#سورة فصّلت

[as-told-by-sura]

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُون

• Surely those who say, “Our Lord is Allah,” and then remain steadfast, the angels descend upon them,1 ˹saying,˺ “Do not fear, nor grieve. Rather, rejoice in the good news of Paradise, which you have been promised.

[aaaalsafar]

*حلوة جداً* 💕💕

إحدى مدرسات اللغة العربية و التربية الدينية للمرحلة الإبتدائية و هي بتدرّس لتلاميذها، سألت سؤال: "كم سجدة في القرآن الكريم"؟

*كم سجدة في القرآن*

كانت المعلمة ذكية و ماهرة و أوصلت المعلومة بذكاء

سألت التلاميذ:

كم سجدة تلاوة في القرآن الكريم؟

وما ترتيبهم؟ سكت الجميع فقصت عليهم القصة التالية :

كانت هناك بنت تحب تلاوة القرآن اسمها ( أعراف )* تقدم لخطبتها من بلدتها شاب حافظ القرآن الكريم كاملاً، اسمه ( رعد )*

تزوّجا وعاشا في جزيرة ( النحل )*

ورزقهما الله من الذريّة ( إسراء )* و *( مريم ) تضرعا إلى الله أن يرزقهما ولدا ؛ فقيل لهما افعلا الخير واستغفرا الله يمددكما الله بأموال وبنين، ويحقق لكما الأماني بإذنه تعالى ..

دأبا على الإستغفار والذكر والصدقة، وذهبوا جميعا لأداء فريضة ( الحج )* وداوموا على فعل الخير، ولكن لم يُرزقا بالولد، ولكنهما استمرا في عمل الخير والذكر وعاودا *( الحج )* مرة ثانية، فاستجاب لهما علّام الغيوب، ورزقهما بطفل جميل إختارا له إسم*( فرقان )* نما وكبر قليلاً، وكانت الأسرة العارفة بالله فرحة بولدها الصغير

وفي يوم من الأيام هجمت مجموعة من *( النمل )* على الطفل وقرصته، فمرض الطفل وحزنت الأسرة لذلك، ولكنها تصدقت طلباً للشفاء من الله تعالى للصغير، واستغفروا الله وسبّحوه وحمدوه، وداوموا على ذلك ،،،

فمنَّ اللهُ الرؤوف الودود بالشفاء على الطفل، وفرحت الأسرة لشفائه، وسجدوا لله *( سجدة )* شكر حمداً لله وعرفاناً بفضله عليهم.

وفي يوم الجمعة ذهبت الأسرة للنزهة بجوار البحيرة، فنصب الأب خيمته، والأطفال يلعبون ويمرحون وعند حلول وقت الغداء ذهب الأب إلى الشاطئ و *( صاد )* سمكة كبيرة أعطاها لزوجته لطَهيِها، ولكن السمكة كانت أكبر من المقلاة.

فماذا فعلت الأم ؟!! *( فصلت )* رأس السمكة عن جسدها، وطهتها وأكلوا وحمدوا الله على الرزق والعافية، وبعد حلول الظلام ظهر *(النجم) * في السماء وفجأة هبت رياح قوية أدت إلى *( انشقاق)* الخيمة ؟!! عندها قررت الأسرة العودة من النزهة، وهي حامدة لله تبارك وتعالى على نعمه وفضله،وفي الطريق قرأوا وِردَهم من القرآن المجيد من سورة*( العلق )* لنهاية القرآن وعادوا بسلامة الله إلى البيت بسلام ..

ترتيب السجدات بالقرآن العظيم ،،،،،

*15 سجدة تلاوة:

♡الأعراف

♡ الرعد

♡النحل

♡الإسراء

♡مريم

♡الحج

♡ الحج

♡الفرقان

♡ النمل

♡ السجدة

♡ص

♡فصّلت

♡ النجم

♡الإنشقاق

♡العلق.

فضلاً انشرها ليستفيد منها الجميع جعلها الله في #ميزان حسناتكم وحسنات من كتبها ونشرها 🌹

[alattifaljuwaiberalhusaine]

‏أحببتُ سورة فصّلت والنّجم حتى ظننتُ أنّي لا ألقى مثلهما عذوبةً ومعنى، ثمّ وصلت الأنبياء فتغيّرت نظرتي وظننت أنها الأحبّ والأبقى إلى قلبي، وما إن وصلت إلى الإسراء ذهب ظنّي هذا كُله،

الإسراء استطاعت أن تأخذني بعيدًا، طوّقتني سفرًا قاصدًا، وكلما تقدمت علِمت أنّ القرآن كلّه عذبٌ عذب.

[quranic1equation]

(كل مخلوق مطالب بالتدبر في البحث إلى معرفة الله الخالق الإله الرب النور الغني الرحمن الصمد رفيع الدرجات ذو العرش وحده لا شريك له، وأمة القرآن الحكيم عليهم تبليغ القرآن العظيم بكل اللغات لأنهم شهود يوم القيامة أمام الله الشهيد )

1. كل مخلوق مطالب بالتدبر في معرفة الله الخالق رفيع الدرجات ذو العرش وحده لا شريك له أسوة بنبي الله إبراهيم :{ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥) } سورة الأنعام ، لإن نبي إبراهيم قبل ذلك تدبر في النجم :{ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (٧٦) } سورة الأنعام ، ثم في القمر :{فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (٧٧) } سورة الأنعام ، ثم تدبر في الشمس :{ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (٧٨) } سورة الأنعام ثم أمن بالله الفاطر (الله الفاطر بمعنى: الله المصمم ،المنشئ والمخترع ) :{ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٧٩) } سورة الأنعام.

2. أمة القرآن العظيم سوف يحاسبون مرتان يوم القيامة : المرة الأولى: هو الحساب الشخصي عن أعمال كل مخلوق ، المرة الثانية : عن كل من عاصر غير المسلمين ولم يبلغهم كلام الله المقروء القرآن المجيد : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (١٤٣) } سورة البقرة ، بمعنى: وكذلك جعلناكم أُمَّةً ليست فاسقة ولا متشددة ، لأنكم شهود على الناس يوم القيامة في تبليغ القرآن العظيم بكل اللغات وتطبيقه تطبيقاً صحيح ، ويكون الرسول شاهداً عليكم بأنة بلغكم القرآن الحكيم الذي طبقة تطبيقاً صحيحاً وعليكم نشر القرآن الحكيم بكل الطرق المتعارف عليها بإستخدام العصف الذهني في التدبر لكي لايبحثون الكفار عن أعذار يوم القيامة كون أمة القرآن المجيد قد أنذروهم : { وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (١) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (٢)وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (٣) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (٤) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (٥) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (٦) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (٧) } سورة المرسلات.

3. ولذلك أمرنا الله المعلم ترجمة القرآن المجيد إلى جميع اللغات :{ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (٤٤) } سورة فصّلت.

4. الله أحكم الحاكمين العدل خير الحاكمين هو الحكم بين كل المخلوقات:{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١٧) } سورة الحج.

[mi3raj]

قوتُ الـرّوح

مما أُثِرَ عن السلف رحمهم الله عزّ وجل في تسميةِ سورة فصلت ، [سورةُ الأقوات] لورودها كلمة الأقوات فيها، قال تعالى : ﴿وَجَعَلَ فيها رَواسِيَ مِن فَوقِها وَبارَكَ فيها وَقَدَّرَ فيها أَقواتَها في أَربَعَةِ أَيّامٍ سَواءً لِلسّائِلينَ﴾ [فصلت: ١٠] (١)

ومعنى (وقدّرَ فيها أقواتها) أي قسَّمها للناس والبهائم كما ذكر ذلك المفسّرون ، ومنهم ابن عاشور -رحمه الله- وقد أفاضَ في بيانِ ما يدخل في تقدير الأقوات من معانٍ فيقول في تفسير الآية : "أي خَلَقَ في الأرْضِ القُوى الَّتِي تَنْشَأُ مِنها الأقْواتُ وخَلَقَ أُصُولَ أجْناسِ الأقْواتِ وأنْواعَها مِنَ الحَبِّ لِلْحُبُوبِ، والكَلَأِ والكَمْأةِ، والنَّوى لِلثِّمارِ، والحَرارَةِ الَّتِي يَتَأثَّرُ بِها تَوَلُّدُ الحَيَوانِ مِنَ الدَّوابِّ والطَّيْرِ، وما يَتَوَلَّدُ مِنهُ الحِيتانُ ودَوابُّ البِحارِ والأنْهارِ.

ومِنَ التَّقْدِيرِ: تَقْدِيرُ كُلِّ نَوْعٍ بِما يَصْلُحُ لَهُ مِنَ الأوْقاتِ مِن حَرٍّ أوْ بَرْدٍ أوِ اعْتِدالٍ. وأشارَ إلى ذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿واللَّهُ أنْبَتَكم مِنَ الأرْضِ نَباتًا﴾ [نوح: ١٧] ويَأْتِي القَوْلُ فِيهِ، وقَوْلُهُ ﴿وجَعَلَ لَكم سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الحَرَّ﴾ [النحل: ٨١] وقَوْلُهُ ﴿وجَعَلَ لَكم مِن جُلُودِ الأنْعامِ بُيُوتًا﴾ [النحل: ٨٠] الآيَةَ.

وجَمْعُ الأقْواتِ مُضافًا إلى ضَمِيرِ الأرْضِ يُفِيدُ العُمُومَ، أيْ جَمِيعُ أقْواتِها وعُمُومُهُ بِاعْتِبارِ تَعَدُّدِ المُقْتاتِينَ، فَلِلدَّوابِّ أقْواتٌ، ولِلطَّيْرِ أقْواتٌ، ولِلْوُحُوشِ أقْواتٌ، ولِلزَّواحِفِ أقْواتٌ، ولِلْحَشَراتِ أقْواتٌ، وجُعِلَ لِلْإنْسانِ جَمِيعُ تِلْكَ الأقْواتِ مِمّا اسْتَطابَ مِنها كَما أفادَهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكم ما في الأرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: ٢٩]."

ومن زاويةٍ أخرى، يرى المتأمّل لسورة فصلت تكرار الحديث حول عظمة القرآن وإعجازه، وكونه منزّلٌ من عند الله تبارك وتعالى كما في قوله تعالى:

⁃ ﴿كِتابٌ فُصِّلَت آياتُهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لِقَومٍ يَعلَمونَ﴾ [فصلت: ٣]

⁃ ﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا بِالذِّكرِ لَمّا جاءَهُم وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ﴾ [فصلت: ٤١]

⁃ ﴿لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَلا مِن خَلفِهِ تَنزيلٌ مِن حَكيمٍ حَميدٍ﴾ [فصلت: ٤٢]

⁃ ﴿وَلَو جَعَلناهُ قُرآنًا أَعجَمِيًّا لَقالوا لَولا فُصِّلَت آياتُهُ أَأَعجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُل هُوَ لِلَّذينَ آمَنوا هُدًى وَشِفاءٌ وَالَّذينَ لا يُؤمِنونَ في آذانِهِم وَقرٌ وَهُوَ عَلَيهِم عَمًى أُولئِكَ يُنادَونَ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ [فصلت: ٤٤]

⁃ ﴿سَنُريهِم آياتِنا فِي الآفاقِ وَفي أَنفُسِهِم حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَم يَكفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ﴾ [فصلت:٥٣] يقول ابن عثيمين معلقًا على هذه الآية : "والمراد بآيات الله علاماته الدالة على كمال علمه وحكمته وقُدْرته، وغير ذلك من مقتضيات ربوبيته. واعلم أنَّ آيات الله تعالى نوعان: آياتٌ شرعية؛ وهي ما جاءت به الرسل، ومنها هذا القرآن الكريم، وآيات كونية؛ وهي الدالة على كمال الله تبارك وتعالى في العلم والخلق، وكلِّ ما يتعلق بربوبيته، وهي ما يعجز البشر عن مثله، فالبشر كلهم عاجزون عن أن يخلقوا أرضًا، أو سماءً، أو نجومًا، أو شمسًا، أو قمرًا."

فسبحان الله ، وما أعظمَ خلقه وتقديره وله الحمد على رزقه، وكما أنّه سبح��نه قد قدّر الأقواتَ والأرزاق بين مخلوقاته فيما فيه حياةُ أبدانهم، فإنّ أسمى أنواع الأقوات التي تتغذّى بها الأرواح هو العلمُ عنه ومعرفته من خلال ما ذكره في كتابه من عظمةٍ وقدرةٍ تتجلّيان في ملخوقاته وآياته ، ومن رزقه الله تعالى تدبّر كلامه والعيش معه؛ فقد أُعطيَ أحسن الرزقِ وأنفعَه لحياةِ قلبه وروحه، وفي هذا المعنى يقول الإلبيري في تائيّته :

فَقوتُ الروحِ أَرواحُ المَعــاني

وَلَيسَ بِأَنْ طَعِمتَ وَأِن شَرِبتا

—————————

(١) مقاصد سورة فصّلت والشورى والزخرف-الشيخ محمد الخضيري.

[blog59-world]

Lamjed Cherni 1 h ·

#مقاصد سور القرآن كاملة من أجمل الأعمال العظيمة التي لا تحتاج إلى تفريط احفظوها في المحفوظات فمقاصد القران شيء عظيم ..كما قال إمام المقاصد الشاطبي رحمه الله :إنما يكون التدبر لمن نظر في المقاصد ... [مقاصد سور القرآن الكريم -علي الألمعي ] مستخرجة من كتاب ( المختصر في التفسير ) الصادر من مركز تفسير للدراسات القرآنية ١- سورة الفاتحة: تحقيق كمال التوجه لله تعالى بالعبودية له ٢- سورة البقرة: إعداد الأمة لعمارة الأرض، والقيام بدين الله تعالى، وبيان أقسام الناس ٣- سورة آل عمران: بيان علاقة المسلمين بالجهات الخارجية في ضوء أصول الاعتقاد ٤- سورة النساء: تنظيم المجتمع المسلم من داخله من خلال حفظ الحقوق الاجتماعية والمالية، إزالةً لرواسب الجاهلية وانحرافات أهل الكتاب ٥- سورة المائدة: بيان أصول الاعتقاد والحكم والمعاملات ٦- سورة الأنعام: تنظيم علاقة الإنسان مع الكون وخالقه على أصول سليمة ٧- سورة الأعراف: تركّز على سنّة الصراع بين الإيمان والكفر وعاقبته ٨- سورة الأنفال: تركّز على بيان عوامل النصر والهزيمة ٩- التوبة: تركّز على قضية المفاصلة مع المشركين والمنافقين ١٠- سورة يونس: بيان حقيقة الوحي وقضيّته الكبرى الألوهية ١١- سورة هود: بيان منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين ١٢- سورة يوسف: تركّز على الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين من خلال عرض قصة يوسف ويعقوب عليهما السلام ١٣- سورة الرعد: بيان حقيقة القوة والقدرة الإلهية ومظاهرها ١٤- سورة إبراهيم: بيان أحوال الرسل والأنبياء وبيان وظيفتهم في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وبيان أحوال الكافرين ومكرهم في محاربة الحق، وبيان عاقبة كل فريق في الدنيا والآخرة ١٥- سورة الحِجر: تركّز على إنذار المكذبين بالعقاب ١٦- سورة النحل: تركّز على التذكير بالنعم الدالة على المنعم ١٧- سورة الإسراء: التركيز على كمال الرسالة المحمدية ١٨- سورة الكهف: التركيز على منهج التعامل مع الفتن وتمييز القيم الصحيحة فيها ١٩- سورة مريم: بيان كمال رحمة الله بالخلق وحاجة عباده إليه الدال على تنزّهه واستغنائه عن الولد والمعين ٢٠ - سورة طـٰه: تقوية النبي ﷺ لحمل الرسالة والصبر عليها ٢١- سورة الأنبياء: التركيز على قضية وحدة الرسالات من خلال التذكير حال الرسل ودعوتهم الواحدة لعبادة الله وحده ٢٢- سورة الحج: بيان قضية التعظيم والاستسلام لله من خلال عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية ٢٣- سورة المؤمنون: قضية الإيمان من خلال الحث عليه والإشادة بالمؤمنين وصفاتهم وجزائهم، وذم الكافرين وموقفهم من الإيمان وأهله وعاقبتهم ٢٤- سورة النور: التركيز على قضية العفاف والستر وصفاء المجتمع المسلم ٢٥- سورة الفرقان: التركيز على قضية الانتصار للرسول ﷺ بعد تطاول المشركين عليه ٢٦- سورة الشعراء: التركيز على مواجهة المصرّين على التكذيب بالرسول الطاعنين برسالته ٢٧- سورة النمل: تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالمعجزة القرآنية ٢٨- سورة القصص: التركيز على الموازين الحقيقية للقوى والقيم ٢٩- سورة العنكبوت: تركّز على قضية الثبات والصبر حال الابتلاء والفتن وعاقبته ٣٠- سورة الروم: تركّز على بيان الحقيقة الكونية في تصريف الأمور والأحوال والأحداث وهي أنّه { لله الأمر من قبل ومن بعد } ٣١- سورة لقمان: تركّز على الأمر باتباع حكمة الله ٣٢- سورة السجدة: تركّز على بيان دلائل ومشاهد الحق التي نزل بها القرآن ٣٣- سورة الأحزاب: تركّز على عناية الله بنبيه ﷺ وحماية جنابه ٣٤- سورة سبأ: بيان مظاهر القدرة الإلهية على تبديل الأحوال ٣٥- سورة فاطر: تركّز على عرض مشاهد القدرة والإبداع في الخلق ٣٦- سورة يـٓسٓ: تأكيد أمر الرسالة والبعث وإقامة الحجة على المكذبين ٣٧- سورة الصافات: تركّز على تنزيه الله عمّا نسبه إليه المشركون ٣٨- سورة صٓ: تركّز على قضية المخاصمة بالباطل وعاقبتها ٣٩- سورة الزمر: تركّز على الدعوة للتوحيد ٤٠- سورة غافر: التركيز على قضية معالجة المجادلين في آيات الله ٤١- سورة فصّلت: بيان كيفية معالجة المعرضين عن القرآن برفق ٤٢- سورة الشورى: بيان حقيقة الوحي والرسالة المحمدية ٤٣- سورة الزخرف: بيان القيم الصحيحة والزائفة ٤٤- سورة الدخان: التركيز على الإنذار بالعذاب المرتقب ٤٥- سورة الجاثية: تركّز على معالجة أصحاب الهوى المستكبرين عن الحق ٤٦- سورة الأحقاف: تركّز على إقامة الحجة على المكذبين وإندارهم بالعذاب ٤٧- سورة محمد: تركّز على قضية تحريض المؤمنين على القتال وتأييدهم ٤٨- سورة الفتح: تركّز على الوعد الإلـٰهي بالفتح والتمكين لنبيه وللمؤمنين الصادقين في نصرة الدين ٤٩- سورة الحجرات: تركّز على الرّقي بالمجتمع المسلم لكمالات الإيمان والأخلاق ٥٠- سورة قٓ: التركيز على إيقاظ القلوب وهزّها لإدراك حقائق البعث والجزاء ٥١- سورة الذاريات: التركيز على تعريف المخلوقين بمصدر رزقهم وهو الله تعالى ٥٢- سورة الطور: التركيز على دحض شبهات

المكذبين من خلال تهديدهم بالعذاب وعرض الحجج والبراهين ٥٣- سورة النجم: تركّز على قضية صدق الوحي وعلوّ مصدره ٥٤- سورة القمر: تركّز على التذكير بالآيات والنذر ٥٥- سورة الرحمـٰن: تركّز على الإعلام بآلاء الله الباهرة وآثار رحمته الظاهرة في الدنيا والآخرة ٥٦- سورة الواقعة: تركّز على إثبات أنّ الواقعة حق اليقين ٥٧- سورة الحديد: تركّز على بناء القوة الإيمانية والمادية الباعثة على الدعوة والجهاد ٥٨- سورة المجادلة: تركّز على إظهار علم الله الشامل وإحاطته البالغة ٥٩- سورة الحشر: تركّز على إظهار قوة الله وعزته في توهين الكافرين والمنافقين ٦٠- سورة الممتحنة: تركّز على تخليص قلوب المؤمنين من الانتماء والولاء لغير دين الله ٦١- سورة الصف: تركّز على تحفيز المؤمنين لنصرة دين الله الحق وعدم التخاذل عنه ٦٢- سورة الجمعة: تركّز على بيان منّة الله على هذه الأمة في تفضيلها وهدايتها بالرسول بعد ضلالها ٦٣- سورة المنافقون: تركّز على كشف المنافقين وصفاتهم وبيان موقفهم من الإسلام وأهله ٦٤- سورة التغابن: تركّز على قضية التغابن والمغبونين ٦٥- سورة الطلاق: تركّز على تعظيم أمر الطلاق وحدوده ٦٦- سورة التحريم: تركّز على تربية البيت النبوي ٦٧- سورة الملك: تركّز على إظهار كمال ملك الله وقدرته ٦٨- سورة القلم: تركّز على قضية الأخلاق بين أهل الإسلام وأهل الكفر ٦٩- سورة الحاقة: تركّز على حتمية وقوع القيامة تأكيدًا لصدق القرآن ٧٠- سورة المعارج: تركّز على تأكيد وقوع العذاب على الكافرين والنعيم للمصدقين بيوم الدين ٧١- سورة نوح: تركّز على صبر الدعاة وجهادهم في الدعوة ٧٢- سورة الجن: تركّز على تصديق نزول القرآن على النبي ﷺ وأنه من عند الله ٧٣- سورة المزمل: تركّز على الزاد الروحي للدعاة في مواجهة الشدائد ومصاعب الحياة ٧٤- سورة المدثر: تركّز على الأمر بالنهوض بالدعوة ومقوماتها ٧٥- سورة القيامة: تركّز على إظهار قدرة الله وإرادته البالغة في جميع خلقه وآياته ٧٦- سورة الإنسان: تركّز على تذكير الإنسان بأصله وحكمة خلقه ومصيره في الدارين ٧٧- سورة المرسلات: تركّز على إثبات القيامة من خلال محاجة المكذبين بالأدلة ٧٨- سورة النبإ: تركّز على إثبات البعث والجزاء بالأدلة والبراهين ٧٩- سورة النازعات: تركّز على هزّ القلوب المكذبة بالبعث والجزاء من خلال عرض مشاهد الموت والبعث والحشر والقيامة ٨٠- سورة عبَس: الترميز على حقيقة دعوة القرآن وكرامتها وعلو مقامها ٨١- سورة التكوير: تركّز على تصوير القيامة بانفراط الكون بعد إحكامه ٨٢- سورة الانفطار: تركّز على تصوير القيامة بتبعثر المخلوقات المنتظمة وتغيّر حالها ومسارها ٨٣- سورة المطففين: تركّز على بيان حال الناس في الموازين والمنازل الأخروية ٨٤- سورة الانشقاق: تركّز على تصوير القيامة باستسلام الكون وخضوعه لربه في أمره ٨٥- سورة البروج: تركّز على إظهار قوة الله وإحاطته الشاملة وتوعده للمتربصين بالمؤمنين بالعذاب الشديد ٨٦- سورة الطارق: تركّز على إظهار رقابة الله النافذة وقدرته البالغة ٨٧- سورة الأعلى: تركّز على تذكير النفوس بمنّة الله الأعلى وتعليقها بالحياة الأخرى، وتخليصها من التعلقات بالدنيا ٨٨- سورة الغاشية: تركّز على تذكير النفوس بمشاهدة القدرة الإلهية في العذاب والنعيم ٨٩- سورة الفجر؛ تركّز على عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية في الكون وأحوال الإنسان ٩٠- سورة البلد: تركّز على الإنسان بين كبد الكفر والعذاب والصعود لسلم الرحمة والإيمان في الدارين ٩١- سورة الشمس: تركّز على إظهار آيات الله وآلائه في الآفاق والأنفس وأحوالها ٩٢- سورة الليل: تركّز على بيان الاختلاف بين الآيات والأنفس وأعمالها ٩٣- سورة الضحى: تركّز على رعاية الله لنبيه والامتنان عليه بنعمة الوحي ودوامها له ٩٤- سورة الشرح: تركّز على إتمام منّة الله على نبيه بزوال الغم والحرج والعسر عنه، وما يوجب ذلك ٩٥- سورة التين: تركّز على قيمة الإنسان وشرفه بدينه، وسفوله وهوانه بدونه ٩٦- سورة العلق: تركّز على بيان كمال الإنسان بالعلم والوحي الباعث على تعلق العبد بربه وخضوعه له، ونقصه بمخالفة ذلك ٩٧- سورة القدر: تركّز على بيان عظم ليلة القدر وما أُنزل فيها ٩٨- سورة البينة: تركّز على قيمة الرسالة المحمدية ٩٩- سورة الزلزلة: تركّز على هزّ القلوب الغافلة لليقين بالحساب والإحصاء الدقيق ١٠٠- سورة العاديات: تركّز على بيان حقيقة الإنسان بلا إيمان ١٠١- سورة القارعة: تركّز على قرع القلوب لاستحضار هول القيامة ١٠٢- سورة التكاثر: تركّز على تذكير المنشغلين بالدنيا بالموت والحساب ١٠٣- سورة العصر: تركّز على بيان حقيقة الربح والخسارة في الحياة، والتنبيه على قيمة العصر الذي يعيشه الإنسان ١٠٤- سورة الهمزة: تركّز على وعيد المتعالين الساخرين ١٠٥- سورة الفيل: تركّز على حماية الله لبيته الحرام، امتنانًا وحجة على المخاطبين ١٠٦- سورة قريش: تركّز على الامتنان على قريش

بائتلافهم وعلو شأنهم ١٠٧- سورة الماعون: تركّز على بيان أخلاق المكذبين بالدين والآخرة ١٠٨- سورة الكوثر: تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالعطاء والخير الكثير الذي خُصّ به ١٠٩- سورة الكافرون: تركّز على تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك ١١٠- سورة النصر: تركّز على بيان عاقبة الإسلام بالنصر والفتح، وما يُشرع عند حصول ذلك ١١١- سورة المسد: تركّز على توعّد المعادين للدعوة بالهوان والعذاب في الدنيا والآخرة ١١٢- سورة الإخلاص: تركّز على إثبات تفرّد الله بالكمال وتنزّهه عن النقص ١١٣- سورة الفلق: تركّز على التحصّن والاعتصام بالله من الشرور الظاهرة ١١٤- سورة الناس: تركّز على الاعتصام والتحصّن بالله من شر الشيطان ووسوته، ومن الشرور الخفية جزى الله خيرا من حفظها وفهمها ونشرها.. منقول #نحبكم_في_الله

[aboahmed-hadi]

عالم نحرير جهبذ فطحل فهامة، قراءة الآية بعد التفسير بينها وبين قراءتها قبل التفسير كبعد ما بين السماء والأرض ....لا سيما عند إشارته البديعة ( وفي هذه الصلة براعة استهلال مناسبة لما اشتملت عليه السورة من الأغراض الأصلية ، فكانت بمنزلة الديباجة ) يقصد بالصلة ( خلقكم من نفس واحدة ) .

( فوائد جمة ما دمت تقرأ )

﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾

۞۞۞۞۞۞۞

} ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمُ الذى خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ واحدة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً } .

جاء الخطاب بيأيُّها الناس :

ليشمل جميع أمّة الدعوة الذين يسمعون القرآن يومئذ وفيما يأتي من الزمان .

فضمير الخطاب في قوله :

{ خلقكم } عائد إلى الناس المخاطبين بالقرآن ، أي لئلاّ يختصّ بالمؤمنين ، إذ غير المؤمنين حينئذ هم كفّار العرب وهم الذين تلقّوا دعوة الإسلام قبل جميع البشر لأنّ الخطاب جاء بلغتهم ، وهم المأمورون بالتبليغ لبقية الأمم ، وقد كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتبه للروم وفارس ومصر بالعربية لتترجم لهم بلغاتهم .

فلمَّا كان ما بعد هذا النداء جامعاً لما يؤمر به الناس بين مؤمن وكافر ، نودي جميع الناس ، فدعاهم الله إلى التذكّر بأنّ أصلهم واحد ، إذ قال :

{ اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } دعوة تظهر فيها المناسبة بين وحدة النوع ووحدة الاعتقاد ، فالمقصود من التقوى في { اتّقوا ربّكم } اتّقاء غضبه ، ومراعاة حقوقه ، وذلك حقّ توحيده والاعتراف له بصفات الكمال ، وتنزيهه عن الشركاء في الوجود والأفعال والصفات .

وفي هذه الصلة براعة استهلال مناسبة لما اشتملت عليه السورة من الأغراض الأصلية ، فكانت بمنزلة الديباجة .

وعبّر ب ( ربّكم ) ، دون الاسم العلم ، لأنّ في معنى الربّ ما يبعث العباد على الحرص في الإيمان بوحدانيته ، إذ الربّ هو المالك الذي يربّ مملوكه أي ، يدبّر شؤونه ، وليتأتّى بذكر لفظ ( الربّ ) طريق الإضافة الدالّة على أنّهم محقوقون بتقواه حقّ التقوى ، والدالّة على أنّ بين الربّ والمخاطبين صلة تعدّ إضاعتها حماقة وضلالاً .

وأمّا التقوى في قوله :

{ واتقوا اللَّه الذي تساءلون به والأرحام } فالمقصد الأهمّ منها :

تقوى المؤمنين بالحذر من التساهل في حقوق الأرحام واليتامى من النساء والرجال .

ثم جاء باسم الموصول { الذي خلقكم } للإيماء إلى وجه بناء الخبر لأنّ الذي خلق الإنسان حقيق بأن يتّقى .

ووَصْل { خلقكم } بصلة { من نفس واحدة } إدماج للتنبيه على عجيب هذا الخلق وحقّه بالاعتبار .

وفي الآية تلويح للمشركين بأحقّيّة اتّباعهم دعوة الإسلام ، لأنّ الناس أبناء أب واحد ، وهذا الدين يدعو الناس كلّهم إلى متابعته ولم يخصّ أمّة من الأمم أو نسباً من الأنساب ، فهو جدير بأن يكون دين جميع البشر ، بخلاف بقية الشرائع فهي مصرّحة باختصاصها بأمم معيّنة .

وفي الآية تعريض للمشركين بأنّ أولى الناس بأن يتّبعوه هو محمد صلى الله عليه وسلم لأنّه من ذوي رحمهم .

وفي الآية تمهيد لما سَيُبَيَّنُ في هذه السورة من الأحكام المرتّبة على النسب والقرابة .

والنفس الواحدة :

هي آدم .

والزوج :

حوّاء ، فإنّ حوّاء أخرجت من آدم .

من ضلعه ، كما يقتضيه ظاهر قوله :

{ منها } .

و ( مِن ) تبعيضية .

ومعنى التبعيض أنّ حوّاء خلقت من جزء من آدم .

قيل :

من بقية الطينة التي خلق منها آدم .

وقيل :

فصلت قطعة من ضلعه وهو ظاهر الحديث الوارد في «الصحيحين» .

ومن قال :

إنّ المعنى وخلق زوجها من نوعها لم يأت بطائل ، لأنّ ذلك لا يختصّ بنوع الإنسان فإنّ أنثى كلّ نوع هي من نوعه .

وعُطف قوله :

{ وخلق منها زوجها } على { خلقكم من نفس واحدة } ، فهو صلة ثانية .

وقوله :

{ وبث منهما } صلة ثالثة لأنّ الذي يخلق هذا الخلق العجيب جدير بأن يتّقى ، ولأنّ في معاني هذه الصلات زيادة تحقيق اتّصال الناس بعضهم ببعض ، إذ الكلّ من أصل واحد ، وإن كان خَلْقهم ما حصل إلاّ من زوجين فكلّ أصل من أصولهم ينتمي إلى أصل فوقه .

وقد حصل من ذكر هذه الصلات تفصيل لكيفية خلق الله الناس من نفس واحدة .

وجاء الكلام على هذا النظم توفية بمقتضى الحال الداعي للإتيان باسم الموصول ، ومقتضى الحال الداعي لتفصيل حالة الخلق العجيب .

ولو غير هذا الأسلوب فجيء بالصورة المفصّلة دون سبق إجمال ، فقيل :

الذي خلقكم من نفس واحدة وبثّ منها رجالاً كثيراً ونساء لفاتت الإشارة إلى الحالة العجيبة .

وقد ورد في الحديث :

أنّ حواء خلقت من ضلع آدم ، فلذلك يكون حرف ( مِن ) في قوله :

{ وخلق منها } للابتداء ، أي أخرج خلق حواء من ضلع آدم .

والزوج هنا أريد به الأنثى الأولى التي تناسل منها البشر ، وهي حوّاء .

وأطلق عليها اسمُ الزوج لأنّ الرجل يكون منفرداً فإذا اتّخذ امرأة فقد صارا زوجاً في بيت ، فكلّ واحد منهما زوج للآخر بهذا الاعتبار ، وإن كان أصل لفظ الزوج أن يطلق على مجموع الفردين ، فإطلاق الزوج على كلّ واحد من الرجل والمرأة المتعاقدين تسامح صار حقيقة عرفية ، ولذلك استوى فيه الرجل والمرأة لأنّه من الوصف بالجامد ، فلا يقال للمرأة ( زوجة ) ، ولم يسمع في فصيح الكلام ، ولذلك عدّه بعض أهل اللغة لحناً .

وكان الأصمعي ينكره أشد الإنكار قيل له :

فقد قال ذو الرمّة :

أذو زوجة بالمصِر أمْ ذو خصومة .

أراك لها بالبصرة العام ثاويافقال :

إنّ ذا الرّمة طالما أكل المالح والبقْل في حوانيت البقّالين ، يريد أنّه مولّد .

وقال الفرزدق :

وإنّ الذي يسعى ليفسد زوجتي .

كساع إلى أسد الشرى يستبيلهاوشاع ذلك في كلام الفقهاء ، قصدوا به التفرقة بين الرجل والمرأة عند ذكر الأحكام ، وهي تفرقة حسنة .

وتقدّم عند قوله تعالى :

{ وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة } في سورة البقرة ( 35 ) .

وقد شمل وخلق منها زوجها } العبرة بهذا الخلق العجيب الذي أصله واحد ، ويخرج هو مختلف الشكل والخصائص ، والمنّة على الذكران بخلق النساء لهم ، والمنّة على النساء بخلق الرجال لهنّ ، ثم منّ على النوع بنعمة النسل في قوله :

{ وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء } مع ما في ذلك من الاعتبار بهذا التكوين العجيب .

والبثّ :

النشر والتفريق للأشياء الكثيرة قال تعالى :

{ يوم يكون الناس كالفراش المبثوب } [ القارعة 4 ] .

ووصف الرجال ، وهو جمع ، بكثير ، وهو مفرد ، لأنّ كثير يستوي فيه المفرد والجمع ، وقد تقدّم في قوله تعالى :

{ وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير } في سورة آل عمران ( 146 ) .

واستغنى عن وصف النساء بكثير لدلالة وصف الرجل به ما يقتضيه فعل البث من الكثرة .

شروع في التشريع المقصود من السورة ، وأعيد فعل { اتّقوا } :

لأنّ هذه التقوى مأمور بها المسلمون خاصّة ، فإنّهم قد بقيت فيهم بقية من عوائد الجاهلية لا يشعرون بها ، وهي التساهل في حقوق الأرحام والأيتام .

واستحضر اسم الله العلم هنا دون ضمير يعود إلى ربّكم لإدخال الرّوع في ضمائر السامعين .

لأنّ المقام مقام تشريع يناسبه إيثار المهابة بخلاف مقام قوله :

{ اتقوا ربكم } فهو مقام ترغيب .

ومعنى { تسَّاءلون به } يَسْأل بعضكم بعضاً به في القسم فالمسايلة به تؤذن بمنتهى العظمة ، فكيف لا تتّقونه .

وقرأ الجمهور { تسَّاءلون } بتشديد السين لإدغام التاء الثانية ، وهي تاء التفاعل في السين ، لقر�� المخرج واتّحاد الصفة ، وهي الهمس .

وقرأ حمزة ، وعاصم ، والكسائي ، وخلف :

تساءلون بتخفيف السين على أنّ تاء الافتعال حذفت تخفيفاً .

{ والأرحام } قرأه الجمهور بالنصب عطفاً على اسم الله .

وقرأه حمزة بالجرّ عطفاً على الضمير المجرور .

فعلى قراءة الجمهور يكون الأرحام مأموراً بتقواها على المعنى المصدري أي اتّقائها ، وهو على حذف مضاف ، أي اتّقاء حقوقها ، فهو من استعمال المشترك في معنييه ، وعلى هذه القراءة فالآية ابتداء تشريع وهو ممّا أشار إليه قوله تعالى :

{ وخلق منها زوجها } وعلى قراءة حمزة يكون تعظيماً لشأن الأرحام أي التي يسأل بعضكم بعضاً بها ، وذلك قول العرب :

«ناشدتك اللَّه والرحم» كما روى في «الصحيح» :

أنّ النبي صلى الله عليه وسلم حين قرأ على عتبة بن ربيعة سورة فصّلت حتّى بلغ :

{ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود } [ فصلت 13 ] فأخذت عتبة رهبة وقال :

ناشدتك اللَّه والرحم .

وهو ظاهر محمل هذه الرواية وإن أباه جمهور النحاة استعظاماً لعطف الاسم على الضمير المجرور بدون إعادة الجارّ ، حتّى قال المبرّد :

«لو قرأ الإمام بهاته القراءة لأخذت نعلي وخرجت من الصلاة» وهذا من ضيق العطن وغرور بأنّ العربية منحصرة فيما يعلمه ، ولقد أصاب ابن مالك في تجويزه العطف على المجرور بدون إعادة الجارّ ، فتكون تعريضاً بعوائد الجاهلية ، إذ يتساءلون بينهم بالرحم وأواصر القرابة ثم يهملون حقوقها ولا يصلونها ، ويعتدون على الأيتام من إخوتهم وأبناء أعمامهم ، فناقضت أفعالُهم أقوالَهم ، وأيضاً هم قد آذوا النبي صلى الله عليه وسلم وظلموه ، وهو من ذوي رحمهم وأحقّ الناس بصلتهم كما قال تعالى :

{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم } [ التوبة 128 ] وقال :

{ لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم } [ آل عمران 164 ] .

وقال :

{ قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى } [ الشورى 23 ] .

وعلى قراءة حمزة يكون معنى الآية تتمّة لمعنى التي قبلها .

[casualtalefestival]

ما تيسّر من سورة فصّلت بتجويد الشيخ الصديقي سيدي فوزي

[light-intothedarkness]

تدبر الجزء الرابع: النساء١

زي ما قولنا السورة دي جت بعد ال عمران عشان تبين مدى اهمية و مكانة النساء و بتمهد لتكريم المرأة، و ازاي الرجال يتعاملوا معاهم

السورة دي فخر لكل النساء ان سورة كاملة نزلت فيهم من عند رب العالمين، و فيها حقوق المرأة، ولأن النساء في الجاهلية كانوا من المستضعفين، الاسلام جه وانصفهم واداهم القوة بنزول سورة كاملة باسمهم.

و هدف السورة الاساسي "عشان تبقى مسؤول عن الارض لازم تبقى (رحيم و عادل)، والرحمة و العدل تشمل كل انواع الناس اللي معرضة للظلم فا اتكلمت عن (اليتامى-العبيد-الاقليات غير المسلمة في بلادكم-اصحاب الهمم او الاحتاجات الخاصة)

و سميت بالنساء عشان ربنا يقول للعبد انت لو عرفت تعدل مع أهل بيتك هتعرف تعدل في المجتمع، قبل ما استخلفك على الارض لازم استأمنك على اهل بيتك الاول، وسميت بالنساء كمان لان فيها الاحكام الخاصة بالنساء، اليتامى من النساء، احكام الزواج والطلاق، اي الفئلت اللي يحل للرجل يتجوزها وايهم لا يحل، فصلت في احكام الميراث وخلت للنساء نصيب مفروض منه، واحكام المهر، وضرورة انك تحفظ للنساء في حياتك حقوقهم اللي ربنا كتبها ليهم.

وزي ما سورة آل عمران اتختمت بالأمر بالتقوى فا سورة النساء بدئت بيها، اننا ممكن نحقق العدل و الرحمة بحاجة واحده و هي اقوى حاجة ممكن يتصف بيها بشر و هي "تقوى الله" انك تشوف ربنا قدامك في كل عمل.

اول آية في السورة بتبين ان اصل الناس كلها واحد فا ازاي تظلم حد انت و هو سواسيه.

وبدئت السورة بأشد الناس المعرضين للظلم وهم اليتامى من النساء، بعدين حفظ حقوق اصحاب الهمم خصوصاً اللي ذهب عقله، وامرت اننا ندي اليتيم حقه من المال بمجرد ما يبقى راشد، وامرت بالاحسان للي المفروض يروح ليهم الميراث سواء ذي قربى او يتامى او مساكين، وحذرت من عدم الالتزام بالعدل في الميراث او في توزيع مال المتوفي بوصية او الديون وبعد التحذير تذكير ان لكل واحد ذرية ولكل واحد اولاد بيحبهم، فا اتقوا الله في الناس لان دوام حفظ الله لاولادك واهل بيتك بيكون بالتقوى. "وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا"

بعد كده فصّلت الايات في احكام النساء وذكرت حقوقهم من الميراث وراعى الحالات المختلفة، وختمت بآية "تلك حدود الله" عشان الايات تبين قد ايه الموضوع مش هين.

وبعدها الاحكام الجتماعية اللي متعلقة بالعلاقات، فا حذرت الايات من الفاحشة والمسارعة للتوبة، وبعدها اتكلمت عن الزواج واكدت على الاحسان للنساء بالآية "وعاشروهن بالمعروف" حتى لو كرهتها اعدل معاها وفي كذا طريقة لحل الموضوع، اما بالصبر "فعسى ان تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا" او بالطلاق باحسان برضه وعدم سلب الحقوق، والايات اكدت على انه لا يجوز اخد المهر بعد الطلاق.

و من الايات اللي لفتتني، لفظ الزواج انه "ميثاق غليظ" مع الله، وكلمة ميثاق غليظ متذكرتش الا مع الانبياء، يعني ده عهد مع ربنا، فاتقوا الله في العهد ده.

تم الجزء الرابع

[fprstej]

الشيخ ماهر المعيقلي - سورة فصّلت (النسخة الأصلية) | ( Surat Fussilat (Official Audio

الشيخ ماهر المعيقلي – سورة فصّلت (النسخة الأصلية) | ( Surat Fussilat (Official Audio

اشترك في قناة الشيخ ماهر المعيقلي الرسمية: https://goo.gl/gdYtKd الشيخ ماهر المعيقلي – سورة فصلت (النسخة الأصلية) (Al Sheikh Maher Bin Hamad Al Muaiqly – Surat Fussilat (Official Audio برواية حفص عن عاصم توزيع ديجيتال: شركة قنوات تابعونا على حسابات الشيخ ماهر المعيقلي الرسمية: . Official Facebook Page: https://www.facebook.com/officialmaheralmuaiqly Official Twitter Account:…

[knowledgezox]

سورة فصّلت - إبراهيم جمال القرجاوي

سورة فصّلت – إبراهيم جمال القرجاوي

الاستماع والتحميل لسورة سورة فصّلت للقاريء الشيخ إبراهيم جمال القرجاوي ، استمع لأعذب الأصوات من خلال موقع إسلام ويب Source link

[taiebtaieb]

سورة فصّلت من الآية 47 إلى 54

وذكّر فإنّ الذكرى تنفع المؤمنين

هذا ما حفظته في الورد اليومي من القرآن الكريم : سورة فصّلت من الآية 47 إلى الآية 54 (آخر السورة)

بسم الله الرحمان الرحيم إليه يردّ علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلاّ بعلمه ويوم يقول أين شركائي قالوا آذنّاك ما منّا من شهيد 47 وضلّ عنهم ما كانوا يدعون وظنّوا ما لهم من محيص 48 لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسّه الشرّ فيؤوس قنوط 49 ولئن أذقناه رحمة منّا من بعد ضرّاء مسّته ليقولنّ هذا لي وما أظنّ الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربّي إنّ لي عنده للحسنى فلننبّئنّ الّذين كفروا بما عملوا ولنذيقنّهم من عذاب غليظ 50 وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسّه الشرّ فذو دعاء عريض 51 قل أرأيتهم إن كان من عند الله ثمّ كفرتهم به من أضلّ ممّن هو في شقاق بعيد 52 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتّى يتبيّن لهم أنّه الحقّ أو لم يكف بربّك أنّه على كلّ شيء شهيد 53 ألا إنّهم في مرية من لقاء ربّهم ألا إنّه بكلّ شيء محيط 54                 صدق الله العظيم

1- تتحدث عن الساعة واختصاص الله سبحانه وتعالى بعلمها وبما تخفيه الأكمام من ثمرات، وما تخفيه الأرحام من نسمات علمًا شاملاً تامًّا.

2- ثم تعرض مشهد الكافرين وهم يُسْأَلون عن الشركاء، فيتبرؤون من الشرك حين لا ينفعهم إيمانهم، ويتأكدون أنه لا مفر من العذاب.

3- ثم تتحدث عن النفس البشرية، وحرصها على المنفعة العاجلة، ومع ذلك لا تعمل حسابًا للآخرة.

4- ثم تختم السورة بوعد من الله أن يكشف للناس في كل جيل عن آياته، وعلامات قدرته في الآفاق، وفي الأنفس حتى يتأكدوا ويثقوا أن هذا الدين هو الحق الذي لا مراء فيه.

منقول عن موقع الألوكة

[arabislamictv]

قراءة - تلاوة - كامل القران بصوت القارئ الشيخ فارس عباد اجمل قراءة للشيخ فارس عباد القارئ فارس عباد الفاتحة - البقرة - آل عمران - النساء - المائدة - الأنعام - الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس - هود - يوسف - الرعد - إبراهيم - الحجر - النحل - الإسراء - الكهف - مريم - طه - الأنبياء - الحج - المؤمنون - النّور - الفرقان - الشعراء - النّمل - القصص - العنكبوت - الرّوم - لقمان - السجدة - الأحزاب - سبأ - فاطر - يس - الصافات - ص - الزمر - غافر - فصّلت - الشورى - الزخرف - الدّخان - الجاثية - الأحقاف - محمد - الفتح - الحجرات - ق - الذاريات - الطور - النجم - القمر - الرحمن - الواقعة - الحديد - المجادلة - الحشر - الممتحنة - الصف - الجمعة - المنافقون - التغابن - الطلاق - التحريم - الملك - القلم - الحاقة - المعارج - نوح - الجن - المزّمّل - المدّثر - القيامة - الإنسان - المرسلات - النبأ - النازعات - عبس - التكوير - الإنفطار - المطفّفين -الإنشقاق - البروج - الطارق - الأعلى - الغاشية - الفجر - البلد - الشمس - الليل - الضحى - الشرح - التين - العلق - القدر - البينة - الزلزلة - العاديات - القارعة - التكاثر - العصر - الهمزة - الفيل - قريش - الماعون - الكوثر - الكافرون - النصر - المسد - الإخلاص - الفلق - النّاس- أحمد الحذيفي - أحمد الحواشي - أحمد الطرابلسي - أحمد بن علي العجمي - أحمد خضر الطرابلسي - أحمد سعود - أحمد صابر - أحمد عامر - أحمد نعينع - أخيل عبدالحي روا - أكرم العلاقمي - إبراهيم الأخضر - إدريس أبكر - ابراهيم الجبرين - ابراهيم الجرمي - ابراهيم الدوسري - ابراهيم الدوسري - ابراهيم السعدان - ابراهيم العسيري - استاذ زامري - الحسيني العزازي - الدوكالي محمد العالم - الزين محمد أحمد - العشري عمران - العيون الكوشي - الفاتح محمد الزبير - القارئ ياسين - بندر بليله - توفيق الصايغ - جمال الدين الزيلعي - جمال شاكر عبدالله - جمعان العصيمي - حاتم فريد الواعر - حسين آل الشيخ - حمد الدغريري - خالد الجليل - خالد الشريمي - خالد الغامدي - خالد القحطاني - خالد المهنا - خالد الوهيبي - خالد عبدالكافي - خليفة الطنيجي - داود حمزة - رامي الدعيس - رشيد إفراد - رشيد بلعالية - رضية عبدالرحمن - رعد محمد الكردي - رقية سولونق - رمضان شكور - زكريا حمامة - زكي داغستاني - سابينة مامات - سامي الحسن - سامي الدوسري - سعد الغامدي - سعود الشريم - سلمان العتيبي - سهل ياسين - سيد رمضان - سيدين عبدالرحمن - شعبان الصياد - شيخ أبو بكر الشاطري - شيرزاد عبدالرحمن طاهر - صابر عبدالحكم - صالح آل طالب - صالح الصاهود - صالح الهبدان - صلاح البدير - صلاح الهاشم - صلاح الهاشم - صلاح بو خاطر - طارق عبدالغني دعوب - عادل الكلباني - عادل ريان - عبدالبارئ الثبيتي - عبدالبارئ محمد - عبدالبارئ محمد - عبدالباسط عبدالصمد - عبدالباسط عبدالصمد - عبدالباسط عبدالصمد - عبدالرحمن السديس - عبدالرحمن العوسي - عبدالرحمن الماجد - عبدالرشيد صوفي - عبدالرشيد صوفي - عبدالعزيز الأحمد - عبدالعزيز الزهراني - عبدالغني عبدالله - عبدالله البريمي - عبدالله البعيجان - عبدالله الكندري - عبدالله المطرود - عبدالله بصفر - عبدالله خياط - عبدالله عواد الجهني - عبدالله غيلان - عبدالله فهمي - عبدالمجيد الأركاني - عبدالمحسن الحارثي - عبدالمحسن العبيكان - عبدالمحسن العسكر - عبدالمحسن القاسم - عبدالهادي أحمد كناكري - عبدالودود حنيف - عبدالولي الأركاني - عثمان الأنصاري - علي أبو هاشم - علي الحذيفي - علي بن عبدالرحمن الحذيفي - علي جابر - علي حجاج السويسي - عماد زهير حافظ - عمر القزابري - فارس عباد - فهد العتيبي - فهد الكندري - فواز الكعبي - لافي العوني - ماجد الزامل- ماجد العنزي - مالك شيبة الحمد - ماهر المعيقلي - ماهر المعيقلي - ماهر شخاشيرو - محمد أيوب - محمد الأيراوي - محمد البراك - محمد الحافظ - محمد الطبلاوي - محمد اللحيدان - محمد المحيسني - محمد المنشد - محمد جبريل - محمد حفص علي - محمد خليل القارئ - محمد خير النور - محمد رشاد الشريف - محمد رفعت - محمد صالح عالم شاه - محمد صديق المنشاوي - محمد صديق المنشاوي - محمد صديق المنشاوي - محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله - محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله - محمد عبدالكريم - محمد عبدالكريم - محمد عثمان خان - محمود الرفاعي - محمود الشيمي - محمود خليل الحصري - محمود خليل الحصري - محمود خليل الحصري - محمود علي البنا - محمود علي البنا - مشاري العفاسي - مشاري العفاسي - مصطفى إسماعيل - مصطفى اللاهوني - مصطفى رعد العزاوي - معمر الأندونيسي - معيض الحارثي - مفتاح السلطني - مفتاح السلطني - مفتاح السلطني - مفتاح السلطني - مفتاح السلطني - موسى بلال - ناصر العبيد - ناصر القطامي - نبيل الرفاعي - نعمة الحسان - هاني الرفاعي - هزاع البلوشي - واصل المذن - وديع اليمني - وشيار حيدر اربيلي - وليد الدليمي - وليد النائحي - ياسر الدوسري - ياسر الفيلكاوي - ياسر القرشي - ياسر المزروعي - ياسر سلامة - يحيى حوا - يوسف الدغوش - يوسف الشويعي - يوسف بن نوح أحمد -

[fatma-saqer]

مقاصد سور القرآن كاملة من أجمل الأعمال العظيمة التي لا تحتاج إلى تفريط 💝 احفظوها في المحفوظات فمقاصد القران شيء عظيم ..كما قال إمام المقاصد الشاطبي رحمه الله :إنما يكون التدبر لمن نظر في المقاصد ... [مقاصد سور القرآن الكريم -علي الألمعي ] مستخرجة من كتاب ( المختصر في التفسير ) الصادر من مركز تفسير للدراسات القرآنية ١- سورة الفاتحة: تحقيق كمال التوجه لله تعالى بالعبودية له ٢- سورة البقرة: إعداد الأمة لعمارة الأرض، والقيام بدين الله تعالى، وبيان أقسام الناس ٣- سورة آل عمران: بيان علاقة المسلمين بالجهات الخارجية في ضوء أصول الاعتقاد ٤- سورة النساء: تنظيم المجتمع المسلم من داخله من خلال حفظ الحقوق الاجتماعية والمالية، إزالةً لرواسب الجاهلية وانحرافات أهل الكتاب ٥- سورة المائدة: بيان أصول الاعتقاد والحكم والمعاملات ٦- سورة الأنعام: تنظيم علاقة الإنسان مع الكون وخالقه على أصول سليمة ٧- سورة الأعراف: تركّز على سنّة الصراع بين الإيمان والكفر وعاقبته ٨- سورة الأنفال: تركّز على بيان عوامل النصر والهزيمة ٩- التوبة: تركّز على قضية المفاصلة مع المشركين والمنافقين ١٠- سورة يونس: بيان حقيقة الوحي وقضيّته الكبرى الألوهية ١١- سورة هود: بيان منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين ١٢- سورة يوسف: تركّز على الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين من خلال عرض قصة يوسف ويعقوب عليهما السلام ١٣- سورة الرعد: بيان حقيقة القوة والقدرة الإلهية ومظاهرها ١٤- سورة إبراهيم: بيان أحوال الرسل والأنبياء وبيان وظيفتهم في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وبيان أحوال الكافرين ومكرهم في محاربة الحق، وبيان عاقبة كل فريق في الدنيا والآخرة ١٥- سورة الحِجر: تركّز على إنذار المكذبين بالعقاب ١٦- سورة النحل: تركّز على التذكير بالنعم الدالة على المنعم ١٧- سورة الإسراء: التركيز على كمال الرسالة المحمدية ١٨- سورة الكهف: التركيز على منهج التعامل مع الفتن وتمييز القيم الصحيحة فيها ١٩- سورة مريم: بيان كمال رحمة الله بالخلق وحاجة عباده إليه الدال على تنزّهه واستغنائه عن الولد والمعين ٢٠ - سورة طـٰه: تقوية النبي ﷺ لحمل الرسالة والصبر عليها ٢١- سورة الأنبياء: التركيز على قضية وحدة الرسالات من خلال التذكير حال الرسل ودعوتهم الواحدة لعبادة الله وحده ٢٢- سورة الحج: بيان قضية التعظيم والاستسلام لله من خلال عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية ٢٣- سورة المؤمنون: قضية الإيمان من خلال الحث عليه والإشادة بالمؤمنين وصفاتهم وجزائهم، وذم الكافرين وموقفهم من الإيمان وأهله وعاقبتهم ٢٤- سورة النور: التركيز على قضية العفاف والستر وصفاء المجتمع المسلم ٢٥- سورة الفرقان: التركيز على قضية الانتصار للرسول ﷺ بعد تطاول المشركين عليه ٢٦- سورة الشعراء: التركيز على مواجهة المصرّين على التكذيب بالرسول الطاعنين برسالته ٢٧- سورة النمل: تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالمعجزة القرآنية ٢٨- سورة القصص: التركيز على الموازين الحقيقية للقوى والقيم ٢٩- سورة العنكبوت: تركّز على قضية الثبات والصبر حال الابتلاء والفتن وعاقبته ٣٠- سورة الروم: تركّز على بيان الحقيقة الكونية في تصريف الأمور والأحوال والأحداث وهي أنّه { لله الأمر من قبل ومن بعد } ٣١- سورة لقمان: تركّز على الأمر باتباع حكمة الله ٣٢- سورة السجدة: تركّز على بيان دلائل ومشاهد الحق التي نزل بها القرآن ٣٣- سورة الأحزاب: تركّز على عناية الله بنبيه ﷺ وحماية جنابه ٣٤- سورة سبأ: بيان مظاهر القدرة الإلهية على تبديل الأحوال ٣٥- سورة فاطر: تركّز على عرض مشاهد القدرة والإبداع في الخلق ٣٦- سورة يـٓسٓ: تأكيد أمر الرسالة والبعث وإقامة الحجة على المكذبين ٣٧- سورة الصافات: تركّز على تنزيه الله عمّا نسبه إليه المشركون ٣٨- سورة صٓ: تركّز على قضية المخاصمة بالباطل وعاقبتها ٣٩- سورة الزمر: تركّز على الدعوة للتوحيد ٤٠- سورة غافر: التركيز على قضية معالجة المجادلين في آيات الله ٤١- سورة فصّلت: بيان كيفية معالجة المعرضين عن القرآن برفق ٤٢- سورة الشورى: بيان حقيقة الوحي والرسالة المحمدية ٤٣- سورة الزخرف: بيان القيم الصحيحة والزائفة ٤٤- سورة الدخان: التركيز على الإنذار بالعذاب المرتقب ٤٥- سورة الجاثية: تركّز على معالجة أصحاب الهوى المستكبرين عن الحق ٤٦- سورة الأحقاف: تركّز على إقامة الحجة على المكذبين وإندارهم بالعذاب ٤٧- سورة محمد: تركّز على قضية تحريض المؤمنين على القتال وتأييدهم ٤٨- سورة الفتح: تركّز على الوعد الإلـٰهي بالفتح والتمكين لنبيه وللمؤمنين الصادقين في نصرة الدين ٤٩- سورة الحجرات: تركّز على الرّقي بالمجتمع المسلم لكمالات الإيمان والأخلاق ٥٠- سورة قٓ: التركيز على إيقاظ القلوب وهزّها لإدراك حقائق البعث والجزاء ٥١- سورة الذاريات: التركيز على تعريف المخلوقين بمصدر رزقهم وهو الله تعالى ٥٢- سورة الطور: التركيز على دحض شبهات المكذبين من خلال تهديدهم بالعذاب وعرض الحجج والبراهين ٥٣- سورة النجم: تركّز على قضية صدق الوحي وعلوّ مصدره ٥٤- سورة القمر: تركّز على التذكير بالآيات والنذر ٥٥- سورة الرحمـٰن: تركّز على الإعلام بآلاء الله الباهرة وآثار رحمته الظاهرة في الدنيا والآخرة ٥٦- سورة الواقعة: تركّز على إثبات أنّ الواقعة حق اليقين ٥٧- سورة الحديد: تركّز على بناء القوة الإيمانية والمادية الباعثة على الدعوة والجهاد ٥٨- سورة المجادلة: تركّز على إظهار علم الله الشامل وإحاطته البالغة ٥٩- سورة الحشر: تركّز على إظهار قوة الله وعزته في توهين الكافرين والمنافقين ٦٠- سورة الممتحنة: تركّز على تخليص قلوب المؤمنين من الانتماء والولاء لغير دين الله ٦١- سورة الصف: تركّز على تحفيز المؤمنين لنصرة دين الله الحق وعدم التخاذل عنه ٦٢- سورة الجمعة: تركّز على بيان منّة الله على هذه الأمة في تفضيلها وهدايتها بالرسول بعد ضلالها ٦٣- سورة المنافقون: تركّز على كشف المنافقين وصفاتهم وبيان موقفهم من الإسلام وأهله ٦٤- سورة التغابن: تركّز على قضية التغابن والمغبونين ٦٥- سورة الطلاق: تركّز على تعظيم أمر الطلاق وحدوده ٦٦- سورة التحريم: تركّز على تربية البيت النبوي ٦٧- سورة الملك: تركّز على إظهار كمال ملك الله وقدرته ٦٨- سورة القلم: تركّز على قضية الأخلاق بين أهل الإسلام وأهل الكفر ٦٩- سورة الحاقة: تركّز على حتمية وقوع القيامة تأكيدًا لصدق القرآن ٧٠- سورة المعارج: تركّز على تأكيد وقوع العذاب على الكافرين والنعيم للمصدقين بيوم الدين ٧١- سورة نوح: تركّز على صبر الدعاة وجهادهم في الدعوة ٧٢- سورة الجن: تركّز على تصديق نزول القرآن على النبي ﷺ وأنه من عند الله ٧٣- سورة المزمل: تركّز على الزاد الروحي للدعاة في مواجهة الشدائد ومصاعب الحياة ٧٤- سورة المدثر: تركّز على الأمر بالنهوض بالدعوة ومقوماتها ٧٥- سورة القيامة: تركّز على إظهار قدرة الله وإرادته البالغة في جميع خلقه وآياته ٧٦- سورة الإنسان: تركّز على تذكير الإنسان بأصله وحكمة خلقه ومصيره في الدارين ٧٧- سورة المرسلات: تركّز على إثبات القيامة من خلال محاجة المكذبين بالأدلة ٧٨- سورة النبإ: تركّز على إثبات البعث والجزاء بالأدلة والبراهين ٧٩- سورة النازعات: تركّز على هزّ القلوب المكذبة بالبعث والجزاء من خلال عرض مشاهد الموت والبعث والحشر والقيامة ٨٠- سورة عبَس: الترميز على حقيقة دعوة القرآن وكرامتها وعلو مقامها ٨١- سورة التكوير: تركّز على تصوير القيامة بانفراط الكون بعد إحكامه ٨٢- سورة الانفطار: تركّز على تصوير القيامة بتبعثر المخلوقات المنتظمة وتغيّر حالها ومسارها ٨٣- سورة المطففين: تركّز على بيان حال الناس في الموازين والمنازل الأخروية ٨٤- سورة الانشقاق: تركّز على تصوير القيامة باستسلام الكون وخضوعه لربه في أمره ٨٥- سورة البروج: تركّز على إظهار قوة الله وإحاطته الشاملة وتوعده للمتربصين بالمؤمنين بالعذاب الشديد ٨٦- سورة الطارق: تركّز على إظهار رقابة الله النافذة وقدرته البالغة ٨٧- سورة الأعلى: تركّز على تذكير النفوس بمنّة الله الأعلى وتعليقها بالحياة الأخرى، وتخليصها من التعلقات بالدنيا ٨٨- سورة الغاشية: تركّز على تذكير النفوس بمشاهدة القدرة الإلهية في العذاب والنعيم ٨٩- سورة الفجر؛ تركّز على عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية في الكون وأحوال الإنسان ٩٠- سورة البلد: تركّز على الإنسان بين كبد الكفر والعذاب والصعود لسلم الرحمة والإيمان في الدارين ٩١- سورة الشمس: تركّز على إظهار آيات الله وآلائه في الآفاق والأنفس وأحوالها ٩٢- سورة الليل: تركّز على بيان الاختلاف بين الآيات والأنفس وأعمالها ٩٣- سورة الضحى: تركّز على رعاية الله لنبيه والامتنان عليه بنعمة الوحي ودوامها له ٩٤- سورة الشرح: تركّز على إتمام منّة الله على نبيه بزوال الغم والحرج والعسر عنه، وما يوجب ذلك ٩٥- سورة التين: تركّز على قيمة الإنسان وشرفه بدينه، وسفوله وهوانه بدونه ٩٦- سورة العلق: تركّز على بيان كمال الإنسان بالعلم والوحي الباعث على تعلق العبد بربه وخضوعه له، ونقصه بمخالفة ذلك ٩٧- سورة القدر: تركّز على بيان عظم ليلة القدر وما أُنزل فيها ٩٨- سورة البينة: تركّز على قيمة الرسالة المحمدية ٩٩- سورة الزلزلة: تركّز على هزّ القلوب الغافلة لليقين بالحساب والإحصاء الدقيق ١٠٠- سورة العاديات: تركّز على بيان حقيقة الإنسان بلا إيمان ١٠١- سورة القارعة: تركّز على قرع القلوب لاستحضار هول القيامة ١٠٢- سورة التكاثر: تركّز على تذكير المنشغلين بالدنيا بالموت والحساب ١٠٣- سورة العصر: تركّز على بيان حقيقة الربح والخسارة في الحياة، والتنبيه على قيمة العصر الذي يعيشه الإنسان ١٠٤- سورة الهمزة: تركّز على وعيد المتعالين الساخرين ١٠٥- سورة الفيل: تركّز على حماية الله لبيته الحرام، امتنانًا وحجة على المخاطبين ١٠٦- سورة قريش: تركّز على الامتنان على قريش بائتلافهم وعلو شأنهم ١٠٧- سورة الماعون: تركّز على بيان أخلاق المكذبين بالدين والآخرة ١٠٨- سورة الكوثر: تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالعطاء والخير الكثير الذي خُصّ به ١٠٩- سورة الكافرون: تركّز على تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك ١١٠- سورة النصر: تركّز على بيان عاقبة الإسلام بالنصر والفتح، وما يُشرع عند حصول ذلك ١١١- سورة المسد: تركّز على توعّد المعادين للدعوة بالهوان والعذاب في الدنيا والآخرة ١١٢- سورة الإخلاص: تركّز على إثبات تفرّد الله بالكمال وتنزّهه عن النقص ١١٣- سورة الفلق: تركّز على التحصّن والاعتصام بالله من الشرور الظاهرة ١١٤- سورة الناس: تركّز على الاعتصام والتحصّن بالله من شر الشيطان ووسوته، ومن الشرور الخفيي 🌹جزى الله خيرا من حفظها وفهمها ونشرها

[diamond-feelings]

{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن}

سورة فصّلت:٢٦

[batbannatgameslove]

معاني كلمات سورة هود - مكّيّة (آياتها 123)

معاني كلمات سورة هود - مكّيّة (آياتها 12 لآية الكلمة التفسير 1 أُحكمت آياته نُظمت نظما مُحكما رصينا 1 فصّلت فرّقت في التّنزيل نجوما بالحكمة 5 يثنون صدورهم يطوونها على الكفر والعداوة 5 ليستخفوا منه من الله تعالى جهلا منهم 5 يستغشون ثيابهم يتغطّون بها مُبالغة في الاستخفاء 6 يعلم مُستقرّها موضع استقرارها في الأصلاب، أو في الأرحام ونحوها 6 مستودعها موضع استيداعها في الأرحام ونحوها، أو في الأصلاب 7 ليبلُوكم ليختبركم وهو أعلم بأمركم 7 أحسن عملا أطوع لله وأروع عن محارمه 8 أمّة معدودة طائفة من... معاني كلمات سورة هود - مكّيّة (آياتها 12 be in touch لعبة البنات احلى العاب بنات العاب للبنات العاب متنوعة العاب تلبيس العاب حب العا ب فلاش منتديات متنوعه تعليم طبخ