#شيطنته

[a5bar24]

رايتس ووتش: السلطات التونسية انتقلت إلى تفكيك حزب النهضة بعد شيطنته

قالت منظمة هيومن رايتس ووتش -اليوم الخميس- إن السلطات التونسية كثفت هجومها على المعارضين، وانتقلت إلى تحييد وتفكيك حزب النهضة، أكبر الأحزاب السياسية في البلاد. وذكرت المنظمة -في بيان- أن الحكومة التونسية اعتقلت ما لا يقل عن 17 عضوا حاليا وسابقا في الحزب، بما في ذلك زعيمه، وأغلقت مقراته في كل أنحاء البلاد. وأشارت إلى أن الاعتقالات استمرت في أعقاب موجة استهدفت شخصيات من انتماءات سياسية مختلفة…

[ahmedbrrs]

لو سمعت الفيتنام هذا التنظير الدولي السخيف المنافق في شأن أساليب أهلها بالمقاومة ضد الاحتلال الأمريكي، لما خرجت أمريكا حتى اليوم من الأراضي الفيتنامية. إن قراءة أي صفحة من صفحات تحرر الشعوب في الجزائر وليبيا وكوبا والكونغو وكل دول العالم تؤكد حقيقة واحدة.. إن كل نضال ومقاومة تم تشويهه لصالح الاحتلال والاستعمار. وإن كل مقاوم تم شيطنته وتجريمه ووصفه بالتمرد والهمجية والتراجع الحضريّ فقط لأنه رفع لا في وجه ذلّ نعم. إن كل خطاب يتحدث اليوم بأخلاقية واهمة عن ما يحدث، هو تبرير وقح للإبادة الجماعية والتطهير العرقي ومنافحة عن المشروع الاستعماري الأبيض المسمى إسرائيل. إن الموقف الأخلاقي الوحيد الذي يحكمك في هذه اللحظة هي إما مع أو ضد فلسطين، أيًا كانت الوسيلة التي اختارتها في التحرر.. إن عقيدة كل فلسطيني في هذه المعركة هي حرية الاختيار، حتى لو كان معنى ذلك أن أختار موتي وميقاته وشكله، أن أختار كيف أحيا وأن أختار لحظة الفناء. إن كان الموت حتمي، فليكن بتوقيت بندقيتي ومقلاعي وغضبي من كل قهر، لا بتوقيت القنابل الأمريكية التي يرميها مرتزقة الاحتلال الإسرائيلي بدعم كل دول العالم المتحضر. آمنت بالحجر المقدس والرصاص المشتعل، آمنت بالطهر المقاوم، آمنت بالفلسطيني بالغزيّ المتوضئ باليقين في وجه كل القانطين.

[thehzwebsite]

هذا المقال للشجعان من قلب القلب 💛 أصل وجودنا الحب 💛✨ لماذا خلقنا الله ؟ كان يمكن أن نكون في العدم لكنه خلقنا لأنه يحبنا و نحن نحبه و نقدر قيمة هذه الحياة 💗 يحبهم و يحبونه. الحب أعلى المشاعر، هي المحرك لكل هذا الكون ✨ لذلك نتذكره، نحييه، نزيده، نباركه، نشكر عليه، نعلنه، نقدمه و نستقبله. حاولت بعض الأرواح الشريرة تسويده، تجريحه، شيطنته، لكن نور الله يأبى إلا أن يتم بأمره. الحب هو محرك الحياة. عيشو بالحب و البهجة �� شوفو التجليات 🪄 قل لمن تحب أنك تحبه، عبر له أخبره، مهما كان : شريك حياتك، حبيبك، أبوك، أمك، اخوتك، أصدقاءك. أعلم أنهم قد يقاومون، و يهربون، و ينفعلون، هذا لأن نور الحب لامس الجرح، و بداية التشافي أحيانا ردة فعل عنيفة، لكنه بداية التشافي. الشيء المؤكد أن الحب يشافي. نحن في بيئة مليئة بالجروح، و البرامج السلبية، لكن بإمكاننا أن نكون الإستثناء، أن نكون نور التشافي، أن نصنع المسار الذي ن��يد. الحب يحتاج إلى الشجاعة و القوة و نحن نمتلكها، نحن لها. نحن لا ننتظر الحب، نحن نتذكره، و نرسله و نعززه في الحياة. أنا لا أخشى الحب و لا أخشى نوره. سأقولها لك، سأقدمه لك، و عندما أقول أني أحبك فإني أعني ذلك تماما، فأنت في القلب و في الروح. سأعطيك هذه الطاقة إما تستقبلها، و إما ستهتز و ترفض، و تقاوم ! لماذا تقاوم ؟ لأن ذلك النور سيقلب أرضك، أنت لم تكن متعودا على هذه الطاقة، أنت وضعت عشرات الأقنعة للحماية من الصدمات، و لتجاوز التحديات، و قد يخرج هذا النور و يستفز حتى الجروح التي بداخلك ليشافيها، لأن الحب يذهب للقلب، للروح، و عندما تحيا الروح، طبيعي أن تطلع الملفات، و بعدها ستفهم و ستستقبل. يعني أنت ستستقبل أو تستقبل يا جميل 😃✨ يا إما أن تتشافى أو تتطور للأعلى 💗 عش بالحب، لأن الحب لا يفهم وعي الإنفصال، أنا فقط، الحب مناصر للإتحاد و الوعي الكلي. كلنا جئنا من نفس واحدة، كلنا واحد. كن أنت الحب و ستستقبل أضعافه. كن أنت الحب الذي تريد أن تراه في الٱخرين 💛✨ #وعي #تنمية_ذاتية #الحب (à Algeria الجزائر) https://www.instagram.com/p/CophkY1NUZP/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[hesen71]

‏سأصغي الليلة لجسدك

الهامس قرب عنادي

أحفظ تضاريسها عن ظهر قلب

وأعشق شيطنته في وقار المرآة

الطالع من شفق الجوارب كصبار عطشان

الملتحي دون تقوى

الضارع إلى رعشة لا تخمد

ملهم الأَسِرّة عواءها

مريدي الآبق ..

الحاج إلى غوايتي

[dr-abdullah94]

أهل العقل في راحة عامة؛ الناس اللي فهمت إن الحياة ليست مجرد أبيض وأسود، وأدركت إن كل إنسان عنده لجيد والسيء، ما لم يكن في كلامه أو أفكاره ما يناقض أصول الشريعة.

في عصر السوشيال ميديا.. أكثر الناس عايز يفصّل كل شخصية على مزاجه، وإن خالفه أحدهم في تفصيلة يمكن تجاوزها= يلجأ إلى شيطنته، وإنه مش معانا، لكن مع الناس التانيين.

لكن أزعم إن من الحاجات اللي حاولت أعدلها في نفسي طول الفترة اللي فاتت، هي هي الفكرة دي بالضبط.. ما فيش حد هيكون على هوايا في كل فكرة، وكل موقف.. ولو تركت الانتفاع ب��ل شخص، لأول مخالفة= لن أنتفع من أحد تقريبًا.

كل اللي بئيت بعمله= إني بحاول أتعلم ديني بشكل منضبط، وبحاول أحقق الخضوع التام لأصول الشريعة.. وبعد كدا باخد من كل شخص ما أحس أنه الحق، وأترك ما أشعر ناحيته بالحرج.. والحكم على الشخص في النهاية مش ضروري أوي، لكن حتى لو اضطررت لذلك، فحكمي عليه بيكون من خلال تقييمي لمدى امتثاله لأصول الشريعة.. والله يبصّرنا ويهدينا!

[mohammadhamdan]

انحلال القائمة العربية المشتركة لانتخابات الكنيست

احمد الطيبي هو مهندس اتفاق تأسيس القائمة المشتركة وكانت فكرته هو وأيمن عودة ايمن عودة بضرورة الاستفادة من الكتلة الانتخابية الضخمة للحركة الإسلامية في أخذ دور في السياسية الإسرائيلية وحاور غانتس لتشكيل تحالف لمواجهة نتنياهو المفاجأة أن منصور عباس استفاد من الفكرة ودخل في معادلات السياسة الإسرائيلية وخرج من المشتركة وأخذ معه كتلة انتخابية كبيرة ولم تجدي محاولات المشتركة شيطنته اما الطيبي فلم يعد…

[nilenews]

هشام الهبيشان يكتب: سورية 2022.. والمرحلة الأصعب من عمر الحرب؟!

بالبداية، لا أعرف بالتحديد ما هي الركيزة الأخلاقية والديمقراطية والسياسية، التي يرتكز عليها محور العدوان على سورية، عندما يتحدث عن عقبات إحلال السلام ال��ائم في سورية، هل ينسون أنهم عقبة دائمة ورئيسية في طريق هذا السلام؟!، وهم عندما يتحدثون عن هذه العقبات، وعن اعتراضهم على المصالحات الداخلية في سورية، هل ينسون مفاهيم الديمقراطية العالمية التي يدعون أنهم يتبنونها والواضح أن شريعة الغاب هي من تحكم قواعد سلوكهم في معظم ازمات وملفات العالم وليس في سورية فقط ، وهنا وبالمحصلة  وبحكم حقائق الواقع يبدو أن محور العدوان على سورية، بدأ يدرك حقيقة هزيمته في سورية. اليوم، وعند الحديث عن سورية بعد عقد من الزمن من الحرب عليها، وبعيدًا عن تصريحات محور العدوان على سورية، فالمؤكد أنه مع العام 2022 وبقراءة موضوعية للأحداث على الأرض السورية، هناك مؤشرات إلى تحسُّن ملحوظ في ما يخصّ الأمن المجتمعي، رغم حجم المأساة التي لحقت بالسوريين نتيجة الحرب على وطنهم، وفي السياق نفسه، هناك رؤية بدأت تتبلور في أروقة صنع القرارات الدولية حول الملف السوري، وتركّز هذه الرؤية على وجوب تجاوز فرضية إسقاط الدولة في سورية لأنّ كلّ الوقائع على الأرض أثبتت عدم جدوى هذه الفرضية. وبالعودة إلى محور العدوان على سورية، فالمؤكد أن محور العدوان قد تيقن أنّ سورية قد تجاوزت المرحلة الأصعب من عمر الحرب المفروضة عليها، ومهما حاولت دول التآمر إعادة الأمور إلى سياقها المرسوم وفق الخطة المرسومة، فإنها لن تستطيع الوصول إلى أهدافها، لأنّ حقائق تلك الحرب تكشّفت للجميع، لذلك أقرّت بعض القوى المتآمرة والمنخرطة بالحرب على سورية بأنه يجب التعامل معها بأسلوب مختلف والانفتاح عليها لأنها ستكون، بصمودها هذا، محوراً جديداً في المنطقة، وسيحدّد هذا الصمود شكل العالم الجديد. وهنا لايمكن لمحور العدوان "أمريكا - فرنسا - بريطانيا - تركيا" بالمطلق، إنكار حقيقة انهم هم السبب الرئيسي لما جرى في سورية طيلة عقد من الزمن قد  مضى، مهما حاولوا الصاق هذه التهم بسورية الدولة بكيانها السياسي وحلفاء سورية، ولقد كشفت تقارير شبه رسمية، وتقارير مراكز دراسات عالمية أنّ عدد الدول التي كانت تصدّر المرتزقة إلى سورية تجاوز اثنتين وتسعين دولة، وأنّ هناك غرف عمليات منظمة ضمن بعض المناطق المحاذية لسورية، لتدريب وتسليح هؤلاء المرتزقة ثمّ توريدهم وتسهيل عبورهم من أغلب المنافذ الحدودية، وخصوصًا الحدود التركية، والتي تحدّثت هذه الدراسات عنها بإسهاب، شارحة كيف سمحت تركيا بعبور الآلاف من المرتزقة، لذلك من الطبيعي أن نجد كمّاً هائلاً من الإرهابيين المرتزقة قد دخل إلى سورية، بهدف ضرب المنظومة السورية الم��ادية للمشروع الصهيو – أميركي وأدواته، وضرب الفكر العقائدي المقاوم لهذه المشاريع، خصوصاً المنظومة العقائدية للجيش العربي السوري واستنزاف قدراته اللوجيستية والبشرية، كهدف كانت ستتبعه أهداف أخرى في المنظومة الاستراتيجية للمؤامرة الكبرى على سورية، لأنّ تفكيك الدولة يستلزم تفكيك الجيش ومن ثمّ المجتمع ومن ثمّ الجغرافيا، وكان هذا الرهان هو الهدف الأساس من عسكرة الداخل السوري. وبالمحصلة ،ورغم كل ما تم توريده وضخه في سورية من مرتزقة وعتاد وسلاح "تقدر كلفته مراكز عالمية كبرى بـ "450 مليار دولار "، فقد كان  صمود الجيش العربي السوري وتماسكه وتلاحم الشعب مع هذا الجيش العقائدي، هو الطريق لانهيار أهداف هذه المنظومة، أمام إرادة الجيش وتلاحمه مع مكونات الداخل السوري كلّها من قوى شعبية وقياده سياسية، رغم محاولات شيطنته إعلامياً من وسائل الإعلام المتآمرة، إنّ لهذا التماسك والتلاحم للقوى الوطنية في الداخل السوري، والتي تؤمن جميعها بقضيتها والمتفهّمة حقيقة هذه الحرب وطبيعتها، أبعاداً وخلفيات، ومن هنا فقد أجهض هذا التلاحم بين ثلاثية الجيش والشعب والقيادة خطط المتآمرين وأسقط أهدافهم بالتضحيات الجسام، فالمؤسسة العسكرية السورية، وبفعل التضحيات الكبيرة التي قدّمها أبطالها، أرسلت رسائل واضحة وأثبتت أنها مؤسسة عميقة ووطنية وقومية جامعة لا يمكن إسقاطها أو تفكيكها ضمن حرب إعلامية، أو خلق نقاط إرهابية ساخنة في مناطق متعدّدة لمواجهتها. وهنا نذكر أنّ انتفاضة الجيش العربي السوري السريعة، وبدعم من الحلفاء في وجه كلّ النقاط الساخنة، وتمشيطه الكامل للعاصمة دمشق والكثير من مناطق وأرياف حلب وحمص ودرعا والقنيطرة ودير الزور، شكّلا حالة من الإحباط عند أعداء سورية، وأدّيا إلى خلط أوراقهم وحساباتهم لحجم المعركة، فاليوم سقطت يافطة «إسقاط سورية»، بتلاحم الجيش والشعب والقيادة السياسية، ،وتتساقط معها أحلام وأوهام عاشها بعض المغفلين الذين توهّموا سهولة إسقاط سورية، وبعد سلسلة الهزائم التي مُنيت بها هذه القوى الطارئة والمتآمرة، بدأت هذه القوى إعادة النظر في استراتيجيتها القائمة والمعلنة تجاه سورية، ونحن نلاحظ أنّ حجم الضغوط العسكرية في الداخل بدأ بالتلاشي مع انهيار بنية التنظيمات الإرهابية، وخصوصاً بعد إشعال الجيش وقوى المقاومة الشعبية وبدعم من الحليف الروسي معارك تحريرية كبرى وعلى جبهات عدة. ختامًا، علينا أن نقرّ جميعًا بأنّ صمود الجيش العربي السوري والتلاحم بين أركان الدولة وشعبها وجيشها للحفاظ على وحدة الجغرافيا والديموغرافيا من الأعداء والمتآمرين والكيانات الطارئة في المنطقة، والتي تحاول المسّ بوحدتها، ما هو إلا فصل من فصول مقبلة سيثبت من خلالها السوريون أنهم كانوا وما زالوا وسيبقون بتكامل وحدتهم، صفاً واحداً ضدّ جميع مشاريع التقسيم، وسيستمرّون في التصدّي لهذه المشاريع، إلى أن تعلن سورية أنها أسقطت المشروع الصهيو – أميركي وأدواته وانتصرت عليه، وهذا ليس ببعيد بل قريب جدّاً. *كاتب وناشط سياسي - الأردن Read the full article

[sawtkeserwannetwork]

مخطّط لتدمير القطاع المصرفي في لبنان

أجهضت اللجان النيابية المشتركة مشروع قانون «الكابيتال كونترول» قبل أن يصل الى الجلسة العامة التي انعقدت في 7 ديسمبر لمناقشته، وقد تبرأت من الاقتراح معظم القوى السياسية، بمن في ذلك المقربون من رئيس الحكومة نجيب ميقاتي الذي كان متحمسا لإقرار القانون، لأن جمعية المودعين رفضت الاقتراح، وبعض الشخصيات شيطنته في حملة مزايدات شعبوية غريبة، برغم أن هذه الشخصيات ومراجعها السياسية كانت تطالب باعتماد صيغة تقييد للتحويلات والسحوبات المالية.

الحسابات السياسية أقوى من الحسابات المالية في لبنان، وهناك أسرار تقف خلف الاتهامات المتبادلة في المسؤولية عن انهيار القطاع المصرفي اللبناني، لكن المؤكد أن ذلك حصل بقرار سياسي متعمد، أو بغياب القرار الرشيد بالحفاظ على القطاع على أقل تقدير.

حاكم مصرف لبنان رياض سلامة يقول إنه طالب المراجع العليا في الدولة بضرورة اتخاذ تدابير قانونية لتقييد حركة هروب رؤوس الأموال بعد انتفاضة 17 اكتوبر 2019، وهو ما لم يحصل، بل على العكس من ذلك فقد كان لقرار حكومة الرئيس حسان دياب بالامتناع عن تسديد مستوجبات اليوروبوند في مارس 2020 انعكاسات كارثية، رغم توافر المبلغ في الخزينة حينها، حيث ارتفع سعر الدولار مقابل الليرة اللبنانية منذ ذلك التاريخ بشكل هستيري، لأن الحكومة لم تقم بأي إجراء لطلب تمديد مهل التسديد أو إعادة جدولة الديون، كما تلجأ عادة الدول المتعثرة، وهو بمنزلة إعلان لإفلاس الدولة.

ويتابع سلامة: أن عجز السوق المالية اللبنانية بلغ بين العام 2017 والعام 2021 ما يقارب 65 مليار دولار تم تحويلها لصالح استيراد حاجات لبنان وتغطية للعجز في الميزان التجاري، من دون أن يدخل مقابلها الى النظام المصرفي اللبناني إلا مبالغ متواضعة.

من الواضح أن الجهات التي تبحث عن ضحية لتحميلها مسؤولية الانهيار، هي الجهات التي تتحمل مسؤولية هذا الانهيار أكثر من غيرها، خصوصا أن هؤلاء أصحاب سلطة ونفوذ في الدولة، وكان بإمكانهم اتخاذ تدابير إنقاذية ولم يفعلوا، إضافة الى كونهم مسؤولين عن القطاعات التي صرفت عليها أموال القروض التي استدانتها الدولة من المصارف، خصوصا قطاع الكهرباء والمياه والسدود. ويرى بعض الخبراء المتابعين للملف أن الحملة على حاكم مصرف لبنان وعقود التحقيق الجنائي، واتهام بعض القوى السياسية بتحويل الأموال الى الخارج بعد 17 اكتوبر، ما هي الا مسرحيات مكشوفة للتعمية على الحقائق، لأنه لم يثبت أي اتهام ضد هؤلاء حتى الآن، وعلى العكس من ذلك، فإن دوائر الحكم وداعميهم من قوى الأمر الواقع، هم الذين يتلاعبون بالأموال وبالتحويلات، واستغلالهم الممجوج لبعض زلات اللسان العفوية التي صدرت للتصويب على المعارضين لهم، لا تغير الحقائق، بل على العكس تشير الى وجود اسرار تحيط بالملف المالي، وأبرز المؤشرات على هذه الأسرار مثلا: الكشف عن صاحب محل صيرفة في بلدة شتورا البقاعية جمع 23 مليون دولار في يوم واحد لصالح جهات سياسية نافذة. الذين عطلوا ايجاد خطة لضبط الفوضى المالية لم يطرحوا قانون «الكابيتال كونترول» عندما كان يفيد في عملية الإنقاذ، وهم أنفسهم يزايدون اليوم بحرصهم على أموال المودعين، بعد أن فرغ مصرف لبنان من ملاءته وصرف ما يقارب 16 مليار دولار خلال سنتين على دعم السلع والمحروقات.

هل هناك عمل مقصود لتدمير القطاع المصرفي في لبنان؟

يؤكد الخبراء المتابعون ل”الأنباء الكويتية” ذاتهم أن سوء الإدارة، أو فقدان الرؤى الرشيدة لا يكفيان لتبرير ما حصل، بل هناك أطراف كانت مستفيدة من تبديد الأموال العامة وتريد أن تخلط الأوراق للهروب من المساءلة، وهناك أطراف أخرى شريكة لها لديها قرار للتخلص من النظام المصرفي اللبناني الذي يتماشى مع النظام الدولي، وهو ما لا يناسب عمل هذه الأطراف.

[arabipress]

حملة إعلاميّة على كلام السيد… من دون خطاب إعلاميّ – جريدة البناء - ناصر قنديل

 ناصر قنديل – خلال سنتين يمكن إحصاء انخراط عشرات المنابر الإعلاميّة القديمة والجديدة والمستجدة في حملات مبرمجة تستهدف موقف حزب الله وتسعى إلى شيطنته، ربطاً بكلام قاله سابقاً وزير الخارجية الأميركية السابق مايك بومبيو، عن تحميل حزب الله مسؤولية كل أزمات لبنان، وإقفال الطريق على كل الحلول، وكلما كان للحزب موقف لافت تجاه الشأن الداخليّ … https://s.alarabi.press/T7lHg

[nabilmekawyaltweel-blog]

‏‎عادل إمام وسعيد صالح وصلاح السعدني كانوا صحاب واتربوا مع بعض على حِجر الولد الشقي والعبقري المرحوم محمود السعدني، اللي اتسأل مرة عن تقييمه للثلاثة فقال: أكثرهم موهبة سعيد وأكثرهم ثقافة صلاح وأكثرهم ذكاءً عادل. مع موجة تبجيل عادل إمام وموجة شيطنته، صعب أقول عنه مش موهوب، بس موهبته مش طاغية زي فنانين كتير أقل منه حظا. عادل إمام بقى تعامل مع الحقيقة دي بذكاء، يعني مالوش دور مركب مهم، له أعمال ناجحة زي مسرحية الزعيم، أو فيلم الغول، وهو عنده قدرة لا بأس بها في استخدام تعبيرات وجهه، وده ظهر في فيلم صحيح تافه وهو النمر والأنثى خلال تعافيه من الإدمان، لكن مافيش دور له تقول إن مش ممكن غيره يؤديه، دور تحس إنه حقق درجة تقمص تخلي المتلقي يشعر إنه هو الشخصية.. زي محمود حميدة في باحب السيما، أو محمود عبدالعزيز في الكيت كات أو أحمد زكي في زوجة رجل مهم.. لكن عادل إمام قدم توليفة شعبوية الجمهور حبها.. في السبعينات جسد الشاب اللي لابس جاكيت جينز وكوتشي ابن الطبقة الوسطى وما تحتها أي معظم المجتمع، اهتم يبقى أمام الكاميرا شبه الناس، فتعلق به الناس. صحيح إن عادل إمام بجانب ده مش بريء من تهمة التماهي في النظام وتنفيذ طلباته والتحدث بصوته لكن فيه طابور طويل كان مستعد يعمل كده لكن عادل كان أذكى بالطبع. تقديري إن سر نجاح عادل امام يرجع إلى أنه كان عنده مشروع واشتغل عليه بذكاء. الفنان مشروع.. شوف مثلا موهبة مدحت صالح الاستثنائية قياسا بعمرو دياب الأقل موهبة وصوت. شوف آمال ماهر اللي باعتبرها صاحبة خامة صوت غير عادية.. شوف راحت فين. شوف عبدالحليم حافظ اللي الموسيقيين عارفين إنه صاحب صوت محدود الإمكانيات وصل لفين ومحمد قنديل فين ؟ نفاق النظام مش كفاية عشان الفنان يوصل. مبارك نفخ في محمد ثروت ولا قدر يصنع منه ربع نجم. الفنان بدون مشروع يساوي صفر. كان عادل إمام الأكثر ذكاءً وطبيعي يكون الأكثر نجاحا.‎‏ https://www.instagram.com/p/B1JHTHfHObz/?igshid=1j0xahvao5lxe

[altakween]

معوّقات الحوار الثّقافيّ وأثره داخل البيت الإسلاميّ

بدر العبري

يعيش العالم الإسلاميّ اليوم ضمن قرية واحدة متداخلة، وأصبح البيت الإسلاميّ مكشوفا على الجميع بأصل نصوصه وزيادات تراثه وتأريخه، بحسناته وسيئاته، لهذا أصبح هذا البيت ليس مفتوحا على العالم فحسب؛ بل على أفراده ومكوناته هو في الدّاخل، لهذا التّعددية داخل البيت الإسلاميّ حقيقة واقعيّة يجب أن تستثمر في بناء هذا البيت، وخدمة المجتمع الإنسانيّ الكبير. وأسند الحوار إلى الثّقافة، والحوار مصطلح قديم في المنظومة الإسلاميّة خلاف الثّقافة الّتي استخدمت بكثرة في العصر الحديث خصوصا في نهاية القرن الثّامن عشر وبداية القرن التّاسع عشر، وظهرت بصورة أكبر في القرن العشرين مع علماء الأنثروبولوجيا. وإسناد الحوار إلى الثّقافة إسناد إلى العموم، ليشمل أبعاد المجتمع الإسلاميّ سياسيّا ودينيّا وتربويّا واقتصاديّا وفنيّا ومجتمعيّا؛ لأنّ الحوار في ذاته يشمل العنصرين: عنصر التّلاقح والاستفادة من الآخر، وعنصر التّقويم والمراجعة، فلمّا أسند إلى الثّقافة كان الإسناد إلى الثّقافة لأنّها «تعتبر خيطا مشتركا بين المجتمع الإنسانيّ، فهي الخيط المرتبط ذات الإنسان كعقل مفكر، وجسدمتأثر بما حوله في الطّبيعة والكون وأخيه الإنسان، وبما ورثه من حضارة وفكر وتراث، وبما وصل إليه من معرفة واختراع وإنتاج، هذا الخيط الإنسان تتشكل به الحضارة الإنسانيّة المتعددة في طقوسها ومعارفها، والمتنوعة في نتاجها وآثارها، وعليه تتشكل ثقافات تحت الثّقافة الأم للإنسان، وحضارات تندرج تحت حضارة الإنسان» [الصغير: كاوجة محمد الصغير، وابتسام: كوشي، الحراك الاجتماعيّ وعلاقته بالمتغيرات المجتمعيّة للمجالات الاجتماعيّة في المدينة الجزائريّة، دراسة ميدانية لتراموايّ ورقلة – الجزائر، مجلة العلوم الإنسانيّة والاجتماعيّة، ص 338]. وفي نظري أهم المعوقات الفكريّة الّتي يعانيها مجتمع البيت الإسلاميّ من الدّاخل حاليا، والّتي يمكن النّظر حولها حواريّا التّالي: أولا: التّأريخ السّلبيّ: حيث تشكلت فرق البيت الإسلاميّ نتيجة صراع سياسيّ بعد وفاة الرّسول الأكرم – صلّى الله عليه وسلّم – وهو صراع بشريّ كأيّ أمّة من الأمم، إلا أنّ هذا الصّراع انتهى بوفاة تلك النّفوس، ومع هذا نجد التّعصب للرّموز التّأريخيّة، أو محاكمة الشّخوص وفق روايات تأريخيّة، دونت في فترة التّعصب للحزب والمذهب، والأصل في الماضي قوله تعالى:}تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ { [البقرة/ 134]. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق نظري من خلال مفاهيم ثلاثة: الأنسنة والظّنيّة النّسبيّة والحاكميّة، أمّا الأنسنة فتأريخ هذه الأمّة تأريخ بشريّ إنسانيّ يحوي النّجدين: الخير والشّر، الصّواب والخطأ، الإيجاب والسّلب، كتأريخ أيّ أمّة في الأرض، فليس ملائكيّا مميزا، وليس حيوانيّا شهوانيّا، وأنسنة التّأريخ أي رفع القداسة عنه، فليس نصّا تشريعيّا مغلقا ولا مفتوحا، بل هي تجربة بشريّة، تدرس بشكل أكاديميّ لا أكثر، فإذا جعلت التّأريخ مقدّسا، ارتفع الحوار هنا، فأصبحت تدافع عن مقدّس لديك، وتبذل كافة الحجج لتأليهه أو شيطنته. وأمّا الظّنيّة النّسبيّة، فلأنّه كتب متأخرا من جهة، والقلم الكاتب في العادة إمّا محب مغال، أو حاقد كاره، فنسبة الخطأ والتّلاعب في الرّواية التّأريخيّة نسبة كبيرة جدّا، وهي ظنيّة بامتياز، فإذا كان كذلك وجب جعلها على مائدة الحوار الطّبيعيّ غير المقدس. وأمّا الحاكميّة، فهي لله وحده، هو أعلم بعباده، وهو عدل، فهنا لا نطالب بديانة من حيث الولاء والبراء النّبش في الأموات، والصّراع حولهم، وليس لنا البحث عن نجاتهم أو هلاكهم، فهم بشر مثلنا، فالحوار في قضايا غيبيّة لا فائدة منها لمجتمع البيت الإسلاميّ، ولا لأجيال هذا المجتمع؛ لأنّهم يعيشون في صراع وهميّ لا فائدة منه، الأصل توجيهه نحو العلم والمعرفة والنّتاج والحاضر والمستقبل. ثانيا: التّضخم العقديّ [الكلاميّ]: نجد القرآن يركز على الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصّالح، وهذه أركان ثلاثة يقوم عليه مجتمع البيت الإسلاميّ، فالكلّ يعظّم الله، وما أنزل من كتب، وما أرسل من أنبياء، فالجميع يؤمن باليوم الآخر، وبالعذاب والنّعيم، ويعملون صالحا ابتغاء ما عند الله من ثواب، إلا أنّ هذا الحدّ تضخم بشكل كبير، بعد الصّراع بين مدرستيّ الاعتزال وأهل الحديث، وكثرة الجدل أدى إلى تكوّن مدارس كلاميّة جميعها تعظّم ما أسلفنا بيانه. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق من خلال مفاهيم ثلاثة: الأنسنة، والتّعدديّة، والحاكميّة. أمّا الأنسنة فطبيعيّ حدوث هذا الخلاف لأسباب ليس هنا محل ذكرها، وأهمها النّص القرآني بطبيعته نص مفتوح، ولكونه مفتوحا فهو قابل للتّأويل، فأنسنتها هنا أي جعلها في قدرها الإنسانيّ الطّبيعيّ، وهي حالة صحيّة، لا يترتب عليها تكفير ولا تفسيق. فلمّا كان التّأويل واسعا كانت التّعدديّة حاضرة، وعليه يرتفع الحكم على المختلفين في البيت الإسلاميّ بالجنّة والنّار، وترك الحكم لله وحده. فالحوار هنا دائرة المشترك حوله واسعة جدّا، وهي الدّوائر الثّلاث: الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصّالح، فيضيق ما دونه، على أن يكون الحوار حوله كتجربة بشريّة في التّأويل لا كنص آخر، فننطلق من المشترك لفهم الآخر لا لتكفيره وتضليله. ثالثا: التّضخم الرّوائيّ: حدث تضخم بشكل كبير في الرّواية، وزاد معدلها، فضلا عن دخول الرّواية المذهبيّة والسّياسيّة والتّأريخيّة، وأصبحت محل جدل كبير داخل مجتمع البيت الإسلاميّ اليوم، وظهور تيارات جديدة تنظر إلى الرّواية بشكل سلبيّ بشكل كبير. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق من خلال العرض والنّسبيّة، أمّا العرض فيكون على الشّيء المتفق عليه في مجتمع البيت الإسلاميّ، وهو يحمل النّسبة الأكبر، سواء في العبادات أو المعاملات أو الأخلاق، ومن خلال العرض على كتاب الله لأنّه المتفق بين الجميع. ثمّ النّسبيّة، أي أن هذه الرّوايات في الجملة نسبيّة، فهي أغلبها آحاد، فتقرأ في خطها النّسبيّ لا المطلق، والتّعامل معها بمرونة واسعة، على أن ينطلق الحوار من المشتركات الكبرى كما أسلفنا. رابعا: تقديس وإطلاق التّراث، يعتبر التّراث بنصوصه وتطبيقاته، بأساطيره وواقعيته، الشفويّ منه والماديّ، ملكا للجميع، وتراث مجتمع البيت الإسلاميّ تراث إنسانيّ مفتوح، وهو تجربة بشريّة في مختلف فنون المعرفة الإنسا��يّة والتّجريبيّة، إلا أنّ الإشكاليّة الّتي تؤثر على مجتمع البيت الإسلاميّ هو جعل التّراث جملة نصّا مطلقا، والتّعصب له، وحرمة نقده، والبحث في سوءات الآخرين عن طريق قصاصات الكتب الصّفراء. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق الحوار من خلال الأنسنة والظّرفيّة، أي قراءة التّراث قراءة إنسانيّة طبيعيّة، وهو ظرفيّ مرتبط بفترة زمنيّة، فقراءته لا تكون مطلقة، وإنّما يراعى الزّمان والمكان الّذي وضع فيه، فيستفاد من حسناته لينطلق منها في الحوار، وتنتقد سيئاته، ولا يتعصب لها. خامسا: الألقاب والمصطلحات والأحكام المسبقة، فهي لا تخدم الحوار داخل المجتمع الإسلاميّ، فلا فائدة من إطلاق الأحكام، مثاله: الرّافضة والخوارج والنّواصب والحشويّة والمجسمة والزّنادقة. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق الحوار من خلال أسلمة المذاهب الّتي يسعها قوله تعالى: }هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ{ [الحج/ 78]، مع احترام الألقاب المدرسيّة. سادسا: أسلمة السّياسة، وحياة النّاس، ومعاشهم ومعاملاتهم، وأقصد بالأسلمة التّوسع في إضافة المقدّس في حياة النّاس، وتضييق جانب البشريّة والحراك الطّبيعيّ فيها. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق الحوار من خلال الانطلاق من القيم الكبرى، والأخلاقيات الإنسانيّة، ثمّ ترك التّدافع الطّبيعيّ في حياة النّاس ومعاشهم وسياساتهم، لأنّ توسعة المقدّس يجعل الحوار ضيقا، والخلاف كبيرا. وأمّا المعوّقات السّياسيّةوالاجتماعيّة والّتي تؤثر على الحوار فأهمها: أولا: التّخوف من التّعدديّة والأبويّة الزّائدة، وذلك لطبيعة مجتمعاتنا أنّها أبويّة بشكل كبير، وتتكئ على اتجاه وفكر معين، فيحدث التّصادم نتيجة الانفتاح الكبير على الآخر في المجتمع من جهة في ظلّ أبويّة جامدة من جهة أخرى }مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ{[غافر/ 29]. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق خلال إدراك أنّ التّعدديّة حالة صحية، وفتح المجال لأكبر درجة من الحريات المبنيّة على الحوار المطلق، والتّدافع الطّبيعيّ، واستثماره في خدمة المجتمع. ثانيا: التّركيز على القضايا الهامشيّة، وتحويلها إلى قضايا رأي، فكثيرا ما يشغل المجتمع قضايا هامشيّة جدا، نتيجة جمود المجتمع على فكر معين، أو نتيجة الفجوة بين الأجيال. كيف يتحقق الحوار هنا؟ يتحقق من خلال غرس التّركيز على الأساسيات، وهذا يتحقق من خلال الحرية في إقامة مؤسسات، والانطلاق من العمل الفرديّ إلى المؤسسيّ. وأخيرا نشير إلى أهم المعوّقات الثّقافيّة والّتي تؤثر على الحوار داخل البيت الإسلاميّ: أولا: النّظرة السّلبيّة إلى الشّرق وتراثه، من المثقفين من ينظر سلبيّا إلى الشّرق، ويعتبر تراثه مصدر التّخلف والرّجعيّة، وسبب تخلف المجتمع. كيف يتحقق الحوار هنا؟ من خلال ما أسلفنا من الأنسنة والظّرفيّة، فتراث الأمّة كأي تراث إنسانيّ فيه ما ينفع، وفيه ما يضر، على أن يقرأ وفق ظرفيته. ثانيا: اللّغة العلويّة المبالغ فيها، وعدم الاستماع للآخر، سواء في الكتابة أو الخطاب أو في النّظرة للآخر. كيف يتحقق الحوار هنا؟ من خلال إدراك هدف الثّقافة وهو التّنوير والإصلاح، وهذا لا يتحقق إلا باحترام المختلف، والاستماع إليه، وإن رأيته متخلفا رجعيا ماضويا، فهذا إسقاطات علاجها باحترام ذاته ثمّ الحوار معه. ثالثا: النّظرة المصالحيّة المبالغ حولها، فهو يقف مع المصلحة سياسيّا أو منصبيّا أو ماليا، فيكون الحوار بقدر ما يحقق مصلحته وغايته. كيف يتحقق الحوار هنا؟ الحوار وسيلة لتنمية المجتمع بعيدا عن المصالح الذّاتيّة، فهو مرتبط بحق الإنسان كإنسان أولا، ثمّ كمواطن ثانيا في المجتمع.

———- النّص جزء من ورقة مقدّمة للمنظمة الإسلاميّة للتّربيّة والعلوم الثّقافة – إيسسكو – واللّجنة الوطنيّة الكويتيّة للتّربيّة والعلوم والثّقافة ضمن حلقة عمل شبه إقليميّة حول تعزيز الحوار والتّماسك المجتمعيّ في إطار العمل الثّقافيّ الإسلاميّ المشترك بدولة الكويت، من 15 – 17 سبتمبر 2019م.

source http://altakweenmag.com/011-3/

[iraqims]

RT @astikhbarat: #حروب_الجيل_الخامس بعد صناعة "العدو السوبر" للمغرر بهم في التظاهرات و اعلام العدو حدد #الحشد_الشعبي و شيطنته في عقول المتظاهرين حتى تستطيع #أمريكا و #اسرائيل الأستيلاء على #العراق بالاستنزاف العسكرى والأمني لكي تصنع حكومة عميله لها و دكتاتورية كما قالت المرجعية. #أستخبارات #iraq

#حروب_الجيل_الخامس بعد صناعة "العدو السوبر" للمغرر بهم في التظاهرات و اعلام العدو حدد #الحشد_الشعبي و شيطنته في عقول المتظاهرين حتى تستطيع #أمريكا و #اسرائيل الأستيلاء على #العراق بالاستنزاف العسكرى والأمني لكي تصنع حكومة عميله لها و دكتاتورية كما قالت المرجعية.#أستخبارات#iraq

— أستخبارات (@astikhbarat) December 17, 2019

from Twitter https://twitter.com/IRAQ_CH December 17, 2019 at 08:14PM via IFTTT

[nilenews]

هشام الهبيشان يكتب: سورية 2022.. والمرحلة الأصعب من عمر الحرب؟!

بالبداية، لا أعرف بالتحديد ما هي الركيزة الأخلاقية والديمقراطية والسياسية، التي يرتكز عليها محور العدوان على سورية، عندما يتحدث عن عقبات إحلال السلام الدائم في سورية، هل ينسون أنهم عقبة دائمة ورئيسية في طريق هذا السلام؟!، وهم عندما يتحدثون عن هذه العقبات، وعن اعتراضهم على المصالحات الداخلية في سورية، هل ينسون مفاهيم الديمقراطية العالمية التي يدعون أنهم يتبنونها والواضح أن شريعة الغاب هي من تحكم قواعد سلوكهم في معظم ازمات وملفات العالم وليس في سورية فقط ، وهنا وبالمحصلة  وبحكم حقائق الواقع يبدو أن محور العدوان على سورية، بدأ يدرك حقيقة هزيمته في سورية. اليوم، وعند الحديث عن سورية بعد عقد من الزمن من الحرب عليها، وبعيدًا عن تصريحات محور العدوان على سورية، فالمؤكد أنه مع العام 2022 وبقراءة موضوعية للأحداث على الأرض السورية، هناك مؤشرات إلى تحسُّن ملحوظ في ما يخصّ الأمن المجتمعي، رغم حجم المأساة التي لحقت بالسوريين نتيجة الحرب على وطنهم، وفي السياق نفسه، هناك رؤية بدأت تتبلور في أروقة صنع القرارات الدولية حول الملف السوري، وتركّز هذه الرؤية على وجوب تجاوز فرضية إسقاط الدولة في سورية لأنّ كلّ الوقائع على الأرض أثبتت عدم جدوى هذه الفرضية. وبالعودة إلى محور العدوان على سورية، فالمؤكد أن محور العدوان قد تيقن أنّ ��ورية قد تجاوزت المرحلة الأصعب من عمر الحرب المفروضة عليها، ومهما حاولت دول التآمر إعادة الأمور إلى سياقها المرسوم وفق الخطة المرسومة، فإنها لن تستطيع الوصول إلى أهدافها، لأنّ حقائق تلك الحرب تكشّفت للجميع، لذلك أقرّت بعض القوى المتآمرة والمنخرطة بالحرب على سورية بأنه يجب التعامل معها بأسلوب مختلف والانفتاح عليها لأنها ستكون، بصمودها هذا، محوراً جديداً في المنطقة، وسيحدّد هذا الصمود شكل العالم الجديد. وهنا لايمكن لمحور العدوان "أمريكا - فرنسا - بريطانيا - تركيا" بالمطلق، إنكار حقيقة انهم هم السبب الرئيسي لما جرى في سورية طيلة عقد من الزمن قد  مضى، مهما حاولوا الصاق هذه التهم بسورية الدولة بكيانها السياسي وحلفاء سورية، ولقد كشفت تقارير شبه رسمية، وتقارير مراكز دراسات عالمية أنّ عدد الدول التي كانت تصدّر المرتزقة إلى سورية تجاوز اثنتين وتسعين دولة، وأنّ هناك غرف عمليات منظمة ضمن بعض المناطق المحاذية لسورية، لتدريب وتسليح هؤلاء المرتزقة ثمّ توريدهم وتسهيل عبورهم من أغلب المنافذ الحدودية، وخصوصًا الحدود التركية، والتي تحدّثت هذه الدراسات عنها بإسهاب، شارحة كيف سمحت تركيا بعبور الآلاف من المرتزقة، لذلك من الطبيعي أن نجد كمّاً هائلاً من الإرهابيين المرتزقة قد دخل إلى سورية، بهدف ضرب المنظومة السورية المعادية للمشروع الصهيو – أميركي وأدواته، وضرب الفكر العقائدي المقاوم لهذه المشاريع، خصوصاً المنظومة العقائدية للجيش العربي السوري واستنزاف قدراته اللوجيستية والبشرية، كهدف كانت ستتبعه أهداف أخرى في المنظومة الاستراتيجية للمؤامرة الكبرى على سورية، لأنّ تفكيك الدولة يستلزم تفكيك الجيش ومن ثمّ المجتمع ومن ثمّ الجغرافيا، وكان هذا الرهان هو الهدف الأساس من عسكرة الداخل السوري. وبالمحصلة ،ورغم كل ما تم توريده وضخه في سورية من مرتزقة وعتاد وسلاح "تقدر كلفته مراكز عالمية كبرى بـ "450 مليار دولار "، فقد كان  صمود الجيش العربي السوري وتماسكه وتلاحم الشعب مع هذا الجيش العقائدي، هو الطريق لانهيار أهداف هذه المنظومة، أمام إرادة الجيش وتلاحمه مع مكونات الداخل السوري كلّها من قوى شعبية وقياده سياسية، رغم محاولات شيطنته إعلامياً من وسائل الإعلام المتآمرة، إنّ لهذا التماسك والتلاحم للقوى الوطنية في الداخل السوري، والتي تؤمن جميعها بقضيتها والمتفهّمة حقيقة هذه الحرب وطبيعتها، أبعاداً وخلفيات، ومن هنا فقد أجهض هذا التلاحم بين ثلاثية الجيش والشعب والقيادة خطط المتآمرين وأسقط أهدافهم بالتضحيات الجسام، فالمؤسسة العسكرية السورية، وبفعل التضحيات الكبيرة التي قدّمها أبطالها، أرسلت رسائل واضحة وأثبتت أنها مؤسسة عميقة ووطنية وقومية جامعة لا يمكن إسقاطها أو تفكيكها ضمن حرب إعلامية، أو خلق نقاط إرهابية ساخنة في مناطق متعدّدة لمواجهتها. وهنا نذكر أنّ انتفاضة الجيش العربي السوري السريعة، وبدعم من الحلفاء في وجه كلّ النقاط الساخنة، وتمشيطه الكامل للعاصمة دمشق والكثير من مناطق وأرياف حلب وحمص ودرعا والقنيطرة ودير الزور، شكّلا حالة من الإحباط عند أعداء سورية، وأدّيا إلى خلط أوراقهم وحساباتهم لحجم المعركة، فاليوم سقطت يافطة «إسقاط سورية»، بتلاحم الجيش والشعب والقيادة السياسية، ،وتتساقط معها أحلام وأوهام عاشها بعض المغفلين الذين توهّموا سهولة إسقاط سورية، وبعد سلسلة الهزائم التي مُنيت بها هذه القوى الطارئة والمتآمرة، بدأت هذه القوى إعادة النظر في استراتيجيتها القائمة والمعلنة تجاه سورية، ونحن نلاحظ أنّ حجم الضغوط العسكرية في الداخل بدأ بالتلاشي مع انهيار بنية التنظيمات الإرهابية، وخصوصاً بعد إشعال الجيش وقوى المقاومة الشعبية وبدعم من الحليف الروسي معارك تحريرية كبرى وعلى جبهات عدة. ختامًا، علينا أن نقرّ جميعًا بأنّ صمود الجيش العربي السوري والتلاحم بين أركان الدولة وشعبها وجيشها للحفاظ على وحدة الجغرافيا والديموغرافيا من الأعداء والمتآمرين والكيانات الطارئة في المنطقة، والتي تحاول المسّ بوحدتها، ما هو إلا فصل من فصول مقبلة سيثبت من خلالها السوريون أنهم كانوا وما زالوا وسيبقون بتكامل وحدتهم، صفاً واحداً ضدّ جميع مشاريع التقسيم، وسيستمرّون في التصدّي لهذه المشاريع، إلى أن تعلن سورية أنها أسقطت المشروع الصهيو – أميركي وأدواته وانتصرت عليه، وهذا ليس ببعيد بل قريب جدّاً. *كاتب وناشط سياسي - الأردن Read the full article

[mostafaelziat]

دور المعاصي في تقوية الشياطين ودعم السحر الشيخ الروحانى مصطفى الزيات لجلب الحببيب بالقران 00201124436244

دور المعاصي في تقوية الشياطين ودعم السحر الشيخ الروحانى مصطفى الزيات لجلب الحببيب بالقران 00201124436244

يزداد السحر قوة بزيادة المعصية، كما أن الشيطان تزيد شيطنته وقوته بالمعاصي، لأنه بكل معصية يعصيها الشيطان من الإنس أو الجن يقيض الله تعالى له بها شيطانا يقترن به، قال تعالى: (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ…

[almotny]

سياحة

في روايته المسرحية "عدو الشعب" شخص هنري ابسن حالة الدكتور ستوكمان الذي تحول من شخص يتصف بالعلم وينظر له الجميع نظرة الاحترام والتقدير إلى عدو للشعب بسبب تحذيراته العلمية على وجود أوبئة في الحمامات العامة وتلوث مياه الشرب في بلدته التي تم الترويج لها بكونها أفضل بقعة صحية في العالم ، دفع ستوكمان في الرواية الكثير من سمعته وتمت شيطنته وانطلت هذه الشيطنة على الشعب بسبب رفضه لما يقال وتمسكه بحقيقة علمية ومواجهته الشجاعة لخرافة العصمة الحكومية ولو صمت ستوكمان لعاش حياته الرغيدة وكسب احترام جميع البلدة لكنه اختار الطريق الأصعب من أجل المصلحة العامة.

ومع اعلان اطلاق وزارة الاعلام لخريطة الكويت السياحية في سبيل تنشيط السياحة وخدمة السياح الأجانب ضحكت وضحك معي الكثير حتى التصقت أقفيتنا بالأرض وما بين الضحك على ما يقومون به تسلل البكاء على حالنا الذي وصلنا له ، وتنافست المشاعر أمام ما تقوم به هذه الحكومة من تجاوز للمشاكل وتقزيمها وبدل حلها ومواجهتها يهربون بهذه الانجازات الصورية التي نعلم كلنا وان تفاوتنا في تحويل هذا العلم إلى عمل ورفض أنها مجرد أبر مسكنة تشتري الوقت بينما الاصطدام قادم لا محالة إن استمروا في هذا الوهم فالكثير يعل�� ذلك لكنه يخاف أن يكون في مكان الدكتور ستوكمان إن تحدث وواجه.

أي سياحة تتحدثون عنها سادتي وارجوكم أن لا تستخدموا سلاح الوطنية وحب الخير لبلدنا وعدم تفاعلنا مع ما تطرحون وردوا علينا بالحقائق والوقائع والأرقام التي تدحض وترد على ما نقوم به وتدافع عن ما تقومون به ولا تعتبروا هذا التفاعل السلبي مع انجازاتكم قلة وطنية واساءة للوطن لا لعملكم وطريقته وان كان هناك إساءة للوطن فستكون من جانب من يسلق الانجازات ويظهرنا بهذا المظهر المرفوض.

واذا كان من الحقيقة شيء فهو التالي: يا سادتنا لا الكويت دولة سياحية ولا تمتلك حالياً على أقل تقدير مقومات السياحة ومن الواضح أنها لن تكون كذلك في المستقبل القريب ما دمتم تعملون بنفس الاستراتيجية والطريقة ، هذه الحقيقة والتي إن أردتوا تغييرها فيلزمكم العمل بشكل جدي وحقيقي على أرضيات السياحة ومقوماتها وعلى أسسها التي يجب أن نعترف أننا لا نمتلكها والتي من المستحيل تجاوزها والذهاب لمرحلة الترويج والاعلان وكأننا انتهينا من كل التجهيزات والأساسات.

نحتاج الكثير لنصل لمرحلة الترويج وعلى سبيل المثال نحتاج لغربلة كل قوانين الإقامة وغربلة كل وسائل المواصلات والمطارات أولاً ونحتاج أيضاً ان تكون السيادة للقانون على الأرض وأن تكون جميع الإجراءات واضحة وهذه كلها مجرد أساسيات يبنى عليها توجه مثل هذا فكيف تتجاوزون بناء أعمدة المبنى ثم تتأملون عدم سقوطه وختاما اذا كان هذا عملكم فلا حاجة لاختبار خططكم وانتظار نتائج اجتهادكم فالمسألة أوضح من شمس شهر سبعة وصديقكم من صدقكم لا من صفق لكم وانتم في طريق الخطأ. تفاءلوا