- بنو مالك ( ملك) بن كنانة منهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة وأخوالهم تميم. وفيهم كان يقول علي رضي الله عنه لجيشه يوم صفين وكان عشرة آلاف: وددت والله أن لي بكم ألفا من بني فراس بن غنم ، صرف الدينار بالدرهم. وهم يسكنون جنوب مكة. أعقب مالك بن كنانة:الحارث ، وثعلبة. فولد للحارث. ثعلبة وعمرو. فولد لثعلبة: عامر، فولد لعامر: عدي، فولد لعدي: فقيم، فولد لفقيم: عبد، فولد لعبد: حذيفة، فولد لحذيفة: عباد، فولد لعباد: قلع، فولد لقلع: أمية فولد لأمية: عوف، فولد لعوف جنادة. وولد لعمرو الحارث بن مالك: الفاكه، وولد للفاكه: مرة: وولد لمرة: خيشنة، وولد لخيشنة جندرة (أبو قرصافة). الابن الثاني هو ثعلبة بن مالك بن كنانة، ولد لثعلبة: غنم، فولد لغنم: فراس، فولد لفراس: علقمة (جذل الطعان) فولد لعلقمة: قيس وجذيمة، فولد لقيس: عميرة، وولد لجذيمة: خويلد فولد لخويلد: عامر، فولد لعامر: مكدم، فولد فارس العرب مكدم بن ربيعة (حامي الظعائن). من مشاهير رجالات مالك ( ملك ) بن كنانة: أ) جذل الطعان: هو علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة. شاعر فارس جاهلي عرف بجذل الطعان لثباته للرماح مثل الجذل وأنشدوا له: لقد علمت معد أن قومي كرام الناس أن ذكروا الكراما فأي الناس فاتونا بوتـر وأي النـاس لم نعلك لجامـا وكنا الناسئين عـلى معدِ شهور الحل نجعلها حرامـا افتخر الفارس بهذا لأن بني الحارث بن ملك كانوا النسأة الذين ذمهم القران الكريم في قوله تعالى: إنما النسيء زيادة في الكفر. وابنه عبد الله بن جذل الطعان من فرسان كنانة. ب) ربيعة بن مكدم (حامي الظعائن) هو: ربيعة بن مكدم بن خويلد بن جذيمة بن علقمة (جذل الطعان) بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة. فارس العرب المشهور وأحد الفرسان الشجعان المذكورين. لقبه العرب بحامي الظعائن. وقتله نبيشة بن حبيب السلمي يوم الكديد لقيه مع ظعن من قومه فحماهن، فرماه نبيشة فأصابه، فقال للظعائن: أوضعن ركابكن حتى تنتهين إلى البيوت فإني ميت من هذا السهم وسوف أبقى لكم دونهم على العقبة وأعتمد على رمحي، فلن يقدموا عليكن ما أقمت مكاني ، فأوضعن ونجون. ولم يتجاسر أحد أن يقربه وهو معتم على رمحه حتى مات، ولا يعلم قتيل حمى ظعائن قبله، وكان يومئذ غلاماً، ولم يُقدم عليه ال��وم إلى أن قال نُبيشة: إنه مائل العنق، وما أظنه إلا قد مات! فرمى فرسه فقمست فوقع عنها ميتاً. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنة لعمرو بن معد يكرب: أخبرني عن أشجع الناس، فقال: ربيعة بن مُكدم،وكان قد طارده فطرده وأسره وجز ناصيته،وقال له: إني أنفس بمثلك عن القتل لما رأى من شجاعته وفروسيته. وقد ذكر قضيته في حماية الظعائن الأصفهاني في كتاب أفعل،وفيها طول وتلخيصها أنه قتل كل من تعرض له من الفرسان في شأن الظعائن من أصحاب دُريد بن الصمة إلى أن انكسر رمحه ولحقه دريد وقد دنا منه حيا، ووجد أصحابه قد قتلوا، فقال: أيها الفارس، إن مثلك لا يقتل ولا أرى معك رمحاً، والخيل ثائرة بأصحابها فدونك هذا الرمح، فإني منصرف إلى أصحابي فمثبطهم عنك، فانصرف دُريد، وقال لأصحابه: إن فارس الظعائن قد حماها، وقتل أصحابكم وانتزع رمحي ولا مطمع لكم فيه فانصرفوا وقال دُريد: ما إن رايتُ ولا سمعت بمثله حامي الظعائن فارساً لم يُقــتلٍ أردى فوارس لم يكونوا نهزة ثم استمر كأنـه لــــم يفـــــعــل مُتهلل تنـدى أسـرة وجـــــهـه مثل الحُسام جلته كف الصيقلٍ يُزجي ظعائنهُ ويسحب ذيلـه متوجها يُمناه نحـو المــنــــــزلٍ وترى الفوارس مـن مخافـةٍ مثل البُغاث خشين وقع الأجـدلٍ قال ربيعة بن مكدم: أن كان ينفعك اليقينُ فسائلــي عني الظعائن يوم وادي الأخرمٍ إذا هي لأولٍ من أتاهـا نهـزة لــــــولا طعان ربيعة بن مكـدمٍ إذا قال لي أدنى الفوارس ميـة خــل الظـــــــــــــعـائـن لا تندمٍ فهتكت بالرماح الطويل إهابـه فهـــوى صريعاً لليديـن وللفـمٍ ومنحــــت آخر بـعده جيـاشـة نجلاء مُثغرة كشق الأضجـمٍ ولقـد شفــــــعتهما بآخر ثـالث وأبى الفرار لي الغداة تكرمي قال البيهقي: والأخرم جبل مشهور في بلاد كنانة. ج) عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة: هو أول من نسأ الشهور على رواية الزبير بن بكار وهو أول من دعي بالقلمس ولا ينسأ الشهور ويلزم جميع العرب هذا النسيء إلا رجل عظيم يجله قومة ويهابه الاخرون. د) سرير بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة. ز) جندرة بن خيشنة بن مرة بن واثلة بن الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك (ملك) بن كنانة. ط) حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة قال ابن إسحاق : حذيفة أول من نسأ الشهور على العرب. ي) جنادة بن عوف بن أميه بن قلع بن عباد بن حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك (ملك) بن كنانة. قال في الإصابة وفي السيرة لابن هشام بأن الإسلام جاء والنسيء إلى جنادة بن عوف ، وما دام جنادة قد عاش إلى خلافة عمر بن الخطاب فإنه قد أسلم ولعل إسلامه كان يوم الفتح وهو الأقرب إلى الصواب وذلك لأن زعماء قريش ومن حالفهم من ��نانة قاوموا الإسلام دفاعاً عن مراكزهم ، وكان من أهم هذه المراكز النسيء الذي قد انتهى إلى جنادة. وفي رواية الإصابة أن جنادة حضر الحج في زمن عمر بن الخطاب فرأى الناس يزدحمون على الحجر الأسود فقال: أيها الناس قد أجرته منكم ، فخفقه عمر بالدرة وقال له: ويحك ! إن الله قد أبطل أمر الجاهلية. قال ابن الكلبي: لقد نسأ جنادة الشهور أربعين سنة إلى أن جاء الله بالإسلام فأبطل النسيء. والنسيء من مفاخر بني كنانة في الجاهلية. و) عميرة بن قيس بن علقمة (جذل الطعان) بن ثعلبة بن مالك بن كنانة. ي) علقمة بن صفوان بن أمية بن جنادة بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة. وهو جد مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية المؤسس الثاني للدولة الأموية والد عبدالملك بن مروان. وكان بنو مالك يسكنون جنوب مكة ولا يعرف اليوم منهم أحد غير أنه يقال أن بني شبابه الطائف اليوم منهم على قول البلاذري المتوفى سنة 279 هـ: (ومن بني مالك بن كنانة بنو شبابه وهم ينزلون اليمن وإليهم ينسب العسل الشبابي). وقد ذكر هذا كثير من علماء النسب والتاريخ أنّ شبابة الطائف هي (شبابة فهم). مثل: العلاّمة أبي الطيّب المتوفَّى سنة 275هـ، وابن الجارودي المتوفَّى سنة 307هـ، وابن ماكولا المتوفَّى سنة 475هـ، والفيروز آبادي المتوفَّى سنة 817هـ والذهبي المتوفَّى سنة 748هـ، والسيوطي المتوفَّى سنة 911ه. وغيرهم الكثير الذين نصّوا على أنّ شبابة الطائف والسراة هم من بني فهم إلا أن الخبر الأكيد هو عند هؤلاء أنفسهم فهم أعرف. 3- بنو ملكان بن كنانة: وهو الذي على اسمه، سمي وادي ملكان الذي أعلاه لهذيل وأوسطه لخزاعة وأسفله لبني شعبة من كنانة و أخوالهم تميم. ولد لملكان بن كنانة: حرام، وثعلبة، وسعد، وأسيد، وغنم ). لابن حزم وكذلك ابن الكلبي وغيره من النسابة قالوا: بنو ملكان بن كنانة: حرام بن ملكان، وثعلبة بن ملكان، وسعد بن ملكان، وأسيد بن ملكان، وغنم بن ملكان. قال ابن إسحاق: وكان لبني ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر صنم، يقال له: سعد، صخرة بفلاة من أرضهم طويلة، فأقبل رجل من بني ملكان بإبل له مؤبلة ليقفها عليه، التماس بركته، فيما يزعم، فلما رأته الإبل نفرت منه فذهبت في كل وجه، فغضب الملكاني فأخذ حجرا فرماه به، ثم قال: أتينا إلى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعـد فلا نحن مـن سعـد وهل سعد إلا صخرة بتنوفة من الأرض لا تدعو لغي و لا رشد يوجد اليوم جبل سعد، وهو جبل أسمر عال يشرف على عرفة من الشمال الشرقي. وديار بني ملكان ليست بعيدة من هنا، إذ أن وادي ملكان يمر جنوب عرفة بمسافة نيف وعشرة أكيال. 4- بنو عبد مناة بن كنانة: وهو أوسع بطون كنانة وأضخمها وفيه سيادتها ومشورتها وأخوالهم بنو هني بن بلي من قضاعة. ووولد لعبد مناة أربعة: هم مرة وبكر (الذي سمي على اسم جده لأمه بكر بن وائل بن قاسط إذ أن أمه هي هند بنت بكر بن وائل) والحارث وعامر. فأما مرة بن عبد مناة فولد له مدلج (ومنه بنو مدلج الذين اشتهروا بعلم القيافة والذين لهم قصة مع إبليس فيها أنه عند بدء تحرك قريش ��لحاق بقافلة أبي سفيان تخوف البعض بسبب الحرب بين قريش وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، إذ اعتقدوا أن يغدر بهم بنو بكر وهم منشغلون بملاقاة المسلمين فقال: إبليس متقمصا شكل سراقة بن مالك بن ‏جعشم المدلجي، وهو أحد أشراف بني كنانة‏‏:‏‏ أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه. وأما بكر بن عبد مناة فبنوه هم أحلاف قريش ضد عدوتهم خزاعة وضد الرسول وأعقب بكر هذا أربعة هم: ضمرة بن بكر (أحلاف الرسول لاحقا)، ليث بن بكر الدئل بن بكر، العُريج بن بكر (حماس بن عريج بنوه بالمدينة). وأعقب ضمرة بن بكر: جدي بن ضمرة، نعيلة بن ضمرة، غفار بن ضمرة. وأعقب الليث بن بكر ثلاثة هم: جندع بن ليث، وعامر بن ليث (كعب وشجع وقيس و عتوارة)، وسعد بن ليث (غيرة). أما عامر بن ليث بن بكر فأعقب: كعب بن عامر، شجع بن عامر، قيس بن عامر، عُتوارة بن عامر. أما الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فأعقب: عدي بن الدئل والحارث بن الدئل (أسيد بن الحارث، عزية بن الحارث, يزيد بن الحارث, نفيل بن الحارث, هفان بن الحارث في بني حنيفة اليوم) وضبيع بن الدئل. وولد لعدي بن الدئل خمسة نفر وهم: نفاثة بن عدي وعبد بن عدي (قدم وفد عبد بن عدي ليبايع الرسول مع الوفود منهم الحارث بن وهبان وعويمر بن الأخرم) وجذيمة بن عدي وسعد بن عدي ومعاوية بن عدي. ومن ذرية عدي أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة واضع علم النحو بأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وأما عامر بن عبد مناة فولد له: مبذول ومعن وقمر وجذيمة. فبني جذيمة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد عند الغميصاء جنوب مكة منه ووداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى بني الحارث بن عبد مناة حلفاء قريش. وأما بنو الحارث بن عبد مناة فكان اسمهم بنو غوي فغيره رسول الله إلى بني الرشد وهم ذرية عوف بن الحارث بن عبدمناة ومنهم الشماخ وتيم ابنا عامر بن عوف.

[sadaalomowatenjo]

الوحدات يسعى للتعويض أمام البقعة.. ولقاء متكافئ يجمع الجزيرة والأهلي

صدى المواطن تتواصل اليوم منافسات الجولة 6 من دوري المحترفين لكرة القدم، حيث تقام مباراتان عند الساعة 7.30 مساء، فيلتقي الجزيرة "8 نقاط" مع الأهلي "9 نقاط" على ستاد عمان، فيما يلتقي الوحدات "8 نقاط" مع البقعة "6 نقاط" على ستاد الملك عبدالله الثاني. الوحدات * البقعة تعتبر المباراة منعطفا مهما وخطيرا لكلا الفريقين وبالذات لفريق الوحدات، الساعي لاستعادة توازنه و"هيبته" التي فقدها مع فقدانه الصدارة بعد خسارته أمام الرمثا في الجولة الماضية، في حين حقق منافسه تعادلا ثمينا بطعم الفوز أمام الجزيرة. ومن خلال هذه القراءة البسيطة يتبين تشابه ظروف الفريقين اللذين يبحثان عن الفوز .. الوحدات يتطلع إلى الإمساك بناصية الأمور في منطقة المناورة، بوجود رجائي عايد وسعيد مرجان واحسان حداد وفهد اليوسف، حيث يعززهما انطلاقات محمد الدميري وعمر قنديل من الاطراف، لذلك فإن الفريق قد يسعى إلى النهج الهجومي منذ البداية، حيث تلعب سرعة الأطراف الوحداتية دورا بارزا في دفع الفريق المنافس إلى التراجع لحماية منطقة جزائه، خصوصا وأن الوحدات يضم لاعبين يمتلكون السرعة والمهارة مع انطلاقات الدميري واليوسف من الركن الايسر وقنديل وحداد من الركن الأيمن، مع التقدم لتشكيل تفاضل عددي إلى جوار ثنائي الهجوم حمزة الدردور وبهاء فيصل في الأمام. فريق البقعة يعي تماما قدرات خصمه، سيلعب بحذر شديد، لذلك سيلجأ الفريق إلى التركيز على الدفاع ومراقبة مفاتيح اللعب الوحداتية، من خلال تكثيف تواجده في منطقة العمليات التي سيشغلها المحترف الليبي محمد مانديلا إلى جوار محمد العملة وعدنان عدوس ومحمود موافي ووسام دعابس، ويمتاز الفريق بسرعة تغيير طريقة اللعب وفق مقتضيات أحداث المباراة، مع الاعتماد على الهجمات السريعة من القلب والأطراف، معتمدا على سرعة انطلاقات دعابس وعدوس والعملة إلى جوار المهاجم ايمانويل في المتابعة واستغلال الفرص المتاحة. التشكيلتان المتوقعتان الوحدات: عامر شفيع، طارق خطاب، باسم فتحي، محمد الدميري، عمر قنديل، احسان حداد، سعيد مرجان، رجائي عايد، فهد اليوسف، بهاء فيصل، حمزة الدردور. البقعة: فراس صالح، حمدي المصري، ابراهيم السقار، محمد ابو حشيش، علي منصور، محمد العملة، محمد فتحي، وسام دعابس، محمود موافي، عدنان سليمان، ايمانويل. الجزيرة * الأهلي يبحث الأهلي المنتشي بنقاط اليرموك التي وضعته على بعد خطوة من موقع الصدارة عن انتصار جديد، لذلك سيدفع مدربه اسامة قاسم بأوراقه الفنية كاملة، في إطار السعي نحو الحسم، بوجود الثلاثي يزن ثلجي وليث البشتاوي ومحمود الوادي في المقدمة، وهم يجدون الدعم والتعزيز من لاعبي الوسط سليم عبيد وعبيدة السمارنة وموسى الزعبي، الذين يمتازون بالربط بين الخطوط والتنويع في الخيارات الهجومية، في الوقت الذي يتولى فيه قصي الجعافرة وعادل هاماني وعلي ذيابات قيادة الخط الخلفي وإبعاد الخطورة عن مرمى محمد خاطر. الجزيرة من جانبه يتطلع إلى عدم التفريط بالمزيد من النقاط وتعويض تعادله امام البقعة ويدرك بأن المواجهة لن تكون سهلة، لذلك فإن تعليمات مديره الفني ماهر البحري ستتركز على أهمية السيطرة على منطقة العمليات، معتمدا على تحركات نور الروابدة واحمد سمير ومحمد طنوس وشادي الحموي، الذين يعول عليهم في قيادة الهجمات وتعزيز القوة الهجومية، وتوفير الإسناد في الأمام والخلف وتهيئة الكرات النموذجية أمام المهاجمين عدي جفال وعبدالله العطار، اللذين يجيدان الانطلاقات السريعة والتسديدات القوية، في حين يتولى مهند خيرالله ويزن العرب وفادي الناطور وفراس شلباية قيادة الخط الخلفي وابعاد الهجمات عن مرمى الحارس احمد عبدالستار. التشكيلتان المتوقعتان الجزيرة: احمد عبدالستار، مهند خيرالله، يزن العرب، فادي الناطور، فراس شلباية، نورالدين الروابدة، احمد العيساوي، محمد طنوس، عدي جفال، شادي الحموي، عبدالله العطار. الأهلي: محمد خاطر، قصي الجعافرة، عادل هماني، علي ذيابات، سليم عبيد، عبيدة السمارنة، وليد زياد، موسى الزعبي، يزن ثلجي، ليث البشتاوي، محمود الوادي.

Facebook TwitterطباعةZoom INZoom OUTحفظ

http://bit.ly/2hRJu4j #صدى_المواطن

[mwathiq1]

قبيلة كنانة المضرية العريقة ( غُرَّة العرب )

هم من نسل كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان’ وكنانة هو الجد الثالث عشر في عمود النسب الشريف لرسول الله صلى الله عليه و سلم

و خلف قبيلة من أقدم القبائل المضرية العدنانية منازلهم الرئيسية بين مكة و الطائف و يسمون بـ (( بادية قريش)) إذ أن قريشا من كنانة و تجمعهم راية واحدة في الحرب و السلم كما أن من كنانة الرجل الذي لطخ “ القليس ” كنيسة أبرهة و منهم الحارث بن يزيد شيخهم الذي رافق عبدالمطلب إلى أبرهة و هو الذي كفل أبا بكر الصديق من كفار قريش و حماه منهم .

[عدل] بطون كنانة قديما : ولد كنانة النضر و مالك و ملكان و عبد مناة و زاد أبو جعفر و الطبري على هؤلاء عامر و عمرو و الحارث و النضير و غنم و سعد و عوف و جرول و الحدال و غزوان و محرية

و كانت كنانة تنقسم قديما إلى :

بنو النضر بن كنانة:

و النضر هو قريش جد الرسول صلى الله عليه و سلم عن العباس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((إن الله خلق الخلق فجعلنى من خيرهم ثم تخير القبائل فجعلنى من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلنى من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا)) وعن واثلة بن الأسقع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل كنانةو اصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم )) و من الألقاب التي تطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم “ الكناني ” نسبة إلى كنانة أحد أجداده في سلسلة النسب الشريف .

بنو مالك ( ملك ) بن كنانة:

منهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ، وفيهم كان يقول علي -رضي الله عنه- لجيشه يوم صفين وكان عشرة آلاف : (( وددت والله أن لي بكم ألفا من بني فراس بن غنم،صرف الدينار بالدرهم! )) و منهم أيضا بنو جذيمة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد على ماء الغميصاء جنوب مكة.

بنو ملكان بن كنانة :

و هو الذي على اسمه سمي وادي ملكان الذي أعلاه لهذيل و أوسطه لخزاعة و أسفله لبني شعبة من كنانة.

بنو عبد مناة بن كنانة :

و هو من أوسع بطون كنانة و أضخمها و خلف عبد مناة ثلاثة نفر هم مرة و بكر الذي سمي على اسم جده لأمه بكر بن وائل بن قاسط و الحارث و من ذريته بنو ليث و بنو ضمرة و بنو غفار و بنو مدلج و بنو الدئل .

——————————————————————————–

[عدل] قبائل كنانةاليوم : بنو كنانة:

و هم يحتفظون باسم الجد كنانةو لهم إمارة خاصة بهم يسكنون على العدوة اليسرى لوادي حلي قرب ساحل البحر الأحمر و من فروعهم :بني مخشوش ( آل علي ـ الجنيدي ـ القيف ـ آل مراحة ـ الطوالبة ـ آل خمج ـ البكامية ـ المحارقة ) و الصلب ( آل عبده ـ الأجاورة ـ الزبادية الحجاري ـ الرضاوين ـ العواطفة ـ المعافية ـ البيه ـ الفوسة ـ الخمسة ـ القاوية ـ الخلاليف ـ الصنجة ـ العمارية ـ الجلاليف ) و بني يحيى ( آل إسحاق ـ الحنشة ـ الشيلبين ـ الوادني ) و الفلحة ( آل حسن ـ آل سليمان ـ آل عامر ـ آل محمد ـ آل فايز ـ آل أحمد آل ياسين ـ آل فارس ـ آل هندي ـ آل بخيت ـ آل غوية )المعاشية ( الأعلين – أل علي – أل بحني – ال حنش – المشتي – هداش – العقبي – أل حمد – أحمد – إبراهيم – الفقهاء – القوابعة – ال بكر – العيارين – أبو حربة- ال حداب ) و الفاهمة ( آل إبراهيم ـ آل خلف ـ آل سالم ـ آل الدليلي ) و الزيالعة ( آل أحمد ـ آل عقيل ـ آل إبراهيم ـ آل غريب ـ آل القصابية ـ البحاصية ) و ربيعة و وينة وقبيلة المراحبه وتمتدهجرهم وقراهم من وادي يبه إلى عمرات ومقرهم بني زيد

بنو شعبة من بني بكر بن عبدمناة :

و هؤلاء هم القبيلة الكنانية الوحيدة التي ما تزال تسكن في نفس الديار التي سكنها جدهم كنانة 180 كلم جنوب مكة في جنوب الليث و شرقيه بالقرى التي تقع على جانبي الطريق الدولي بمنطقة مكة المكرمة و تجاورهم خزاعة و حرب و فهم و بنو عمومتهم هذيل و قد قال عنهم ابن خلدون (ت 808 هـ ) في كتابه معجم قبائل العرب تحت باب الشين : (شعبة بطن من كنانة. من آبارهم: بئر إدام على طريق اليمن ) و قال عنهم العلامة ياقوت الحموي ت ( 626 هـ ) في كتابه معجم البلدان ( أدام: بالضم كأنه من قولهم أدام زيد يديم فأنا أدام، وقال محمود بن عمر أدام: وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة، وقال السيد علي العلوي: أدام بكسر أوله، وقال فيه: ماء يقال لها بئر أدام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة )) و منهم اليوم :

- الجحادلة ( الجحدلي ) :

في جنوب مكة، في وادي إدام و أسافل يَلَمْلَم إلى الساحل. من فروعهم : آل رَاشِد ومنهم: ذوو فاضل. ذوي بادي، وذوي مساعد، و العضيان، و المسارجة، وذوي حجاج، والخشنة (الخُشْنَانُ: والنسبة إليهم خُشَيْني) ، والحسنان( المقاصية ، و الزندة، و المخابطة، وآل منيف ، وذوي سبع، وذوي عايد، وذوي حامد، و الزَّقَلة) والهدرة (الْهُدَرَةُ: منهم: الرقمان، و العبادلة، و الحمران وذوي حمود، وذوي سُلَيْمان) و الجملة: ومنهم المطاردة، والقنازعة، و الفطيمات، والخنافسة و ذوي محارب وذوي سالم (الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، و يفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم) وذوي عليان “العليانيَّةِ” منهم: آل عَليٍّ، والبرصان، والحُوَسة، والهبلة، وذوو هلال وذوي شَيْنٍ “الشَّيْنِيَّة” : والنسبة إليهم شَيْنيُّ. ( ذوي ملوح، وذوي مسفر، والجنادبة) آل شَيْل في وادي المراخ جنوب دُفَاق، جنوب جدة وعَدَّ بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والقرشية و الجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فَهْم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور .

- الجبرة ( الجبيري ): و هم يغلبون بقرية غميقة 27 كلم شرقي الليث شمال وادي الليث و يتفرعون إلى عدة أفخاذ هي :الثمانية و آل حامد و آل شوق و الحمدة و آل مدابغة و آل قميزي و آل بذالي و آل القبان و المسامير .

- الزنابحة ( الزنبحي ) : في وادي الغَآلة جنوب مكة 140 كلم جنوب مكة. من فروعهم: المذاخرة، والفقيه، والْفُرَّسُ “فارسي” وناصرة وآل شداد .

- بنو رحمان : قال عمرو كحالة : رحمان قبيلة حجازية تلي ذوي الحسن من الشمال، وعددها عشرون ألفاً

- بَنُو شهاب : وبلاد هؤلاء جنوب مكة قرب مصب وادي دوقة الحجاحجة : وديارهم مركوب شمال الليث عضل : وهم من أبناء الهون بن خزيمة والهون أخ كنانة وهم محالفين لقبائل شعبة من كنانة

——————————————————————————–

بنو يعلى بن ملكان:

و يسكنون وادي يبه و لهم فيه أراض وقرى عديدة.ومن فروعهم:الحسنة ، والمساعرة , والعوامر-وفيهم شيخة بني يعلى-، والكدسة ، والمواجدة ، و خزاعة -وهم جالية من خزاعة القبيلة المعروفة-، وبنو سحار ، والعمشان ، والشراقي ، والشقفة ، ووينة ، والمحاميد ، وجهينة-وهم من قبيلة جهينة المعروفة-، المباريك-موالي بني يعلى-، الأشراف الثعالبة-حلفاء-، الفقهاء العساكرة والمطاهرة والطوال-فهذه البطون الثلاثة حسينية النسب-، الأشراف الزواهرة ، الأشراف البراكيت-وهم الأشراف ذوي بركات أهل الحجاز.

بلعير بن ملكان:

تجاور بني يعلى في الديار ، وكثير من القرى المحيطة بها وتمتد ديارها شرقا على طول وادي يبه. و من فروعهم: العذقة ( العذيقي ),النواشرة ( الناشري )، المقاعدة ( المقعدي )، القوازية (القوزي)، والعمور الأعلين ( العمري ) ، والشواردة ( الشاردي ) -حلفاء من العوامر من خثعم-، والسمرة ( السميري )، والخوالدة ( الخالدي(.

——————————————————————————–

بني حرام بن ملكان :

و هم بنو حرام بن ملكان بن كنانة و كانت لهم إمارة مملكة حلي بن يعقوب والتي تسمت بأحد سلاطينها من بني حرام حين كانت في أوج قوتها في القرون السادس و السابع و الثامن بعد الهجرة و آخر من حكمها هو علي بن الصغير ويوجد عدد قليل منهم في كياد

بني ليث :

الليثية أو اللياثنة و يقطنون وادي موسى شمال العقبة بجنوب الأردن و منطقة الرمثا شمال الأردن و بعض المناطق في الخليل بفلسطين و درعا بسوريا و العراق و من عشائرهم :

العبيديه: ويقسمون إلى الهلالات و الحسنات و الطويسات و المشاعله و النصرات.

العلايا :ويقسمون إلى المساعده و النوافله و الحمادين و العمارات و الشماسين و الغنيمات و الصبيحات.

بني عطا : ويقسمون إلى الفرجات و السلامين و الفلاحات و الفضول و القلاما.

الشرور :ويقسمون إلى الخليفات و الرواضيه و الخلايفه و السعيدات و الحميدات و العوضات

——————————————————————————–

عشائر من كنانة في الحويزة ومدينة رامز وميناو حيث تحالف قسم منهم مع آل كثير والقسم الآخر مع قبائل الباوية، ومنهم من يعيش في كيلان ومازندران وأصفهان وشيراز في إيران و بعض منهم بدمياط و ساقية قلتة و بنو مدلج بالبرلس في مصر و في السودان و في المغرب العربي و في العراق بكثرة بمحافظات جنوب العراق ( البصرة- الناصرية - العمارة ) وفي محافظات الوسط(السماوة-القادسية-كربلاء-النجف-بابل-واسط-بغداد)ومحافظة( ديالى ) شرق بغداد.. ومن أ��هر عشائر بني كنانة (المكاحيل-آل كًمر-الدريسات-الجلالات-الحجاج)كما أنه إلى كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس،المذكورة في المصادر القديمة باسم “ابن جماعة” .