#شهادة القمة

[midmk2025]

كن سعيدًا

في هيكل الأشجان الإنسانية وقف الزعيم الأكبر يخطب في القوم فسمعته يقول:

«إذا كنت غنيًا كن سعيدًا؛ لأن مزاولة الأمور الخطيرة هُيئَت لك، وكنت مشكور الصالحات مرجوَّ الجميل. لقد عزَّ جانبك، ومُنعت حوزتك، ونُشر رواق العزِّ فوق ذمارك، فتمَّ لك وجه من وجوه الحرية والاستقلال، وإن كنت فقيرًا فكن سعيدًا! لأنك سلمت من شلل معنوي ابتلي به من دانت لرغبته جميع المطالب، ووُقيتَ ما عُرِّض له السريُّ من حسد وكرهٍ، فلا تتلظى الصدور لنعمتك، ولا يُنظر إلى متاعك بعين مريضة.

إذا كنت مُحسنًا فكن سعيدًا؛ لأنك ملأت الأيدي الفارغة، وسترت الأجساد العارية، وكوَّنت من لا كيان له فرضيت عن نفسك، ووددت إسعاد عشرات ومئات لتتضاعف مسرتك النبيلة الواحدة بتعدُّد المنتفعين بأسبابها. وإن عجزت عن الإحسان فكن سعيدًا؛ فقد أجَّلت ساعة تشهد فيها نكران الجميل ممن صانعت، فاتخذ المعروف سلاحًا يهددك به، حاسبًا التجني شجاعة، والسفاهة حذقًا. تلك الساعة لا بد من مرورها، فتتوتر لها أعصابك، ويفوز سخطك، وتقسو عواطفك، ويجفُّ منهل كرمك، وتحتقر الإنسان، وتيأس من إصلاحه قبل أن تصل إلى قمة الغفران السامي، والتغاضي الحكيم.

إذا كنت شابًّا فكن سعيدًا؛ لأن شجرة مطالبك مخضلَّة الغصون، وقد بعُد أمامك مرمى الآمال، فتيسر لك إخراج الأحلام إلى حيز الواقع إذا كنت بذلك ��قيقًا، وإذا كنت شيخًا فكن سعيدًا؛ لأنك عركت الدهر وناسه، وأُلقيت إليك من صدق الفراسة وحسن المعالجة مقاليد الأمور، فكل أعمالك إن شئت منافع، والدقيقة الواحدة توازي من عمرك أعوامًا؛ لأنها حافلة بالخبرة والتبصر وأصالة الرأي، كأنها ثمرة الخريف موفورة النضج، غزيرة العصير، أشبعت بمادة الاكتمال والدسم والرغبة.

إذا كنت رجلًا فكن سعيدًا؛ لأن في شهامة الرجولة يتجسم معنى الحياة الأكبر، وإذا كنت امرأة فكن سعيدًا؛ فالمرأة منشودة الرجل، ونبلها موضع اتكاله، وعذوبتها مستودع تعزيته، وبسمتها مكافأة أتعابه.

إذا كنت رفيع الحسب فكن سعيدًا؛ فقد فزت بثقة الجماعة دون أن يوصي بك أحد، وإن كنت وضيع النسب فكن سعيدًا؛ لأنه خيرٌ لك أن تكون مؤسس عيلتك، ورافع عمادها الذي تعرف به، وتفاخر بذكراه، من أن تكون أحد أبنائها المرغمين بطبيعة الحال على حمل اسمهم، ولا فضل لهم بإعلائه.

إذا كنت كثير الأصدقاء فكن سعيدًا؛ لأن ذاتك ترتسم في ذات كل منهم، والنجاح مع الصداقة أبهر ظهورًا، والإخفاق أقل مرارة، وجُمع القلوب حولك يستلزم صفات وقدرات لا توجد في غير النفوس ذات الوزن الكبير، أهمها الخروج من حصن أنانيتك لاستكشاف ما عند الآخرين من نُبل ولطف وذكاء، وإذا كنت كثير الأعداء فكن سعيدًا؛ لأن الأعداء سلَّم الارتقاء، وهم أضمن شهادة بخطورتك، وكلما زادت منهم المقاومة والتحامل، وتنوَّع الاغتياب والنميمة، زدتَ شعورًا بأهميتك، فاتعظتَ بالصائب من النقد الذي هو كالسم يريدونه فتاكًا، ولكنك تأخذه بكميات قليلة، فيكون لك أعظم المقويات، وتُعرض عما بقي، وكان مصدره الكيد والعجز، إعراضًا رشيقًا. وهل يهتم النسر المحلِّق في قصي الآفاق بما تتآمر له خنافس الغبراء؟

إذا كنت صحيحًا فكن سعيدًا؛ فقد استبان فيك توازن الناموس الكلي وانسجامه، وأهلت لمعالجة المصاعب ودحر العقبات، وإن كنت عليلًا فكن سعيدًا؛ لأنك مسرح تتقاتل فيه قُوَّتَا الكون العظيمتان، فالغلبة لما تختار منهما، والشفاء موقوف على ما تريد.

إذا كنت عبقريًّا فكن سعيدًا؛ فقد تجلَّى فيك شعاع ألمعي من المقام الأسنى، ورمقك الرحمن بنظرة انعكست صورتها على جبهتك فكرًا، وفي عينيك طلسمًا، وفي صوتك سحرًا، والألفاظ التي هي عند الآخرين أصوات ونبرات ومقاطع، صارت بين شفتيك وتحت لمسك نارًا ونورًا تلذع وتضيء، وتحرق وتهنأ، وتخجل وتكبر، وتذل وتنشط، وتوجع وتلطِّف، وتسخط وتدهش، وتقول للمعنى «كن!» فيكون. وإن كنت خاملًا فكن سعيدًا؛ لأن الألسنة لا ترهف حدَّها لتذكرك، والأنظار لا يستعر فيها لهيب التفحص وحب المنافسة إذ تتجه إليك. هاك القمة فاقتحمها إن كنت كفُؤًا، وإلا فاقنع بأنك جزء مهم من أجزاء الكون تستعملك الكفاءة وقودًا؛ فالإيوانات الباذخة لا تقوم بغير الحجارة الصغيرة، وأنت متمتع براحة لا ينعم بها من لا ترتوي شفتاه بغير ماء الحياة، ولا تغتسل روحه بغير سيول الإلهام.

إذا كان صاحبك وفيًّا فكن سعيدًا؛ لأن الأيام حبتك بكنز من أثمن كنوزها، وإن كان خائنًا فكن سعيدًا؛ لأنه لم يكن على استعداد لاستماع أمثولة خفية تلقيها عليه نفسك، ولا يغادر امرؤ حظيرة المحبة إلا ليفسح مكانًا لمن هو خير منه وأجدر.

إذا كنت حرًّا فكن سعيدًا؛ ففي الحرية تتمرَّن القوى، وتتشدد الملكات، وتتسع الممكنات، وإن كنت مستعبدًا فكن سعيدًا؛ لأن العبودية أفضل مدرسة تتعلم فيها دروس الحرية، وتقف على ما يصيرك لها أهلًا.

إذا عشت في وسط يفهمك ويقدرك فكن سعيدًا! فهناك اكتسبتَ كل يوم شبابًا جديدًا، وقوة جديدة، ونمتْ روحك ثم نمَتْ حتى أذهلتك منها الآفاق والبحار، وإن عشتَ في وسط متقهقر منحطٍّ، أيها التعس، فكن سعيدًا؛ لأنك في حِلٍّ من أن تخلق لك جناحين تطير بهما فوقه؛ إلى حيث تبدع من أشباح روحك عالمًا حوى قوتًا لجوع فكرك، وشرابًا لظمأ جنانك.

إذا كنت محبًّا محبوبًا فكن سعيدًا؛ فقد دلَّلتك الحياة، وضمتك إلى أبنائها المختارين، وأرتك الألوهية عطفها في تبادل القلوب، واجتمع النصفان التائهان في المجاهل المدلهمة، فتجلت لهما بدائع الفجر، وهنأتهما الشموس بما لم تهتد بعد إليه في دورتها بين الأفلاك، وأفضى إليهما الأثير بمكنون أسراره؛ لذلك هما يتأملان حيث يتصابى الخالي، ويصمتان حيث يتكلم، ويمزحان حيث يجد، ويتفرسان في خطوط البقاء حيث لا يلمح هو خيالًا.

وإن كنت محبًّا غير محبوب فكن سعيدًا؛ لأن النابذ يحب المنبوذ في أعلى طبقات كيانه، حبًّا لا يدانيه افتتانه بمن يهوى، والهجران حالة جمَّة المعاني والألغاز ترقق ما ضخم من الرغبات، وتصفِّي ما عكر من الانفعالات، حتى يغدو الفؤاد شفَّافًا نورانيًّا متلألئًا كآنية تتناول فيها الآلهة كوثر الخلود.

ولسوف تفوز بمن تريد إن لم يكن في تلك الصورة الأنسية المتباعدة ففي سواها. تهيَّأ للحب مهما أثقلتك المشاعر؛ لأن للحب هبَّات وسكنات، وأنت لا تعرف ساعة مروره. كن عظيمًا ليختارك الحب العظيم، وإلا فنصيبُك حبٌّ يسفُّ التراب، ويتمرَّغ في الأوحال، فتظل على ما أنت أو تهبط به، بدلًا من أن تسمو إلى أبراج لم ترها عين، ولم تخطر عجائبها على قلب بشر�� لأن هياكل مطالبنا إنما تقام على خرائط وهمية وضعتها منَّا الأشواق.

كن سعيدًا لأن أبواب السعادة شتى، ومنافذ الحظ لا تُحصى، ومسالك الحياة تتجدد مع الدقائق. كن سعيدًا دوامًا، كن سعيدًا على كل حال!»

•••

انفضَّ القوم فإذا الجماعات تقف عند بقية جدار خارج الهيكل لتنتحب وتبكي، ومضى غيرها في سبيله ضاحكًا هازئًا، فنظرت إلى شبح انتصب قربي نظرة استفهام فقال: «أنا روح الخطاب جئت أرى تأثيري في الناس!»

قلت: «إذن أنت تعلم ما هذا الذي يبكي الناس عنده.»

قال: «هذا جدار الدموع.»

قلت: «وهل هؤلاء يهود؟ وهل نحن في أورشليم؟»

فقال: «للإنسانية كما لليهود «جدار دموع» تبكي عليه وتتحسر.»

قلت: «ولماذا يبكي هؤلاء بعد تلك الخطبة المعزية الموحية الرجاء؛ خطبة السعادة الجميلة؟»

قال: «منهم من يبكي لأنه لم يسمعها من قبلُ، ومنهم لأنه سمعها قبل الآن ولم يستفد، وآخر لأنه استفاد أيامًا ثم تغلب عليه المحيط، وجرَّته الوراثة بأثقالها الباهظة إلى هوة القنوط، وغيره يبكي بكاءً عصبيًّا لأن الباكين يحيطون به، ولو ضحكوا ورقصوا لكان أول المقلدين، وغيره ليُظهر أنه ذو نفس حساسة تستوعب كل تأثير صالح، ويبكي غيره لأنه يرى في الجدار المحطم صورة لآماله الذاوية، وهو من الذين يندبون حيال متراكم الأخربة، ومندثر الديار، ومتعفي الآثار.»

قلت: «وأولئك الضاحكون؟»

قال: «هم ذوو الأذهان المحددة التي لا تعترف بما لا تفهم، وتهزأ بكل ما لا تعترف. إنهم أحق بالإشفاق من الباكين.»

قلت: «وهناك خيالان لا يبكيان ولا يضحكان؛ رجل وامرأة يسيران جنبًا إلى جنب بخطوات هادئة بطيئة منحنيي الجبهة، وفي عيونهما تتتالى دوائر الأفكار. أتدري مَن هما؟»

فرَنا إليهما الشبحُ وقال: «هما الأرض المخصبة. هما الشعلة المقدسة. هما اللذان فهما واستفادا.»

فقلت مكتئبة: «أسفًا على الخطاب البليغ تسمعه الجماهير الغفيرة فلا يستفيد به سوى اثنين!»

فتألق وجه الشبح بنور سماوي وقال: «بل ما أنفعه خطابًا هو في هذين الروحين غلَّة للدهور، وفي هذين الفكرين مجدد للقديم، وفي هذه الأيدي مشعل يتطاير منه الشرر، فتتقد به شموس الأفلاك، وشموس الأذهان. بورك به خطابًا، بورك به!»

وغادرني الشبح وسار إلى ذينك الخيالين فنشر من كتفيه جناحين خفيين وحلَّق فوق رأسيهما يقودهما ويرعاهما.

مقتبس من " كتاب ظلمات و أشعة " كاتبة مي زيادة.

[elmoacher]

بنك مصر يخفض العائد بمعدل 0.5% للمرة الثانية على شهادتي ادخار “القمة” و “إيليت” بالدولار

أعلن بنك مصر اليوم الإثنين الموافق 23 ديسمبر 2024، عن تخفيض العائد على شهادتي ادخار “القمة” و”إيليت” بالدولار لمدة ثلاث سنوات لتصبح 8% و 6% سنويا بدلا من 8.5% و 6.5% سنويا. ويبدأ العمل بسعر العائد المعدل في كافة فروع البنك اعتباراً من يوم الغد الموافق 24 ديسمبر2024، وذلك للشهادات الجديدة التي سيتم ��صدارها. ومن الجدير بالذكر أن شهادة “القمة” ذات عائد 8 % سنوياً، هي شهادة أسمية تصدر للمصريين…

[marketingtrendagency]

ما هي أساسيات التسويق الرقمي؟

تعزيز الوجود الرقمي:

لضمان نجاح التسويق الرقمي، يتعين عليك بناء وجود قوي على الإنترنت، بموقع إلكتروني بارز وحسابات نشطة على وسائل التواصل الاجتماعي الرئيسية، مما يمكنك من التواصل المستمر مع جمهورك وتقديم قيمة مضافة لهم.

الإبداع والابتكار:

يتطلب التسويق الرقمي الإبداع والابتكار في جذب انتباه الجمهور، حي�� يجب عليك تجربة أفكار جديدة وتطوير استراتيجيات مبتكرة تميز علامتك التجارية عن الأخرين.

التكيف مع التحولات:

يجب أن تكون مستعدًا للتكيف مع التحولات المستمرة في التكنولوجيا والاتجاهات السوقية، وضبط استراتيجيتك وفقًا للمستجدات لضمان بقاء علامتك التجارية على القمة.

الاستمرارية والتفاعل:

ضرورة استمرارية تقديم المحتوى والرسائل التسويقية، والتفاعل المنتظم مع الجمهور لتعزيز نجاح حملتك التسويقية على المدى الطويل.

الاستثمار في التدريب:

يُعتبر الاستثمار في تطوير وتدريب فريق التسويق الرقمي ضروريًا لمواكبة التطورات وللحصول على فهم شامل وتحسين الأداء ونجاح الحملات التسويقية.

بعض النصائح حول أساسيات التسويق الرقمي:

تواجد قوي عبر الإنترنت:

لتحقيق نجاح في سوق العمل الحالي، من الضروري أن تكون لديك وجود قوي على الإنترنت. فمعظم أصحاب العمل يقومون بالبحث عن المرشحين عبر الإنترنت أولًا، لذا يجب عليك بناء حضورك الرقمي بإنشاء موقع إلكتروني احترافي، وتعزيز وجودك على وسائل التواصل الاجتماعي.

التعرف على أحدث اتجاهات التسويق:

مجال التسويق الرقمي متغير بسرعة، لذا يجب عليك أن تكون على دراية بآخر الاتجاهات والتطورات في هذا المجال. حضور الندوات والدورات التدريبية المتخصصة يمكن أن يساعدك في تحسين مهاراتك ومعرفتك بهذا المجال.

استثمر في مواهبك الإبداعية:

استخدم مهاراتك الإبداعية في التسويق الرقمي بطرق مبتكرة. الإبداع يلعب دورًا رئيسيًا في بناء استراتيجيات تسويقية ناجحة. لذا، لا تتردد في تجربة أفكار جديدة وغير تقليدية.

تحسين مهارات التحليل:

لقياس نجاح حملاتك التسويقية، يجب عليك أن تتقن مهارات التحليل لفهم البيانات والأرقام التي تتلقاها. هذا يساعدك على اتخاذ القرارات الصائبة وتحسين استراتيجياتك التسويقية.

البدء من الصفر:

كن مستعدًا للعمل من الصفر ولتولي وظائف المبتدئين في بداية مسيرتك المهنية. قد تحتاج لإظهار قدراتك ومهاراتك من خلال التطوع أو العمل على مشاريع صغيرة، ولكن هذا الجهد سيكون مجزيًا على المدى البعيد.

الحصول على شهادة معتمدة:

لا تستهن بأهمية الحصول على شهادات معتمدة في مجال التسويق الرقمي. تلك الشهادات تزيد من احترافيتك وتميزك بين المتقدمين للوظائف.

بناء شبكة علاقاتك:

استخدم التشبيك وبناء العلاقات في عالم التسويق الرقمي. هذه العلاقات يمكن أن تكون مفيدة جدًا لمساعدتك في تحقيق النجاح وتقديم فرص وظيفية جديدة.

زيادة الخبرة:

كن جاهزًا لزيادة خبرتك في مجال التسويق من خلال التعلم المستمر وتنفيذ مشاريع عملية لتحسين مهاراتك وزيادة فرصك في الحصول على الوظائف المناسبة.

كيف يمكن البدء من أساسيات التسويق الرقمي؟

وضوح الأهداف:

قبل الشروع في التسويق الرقمي، يجب عليك تعريف أهدافك بدقة. هل تسعى لتعزيز وعي العلامة التجارية؟ أم تهدف إلى زيادة المبيعات؟ تحديد الأهداف يمثل الخطوة الأولى لاختيار الاستراتيجيات المناسبة لتحقيقها.

فهم الجمهور المستهدف:

فهم جمهورك المستهدف يعتبر خطوة حيوية في التسويق الرقمي. عليك تحديد عوامل مثل الفئة العمرية، الموقع الجغرافي، الاهتمامات، والعادات الشرائية للجمهور الذي تستهدفه. هذا التحليل سيساعدك في توجيه جهودك التسويقية بفعالية أكبر.

اختيار القنوات الرقمية الملائمة:

بعد فهم جمهورك المستهدف، يجب عليك اختيار القنوات الرقمية التي تتناسب مع احتياجاتك وأهدافك. اختيار القنوات المناسبة يشمل منصات التواصل الاجتماعي والبريد الإلكتروني ومواقع الويب وغيرها.

وضع خطة تسويقية:

إنشاء خطة تسويقية تتضمن استراتيجيات محددة ومحتوى مخطط له، وجدول زمني للنشر، وتخصيص ميزانية للتسويق. يجب عليك وضع خطة تسويقية شاملة تحدد الأنشطة التي ستُنفذ على مدار العام بتفاصيلها.

القياس والتحليل:

القياس والتحليل يعتبران أساسيين لقياس فعالية حملاتك التسويقية وتحديد نجاحها. استخدم الأدوات الرقمية لقياس أداء حملات التسويق وتحليل البيانات لتحديد النقاط القوية والضعيفة واتخاذ الإجراءات اللازمة.

استراتيجيات متقدمة يجب تعلمها في التسويق الرقمي بعد إتقان أساسيات التسويق الرقمي:

الاستفادة من الذكاء الاصطناعي وتعلم الآلة:

توجيهات: استخدام التكنولوجيا المتقدمة مثل الذكاء الاصطناعي وتعلم الآلة لتحليل البيانات وتخصيص العروض للجمهور بطريقة فعالة، مما يسهم في تحسين تجربة المستخدم وتحسين دقة استهداف العملاء.

اعتماد تقنيات الواقع الافتراضي والواقع المعزز:

توجيهات: الاستفادة من تطبيقات الواقع الافتراضي والواقع المعزز لخلق تجارب تفاعلية ومبتكرة للمستهلكين، هذه التقنيات يمكن استخدامها في مختلف الصناعات مثل التجزئة والتعليم.

الاستثمار في التسويق عبر الأجهزة القابلة للارتداء والإنترنت من الأشياء:

توجيهات: التركيز على استخدام الأجهزة القابلة للارتداء وتقنية الإنترنت من الأشياء للتواصل مع العملاء في الوقت المناسب، وتقديم منتجات مخصصة وخدمات ذكية.

اعتماد استراتيجيات التسويق الصوتي:

توجيهات: تطوير استراتيجيات التسويق تتواكب مع التحول نحو البحث الصوتي مثل استخدام أجهزة مثل Siri وAlexa، مما يساعد في تحسين تجارب المستخدمين وتلبية احتياجات البحث الصوتي.

التسويق عبر الروايات والمحتوى القصير الزمن:

توجيهات: الاستفادة من منصات التواصل الاجتماعي مثل Snapchat وInstagram وFacebook لإنشاء محتوى مؤقت وقصص تفاعلية تجذب المتابعين وتشجعهم على المشاركة.

التوجيه نحو التسويق الاجتماعي المحلي:

توجيهات: التركيز على تعزيز الوجود المحلي عبر وسائل التواصل الاجتماعي ومحركات البحث، مما يساعد في جذب الجمهور المحلي وزيادة الزبائن المحتملين.

الحفاظ على حماية البيانات والخصوصية:

توجيهات: وضع سياسات واضحة لحماية بيانات العملاء والامتثال للتشريعات الخاصة بحماية البيانات مثل GDPR. يجب أن تبقى الخصوصية وأمان البيانات في صلب الاهتمامات.

التركيز على الاستدامة و��لمسؤولية الاجتماعية:

توجيهات: دمج مبادئ الاستدامة والمسؤولية الاجتماعية في استراتيجيات التسويق، فالجمهور يبحث عن الشركات التي تتبنى مواقف قيادية في هذين الجانبين.

ما هي أهمية أساسيات التسويق الرقمي؟

1. وصول أوسع للجمهور: يُتيح التسويق الرقمي للشركات التواصل مع جمهور عالمي متنوع، مما يزيد من فرص التواصل والنمو.

2. كفاءة التكاليف: تكون حملات التسويق الرقمي أكثر فعالية ماليًا مقارنة بالإعلانات التقليدية، مما يمنح الشركات الصغيرة والمتوسطة فرصة تنافسية.

3. استهداف دقيق: يمكن لأدوات التسويق الرقمي تحديد الجمهور المستهدف بشكل دقيق، مما يجعل الحملات الإعلانية أكثر فعالية.

4. التحليل والرصد: توفر منصات التسويق الرقمي أدوات تحليل شاملة تمكن الشركات من قياس أداء الحملات بدقة واستخدام البيانات لتحسينها.

5. التفاعل مع العملاء: يُمكن التواصل المباشر مع العملاء من خلال التسويق الرقمي، مما يسهم في بناء علاقات قوية وزيادة ولاء الزبائن.

6. التعديل الفوري: يمكن تعديل الحملات الرقمية بشكل سريع استنادًا إلى تغييرات السوق أو ردود فعل الجمهور.

7. تحسين محركات البحث: إتقان مبادئ تحسين محركات البحث (SEO) يُعزز من فرص ظهور الشركة في نتائج البحث وبالتالي زيادة حركة المرور.

8. الإنتاجية بمحتوى محبب: فهم كيفية خلق محتوى جذاب يساهم في جذب العملاء وتحفيزهم للتفاعل مع العلامة التجارية.

[my-yasiuae]

دبي: «الخليج» أكد مشاركون في جلسة بعنوان «كيف نجعل التمكين الإنساني أساساً للتطور الحضاري؟»، ضمن فعاليات اليوم الختامي للقمة العالمية للحكومات، تعزيز التفكير النقدي عامل رئيسي في تنمية وتطوير مهارات الطلاب، مشيرين إلى أن أعظم استثمار هو الاستثمار في البشر، باعتباره قائد مسيرة التنمية. وحدد المتحدثون في الجلسة التي شارك فيها ديفيد سينجه، رئيس وزراء جمهورية سيراليون، وكريستوفر باوتشيك، الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي ل(Pro Athlete Community)، ونداموكونج سوه، بطل «السوبر بول» في الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية، عدداً من الشروط الأساسية التي تسهم في تمكين البشر على رأسها حماية الموارد الطبيعية لضمان مستقبل أفضل. ودعا المشاركون في الجلسة إلى تطبيق ممارسات مستدامة، لحماية الموارد الطبيعية وضمان مستقبل أفضل، والعمل على تعزيز الشراكات بين القطاعين الحكومي والخاص، لتحقيق أهداف التمكين الإنساني والتطور الحضاري. وفي بداية الجلسة، قال ديفيد سينجه: إن المرحلة التاريخية الراهنة تشهد تغيرات تكنولوجية متسارعة، إلى درجة أن الكثيرين غير قادرين على استيعابها. وأضاف أنه عند الحديث عن الذكاء الاصطناعي، يتم التركيز على «الروبوتات» وتناسي الكادر البشري، على الرغم من أن الإنسان من يتحكم في المشهد بأسره. وتحدث عن تجربته الشخصية قائلاً: «عملت في قطاع البحوث في (آي بي إم)، وحصلت على عدد من براءات الاختراع، وذلك باستخدام الذكاء الاصطناعي، وفي اعتقادي أن تجربتي الشخصية تؤكد أن هناك تغيراً سيطرأ على علاقة الإنسان بالآلة، لكن مهما يكن شكل هذا التغير، فإن الإنسان سيبقى سيد الآلة». وشدد على أهمية التفكير النقدي لإعداد جيل خلّاق قادر على الابتكار، موضحاً أنه عمل وزيراً للتعليم في بلاده، قبل رئاسته الحكومة، وفاز بجائزة أفضل وزير تعليم، لاهتمامه بتعليم التفكير النقدي الذي يعد أساساً لتطوير مهارات الطلاب. وانتقل إلى الشأن الاجتماعي قائلاً: «لدينا في سيراليون قيمة عظمى لا نتخلى عنها، وهي التنوع الثقافي والاختلافات بين مكونات المجتمع، التي تمثل جميعاً عنصر قوة لا ضعف، بشرط مد مظلة المساواة، ليشيع السلام الاجتماعي ويظلل الجميع، ويسمح بالتقارب بين المكونات المختلفة في المجتمع الواحد». وفي كلمته أكد كريستوفر باوتشيك، أهمية القمة العالمية للحكومات؛ باعتبارها منصة لتبادل الخبرات والأفكار، مضيفاً: «أود أولاً الإعراب عن إعجابي بالنقاشات المثمرة والبناءة التي شهدتها جلسات القمة»، ثم تطرق إلى الحديث عن نشاط شركته قائلاً: «شركتي تسعى إلى تمكين الرياضيين، ليكونوا أكثر لياقة خلال مسيرتهم الاحترافية، وبعد اعتزالهم نتولى التخطيط لمستقبلهم المهني، ودعمهم نفسياً ذلك لأنهم في هذه المرحلة، تنحسر عنهم أضواء الشهرة، ويكونون عرضة للاكتئاب ونحو ذلك من اعتلالات نفسية». وشدد على أهمية تحديث التعليم وإيلاء خططه اهتماماً أكبر بالمواهب الرياضية، قائلاً: «هناك نبرة بأن خصخصة التعليم ستؤدي إلى تطويره، لكن هذه ليست فكرة صحيحة على الإطلاق، لأن الشركات الخاصة ستضع الأرباح المادية في صدارة أولوياتها، في حين أن التعليم استثمار يستهدف النهوض بالأوطان على المدى الطويل». من جهته قال نداموكونج سوه: بعد حصولي على شهادة الهندسة في الكيمياء، قررت خوض مجال التدريب فور اعتزالي. وأضاف: «لعبت 3 بطولات سوبر بول وهي أكثر الرياضات شعبية في الولايات المتحدة، وبعد اعتزالي رأيت أن نقل خبراتي للناشئين هو أفضل ما يمكنني فعله». المصدر: صحيفة الخليج

[egyfoxtechnology]

يعني ايه شهادة استثمار ( شهادة القمة بنك مصر - الشهادة البلاتينية البنك ...

[keyfpro]

جدول استرداد شهادة القمة بنك مصر 2023

جدول استرداد شهادة القمة بنك مصر 2023 #شهادة_القمة #بنك_مصر جدول استرداد شهادة القمة بنك مصر الذي تم تعديله وفقًا للشروط التي تتيح للبنك التعديل على كل أو بعض من قواعد أو أسعار الودائع والشهادات في أي وقت. بناءً على ذلك أعلن بنك مصر في يوم الخميس 27 أكتوبر عن تعديلات على أسعار العوائد الخاصة بشهادة القمة، التي جاءت من باب الحرص على إرضاء العملاء وتلبية متطلباتهم واحتياجاتهم المصرفية

جدول استرداد شهادة القمة بنك مصر الذي تم تعديله وفقًا للشروط التي تتيح للبنك التعديل على كل أو بعض من قواعد أو أسعار الودائع والشهادات في أي وقت. بناءً على ذلك أعلن بنك مصر في يوم الخميس 27 أكتوبر عن تعديلات على أسعار العوائد الخاصة بشهادة القمة، التي جاءت من باب الحرص على إرضاء العملاء وتلبية متطلباتهم واحتياجاتهم المصرفية. لذلك أفردنا لكم مقالنا التي عبر موقع تجارتنا لنزودكم بالتعديلات التي تمت…

[ahmedalghk]

عملاء بنك مصر يتساءلون: هل يتم خفض الفائدة على شهادة القمة

عملاء بنك مصر يتساءلون: هل يتم خفض الفائدة على شهادة القمة

يتساءل عملاء بنك مصر عن سعر الفائدة على شهادة القمة وهل سيتم تخفيضها أو رفعها في اجتماع البنك المركزي القادم وسط مخاوف نتيجة قرارات مجلس الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي الأخيرة برفع الفائدة ومدى تأثيرها على الجنيه المصري الوضع الاقتصادي هذه الأيام محير والجميع يتساءلون خاصة أن شهادة القمة من بنك مصر من أبرز الشهادات التي يقدمها البنك. نبأ العرب توضح كافة التفاصيل الخاصة بشهادة القمة من بنك مصر…

[tadkiraimania]

سألوني أتعشقها.. قلت بجنون.. قالوا أجميلة هي.. قلت أكثر مما ��تصوّرون.. قالوا أين هي.. قلت في القلب و بين الجفون.. قالوا ما اسمها.. قلت: أمي فلسطين.. و من سواها تستحق أن تكون.

إطلالة على أرض فلسطين

تتبادر إلى الذهن أسئلة كثيرة، منها: متى كانت قضية فلسطين قضية شعب بعينه، أليست فلسطين ملكاً للعرب و المسلمين!؟ و لماذا و على الجانب الآخر و في أقصى الدنيا تخرج أصوات المنددين بالاعتداءات على الفلسطينيين و المؤيدين لقضية الأمة الإسلامية؟!.

كتب المفكر المغربي و عالم المستقبليات المهدي المنجرة رحمه الله مقالة حول محورية القضية الفلسطينية عند المغاربة قائلا: “فباعتباري مغربيا و عربيا و مسلما و إفريقيا، بل باعتباري فقط كائنا إنسانيا، لن أعتبر نفسي أبدا حرا ما دامت فلسطين محتلة، و ما دام هؤلاء الناس لم يسترجعوا كرامتهم” .

نعم إن فلسطين في قلوب المسلمين، تضخ دماء العروبة و الإسلام في عروقهم، و تجدد في أراوحهم حنينا خفيا إلى القدس و المسجد الأقصى الذي بارك الله تعالى حوله!

و بسبب ذلك فهي قضية المسلمين من دكار إلى جاكرتا، في الأمس و اليوم و غذا... إلى أن يرث الله سبحانه الأرض و من عليها.

و في خضم الأيام القليلة الماضية التي عشنا فيها أحداث فلسطين؛ قدم مرابطو القدس و حي الشيخ جراح و من ورائهم مقاومو غزة العزة ومنتفضو الداخل الفلسطيني، دروسا عظيمة و بليغة لكل مسلم غيور تنتفض نفسه لتطل على أرض فلسطين و تقترب أكثر من ملحمة: تحرير الأمة من ربقة الفساد و الاحتلال (ليكون الدين كله لله).

فال الله تعالى: { وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا } [النساء:104]، و لقد رأينا المقاومين الفلسطينيين و لسان حالهم يقول: ليس قدرنا أن نتألم لوحدنا، و لكن "قتلانا في الجنة، و قتلاهم في النار"، و مهما شعرنا بآلام المقاومة فإن وراءها نصر من الله أو شهادة في سبيله، قال تعالى: { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [آل عمران:139].

و في أجواء المقاومة المباركة!

وجدنا الأم التي تحمد الله على شهادة أولادها في غزة.

و وجدنا الشيخ الذي يصرخ في وجه قوات الشرطة على أسوار القدس.

و وجدنا الغني الذي فقد كل ماله في هجوم الصهاينة على برجه السكني في غزة فيحمد الله و ي��ترجع.

و سمعنا الطفلة التي تقول "لن نخضع لأعدائنا حتى لو قتلونا".

بل وجدنا العائلات التي تقف مع أبنائها في اللد و الرملة و صفد وأم الفحم.

ألا تذكرنا هذه الصور الرائعة من الجهاد بالتاريخ الإسلامي التليد حيث التحم الإيمان الراسخ و الجهاد الصادق في سبيل إعلاء كلمة الله عز وجل و نصرة الدين القيم؟!.

من الوحدة إلى التشرذم

لقد وحد الإسلام الأمة الإسلامية على خمسة روابط، توحدها و تؤلف بينها و هي العقيدة و الشريعة و الحضارة و الأمة و دار الإسلام.

و عندما كانت وحدة الأمة الإسلامية هي الحاضنة التي جمعت شعوبها و قومياتها و أجناسها و أقطارها، كانت وحدتها جسدا واحدا، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى، و كانت صيحة "و إسلاماه!" تجد الاستجابة من أقصى ديار أمة الإسلام.

و في ظل تلك الوحدة الإسلامية فتح المسلمون في ثمانين عاما أكثر مما فتح الرومان في ثمانية قرون، و قهر المسلمون أشرس الغزاة و أخطر التحديات من الصليبيين الذين شنوا حربا عالمية غربية على الإسلام و المسلمين، دامت قرنين من الزمان (489-690 ه) (1096-1291 م)، و التتار الذين كسر المسلمون شوكتهم ثم هداهم الإسلام فأصبحوا قوة ضاربة مدافعة عن ديار المسلمين.

و مع هذه الانتصارات و الفتوحات التي تحققت بوحدة المسلمين، مثل المسلمون في هذه الحضارة العالم الأول على ظهر الأرض لأكثر من عشرة قرون، بينما كان الغرب يغط في سبات الجهالة و الظلام.

فلما جاءت الغزوة الاستعمارية الأروبية الحديثة، التي بدأت بسقوط غرناطة في الأندلس (897ه/1492م،) و الالتفاف حول دار الإسلام، ثم ضرب القلب الإسلامي بحملة بونابرت (1213ه/1798م) و التهام أقاليمه تباعا، إلى ضربة إسقاط الخلافة العثمانية (1342ه/1924م)، فأحل الغزو الغربي التشرذم الوطني و القومي و القطري محل رابطة أمة الإسلام، و اشتغل كل شعب و كل قطر بتحرره الوطني عن قضايا غيره من شعوب أمة الإسلام.

و لتكريس و تأبيد هذا التشرذم القطري، و لإعاقة أية محاولة لنهضة تعيد الحياة و التكامل لجسد أمة الإسلام، قام الاستعمار الغربي بخلق الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، سرطانا غريبا ليقطع كل تفكير في وحدة أرض أمة الإسلام، و يهدد كل مشاريع النهضة و الوحدة للعرب و المسلمين (د. محمد محمد صالح - حقائق و ثوابت في القضية الفلسطينية).

فلسطين من بلفور إلى ترامب

إحتلت بريطانيا فلسطلين ستة 1917، و بعد انتهاء الانتداب البريطاني، في سنة 1948، إحتل الكيان الصهيوني فلسطين تنفيذا لوعد بلفور، ثم أصبحت القضية الفلسطينية عنوانا رئيسيا لدى الفكر القومي العربي في جميع الدول العربية، و كان مادة أساسية في دعاوي الانقلابات جميعها التي جاءت إلى الحكم بدءا من انقلاب جمال عبد الناصر عام 1952، ثم انقلاب عبد الله السلال في اليمن عام 1962، ثم انقلاب البعث في العراق و سوريا عام 1963، ثم انقلاب معمر القذافي في ليبيا عام 1969، ثم انقلاب جعفر النميري في السودان عام 1969 إلخ...

و عندما واجهت القضية الفلسطينية أطماع اليهود الصهاينة في تحويل "نبع الدان" و هو النبع الرئيسي الذي يزود نهر الأردن بأغلب مياهه منه عام 1963، و تبلورت تلك الأطماع بتحويل "نبع الدان" قبل أن يصب في نهر الأردن بأنابيب إلى صحراء النقب من أجل سقايتها، و تحويلها إلى أراض زراعية، اجتمعت القمة العربية في كانون الثاني (يناير) عام 1964 في الإسكندرية بدعوة من جمال عبد الناصر، و أنشأت منظمة التحرير الفلسطينية.

و كان القصد من تلك الخطوة تهرب التيار القومي العربي الذي يقوده جمال عبد الناصر، و معه الدول القومية العربية من مواجهة إسرائيل و التصدي لها في تحويل المياه، بتحويل المسؤولية على الفلسطينيين، و بذلك تحولت القضية الفلسطينية من قضية عربية - صهيونية إلى قضية فلسطينية - صهيونية، يتحمل مسؤوليتها الفلسطينيون وحدهم، و صار الشعار السياسي عند العرب "نرضى يما يرضى به الشعب الفلسطيني"، و ليس من شك بأن هذا الموقف فيه تراجع و انهزام إلى الوراء، و يتحمل مسؤوليته التيار القومي العربي، و القيادات القومية العربية التي كانت تقود معظم الدول العربية آنذاك: مصر و سوريا و العراق و الجزائر و اليمن إلخ...

ثم حدثت نكسة حزيران-يونيو عام 1967، و قد انتصرت إسرائيل على ثلاث دول عربية هي: مصر، سورية، الأردن، فاحتلت إسرائيل سيناء من مصر، و الجولان من سورية، و الضفة الغربية من الأردن، و كانت هزيمة كبرى، و كانت هزيمة صادمة للأمة بشكل فاق التصور، و تتحمل القيادات القومية بشكل خاص على اختلاف تنوعاتها في ذلك الحين، و على رأسها جمال عبد الناصر، و حزب البعث في سورية، و هواري بومدين في الجزائر المسؤولية الكاملة عن هذه الهزيمة.

و دلت على أن الشعارات التي طرحها الفكر القومي العربي من بناء الجيوش القوية القادرة على تحرير فلسطين، و الانتصار على إسرائيل، كانت كلاماً فارغاً لا حقيقة له على الأرض، مع أن الأمة لم تبخل في تقديم الدعم و التأييد و المؤازرة و المعاونة للأنظمة القومية بكل أشكالها، و بخاصة نظام جمال عبد الناصر، فقدمت الأموال و التضحيات و الطاعة له و تنفيذ ما يقوله و ما يأمر به.

لكن وقعت الهزيمة و السبب هو أن الفكر القومي قام على معاداة الدين الإسلامي، و اعتباره عاملا من عوامل التأخر و الانحطاط و السقوط، و اعتبار أن هذه الأمة الموجودة من المحيط إلى الخليج تقوم على عاملين، هما: اللغة و التاريخ.

فمن الواضح أن مقولات الفكر القومي السابقة ليست مقولات موضوعية و ليست علمية لأنها لا تنطلق من الواقع الاجتماعي و الثقافي و الفكري و الاقتصادي و النفسي و العقلي الذي يحيط بنا، بل انطلقت من إسقاط الفكر القومي الألماني على الواقع العربي دون نظر إلى هذا الواقع و تفصيلاته و ألوانه، و انطلقت في محاربة الدين و اقتلاعه من عقول و نفوس و حياة أبناء هذه الأمة، فكانت الكارثة تقع تلو الكارثة، في الاقتصاد، و السياسة، و الزراعة، و الاجتماع، و البناء النفسي و العقلي إلخ...

لكن الجهاد في فلسطين لم يتوقف، فبرزت حركتا الجهاد الإسلامي و حماس، و أشعلتا انتفاضة الحجارة عام 1987، و كانت حدثا عظيما في تاريخ القضية الفلسطينية و كانت حادثا مزلزلاً للمنطقة جميعها، و انتهت هذه الانتفاضة عندما وقع ياسر عرفات "اتفاق أوسلو" في البيت الأبيض عام 1993، و كانت هذه هي السقطة الثانية للتيار القومي الوطني، بعد السقوط الأول الذي قام به السادات عندما زار إسرائيل عام 1977، و وقع معها اتفاق كامب ديفيد عام 1979، و بذلك خرجت مصر أقوى دولة عربية من الصراع مع إسرائيل (موقع عربي).

و رأت الدول العربية في توقيع السادات على كامب ديفيد "سلاما منفردا" و نوعا من الخيانة، و خصوصا حيال الفلسطينيين. و قد قطع العرب علاقاتهم مع مصر التي علقت عضويتها في الجامعة العربية.

في القرن الواحد والعشرين، في زمننا هذا، اشتدّ الصراع و الانقسام بين الأنظمة العربية فتغيرت خارطة التحالفات و المصالح، ليصبح بذلك أعداء الأمس أصدقاء اليوم.

إن الخلاف الذي تعيشه البلدان العربية اليوم هو من بذور الإرث الاستعماري و امتداد لمخططاته، الأمر الذي أدّى إلى تدمير الروابط المشتركة بينها و ضرب إجماعها حول القضايا الكبرى.

و نتيجة لذلك، جاءت سقطة "التطبيع" من بعض الدول العربية مع الكيان الصهيوني، تطبيقا للمقاربة الأمريكية ( صفقة القرن أو بصقة ترامب) التي تطرحها أمريكا للسلام في الشرق الأوسط، و تقدّم فيها إسرائيل حليفاً استراتيجياً وفق مبدأ "السلام مقابل السلام" بعيداً عن المقاربة السابقة "السلام مقابل الأرض".

و وصف أحمد الريسوني رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الهدف من التطبيع قائلا: “الغرض من هذا التطبيع هو إخراج “إسرائيل” من الوضعية الخانقة التي تعيشها داخل محيطها، بسبب الرفض التام الذي تلقاه لدى مجمل شعوب المنطقة، مع أن بقاءها في الأمد البعيد متوقف على قبولها و اندماجها في محيطها العربي"، و اعتبر أن “التطبيع الذي تتبرع به بعض الأطراف العربية هو خدمة لإسرائيل و طوق نجاة لها، و هو دعم و استدامة لاحتلالها، و مكافأة لها على جرائمها و تشجيع لها على الاستمرار فيها. ثم هو فتح لأبواب الاختراق و الهيمنة لهم على جميع الأصعدة” (موقع الوكالة المستقلة للأنباء- 2020/08/30).

و قد أصدر أكثر من 200 عالم إسلامي فتوى تحرم الصلح و التطبيع مع إسرائيل، التي تحتل الأقصى و القدس وفلسطين.

و حملت الفتوى التي نشرها "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" و مقره العاصمة القطرية الدوحة، تواقيع العلماء الذين شاركوا في اجتماع لهم.

و قالت الفتوى: "أجمع العلماء على أن ما تم بين بعض الدول العربية وإسرائيل، التي ما زالت تحتل معظم فلسطين وتريد احتلال بقية الأراضي الفلسطينية، لايُسمّى صلحاً و إنما هو تنازل عن أقدس الأراضي.

إن ما سمي باتفاقيات السلام، أو الصلح، أو التطبيع ، في هذه الحالة، محرم شرعا و باطل، و جريمة كبرى، و خيانة لحقوق الله تعالى و رسوله و حقوق فلسطين أرضاً ، و حق أمتنا الإسلامية و شهدائها عبر تاريخها الطويل". ( موقع الجزيرة مباشر) [ تفاصيل الفتوى تجدها في هذا الرابط https://bit.ly/3x55NZf ].

و رغم كل ذلك ظلت الشعوب الإسلامية على ولائها الفطري لرابطة الأمة الإسلامية، و كانت مركزية القضية الفلسطينية التي تجسدت فيها وحدة دوائر الانتماء: الوطنية الفلسطينية، و القومية العربية، و العقدية الإسلامية، كانت بمثابة الرباط الإسلامي الجامع لأمة الإسلام، على امتداد عالم الإسلام. كما كانت هذه القضية المركزية هي الطاقة المفجرة للمشاعر الإسلامية اتجاه التحديات الصهيونية - الاستعمارية المحدقة بالمسجد الأفصى و القدس الشريف و الوطن الفلسطيني، الذي ربط الله سبحانه بينه و بين الحرم المكي الشريف.

فلسطين قضية الأمة الإسلامية

لأرض فلسطين مكانة عظيمة في قلب كل مسلم، فهي أرض مقدسة و مباركة بنص القرآن الكريم: قال تعالى: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الإسراء:1] هي أرض الإسراء، فإليها أسري بمحمد صلى الله عليه و سلم، و هي أرض الأنبياء، فقد ولد فيها و عاش عليها و دفن فيها الكثير من الأنبياء عليهم السلام.

و هي تعد في المنظور الإسلامي أرض المحشر و المنشر، و عقر دار الإسلام، و المقيم المحتسب فيها كالمجاهد في سبيل الله، و مركز الطائفة المنصورة الثابتة على الحق إلى يوم القيامة.

نحن نؤمن بكليم الله موسى عليه السلام، عندما حمل على عاتقه نشر مبادئ اليهودية الأولى، فالمشكلة الأساسية ليست بيننا و بين اليهودية بوصفها دينا سماويا، و نحترم كل من يحترم أصولها الشرعية أو يتبناها، و لسنا ضد أية ديانة على وجه الأرض، بل إننا ضد التهويد القائم على التوجه الصهيوني، و طمس الهوية الفلسطينية، و محو الكرامة و الإبادة العرقية.

لقد تعاملت الأمم المتحدة مع قضية فلسطين على أنها قضية لاجئين منذ 1949 و حتى بداية العقد السابع من القرن العشرين. و منذ 1974 أخذت تصدر قرارات كثيرة بأغلبية ساحقة عن الجمعية العامة للامم المتحدة بإعطاء الفلسطينيين حق تقرير المصير، و بشرعية الكفاح الفلسطيني (بما فيه الكفاح المسلح ) لاسترداد الحقوق المغتصبة، و باعتبار الصهيونية شكلا من أشكال التفرقة العنصرية، و بحق اللاجئين غير القابل للتصرف في العودة إلى أرضهم، لكن الولايات المتحدة و حلفاءها كانوا على استعداد دائم لدعم الكيان الصهيوني في رفض هذه القرارات و تجاهلها و إجهاضها، و استخدام حق النقض "الفيتو" لمنع التنفيذ العملي لأي منها. في الوقت نفسه استخدموا هذه "الشرعية" الدولية لإقامة الدولة الصهيونية على أرض فلسطين و ترسيخ وجودها، مما يكشف عن الوجه القبيح الظالم لهذه الشرعية.

و طوال تاريخ القضية الفلسطينية ظلت إحدى الإشكاليات الكبرى تتمثل في انحياز القوى العظمى الصارخ للمشروع الصهيوني، و خصوصا التسليم بما يسمى "حقه" في إنشاء دولته على الأرض التي اغتصبها سنة 1948، أي 70٪ من أرض فلسطين.

و في زمننا هذا، بعد تنفيذ عمليات مخططة في ضم الأراضي الفلسطينية، يركز الكيان الصهيوني (الذي نشأ طبقا لنظريته الشهيرة " شعب بلا أرض على أرض بلا شعب، و زعم ملكيته لحائط البراق و أنه من بقايا هيكل سليمان) على تهويد مدينة القدس، و سيطروا على 86٪ منها، و ملأوها بالمهاجرين اليهود (515 ألف يهودي مقابل حوالي 300 ألف فلسطيني في شرق القدس و غربها مطلع سنة 2012) و في منطقة شرقي القدس أسكنوا نحو 200 ألف يهودي، و أحاطوها بسوار من المستوطنات اليهودية يعزلها عن محيطها العربي الإسلامي، و أعلنوا أن القدس عاصمة أبدية للكيان الصهيوني.

و كانت أول عملية طرد في حي الشيخ الجراح في نوفمبر/تشـرين الثاني 2008، حيث طـردت سـلطات الاحتلال قسـرا أولى الأسر الفلسطينية من الحي و وطنت بها اليهود، و هي أسرة الغاوي التي أجليت بقوة السلاح مـن منازلهـا فـي حـي الشـيخ جـراح التـي سـكنوها منـذ خمسـينيات القـرن الماضـي بعـد أن أصبحـوا لاجئيـن عقب النكبة إذ شردوا بقوة السلاح من ديارهم من منطقة يافا و قرى القدس و منهم من أوصلته دروب التهجير و التشريد من حيفا.

و يتهدد المنطقة التي يوجد بها 28 منزلا خطر الإخلاء و التهجير القسري، و إحلال المستوطنين، في حين صادقت الحكومة الإسرائيلية و بلدية الاحتلال في القدس على إقامة حي استيطاني وسط الشيخ جراح يضم 500 وحدة استيطانية، و توفر الدوائر الحكومية الإسرائيلية للجمعيات الاستيطانية الملفات و المستندات و الوثائق المزيفة التي تدّعي ملكيتها للأرض و العقارات قبل نكبة عام 1948 (محمد محسن وتد - الجزيرة نت).

فأين ذهبت عهود و مواثيق السلام، و الظلم و الغصب و القتل و طمس الهوية الإسلامية للقدس الشريف على قدم و ساق؟! يقول الله تعالى: { الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [البقرة:27].

الإسلام دين السلام، قائم على التسامح و التعايش السلمي، و بالتالي فإن الإسلام ضد "الإرهاب" و قتل الأبرياء، و الإسلام في الوقت نفسه هو دين الحق و العدل و الحرية، يأبى المسلمون أن يُظْلَمُوا و يرفضون أن يعطوا الدنية في دينهم، و يبذلون الغالي و النفيس دفاعا عن كرامتهم و أرضهم و مقدساتهم.

لا يمكن لأي سلام في فلسطين أن يقوم بناء على ظلم أهلها و اغتصاب حقوقهم و إخراجهم من أرضهم. و إن فرض شروط القاهر الغاصب على شعب مستضعف قد يوصل إلى "تسوية" مؤقتة، و لكنه لن يؤدي إلى السلام. و سيظل الجهاد لتحرير فلسطين واجبا و شرفا و وساما على صدر كل شريف، و لا عبرة بالطغيان الإعلامي الصهيوني و الغربي الذي يتلاعب بمصطلحات "الإرهاب" و "السلام".

إن القضية الفلسطينية قضية ذات أبعاد إنسانية كبرى، إذ تمثل صرخة المظلوم في وجه أدعياء حقوق الإنسان، و تكشف المعايير المزدوجة و سوءات النظام الدولي الجديد، و تزري بالنفاق المقيت لحضارة تزهو بالتقدم و المعرفة و التكنولوجيا و ترعى حقوق الحيوان، بينما تتقبل أن يرمى أكثر من 7 ملايين لاجئ فلسطيني في العراء، و أن تحل جماعات يهودية صهيونية من أشتات الأرض وفق دعاوي بالية لا تتوافق مع منطق التاريخ و لا قيم المدنية الحديثة و لا القوانين الدولية، مكان قوم عمروا الأرض منذ 4500 عام، و أن تسفك الدماء في الأرض المقدسة التي يجب أن تكون أرض المحبة و السلام.

إن الحركة الصهيونية هي النموذح المتبقي للاستعمار التقليدي الأروبي الغربي الذي زال عن أرجاء العالم، و سيزول بإذن الله عز و جل عاجلا أم أجلا عن فلسطين.

إن مهمة تحرير فلسطين هي مهمة إنسانية و حضارية يجب أن تشارك فيها شعوب الأرض و أقطارها.

القدس في القرآن

إن المعركة بين المسلمين و اليهود الصهيونيين هي حرب عقائدية و محور هذه الحرب هو المسجد الأقصى أولى القبلتين و ثالث الحرمين. و هذا البعد العقائدي هو الذي يحمي فلسطين و جوهرتها القدس من الضياع كما حماها من الصليبيين، و لذلك فإن محاربة هذا البعد العقائدي أو محاولة إفراغ الصراع مع الكيان الصهيوني منه، إنما هو مؤامرة على فلسطين و جوهرتها القدس، لأن هذا البعد هو الذي سيزيل ما يسمى بإسرائيل من أرضنا المباركة فلسطين كما أزال دولة الصليبيين بعد مائتي عام.

إن اسم " بيت المقدس " يطلق على المدينة المقدسة " القدس الآن " تارة بشكل عام، في إشارة إلى أن ��لبقعة كلها مقدسة، و هذا تأكيد على الآية الكريمة ﴿ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ﴾ [الإسراء: 1]؛ و قد يشار إلى المسجد الأقصى بعموم لفظ بيت المقدس في بعض الكتابات، و هذا عائد إلى عدم التفريق في الضبط و التشكيل بين المَقدس و المُقَدَّس، فالأولى تطلق على المدينة " بيت المقدس " و الثانية تطلق على المسجد " ال��يت المُقَدَّس ".

لا يقتصر التشريف لبيت المقدس على حادثة الإسراء و المعراج فقط، و لا لكونها تحتضن في ربوعها المسجد الأقصى و مسجد الصخرة، بل يتخطاه إلى فضائل أخرى، مرت إشارات عديدة لها في القرآن الكريم.

ففي تفسير قوله تعالى: ﴿ وَ نَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 71] قال مقاتل بن سليمان: هي بيت المقدس. و قوله تعالى لبني إسرائيل ﴿ وَ وَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ ﴾ [طه: 80] يعني بيت المقدس. و في قوله تعالى: ﴿ وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَ مَعِينٍ ﴾ [المؤمنون: 50] [4] هي: بيت المقدس. و منها قوله تعالى إلى بني إسرائيل: ﴿ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴾ [المائدة: 21] فالأرض المقدسة هي بيت المقدس، و أيضا قوله تعالى: ﴿ وَ لَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ ﴾ [يونس: 93] قيل بوأهم الشام، و بيت المقدس خاصة.

و رفع الله عيسى بن مريم عليه السلام من بيت المقدس، و فيها مهبطه قبل قيام الساعة. و أول شيء حسر عنه بعد الطوفان هو صخرة بيت المقدس، و فيه ينفخ الصور يوم القيامة، و على صخرته ينادي المنادي يوم القيامة، و منها قوله تعالى: ﴿ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴾ [المعارج: 43] قيل النصب هي صخرة بيت المقدس، و أيضا قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ﴾ [ق:41] قيل إنه ينادي من صخرة بيت المقدس. و قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ ﴾ [النازعات: 14]و الساهرة بجوار بيت المقدس.

و أقرب بقعة في الأرض إلى السماء بيت المقدس، و يمنع الدجال من دخولها، و يهلك يأجوج و مأجوج دونها، و أوصى آدم عليه السلام أن يدفن بها، و كذلك إسحاق و إبراهيم، و حُمِل يعقوب من أرض مصر حتى دفن بها، و أوصى يوسف عليه السلام حين مات بأرض مصر أن يحمل إليها، و هاجر إبراهيم عليه السلام من " كوثي " إليها، و إليها المحشر، و منها المنشر. و قد تاب الله على داوود عليه السلام بها، و صدق إبراهيم الرؤيا بها، و كلّم عيسى الناس في المهد بها، و تقاد الجنة يوم القيامة إليها و منها يتفرق الناس إلى الجنة أو إلى النار. و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "البيت المقدس بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء، ما فيه موضع شبر إلا وقد صلّى فيه نبي أو أقام فيه ملك" [العلامة السيوطي - كتاب إتحاف الإخصا بفضائل المسجد الأقصى].

لن ننتصر و نفوسنا فاسدة

لقد أولى بعض الباحثين العرب و المسلمين اهتماما مبالغا فيه بما أسموه “نهاية إسرائيل” في 2022 معتمدين على ما أسموه بالإعجاز الرقمي للقرآن، وبعضهم ذهب يستشهد ببعض النصوص من التوراة، حتى إنهم استطاعوا إقناع الدهماء و حتى بعض العلماء بأن الصراع العربي الإسرائيلي قد أوشك على نهايته بعذابٍ إلهي قاصم يُنهي أسطورة الكيان المغتصِب الذي أرهق العرب و أزهق الدم العربي، و هذا حق أريد به باطل.

فاللهُ الذي لا يعجزه شيء في الأرض و لا في السموات قادرٌ على إزالة إسرائيل و غيرها من الوجود { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } [يس:82] و لكنه سبحانه و تعالى أراد أن يختبر إيماننا و صبرنا فابتلانا بسنَّة التدافع، فزوال إسرائيل لا يتحقق و العرب و المسلمون بأسُهم بينهم شديد و بعض حكامهم أشد ضراوة على محكوميهم من إسرائيل.

و هناك حقائق ينبغي أن نقف عندها، و من هذه الحقائق ما ذكره المفكر الإسلامي محمد الغزالي رحمه الله، و هو يقدم مقاربة جيوسياسية تنمّ عن فراسة و دراية بالواقع إذ يقول في هذا الصدد: “إن زوال إسرائيل قد يسبقه زوالُ أنظمة عربية عاشت تضحك على شعوبها، و دمار مجتمعات عربية فرضت على نفسها الوهم و الوهن، قبل أن يستذلها العم أو الخال، و قبل أن ينال من شرفها غريب. إنه لا شيء ينال من مناعة البلاد، و ينتقص من قدرتها على المقاومة الرائعة، كفساد النفوس و الأوضاع، و ضياع مظاهر العدالة، و اختلال موازين الاقتصاد، و انقسام الشعب إلى طوائف، أكثرها مضيَّع منهوك، و أقلها يمرح في نعيم الملوك” (كتاب الإسلام و الأوضاع الاقتصادية).

دلالات فلسطين في سورة الإسراء

خلدت سورة الإسراء علاقة المسلمين بالمسجد الأقصى، و أن المسجد الأقصى للمسلمين حيث أسري بنبيهم إليه، و تقرر السورة بركة الشام، و منها أرض فلسطين، و تبدأ بعد ذلك في الحديث عن الفساد و العلو لليهود و التدمير الذي سيلحق بهم، و أنهم سينازعون المسلمين أرض الإسراء و المسجد الأقصى.

الإسراء تكريم للرسول

يقول الله تعالى: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الإسراء:1].

يكرم الله سبحانه و تعالى نبيه على صبره و يرفعه إلى درجة لم يصلها أحد من خلقه و لا حتى الملائكة المقربون، فيسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، و يقدم له أرض الشام، أرض فلسطين، أرض القدس، أرض المسجد الأقصى، هدية إيمان و جائزة رضوان، فيفتح النبي صلى الله عليه و سلم أرض الشام و منها أرض فلسطين فتحا ماديا بجسده الشريف، يعلن للدنيا في ذلك الحين، و للدنيا في كل حين أن المسجد الأقصى أصبح مسجدا للمسلمين، فيصلي فيه النبي الصلاة الإسلامية الأولى إماما للأنبياء المرسلين، حيث أحياهم الله له.

و يصلي الصلاة الثانية بعده عمر و أبو عبيدة و الصحابة رضي الله عنهم، يوم دخل عمر القدس و استلمها من بطريركها صفرونيوس و أعطاه العهدة العمرية التي تنص فيما نصت عليه: « أن لا يسكن إيلياء (القدس) أحد من اللصوص و اليهود » و هذا النص في الوثيقة يدل على مبلغ فهم عمر لخطر اليهود على هذه الأرض المباركة.

قدسية المسجد الأقصى

سورة الإسراء تتحدث عن المسجد الأقصى و إسراء النبي إليه، يقول الله تعالى: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الإسراء:1]، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: ( قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلَ؟ قالَ: المَسْجِدُ الحَرَامُ. قُلتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ المَسْجِدُ الأقْصَى. قُلتُ: كَمْ كانَ بيْنَهُمَا؟ قالَ: أَرْبَعُونَ، ثُمَّ قالَ: حَيْثُما أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ، و الأرْضُ لكَ مَسْجِدٌ ) [صحيح البخاري].

فعاد للمسجد الأقصى بالإسراء قدسيته و طهره، حيث كان المسجد خرابا يبابا لا يصلي فيه أحد إلى أن جاء الرسول صلى الله عليه و سلم، فتقررت مسجديته في القرآن، و استلمه عمر فكان ينظفه هو و أصحابه من النجاسة، و طهروه و أصبح من يومها منارة علم و دار إيمان و محجة زوار و محراب صلاة.

زوال إسرئيل بعلو و إفسادين و تدميرين

نحن نعيش في مرحلة تاريخية، قبل قيام الساعة، أخبرت عنها آيات من القرآن و أحاديث صحيحة لرسول الله صلى الله عليه و سلم، و هذه سلسلة من العذاب الذي سلطه الله تعالى على اليهود منذ أن غضب الله عليهم حينما قتلوا الأنبياء و عصوا الرسل، و قال الله تعالى فيهم: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ} [الأعراف:167].

يقول الله تعالى: { وَ قَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَ كَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا، ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا، إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا } [الإسراء:4-7].

تتحدث آيات سورة الإسراء عن علو واحد و إفسادين و عقوبتين قضى الله تعالى بهما على بني إسرائيل في الكتاب، فالقضاء المقصود به الحكم على إفساد اليهود بالعقوبة و ليس بمعنى أن الله أمرهم بالإفساد مرتين.

1- المفسرون القدامى أخذوا يبحثون عن العلو، و الإفسادين في التاريخ الذي سبق نزول القرآن، و اليهود عذبوا قبل الإسلام، و عذبوا بعد الاسلام، و سيستمر العذاب فيهم إلى قيام الساعة بنص الآية، إذن ليس هناك من ��اع للبحث عن عذاب اليهود الذي أشارت إليه الآيات في التاريخ ما دام السياق في الآيتين يشير إلى المرتين بعد نزول القرآن و ليس قبله، للأسباب التالية:

- يقول الله تعالى: { يقول الله تعالى: { وَ قَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا } [الإسراء:4-5]، فكلمة "إذا" شرطية لما يستقبل من الزمان و لا علاقة لما بعدها بما قبلها، و "اللام" في "لتفسدن" هي لام الاستقبال.

- يقول الله تعالى: { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَ كَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا } [الإسراء:4-5]، و كلمة "عباد" إذا أضيفت إلى لفظ الجلالة فهي في موطن التشريف، و لا يوصف بها إلا المؤمنون، و نبوخذ نصر (أحد أقوى الملوك الذين حكموا بابل وبلاد الرافدين) كان وثنيا فلا يستحق هذا التشريف، و كذلك الرومان كانوا فلا يستحقون هذا التشريف، يقول الله تعالى: { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ } [الحجر:42]، و هذا الوصف ينطبق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، الذين قاتلوا في المدينة و في خيبر و في تيماء، و هذه هي المرة الأولى التي تشير إليها الآية، و أما المرة الثانية، فيقول الله تعالى: { ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ } [الإسرا:6]، و "الكرة" لغة: الدولة و السلطة، فهل جعل الله سبحانه لليهود سلطة على البابليين أو الأشوريين؟ لم يحدث هذا، هل يمكن أن يحدث الآن أو في المستقبل؟ يستحيل ذلك لأن البابليين و الأشوريين قد انقرضوا، الذي حصل أن الله سبحانه جعل الكرة لليهود على أبناء الصحابة الذين جاسوا خلال الديار بعد أربعة عشر قرنا.

- يقول الله تعالى: { وَ أَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ } [الإسراء:6]، لم يحدث أن مد الله تعالى اليهود بأموال و بنين إلا في هذه المرة التي نعيشها، فدولة اليهود تعيش على التبرعات التي تأتيها من الغرب الصليبي و على المهاجرين الذين يأتونها من الغرب الصليبي و من الشرق الشيوعي (السابق).

- يقول الله تعالى: { وَ جَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا } [الإسراء:6]، حيث تمدهم بالعون العسكري أكبر دول الأرض: أمريكا و دول الحلف الأطلسي.

- يهدد الله اليهود بعد أن قامت لهم دولة أنهم إن أحسنوا أحسنوا لإنفسهم و إن أساءوا فعليها، و اليهود لا يمكنوا أن يحسنوا، و إساءتهم متحققة، و لذلك فلا بد أن تزول دولتهم و تدمر.

- فإذا جاء وعد المرة الثانية في تدمير علوهم فسيدخل المسلمون المسجد الأقصى كما دخله المسلمون أول مرة فاتحين، و سيدمر علو اليهود المادي و المعنوي.

- في آخر سورة الإسراء آية تتعلق بقضية علو اليهود و تدمير إفسادهم الثاني، و هي قوله تعالى: { وَ قُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا، وَ بِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَ نَذِيرًا } [الإسراء:104-105]، و الآية تشير إلى مجيء اليهود إلى فلسطين جماعات..جماعات، و ذلك بعد أن تفرقوا في الأرض، و قد بدأ إتيانهم إلى أرض فلسطين من أول القرن العشرين ليقوموا بإفسادهم الثاني المصاحب للعلو في الأرض المباركة تمهيدا لتدميرهم، و الآية تشير إلى بشرى للمؤمنين و إنذار للكافرين ( الشيخ أسعد بيوض التميمي رحمه الله - كتاب زوال دولة اسرائيل حتمية قرآنية).

[rehap00007777]

صورتك زي القمر

تقدروا تغيروا صورتكم اليوم ..وليس شرط كل شهر ..الصوره يلزم لتفعيلها من شهر لتلات شهور

طاقة الصورة تؤثر عل صاحبها بالخير والشر.. وتم ذكر الكثير من الأمثلة على حوادث لصور المشاهير انعكست طاقة الصورة على حياتهم .. كذلك الناس من حولنا .

الكثير من الأسئلة حول الصور المناسبة لكل امنيه حتى تتحقق مثل الصديقة التى وضعت صورة لكوبرى لندن الشهير وسافرت بالفعل وأخذت نفس الصورة بتليفونها كما تحدثنا سابقآ.

فى الأمثلة التالية نذكر بعض نماذج الصور التى تصلح الأمنيات السعيدة مع بعض التحذيرات المفيدة حتى لا تحدث مشاكل وتحصل على نتائج جيدة ومن هذه الأمثلة..

1 . صورة للشهرة .. اذا وضعت صورتك الشخصية يجب أن تراعى ان يكون وجهك للناس ولا تقطع اى جزء من وجهك او تضع بعض الاضافات فتحذف العين او الفم او غير ذلك .. ولا تضع يدك على خدك او تضع النظارة الشمسية لتختفى عن الناس .. او تشرك معك احد فى الصورة حتى لا يشاركك الشهرة او يتم الحسد للعلاقة بينكما.

2. صورة المال والثروة .. اذا كنت تحتاج المال ركز على المال لو كنت تحتاج الذهب ركز على الذهب .. لا ينبغى وضع مال طائر او ذهب على الأرض او صور تساقط إلحلى والمجوهرات ولا ينبغي ان تكون الخلفية سوداء او ناريه ويفضل وضع عملة بلدك اولا .

3. صورة الإنجاب.. يجب وضع صور اطفال برقم زوجى مثل طفلين او اربعة او ستة ولا ينبغى وضع اطفال معروفين فى العائلة ولكن بشكل عام حتى لا يحسدو.

4. صور السفر .. يجب وضع صور البلد التى تريد زيارتها ويفضل مكان محدد مثل فندق او معلم سياحى او شارع او طيارة عليها شعار البلد .. وتجنب وضع الشموع ورمز النار والخناجر,فى الصورة .

5. صورة النجاح والعمل .. يفضل وضع صورة الوظيفة الأعلى مثل مكتب المدير او مكان مرموق والصعود على سلالم .. كرسى على القمة او صورة قمة جبل او برج او ناطحات سحاب وهكذا وتجنب وضع براويز محددة للنجاح او صور غير واضحة ومقطوعة .

6. صور الزواج .. يجب اختيار عنصرين اثنين زوجى مثل عريس وعروسة عصفور وعصفورة .. خاتمين.. سمكتين.. وهكذا وتجنب وضع عنصر النار والشموع والخناجر والقلوب الوحيدة والاسهم الحادة فى الصور .

7. صور الصحة .. ينبغى وضع صور رياضية مع شروق الشمس والاشجار,والنباتات والزهور فى الطبيعة.. وتجنب وضع الأدعية او الأدوية او المستشفيات والأطباء

8. صور البيت الجديد .. اختار صورة لمنزل جديد محدد فيه ركن معين الذى تحب أن تكون فيه فى بيتك مثل حديقة المنزل او غرفة المعيشة او مدخل المنزل او المطبخ او غرفة النوم وهكذا تحديد ركن البيت الذى تريد الحصول عليه .. وتجنب وضع صور لبيوت عامة لا تتوافق مع بلدك ومدينتك.

9. صورة السيارة .. للحصول على سيارة جديدة يجب اختيار ماركة السيارة ولونها ووضعها كاملة وغير مقطوعة او يكون ��داخل السيارة أحد او تكون مرفوعة لأعلى يجب أن تكون على الأرض.

10. صورة السعادة .. اختيار. وجوة مبتسمة او إنسان يقفز على الأرض او فى مرجيحة او ممسك بايد أحد وتجنب وضع صور إنسان يطير فى السماء او يطير بالبلونات أجنحة او ملائكة او غير ذلك يؤدى العكس.

11 . صور القوة والسلطة.. يجب وضع صورة لجبل او برج او ناطحات سحاب او أسد او نمر او تنين وتجنب وضع حيوان يكون ضدك فى العناصر او جبل من الثلج او حيوان يجلس .

12. صورة النجاح والدراسة والعلم .. صور لروب العلماء او شهادة علمية أو رموز العلم الذى تحب دراستة.. او الجامعة التى تريد الدراسة بها .. وتجنب الصور الغامقة والداكنة والخلفيات السوداء .

تذكر ان الوقت المناسب للتغيرات هو قبل أكتمال القمر بيومين وحتى كامل الاكتمال وهو يوم 14 من كل شهر عربى او قمرى.. وتذكر انك تقرأ هذه المعلومة على صفحتى فقط وليست موجودة فى اى مكان اخر .. مصدر المعلومة الوحيد صفحتى وكتبى .... وتذكر أن وجودك معى سبب .. نهاركم سعيد

دكتورة #مهاالعطار خبير #طاقةالمكان

[bayansa]

Millennial productivity جيل الألفية المنتج

لطالما اعتبرنا الإنتاجية محور الحديث والفخر. كم شهادة تمكنت من إنجازها خلال الكورانتين، كم كتاب قرأت، كم من المال لديك، كم من الأطفال، كم وكم وكم.

الإنتاجية أصبحت بمثابة الجبل العظيم الذي نتمنى الوصول إلى قمته. الوصل إلى القمه لزيادة العدد هو وهم رسمناه للشعور بالإنتاجية بدون أدنى تعبير إلى الجوانب الأخرى والتي حري بنا السؤال عنها.

كيف كانت رحله الصعود للقمه؟ هل استمتعت بها؟ هل قابلت أحدهم وقت الصعود؟ هل قمت بمساعدة أحدهم حتى يصعد؟ هل استمتعت بالقهوه الساخنه على القمة وشاركتها مع أحدهم؟ هل ساهمت القمه التي صعدتها في نشر السعاده إلى أحدهم عوضا عن زياده رقم في إنجازاتك؟

هل ساعد هذا الإنجاز في تحقيق الإكتفاء الذاتي أم أسهم في زيادة الإضراب العصبي والنهم لمجرد ال��قم الإنجازي؟

هي أسئله تحقق الرؤيه المتوازنه لحياة مليئه بالسعاده عوضا عن الإنجاز.

هل الإنجاز هو الغايه، وهل هو زياده رقم عوضا عن زيادة في الماهية والكيان الإنساني، زياده في البعد العاطفي والعقلي؟

[iyadshamasnah]

يجب إلغاء ظاهرة العشرة الأوائل في شهادة الثانوية العامة. يعني، شخص حصل على معدل 99.9 في المية، كيف سنقنع دين أمه أن العالم متعدد وفيه رأي ورأي آخر؟

وإذا قلنا له: بالتوفيق من زايد لزايد، لم يتبق شيء لكي يوفقه الله فيه. لم يبق سوى عُشر واحد حتى تصبح علامته مية في المية؟ بعد القمة الأعلى، بعد إيفرست لا أحد سيقول: من زايد لزايد عقبال ثقب الأوزون.

أي حركة من أحد العشرة الأوائل ستعني نزوله إلى تحت.

وهذا هو رأي الشحاد في مسرحية "هالة والملك" "الملك واقف عالباب الأخير الباب المسكّر. ما بيقدر يحلم أكتر. لأنه ملك. ما عاد يقدر يتحرك. إذا تحرك بينزل".

ولأسباب أخلاقية يجب الابتعاد عن 99 في المية، ومن ذلك أنها تحيل إلى الانتخابات العربية ذات السمعة بالغة السوء، وإلى المولات التجارية التي لا تقل سوءا، إذ يبلغ سعر الكندرة 9.99 دنانير. وإذا قلت عشرة ممكن يجيبولك أمن المول بتهمة الازدراء.

اقترح أن تكون معدلات الناجحين على النحو التالي بين: ماشي حاله، وكويّس ويمكن حتى نخرج من الثنائية إضافة "كويّس جدا".

أما السباق نحو رقم 99.9 فيشبه سباق الإبل، أو ماراثون قد يفوز به من يتعاطى منشطات. كما أن الفوز لا يعني الإبداع شرطا. هناك ناس مهمتهم في الحياة هي الفوز: في الرياضة والجوائز الأدبية وكيف تفوز بقلب حماتك ومديرك.. حتى شيوخ الدين لديهم روشيتة "كيف تفوز بمحبة الله؟".

وهناك من يفتح باب العزاء للخاسر فيقول له إن أديسون كان حمارا في المدرسة مثلك تماما، لكنه فاجأ الجميع وسلخهم ألف اختراع من ضمنها اللمبة اللي فوق راسك ثم وفقه الله واخترع كرسي الإعدام الكهربائي.

التقدير والاعتراف والحوار والعقل النقدي والأخلاق العامة ودراسة المجتمع، كلها غائبة.

جرب اسأل العشرة المبشرين بالثانوية "ما تعريفك للمجتمع؟". لن يعرفوا، لأنهم لم يدرسوه. أكثر ما يستطيعون الوصول إليه "كنا ستة عالنبعة اجا المحبوب صرنا سبعة". هذا هو شكل الاجتماع الوحيد المتاح دراسته

الساخر جدا

محمد هديب.

[elmoacher]

بنك مصر يتيح للعملاء إيداع الدولار عبر ماكينات الصراف الآلي

أعلن بنك مصر عن اتاحة إيداع الدولار من خلال ماكينات الصراف الآلي في حسابات عملائه الدولارية. ويتيح بنك مصر لعملائه، شهادات ادخار دولارية ، منها شهادة “القمة” ذات عائد 8.5 % سنوياً، هي شهادة أسمية تصدر للمصريين والأجانب، بفئة 1000 دولار أمريكي ومضاعفاتها، ويصرف العائد مقدماً للثلاث سنوات (25.5%) تراكمي بالجنيه المصري، ويبدأ تاريخ اصدار الشهادة بداية من يوم العمل التالي للإيداع ويعتبر أساس العائد…

[to-tos-things-blog]

‏‎#المرأة التي في الصورة تحمل شهادة دكتوراة وتعمل أستاذة دكتورة جامعية في أرقى الجامعات الألمانية . بعد إنتهائها من دوامها يوميًا ، تنزل مسافة بعيدة عن مكان عملها و ذلك لاصطحاب زوجها عامل نظافة ، و هي تجوب معه الشوارع بكل حب وفخر واعتزاز لتخفف عنه مشقة العمل ، ليس بالبعيد عنها أن تحصل على رجل من نفس مستواها الدراسي و المهني بحجة أنها دكتورة. لكن هنا يظهر تأثير و فاعلية الحب في التغلب على الطبقية , عندما تكون المجتمعات بهذه الدرجة من الوعي و الرقي , كيف لا تكون في المقدمة و القمة بعيدًا عن الطبقية و العرقية و فكرة القبيلة و تأثير المجتمع . هم من كوكب الضمير و الأخلاق و التواضع و الانسانية و الإحترام ، تفصلهم عنا سنين ضوئية ....❤✨‎‏ https://www.instagram.com/p/B5s6TPdFTIG1zJTZ6KZlhWBjPIpc0W8cGAeqo40/?igshid=oree4i9vc90a

[my-yasiuae]

عادي 14 فبراير 2024 16:02 مساء قراءة دقيقتين دبي - وامأكد إسماعيل نابي، مستشار رئيس وزراء جمهورية غينيا للشراكة بين القطاعين العام والخاص، على علاقات التعاون الاستراتيجي والاستثماري القوية مع دولة الإمارات العربية المتحدة.وقال نابي، في تصريحات لوكالة أنباء الإمارات «وام»، على هامش فعاليات القمة العالمية للحكومات في دبي، إن دولة الإمارات العربية المتحدة من أكبر الدول المستثمرة في غينيا من خلال شركة «مبادلة» و«الإمارات العالمية للألمنيوم»، مشيراً إلى العمل على تعزيز علاقات الشراكة والتعاون بين البلدين.وأوضح أن النجاح الكبير الذي حققته القمة العالمية للحكومات منذ انطلاق يومها الأول هو شهادة ثقة على ريادة دولة الإمارات وقدرتها على تنظيم أحداث استثنائية تجمع العالم تحت سقف واحد.وقال مستشار رئيس وزراء جمهورية غينيا للشراكة بين القطاعين العام والخاص: «هذه هي المرة الثالثة التي أحضر فيها القمة العالمية للحكومات ضمن وفد كبير من بلادي لاستشراف الفرص والتحديات المستقبلية التي يواجهها العالم في جملة من القضايا الملحة، مؤكدا أن القمة تعد فرصة للالتقاء مع الخبراء والمتخصصين من الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا بهدف تبادل الخبرات والتركيز على القصص والنماذج الملهمة في العمل الحكومي والتي أسهمت في أحداث تغييراً حقيقياً في واقع دولها ومجتمعاته».وأشار إلى أن دورة هذا ا��عام من القمة العالمية للحكومات تستضيف نقاشات وحوارات عالمية هادفة لاستشراف تشكيل حكومات المستقبل، وضمان تعزيز التعاون الدولي وتحديد الحلول المبتكرة للتحديات المستقبلية.وتضم القمة العالمية للحكومات في دورتها الحالية 6 محاور رئيسية، و15 منتدى عالمياً تبحث التوجهات والتحولات المستقبلية العالمية الكبرى في أكثر من 110 جلسات رئيسية حوارية وتفاعلية، يتحدث فيها 200 شخصية عالمية من الرؤساء والوزراء والخبراء والمفكرين وصناع المستقبل، إضافة إلى عقد أكثر من 23 اجتماعاً وزارياً وجلسة تنفيذية بحضور أكثر من 300 وزير. http://tinyurl.com/3dtrbksc المصدر: صحيفة الخليج

[kayanweb1]

عاجل| وقف إصدار شهادة القمة بعائد 17,25% في بنك مصر.. البنك يرد

عاجل| وقف إصدار شهادة القمة بعائد 17,25% في بنك مصر.. البنك يرد

بعد ارتفاع سعر الدولار، ورفع البنك المركزي المصري أسعار الفائدة، أصدر بنك مصر شهادة ادخار ذات عائد مرتفع، بنسبة 17,25%، تحت اسم شهادة القمة، وهو أعلى عائد موجود في السوق المصرفي. واتجه عدد كبير من المواطنين لـ بنك مصر لشراء هذه الشهادة واستثمار أموالهم فيها، بدلا من الذهب الذي ارتفع سعره، ولم يعد يصلح للاستثمار فيه. وانتشرت أنباء تفيد أن بنك مصر قرر وقف إصدار شهادة القمة، والتي تصرف بعائد17,25%،…