#عمال مؤسسات

[ma095]

بعد مناقشة بيني وبين نفسي استقريت على إن مركز تحوير ده مناسب جداً للمرحلة دي ف تاريخ الأمة الإسلامية اللي غزاها أفكار العلمانية وبقت مش بس إشكالية مجتمع أو أفكار مطروحة للنقاش لا دي بقت سلطة وبقت حكومة وبقت نظام وبقت دول، دول عربية إسلامية هواها علماني قذر وبقى فيه منتج سواء كان إلحادي صرف أو زي مركز تحوير كده إحنا عايزين نطرح أفكار للنقاش وطبعاً كلها أفكار مسمومه، كمان يليق جدا بمرحلة الخذلان والجبن اللي ف الأمة حالياً إتجاه أهل غزة خاصة وباقي الأماكن المنكوبه بالصراعات والحروب في أمة الإسلام فكان مركز تحوير ده من أكبر اشتغالات بص العصفورة، ما علينا أنا شايف إننا نتجاهل أبو حمالات و الآنسة إسلام البحيري و يوسف سكران و الناعوقة فاطمة ناعوت وغيرهم من أولاد زنا أفكار الغرب ومندهمش أكبر من حجمهم في مراحيض الفكر الالحادي ولو عايزين يردحوا نجبلهم رداحه بالكهربا وخليهم زي الكلاب في الطريق بالليل بينبحوا عمال ع بطال ، نباح بدون هدف أو غاية وفي المقابل ننتج ونعمل برامج و مؤسسات لفهم السيرة النبوية و��ل علم من علوم الدين ، حاجة تكون شاملة الدين بطريقة بسيطة توصل لكل الناس تحت رعاية ناس موثوق فيها بعيد عن مشايخ ياسر برهامي وعلي جمعة 😏😏

وشكراً

- من أمام مركز تحوير ، بعد ممر ستيلا عند كرش يوسف زيدان بعد محور حمالات إبراهيم عيسى فوق كوبري مدام إسلام البحيري وشكرا..

[sayloyal]

افضل شركة تنظيف بالبخار في الطائف

تنظيف بالبخار في الطائف:

المفروشات والمجالس والكنب والستائر التي تلفت نظر اي ضيف في منزلك ، لابد من الاهتمام بهم و بنظافتها لمنع الأوساخ والغبار وانتشار الامراض. لابد من عدم اهمال المفروشات و الستائر ولابد أن تكون نظيفة !. تنظيف المفروشات والستائر بافضل حتي لا يفسد شكلها ، لابد من عمالة وخبراء في التنظيف. توفر شركة تنظيف بالبخار بالطائف أفضل تنظيف مفروشات بالطائف بأفضل الاسعار الممكنة. وخاصة بالستائر والمفروشات، وهذا مهمة فريق عمالة تنظيف بالبخار بالطائف المدرب لدينا متخصصون يتخلصون من الاتربة والدخان والروائح والاتساخات في كل الأقمشة لتتنظر لستائر بيتك بسرور.

شركة تنظيف بالبخار بالطايف:

شركة تنظيف بالبخار بالطائف خدمات لويال هى خيارك الاول والتى يعتز بها الجميع ويعتبرها افضل شركة تنظيف بالبخار فى الطائف وقد تم تصنفيها ضمن افضل شركات التنظيف بالطائف والتي تتميز بجودة الخدمات التي تقدمها وكفاءة فريق العمل القائم على هذه الأعمال، كما تتميز شركتنا بتقديك كل خدمات التنظيف الي كل ما يحتاج، التنظيف الجاف و التنظيف بالبخار اذا كنت تريد تنظيف المنازل و العمائر و الفلل والقصور و الشقق و المساجد ومكاتب الشركات و المؤسسات و الفنادق و المدارس و الخزانات و المسابح و الارضيات و الأسطح و التعامل مع اتصل علي شركة تنظيف المتميزة ، كما أن افضل شركة تنظيف بالبخار بالطايف توفر أفضل الخدمات علي اعلي مستوي من الكفاءة والاحترافية.

شركة تنظيف بالبخار بالطائف :

نحن من افضل شركات التنظيف كما أن الشركات لديها اساليب التنظيف العادية التي تضر الارضيات وقطع الأثاث بسبب كثرة استخدام المواد الكيمائية المنظفة، نحن لدينا افضل طرق التنظيف وهي التنظيف بالبخار. وكان في البداية يعتبر التنظيف بالبخار ليس للمنسوجات فقط بلو وفرناها أيضا للمفارش وقطع الأثاث والسجاد والستائر ؛ لحمايتها من الضرر،بعد علم أن البخار له تأثير قوي عند تنظيف الأرضيات بجميع أنواع الاسطح الزجاج والرخام، كما ان البخار عميق في التنظيف وازابه الأوساخ كما أنه أمن عن المادة المنظفة .استعنا بنا في شركة غسيل مجالس بالبخار بالطائف المحترفة بالتنظيف البخاري.

أفضل شركة تنظيف بالبخار بالطائف :

اذا اردت افضل شركة تنظيف سجاد بالبخار بالطائف اليك افضل شركة تنظيف مجالس بالبخار بالطائف لانها أكبر شركة محترفة في جميع الأعمال التي توفرها وخدمة عملاء محترمة،ونسهل عليك التواصل وطلب الخدمات التي تريدها لجميع العملاء الجدد والقدامي واليك ما نستخدمه:

تستخدم افضل شركه تنظيف بخار بالطائف افضل الأجهزة الحديقة في تنظيف البخار.

عمالة الشركة ذو خبرة في التنظيف بالبخار دربوا علي ايدي متخصصون.

عمال الشركة علي اعلي مستوي من الكفاءة في انجاز العمل علي افضل وجه.

احسن شركة تنظيف بخار في الطائف نلتزم بالمواعيد التي نعطيها للعميل .

دليل خدمات الطائف في أعمال التنظيف بالبخار بالطائف:

يشهد لنا الكثير من العملاء أن خدمات لويال هي أفضل شركة تنظيف منازل وفلل وبيوت وشقق وقصور وشركات وفنادق وقرى سياحية ومطاعم أماكن عامة في الطائف ليس عليك سوي البحث عن شركات التنظيف بالبخار بالطائف سنرشدك الي خدمات الطائف خدمات لويال هي الافضل في هذه الخدمات ستجدها المشهورة لجميع العملاء الذين تعاملوا معنا تعتبر خدمات نظافة منازل معنا علي افضل وجه ، لأننا نسعي للافضل دائما واليك ارقام :

خدمات لويال

مؤسسات توفرها شركة تنظيف بالبخار في الطائف :

شركة تنظيف خزانات بالطائف

شركة نقل عفش بالطائف

شركة مكافحة حشرات بالطائف

شركة تنظيف بالطائف

شركات التنظيف بالبخار في السعودية

شركة تنظيف بالبخار بالرياض

شركة تنظيف بالبخار بجدة

شركة تنظيف بالبخار بمكة

شركة تنظيف بالبخار بالدمام

[fivemoon95]

رفع البيئات: حلول التنظيف العميق الشاملة

الارتقاء ببيئات الأعمال من خلال خدمات التنظيف العميق التجارية

في مجال العمليات التجارية، النظافة ليست مجرد خيار؛ إنه شرط أساسي للنجاح. التنظيف العميق التجاري. حلولاً شاملة مصممة خصيصًا لتلبية الاحتياجات الفريدة للشركات، مما يضمن بيئات نقية تساعد على الإنتاجية والرفاهية. بدءًا من المساحات المكتبية وحتى مؤسسات البيع بالتجزئة والمستودعات وغيرها، تستخدم هذه الخدمات تقنيات ومعدات متقدمة لمعالجة الأوساخ والبقع والجراثيم العنيدة. مع الاهتمام الدقيق بالتفاصيل، يتم تعقيم كل زاوية وركن تمامًا، مما يخلق جوًا صحيًا وجذابًا للموظفين والعملاء والزوار على حدٍ سواء.

خدمات التنظيف العميق للمصانع: ضمان النظافة والسلامة المثلى

المصانع هي المحركات التي تدفع التقدم الصناعي، ولكنها تواجه أيضًا تحديات تنظيف فريدة من نوعها. تتخصص خدمات التنظيف العميق للمصانع في مواجهة هذه التحديات بشكل مباشر، وذلك باستخدام تقنيات ومعدات متخصصة لضمان النظافة والسلامة المثلى. مع التركيز على تقليل وقت التوقف عن العمل وزيادة الإنتاجية إلى أقصى حد، تلعب خدمات تنظيف عميق للمصانع دورًا حيويًا في الحفاظ على بيئة عمل نظيفة ومواتية للموظفين مع الحفاظ على سمعة العلامة التجارية ونزاهتها.

تعقيم المساحات المكتبية: بيئة عمل آمنة وصحية

في عالم اليوم، لا يمكن المبالغة في أهمية وجود بيئة مكتبية نظيفة ومعقمة. تعقيم المساحات المكتبية يتجاوز طرق التنظيف التقليدية للقضاء على مسببات الأمراض الضارة وضمان مكان عمل آمن وصحي للموظفين. باستخدام تقنيات التعقيم المتقدمة مثل الضباب أو الرش الكهروستاتيكي، تستهدف هذه الخدمات البكتيريا والفيروسات والملوثات الأخرى التي قد تبقى على الأسطح.

خدمات التنظيف العميق للفنادق: تجاوز توقعات النزلاء بنظافة لا تشوبها شائبة

الفنادق مرادفة للراحة والضيافة، ولكن الحفاظ على نظافة لا تشوبها شائبة أمر ضروري لدعم هذه المعايير. خدمات التنظيف العميق للفنادق تتخصص في تقديم مستوى فائق من النظافة يتجاوز توقعات النزلاء. من غرف الضيوف والحمامات إلى مناطق الردهة والمطاعم والمرافق الترفيهية، يخضع كل جانب من جوانب الفندق لعملية تنظيف وتعقيم شاملة. ومع الاهتمام الشديد بالتفاصيل والالتزام بالتميز، تضمن هذه الخدمات أن يتمتع الضيوف ببيئة نظيفة وصحية طوال فترة إقامتهم.

خدمات التنظيف العميق للمستشفيات: تعزيز البيئات النظيفة والصحية

تضمن خدمات التنظيف العميق المتخصصة للمستشفيات توفير بيئة آمنة وصحية للمرضى والموظفين والزوار على حدٍ سواء. مع التركيز على مكافحة العدوى والوقاية منها، يستخدم المتخصصون المدربون لدينا تقنيات رائدة في الصناعة ومطهرات من فئة المستشفيات لتنظيف وتعقيم جميع المناطق تمامًا، بما في ذلك غرف المرضى وغرف العمليات والمناطق ذات الازدحام الشديد. ثق بنا لتقديم خدمات التنظيف العميق للمستشفيات الشاملة التي تتجاوز معايير الصناعة، وتعزيز بيئة نظيفة وصحية تلبي المتطلبات الصارمة لإعدادات المستشفى.

خدمات التنظيف العميق للمدارس: خلق بيئات تعليمية مواتية

استمتع ببيئة تعليمية مواتية من خلال خدمات التنظيف العميق المخصصة للمدارس. يستخدم فريقنا ذو الخبرة طرق تنظيف فعالة ومطهرات آمنة لإزالة الأوساخ والجراثيم والمواد المسببة للحساسية من الفصول الدراسية والمناطق المشتركة والمرافق. من خلال الالتزام بصحة الطلاب ورفاهيتهم، تضمن خدمات التنظيف العميق للمدارس التي نقدمها بقاء المدارس نظيفة وصحية ومفضية إلى النجاح الأكاديمي. ثق بنا لتقديم خدمات التنظيف العميق عالية الجودة التي تعطي الأولوية لنظافة وسلامة الأماكن التعليمية.

خدمات التنظيف العميق للشركات: مساحات عمل احترافية وصحية

تأكد من وجود مساحة عمل احترافية وصحية من خلال خدمات التنظيف العميق الشاملة للشركات. يستخدم عمال النظافة المهرة لدينا تقنيات متقدمة ومنتجات صديقة للبيئة للتنظيف العميق للمكاتب وقاعات المؤتمرات والمناطق المشتركة. من خلال إزالة الأوساخ والغبار والملوثات، تخلق خدمات التنظيف العميق لدينا بيئة عمل أكثر صحة، مما يعزز معنويات الموظفين وإنتاجيتهم. ثق بنا للحفاظ على أماكن عملك نظيفة ومعقمة وجاهزة للعمل من خلال خدمات التنظيف العميق للشركات الموثوقة والشاملة.

خدمات التنظيف العميق الشاملة لجميع المرافق

استمتع بالنظافة الشاملة وراحة البال مع خدمات التنظيف العميق الاحترافية لدينا. سواء كان الأمر يتعلق بمستشفى أو مدرسة أو شركة أو أي منشأة أخرى، فإن عمال النظافة المدربين لدينا يقدمون نتائج عالية الجودة باستخدام تقنيات مجربة وعوامل تنظيف عالية الجودة. من الأرض إلى السقف، نضمن تنظيف وتعقيم كل سطح بعمق، مما يترك مساحتك منعشة وصحية وجذابة. ثق بنا لتلبية جميع احتياجات التنظيف العميق الخاصة بك واستمتع ببيئة أكثر صحة وراحة من خلال خدمات التنظيف العميق الشاملة والموثوقة.

خدمات مكافحة الآفات: القضاء على الآفات من أجل بيئة نظيفة وصحية

استمتع ببيئة خالية من الآفات مع خدمات مكافحة الآفات الاحترافية لدينا. يستخدم فريقنا أساليب فعالة ومنتجات صديقة للبيئة للقضاء على الآفات من العقارات السكنية والتجارية. من النمل والصراصير إلى بق الفراش والبعوض، نقدم حلولًا شاملة لمكافحة الآفات مصممة خصيصًا لتلبية احتياجاتك الخاصة. قل وداعًا للمتطفلين غير المرغوب فيهم واستمتع بمساحة نظيفة وصحية مع خدماتنا الموثوقة لمكافحة الحشرات.

علاج النمل الأبيض: حماية استثمارك العقاري بحلول متقدمة

قم بحماية الممتلكات الخاصة بك من الأضرار الباه��ة الثمن من خلال حلولنا المتخصص�� علاج النمل الابيض. يستخدم خبراؤنا تقنيات متقدمة ومنتجات معتمدة من قبل الصناعة للقضاء على النمل الأبيض ومنع الإصابة به في المستقبل. من الفحص إلى العلاج والوقاية، نحن نقدم خدمات شاملة لمكافحة النمل الأبيض والتي تحمي منزلك أو عملك. لا تدع النمل الأبيض يهدد استثمارك العقاري — ثق بنا لتقديم حلول فعالة لعلاج النمل الأبيض من أجل راحة البال الدائمة.

خدمة مكافحة القوارض: ضمان بيئة خالية من القوارض بأساليب إنسانية

ضمان بيئة خالية من القوارض من خلال خدمة مكافحة القوارض الاحترافية لدينا. يمكن أن تشكل القوارض مخاطر صحية وتلحق الضرر بالممتلكات، ولكن فريقنا ذو الخبرة موجود للمساعدة. باستخدام أساليب إنسانية واستراتيجيات مجربة، نقوم بإزالة القوارض بشكل فعال وتنفيذ تدابير وقائية لمنعها من العودة. قل وداعًا للضيوف غير المرغوب فيهم واستمتع بمساحة نظيفة وخالية من الآفات مع خدمة مكافحة القوارض الموثوقة.

إدارة المرافق: تحسين الكفاءة والأداء الوظيفي لمنشآتك

قم بتحسين وظائف وكفاءة مرافقك من خلال حلولنا الشاملة لإدارة المرافق. بدءًا من الصيانة والإصلاحات ووصولاً إلى التنظيف والأمن، نقدم مجموعة من الخدمات المصممة خصيصًا لتلبية الاحتياجات الفريدة لمنشأتك. يضمن فريقنا ذو الخبرة أن تعمل منشآتك بسلاسة، مما يسمح لك بالتركيز على أنشطة عملك الأساسية. ثق بنا لتقديم حلول ادارة المرافق فعالة من حيث التكلفة والتي تعزز الإنتاجية والرضا.

خدمة التعقيم والتعقيم: الحفاظ على بيئة آمنة وصحية

حافظ على بيئة آمنة وصحية من خلال خدمة التعقيم والتعقيم المتخصصة لدينا. سواء كان الأمر يتعلق بالمنشآت الطبية أو المختبرات أو المساحات التجارية، فإننا نقدم خدمات تعقيم شاملة للقضاء على مسببات الأمراض الضارة وضمان النظافة. يستخدم المتخصصون المدربون لدينا أحدث المعدات وتقنيات التعقيم الفعالة لتحقيق نتائج موثوقة. ثق بنا لحماية صحتك ورفاهيتك من خلال خدمات التعقيم الشاملة التي نقدمها.

[my-yasiuae]

دبي - محمد ياسين:أكدت وزارة الموارد البشرية والتوطين، أن التعديلات الخاصة بقانون أحكام منازعات العمل وتعديلات قانون عمال الخدمة المساعدة، الذي تم تطبيقه بداية العام الجاري، منحها قوة إصدار قرارات نهائية في الشكوى العمالية التي لا تتجاوز 50 ألف درهم، وبسند تنفيذي واجب النفاذ في أبوظبي ودبي، أما في باقي الإمارات يتوجب على صاحب المصلحة مراجعة المحاكم في الإمارات الأخرى لإضفاء الصيغة التنفيذية على القرار حسب الإجراءات المتبعة.جاء ذلك خلال ورشة نظمتها الوزارة بديوانها مؤخراً، للتعريف بالتعديلات على أحكام منازعات العمل في المرسوم بقانون اتحادي رقم (33) لسنة 2021 بشأن تنظيم علاقات العمل والمرسوم بقانون اتحادي رقم (9) لسنة 2022 بشأن العمال الخدمة المساعدة، شارك فيها مختصون وقانونيون في الوزارة وحضرها عدد كبير من العاملين في القطاع الخاص ومسؤولي الشؤون الإدارية والباحثين القانونين في مؤسسات وشركات القطاع الخاص.وكشفت الوزارة، عن أن التعديلات الجديدة التي تم تطبيقها في بداية العام سهلت على طرفي العلاقة العمالية التوصل لتسويات ودية عبر الشكوى العمالية لجميع المنازعات العمالية، وإذا تعذر التوصل إلى حل للنزاع ودياً تحال الشكوى التي تزيد فيها المطالبات على أكثر من 50 ألف درهم إلى المحاكم الابتدائية العمالية المختصة حسب مكان الشكوى في ��ميع الإمارات.وبيّنت أن التعديل الجديد منح قسم فض المنازعات سلطة الفصل في الشكوى العمالية بقرار نهائي في حال كانت المطالبات العمالية أقل من 50 ألف درهم، وتصبح واجبة التنفيذ بعد الرجوع إلى المحاكم العمالية لإضفاء الصيغة التنفيذية على القرار، باستثناء قرارات المحكمة الخاصة بإمارتي أبوظبي ودبي، حيث تمنح الوزارة القرار بسنده التنفيذي، وأكدت الوزارة أنها تعمل حالياً مع الشركاء في المحاكم العمالية في باقي إمارات الدولة لإصدار القرارات النهائية بسندها التنفيذي من الوزارة.وذكرت أن التعديل الجديد منح طرفي العلاقة العمالية حق الاعتراض على قرار الوزارة أمام محكمة الاستئناف المختصة في جميع الإمارات خلال 15 يوماً من صدور القرار النهائي، في حال لم يرض أحد الطرفين قرار الوزارة.ووفقاً للتعديل الجديد، تحدد محكمة الاستئناف العمالية جلسة خلال 3 أيام عمل لنظر في قرار الوزارة بعد تحويله إلى دعوى قضائية وأن تفصل فيها خلال 15 يوماً من تاريخ تسجيل الدعوى، ويكون الحكم الصادر من المحكمة باتا واجب النفاذ.وجاء في تعديل القانون، أنه يجوز للوزارة خلال نظر الشكوى إلزام صاحب العمل باستمرار صرف راتب العامل لمدة شهرين إذا تسبب النزاع بإيقاف صرف أجره، وذلك وفق اللائحة التنفيذية للقانون.وبين قانون تنظيم علاقات العمل، أنه يسقط حق العامل في المطالبة العمالية بعد عام من استحقاقه المطالبة، كما جاء في قانون عمال الخدمة المساعدة بأن تسقط المطالبة بعد مرور 3 أشهر من انتهاء علاقة العمل. المصدر: صحيفة الخليج

[badralriyaddhh]

نقل عفش بالرياض مع الفك والتركيب|0551617253نقل عفش رخيص بالرياض

 شركة البدر لنقل العفش هي شركة رائدة في مجال نقل العفش في الرياض، تقدم خدماتها منذ أكثر من 10 سنوات. تتميز شركة نقل عفش بالرياض بخبرتها الطويلة، وكفاءة فريقها العامل، واستخدامها لأحدث المعدات والتقنيات.

لماذا شركة البدر لنقل العفش هي افضل شركة نقل عفش بالرياض؟

هناك العديد من الأسباب التي تجعل شركة البدر لنقل العفش هي افضل شركة نقل عفش بالرياض، منها:

خبرة طويلة: تتمتع شركة نقل عفش بالرياض بخبرة طويلة في مجال نقل العفش، حيث تعمل في هذا المجال منذ أكثر من 10 سنوات.

فريق عمل مدرب وذو خبرة: يتكون فريق عمل شركة نقل عفش بالرياض من مجموعة من العمال والفنيين ذوي الخبرة والكفاءة، حيث تم تدريبهم على أعلى مستوى في مجال نقل العفش.

استخدام أحدث المعدات والتقنيات: تستخدم شركة نقل عفش بالرياض أحدث المعدات والتقنيات في نقل العفش، مما يضمن سلامة وأمان العفش أثناء النقل.

أسعار تنافسية: تقدم شركة نقل عفش بالرياض أسعارًا تنافسية مقارنة بغيرها من شركات نقل العفش في الرياض.

ضمانات على الخدمات: تقدم شركة نقل عفش بالرياض ضمانات على الخدمات التي تقدمها، مما يضمن للعميل الحصول على خدمة عالية الجودة.

خدمات أخرى لـشركة نقل عفش بالرياض

شركة نقل عفش داخل وخارج الرياض |دينا نقل عفش بالرياض | نقل عفش شرق الرياض | ارخص شركة نقل عفش بالرياض | نقل عفش بالرياض باكستاني | شركة نقل اثاث بالخرج | شركة نقل الاثاث بالرياض | شركة نقل عفش بالرياض | شركة نقل عفش بالمجمعة | افضل شركة نقل عفش بالرياض  | شركة تنظيف منازل بالرياض  | شركة نقل عفش شمال الرياض | نقل عفش مع التغليف بالرياض | شركة تنظيف وصيانة مكيفات بالرياض | شركة نقل اثاث من الرياض الى الدمام |  نقل عفش مع التغليف | شركة تركيب غرف نوم بالرياض | دينا نقل عفش حي الملقا | دينا نقل عفش حي النرجس | دينا نقل عفش حي ظهرة لبن | دينا نقل عفش حي الياسمين | شركة فك وتركيب مكيفات بالرياض

ارقام نقل عفش بالرياض افضل شركة نقل بالرياض البدر لنقل العفش الصفرات لنقل العفش بالرياض تحميل عفش بالرياض تريلا نقل عفش بالرياض خدمات شركة نقل عفش بالرياض سيارة نقل عفش بالرياض شركات نقل الرياض شركات نقل العفش بالرياض شركات نقل العفش بالرياض مع الاسعار شركات نقل عفش بالرياض شركة البدر شركة الخيول السريعة لنقل العفش بالرياض شركة المسار السريع لنقل العفش بالرياض شركة لنقل العفش بالرياض شركة نقل شرق الرياض شركة نقل عفش الرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض المسار السريع شركة نقل عفش شمال الرياض شركة نقل عفش في الرياض شركه البدر لنقل العفش شركه نقل عفش بالرياض شركه نقل عفش غرب الرياض شركه نقل عفش في الرياض عمال نقل عفش بالرياض كراتين نقل عفش الرياض لوري نقل عفش بالرياض مؤسسات نقل العفش بالرياض نقل اثاث نقل العفش بالرياض نقل عفش نقل عفش الرياض نقل عفش الشفا نقل عفش النسيم نقل عفش بالرياض نقل عفش بالرياض 200 ريال تأجير ونيت نقل عفش بالرياض الرياض نقل عفش بالرياض النسيم نقل عفش بالرياض مع الفك والتركيب نقل عفش برياض 

[badralriyaadh]

نقل عفش بالرياض مع الفك والتركيب|0551617253نقل عفش رخيص بالرياض

 شركة البدر لنقل العفش هي شركة رائدة في مجال نقل العفش في الرياض، تقدم خدماتها منذ أكثر من 10 سنوات. تتميز شركة نقل عفش بالرياض بخبرتها الطويلة، وكفاءة فريقها العامل، واستخدامها لأحدث المعدات والتقنيات.

خدمات أخرى لـشركة نقل عفش بالرياض

شركة نقل عفش داخل وخارج الرياض |دينا نقل عفش بالرياض | نقل عفش شرق الرياض | ارخص شركة نقل عفش بالرياض | نقل عفش بالرياض باكستاني | شركة نقل اثاث بالخرج | شركة نقل الاثاث بالرياض | شركة نقل عفش بالرياض | شركة نقل عفش بالمجمعة | افضل شركة نقل عفش بالرياض  | شركة تنظيف منازل بالرياض  | شركة نقل عفش شمال الرياض | نقل عفش مع التغليف بالرياض | شركة تنظيف وصيانة مكيفات بالرياض | شركة نقل اثاث من الرياض الى الدمام |  نقل عفش مع التغليف | شركة تركيب غرف نوم بالرياض | دينا نقل عفش حي الملقا | دينا نقل عفش حي النرجس | دينا نقل عفش حي ظهرة لبن | دينا نقل عفش حي الياسمين | شركة فك وتركيب مكيفات بالرياض

ارقام نقل عفش بالرياض افضل شركة نقل بالرياض البدر لنقل العفش الصفرات لنقل العفش بالرياض تحميل عفش بالرياض تريلا نقل عفش بالرياض خدمات شركة نقل عفش بالرياض سيارة نقل عفش بالرياض شركات نقل الرياض شركات نقل العفش بالرياض شركات نقل العفش بالرياض مع الاسعار شركات نقل عفش بالرياض شركة البدر شركة الخيول السريعة لنقل العفش بالرياض شركة المسار السريع لنقل العفش بالرياض شركة لنقل العفش بالرياض شركة نقل شرق الرياض شركة نقل عفش الرياض 

شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض المسار السريع شركة نقل عفش شمال الرياض شركة نقل عفش في الرياض شركه البدر لنقل العفش شركه نقل عفش بالرياض شركه نقل عفش غرب الرياض شركه نقل عفش في الرياض عمال نقل عفش بالرياض كراتين نقل عفش الرياض لوري نقل عفش بالرياض مؤسسات نقل العفش بالرياض نقل اثاث نقل العفش بالرياض نقل عفش نقل عفش الرياض نقل عفش الشفا نقل عفش النسيم نقل عفش بالرياض نقل عفش بالرياض 200 ريال تأجير ونيت نقل عفش بالرياض الرياض نقل عفش بالرياض النسيم نقل عفش بالرياض مع الفك والتركيب نقل عفش برياض نقل عفش شرق الرياض نقل عفش شمال الرياض نقل عفش غرب الرياض نقل عفش في الرياض نقل عفش في شرق الرياض نقل عفش من الرياض نقل عفش وتركيب في الرياض نقل كنب بالرياض

[alengaazsa]

افضل مقاول هناجر حديد

تركيب هناجر حديد الرياض

تركيب هناجر حديد الرياض وكافة مدن المملكة العربية السعودية وهو من أقدم المؤسسات المعمارية والمنشآت المعدنية المختلفة في الرياض ومنها إنشاء الهناجر أفضلها وأحدثها تم تركيب طرق البناء والمواصفات عالية الجودة لهنجر الرياض.

خدمات تركيب هناجر حديد:

إن تركيب هناجر حديد الرياض لها العديد من المزايا التي تكسبها الخصوصية وتضع الشركة على رأس مؤسسات الشركات العاملة في مجالات الحديد والمعدن في المملكة، حيث تتميز عملية البناء بحقيقة أنها تتمتع بها:

دقة أعمال البناء:

بعد اختيار التصم��م الذي يعجبك ستقوم شركة الهنجر السعودية بإرسال موظفين متخصصين في تركيب حظيرة حديدية تتكون من فرق عمل على رأس آلية البناء ومواد البناء اللازمة بالإضافة إلى الأدوات والمعدات التي ستكون مطلوب لإكمال العمل بالطريقة الأنسب.

يقوم مهندسو الشركة بعد ذلك بوضع الخطة التشغيلية لآلية العمل والإشراف المباشر على تنفيذ التصميم من قبل عمال إنشاءات متخصصين من ذوي الخبرة الطويلة في مجال الهناجر والأعمال الحديدية والمعدنية.

لذلك فإن مشاركة كل هذه الخبرات في إتمام العمل سينتج عنه في نهاية المطاف دقة بالغة ومتوافقة مع معايير البناء المثالية.

خدمات مميزة لمؤسسة انجاز للمقاولات العامة

افضل مقاول هناجر حديد | تركيب هناجر حديد الرياض | حداد مظلات بالرياض | حداد سواتر | حداد مظلات  سيارات | تركيب بيوت شعر بالرياض | حداد شينكو الرياض | حداد مظلات شينكو 

هناجر الرياض اسعار الهناجر الحديد، اسعار حديد الهناجر، انواع الهناجر، انواع حديد الهناجر، بناء مستودعات هناجر، بناء هناجر حديد، بناء هناجر ومستودعات، تركيب هناجر، تركيب هناجر حديد، تركيب هناجر ومستودعات، تصميم هناجر حديد، تصنيع هناجر حديد، حديد هناجر، سعر الهناجر، سعر متر بناء الهناجر، شركة هناجر، عمل هناجر حديد، مقاول بناء هناجر، مقاول تركيب هناجر، مقاول هناجر، هناجر بانل، هناجر حديد، هناجر ساندوتش بانل، هناجر شينكو، هناجر ومستودعات

[wihdaparty]

بيان صادر عن الحملة الوطنية للدفاع عن عمال الاردن "صوت العمال" | نداء الوطن تابعت حملة "صوت العمال" بقلق شديد التقارير الصادرة بشأن الأوضاع المعيشية في البلاد، سواء تلك التي أعلنت عنها مؤسسات محلية أو ما جاء في تقرير البنك ال... https://wihdaparty.com/%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9-%d8%b9%d9%86-12/?feed_id=314

[alwatanskynews]

أخبار محلية الوزير السقطري يزور مصنع المكلا لتعليب الأسماك ويطلع على سير العملية الانتاجيه والفنية والإدارية فيه سماء الوطن / متابعات        زار صباح اليوم معالي وزير الزراعة والري والثروة السمكية اللواء سالم عبدالله السقطري مصنع المكلا لتعليب الاسماك (الغويزي) برفقة الأستاذ صالح عبود العمقي الأمين العام للمجلس المحلي بالمحافظه والدكتور أحمد باصريح وكيل المحافظ للشؤون الماليه والاداريه والمهندس يسلم بابلغوم رئيس هيئه المصائد بالبحر العربي وكان في استقبالهم رئيس مجلس الإدارة المهندس نبيل أحمد باعيسى. وتهدف هذه الزياره لتقييم وللاطلاع على المصنع من ناحيه العمل الإداري و الإنتاجي والفني وهي من ضمن برنامج الزيارات للاطلاع لأحوالة من ناحيه الجاهزية الفنيه والتشغيلية وتقديم له يد العون والمساعدة والدعم لنجاح خطة التحديث المقدمه من إداره المصنع لبعض المعدات المتهالكة والموجودة مسبقا ، وهذا يأتي ضمن خطه معالي الوزير السقطري والتي تهدف للحفاظ على المنشأت السمكيه والزراعية التي مازالت تعمل بنجاح إلى هذا الحين ومنها مصنع المكلا لتعليب الاسماك (الغويزي) ، يأتي هذا لضمان استمرارية بقاوءه لما قدمه من دور كبير كوحدة اقتصاديه ناجحه منذ افتتاحه في نوفمبر 1979م والذي كان رافدا لميزانية الدولة بالعملة المحليه والاجنبيه، وهو يعتبر من افضل المصانع شهرتا بأنتاجه من حيث تميزه وجودته العالميه في المنطقة الاقليميه. هذا وقد أثنىء وشكر عمال واداره المصنع معالي الوزير اللواء سالم عبدالله السقطري والسلطة المحلية على حرصه الشديد وجهوده المبذولة واهتمامه في السعي لتحديث هذا الصرح الكبير والحفاظ على ضمان سير العمليه الانتاجية والفنية والإدارية وحرصهم لمنشأت المصنع وتاريخه العريق وللحفاظ على جودته الشهيره ومكانته العالميه كون هذا الصرح العريق إحدى القطاعات الاقتصادية الحكوميه التي بقيت شامخه في وجه كل الازمات التي عصفت بمعظم مؤسسات الدولة في الآونة الأخيرة . هذا وقد حضر هذا اللقاء المهندس محمد صالح اليزيدي نائب رئيس مجلس الإدارة والمهندس عبدالقادر حسين بن الشيخ ابوبكر مدير عام الشؤون الفنيه والتشغيل والاستاذ صبري احمد دعكيك مدير عام الشؤون الماليه والاداريه والاستاذ علي الحبشي مدير عام شؤون الإنتاج والأخ أحمد سعيد يربوع رئيس اللجنة النقابية وجميع مدراء الادارات بالمصنع

[revoleftsyria]

وفاة عامل في حلب بسبب استهتار مؤسسات الدولة بحياة العمال

وفاة عامل في حلب بسبب استهتار مؤسسات الدولة بحياة العمال

أدى الاستهتار بحياة ثلاثة عمال وعدم مراعاة أدنى قواعد السلامة إلى سقوطهم من آلية ليست مخصصة لرفع العمال ووفاة أحدهم، كما بيّن الفيديو المتداول عن الحادثة. إذ سقط يوم الأربعاء 22/2/2023 ثلاثة عمال من إحدى الآليات في أثناء هدم بناء آيل للسقوط في حي قاضي عسكر في حلب، ما أدى إلى وفاة أحدهم مباشرةً، وإسعاف العاملين الآخرين إلى مشفى الرازي الحكومي، إثر تعرضهما لكسور بالم��فقين ورض على العمود القطني،…

[essadapress]

الداخلية تصدر أوامر للولاة برصد أسبوعي لوضعية غياب موظفي التعليم والصحة

الداخلية تصدر أوامر للولاة برصد أسبوعي لوضعية غياب موظفي التعليم والصحة

أصدر وزير الداخلية واللا مركزية محمد أحمد ولد محمد الأمين أوامره لولاة الولايات بموافاته بوضعية غياب موظفي التعليم والصحة في ولاياتهم بشكل أسبوعي. وحدد الوزير للولاية يوم الثلاثاء من كل أسبوع لموافاته بوضعية الغياب على مستوى مؤسسات التعليم الأساسي والثانوي، وكذا عمال مصالح الصحة في دوائرهم. وكان الرئيس ولد الغزواني قد ألزم وزير الداخلية خلال اجتماع الحكومة الأربعاء بإعداد تقارير أسبوعية حول حالة…

[workerss]

استقدام عماله

استقدام عماله رجالية من بنجلاديش عماله شركات ومحلات ومولات ومصانع مجانا الاختيار حسب الموصفات للتواصل مع رقم المكتب ببنجلاديش

008801886411160

008801796411160

[bdvisa]

استقدام عمال مطاعم من بنجلاديش

نوفر جميع التخصصات من عمالة المطاعم في قطاع التغذية والمصانع من عمال وسائقين وجميع التخصصات المهنية من بنجلاديش للتواصل واتساب 008801886411160

[tadkiraimania]

مقدمة

قال الله تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ [الأحزاب: 72].

إنَّ أسوء أنواع الجهل ذلك المدموغ بختم العلم لأنَّ الجاهل، في هذه الحال، من شدّة تكبّره و اعتداده لن يرى جهله بتاتاً، بل سينطبق عليه المثل القائل "القرد في عين أمّه غزال" و لذلك أتحفنا العديد من أولئك "الغزلان" (غزلان الغرب و الشرق)، و خصوصاً في قرننا هذا و القرن الذي قبله، بمئات الآلاف من الكتب و المخطوطات، التي تقدّم لنا أطروحات و ايديولوجيات و نظريات و عقائد، قاصدين من ورائها تنويرنا و رفع مستوى وعينا، فهل ما نراه في زمننا هذا يشير إلى حصول تنوير و ارتفاع في مستوى وعي البشَر؟

إن أفظع الجهل سوءا و تدميرا جهل تتم صناعته في العالم الغربي و يصدر إلينا بطريقة خفية ماكرة تحت عباءة العلم و المعرفة: علم الجهل و هندسة التجهيل! هذه هي جاهلية الغرب، حضارة استباحت أرضنا و نهبت ثرواتنا و احتكرت أسرار العلم و التكنولوجيا و هي الحضارة التي قامت على علوم المسلمين و حضارتهم!

يعد البروفيسور الأمريكي روبرت بروكتر من جامعة ستانفورد الأمريكية أول من ابتكر مصطلح "علم الجهل" (Agnotology) ليصف فيه التأسيس الاجتماعي للجهل من خلال نشر معلومات تبدو على أنها علمية و لكنها مضللة، من قبل الإعلام و الأجهزة الحكومية و الشركات الكبرى. و يتم تأسيس الجهل من خلال ثلاث مراحل:

- الحرمان من المعلومات

- نشر الشك في المفاهيم القائمة

- تأسيس مفاهيم جديدة.

و هذه المراحل الثلاث تدار بشكل ممنهج فيما يعرف بإدارة الإدراك (Perception Management) الجمعي.

لم يصدق الكثيرون أن عِلماً كهذا موجود حقيقة، و يحاضر فيه أساتذة كبار في جامعات منها أميركية، هذا العلم اسمه (الجهل و التجهيل)، يُعنى بتصنيع الجهل و تسويقه بآلية تجعل الآخر جاهلاً، و هذا العلم لا يزال يُدرّس في الجامعات كملحق بمساقات التاريخ النفسي psycho-history، و ثمة مؤسسات أميركية عدّة من بينها (راند كوربوريشن)، تهتم بالبحث في موضوع الجهل و تسويقه بأشكال جذّابة، في العالم الثالث أو ما يطلق عليه الدول النامية.

إن مستهلكي سلعة الجهل في أي مجتمع مُستهدف، يتمثلون في ثلاث فئات:

1) الفقراء في المجتمع، و جلهم من الأقليات الاجتماعية و الدينية و عمال البلديات، و فقراء المناطق النائية و فقراء الريف، و عمال المزارع، و ما شابه هذه التصنيفات. لكن الفاجعة هي تواجد معلمي المدارس و أساتذة الجامعات في الفئة المستهدفة من هذه السلعة الملعونة.

و قد تصل نسبة هذه الفئة كلها في الولايات المتحدة لوحدها إلى 90٪‏ من حجم السكان، و كان جنود القتال الأمريكان مشمولين في هذه الفئة…

2 ) المتدينون الذين يؤمنون بالقدرية، فهم مستسلمون للقدر الذي يظنوا به أنه لا يتغير، و على عاتقهم تقع مسؤولية تجهيل أكبر عدد ممكن من الناس الذين لديهم ميول دينية.

3 ) المغفلون الذين يعملون في الحكومات، و على وجه الخصوص حكومات الدول الفقيرة، و بالتحديد فئة التكنوقراط (الفنيين) الذين يقدمون النصح و المشورة لمتخذي القرار في دولهم. فيتم تدريب هؤلاء على تمرير الجهل و تبريره تحت مسمى النظرية و العلم و الإمكانيات و الموارد، و يأتي في مقدمتهم المعنيون بالشأن السياسي و الاقتصادي، إذ تنحصر مهامهم في بث روح اليأس في نفس صاحب القرار من إمكانية الإصلاح، و ممارسة الكذب و الكذب على عامة الناس و ترسيخ الأكاذيب في أذهان العامة على أنها حقائق لا بد أن يدافعوا عنها.

صناعة الجهل إحدى أجندات مؤتمر (هنري كامبل بانيرمان)، الذي انعقد عام 1906 بلندن، و المثال التالي من مدونات عصريّة: (ميريا شالوم) مجنّدة في الجيش الإسرائيلي، ما أن تعود إلى منزلها حتى تخلع زيها العسكري، و تفتح (فيسبوك) لتكتب على صفحتها المزوّرة باسم أم المؤمنين: هل عمر ابن الخطاب أحق بالخلافة أم علي بن أبي طالب؟! ثم تنتظر التعليقات.. ابتسمت (ميريا) لتوالي الردود: الشيعة يسبون السنة، و السنة يسبون الشيعة، و طرف ثالث يصمُ الاثنين بالتخلّف، ليتحول هذا الجدل العقيم إلى أنهار من الدم في شوارع الوطن العربي، أقفلت ميريا شالوم هاتفها، و تمددت على سريرها لتغط في نوم عميق، مطمئنة إلى مستقبل (دولتها) التي يحميها -بلا ثمن- مجموعة من المُغفلين (محمد حسن الحربي- موقع صحيفة الاتحاد).

في أمريكا توجد مؤسسات عملاقة لتسويق الأكاذيب و تسويق الحرية المزعومة للعالم في وقت لا يستطيع المواطن الأمريكي أن يتنفس، و تعتبر هوليوود أهم مصنع لترويج الأكاذيب و قلب حقائق التاريخ و تشويه سمعة الشرفاء من خلال أعمالها المباشرة أو من خلال مهرجاناتها و جوائزها، فمنظمة إجرامية كالخوذ البيضاء استحقت جوائز تقديرية و وساماً و هكذا.

فالصحافة الأمريكية لا تنفك عن الكذب حتى أصبح كاتب محترم كسيمور هيرش لا يجد صحيفة تنشر له عنواناً مما اضطره لنشر تقاريره و تحقيقاته خارج أمريكا بعد أن أقفل بوجهه آخر موقع كان يكتب فيه و هو موقع "نيويوركر".

و من أخطر ماكنات الكذب و ترويجه ما يسمى بمواقع التواصل الاجتماعي، كالفيسبوك و تويتر و اليوتيوب و غيرها، هذه المواقع من أشد المعادين لكلمة الحق و معاييرها تندرج في باب تسويق الكذب.

إن ماكنات صناعة الكذب لا تقتصر على أمريكا بل تجاوزتها لتصل لمعظم المنظمات المسماة دولية و لتصل بعد ذلك لكافة القارات من خلال الإعلام المملوك من اليهود الصها��نة و وصولاً لماكنات إعلام الأعراب، المرئية و المقروءة في الوطن العربي (شاكر زلوم- موقع إضاءات).

حياة رقمية متوحشة

يبلغ عدد مستعملي الأنترنت في الوقت الراهن زهاء 4.388 مليار شخص من أصل عدد سكان العالم البالغ حاليا 7.676 مليار، يتبادلون فيما بينهم يوميا ما يفوق 281 مليار رسالة إلكترونية، و طوفانا عرمرما من المعطيات الرقمية التي تُغرق العقل البشري و تضعه على مستوى جد خطير من الإجهاد و التوثر لم يسبق له مثيل في التاريخ البشري برمته، فزيادة على الكم الهائل من المعلومات الرقمية هنالك سرعة تدفق هذه المعلومات التي يعجز العقل البشري على مجاراتها و استيعابها، و لإعطاء مثال على خطورة الموقف تجدر الإشارة على أن كمية المعلومات التي تنتجها الحضارة المعاصرة في يومين توازي ما أنتجته البشرية خلال مليوني سنة.

إن التقنية الرقمية أضحت لا غنى عنها في عالم اليوم، نظرا لفوائدها التي من شبه المستحيل على المجتمعات العصرية المادية الاستهلاكية بامتياز إنكارها (زيادة في الإنتاجية، أنظمة أكثر استجابة، أتمتة المهام، مصدر لا ينضب من المعلومات، أدوات تعاونية و تشاركية، العمل متنقلا في أي مكان من المعمور إلخ....)، و إذا أضفنا إلى كل ذلك الانتشار الرقمي في مجال الخدمات و المقاولات و الإدارات فإنه لا يسعنا إلا القول أننا لسنا فقط مرتبطين بالشبكة بل عبيدا مستعبدين لها و مرتبطين بالأوتاد لدرجةٍ يزوغ فيها العقل و يخرج عن الصواب.

لقد وصلت البشرية في الوقت الراهن إلى مستوى الغرب المتوحش الرقمي.. مستوى من الفوضى الإلكترونية الخلاقة التي تتدفق من كل بقاع الكرة الأرضية كالسيل الجارف من خلال الأدوات الرقمية الإلكترونية، و ��ضحت البشرية تعيش على الرغم من الطفرة النوعية التي أحدثتها التكنولوجيا الرقمية حياة متناقضة، حيث الاختراعات الرقمية التي كانت تأمل فيها هذه البشرية أن تيسر أمور حياتاها و تسعدها أضحت تعكر صفوها و تزيدها إرهاقا في الصحة العامة، و انحطاطا خطيرا في الأخلاق و القيم و الفنون و الفكر و الأدب و التعليم، في مجتمعات مريضة و مدمنة على (خردة المخترعات التقنية الحديثة)، تُعطي قيمة للفرد أكثر مما يستحق، و تفضله على الأسرة و الجماعة اللتين أضحيتا متهمتين في كيانهما، و تثمن القوة و السرعة العاليتين بجميع خردة التكنولوجيا و وسائل الانفصام عفوا الاتصال.

فمع انبعاث فجر تقنيات المعلومات حدثت تغيرات جذرية في جميع الميادين بكل المجتمعات البشرية، فاخترقت التقنية الرقمية كل الأنشطة البشرية و شجعت على إعادة النظر في كل الأنظمة التقنية و النظم الاجتماعية، و تم التغرير بكل الناس بواسطة هذه التكنولوجيا الحداثية أَنْ بإمكانهم القيام بمهام متعددة و متزامنة بسرعة الضوء، ربحا للوقت و كسبا للكثير من الأموال و مزيد من الأموال و القناطر المقنطرة من الذهب و الفضة، غير أن هذا الانطباع لم يكن إلا خداعا و مغالطة كبيرة و خطيرة من طرف من يشدون حبال اللعبة من خلف الكواليس.

إن العقل البشري في تكوينه -كما أظهرت الكثير من الدراسات و التجارب المخبرية و حتى الشخصية-ليس مهيأ للقيام بمهام متعددة متزامنة بدون خطورة عليه و بنفس الفعالية و الدقة و التركيز و الإتقان كما هو الحال عند قيامه بمهمة واحدة، يعني بصريح العبارة أن أولئك الذين يتحكمون في اللعبة و يحركون الدمى على مسرح الأحداث العالمي يسعون بالبشرية إلى إتلاف عقلها و تدمير أغلى ما في الإنسان (العقل) من بعدما أتلفوا و دمروا الأخلاق و القيم و الصحة العامة للناس، و ليذهب العقل في الهاوية!

لذلك لم يعد الأمر مستغربا أن تصبح الكثير من المواضيع المنشورة على مواقع التواصل الاجتماعي و مواقع نشر الفيديوهات كلها جهل و تضليل و جنون و سفه و انحطاط أخلاقي و مرض نفسي و كبث جنسي و خنث و شذوذ جنسي و سحاق و إباحية متوحشة و كفر و إلحاد، و بصريح العبارة خروج بصفة كاملة عن الفطرة السليمة و كل ما في الإنسانية من قيم و أخلاق و مبادئ تشد أزرها في هذه الحياة الأرضية التي أضحت من الناحية الإنسانية بيداء مقفرة بالرغم من كل هذا التقدم التكنولوجي (المتوحش).

الميتافيرس البعد الثالث للجهل

يعد أول من استخدم مصطلح «الميتافيرس» Metaverse هو «نيل ستيفنسون» فى رواية الخيال العلمى «Snow Crash» عام 1992. و تتكون الكلمة من مقطعين؛ الأول Meta و هو الاسم الجديد الذى تغيرت إليه فيس بوك، و يعنى «ما وراء»، و المقطع الثانى Verse الذى يأتى اختصارا لكلمة Universe بمعنى «العالم»، و الكلمتان معا تأتيان بمعنى «العالم الماورائى». و قد قصد به «نيل ستيفنسون» فى روايته تلك، العالم الافتراضى المملوك من قِبل الشركات، حيث يتم التعامل مع المُستخدمين النهائيين كمواطنين يعيشون فى «ديكتاتورية الشركات».

و يسعى مارك زوكربرج من خلال «الميتافيرس» إلى إنشاء عالم افتراضى، يسد الفجوة بين العالمين الواقعى و الرقمى، لينشأ بذلك عالم ثالث افتراضى، يستطيع فيه الأفراد إنشاء حياة افتراضية لهم عبر مساحات مختلفة من الإنترنت، بحيث تسمح لهم بالتلاقى و العمل و التعليم و الترفيه بداخله، مع توفير تجربة تسمح لهم ليس فقط بالمشاهدة عن بُعد عبر الأجهزة الذكية كما يحدث حاليا، و لكن بالدخول إلى هذا العالم فى شكل ثلاثى الأبعاد عبر تقنيات الواقع الافتراضى.

فمن خلال استخدام نظارات الواقع الافتراضى و الواقع المُعزز و ارتداء السترات و القفازات المُزودة بأجهزة استشعار، يستطيع المُستخدم أن يعيش تجربة شبه حقيقية، تعمل فيها هذه التقنيات الذكية كوسيط بين المُستخدمين فى عالم «الميتافيرس»، لإيصال الشعور بالإحساس المادى، فيستطيع أن يرى المُستخدم الأشياء من حوله بصورة ثلاثية الأبعاد عبر النظارة، كما يمكن أن يشعر فيها بالمؤثرات الجسدية الحسية، كإحساس السقوط فى المياه أو اللكمة فى الوجه أو غيرها، من خلال المستشعرات الموجودة فى السترات و القفازات التى يرتديها، فيحصل على تجربة أشبه بالواقعية حتى و إن كانت غير مباشرة.

يعتبر «الميتافيرس» عالما اختياريا، يُبنى وفق رغبات مُستخدميه، فيستطيع الأفراد إنشاء عالمهم الخاص بهم، و قد قسمها زوكربرج حتى الآن إلى ثلاثة عوالم أو آفاق Horizons كما أطلق عليها، و هى «آفاق المنزل أو Horizons Home»، و «آفاق العمل «Horizon Workrooms، و «آفاق العالم Horizons World».

و تُتيح هذه التقنية المُنتظرة للبشر التواجد بشكل «مُجسّد» في الواقع الافتراضي. و بالرغم من أنها لم تظهر بشكل رسمي حتى الآن حول العالم، فإن نُسخًا تجريبية منها ظهرت بالفعل في أمريكا و كندا خلال شهر ديسمبر.

غير أن عالم «الميتافيرس» شهد للمرة االأولى أول حالة «اغتصاب افتراضي» عرفها العالم. كانت الضحية هي نينا جين باتيل (Nina Jane Patel)، (43 عامًا)، أم لأربعة أطفال، تعمل -و يا للمفارقة!- نائب رئيس إحدى شركات التكنولوجيا التي تعمل في مشروع «ميتافيرس» ذاته!

سعت هذه المرأة الإنجليزية لخوض تلك التجربة الفريدة، واعدة نفسها بقضاء وقت ممتع في رحاب التكنولوجيا الحديثة، اختارت «أفاتار» يُماثلها في الشكل سعت للتواصل عبره مع التقنية الجديدة، لكن بدلاً من ذلك قضت دقيقة كاملة من التنكيل بعدما تعرّضت للاغتصاب.

كتبت نينا عن تلك التجربة قائلة: «في غضون 60 ثانية من الانضمام، تعرضتُ للتحرش اللفظي و الجنسي من قبل 3 أو 4 شخصيات رمزية ذكورية، و بعدها اغتصبوا «صورتي الرمزية» بشكلٍ جماعي.

و كشفت باتيل، أن هؤلاء الأشخاص استمروا في إرسال تعليقات ساخرة لها مثل «لا تتظاهري بأنكِ لم تستمتعي بالأمر».

و بالرغم من أن «ميتافيرس» احتاطت لمثل هذه الحوادث عبر تصميم ميزة تحظر المستخدمين «سيئي السلوك» تُدعى «Meta Safe Zone»، فإن باتيل كشفت أن الاعتداء عليها جرى بسرعة و «كانت تجربة مروعة لم تُمكنها من التفكير في وضع «حاجز الأمن» في مكانه».

و بعد هذه الشهادة، توالت اعترافات أخرى من مُجرِّبات للتقنية كشفن فيها عن تعرضهن لإهانات جنسية و تحرشات لفظية و جسدية «افتراضية».

بالرغم من أن هذا الحادث يبقى افتراضيًّا لم تتعرّض بطلته لأذى مُباشر، فإن «باتيل» أكدت أن ذلك الحادث «صدمها و أهانها».

كما صرّحت للصحافة بعدها بأنها شعرت «كما لو أنها تعرضت للاغتصاب في الواقع»!

فسرت باتيل ذلك بأنه «تم تصميم الواقع الافتراضي بحيث لا يستطيع العقل و الجسد التفريق بين التجارب الافتراضية و الواقعية، و هو ما جعل استجابتي الفسيولوجية و النفسية للاعتداء تبدو كما لو أنها حدثت في الواقع».

و هو ما يفتح الباب واسعًا أمام النقاش حول تأثير حوادث من مثل هذا النوع و من أنواع أخرى على البشر (بل كل أنواع الجرائم الإلكترونية في بعدها المادي و المعنوي)، و هو ما يُمكن اختصاره في سؤال «ما حجم تأثير و خطورة ما سيجري في الفضاء الإلكتروني على البشر؟» (علوم و تقنية- موقع إضاءات).

في سلسلة من المؤلفات، تُخرج لنا “الشبكة العربية للأبحاث و النشر”، إصداراتها المترجمة لأعمال عالم الاجتماع البولندي، و الأستاذ بجامعة “ليدز” البريطانية، “زيجمونت باومان” (1925 – 2017): الحداثة السائلة، الحب السائل، الخوف السائل، الشر السائل، اخلاق في زمن الحداثة السائلة، الحياة السائلة، الثقافة السائلة، المراقبة السائلة.

في سلسلة السيولة، يتناول “باومان”، بترجمة للدكتور”حجاج أبو جبر و تقديم للدكتورة “هبة رؤوف عزت”، مفهومي الحداثة و ما بعد الحداثة بنظرته الخاصة، ليحولهما إلى مصطلحين جديدين على القارئ العربي، فيبدل الحداثة (و هي مرحلة سيادة العقل على كل شيء) بتعبير الحداثة الصلبة، و يعبّر عن مرحلة ما بعد الحداثة (و هي مرحلة تفكك المفاهيم الصلبة و التحرر من كل الحقائق و المفاهيم و المقدسات) بتعبير الحداثة السائلة، ليخرج لنا بسلسلة السيولة التي كونتها كُتبه الثمانية عن هذه الظاهرة، فمن كتابه الأول “الحداثة السائلة” ينطلق “باومان” إلى ما طالته السيولة من “الحياة، و الحب، و الأخلاق، و الأزمنة، و الخوف، و المراقبة، و الشر”.

و في تعريفه لمصطلح السيولة الذي يعنيه، يشرح لنا “باومان” في أول هذه الكتب “الحداثة السائلة” مفهوم السيولة بأنه انفصال القدرة (ما نستطيع فعله) عن السياسة (ما يتوجب علينا القيام به)، أو بكلمات أبسط، فإننا إذا اعتبرنا مرحلة الحداثة الصلبة هي مرحلة الإنتاج والتطور الذي تتحكم به الدولة و تكبح جماح الأفراد لصالح المجموع، فإن مرحلة السيولة هي مرحلة تخلي الدولة عن هذا الدور و فتح السوق أمام الرأسمال الحر و الاستهلاك و التحديث المستمر الذي لا غاية و لا هدف له إلا المزيد من الاستهلاك و الإشباع الفوري و المؤقت للرغبات.

و في زمننا هذا، يرى “باومان” أن الاستهلاك قد تجاوز فكرة السلعة المادية إلى استهلاك العواطف و العلاقات الإنسانية و تكنولوجيا التواصل، بالصورة التي أثرت كثيرا على معاني الحياة و الحب و الأخلاق، و بالطريقة التي جعلتنا مراقبين باستمرار بسبب استهلاكنا النهِم للتكنولوجيا الحديثة، مما أدى إلى سيولة الخوف تحت وطأة الاستهلاك و القلق مما يخبئه الغد، و أنتج لنا اضطرابا أخلاقيا أصبح معه الشر مُبررا حتى من جانب الدولة.

عندما يكون التغير هو الثابت، و يكون اللايقين هو اليقين الوحيد، تكون السيولة التي طالت الأشياء، فالحياة السائلة -وفق “باومان”- حياة استهلاكية تجعل من العالم، بكل أحيائه و جماداته، موضوعات للاستهلاك، تفقد نفعها بمجرد استخدامها، فتفقد سحرها و جاذبيتها و إغراءها، و تتشكل معايير تقييم الأفراد وفق قدرتهم على الاستهلاك، أي أنك كلما استهلكت ارتفعت قيمتك، و هكذا، ففي عالم حديث سائل، فإن الفرد يقبع تحت الحصار من قِبل كل الأحوال التي تمنيه بالحر��ة، و لكنها في الحقيقة تحاصره بخلق الاحتياج.

في عزف متصل، يكمل “باومان” سلسلته السائلة، فيخرج من “الحياة” إلى “الحب السائل” الذي أصبح معبرا عن هشاشة الروابط الإنسانية، في مجتمع استهلاكي يكمل منظومة الاستهلاك و يتجاوز استهلاك الجمادات و الأشياء إلى استهلاك العواطف و العلاقات. فكل الروابط التقليدية الثابتة قد فقدت سيطرتها و لم تعد مرغوبة كما كانت من قبل.

و يرى “باومان” أن ما يحكم العلاقات في مجتمع الاستهلاك هو التعامل مع العاطفة بالتعامل نفسه الذي نتعامل به مع السلعة، فهو عالم من الصلات العابرة التي يمكن الاستغناء عنها كأي منتج تم استهلاكه، و هي الصلات، أو العلاقات، التي يطلق عليها علاقات الجيب العلوي، كناية عن سهولة الاستغناء عنها بعد إشباع الاستهلاك.

ففي عالم السيولة تتغير القيم و الهويات و تسيل الحدود السياسية و تفقد الحواجز التقليدية تأثيرها و أهميتها بسبب حركة رأس المال و الهجرة المستمرة من أجل البحث عن الربح السريع، و هو ما يؤثر بدوره على ثبات القيم و صلابة الأخلاق التي قد تواجه منفعة الكسب و الاستهلاك فتكون معرضة للهزيمة و التطويع من أجل ألا تتوقف عجلة الاستعمال السريع.

كما يتطرق باومان لسيطرة العوالم الافتراضية على عالمنا الحقيقي، و كيف أن العلاقات في الواقع أصبحت تُقاس بمقاييس الواقع الافتراضي، أي أن ضغطة زر واحدة على “حذف” أصبحت تُستعمل في الحياة الحقيقية كتعبير عن سرعة إنهاء العلاقات و كأنها لا شيء، و كذا سرعة تسرب الملل إلى الحياة الزوجية -عما مضى- بسبب استشراء معاني الاستهلاك داخل النفوس بالبحث الدائم عن اللذة الفورية قصيرة الأجل، ففي ظل تنامي السيولة في كل شيء، و تحوّل “المجتمع” إلى مجرد “تجمّع بشري”، تحوّل هذا الإنسان من “وضوح العلاقات الاجتماعية” إلى “ غموض الصلات العابرة”.

كنتيجة متوقعة، من هذا العصر السائل و العلاقات الإنسانية العابرة في زمن اللايقين، يخرج “باومان” بنقد آخر للحداثة في مرحلتها السائلة بخصوص الخوف الذي يحياه إنسان العصر الحديث، حيث يخبرنا بأن العهد الذي قطعته الحداثة على نفسها بتحرير الإنسان من الخوف، لم يتم فقط نقضه، وإنما تم توزيع هذا الخوف نفسه على الأفراد، بدلا من الدولة.

فهؤلاء الأفراد الذين سقطوا في سجن الخوف، بعد أن وعدتهم الحداثة بتحريرهم منه، صاروا يشعرون بالتهديد الدائم من المستقبل والخوف المستمر من مصيرهم المجهول لما أدّت له السيولة من سرعة في الاستهلاك و الاستبدال. و هو الخوف الذي قام على ثلاثة أركان هي: الخوف من الطبيعة، و الخوف من المرض و الموت، و الخوف الإنساني بين البشر و بعضهم وفقا لمقولة هوبز أن “الإنسان ذئب لأخيه الإنسان”.

لكن، وعلى الرغم من محاولات الدولة الحداثية في تحييد هذه المخاوف عبر التقدم الطبي و الردع القانوني للأفراد، فإننا أصبحنا -وفق رؤ��ة “باومان”- أمام دولة جديدة في الغرب تنسحب من أدوارها الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية، لتترك الفرد في مواجهة عولمة الاقتصاد و الرأسمالية، خادما لأغراضمها و خاضعا لسلطتهما عليه، و هو ما يصنع القلق الدائم من المستقبل المتغير.

قدمت الحداثة الغربية رؤية مغايرة للخلاص تشبعت بروح العقلانية المادية حولت مسار الخلاص من السماء إلى الأرض، فلم يعد طريق الإيمان بالله هو ��ريق الخلاص، بل المعرفة فقط و ليس الإيمان هي طريق الخلاص و هي رؤية نابعة من الاستقواء بمنجزات الحداثة العلمية و الإيمان بقدرات العقل و تفرده في إدارة شئون الحياة بمنأى عن الدين. و بهذا تحولت مركزية الكون من الإله أو الكنيسة إلى الإنسان. إلا أن منجزات الحداثة الغربية العلمية و الثقافية لم تتناسب مع قدرتها على سد منافذ الخوف المتولد من منتجاتها، و قد خرج الخوف من دائرة الوحدة إلى دائرة الشتات.

مالك بن نبي (1905-1973م) من أعلام الفكر الإسلامي في القرن العشرين. يُعدّ المفكر الجزائري مالك بن نبي أحد رُوّاد النهضة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين و يُمكن اعتباره امتدَادًا لابن خلدو��، و يعد من أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة.

لقد أنتج العقل الغربي من رحم الحداثة رؤية جديدة للخلاص هي (ما بعد الحداثة) فحسب مالك بن نبي في كتابه شروط النهضة، فإن الحضارة هي التي تلد منتجاتها التي حاولت تفكيك أنساق الحداثة الغربية العلمية و العقلية إلى عدمية ما بعد الحداثة بالتشكيك في قدرة العقل في الوصول إلى الخلاص الحقيقي، بعدما أصبحت مفتقرة إلى اليقين المعياري الذي كان الدين مصدرا له.

و في سياق مغاير يقابل مصطلح ما بعد الحداثة في الفكر الغربي مصطلح المفكر مالك بن نبي «إنسان ما بعد الحضارة»، فالإشكالية الكبرى لديه هي أزمة انبعاث الوعي الحضاري التي يراها بالأساس أزمة تغيير الإنسان في كل زمان فيقول: «إن كل تفكير في مشكلة الإنسان هو في النهاية تفكير في مشكلة الحضارة».

فالحضارة تنبعث بميلاد الفكرة الدينية، فالحضارة لا تظهر في أمم إلا في صورة وحي يهبط من السماء، أو على الأقل تقوم أسسها في توجيه الناس إلى معبود غيبي أو على حد قول كيسر لنج (عندما يدخل التاريخ مبدأ أخلاقي).

و يدخل الإنسان في عهد (ما بعد الحضارة) عندما تتفسخ الحضارة، و الإنسان (في مرحلة ما بعد الحضارة) يحتاج إلى تغير جذري لكي تعود له فعاليته الحضارية.

و على العكس من ذلك، فإن الإنسان السابق على الحضارة يظل مستعدا كما هو الحال مع البدوي المعاصر للنبي صلى الله عليه و سلم للدخول في دورة الحضارة.

و ثمة اختلاف بين النموذجين في فاعلية التغيير و التطور؛ فإنسان ما بعد الحضارة الذي يراه مالك بن نبي متفسخاً حضارياً، يحمل قدراً من الخرافات و الأوهام، في حين أن إنسان ما قبل الحضارة يكون أكثر استعداداً و قبولاً للدخول في الدورة الحضارية، لأن إصلاح إنسان (ما بعد الحضارة) يتطلب عملية نفسية أكثر تعقيداً تتمثل في إصلاح المدركات الدينية و إعادة بناء نفسيته. وفقاً لهذه المدركات، فإن إنسان ما بعد الحضارة يعيش أزمة أكثر تعقداً، بينما إصلاح مدركات الإنسان الطبيعي يعتبر أكثر سهولة، و إعداده لمرحلة الانطلاق الروحي الحضاري أقل تعقيداً من الإنسان المتفسخ حضارياً.

و من الفرد ينتقل مالك بن نبي إلى المجتمع الذي يراه لا يستحق هذا الاسم، إلا إذا أصبح جماعة تسرع في الحركة و تغير دائماً خصائصها الاجتماعية بإنتاج وسائل التغيير، مع علمها بالهدف الذي تسعى إليه من وراء هذا التغيير.

و تبدو شبكة العلاقات الاجتماعية هي رأس مال المجتمع الذي لا يقاس غناه بقدر ما يملك من أشياء، بل بمقدار ما فيه من أفكار.

عبد الوهاب محمد المسيري (1938-2008)، مفكر و عالم اجتماع مصري مسلم، و هو مؤلف موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية أحد أكبر الأعمال الموسوعية العربية في القرن العشرين.

يعتبر المفكر عبد الوهاب المسيري في كتابه قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى، الحداثة السائلة التي يسميها ب "الواحدية السائلة"، نتاجا طبيعيا لارتفاع معدلات استبدال كل القيم الدينية بالقيم المادية، و تفكيك الإنسان و علمنة القيم، فتصبح كل الأمور مقدسة بصورة سائلة لا يمكن معها تحديد الثوابت الحقيقية للإنسان، فحق الشذوذ مقدس، و حق الإباحية مقدس، و حق التعري مقدس، و حق أي إنسان في فعل أي شيء مقدس في ذاته حسب هذا النموذج العلماني المتخاصم مع القيمة الدينية للأفعال.

لكن.. هل نجحت هذه الحداثة السائلة في احتواء الإنسان و استيعابه؟ هذا ما لا يراه "المسيري" من أي جانب إذ يراها قد حولته إلى أداة مجردة من كل ميزة إنسانية، فقيمة كالتضحية، مثلا، قد فقدت الكثير من معناها مع هذه الرؤية للإنسان، و هو يسوق ذلك -كمثال- على ما لحق بوظيفة الأم في هذا العصر، إذ اختفت أهمية الأم و تلاشت أمام المرأة العاملة، فأصبحت المرأة لا تعتبر عملها في التربية أو تنشئة الإنسان عملا حقيقيا ذا قيمة؛ لأنه لا يدر الربح المادي مغفلة القيمة المعنوية و التربوية للأم في صناعة الإنسان، و أصبحت كذلك العلاقات البشرية محكومة بفكرة العقد أكثر منها خاضعة للتراحم.

و هذا النموذج العلماني ينتقده "المسيري" بشدة و يرى قصوره الشديد عن فهم الإنسان، و يرى، بدلا منه، أهمية الدفاع عن الثنائية البشرية (المادة/الروح) التي تنشأ نتيجة للإيمان بالله، فيتجاوز الإنسان عالم الطبيعة إلى عالم الروح، و يحقق التوازن بينهما عن طريق السعي في الدنيا و الإيمان بالحقائق التي يشرحها الدين و يفسرها، كالحقائق الأخلاقية و التراحمية، و هي الأمور التي لا نجد لها محلا في التفسير المادي/العلماني، مما يجعل "المسيري" يصفها بفلسفة تفكيك الإنسان، و هي الفلسفة التي زارت الشرق عن طريق العولمة و (الاستهلاكية) التي أضحت قيمة في ذاتها و سلطة استعمارية من نوع جديد تُخضع لها الأفراد ��دون سلاح.

آثار ما بعد الحداثة على المجتمع الغربي

كان لفلسفة ما بعد الحداثة آثار وخيمة على المجتمعات الغربية، و ب��زت هذه الآثار في مجالات متعددة كالاقتصاد و السياسة و المجال الاجتماعي و الفن و الأدب و الدين، ويسلط عبد الوهاب المسيري الضوء على ثلاث مجالات مهمة هي: المجال الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي، و ذلك انطلاقا من تجربته الكبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية التي امتدت لخمس عشرة سنة، و قام خلالها بتحليل الواقع الأمريكي باعتباره نموذج حي للتصور الما بعد حداثي ( و يتجلى ذلك في كتبه: الحداثة و ما بعد الحداثة، الفلسفة المادية و تفكيك الإنسان، دراسات معرفية في الحداثة الغربية، حوارات الدكتور عبد الوهاب المسيري).

1- في المجال الاقتصادي: أهم ما جاءت به حقبة بعد الحداثة هو شعار “الاستهلاك و المزيد من الاستهلاك”، فأضحى ما يحرك الإنسان الغربي هو الاستهلاك بدافع اللذة، بحيث أصبح نمط الاستهلاك لدى الفرد مؤشراً على مكانته الاجتماعية، و الرغبة في الاستهلاك من أجل اللذة لا المنفعة، هو الذي يدفع المصانع لإنتاج السلع غير الضرورية، و من ثم أصبح الإنسان الغربي يستهلك أشياءً لا ليلبي بها حاجاته، و إنما ليشبع بها لذته التي لا تنتهي و ليس لها حد، وجاء هذا في سياق تحكم الرأسمالية في العملية ال��نتاجية، فانتقل النظام من المنفعة إلى اللذة و قداسة الاستهلاك.

2- في المجال الاجتماعي: فالأمر كان أشد و أمر، و يبين لنا المسيري هذا بوضوح بقوله: إن مرحلة ما بعد الحداثة تم القضاء فيها على مفهوم المركز، فأصبحنا بذلك أمام تعدد المراكز، و جراء هذا التعدد أصبح من المتعذر على الإنسان أن يتجاوز حدوده المادية الضيقة. و يضرب مثالاً على هذا من عمق تجربته في أمريكا، فيحكي أنه قبل عام 1965م كان لباس المرأة الغربية محتشماً نسبياً، أما بعد هذا التاريخ تنامت ظاهرة العري، و تزامناً مع هذا برزت ظواهر أخرى كالشذوذ الجنسي، و الحمل السفاح بين المراهقات، و انتشار المخدرات، و تآكل الأسرة، و الحمل خارج إطار الأسرة، و تقديس اللذة.

و من الآثار المدمرة التي جرتها فلسفة مابعد الحداثة على المجتمع، تآكل الأسرة في ظل انفصال الجنس عن القيم الأخلاقية و الاجتماعية، فيصبح النشاط الجنسي مرجعية ذاته و يزداد السعار الجنسي، و يرى المسيري أن اللذة أضحت من الآليات التي يوظفها المجتمع العلماني للضبط الاجتماعي من خلال الإغواء، فتتم إشاعة الإحساس بأن حق الإنسان الأساسي و الوحيد هو إشباع اللذة، فهو أقصى تعبير عن الحرية الفردية، و هو ما يعني ضمور اهتمام المواطن برقعة الحياة العامة و تركيزه على ذاته و رغباته، و هذه اللذات يتم تشكيلها و صياغتها و توجيهها من قبل أجهزة الإعلام، فيظهر لنا الإنسان ذو البعد الواحد، ذلك الفرد المُخدر الذي لا يمكنه التحكم في رغباته الحسية، و الذي تتركز أحلامه في تحقيق انتصار جنسي أو فوز النادي الذي ينتمي إليه فوزاً ساحقاً.

و من شدة ما فقد الإنسان الغربي المعنى، بدأ يتخبط في شذوذات غريبة، فأصبحت الإباحية صناعة، و بدأنا نسمع بالاختيار الجنسي أي تحييد الجنس و تطبيعه، و ��راء هذا ظهرت عدة أشكال منافية للفطرة كممارسة الجنس مع الحيوانات Zoophilia و مع الأطفال Pedophilia، و تحرر الجنس من الإطار الاجتماعي و الأخلاقي مما أدى إلى ظهور أشكال بديلة عن الأسرة، مثل أسرة تتكون من رجلين أو امرأتين.

3- في المجال السياسي: بعد 1965م، ضمرت الدولة القومية و مؤسساتها و ظهرت مراكز قوى أخرى (نقابات -جماعات ضغط- شركات ضخمة منظمات غير حكومية)، فالسلطة لم تعد مجموعة مؤسسات مركزية يمكن الاستيلاء عليها والتحكم فيها، فهي موزعة بين عدة مؤسسات متغلغلة في المجتمع، و لم يعد هناك إيمان بالصالح العام، كما بدأ التوجه الحاد نحو اللذة يقوض مركزية الدولة، إذ تصاعدت النزعات الفردية.

لذلك يؤكد المسيري على أن مابعد الحداثة هي أيديولوجية النظام العالمي الجديد، فقد تمت عولمة بعض القضايا مثل الطاقة النووية – التلوث البيئي – الإيدز- الثورة الإلكترونية، و يمكن القول بأن الدول الاستعمارية السابقة تحاول في الوقت الحاضر استغلال الموارد الطبيعية و البشرية على المستوى العالمي بدون مواجهات عسكرية، و ذلك من خلال تجنيد النخب المحلية الحاكمة لتنفيذ مخططات الدول الغربية، و من خلال تزايد معدلات التدويل، بحيث يتحول الكون بأسره إلى شيء متجانس يتسم بالواحدية الدولية، لا خصوصيات له و لا ثنائيات و لا تنوع، فبدلاً من استعمار الشعوب، يحاول الغرب أمركتها و كوكلتها (نسبة إلى الكوكاكولا) و تحل الكوكاكولانية بدلا من الكولونيالية، و هنا يتم الحديث عن نهاية التاريخ و نهاية الأيديولوجيا.

موت إنسان ما بعد الحداثة

إن الخطاب المابعد حداثي يمثل أزمة متكاملة الأركان في عالم اليوم، و يتجلى هذا في بروز النسبية المطلقة و الإباحة المطلقة، فلم تعد هنالك حدود يحترمها الإنسان أو مرجعية يستند إليها في حياته، و بالتالي ظهرت لنا جملة من الآفات المهلكة للإنسان و المبشرة بخراب العمران.

في خضم نقده للرؤية المابعد حداثية، يرى المسيري أن إعلان موت الإله يقابله موت الشيطان، و هذا يؤدي بنا إلى انعدام معيار الخير و الشر و العدل و الظلم، و بالتالي نصل إلى موت الإنسان نفسه، و بهذا نحصل على الفكر الواحدي حيث تتم تصفية كل الثنائيات من حق و باطل، روح و جسد، دين و دنيا، المقدس و المدنس.

و حسب نظرة المسيري، فإن الذات الإنسانية المستقلة الواعية في مرحلة ما بعد الحداثة تختفي و تصير ذاتاً منغلقة على نفسها و غير متماسكة، و تختفي المعيارية و هو ما يعني استحالة المحاكاة أو التفاعل أو التواصل. و هذا يبشر بانهيار المنظومة الدلالية و الجمالية.

إن ما بعد الحداثة فلسفة مادية متطرفة معادية للعقل، فهي تنكر الكون و الكليات و المطلقات و الحدود و تنكر وجود الذات و الموضوع و تنكر وجود أي مركز، و تعلن استحالة قيام نظم معرفية و أخلاقية عالمية، و هذه الفلسفة لا تقف ضد الأديان فحسب و إنما تقف ضد العقلانية المادية الصلبة ذاتها، و بالتالي فإن الحضارة المعاصرة ذات نسبية كاملة و سيولة شاملة.

تعقيب

إن الإنسان الذي يعيش في هذه الحياة بلا معنى و لا غاية يعتبر ضالاً بالمصطلح القرآني، أي أنه يسير في طريق مجهول، و الحضارة الغربية المعاصرة بقيادة فلسفة مابعد الحداثة تعبر عن هذا المصطلح القرآني بجلاء، فهي حضارة ضلت الطريق، كفرت بالله تعالى و عبدت أصناما تمثلت في الجسد و اللذة و الاستهلاك المتوحش و تزاوج المال الحرام بالشهوات المحرمة، و صناعة الفساد و الإفساد في الأرض.

إن جاهلية الغرب على موعد مع نهاية مثل نهاية قوم عاد:

قال الله تعالى: { وَ اذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ، قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ، قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَ أُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَ لَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ } [الأحقاف:21-23].

[doraumooreo]

اسعار تنظيف الفلل بالقصيم

اسعار تنظيف المنازل بالقصيم

تنقية بيوت عميلنا العزيز وقتما تتكبد بكثرة من التنظيف ولا تجد حل لعملية تنقية شاملة لكل البيت وفي ساعات محصورة فلا تكن إرتباك . 

 لدينا في اعمال تنقية الفلل وبيوت بالمذنب هي تقوم بادخار إجراءات التنظيف الشاملة وبأفضل واقل الأثمان عزيزي الزبون تَستطيع التخابر معنا . 

 وفي أي وقت محتمل وتقوم تعقيم بيوت ببعض التعليمات البسيطة لزبائنها الكرام وهي كما يلي أولا نقوم بتحديد أوقات وأي��م محددة لأجل أن تنظف البيت بإتقان يلزم علينا أن نستعين بأفراد العائلة لأجل أن تستفيد بمساعدتهم في عملية تنقية البيت . 

ايضا نقوم بالتخلص من نفايات التغذية التي تبقى بالمطبخ في سلة المهملات عزيزي الزبون لا تحتار بكثرة في الإتصال بنا إذا واجهتك أي إشكالية في عملية التنظيف.

ارقام تنظيف الفلل بالقصيم

اما عن غسيل ستائر ستائر الفف بالقصيم مع التنشيف والتجفيف من المنسوجات الهامة ايضاًً التي يلزم المراعاة بها وعند تنظيفها ينبغي ان يكون هنالك متخصصون مختصون في ذاك . 

والمهم لدينا تدريب عمال تنظيف فلل بالقصيم يعرفون ما المشكلات التي ربما ان تواجههم لدى تنظيفها بأساليب محددة وطريقة تجنب تلك الأساليب . 

وايضا الوصول الي افضل حل ملائم لنوعية المنسوجات والاقمشة التي تتألف منها تلك الستائر لهذا خسر وفرت تعقيم تخصصا في هذا تنقية ستائر . 

خدمات تنظيف ببريده

كما يقومون بخدمتك والمحافظة علي نظافة سجادك بأفضل الأساليب الممكنة والموجودة هذه اللحظة ونراعي باستمرار التكنولوجية والتزايد الذي يأتي ذلك في المفروشات . 

والتعرف ايضا فوق منها بأسلوب مستديم بغية نتوصل لافضل التقنيات والحلول للمحافظة علي الستائر لدى تنظيفها مؤسسات تطهير الستائر . الستائر من اهم الاشياء التي تبدو المظهر الملائم للضيوف . 

وذلك لما للستائر من اهمية كبرى يعرفها أي واحد من لما لديها من الطراز المدهش الذي يرغب الجميع ان تكون بالمظهر المثالي لهذا ولقد وفرت النظافة تطهير الستائر لما نعرف من لزوم كبرى . 

المصدر :--------  

شركة تنظيف فلل ببريدة

تابع ايضا : ---

شركة تعقيم الخزانات تنظيف فرشات مجالس بعنيزة

شركة تنظيف خزانات ببريدة عزل خزانات القصيم

شركة تنظيف ببريدة القصيم

[ashtraygrrrl-blog1]

محلات اثاث في ابوظبي

وتستغرق منھم الكثیر من الوقت والجھد ،ویتعرض الاثاث للتلفیات من خدوش وكسر ،فیكون من انقل عفش التعاقد مع مؤسسة حتي تحدث المھمة بالسلاسة المطلوبة ودون خسائر تذكر في الأثاث . وفي مؤسسات نقل الاثاث بابوظبي  یقوم العمال بفك الاثاث الذي یحتاج لهذا ویقوموا بتركیبه في المقر كغرف السبات والأبواب والنوافذ الخشبیة ووحدات الحمامات والمطابخ من النجارین المتخصصین في مثل ھذه الموضوعات وبھذا نوفر

علي العمیل جذب نجار لأجل أن یقوم بفك الاثاث وتركیبه في الموضع الجدید . ویقوم عمال آخرون بتغیف الاثاث بالطریقة الصحیحة المناسبة ووضعه في الصنادیق والكراتین المناسبة لنقله وعلى ذلك نتلافي حدوث التلفیات خلال النقل

ویصل على نحو جید وسلیم إلي المقر الجدید ،ویقوم بتنظیم الاثاث في السیارات التي ستنقل الأثاث وعلى ذلك المحافظة علیھا .