#طرفه ابن العبد | Explore Tumblr posts and blogs

felmohdar · 8 years ago

Photo

🌸🍃 #رجال_حول_الرسول 🌸🍃 #بلال_بن_رباح - #الساخر_من_الأهوال 🌸🍃 كان عمر بن الخطاب، اذا ذكر أبو بكر قال: " أبو بكر سيدنا وأعتق سيّدنا".. يعني بلالا رضي الله عنه.. وان رجلا يلقبه عمر بسيدنا هو رجل عظيم ومحظوظ.. لكن هذا الرجل الشديد السمرة، النحيف الناحل، المفرط الطول الكث الشعر، الخفيف العارضين، لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه، وتغدق عليه، الا ويحني رأسه ويغض طرفه، ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل: "انما أنا حبشي.. كنت بالأمس عبدا"..!! فمن هذا الحبشي الذي كان بالأمس عبدا..!! 🌸🍃 انه "بلال بن رباح" #مؤذن_الاسلام، ومزعج الأصنام.. انه احدى معجزات الايمان والصدق. احدى معجزات الاسلام العظيم.. في كل عشرة مسلمين. منذ بدأ الاسلام الى اليوم، والى ما شاء الله سنلتقي بسبعة على الأقل يعرفون بلالا.. أي أن هناك مئات الملايين من البشر عبر القرون والأجيال عرفوا بلالا، وحفظوا اسمه، وعرفوا دوره. تماما كما عرفوا أعظم خليفتين في الاسلام: أبي بكر وعمر...!! وانك لتسأل الطفل الذي لا يزال يحبو في سنوات دراسته الأولى في مصر، أ، باكستان، أ، الصين.. وفي الأمريكيتين، وأوروبا وروسيا.. وفي العراق ، وسوريا، وايران والسودان.. في تونس والمغرب والجزائر.. في أعماق أفريقيا، وفوق هضاب آسيا.. في كل يقعة من الأرض يقتنها مسلمون، تستطيع أن تسأل أي طفل مسلم: من بلال يا غلام؟ فيجيبك: انه #مؤذن_الرسول.. وانه العبد الذي كان سيّده يعذبه بالحجارة المستعرّة ليردّه عن دينه، فيقول: "أحد.. أحد.." 🌸🍃 وحينما تبصر هذا الخلود الذي منحه الاسلام بلالا.. فاعلم أن بلال هذا، لم يكن قبل الاسلام أكثر من عبد رقيق، يرعى ابل سيّده على حفنات من التمر، حتى يطو به الموت، ويطوّح به الى أعماق النسيان.. لكن صدق ايمانه، وعظمة الدين الذي آمن به بوأه في حياته، وفي تاريخه مكانا عليّا في الاسلام بين العظماء والشرفاء والكرماء... ان كثيرا من عليّة البشر، وذوي الجاه والنفوذ والثروة فيهم، لم يظفروا بمعشار الخلود الذي ظفر به بلال العبد الحبشي..!! بل ان كثيرا من أبطال التاريخ لم ينالوا من الشهرة التاريخية بعض الذي ناله بلال.. ان سواد بشرته، وتواضع حسبه ونسبه، وهوانه على الانس كعبد رقيق، لم يحرمه حين آثر الاسلام دينا، من أن يتبوأ المكان الرفيع الذي يؤهله له صدقه ويقينه، وطهره، وتفانيه.. 🌸🍃 ان ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب، الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها.. فلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال، ينتمي الى أصول غريبة.. ليس له أهل، ولا حول، ولا يملك من حياته شيئا، فهو ملك لسيّده الذي اشتراه بماله.. يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته.. كانوا يظنون أن مثل هذا الكائن، لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا.. ثم اذا هو يخلف الظنون جميعا، فيقدر على ايمان، هيهات أن يقدر على مثله سواه.. ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظمائها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول..!! أجل.. بلال بن رباح! أيّة بطولة.. وأيّة عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح..؟! 🌸🍃 انه حبشي من أمة السود... جعلته مقاديره عبدا لأناس من بني جمح بمكة، حيث كانت أمه احدى امائهم وجواريهم.. كان يعيش عيشة الرقيق، تمضي أيامه متشابهة قاحلة، لا حق له في يومه، ولا أمل له في غده..!! ولقد بدأت أنباء محمد تنادي سمعه، حين أخذ الانس في مكة يتناقلونها، وحين كان يصغي الى أحاديث ساداته وأضيافهم، سيما "أمية بن خلف" أحد شيوخ بني جمح الق��يلة التي كان بلال أحد عبيدها.. لطالما سمع أمية وهو يتحدّث مع أصدقائه حينا، وأفراد قبيلته أحيانا عن الرسول حديثا يطفح غيظا، وغمّا وشرا.. 🌸🍃 وكانت أذن بلال تلتقط من بين كلمات الغيظ المجنون، الصفات التي تصور له هذا الدين الجديد.. وكان يحس أنها صفات جديدة على هذه البيئة التي يعيش فيها.. كما كانت أذنه تلتقط من خلال أحاديثهم الراعدة المتوعدة اعترافهم بشرف محمد وصدقه وأمانته..!! أجل انه ليسمعهم يعجبون، ويحارون، في هذا الذي جاء به محمد..!! ويقول بعضهم لبعض: ما كان محمد يوما كاذبا. ولا ساحرا..ولا مجنونا.. وان ام يكن لنا بد من وصمه اليوم بذلك كله، حتى نصدّ عنه الذين سيسارعون الى دينه..!! سمعهم يتحدّثون عن أمانته.. عن وفائه.. عن رجولته وخلقه.. عن نزاهته ورجاحة عقله.. وسمعهم يتهامسون بالأسباب التي تحملهم على تحديّ وعداوته، تلك هي: ولاؤهم لدين آبائهم أولا. والخوف على مجد قريش ثانيا، ذلك المجد الذي يفيئه عليها مركزها الديني، كعاصمة للعبادة والنسك في جزيرة العرب كلها، ثم الحقد على بني هاشم، أن يخرج منهم دون غيرهم نبي ورسول...! 🌸🍃 وذات يوم يبصر بلال ب رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسلم.. ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع.. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح.. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور..!! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار.. عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد..؟! ويقول أميّة لنفسه: ومع هذا فلا بأس.. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق..!! ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها...! 🌸🍃 أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا.. لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام. ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها.. لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين.. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا.. لقد وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى.. 🌸🍃 لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته.. لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة.. فيطرحونه على حصا��ا الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره.. ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره.. 🌸🍃 ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه.. حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها..! نعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد:"أحد أحد" يقولون له: قل كما نقول.. فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية: "ان لساني لا يحسنه"..!! ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها. وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس:" أحد أحد". 🌸🍃 وكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه: غدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون! فيهز رأسه ويقول:" أحد.. أحد..". ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح: أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء..؟واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا. ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس: "أحد.. أحد.." ويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول: خل عنك يا أميّة.. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها.. ويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا: "أحد.. أحد.." وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت. ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم: (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)؟؟ ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا.. وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة.. 🌸🍃 لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع لال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته.. باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار... 🌸🍃 وحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية: خذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها.. وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه.. ��لكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا،أجاب أمية قائلا: والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها..!! 🌸🍃 وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره.. وكان عيدا عظيما! وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها.. فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم..؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته..؟ انه بلال.. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن: "الله أحد..أحد". لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام. وبصوته النديّ الشجيّ مضى يملأ الأفئدة ايمانا، والأسماع روعة وهو ينادى: الله أكبر.. الله أكبر الله أكبر .. الله أكبر أشهد أن لااله الا الله أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر.. الله أكبر لااله الا الله... 🌸🍃 ونشب القتال بين المسلمين وجيش قريش الذي قدم الى المدينة غازيا.. وتدور الحرب عنيفة قاسية ضارية..وبلال هناك يصول ويجول في أول غزوة يخوضها الاسلام، غزوة بدر.. تلك الغزوة التي أمر الرسول عليه السلام أن يكون شعارها: "أحد..أحد". 🌸🍃 في هذه الغزوة ألقت قريش بأفلاذ أكبادها، وخرج أشرافها جميعا لمصارعهم..!! ولقد همّ بالنكوص عن الخروج "أمية بن خلف" .. هذا الذي كان سيدا لبلال، والذي كان يعذبه في وحشيّة قاتلة.. 🌸🍃 همّ بالنكوص لولا أن ذهب اليه صديقه "عقبة بن أبي معيط" حين علم عن نبأ تخاذله وتقاعسه، حاملا في يمينه مجمرة حتى اذا واجهه وهو جالس وسط قومه، ألقى الجمرة بين يديه وقال له: يا أبا علي، استجمر بهبذ، فانما أنت من النساء..!!! وصاح به أمية قائلا: قبحك الله، وقبّح ما جئت به.. ثم لم يجد بدّا من الخروج مع الغزاة فخرج.. أيّة أسرار للقدر، يطويها وينشرها..؟ لقد كان عقبة بن أبي معيط أكبر مشجع لأمية على تعذيب بلال، وغير بلال من المسلمين المستضعفين.. واليوم هو نفسه الذي يغريه بالخروج الى غزوة بدر التي سيكون فيها مصرعه..!! كما سيكون فيها مصرع عقبة أيضا! لقد كان أمية من القاعدين عن الحرب.. ولولا تشهير عقبة به على هذا النحو الذي رأيناه لما خرج..!! ولكن الله بالغ أمره، فليخرج أمية فان بينه وبين عبد من عباد الله حسابا قديما، جاء أوان تصفيته، فالديّان لا يموت، وكما تدينون تدانون..!! 🌸🍃 وان القدر ليحلو له أن يسخر بالجبارين.. فعقبة الذي كان أمية يصغي لتحريضه، ويسارع اى هواه في تعذيب المؤمنين الأبرياء، هو نفسه الذب سيقود أميّة الى مصرعه.. وبيد من..؟ بيد بلال نفسه.. وبلال وحده!! نفس اليد التي طوّقها أميّة بالسلاسل، وأوجع صاحبها ضربا، وعذابا.. مع هذه اليد ذاتها، هي اليوم، وفي غزوة بدر، على موعد أجاد القدر توقيته، مع جلاد قريش الذي أذل المؤمنين بغيا وعدوا.. ولقد حدث هذا تماما.. 🌸🍃 وحين بدأ القتال بين الفريقين، وارتج جانب المعركة من قبل المسلمين بشعارهم:" أحد.. أحد" انخلع قلب أمية، و��اءه النذير.. ان الكلمة التي كان يرددها بالأمس عبد تحت وقع العذاب والهول قد صارت اليوم شعار دين بأسره وشعار الأمة الجديدة كلها..!! "أحد..أحد"؟؟!! أهكذا..؟ وبهذه السرعة.. وهذا النمو العظيم..؟؟ 🌸🍃 وتلاحمت السيوف وحمي القتال.. وبينما المعركة تقترب من نهايتها، لمح أمية بن خلف" عبد الرحمن بن عوف" صاحب رسول الله، فاحتمى به، وطلب اليه أن يكون أسيره رجاء أن يخلص بحياته.. وقبل عبد الرحمن عرضه وأجاره، ثم سار به وسط العمعمة الى مكان السرى. وفي الطريق لمح بلال فصاح قائلا: "رأس الكفر أميّة بن خلف.. لا نجوت ان نجا". ورفع سيفه ليقطف الرأس الذي لطالما أثقله الغرور والكبر، فصاح به عبد الرحمن بن عوف: "أي بلال.. انه أسيري". أسير والحرب مشبوبة دائرة..؟ أسير وسيفه يقطر دما مما كان يصنع قبل لحظة في أجساد المسلمين..؟ لا.. ذلك في رأي بلال ضحك بالعقول وسخرية.. ولقد ضحك أمية وسخر بما فيه الكفاية.. سخر حتى لم يترك من السخرية بقية يدخرها ليوم مثل هذا اليوم، وهذا المأزق، وهذا المصير..!! ورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين عبد الرحمن بن عوف، فصاح بأعلى صوته في المسلمين: "يا أنصار الله.. رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت ان نجا"...! وأقبلت كوكبة من المسلمين تقطر سيوفهم المنايا، وأحاطت بأمية وابنه ولم يستطع عبد الرحمن بن عوف أن يصنع شيئا.. بل لم يستطع أن يحمي أذراعه التي بددها الزحتم. وألقى بلال على جثمان أمية الذي هوى تحت السيوف القاصفة نظرة طويلة، ثم هرول عنه مسرعا وصوته النديّ يصيح: "أحد.. أحد.." 🌸🍃 لا أظن أن من حقنا أن نبحث عن فضيلة التسامح لدى بلال في مثل هذا المقام.. فلو أن اللقاء بين بلال وأمية تمّ في ظروف أخرى، لجازنا أن نسال بلالا حق التسامح، وما كان لرجل في مثل ايمانه وتقاه أن يبخل به. لكن اللقاء الذي تم بينهما، كان في حرب، جاءها كل فريق ليفني غريمه.. 🌸🍃 السيوف تتوهج.. والقتلى يسقطون.. والمنايا تتواثب، ثم يبصر بلال أمية الذي لم يترك في جسده موضع أنملة الا ويحمل آثار تعذيب. وأين يبصره وكيف..؟ يبصره في ساحة الحرب والقتال يحصد بسيفه كل ما يناله من رؤوس المسلمين، ولو أدرك رأس بلال ساعتئذ لطوّح به.. في ظروف كهذه يلتقي الرجلان فيها، لا يكون من المنطق العادل في شيء أن نسأل بلالا: لماذا لم يصفح الصفح الجميل..؟؟ 🌸🍃 وتمضي الأيام وتفتح مكة.. ويدخلها الرسول شاكرا مكبرا على رأس عشرة آلاف من المسلمين.. ويتوجه الى الكعبة رأسا.. هذا المكان المقدس الذي زحمته قريش بعدد أيام السنة من الأصنام..!! لقد جاء الحق وزهق الباطل.. ومن اليوم لا عزى.. ولا لات.. ولا هبل.. لن يجني الانسان بعد اليوم هامته لحجر، ولا وثن.. ولن يعبد الناس ملء ضمائرهم الا الله الي ليس كمثله شيء، الواحد الأحد، الكبير المتعال.. ويدخل الرسول الكعبة، مصطحبا معه بلال..! ولا يكا�� يدخلها حتى يواجه تمثالا منحوتا، يمثل ابراهيم عليه السلام وهو يستقسم بالأزلام، فيغضب الرسول ويقول: "قاتلهم الله.. ما كان شيخنا يستقسم بالأزلام.. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين". 🌸🍃 ويأمر بلال أن يعلو ظهر المسجد، ويؤذن. ويؤذن بلال.. فيالروعة الزمان، واملكان، والمناسبة..!! كفت الحياة في مكة عن الحركة، ووقفت الألوف المسلمة كالنسمة الساكنة، تردد في خشوع وهمس كلمات الآذان ورء بلال. 🌸🍃 والمشركون في بيوتهم لا يكادون يصدقون: أهذا هو محمد وفقراؤه الذين أخرجوا بالأمس من هذا الديار..؟؟ أهذا هو حقا، ومعه عشرة آلاف من المؤمنين..؟؟ أهذا هو حقا الذي قاتلناه، وطاردنبه، وقتلنا أحب الناس اليه..؟ أهذا هو حقا الذي كان يخاطبنا من لحظات ورقابنا بين يديه، ويقول لنا: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"..!! 🌸🍃ولكن ثلاثة من أشراف قريش، كانوا جلوسا بفناء الكعبة، وكأنما يلفحهم مشهد بلال وهو يدوس أصنامهم بقدميه، ويرسل من فوق ركامها المهيل صوته بالأذان المنتشر في آفاق مكة كلها كعبير الربيع.. أما هؤلاء الثل��ثة فهم، أبوسفيان بن حرب، وكان قد أسلم منذ ساعات، وعتّاب بن أسيد، والحارث بن هشام، وكانا لم يسلما بعد. 🌸🍃 قال عتاب وعينه على بلال وهو يصدح بأذانه: لقد أكرم الله اسيدا، ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه. وقال الحارث: أما والله لو أعلم أن محمدا محق لاتبعته..!! وعقب أبو سفيان الداهية على حديثهما قائلا: اني لا أقول شيئا، فلو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى!! وحين غادر النبي الكعبة رآهم، وقرأ وجوههم في لحظة، قال وعيناه تتألقان بنور الله، وفرحة النصر: قد علمت الذي قلتم..!!! ومضى يحدثهم بما قالوا.. فصاح الحارث وعتاب: نشهد أنك رسول الله، والله ما سمعنا أحد فنقول أخبرك..!! واستقبلا بلال بقلوب جديدة..في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخول مكة: " يامعشر قريش.. ان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء.. الناس من آدم وآدم من تراب".. 🌸🍃 وعاش بلال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يشهد معه المشاهد كلها، يؤذن للصلاة، ويحيي ويحمي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات الى النور، ومن الرق الى الحريّة.. وعلا شأن الاسلام، وعلا معه شأن المسلمين، وكان بلال يزداد كل يوم قربا من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصفه بأنه:" رجل من أهل الجنة".. لكن بلالا بقي كما هو كريما متواضعا، لا يرى نفسه الا أنه:" الحبشي الذي كان بالأمس عبدا"..!! 🌸🍃 ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما: "أنا بلال، هذا أخي عبدان من الحبشة.. كنا ضالين فهدانا الله.. ومنا عبدين فأعتقنا الله.. ان تزوّجونا فالحمد لله.. وان تمنعونا فالله أكبر.."!! 🌸🍃 وذهب الرسول الى الرفيق الأعلى راضيا مرضيا، ونهض بأمر المسلمين من بعده خليفته أبو بكر الصديق.. وذهب بلال الى خليفة رسول الله يقول له: " يا خليفة رسول الله.. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أفضل عمل لبمؤمن الجهاد في سبيل الله".. فقال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال..؟ قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتىأموت.. قال أبو بكر ومن يؤذن لنا؟ قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع، اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله. قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال.. قال بلال: ان كنت أعتقتني لأكون لك فليكن لك ما تريد. وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له.. قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال.. ويختلف الرواة، فيروي بعضهم أنه سافر الى الشام حيث بقي فيها مجاهدا مرابطا. ويروي بعضهم الآخر، أنه قبل رجاء أبي بكر في أن يبقى معه بالمدينة، فلما قبض وولي عمر الخلافة استأذنه وخرج الى الشام. 🌸🍃 على أية حال، فقد نذر بلال بقية حياته وعمره للمرابطة في ثغور الاسلام، مصمما أن يلقى الله ورسوله وهو على خير عمل يحبانه. 🌸🍃 ولم يعد يصدح بالأذان بصوته الشجي الحفيّ المهيب، ذلك أنه لم ينطق في أذانه "أشهد أن محمدا رسول الله" حتى تجيش به الذمؤيات فيختفي صوته تحت وقع أساه، وتصيح بالكلمات دموعه وعبراته. وكان آخر أذان له أيام زار أمير المؤمنين عمر وتوسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة. ودعا أمير المؤمنين بلال، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها. وصعد بلال وأذن.. فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله وبلال يؤذن له.. بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا.. وكان عمر أشدهم بكاء..!! 🌸🍃 ومات بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد. 🌸🍃 وتحت ثرى دمشق يثوي اليوم رفات رجل من أعظم رجال البشر صلابة في الوقوف الى جانب العقيدة والاقتناع... 🌸🍃

#رجال_حول_الرسول #بلال_بن_رباح

7 notes · View notes

alhaamana · 4 years ago

Text

مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها وتعريف المكروه

مكروهات الصلاة هي أمور يكره للمصلي أن يأتي بها في صلاته لأنها تتنافى مع الخشوع فيها، فالمصلي الذي يقف بين يدي اللّه عز وجل وجب عليه أن يؤدي صلاته كاملة، ملتزمًا بشروط الصلاة وأركانها وسننها والابتعاد عن مبطلاتها ومكروهاتها، فما هي مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها؟ دعنا نتعرف على ذلك من خلال هذه المقالة

مكروهات الصلاة

هناك بعض الأفعال المتعددة التي ذكرها الفقهاء إذا فعلها المصلي كان ذلك من الأمور المكروهة في الصلاة ولكن قبل ذلك نتعرف معًا على ماهو المكروه وما حكمه؟

تعريف المكروه

معروف أن الأحكام في الإسلام خمسة وهي الفرض والواجب والمستحب والمباح والمكروه والمحرم.

وقد عُرِّف المكروه في الشرع بأنه النهي عن فعل شيء ولكن بغير إلزام بالترك.

وحكمه عند الفقهاء أنه لا يعاقب فاعله ويثاب تاركه امتثالًا. بمعنى إذا قام المصلي بفعل أمر مكروه فليس عليه إثم كالمحرم وإن تركه ينال ثواب عدم فعله امتثالًا لأمر الله تعالى ورسوله.

وقد قسم الأحناف المكروه إلى قسمين وهما: المكروه كراهة تنزيه وهو ما قمنا بتعريفه في الفقرة السابقة وما عليه باقي الفقهاء والقسم الثاني: مكروه كراهة تحريم وهو ما ثبت النهي عنه بدليل ظني والفرق بينه وبين المحرم أن المحرم ماثبت النهي عنه بدليل قط��ي وليس ظني.

مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها

بعد أن تعرفت معي على ماهو المكروه نتعرف الآن على مكروهات الصلاة وهي كالتالي:

ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة قال: “هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد” رواه البخاري،

والاختلاس هو السرقة والنهب وهذا الالتفات هو اختلاس معنوي بالقلب بسبب وساوس الشيطان، وقد اشتكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحال فقال له: “ذاك شيطان يقال له خنزب، فإن أحسست به فاتفل عن يسارك ثلاث مرات وتعوذ بالله منه” رواه مسلم.

وهناك اختلاس حسي وهو الالتفات بالوجه وذلك كأن تلتفت أمٌ إلى رضيعها خوفًا عليه فهذا التفات لابأس به لأنه من الحاجة. أما الالتفات والحركة بالبدن غير الوجه فهذا يفسد الصلاة لأنه يتنافي مع الخشوع والإقبال على الله تعالى.

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: “ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم” رواه البخاري

والنظر في الصلاة يكون موضع السجود لأن رفع البصر يجعلك لا تخشع في صلاته وتنشغل بالأشياء التي تراها، وقد قال بعض العلماء أن رفع البصر إلى السماء حرام وليس بمكروه.

وذلك لأنه من فعل اليهود في صلاتهم أو المجوس في عبادة النار وقد نهينا عن التشبه بالكفار،

أما إذا كان التغميض لحاجة كأن يكون أمامك شيء يشغلك عن الصلاة فهذا لاحرج منه.

وقد تقول أني عندما أغمض عيني أكون خاشعًا أكثر في الصلاة لكن هذا من وسوسة الشيطان فالأولى والأحسن أن تخشع وعينك مفتوحة والله أعلم.

وذلك لما راوه أبو هريرة رضي الله عنه قال: “نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرًا” رواه البخاري.

والتخصر هو وضع اليدين على الخصر والخاصرة التي هي المكان المستدق فوق الوركين. وتعليل كراهته أنه من فعل اليهود وذلك لما رواه البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها.

وهو إلصاق الإليتين بالأرض ونصب الساقين ووضع اليدين على الأرض وهذا غير جائز في الصلاة، وذلك لما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : “……. وكان ينهى عن عقبة الشيطان” رواه مسلم

وعقبة الشيطان هي الإقعاء وتعليل الكراهة لأنها تشبه إقعاء الكلب ولأن ذلك الوضع متعب للإنسان فلا يستقر معه.

لأنه يشبه انبساط الكلب ففي الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب” متفق عليه وقد أجاز الفقهاء الاستناد بالمرفقين على الركبتين في حالة إطالة السجود والشعور بالمشقة.

والعبث هو الانشغال بما لا تدعو الحاجة إليه كالعبث باليدين في الثوب أو الوجه، وذلك لما فيه من انشغال القلب وعدم الجدية في الصلاة،

فعن ��ائشة رضي الله عنها قالت: ” قَامَ رَسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي في خَمِيصَةٍ ذَاتِ أعْلَامٍ، فَنَظَرَ إلى عَلَمِهَا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قالَ: اذْهَبُوا بهذِه الخَمِيصَةِ إلى أبِي جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ، وائْتُونِي بأَنْبِجَانِيِّهِ، فإنَّهَا ألْهَتْنِي آنِفًا في صَلَاتِي” متفق عليه

والخميصة هي الثياب المزخرفة، وأنبجانية هي ثوب من الصوف، وكان أبي جهم قد أهدى هذه الخميصة إلى رسول الله ﷺ فقال ردوها له وطلب منه بدلًا عنها ثوبًا من الصوف.

وذلك لأنه من العبث ولما فيه من تشويش على المصلين.

وذلك لما جاء عن السيدة عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: “لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ” رواه مسلم

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: “إذا وُضِعَ عَشاءُ أحدِكم وأُقيمتِ الصَّلاة، فابْدؤوا بالعَشاءِ، ولا يَعجلْ حتى يَفرغَ منه” متفق عليه.

وفيما رواه البخاري ومسلم أيضًا: “كان ابن عمر رضي الله عنهما يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه ليسمع قراءة الإمام”

أما الحكمة في كراهة ذلك لأن في مدافعة الأخبثين (البول والغائط) قد يقع عليه ضررٌ بدني وكذلك سينشغل عن الصلاة بهما وكذلك الذي يصلي في حضور الطعام سينشغل بطعامه.

وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه تكرار الفاتحة، أما إذا كان التكرار بغرض حضور القلب واستشعار الآيات فلا حرج، أو كان التكرار بسبب النسيان كأن يقرأ الفاتحة سرًا في الصلاة الجهرية، وعندما يتذكر يكررها من البداية فلا حرج في ذلك أيضًا.

والسدل هو طرح الرداء على الكتفين ولا يرد طرفه على الآخر، أو هو وضع الرداء على الرأس ولا يجعل أطرافه عن يمينه وشماله، أو هو إرسال الثوب حتى يكون تحت الكعبين كالإسبال.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه: “أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ نَهى عنِ السَّدلِ في الصَّلاةِ وأن يغطِّيَ الرَّجلُ فاهُ” رواه أبوداود وابن ماجه.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أَما يَخْشَى أحَدُكُمْ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإمَامِ، أنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ” رواه البخاري ومسلم.

أما إن سبق المأموم الإمام متعمدًا فهذا من مبطلات الصلاة.

والكف هو الجمع فلا يجمع ثوبه وشعره ولا يضمهما أو بمعنى المنع فلا يمنعهما من الاسترسال عند السجود، لأن ذلك من العبث في الصلاة المنافي للخشوع والطمأنينة،

فعن ابن عباس رضِي الله عنهما عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: “َ أ��مِرْنَا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا نَكُفَّ ثَوْبًا وَلَا شَعَرًا” متفق عليه

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كنّا إذا صلّينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: السّلام عليكم ورحمة الله السّلام عليكم ورحمة الله، (وأشار بيده إلى الجانبين)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: “عَلَامَ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ ؟ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ” رواه مسلم وأبوداود والنسائي.

هذه كانت مكروهات الصلاة فلنحرص على تركها، لنؤدي الصلاة على أكمل وجه، ونتعلم كيف ننتظم في صلاتنا ؟ وكيف نحافظ عليها ولا نتركها ؟ فاللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

The post مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها وتعريف المكروه appeared first on الله معنا | allahm3ana.

source https://allahm3ana.com/2020/07/%d9%85%d9%83%d8%b1%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9.html

#allahm3ana

0 notes

allahm3ana4 · 4 years ago

Text

مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها وتعريف المكروه

مكروهات الصلاة

تعريف المكروه

معروف أن الأحكام في الإسلام خمسة وهي الفرض والواجب والمستحب والمباح والمكروه والمحرم.

وقد عُرِّف المكروه في الشرع بأنه النهي عن فعل شيء ولكن بغير إلزام بالترك.

مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها

بعد أن تعرفت معي على ماهو المكروه نتعرف الآن على مكروهات الصلاة وهي كالتالي:

وذلك لأنه من فعل اليهود في صلاتهم أو المجوس في عبادة النار وقد نهينا عن التشبه بالكفار،

أما إذا كان التغميض لحاجة كأن يكون أمامك شيء يشغلك عن الصلاة فهذا لاحرج منه.

وذلك لما راوه أبو هريرة رضي الله عنه قال: “نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرًا” رواه ��لبخاري.

وعقبة الشيطان هي الإقعاء وتعليل الكراهة لأنها تشبه إقعاء الكلب ولأن ذلك الوضع متعب للإنسان فلا يستقر معه.

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ” قَامَ رَسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي في خَمِيصَةٍ ذَاتِ أعْلَامٍ، فَنَظَرَ إلى عَلَمِهَا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قالَ: اذْهَبُوا بهذِه الخَمِيصَةِ إلى أبِي جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ، وائْتُونِي بأَنْبِجَانِيِّهِ، فإنَّهَا ألْهَتْنِي آنِفًا في صَلَاتِي” متفق عليه

وذلك لأنه من العبث ولما فيه من تشويش على المصلين.

أما إن سبق المأموم الإمام متعمدًا فهذا من مبطلات الصلاة.

فعن ابن عباس رضِي الله عنهما عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: “َ أُمِرْنَا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا نَكُفَّ ثَوْبًا وَلَا شَعَرًا” متفق عليه

The post مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عنها وتعريف المكروه appeared first on الله معنا | allahm3ana.

from الله معنا | allahm3ana https://ift.tt/39eZMyl via https://allahm3ana.com

0 notes

tmcng · 7 years ago

Photo

وظائف شهر رمضان بسم الله الرّحمن الرّحيم الْخطبة الثّالثة لشهر شعبان بتأريخ 18\8\1439هـ-4\5\2018م حول: وظائف شهر رمضان إن الحمد لله، القائل فِي كتابه العزيز : ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ (آل عمران: 3\133-135) , نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , القائِلِ فِي حديثه الشّريف : ((رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغْفَرَ لَهُ....)) فَمَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي رَمَضَانَ فَمَتَى يُغْفَرُ لَهُ؟ ... صلى الله عليه وعلى أله وصحبه وسلم. أما بعد: فَعِبَادَ اللهِ, أوصيكم ونفسي بتقوى الله حق التقوى فإنَّ بتقوى الله تتنزل البركات وتعم الرحمات .. مصْدَاقا�� لِقَوْلِهِ تعالى:﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ {الطّلاق:65\2-3 }, ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ﴾{الطّلاق:65\4-5}. إخْوَةَ الإِيمَان, هَذَا هُوَ اللِّقَاءُ الثّالث في شهر شَعْبَان , وَقَدْ تَحَدَّثْنَا فِي الْخُطْبَةِ الْمَاضِيَّة عَنْ فضائلِ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُبَارَك . وَإِنَّ مَوْضُوعَ خُطْبَتِنَا الْيَوْمَ يَدُورُ حَوْلَ : ووَظَائِف شَهْرِ رَمَضَانَ . فهذا مختصرٌ لطيفٌ في وظائفِ هذا الموسمِ الشريف، يبعثُ الهمَمَ إلى التَّعرُّضِ للنَّفَحَاتِ، ويُثيرُ العزمَ إلى أشرفِ الأوقاتِ. واللهَ نَسألُ أن يوفِّقَنَا لما يُحبُّ مِنَ الطاعاتِ، وأن يضاعِفَ لنا الحسناتِ ويغفرَ لنا السَّيِّئاتِ، ويستجيبَ لنا الدعواتِ، إِنه جوادٌ كريم. أيّها المسلمون الْكِرَام, لنستخدم هذه الفرصة الذّهبية لإحسان علاقاتنا مع الله خالقنا سبحانه وتعالى ومع النّاس مخلوقات اللهِ عَزَّ وجلَّ : وأمّا مع اللهِ جَلَّ شَأْنُهُ: فَيتيح شهر رمضان للمسلم العديد من الوسائل التي من شأنها أن تحي قلبه، وتحسن صلته بربه. وأولى هذه الوسائل: الصيام: وهو وسيله عظيمة لإمتلاك النفس والسيطرة عليها، ولم لا؟ ومع الصيام عن الطعام والشراب علينا كذلك الإقلال من الكلام والضحك قدر المستطاع ولنرفع شعار (( أمسك عليك لسانك )) وليكن كلامنا بعيدا عن اللغو وسائر أفات اللسان. ثانيا: التعلق بالمساجد: المسجد له دور كبير في تنوير القلوب ... ففي ختام قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ يقول تعالى: ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (النور:23\ 35) وفى الأيه التي تلتها حدد سبحانه أعظم مكان لتلقى نوره بقوله: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ﴾ (النور:23\ 36) ففي المسجد تربط القلوب على طاعة الله وتحبس النفس عن معصيته. يقول صلى الله عليه وسلم: ((ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط)). ثالثاً: القرآن الكريم: رمضان شهر القرآن وقد كان من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مدارسة القرآن فيه ... فهو وسيلة عظيمة لشفاء القلوب وهدايتها وتنويرها، قال تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ��ِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (يونس:10\ 57) وعلى قدر صلة المسلم بالقرآن تكون صلته بالله. قال صلى الله عليه وسلم: ((أبشروا!! فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً)) وهذه الوسيلة العظيمة لن تحقق مقصودها ولن تكون هدى وشفاءً ونوراً إلا إذا تعاملنا معها بالشكل الذي يريده الله عز وجل.. لقد نزل القرآن لنتدبره ونستخرج منه ما ينفعنا لا لنقرأه بألسنتنا فقط، قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ﴾ (ص:38\ 29) قال بعض السلف: لا يجالس أحد القرآن ويقوم سالما إما أن يربح أو يخسر قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القرآن مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾ (الإسراء:17\ 82). رابعا : قيام الليل: قيام الليل من الوسائل المهمة في إحياء القلب، يقول صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد)) إن التعرض لنفحات الليل واقتسام الغنيمة مع المجتهدين لمن أعظم وسائل غرس الإيمان في القلب ... ولقد افترض الله قيام الليل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام قبل أن تنزل الفرائض، وقبل أن تشرع الحدود، بل قبل أن تفرض الصلوات الخمس، لأن الإنسان إذا خلا بربه واتصل قلبه به في جنح الليل طهر القلب ونزلت عليه الفوائد. إن هذه الوسيلة العظيمة التي تجمع بين تدبر القرآن وما فيه من كنوز وبين الركوع والسجود، وما فيها من معاني الذل والخضوع والإنكسار للمولى سبحانه وتعالى لمن أهم وسائل التقرب إلى الله عز وجل. فلا ينبغي أن تفوتنا ليلة دون قيام مهما كانت الظروف، والأفضل بجانب أدائنا لصلاة التراويح أن نستيقظ قبل طلوع الفجر بوقت كاف للتهجد والإستغفار، لتذوق طعم الحياة الحقيقية باستنشاق نسيم الأسحار ونحن نناجى الرحمن. من فقه قيام الليل : عندما يمن الله علينا بالإستيقاظ قبل الفجر بوقت كاف، علينا ألا نطيل القيام والقراءة فقط بل نطيل الركوع والسجود أيضا. فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .. ففي السجود يتم إخراج معاني الذل والإنكسار وإظهار الفقر والمسكنة لمن بيده ملكوت السماوات والأرض. خامسا: الإستفادة من الأوقات الفاضلة: ويقول صلى الله عليه وسلم ((إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدا)). يقول الإمام حسن البنا: أيها الأخ العزيز أمامك كل يوم لحظة بالغداة ولحظة بالعشى ولحظة بالسحر تستطيع أن تسمو فيها كلها بروحك الطهور إلى الملأ الأعلى، فتظفر بخير الدنيا والأخرة.. وأمامك مواسم الطاعات وأيام العبادات وليالي القروبات التي وجهك إليها كتاب�� الكريم ورسولك العظيم صلى الله عليه وسلم، فأحرص أن تكون فيها من الذاكرين لا من الغافلين، ومن العاملين لا من الخاملين.. واغتنم الوقت فالوقت كالسيف، ودع التسويف فلا أضر منه. سادساً: الإعتكاف الإعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله، وهو مستحب في كل وقت في رمضان وغيره وأفضله في العشر الأواخر من رمضان ليتعرض العبد فيها لليله القدر والتي هي خير من ألف شهر. وهذا الإعتكاف هو الخلوة الشرعية التي لا يترك معها الجمع والجماعات، فعلينا أن نغتنم أي وقت – مهما قصر – في نهار رمضان أو ليله ننوى فيه الإعتكاف ونختلي فيه بالله عز وجل.. يقول ابن رجب: ((فحقيقة الإعتكاف قطع العلائق عن الخلائق للإتصال بخدمة الخالق)). سابعا : الدعاء : الدعاء هو العبادة، ولا يرد القدر سواه، ففيه يتمثل فقر العبد وذله وانكساره إلى من بيده ملكوت كل شيء.. وهناك أوقات مخصوصة يفضل فيها الدعاء منها: بين الأذان والإقامة، ودبر الصلوات، وفي الثلث الأخير من الليل، ويوم الجمعة منذ أن يصعد الإمام المنبر حتى تنتهي الصلاة وكذلك في الساعة الأخيرة من هذا اليوم، وفي ليله القدر.. وعند نزول المطر .. وللصائم دعوة مستجابة، وكذلك المسافر .. ولنحذر من الدعاء باللسان دون حضور القلب. قال صلى الله عليه وسلم ((واعلموا أن الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه)). ولنكثر من الدعاء لإخواننا المسلمين المضطهدين في كل مكان ولنخص المرابطين في فلسطين بحظ وافر من الدعاء.. ولندع كذلك علي الطغاة الظالمين الذين يحادون الله ورسوله في كل مكان عساه – سبحانه – أن يفرج الكرب ويكشف الغمة وينزل نصره الذي وعد، قال تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الروم:30\ 47). ثامنا: الصدقة : إن المتأمل لكتاب الله عز وجل يجد الكثير من الآيات التي تحث المسلم على الإنفاق في سبيل الله، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان يقول تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ (التوبة:9\ 103) فالمستفيد الأول من الصدقة هو صاحبها لأنها تخلصه من الشح وتطهره من الذنوب. تاسعاً: الفكر والذكر : ذكر الله عز وجل هو قوت القلوب ومادة حياتها، قال صلى الله عليه وسلم: ((مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت)) ويقول ابن تيميه: الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء ودور الجنة تبنى بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. فإذا أخذ في الذكر أخذو في البناء. عاشرا: عاشراً :محاسبة النفس: بعد مرور عدة أيام من رمضان تصبح النفس سهلة القيادة .. عند ذلك علينا أن نبدأ في محاسبتها علي ما مضى من أعمال. وهناك مجالات كثيرة لمحاسبة النفس تتناول حياة المسلم من جميع جوانبها، على الواحد منا أن يقف أمام كل بند من بنودها ليعرف أين تقع أقدامه بالنسبة إليه. وحبذا لو سجلنا الذنوب وأوجه التقصير ليكون ذلك دافعاً لحسن التوبةت بالحكمة. وأمّا مع الناس عبادِ الله سُبْحَانَهُ وتعالى: فَإن السعي بالخير وسط الناس له مردود إيماني كبير في قلب العبد المسلم، فهو يزيد الإيمان ويثبته ويصل بصاحبه إلي أن يكون محبوبا عند الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم: ((أحب الناس إلي الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلي اللهِ عزَّ وجل سرور تدخله علي مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضى عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة، أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كتم غيظاً – لو شاء أن يمضيه أمضاه – ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل)) وإليك أخي المسلم بعضاً من أعمال الخير علينا أن نحرص علي القيام بها في رمضان لتصبح بعد ذلك عادة وسجيه من سجايانا، فكما قالوا: تعودوا الخير فإن الخير عادة. 1- الإحسان إلى الزوجة والأولاد: إن الإحسان الحقيقي للزوجة والأولاد إنما يكون بأخذ أيديهم إلي طريق الله والتنافس معهم في السباق نحو الجنان.. ولقد طالبنا الله بذلك، فقال سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ (التحريم:66\ 6) 2- الجودُ والكرم: وهذا باب عظيم من أبواب الخير علينا أن نلجه في رمضان ((ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة في رمضان، فيدارسه القرآن فرسول الله صلي الله عليه وسلم أجود من الريح المرسلة)). 3- صلة الرحم: قبل أن نتحدث عن واجبنا في رمضان تجاه أرحامنا أدعو القارئ إلي التأمل في هذا الحديث النبوي الشريف لنعلم كم نحن مقصرون في حق أنفسنا، زاهدون في خيري الدنيا و الآخرة. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ((ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم، والخيانة والكذب، وإن أعجل الطاعة ثواب لصلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنموا أموالهم، ويكثر عددهم إذا تواصلوا)). فلننتهز مناسبة دخول رمضان لزيارة أرحامنا، أما ما تحول الظروف دون زيارته فعلينا بالإطمئنان عليه من خلال الهاتف والخطابات. 4- إطعام الطعام: وهذا باب عظيم من أبواب الخير غفل عنه الكثير من الناس. قال صلى الله عليه وسلم: ((إن من الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها)) قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: ((لمن أطعم الطعام وأطاب الكلام، وصلى بالليل والناس نيام)) ولقد كان صهيب – رضي الله عنه – يطعم الطعام الكثير، فقال عمر رضي الله عنه: ياصهيب، إنك تطعم الطعام الكثير وذلك صرف في المال، فقال صهيب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((خياركم من أطعم الطعام ورد السلام، فذلك الذي ي��ملني علي أن أطعم الطعام)). 5- الإصلاح بين الناس: إذا ما نظرنا للأسباب التي من أجلها يتشاحن الناس لوجدناها صغيرة وتافهة نفخ فيها الشيطان حتى أوقع القطيعة بين الأب وإبنه، والجار وجاره، والصديق وصديقه.. في هذا الجو المسمم تكثر الظنون وتقطع الأرحام، وتتوارث العداوات، لذلك كان السعي للإصلاح بين الناس فضل عظيم، قال تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ (النساء :4\ 114). 6- قضاء حوائج الناس: من صور الإحسان العظيمة السعي في قضاء حوائج الناس. ولأن المحسن رجل قد سعى إلى خدمة الآخرين حباً في الله وشفقة علي خلقه كان جزاؤه من جنس عمله. قال صلى الله عليه وسلم: ((أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلي الله عز وجل سرور تدخله علي مسلم، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضى عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً،... أما الساعي علي الأرملة والمسكين فله أجر خاص. قال صلى الله عليه وسلم: ((الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار)). 7- أنقذ غيرك: لقد نجح إبليس في إغواء الكثير من الناس فصرفهم عن عبادة ربهم وشغلهم بزينة الحياة الدنيا، وسار بهم في طريق يؤدي بهم إلى النار فهل نتركهم وشأنهم أم نحاول إنقاذهم؟!! يقول تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (فصلت:41\ 33) فلا سبيل لإيقاظ هؤلاء المساكين إلا بدعوتهم إلي الله. ولقد رغب –سبحانه وتعالى– عباده المؤمنين للقيام بهذه المهمة فجعل مقامها: مقام الأنبياء والرسل، أما أجرها فلا حدود له. فهل لنا يا أخي أن ننال شرف هذه المهمة ونعمل علي إنقاذ من حولنا من النار؟ هيا نردد دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم: ((اللهم اجعلنا هداة مهتدين)). أقُولُ قَوْلِي هَذَا أستغفر الله العظيم لِي ولكم فاستغفروه وتوبوا إليه . إنَّه هو الغفور الرّحيم . الْخُطْبَةُ الثّانية : الحمد للهِ ربِّ الْعَالَمِينَ , الذي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا, قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا, مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا, الْقَائِلِ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيز: ﴿ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32)﴾ {الفتح:43\32}. نَحْمَدُهُ سُبْحانه وتَعَالَى وَنَشْكُرُهُ وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ, اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى ��لنّبي الكريم الْقَائِلِ فِي حَدِيثِهِ الشَّرِيفِ: ) (أَدُّوا الْعَامِلَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ) "البيهقي في السنن. وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَكُلِّ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّين. أمَّا بَعْدُ , فأيُّهَا الإخوة المسلمون، بِمُنَاسَبَةِ الْيَوْمِ الْعَالَمِيِّ للْعُمَّالِ : (INTERNATIONAL WORKERS' DAY) الّذي احتفلت به الأمم المتّحدة يوم الثّلثاء الماضي, اليوم الأوّل من شهر مايو (1\5\2018م ) كعادة سنويّة , وَيَتَساءَلُ اْلإنْسَانُ عَنْ عَلاَقَةِ الْعَامِلِ بِصَاحِبِ الْعَمَلِ، وَمَا هُوَ مَوْقِفُ الشَّرِيعَةِ مِنْ ذَلِكَ؟ مَا مَوْقِفُ الشَّرِيعَةِ مِنْ غَبْنِ الْعَمَلِ وَالْعَامِلِ؟ وَهَلْ هُنَاكَ فيِ الشَّرْعِ تَنْظِيمٌ لِتِلْكَ الْعَلاَقَةِ وَإِعْدَادٍ لَهَا؛ لِتَأْخُذَ مَسَارَهَا الصَّحِيحَ، فَيَرْتَفِعَ الظُّلْمُ وَالْعُدْوَانُ عَنِ الْجَمِيعِ، وَتَغْرُسَ اْلأمَانَة فيِ نَفْسِ الْعَامِلِ، وَتَمْنَعَ رَبَّ الْعَمَلِ مَنْ ظُلْمٍ وَطُغْيَانٍ وَتَعَدٍّ؟ ضَوابِطُ شَرِعِيَّةٌ فيِ التَّعَامُلِ مَعَ الْعُمَّالِ: نَقُولُ: نَعَمْ أيُّهَا الْمُسْلِمُ، شَرِيعَةُ اللهِ جَاءَتْ بِمَا يُحَقِّقُ لِلْبَشَرِيَّةِ السَّعَادَةَ فيِ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ، جَاءَتْ بِالتَّوَازُنِ الْحَقِّ وَاْلاعْتِدَالِ الْحَقِّ فيِ كُلِّ اْلأحْوَالِ, فَأَوَّلاً مِنْ حَيْثُ الْعَامِلِ وَرَبِّ الْعَمَلِ، فَشَرِيعَتُنَا جَاءَتْ بِمَا يُحَقِّقُ هَذِهِ الْمَصْلَحَةَ لِلطَّرَفَيْنِ مَعًا: 1- الْعَمَلُ فيِ شَرِيعَةِ اْلإسْلاَمِ لَهُ مَنْزِلَتُهُ وَفَضْلُهُ، وَالْكَسْبُ الَّذِي يِنَالُهُ الْعَامِلُ مِنْ أَجْلِ عَمَلِهِ هُوَ مِنْ أَفْضَلِ الْمَكَاسِبِ وَأَجَلِّهَا، يَقُولُ عليه الصلاة والسلام :(خَيْرُ مَالِ الرَّجُلِ عَمَلُهُ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ) "أخرجه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي" فَخَيْرُ كَسْبٍ يَنَالُهُ الْعَبْدُ مَا كَانَ هَذَا الْكَسْبُ نَاتِجًا مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَعَرَقِ جَبِينِهِ، فَذَاكَ عِزُّهُ وَشَرَفُهُ وفَضْلُهُ، فَهُوَ أَوْلَى لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ وَيَذِلَّ لَهُمْ، وفي الْحَدِيثِ: (( لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَخَذَ حَبْلَهُ فَأَتَى بِحَطَبٍ فَبَاعَهُ فَأغْنَى بِهِ نَفْسَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ) "متفق عليه من حديث أبى هريرة". 2- أَمَرَ اللهُ الْعَامِلَ وَرَبَّ الْعَمَلِ بِالْتِزَامِ الْعَقْدِ الَّذِي بَيْنَهُمَا، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} (المائدة1)، فَرَبُّ الْعَمَلِ يَلْتَزِمُ بِالْعَقْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَامِلِ مَنْ حَيْثُ اْلأجْرَةِ، مِنْ حَيْثُ نَوْعِ الْعَمَلِ، مِنْ حَيْثُ مِقْدَارِ الْعَمَلِ، حَتىَّ يَكُونَ ا��لأَمْرُ وَاضِحًا لِلْجَمِيعِ . 3- وَأَمْرٌ آخَر أَنَّ الإسْلاَمَ حَثَّ رَبَّ الْعَمَلِ أَنْ يُوفِيَ الْعَامِلَ أَجْرَهُ، وَيُسَارِعَ فيِ ذَلِكَ، يَقُولُ عليه الصلاة والسلام :(أَدُّوا الْعَامِلَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ) "البيهقي في السنن" . وما يحدث الآن في بعض القطاعات والولايات في نيجيريا حيث لم تسدد رواتب العمال لعدة أشهر مما لا تسمح به الشريعة الإسلامية الغراء التي تسعي لإعطاء كل ذي حق حقه, وفي آجالها دون مماطلة أو تأخير . 4- وأمْرٌ آخَر أنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ حُقُوقِهِمْ شَيْئًا إذَا أَدَّوْا الْوَاجِبَ عَلَيْهِمْ، وَفيِ الْحَدِيثِ : ((قَالَ اللهُ: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ))، ذكَرَ مِنْهُمْ:(رَجُلاً بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلاً اسْتَأْجَرَ أُجْرَاءَ فَاسْتَوْفَى مِنْهُمْ حَقَّهَ، وَلَمْ يُعْطِهِمْ حَقَّهُمْ، وَرَجُلاً عَاهَدَ بِي ثُمَّ غَدَرَ) "أخرجه البخاري في الإجارة" . مِنْ هَذَا الْمَنْطَلِقِ, نَضُمُ صَوْتَنَا مِنْ هَذَا الْمِنْبَرِ إلي أصَواتِ اْلأَحْرَارِ الَّذِينَ يُطَالِبُونَ بِحُقُوقِهِمْ مِنْ نقَابَةِ الْعُمَّالِ وَ الْمِهَنِيِينَ فيِ شَتىَّ وِلاَيَاتِ نَيْجِيرِيَا خاصة, ودول العالم عامة. وننصح الحكومات وأرباب العمل بتقوي الله والوفاء بهذه الحقوق بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ في القرآن العظيم، وَنَفَعَنِي وَإيَّاكُمْ بِمَا فِيه من الآيات والذكر الْحكيم، أقول قولي هذا، وأسِتغفر اللهَ العظيمَ الْجليلَ لِي ولكم ولسائر الْمسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم. الدُّعَاءُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنّاً , سَخَّاءَ رَخَّاءَ , وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ ياَ رَبَّ الْعَالَمِينَ . اللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنَا فِي مَقَامِنَا هَذّا ذَنْباً إِلاَّ غَفَرْتَهُ , وَلاَ هَمًّا إِلاَ فَرَّجْتَهُ , وَلاَ دَيْناً إلا قَضَيْتَهُ , وَلاَ مَرِيضاً إلاَ شَفَيْتَهُ , وَلاَ مُبْتَلَى إلاَ عَافَيْتَهُ , وَلا فَسَاداً إِلا أصْلَحْتَهُ , وَلاَ ضَالاً إلاَ هَدَيْتَهُ , وَلاَ بَاغِياً إلا قَطَعْتَهُ , وَلا مُجَاهِداً فِي سَبِيلِكَ إلا نَصَرْتَهُ , وَلاَ عَدُوًّا إلاَخَذَلْتَهُ , وَلاَ عَسِيراً إلَّا يَسَّرْتَهُ وَلَا مَيِّتاً إلا رَحِمْتَهُ , وَلاَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ هِيَ لَكَ رِضَى , وَلَنَا فِيهاَ صَلاحٌ إلا أَعَنْتَنَا عَلَى قَضَائِهَا , بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ياَ حَيٌّ يَا قَيُومٌ .اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ولِوالِدَيْناَ ولِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمَاتِ , الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ . وصَلّى اللهُ على سيِّدنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً.

0 notes