#سيدا

[naguiadil1973]

سورة التكاثر يقول تعالى ذكره: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وعما ينجيكم من سخطه عليكم. شغلكم حب الدنيا ونعيمها وزهرتها عن طلب الآخرة وابتغائها، وتمادى بكم ذلك حتى جاءكم الموت وزرتم المقابر، وصرتم من أهلها. قال مقاتل، والكلبي: نزلت في حيين من قريش: بني عبد مناف وبني سهم، كان بينهما لحاء فتعادوا السادة والأشراف أيهم أكثر؟ فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا، وأعز عزيزا، وأعظم نفرا وقال بنو سهم مثل ذلك، فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعد موتانا حتى زاروا القبور، فعدوا موتاهم فكثرهم بنو سهم؛ لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية. وقال قتادة: نزلت في اليهود، قالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا {1} ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) {2} ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا زكريا بن يحيى الوقار المصري، حدثنا خالد بن عبد الدايم، عن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) عن الطاعة ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) حتى يأتيكم الموت " وقال الحسن البصري: في الأموال والأولاد وقال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله " وذكر الحافظ ابن عساكر، في ترجمة الأحنف بن قيس - واسمه الضحاك - أنه رأى في يد رجل درهما فقال: لمن هذا الدرهم؟ فقال الرجل: لي . فقال: إنما هو لك إذا أنفقته في أجر أو ابتغاء شكر. ثم أنشد الأحنف متمثلا قول الشاعر: أَنْتَ لِلْمَالِ إِذَا أَمْسَكْتَهُ فَإِذَا أَنْفَقْتَهُ فَالْمَالُ لَكْ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سلمة بن داود العرضي، حدثنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز، فقرأ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) فلبث هنيهة فقال: يا ميمون، ما أرى المقابر إلا زيارة وما للزائر بد من أن يرجع إلى منزله . يعني أن يرجع إلى منزله - إلى جنة أو نار {3} ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) {4} ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يعني تعالى ذكره بقوله: كلا ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، أن يلهيكم التكاثر. وقوله: ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول جل ثناؤه: سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، أيها الذين ألهاهم التكاثر، غب فعلكم، واشتغالكم بالتكاثر في الدنيا عن طاعة الله ربكم وقوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) قال الحسن البصري: هذا وعيد بعد وعيد. وقوله: ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول: ثم ما هكذا ينبغي أن تفعلوا أن يلهيكم التكاثر بالأموال، وكثرة العدد، سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، ما تلقون إذا أنتم زرتموها، من مكروه اشتغالكم عن طاعة ربكم بالتكاثر. وكرر قوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) مرتين؛ لأن العرب إذا أرادت التغليظ في التخويف والتهديد كرروا الكلمة مرتين {5} ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) {6} ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) {7} ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) {8} ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) أي: لو علمتم حق العلم، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة، حتى صرتم إلى المقابر ثم قال: (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) هذا تفسير الوعيد المتقدم، وهو قوله: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) توعدهم بهذا الحال، وهي رؤية النار التي إذا زفرت زفرة خر كل ملك مقرب، ونبي مرسل على ركبتيه، من المهابة والعظمة ومعاينة الأهوال، على ما جاء به الأثر المروي في ذلك وقوله: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) أي: ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك. ما إذا قابلتم به نعمه من شكره وعبادته قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد فيما استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [ الإسراء : 36 ] وثبت في صحيح البخاري، وسنن الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " .

[kimse-yok]

ادعوا لأهلنا في غزة والسودان وسوريا والمسلمين في كل مكان في ساعة الاستجابة وفي كل وقت.

اللهمّ انصر الإسلام نصرًا عزيزًا مؤزرا،

تغيظُ به قلوبَ الكافرين،

وتشفي به صدورَ قومٍ مؤمنين..

اللهمّ عليكَ بمنْ آذى المسلمين،

عليكَ بمنْ سفكَ دماءَ المسلمين،

عليكَ بالظالمين،

ومنْ حَمى لهُم ظهرًا،

أو نفذَ لهُم أمرًا،

أو كانَ لهُم عونًا،

احصِهم عددًا،

اقتلهُم بددًا،

لا تغادرْ منهم أحدًا..

اللهمّ انتقمْ لشهداءِ المسلمين،

اللهمّ اكسرْ شوكةَ اليهودَ الظالمين،

نكّسْ رايةَ الظالمين،

أذّلْ الظالمين،

اللهمّ انصرْ أولياءَك المجاهدين،

مكّنْ لهُم في الأرْضِ يارب العالمين..

اللهمّ اجعلْ تدبيرَ اليهودَ تدميرَهم،

ورُدَ كيدَهُم في نحورِهُم،

يا من قالَ في كتابه (ولا يَحيقُ المكرُ السيءُ إلا بأهله)

اللهمّ أنزلْ على اليهود الماكرين عاقبةَ مكرِهم،

اجعلْ عاقبةُ مكرِهم خسرانًا

اللهمّ آتهم من حيث لم يحتسبوا..

اللهمّ منْ كادْ إخواننا فكِدْهُ،

ومنْ ظلمَهُم فخُذَّه،

ومنْ بغى عليهُم فدَّمِرُه..

اللهم إِنَّا واثقون في رحمتك

وفي عدلك،

يا سيدا،

يا مولى،

يا غياثَ المستغيثين،

يا مجيبَ دعوةِ المضطرين،

يا نصيرَ المستضعفين،

يا صريخَ المظلومين،

يا الله..

اللهمّ انصرْ إخواننا على منْ بغى عليهُم،

يا من تجيبُ دعوةَ المظلوم،

وترفعُها فوقَ الغمام،

وتقول وعزتي وجلالي لأَنصرَنَّك ولو بعد حين،

انصرهُم على اليهود الظالمين،

انصرهم على القوم الظالمين،

اربط على قلوبهم ليكونوا من المؤمنين..

اللهم احفظ عبادك من بين أيديهم ومن خلفهم،

وعن إيمانهم وعن شمائلهم،

ومن فوقهم،

ونعيذهم بعظمتك أن يغتالوا من تحتهم..

اللهم لا تخزي عبادك وأوليائك الصالحين،

لا تخزهم دنيا ولا آخرة..

-من دعاء خالد أبو شادي، فك الله أسره وأسر علمائنا واخواننا المعتقلين.

[jojou2]

👊🇩🇿👊تعلم تاريخك

لماذا مزال الأيرلنديون يغنون الجزائري أصبح سيدا علينا ما زل ايرلنديون يغنوا قصيدتهم الشهيرة للساكو في بالتمور. واللي يقول فيها بيت من ابياتها. يقول ان الجزائري اصبح سيدا علينا. ان الجزائري اصبح

قبل عام من الآن، اقتطع ويليام هيليارد تذكرة سفره من كاليفورنيا المدينة التي ولد وعاش فيها، نحو قرية صغيرة في أقصى جنوب إيرلندا، بلدة صغيرة تستيقظ كل صباحٍ على ضوضاء سفن الصيادين التي تغادر ميناءها الصغير، هناك قرّر ويليام وزوجته بداية تجربة جديدة، بعد أن قاما بشراء مطعم قرب ميناء قرية بالتيمور، بدأ الزوجان يغيّران بعض التفاصيل في مطعمهما الجديد، لكنّ هناك أمرًا واحدًا فقط لا يقبل التغيير في هذا المطعم، إنه اسمه، “نزل الجزائر” مكتوب بلون أزرق وأمامه صورة مراد رايس. قصّة هذا التفصيل الصغير أقدم من المطعم ومن الميناء، فلماذا يوجد في بالتيمور مطعم يحمل هذا الاسم؟

ردّ الجميل

انتصف الليل في بلدة بالتيمور، يوم 20 جوان/يونيو1631، نام الجميع، ولم يبقَ سوى حرّاس المدينة، في تلك الأثناء كانت سفينة تابعة للبحرية العثمانية مرابطة في مكان غير بعيد من الميناء، انطلقت السفينة تشقّ عباب البحر في مغامرة غير محمودة العواقب، لقد قرّر مراد رايس أن يغزو قرية بالتيمور الإيرلندية التي كانت آنذاك تحت حكم الإنكليز

حين رست السفينة في الميناء، سارع البحّارة لاقتحام الأماكن التي يتواجد بها الغزاة الإنكليز. لم يكن الجزائريون وحدهم في الكتيبة التي يقودها مراد رايس تلك الليلة، بل كان معهم مجموعة من البحّارة الهولنديون والأتراك الذين استعان بهم مراد رايس من أجل الإغارة على سواحل ايرلندا  دخول مدينة بالتيمور ليلًا

لم يكن الإنكليز ينتظرون أن يحمل البحر غزاة في تلك الليلة، لذلك سيطرت البحرية الجزائرية بسرعة على المكان، فغنموا الأموال وأسروا الكثير من المستعمرين، ولم يأسروا معهم أيّ إيرلندي. بعد العودة للجزائر تم بيع هؤلاء الإنكليز كأسرى في سوق باب عزون بالجزائر العاصمة.

سكان بالتيمور أيضا تفاجؤوا من هذا الهجوم وما فاجأهم أكثر، كانت الجرأة التي تميز بها رجال مراد رايس الذين حرّروا البلدة من قبضة الإنكليز في ليلة واحدة، فأرادوا ردّ الجميل وخلدوا هذه الحادثة ببناء مقهى وحانة تحمل اسم “نزل الجزائر

قصّة المكان 

هنا، يقول ويليام هيليارد صاحب مطعم وحانة “نزل الجزائر” في حديث إلى “الترا جزائر”، أنه قدم منذ فترة يسيرة إلى بالتيمور، فعائلة والدته من هذه البلدة الجميلة، وأراد هو وزوجته تغيير نمط حياته وخوض تجربة جديدة، اقترح عليه أحد أقارب والدته القدوم إلى إيرلندا، وأرشده إلى حانة يريد مالكها بيعها، يضيف: “أصارحك القول حين اشتريت الحانة لم أكن أعرف أيّ شيء عن قصة ذلك المكان

ويسترسل ويليام في كلامه “لما تسلمت مفاتيح المطعم، وجدت خرائط بحرية داخله، وكذا قصّة غزو مراد رايس للبلدة، مكتوبة في لوحة معلّقة على أحد جدران المطعم، هنا بدأتُ البحث عن تفاصيل ما حدث، وعثرت في كتاب عنوانه (بالتيمور،القرية المنهوبة)، على معلومة رائجة كثيرًا هنا مفادها أنّه كان هناك تفاهم مسبق بين البحّارة الجزائريين والسكّان الإيرلنديين على غزو البلدة وتحريرها من الإنكليز

منذ اليوم الأوّل له كمالك للحانة والمطعم، اكتشف وليام جزائرية المكان، فبعد أن فتح للمطعم صفحات على مواقع التواصل الإجتماعي، بدأت تتهاطل عليه رسائل يومية من جزائريين يستفسرونه عن المكان وقصّته، يقول ويليام “الكثير من الجزائريين يعرفون أن هذا المكان موجود في أقصى الجنوب الإيرلندي، لكنّهم لا يعرفون الحقيقة كاملة، هناك جزائريون أيضًا يقطنون في إيرلندا أو في عموم بريطانيا قدموا إلى هنا، هناك من منح لي قميصًا للمنتخب الجزائري وطلب مني تعليقه في الحانة كتذكار، وكي يتواصل التاريخ الذي يربط الجزائر بحانة صغيرة في قرية إيرلندية”.

الأسير الذي أصبح حاكمًا

ارتبطت عملية تحرير بالتيمور من الغزاة الإنكليز بالبّحار الجزائري مراد رايس، وهو أمير البحر الذي تحمل حاليًا بلدية بئر مراد رايس بالعاصمة اسمه، فهذه الشخصية التي كان لها شهرة عابرة للبحار، يمتلك قصّة حياة حامت حولها الكثير من الفرضيات

لم يكن مراد رايس هو الاسم الحقيقي لأمير البحر، بل هو هولندي وقع في أسر البحرية العثمانية عام 1618، حيث كان حينها قرصانًا بحارًا، وكان يحمل اسم يانس يانسن أو جان جانس فان هارلم في العديد من الروايات، خاض الكثير من الحروب البحرية في البحر المتوسّط والمحيط الأطلسي، ونال شهرة كبيرة في الجزائر التي تزوّج فيها وتقرب فيها من سليمان رايس، الذي حرّره من الأسر وجعله أميرالًا، بعدها تنقل مراد رايس إلى المغرب أين توفي ودُفن عام 164، بعد أن حكم هناك ما يسمّى بجمهورية سلا

[hssmwahab]

اذا اردت ان تفهم انسانا فانظر فعله في لحظة اختيار حر وحينئذ سوف تفاجأ تماما فقد تري القديس يزني وقد تري العاهره تصلي,وقد تري الطبيب يشرب السم,وقد تفاجأ بصديقك يطعنك وبعدوك ينقذك وقد تري الخادم سيدا في افعاله والسيد احقر من احقر خادم في اعماله وقد تري ملوكا يرتشون وصعاليك يتصدقون......

[jumanahalq]

كانت العرب(ترقّص)أطفالها بالشعر لملاعبتهم وتسكينهم أو تنويمهم ‏وكانت الشيماء بنت الحارث رضي الله عنها ترقّص النبيﷺوهو صغير: ‏يا ربنا أبقِ لنا محمدا ‏حتى أراه يا فعا وأمردا ‏ثم أراه سيدا مسودا ‏واكبت أعاديه معا والحسّدا ‏وأعطه عزا يدوم أبدا ‏فكان أبو عروة الأزدي إذا أنشد هذا يقول: ‏ما أحسن ما أجاب الله دعاءها.

اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا وحبيبنا محمد.🤍

[eliya-23]

مو مشكلة ايلياء

حضرتك قلت : "ف ان لا استغرب منهم ان يفرحوا ويصوموا فرحا "

التعقيب :

انا اصوم عاشوراء لانه سنة عن الرسول عليه السلام ، لا لانه اليوم الدي نجا الله فيه موسى من فرعون ، لا احتفالاً بمقتل الحسين .

السؤال :

هل حقاً تعتقدون ان من يصوم عاشوراء يصوم احتفالا بمقتل الحسين ؟؟!!!

الصيام هو عمل محمود يتقرب به الانسان الى ربه وقد فرضه الله علينا في كتابه المجيد

وله اهداف ساميه كما وضح القران منها لعلكم تتقون

وانت قلت انك تصوم لانك تتبع السنه والاحكام لها اسباب والسبب هو ان الله نجى موسى

وهذا الحكم قد نسخ كما سأبين لك

ولكن بني اميه روجوا لهذا الحديث وكانه هو صك الغفران للمسلمين

ليصرفوا المسلمين عن حدث عظيم بكت له الملائكه في السماء

الان بعد ان قال رسول الله صل الله عليه واله صومواعاشوراء على فرضا انه حديث صدر من النبي وكان هذا قبل نزول فريضه الصيام

وقبل ان تقع مصيبه كربلاء التي اخبر بها جبرئيل رسول الله

في الحديث المعروف لرسول الله التي روته ام سلمى ام المؤمنين رضوان الله عليها

وهو حديث التربه وحديث اخر ايظا بنفس المضمون حيث نزل جبرئيل ع وكان الحسين

عند رسول الله فقال له جبرئيل اتحبه يا محمد

قال نعم يا اخي جبرئيل سانقل الحديث لاحقا فقال له الا ان أمتك ستقتله

واعطاه قبضه تراب من ارض كربلاء بقيت مع ام المؤمنين ام سلمى رض بعد النبي صل الله عليه واله

واخبرها ان ابني الحسين يقتل عندما تتحول هذه التربه الى دم عبيط اي دم قاني حي وبقيت مع ام سلمى في المدينه الى ان تحولت الى دم عبيط فتقول ام سلمى :عندها عرفت ان الحسين قد قتل

اضف الى الاحاديث الاخرى التي اخبرنا بها رسول الله وهي معروفه عند كل المسلمين بمختلف الطوائف

الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه

احب الله من احب حسينا وحسين مني وانا من حسين

الحسن والحسين ريحانتي من الدنيا والمقام لا يتسع لذكر البقيه

اضف الى ذلك الايان القرانيه ومنها التي تأمرنا بموده القربي وهو الاجر الذي طلبه رسول الله على الرساله

كما بينت ايه الموده هو حكم ناسخ لان الحسين هو من قربى رسول الله في هذه الايه حسب التفاسير السنيه والشيعيه لا اختلاف في ذلك على هذا

الان ما هو تكليفنا نحن انا وانت يا انون

عندنا حديث واحد اذا افترضنا انه قاله رسول الله صل الله عليه واله

وفي الاحكام الشرعيه هناك احكام نسخت ومنها هذا الحديث

فقد نسخ ب احاديث يقينا انها صادره من رسول الرحمه صل الله عليه واله

واضف الى ذلك ما جاء في صحيح مسلم في روايه حديث الثقلين

اني تارك فيكم الثقليين كتاب الله وعترتي اهل بيتي الى اخر الحديث حتى لا اطيل عليكم

ثم قال أذكركم الله اذكركم الله اذكركم الله ب اهل بيتي وحسين من عترته اهل بيته في هذا الحديث

فمن تقدم انت يا انون ؟؟؟

الناسخ وهو اكثر عددا واقوى سندا ام الحديث الواحد المنسوخ

يا أنون حتى القبله نسخت فهل نتمسك بالمنسوح ونترك الناسخ

الذين كانوا مع الحسين في كربلاء فيهم من صحابه رسول الله صل الله عليه واله ومنهم حبيب بن مظاهر

ومنهم برير وهو شيخ القراء في الكوفه ومنهم زهير بن القين و الحسين نفسه عليه السلام هل كانوا صائمين في يوم عاشوراء؟؟؟

أعطينا ولو صحابي صام عاشوراء

أليس الاولى ان يكون سيد شباب اهل الجنه والصحابه هم من يطبق السنه وهذا الحديث

وأخيرا أيهما اولى: ان نتعبد الله بحديث منسوخ سواء فرحا كما فعل بني اميه

او بدون فرح كما فعلت انت

او نتعبد الله بحديث قوي السند وفيه ايات قرانيه نازله ناسخ للحديث الاحاد على فرضا انه صدر من النبي

ونواسي ونحزن مع محمد وال محمد بمصاب سيد الشهداء الحسين ع

أليست الموده ان نحزن لحزن رسول الله ونفرح لفرحه صلوات ربي عليه واله

والنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وصل الله على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين

[aaaalsafar]

يقول "..احد التجار

" خرجت إلى سوق العبيد لأشتري لنفسي عبدا يخدمني ، فوجدت سيدا يبيع عبدا و ينادي عليه قائلا : من يشتري هذا العبد على عيبه ؟

فقلت له : يا سيدي و ما العيب الذي فى هذا العبد ؟ فقال : سل العبد يخبرك فسألته فقال : عيوبي كثيرة و لا أدري بأيها شهروني .

فرجعت إلى صاحبه وقلت : يرحمك الله ألا تخبرني عن عيب ذلك الغلام ؟ قال : إنه معتوه العقل ينتابه الصرع من حين إلى حين . فقلت للعبد : أيأتيك هذا كل يوم أم يأتيك كل أسبوع ؟ فاسترجع و بكى

و قال : يا سيدي إذا استولى داء المحبة على القلب سرى فى الأعضاء ، و إذا استولى على الجوارح نشر خمار المحبة على سائر البدن فيطيش العقل بذكر الحبيب ، فيحدث فى القلب استغراق و على البدن سكون فيراه الجاهل فيظنه عتها و جنونا .

قال التاجر : فعلمت أن الغلام من أولياء الله الصالحين . فقلت لسيده : كم ثمن هذا الغلام ؟ فقال : ثمنه مائة درهم ، فقلت له : ولك مني عشرون فوق المائة ، ثم جئت به إلى منزلي ، فكان يصوم النهار و يقوم الليل ، و لا ينقطع لحظة واحدة عن عبادة الله و تلاوة كتاب الله .

و ذات ليلة دخلت مخدعه فوجدته يصلي و يبكي حتى سجد فكان يناجي ربه فحفظت من مناجاته هذه الكلمات

: " إلهي .. أغلقت الملوك أبوابها ، و بابك مفتوح للسائلين . إلهي .. غارت النجوم ، و نامت العيون ، و أنت الحي القيوم الذى لا تأخذه سنة و لا نوم ، إلهي .. فرشت الفرش و خلا كل حبيب بحبيبه ، و أنت حبيب المجتهدين ، و أنيس المستوحشين ، إلهي .. إن طردتني عن بابك فإلى باب من ألتجئ ، و إن قطعتني عن جنابك فبجناب من أحتمي ، إلهي .. إن عذبتني فإني مستحق للعذاب و النقم ، و إن عفوت عني فأنت أهل الجود و الكرم ، يا سيدي لك أخلص العارفون ، و بفضلك نجا الصالحون ، و برحمتك أناب المقصرون ، يا جميل العفو أذقني برد عفوك ، و حلاوة مغفرتك ، إن لم أكن أهلا لذلك فأنت أهل لذلك ، و أنت أهل التقوى و أهل المغفرة "

فلما أصبحت قلت له : يا أخي كيف كان نومك الليلة ؟ فقال : كيف ينام من يخاف النار و العرض على الواحد القهار . ثم بكى ، فقلت له :

اذهب فأنت حر لوجه الله . فلم يفرح ب��لك . و قال : يا سيدي كان لي أجران : أجر العبودية و أجر الخدمة ، فحرمتني من أحدهما أعتق الله و جهك من حر جهنم . فدفعت إليه نفقة فأبى أن يأخذ منها شيئا ، و قال : إن من تكفل برزقي حي لا يموت ، ثم غاب عني .

فكنت كلما ذكرت كلامه أخذني البكاء ، فسألت الله أن يحشرني فى زمرة عباده الصالحين المحبين لقربه ، و الساعين ليلهم و نهارهم إلى طلب فضله و رضاه ..

إخوتي وأخواتي في الله لا أبحث عن إعجابات

لكن أتمني اذا اتممت القراءه أن تصلي على الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد #الابرار.

[mynameistala]

لا أطيقني

كأني قصيدة مكسورة الوزن

مشتة الخيال

برد يصيب اللغة

وافكار تركض ذات اليمين

وذات الشمال

لا تقبلني راعيا

ولا اقبلها سيدا

ولا حل يلوح في افق النقط

بعضها حزين على ما ألبسوه من تأويل

وبعضها

متمرد

لا يحده قلم

[mysteriouslyclearenemy]

اللهمّ انصر الإسلام نصرًا عزيزًا مؤزرا،

تغيظُ به قلوبَ الكافرين،

وتشفي به صدورَ قومٍ مؤمنين..

اللهمّ عليكَ بمنْ آذى المسلمين،

عليكَ بمنْ سفكَ دماءَ المسلمين،

عليكَ بالظالمين،

ومنْ حَمى لهُم ظهرًا،

أو نفذَ لهُم أمرًا،

أو كانَ لهُم عونًا،

احصِهم عددًا،

اقتلهُم بددًا،

لا تغادرْ منهم أحدًا..

اللهمّ انتقمْ لشهداءِ المسلمين،

اللهمّ اكسرْ شوكةَ اليهودَ الظالمين،

نكّسْ رايةَ الظالمين،

أذّلْ الظالمين،

اللهمّ انصرْ أولياءَك المجاهدين،

مكّنْ لهُم في الأرْضِ يارب العالمين..

اللهمّ اجعلْ تدبيرَ اليهودَ تدميرَهم،

ورُدَ كيدَهُم في نحورِهُم،

يا من قالَ في كتابه (ولا يَحيقُ المكرُ السيءُ إلا بأهله)

اللهمّ أنزلْ على اليهود الماكرين عاقبةَ مكرِهم،

اجعلْ عاقبةُ مكرِهم خسرانًا

اللهمّ آتهم من حيث لم يحتسبوا..

اللهمّ منْ كادْ إخواننا فكِدْهُ،

ومنْ ظلمَهُم فخُذَّه،

ومنْ بغى عليهُم فدَّمِرُه..

اللهم إِنَّا واثقون في رحمتك

وفي عدلك،

يا سيدا،

يا مولى،

يا غياثَ المستغيثين،

يا مجيبَ دعوةِ المضطرين،

يا نصيرَ المستضعفين،

يا صريخَ المظلومين،

يا الله..

اللهمّ انصرْ إخواننا على منْ بغى عليهُم،

يا من تجيبُ دعوةَ المظلوم،

وترفعُها فوقَ الغمام،

وتقول وعزتي وجلالي لأَنصرَنَّك ولو بعد حين،

انصرهُم على اليهود الظالمين،

انصرهم على القوم الظالمين،

اربط على قلوبهم ليكونوا من المؤمنين..

اللهم احفظ عبادك من بين أيديهم ومن خلفهم،

وعن إيمانهم وعن شمائلهم،

ومن فوقهم،

ونعيذهم بعظمتك أن يغتالوا من تحتهم..

اللهم لا تخزي عبادك وأوليائك الصالحين،

لا تخزهم دنيا ولا آخرة..

#غزة

#طوفان_الأقصى

[naanomar]

‏كانت صدمة مُفجعة لأهل الإيمان يوم “أُحد”، فمن ذا يستوعب أن جند الله يتساقطون أمام حزب الشيطان، ومن الذي دار بمُخيلته يوما أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تُكسَر رباعيته، ويُشجُّ جبينه، ويفقد سبعين من خيرة أصحابه؟.

‏لكنّها سنن الله التي لا تحابي أحدا، فالنصر مفتاحه الطاعة، والحيْدَة عن أوامره نذير الخسران، فما إن تساءلوا: “أنّى هذا” كيف حدثت الهزيمة؟ جاء��م البيان واضحا جليا ساطعا: “قل هو من عند أنفسكم”.

‏وبينما كان المسلمون في ذروة الألم يجترّون أحزانهم، جاءهم النداء الرباني يجبر قلوبهم المنكسرة، ويبعث فيهم الأمل، ويُلقي في روعهم أنهم مهما فقدوا من أدوات القوة والنصر، فإن معهم الإيمان الذي يتميزون به عن سائر البشر، ومن ثمَّ فلا مجال لطأطأة الرأس أمام حقيقة الاستعلاء بالإيمان: “ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين”.

‏يا ابن دمي وديني، أيها القابع في غيابات الشعور بالضعف، يا من خضع لتسلط الوهن، وهالَهُ سطوة الباطل، ارفع رأسك فإنك أنت الأعلى.

‏*بهذه الكلمات كان النداء الرباني لموسى عليه السلام، بعد أن أوجس في نفسه خيفة، لما رأى زهو الباطل، وعلا ضجيح طبوله، وهيمن على إدراك الشعب، وصوّر له العصي والحبال على أنها حيّات تسعى.

‏في هذا الوقت الحالك جاء النداء، ليُذكِّر موسى عليه السلام بحقيقة الاستعلاء المبني على رسوخ الإيمان: “قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى”.

‏*لما دخل ربعي بن عامر على رستم قائد الفرس، لم يعبأ بالمجلس المزين بالنمارق المُذهبة، وأُبرزت فيه اليواقيت واللآلئ، ولم يخطف بصرَه تاج الملك وسريره الذهبي.

‏دخل المسلم العربي البسيط كما يقول ابن كثير في البداية والنهاية “بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة، ولم يزل راكبها حتى داس بها على طرف البساط، ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد، وأقبل وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه.

‏فقالوا له: ضع سلاحك.

‏فقال: إني لم آتكم، وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت.

‏فقال رستم: ائذنوا له، فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرق عامّتها، فقالوا له: ما جاء بكم؟ فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام”.

‏*إنه الاستعلاء بالإيمان، الذي يجعل الباطل في العيون المؤمنة كأمثال الذر، وكما يقول صاحب الظلال: “حين ينتفش الباطل، فتراه النفوس رابياً، وتؤخذ الأعين بمظهره وكثرته وقوته.. ثم ينظر المؤمن الذي يزن بميزان الله إلى هذا الباطل المُنتفش، فلا تضطرب يده، ولا يزوغ بصره، ولا يختل ميزانه”.

‏*الاستعلاء بالإيمان هي الحقيقة المشبعة، التي تمتلئ بها النفس المؤمنة، فتكسبها الرضا والشعور بالفوقية ولو كان صاحبها في ميزان الناس من الضعفاء والفقراء، وهو ما جعل إبراهيم بن أدهم في بعض أسفاره يخوض في النهر حتى ركبتيه، ويرتشف من الماء العذب، ثم يُعبّر عن تشبّعه بحقيقة الاستعلاء فيقول: “لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا عليه بالسيوف”.

‏*الاستعلاء بالإيمان، هي تلك الحقيقة التي تقي المرء سطوة التهويل وشقاء النظرة السوداوية القاتمة التي لا ترى من الكوب إلا نصفه الفارغ، فعندما تتخلل هذه الحقيقة مسالك الروح، ترى أبعاد الوقائع كما هي، بل تبصر في كل محنة منحة.

‏ولله در شيخي ومعلمي ابن تيمية، كلما قرأت له تلك الكلمة وددت لو أنني تلقيتها عنه وجها لوجه، لأرى ملامح وجهه وهو يطلقها للتاريخ تسبح في نهر الزمن: “ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة”.

‏*ذلك الاستعلاء الذي يُجري كلمة الحق على ألسنة المصلحين، فيصدعون بها لتهز أركان الباطل، لأنه لا يقيم لذلك الباطل وزنا.

‏أرأيت إلى صاحب الجسد النحيل الذي دق المرض عظامه، أبى أن يجعل مداهنة الباطل والاعتراف به ثمنا لنجاته وبقائه على قيد الحياة، فقال وقد طُلب منه التوقيع على اعتذار للطاغية: “لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكوما بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل”.

‏“إن أصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية” رحمك الله يا أديب، عشت سيدا ومت سيدا.

‏*ما أحوجنا اليوم إلى تمكين حقيقة الاستعلاء الإيماني من قلوبنا، في زمن دبّ فيه الوهن، وزُلزلت فيه القلوب، وصار الاستخذاء منهجا، والمُداهنة مسلكا، والخضوع لسطوة الغرب طريقا.

‏ما أحوجنا لقصم هذا الطوق من الهزيمة النفسية، والتي جعلتنا نطأطئ الرأس أمام سطوة الأعداء، وانسحبت على منطلقات التفكير فهيمنت عليها، فأفرزت محاولات عفنة لتطويع النصوص بما ينسجم مع قيم الغرب ومخرجات حضارته الزائفة، فلا عجب إذن أن يخرج من يقول: إن القرآن الكريم ذكر الطائرة النفاثة قبل صناعتها، ويستدل بقوله تعالى: “ومن شر النفاثات في العقد”، وهن السواحر ينفثن في عُقد يعقدنها كضرب من ضروب السحر.

‏ارفع رأسك فإنك أنت الأعلى، مهما علا الباطل وانتفش فأنت الأعلى.

‏وتذكر أن العاقبة للمتقين، تذكر أن الأيام دول بين الناس، فتّش في ذاكرة التاريخ عن المحن التي تبعها الخلاص، عن الأقصى الذي ظل أسيرا لدى الصليبيين قرابة مائة عام لم يرفع فيه الأذان، كيف قيض الله له صلاح الدين بجند الإيمان وتم تحريره.

‏"إنّ الإسلام عقيدة استعلاء، من أخصّ خصائصها أنّها تبعث في روح المؤمن بها إحساس العزّة في غير كبر، وروح الثقة في غير اغترار، وشعور الاطمئنان في غير تواكل. "

‏فتّش في ذاكرة التاريخ عن الاجتياح التتري لبلاد المسلمين، والذي جعل من جماجمهم جبالا في بغداد، وأصابهم باليأس حتى أن التتري كان يوقف المسلم ويقول له: قف هنا حتى أحضر سكينا لأذبحك، فيفعل، لأنه يظن أن التتري سوف يدركه ولو بين النجوم أو قاع البحار.

‏سيُنبئك التاريخ أن الله قيّض للمسلمين سيف الدين (قطز) وجند الإيمان، ليكسروا شوكة التتار في عين جالوت.

‏تذكر: إنك أنت الأعلى…

منقول …

‏⁧‫#طوفان_الأقصى‬⁩

#فلسطين_قضيتي

#فلسطين

[amalaboelmagd]

من قتل بقلبي اليقين

من استبدل السعادة بحلم حزين

همسات مشتتة الملمها

منثورة في طرق الخائبين

أؤمن بحرفك

وأكون أول القارئين

سأكون لك من التابعين

سلمتك الفؤاد

وكنت قدوة المحبين

توجتك سيدا

وتحديت الناصحين

دون انذار صمت حكمت

صرخت

هجوت

تكبرت

هجرت

تشرذمت

قسمت المشاعر

فكيف تحيي الامال

والخوف يباغت الوجدان

فوعدك فيه ضعف هشيش

فكيف تمر بيننا السنين

#رسائل_قد_تصل

امل ابو المجد

[adabyat]

"‏لعلّ من أفضل الأيام في الزمنِ

‏يومٌ يـمـرُ بلا ذنـبٍ ولا محنِ

‏والنفسُ أمارةٌ بالسوء صاحبها

‏ولا تكفُ عـن الإغـراء والفتنِ

‏فكن لها سيدا تمنحك طاعتها

‏ولا تدعـهـا بلا قيدٍ ولا رسنِ

‏وكن لها مانعًا مـن نيل رغبتها

‏كيلا تُذم بنقص الدين والوهنِ"

[dr-hass]

السًَيِّدُ

السيد اسم من أسماء الله الحسنى،

وهذا اسم لم يأت به الكتاب ولكنه مأثور عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، عن عبد الله بن الشَّخيرِ قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلنا أنت سيدنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: "السيد الله" قلنا فأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا. فقال -صلى الله عليه وسلم-: "قولوا بقولكم أو ببعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان".

قال الحليمي: ومعناه المحتاج إليه بالإطلاق، فإن سيد الناس إنما هو رأسهم الذي إليه يرجعون، وبأمره يعملون، وعن رأيه يصدرون، ومن قوله يستهدون، فإذا كانت الملائكة والإنس والجن خلقا للباري –جل ثناؤه-، ولم يكن بهم غنية عنه في بدء أمرهم وهو الوجود، إذ لو لم يوجدهم لم يوجدوا، ولا في الإبقاء بعد الإيجاد، ولا في العوارض العارضة أثناء البقاء، كان حقا له –جل ثناؤه- أن يكون سيدا، وكان حقا عليهم أن يدعوه بهذا الاسم.

االلَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آل مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد.

..

[rabi-kabir]

من عاش خادما تحت قدم أمه👵 عاش سيدا فوق رؤوس قومه🕴

[groupfalcon]

🔇🔕 .. ++

:

:

+

طيب وشرايك نزوح نشتري من كتاباته شوي احس امره غريب ذا الادمي حاب اقرا له ..

زهرة : لااااا يؤ 😱 لا يشوفونك والله يكتلونك

امس كانو بيقيمون علي حد الردة عشان حضنتني تخيل ؟ 😥💔

باشق : وشووو ؟ بأمر مين يعاقبونك !؟ من متى احنا عندنا دين يحكمنا بالمدينة ؟ 💨

زهرة : يووووووه شكلك ما تدري هذا مسوي روحه شيخ وماغير يطرد الحريم والذكور وراه فاردين عضلاتهم على الحريم 😔💔

باشق : يصيرررر خير ، قسم لا اخليهم يمشون سيدا ولا يعترضون اي شخص بنت كانت ولا رجل 💢💨

زهرة : اقعااااد بس انطم لا تسوي روحك فرعون لا يطرحونك بنعال يابس 😂😂😂😂

باشق : وشش قاعد تخربطين انتي ! انتي عارفه من انا ؟💢

زهرة : لأ 😥 للحيني ما علمتني باسمك حتى ؟

باشق : ما تعرفين اسمي بعد ؟؟؟ وطالعتن معي شلون 🙄

زهرة : مدري انا قلت ويهك سمح يستحيل تطلع المغتصب هذاك ! امانه عاد انت المغتصب ؟ 😥

باشق : زهرة وشفيك ؟ في مغتصب بعد بالمدينة ومحد قالي ؟

زهرة : اييييي ويي امس بنية رفعت بلاغ مقرودة 💔😔

باشق : يصير خير المهم .. اسمعيني ابغا منك هالحين خدمة عادي ؟

+

:

:

🔇🚫

[bllluueeee]

‏دع عنك ذا السيف الذي جردته

‏عيناك امضى من مضارب حده

‏كل السيوف قواطع ان جردت

‏وحسام لحظك قاطع في غمده

‏ان شئت تقتلني فانت مخير

‏من ذا يعارض سيدا في عبده