#راهب

[drparandegan]

‏‎🛖 مخفی گاه پارچه ای پرنده - مدل هشت پر 🛖 ، ✅ در رنگ های متنوع و بسیار با کیفیت ✅ قابلیت اتصال به قفس ✅ دارای قابلیت شستشو ✅ مناسب پرندگان سایز کوچک همانند عروس هلندی، طوطی کوتوله، گرینچیک، راهب و غیره ، بهترین و با کیفیت ترین #مخفی_گاه_پرندگان 👇🏻👇🏻 فقط و فقط در 👇🏻👇🏻 #پت_شاپ_تخصصی_دکتر_موسوی_نسب ، 📱 برای سفارش محصولات می توانید از طریق سایت www.drparandegan.com ، مراجعه حضوری، دایرکت یا تماس تلفنی اقدام نمایید. ☎️ ۰۹۲۱۳۰۴۵۶۰۳ دکتر موسوی نسب ، آدرس: #شیراز، #پت_شاپ_تخصصی_دکتر_پرندگان ، @petshop.dr.parandegan @dr.parandegan ، #دکتر_سید_صدرالدین_موسوی_نسب #پت_شاپ_پرندگان #پرنده #پرنده_زینتی #شیراز #تشویقی_پرنده #اسباب_بازی_پرندگان #versele_laga #دکتر_پرندگان #قفس #متخصص_پرندگان #بهترین_پت_شاپ #سید_صدرالدین_موسوی_نسب #عروس_هلندی #کاسکو #راهب #بهترین_دامپزشکی #مخفی_گاه_پرنده #مخفی_گاه_طوطی #تابرنیل #راف #padovan #مخفی_گاه ‎‏ (در ‏‎Shiraz, Iran‎‏) https://www.instagram.com/p/CoXUlHmMixz/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[peyvandelha]

بهار جوانی و عبادت

بهار جوانی و عبادت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «ماه رمضان بهار معنویّت و عبادت است که دارد تمام میشود دیگر، منتها ماه‌رمضان‌های دیگری ان‌شا��الله شما در پیش دارید؛ ده‌ها ماه رمضان شما جوانها در پیش دارید، باید استفاده کنید… جوانی هم بهار است، بهار عمر است. پس جوان در ماه رمضان بهار مضاعف دارد، بهار در بهار دارد؛ از این استفاده کنید. خیلی فرق است بین بهره‌ای که شما میتوانید از شب قدر ببرید با کسی که…

[basil199]

كان هناك راهب لم يتحدث قط. كان اسمه فابا، وكان يبدو الأكثر قلقاً بشأن عودة غوتاما إلى الحياة. عندما تم أخذه جانباً وأخبروه أنه سيُستنير، استقبل فابا الأخبار بالشك. قال: "إذا كان ما تخبرني به صحيحاً، فسأشعر بشيء، لكنني لا أشعر بذلك". قال بوذا: "عندما تحفر بئراً، لا توجد علامة على وجود الماء حتى تصل إليه، فقط الصخور والأوساخ التي يجب إبعادها عن الطريق. لقد أزلت ما يكفي؛ قريباً سيتدفق الماء النقي". ولكن بدلاً من الاطمئنان، ألقى فابا بنفسه على الأرض، باكياً وممسكاً بقدمي بوذا. "لن يحدث هذا أبداً"، تأوه. "لا تملأني بالأمل الكاذب". قال بوذا: "أنا لا أقدم الأمل". "لقد جلبتك كرمتك إلي، مع الأربعة الآخرين. أستطيع أن أرى أنك ستستيقظ قريباً". "لماذا إذن لدي الكثير من الأفكار غير النقية؟" "سأل فابا، الذي كان سريع الغضب وعرضة لنوبات الغضب، لدرجة أن الرهبان الآخرين شعروا بالخوف منه. قال بوذا: "لا تثق في أفكارك. لا يمكنك أن تظن أنك مستيقظ". قال فابا: "لقد سرقت ال��عام عندما كنت جائعاً، وكانت هناك أوقات سرقت فيها من إخوتي وذهبت إلى النساء". قال بوذا: "لا تثق في أفعالك. إنها تنتمي إلى الجسد". "لا يمكن لجسدك أن يوقظك". ظل فابا بائساً، وتصلب تعبيره كلما تحدث بوذا. "يجب أن أرحل عن هنا. تقول إنه لا توجد حرب بين الخير والشر، لكنني أشعر بذلك في الداخل. أشعر بمدى صلاحك، وهذا يجعلني أشعر بالأسوأ فقط". كان ألم فابا حقيقياً لدرجة أن بوذا شعر بوخزة من الإغراء. كان بإمكانه أن يمد يده ويأخذ ذنب فابا من كتفيه بلمسة من يده. ولكن إسعاد فابا لم يكن مثل تحريره، وكان بوذا يعلم أنه لا يستطيع أن يمس كل شخص على وجه الأرض. قال: "أستطيع أن أرى أنك في حرب داخلية، فابا. يجب أن تصدقني عندما أقول أنك لن تفوز أبداً". خفض فابا رأسه. "أعرف ذلك. لذا يجب أن أذهب؟" قال بوذا بلطف: "لا، أنت تسيء فهمي". "لم يربح أحد الحرب أبداً. يعارض الخير الشر بالطريقة التي تعارض بها شمس الصيف برد الشتاء، بالطريقة التي يعارض بها الضوء الظلام. إنها مدمجة في المخطط الأبدي للطبيعة". قال فابا: "لكنك فزت. أنت جيد؛ أشعر بذلك". قال بوذا: "ما تشعر به هو الكائن الذي لدي في الداخل، تماماً كما لديك". "لم أهزم الشر أو أحتضن الخير. لقد انفصلت عن كليهما". "كيف؟" لم يكن الأمر صعباً. بمجرد أن اعترفت لنفسي بأنني لن أصبح جيداً تماماً أو خالياً من الخطيئة، تغير شيء ما في الداخل. لم أعد مشتتاً بالحرب؛ يمكن أن يذهب انتباهي إلى مكان آخر. لقد تجاوز الأمر جسدي، ورأيت من أنا حقاً. أنا لست محارباً. أنا لست سجيناً للرغبة. هذه الأشياء تأتي وتذهب. سألت نفسي: من يراقب الحرب؟ من أعود إليه عندما ينتهي الألم، أو عندما تنتهي المتعة؟ من يرضى ببساطة أن يكون؟ لقد شعرت أنت أيضاً بسلام الوجود ببساطة. استيقظ على ذلك، وستنضم إلي في التحرر. "كان لهذا الدرس تأثير هائل على فابا،كان بوذا قد جعل من مهمته طيلة بقية حياته البحث عن أكثر الناس بؤساً ويأساً في المجتمع. كان مقتنعاً بأن بوذا قد كشف عن حقيقة يمكن لكل شخص أن يدركها: المعاناة جزء ثابت من الحياة. لن يغير الفرار من الألم والركض نحو المتعة هذه الحقيقة أبداً. ومع ذلك، قضى معظم الناس حياتهم بأكملها في تجنب الألم والسعي وراء المتعة. بالنسبة لهم، كان هذا أمراً طبيعياً، لكنهم في الواقع أصبحوا متورطين بعمق في حرب لا يمكنهم أبداً الفوز بها.

غوتاما بوذا

[islamispeace9]

كان عبد الله بن مسعود يقول في دعائه: ‌«خائفٌ ‌مُستجير، ‌تائبٌ ‌مُستغفِر، راغِبٌ راهب».

[omqo]

‏أصوات الصمت

قرر أربعة رهبان أن يتأملوا بصمت لمدة أسبوعين. ومع قدوم الليل في أول يوم، ابتدأت الشمعة بالترجرج ثم انطفأت. فقال أول راهب: "أوه لا! لقد انطفأت الشمعة." فقال الثاني: "أليس من المفترض ألا نتكلم؟" فقال الثالث: "لماذا خرقتما الصمت أنتما الاثنان؟" فضحك الراهب الرابع وقال: "أنا الوحيد الذي لم يتكلم".

- من الأدب الياباني

[lightsformyfriend]

قصة فارس عبد من عباد الله الأفذاذ

لا زال يهمس في السر مختفيًا، تحت الشعاع هناك يربى القائد الفاتح، في سر ذاك المربي المفلح. مجددٌ دون الأضواء، فُكاهيٌّ يحب المفاجآت، في ظل السيف وحلق العلم والأسانيد، هناك يربي نفسه، يدفعها للمعالي ويلقيها في عزائم الأمور داعيًا راجيًا: (اللهم استعملنا، يا مولانا نعوذ بجلالك أن تستبدلنا).

يذرف الدمع مدرارا حينما يتلو قول الجليل جل جلاله: {واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون}، ثم ما يفتأ أن يطمئن حينما يتلو: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}. لا إله إله الله، ربّاه سنحيا عليها ونموت في سبيلها.

كان يجابه جبال التيئيس والإحجام بتلكم الآيات والسنن والإلهام والرؤى، الرؤى الصالحات الطيبات التي تدافع كل خاطر ووسواس، هكذا كان ينظر لأي أمر؛ أنه من تهيئة الرحمن، ينظر بنور الله.

ومقالة النور تفرش دربه: "أنّ الذين غيروا مسار التاريخ كانوا بشرًا"، فلا يرى الفراق والآلام وترك فضول المباح إلا هبات وعطايا ومزيد اجتباء؛ فيعيش في الله ولله.

ذلك سرّ عظيم، وتلك مقالة لا يفقهها إلا الأفذاذ؛ رجال أخيار، بعاطفة صادقة، بنفس سويّة علويّة، ومراد صعب غير ذلال!

في كل خطوة يَخطُّ الدمع مدرارا، مع همس خفيّ من طرف نديّ: يا رب. راهب الليل، فارس النهار، عزيز على الكفار، وبالمؤمنين رحيم.

يعد نفسه، روحه وبدنه، ويعيش مستشعرا أنه المعنيُّ بقول الله العظيم: {إني جاعل في الأرض خليفة}. يعد نفسه ليوم العطاء والجهاد، لإرهاب أعداء الله، وإعداد مصلحين في دين الله ولأمة الإسلام.

لا تسأل من هو وأين عمله؛ ففي الأمة منه الأمثال يعدهم الله ليوم النصر والتمكين. ولا تقصر بصرك على الرجال؛ ففيهم نساء مجاهدات، ولأزواجهن وأولادهن محتسبات، يدمن الدعاء: {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا}.

وصدق الجليل إذ قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}.

✍🏻 أم صلاح الدين

[romanticpapers]

هل الغائب غاضب..

أم لبث بمحراب الوحدة راهب؟

فليات في التو..

إن الحضور مجاني..

فليس على الغياب عتاب..

ولا ضرائب .

[shamsaliraq777]

انصح الاخر بموعظه. .وبداخلي قبيله تناقضات تحتاج ان اكون راهب حتى اتخطاها.

[nono-90-m]

يا أهل الهوي والمقال

لي عندكم مطلب وسؤال

يا هل تري في شرعكم

العشق❤️ حرام أم حلال

هداية هو للقلب أم ضلال

راهب متعبد أم شيطان محتال

أفتوني في أمري المثلها يشد إليها الترحال

أم أكتفي بقلبي حرا دون إحتلال

😔☺️💞 صباكم جميل🥰💞❤️

[drparandegan]

‏‎🛖🪵 نشیمن پارچه ای پرنده 🪵🛖 ، ✅ در رنگ های متنوع و بسیار با کیفیت ✅ قابلیت اتصال به قفس ✅ دارای قابلیت شستشو ✅ مناسب پرندگان سایز کوچک همانند عروس هلندی، طوطی کوتوله، گرینچیک، راهب و غیره ، بهترین و با کیفیت ترین #مخفی_گاه_پرندگان 👇🏻👇🏻 فقط و فقط در 👇🏻👇🏻 #پت_شاپ_تخصصی_دکتر_موسوی_نسب ، 📱 برای سفارش محصولات می توانید از طریق سایت www.drparandegan.com ، مراجعه حضوری، دایرکت یا تماس تلفنی اقدام نمایید. ☎️ ۰۹۲۱۳۰۴۵۶۰۳ دکتر موسوی نسب ، آدرس: #شیراز، #پت_شاپ_تخصصی_دکتر_پرندگان ، @petshop.dr.parandegan @dr.parandegan ، #دکتر_سید_صدرالدین_موسوی_نسب #پت_شاپ_پرندگان #پرنده #پرنده_زینتی #شیراز #تشویقی_پرنده #اسباب_بازی_پرندگان #versele_laga #دکتر_پرندگان #قفس #متخصص_پرندگان #بهترین_پت_شاپ #سید_صدرالدین_موسوی_نسب #عروس_هلندی #کاسکو #راهب #بهترین_دامپزشکی #مخفی_گاه_پرنده #مخفی_گاه_طوطی #تابرنیل #راف #padovan #مخفی_گاه‎‏ https://www.instagram.com/p/CnzTlY2rQHa/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mysteriouslyclearenemy]

*منقوووووول*

#هذا_الحبيب *« ٣١ »*🌴🌴

السيرة النبوية العطرة *(( قصة الراهب بحيرا كاملة ))*🌴🌴

______________________________________

_____________________________________

ولم يزل صلى الله عليه وسلم ينشأ النشأة الطيبة الصالحة ، برعاية له من الله عز وجل ..

ويشب مع شباب مكة ، حتى بلغ من العمر ١٢ سنة ..

وجاء موسم رحلة الصيف إلى الشام ، وكان من عادتهم برحلة الشتاء والصيف ، يخرج الزعماء مع القافلة [[ من أجل ان يحافظوا على القافلة ، فلا يتعرض لها أحد في الطريق ]] ..

فكان أبو طالب على رأس هذه القافلة وصار يستعد للسفر .. فلما اجتمعوا يوم السفر ، وقف أبو طالب يودع أهله ..

____________________________________

يقول العباس رضي الله عنه : فبدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم فعانقه صلى الله عليه وسلم ، وتمسك به ، وتعلق بعنقه ، وصب دمعاً غزيراً ..

[[ حال نبينا صلى الله عليه وسلم ، كأي صبي عمره ١٢ عام ، لا يوجد له أب ، ولا أم ، ولاجد .. ولأنه تعود على عمه وحنانه ، وعطفه ، أصبح لا يقدر على فراقه ]] ..

قال : يا عم لمن تتركني في مكة ؟؟

قال له أبو طالب : لقد أصبحت رجلاً يا بني !!

قال : ولكن لا أحب أن أفارقك ، وأحب أن أرحل معك وأتعلم التجارة ..

يقول العباس : فرق له أبو طالب [[ فاض الحنان بقلبه عليه ]] وقال له : لا والله لن أدعك لأحد ، وإني عند عهدي لعبد المطلب ، ستذهب معي يا محمد ..

فودع أبو طالب الأهل ، وأركب محمد أمامه على البعير وانطلق به إلى بلاد الشام ..

_____________________________________

يقول العباس عم النبي وهو راوي الحديث :

فوالله الذي لا إله إلا هو .. ما أن خرجت القافلة من أرض الحرم والموسم صيف حتى رأينا غمامة جاءت من بعيد [[غيمة]] وأظلت البعير الذي يركبه صلى الله عليه وسلم مع عمه أبا طالب ..

وانتبهت لذلك قريش ، فكانوا لايجدون الظل إلا على البعير الذي يركبه أبو طالب ومحمد ..

إذا مشى تمشي الغمامة معه ، وإذا توقف توقفت فوقه .. فعلمت قريش أن هذه الغمامة تظلل محمد [[ ولم يعطوا لهذا الأمر أهمية .. كانوا يقولون يتيم تعطف عليه السماء ]] ..

_____________________________________

حتى إذا وصلت القافلة مشارف الشام [[ المقصود بمشارف الشام هنا ، أول الدخول من المنطقة الجنوبية من الأردن لفلسطين لسوريا ولبنان كلها بلاد الشام ، كانوا يقولون وصلنا لبلاد الشام ]] .. فدخلوا إلى بصرى الشام .. [[ إختلفت الأقوال عن بصرى الشام ، أين تقع ؟ ولكن اغلب الاقوال أن بصرى الشام المقصود بها {{بصيرة }} مايعرفه أهل الأردن الآن بالطفيلة ]] ..

_____________________________________

وكان هناك راهب من رهبان النصارى فى صومعة له إسمه بحيرا .. من هو بحيرا ؟؟

بحيرا لقب وليس إسمه الحقيقي [[ بحيرا ، لقب عند النصارى يعطى لمن يملك علم النصرانية الحق من غير تحريف .. أي وراثة من فلان إلى فلان إلى فلان .. إلى سيدنا عيسى عليه السلام ]]

لقبه بحيرا ، أما إسمه الحقيقي {{ جورج }} ...

فكان هذا الراهب عنده علم الكتاب الحق ..

__________________________________________

القافلة التي أتت من مكة ، ومعها الرسول صلى الله عليه وسلم ، مرت من جانب صومعة العابد بحيرا .. وكانت قريش كل سنة تمر من جانبه ، ولم يكن بحيرا يهتم بهم ، ولا يتكلم معهم على الإطلاق ، إلا في حال إذا طلبوا منه الماء يسقيهم ويسلم عليهم ولا يوليهم إهتماما ..

____________________________________

فلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه القافلة .. [[ طبعا بحيرا ، ��ان عنده علم بمولد نبي آخر الزمن مثل باقي الأحبار والرهبان ، وقد عرفوا ليلة مولده أنه ولد نبي آخر الزمن وطلع نجمه .. لأن عندهم علم بالكتاب وأسرار النجوم مرتبطه بكتبهم ، وعندما شاهدوا النجم عرفوا أنه ولد نبي آخر الزمن ، ومولده في أرض الحرم ]] ..

______________________________________

كان بحيرا يجلس في صومعته يراقب القوافل ، فلما قدمت قافلة مكة [[ وكان لقافلة مكة موعد ، متى تأتي إلى الشام ومتى ترجع إلى مكة ]] ..

نظر بحيرا من صومعته ، فرأى قافلة قريش فوقها غمامة تظل الركب ، تمشي إذا مشوا ، وتقف إذا وقفوا .. [[ عندئذ تذكر بحيرا ما كان يقرؤه من بقايا تعاليم الكتاب عندهم {{ أحمد المظلل بالغمام ، نبي آخر الزمان }} ، فأخذ يراقب ]] ..

فرأى أمر غريب وإشارة عجيبة ، رأى الشجر كلما مرت القافلة من عنده ، يسجد .. [[ وهذه إشارة كان الرهبان يعرفونها ، ولا يستطيع باقي القوم من العوام أن يلاحظوها ]] .. الشجر يسجد [[ ليس كسجودنا ]] كانت القافلة كلما اقتربت منه ، تتدلى أغصانها وتهبط إلى الأرض ..

وكأن الأشجار تقول :

{{ مرحباً بك يا نبي الله ، مرحباً بك يا حبيب الله ، مرحباً يا خير خلق الله ، صلى الله عليه وسلم }} ..

___________________________________

فنزل مسرعاً من صومعته يسلم عليهم ويستكشف .. وسأل :

من شيخ القوم فيكم ؟..

قالوا : أبا طالب ..

فقال : يا أبا طالب يا سيد قومه ، قد صنعت لكم الطعام وأريد أن تحضروا جميعاً ، ولا يتخلف منكم رجل واحد ..

قالوا : يا بحيرا إن لك شأن في هذا اليوم !!!

لقد مررنا بك أعواماً وأعوام ، فما عهدناك تقري ضيفاً أو عابر سبيل [[ يعني كيف نزل عليك هذا الكرم كله فجأة ، تعزمنا على الأكل ؟؟!! .. أكيد هناك سر بالموضوع ، دائماً نمر من عندك فلا تستضيف أحد ولا تهتم ]] ..

قال : أنتم أهل الحرم وأحببت أن أكرمكم .. [[ طول عمرهم أهل الحرم .. لماذا اليوم بالذات؟؟ ]] وتمسك بهم أن يجيبوا دعوته ..

فقال أبو طالب : قد أجبنا ، جهز طعامك ..

______________________________________

جلس أبو طالب والقوم معه واستراحوا تحت شجرة .. إلى أن حان وقت الضيافة وجهز الطعام ، فقاموا جميعاً ولكن {{ النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم معهم }} ..

قالوا له : قم يا محمد تعالى معنا

فقال لهم : أعذروني سأبقى عند الركب ..

لما دخلوا على بحيرا ، صار بحيرا يتفحصهم فلم يرى أحداً منهم ينطبق عليه وصف نبي آخر الزمن !!!!

فقال : يا أبا طالب

قال له : نعم

قال : أقسمت عليكم بربكم أن لا يتخلف أحد عن وليمتي هذه ..

قال له : لم يتخلف منا أحد [[ كل الرجال حضروا للوليمة ]] ، إلا غلام صغير لم يبلغ مبالغ الرجال بقي عند الركب ..

فقال بحيرا : أحلفك بربك أن يأتي هذا الغلام ..

وكان الزبير أخو أبوطالب موجود بالركب وهو عم النبي ايضاً ..

قال أبو طالب له : قم يا زبير فأحضر إبن أخيك ..

فقام الزبير وذهب إليه وقال له : يا محمد إن القوم يدعونك ، فقام صلى الله عليه وسلم ، وبحيرا واقف عند النافذة ينظر ويراقب ، فلما تحرّك النبي صلى الله عليه وسلم تحركت الغمامة فوقه تظله .. حتى إذا دخل وجلس بجانب عمه أبا طالب ، وضع بحيرا الطعام ..

_____________________________________

{{يقول أبو طالب محدثا قومه لما رجع إلى مكة ، وكان بينهم العباس رضي الله عنه ، ولأن العباس سمع الرواية وهو صحابي وعم النبي فأخذناها حديث }} ..

يقول أبو طالب : جلس محمد و بحيرا لا يرفع نظره عنه ، يراقبه في كل حركة .. في أكله وشربه وفي جلوسه وفي قيامه ، حتى إذا انتهى القوم من الطعام وقاموا لغسل أيديهم .. إقترب بحيرا من محمد {{ صلى الله عليه وسلم }} ووقف بجانبه .. فانتبه أبو طالب ..

يقول : فدنوت منه كي أسمع ما يقول بحيرا لإبن أخي محمد

قال له : يا غلام إني أسألك باللات والعزة فأصدقني بالإجابة

قال أبو طالب : فغضب محمد

وقال له : لا تسألني باللات والعزة ، فما كرهت شيئاً ككرهي لهما [[ عمره 12 سنة ، وهذه تسمى عصمة الله لأنبيائه .. العصمة قبل الوحي وبعد الوحي ]] ..

قال : إنما سألتك بهما لأنهما آلهة قومك ..

فقال له : آلهة قومي وليست آلهتي !!

قال : إذا هل أسألك بالذي خلق السموات والأرض ؟

قال : نعم إسأل ما بدا لك ..

قال : أسألك بالذي خلق السموات والأرض ، إلا ما صدقتني بكل ما تجيب ؟

فقال له : ماعرفت الكذب قط ، ودونك قومي فاسألهم !!

فقال أبو طالب لبحيرا : إنما عُرف فينا بالصادق الأمين .. فسأله بحيرا عن بعض الأشياء الخاصة فيه ، كيف ينام وكيف يرى الرؤيا ؟

فقال له : ما رأيت رؤيا إلا جاءت في اليوم الثاني كفلق الصبح [[ الذي أراه بالرؤيا يتحقق في اليوم الثاني ]] ..

وسأله عن أموره ، كيف يلعب مع الصبية ، عن تدبره وعن تفكره وعن معتقداته ؟؟

فما زال بحيرا يسأله ؟؟ والنبي يجيبه .. ثم قال :

ما هذا منك يا أبا طالب ؟ [[ أي ما صلة القرابة بينك وبينه ]]

قال أبو طالب : هذا إبني ..

قال لا : أنت سيد قومك ، فأصدقني [[ بمعنى عيب تكذب وأنت سيد القوم ]] .. ما ينبغي يا أبا طالب أن يكون أباه حياً ، وهذا الغلام لم يجتمع بأبيه ولا بيوم واحد !!

فقال أبو طالب : وما علمكم بهذا ؟؟ ما شأنكم يا أهل الكتاب [[ ما قصتكم مع هذا الصبي ]]

ما رآه أحد منكم إلا يقول لا أب له ، يولد بلا أب؟؟!!!

فقال بحيرا : يا أبا طالب أصدقني ..

قال أبو طالب : هذا إبن أخي

فقال له : وماذا فعل أبوه ؟

قال أبو طالب : هلك أي مات ، وأمه حبله به ..

فقال بحيرا : الآن صدقتني ،

إننا نجد وصفه في كتبنا .. يولد يتيماً ، ثم ماذا فعلت أمه ؟؟ قال له : ماتت وهو إبن ست سنين ..

قال : هو ذا يا أبا طالب ، هو ذا !!!! ..

__________________________________

ثم قال بحيرا : هل تسمح لي أن أنظر إلى إبن أخيك ؟

قال له أبو طالب : ها أنت تنظر إليه .. قال : لا ليس هذا ..

ثم رفع قميص الصبي ووضع يده بين كتفيه وإذا به يجد خاتم النبوة ، فصاح بحيرا بأعلى صوته .. قدوس قدوس .. سبووح سبووح .. رب الملائكة والروح .. وربِ موسى وعيسى �� وربِ موسى وعيسى ... إنه المنتظر !!!!

ثم أمسك بحيرا برأس النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ يقبّل رأسه .. فقال أبو طالب :

ويح لك ما هذا ؟ [[ أي ما الذي تفعله ؟]] ..

قال بحيرا : يا أبا طالب أعزيز عليك إبن اخيك ؟

قال : هو أعز عليّ من نفسي ..

قال : فاسمع مني وارجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به الشام [[ وهذا دليل على أنه لم يدخل مع عمه أبو طالب إلا إلى طرف بلاد الشام ، التي هي في جنوب الأردن والمقصود بصرى الشام بصيرة .. الطفيلة]] ..

إرجع به إلى أرض الحرم وإياك أن تدخل به أرض الشام ..

قال له أبو طالب : لماذا ؟ !!!

قال بحيرا : لقد بقي نبياً يبعثه الله إلى هذه الأمة وهو خاتم الأنبياء والمرسلين .. وربِ موسى وعيسى إنه هذا الغلام إبن أخيك الذي أكلمك عنه يا أبا طالب ، إن إبن أخيك هذا خاتم الأنبياء والمرسلين ، وانظر ، وكشف عن القميص ..

وقال : هذا خاتم النبوة بين كتفيه ، وربِ موسى وعيسى لإن رآه اليهود ، ليكيدوا له الشر فإن ألد أعدائه اليهوود ..

[[ هل عرفتم يا خير أمة ، من عدو نبيكم وعدوكم ؟؟ ليتكم تفهمون ]] ..

_____________________________________

فسمع أبو طالب نصيحة بحيرا ، وتعجل الرجعة للحرم .. ووضع أمير غيره على القافلة ، رجع بعدد من الرجال ولم يدخل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام أبداً ...

____________________________________

البعض من أعداء الإسلام يقولون ، إن بحيرا هو الذي علم محمد القرآن !!!! .. ومنهم من ذكر أن الرسول عليه الصلاة والسلام تلقى العلم من الراهب بحيرا طوال ١٣ عاما قضاها معه فى الدير ، وهذا يدعو للرثاء قبل السخرية !!.. فهذا القول ظاهر البطلان ، إن التاريخ لا يعرف أكثر من أن الرسول عليه الصلاة والسلام سافر إلى الشام فى تجارة مرتين .. مرة فى طفولته بصحبة عمه أبو طالب ولم يتجاوز سوق بصري كما جاء بالتفصيل فى هذا الجزء ، وعاد به عمه إلى مكة دون أن يكمل الرحلة .. والمرة الثانية فى شبابه حين خرج بتجارة السيدة خديجة قبل أن يتزوجها ، وكان معه هذه المرة ميسرة غلام خديجة ، ثم أنه فى هذه المرة كان حاملا لأمانة ثقيلة فى عنقه ألا وهى أمانة العمل والإخلاص فى مال خديجة وتجارتها ولا بد أن يؤديها كاملة ، وللعلم فى المرة الثانية أيضا - وكان عمره عليه الصلاة والسلام خمس وعشرون سنة - نزل فى سوق بصرى فباع سلعته التى خرج بها واشترى ، وأتم مهمته ولم يتعدى سوق بصرى أو يكمل رحلته داخل الشام .. والجدير بالذكر أن هذه المرة أيضا رآه هناك راهب يقال له نسطورا وكان يعرف ميسرة ، فسأل الراهب ميسرة عن النبى بعد أن رأى منه ما رآه غيره من قبل ، ثم قال لميسرة هذا الذى معك هو آخر الأنبياء ... وفى كلتا المرتين لم يسمع النبى من بحيرا ولا من نسطورا شيئا من الدين ، ولم يتلقى من أى راهب درسا واحدا لا فى العقائد ولا فى العبادات ولا فى المعاملات ... وكل ما قيل فى هذا الموضوع كذب وبهتان .. وممن قالها وتناقلها كفار قريش واليهود من قبل ، عندما نزل الوحي على رسول الله .. قريش كذبوا النبي ومنهم رجال كانوا موجودين يوم ضيافة بحيرا ..

فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، إني رسول الله إليكم ..

ذهبوا لأحبار اليهود يستفسروا عن محمد لأنهم أهل كتاب ، ومن جملة الحديث معهم ، أخبروا اليهود عن قصة بحيرا ..

فقال اليهود لهم : لا ليس نبي ، والذي علمه القرآن بحيرا .. فأنى يؤفكون !!!

_________________________________

فرد الله عليهم بنص قرآني ..

قال تعالى : {{ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }} .. صدق الله العظيم ،،

بحيرا أعجمي : يتكلم العربية مكسر ، لا يكاد يعرف التفاهم بسهولة مع العرب .. والقرآن نزل عربي مبين .. تحدى العرب أنفسهم ، بأن يأتوا بآية واحدة ، وهم أهل اللغة والفصاحة ..

ولا يفوتنى أيضا أن أذكر أن قصة بحيرا الراهب معروفة وتناقلها أهل السير فى كتبهم .. وأخرجها الترمذى فى سننه وابن أبى شيبة فى مصنفه والحاكم فى مستدركه وغيرهم بألفاظ مختلفة ... وقد تنازع العلماء فى ثبوتها ، وممن صححها الألبانى فى صحيح السيرة ، وممن ضعفها الذهبى .. واستند أصحاب الرأى الآخر الذين يشككون فى قصة بحيرا إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يشر إلى تلك الحادثة لا تصريحا ولا تلميحا فى جميع أحاديثه ، وأن كل من روى هذه القصة من الصحابة إنما سمعها من غيره ولم يسمعها من النبى صلى الله عليه وسلم .. لكن رأيى الشخصى أن هذا ليس دليلا قويا على عدم حدوثها ، لأنها ليست من الأهمية بمكان للدرجة التى تستوجب على النبى عليه الصلاة والسلام أن يحكيها أو يتحدث عنها ، ويوليها اهتماما .. فيتناقل عنه الرواة هذا الحديث ، خاصة أن مثل هذه القصة وهى التنبؤ بنبوة النبى تكررت كثيرا من أهل الكتاب فى الكثير من المناسبات ..

عذرا على الإطالة ، ولكن أمانة الحديث تتطلب منى أن أذكر جميع الآراء لأن الكثير مما جاء فى السيرة النبوية من روايات وأحداث إختلف فيها العلماء الأجلاء .. والله ورسوله أعلم ،،،

_____________ #الأنوار المحمدية ________________

____________ صلى الله عليه وسلم _______________

يتبع بإذن الله.......

[hesen71]

تلك الأبتسامة تسابيح

من أجلها اصبحت راهب

في محراب الحرف

اتلوها ب شعري

مثنى وثلاث ورباع

رسالة الى انثى التوت

[basil199]

أتمنى أن أرى اؤلئك الإشراف الحريصون على سلامة مجتمعاتنا، الذين يحاربون العلاقات العاطفية خارج الزواج، أن يطالبون الرؤساء والمسؤولون عن إدارة بلداننا ومجتمعاتنا، بالقضاء على الفقر والبطالة وخلق فرص عمل للعاطلين من الذكور والاناث وتوفير كل مقومات الحياة في بلداننا وتوزيع شقق سكنية للايجار منخفضة التكاليف مدعومة من قبل الدولة تشجع الشباب والشابات على الزواج مثلما هو موجود في دول الغرب (الكافرة)، وبعد ان يتوفر كل هذا يحق لهم الاعتراض على العلاقات العاطفية التي تكون خارج الزواج .لا أن يخرجون لنا وعاظ السلاطين والمثاليين بالتنظير و إعطاء المواعظ والحكم على العزاب من كل الجنسين الذين جل كلامهم يكون عن الحب وشريك الحياة والارتباط والعلاقات العاطفية ،لأنهم بشر أصبحوا بالغين، والبالغين يحتاجون للحب والاهتمام وتفريغ شهواتهم واشباع غرائزهم الجنسية، هكذا صمم الله أجسادنا ومن يخالف يصبح راهب والرهبان يمارسون الجنس فيما بينهم وقت الخلوة ويغتصبون الأطفال والادلة كثيرة.

[qasim-khalifa]

باب التوبة.

عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي البه عنه عن نبي الله ﷺ قال:« كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسًا، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسًا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدُل على رجل عالم، فقال: إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناسًا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم -أي حكمًا- فقال: قيسوا ما بين الأرضيْن، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة».

[naanomar]

عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت عرف بأن خادمه هو من وضع السم له فى الطعام ، فناداه الخليفة عمر، وقال له: (ويحك لماذا وضعت السم فى طعامى؟؟؟)

فارتعب الخادم، وقال له بخوف شديد: سيدى أمراء بنى أمية أعطونى ألف دينار ، ووعدونى بأن أصبح حرا إذا فعلت ذلك.

فقال له الخليفة العادل: (ضع الألف دينار فى بيت مال المسلمين، واذهب فأنت حر لوجه الله ولقد عفو�� عنك)

فعمر رغم أنه على وشك الموت كان يفكر فى بيت مال المسلمين، ويضرب أروع الأمثلة فى العفو عند المقدرة لأن العلماء قالوا عنه، ما مشى عمر خطوة واحدة إلا وكان له فيها نية لله.

لذلك استطاع فى عامين ونصف فقط اكررها عامين ونصف فقط.. عامين ونصف فقط أن يمحو الفقر وينشر العدل. عامين ونصف فقط!!!!

حتى أن المنادى كان ينادى فى شوارع المسلمين من أراد الزواج أو سداد الديون أو الحج فكل ذلك من بيت مال المسلمين.

أ عادل الحلبي

فقضى على الديون وتأخر سن الزواج ففاض الخير وانتشرت البركة لدرجة أنه قال للعمال ألقوا فائض القمح والبذور فى الصحراء لتأكل الطيور حتى لايقول الناس جاع الطير فى بلاد المسلمين.

ورغم عدله الكبير كان شديد الخوف من علام الغيوب حتى قال عنه العلماء (كان يبكى إذا سمع القرآن وكأن النار لم تخلق إلا له، وكان يرفض النفاق وأهله فكان يجمع العلماء الصالحين ليتذكروا أمر الآخرة).

فقال له أحدهم: يا أمير المؤمنين صم عن الدنيا وأفطر على الموت وأجمع الزاد لليلة صبحها يوم القيامة.

هذه الكلمات هزت قلبه وسكنت روحه فأخذ يعيش وكأنه راهب فى بيته وملبسه وحياته تدل على أنه أفقر الفقراء رغم أنه كان يحكم ربع الكرة الأرضية!

لكن تلميذ سيدنا النبي محمد وحفيد الفاروق عمر تجنب الهوى حتى تجنبه الهوى وطلق الدنيا ثلاثا واشترى بها جنات خالدة والدليل عند وفاته كان آخر ما نطق به لسانه المبارك قوله تعالى:

(تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فى الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين).. "سورة القصص"

صعدت روحه الطاهرة إلى رضوان الله الذي عاش حياته من أجل رضاه لدرجة أنه فى عصره كان الذئب يرعى مع الغنم والسبب كما قال أحد رعيته إن عمر أصلح ما بينه وبين الله فاصلح الله ما بين الذئب والغنم!

بعد وفاته بعشرات السنين وجدوا فى أحد الخزانات حبة قمح فى وزن التمرة ومكتوب عليها بخط القدرة الإلهية "كانت هذه تنبت فى زمن العدل"!

لذلك صدق فيه قول القائل، وإذا سألوك عن العدل فى بلاد المسلمين فقل لهم 😢👇

( لقد مات عمربن عبد العزيز، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) اذا اتممت القراءه لا تبخل وصلي على سيدنا محمد طب القلوب وشفائها وعافية الأبدان ودوائها ونور الأبصار وضيائها وعلى آله وصحبه وسلم

🍒ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا 🍒

🪴يومكم عدل🪴

[aaaalsafar]

من روائع الشهر العربي

قصيدة لإمرئ القيس: تعلق قلبي طفلة عربية

هذه قصيدة للشاعر الجاهلي امرؤ القيس، بعنوان (تعلق قلبي طفلة عربية)، التي غنت بعض مقاطعها الفنانة الاردنيه هيام يونس في السبعينات واعاد غناءها المطرب السعودي طلال مداح في الثمانينات.

بهذه القصيدة مقاطع لا يمكنك حفظها او حتى إعادة قرائتها إلا بشق الأنفس.

القصيدة:

لمن طلل بين الجديــــــة والجبل **** محل قديم العهد طالت به الطيل

عفـــــا غير مرتــاد ومر كسرحب **** ومنخفض طام تنكر واضمحل

وزالت صـروف الدهر عنه فأصبحت **** على غير سكان ومن سكن ارتحل

تنطـــح بالأطــــــــلال منه مجلجل **** أحم إذا احمومت سحائبه انسجل

بريـــــح وبــرق لاح بين سحــــائب **** ورعد إذا ما هب هاتفه هطل

فانبت فيه من غشنــض وغشنض **** ورونق رند والصلندد والأسل

وفيه القطا والبوم وابن حبوكـــــــل **** وطير القطاط والبلندد والحجل

وعنثلـــــة والخيـــــــثوان وبرسـل **** وفرخ فريق والرفلة والرفل

وفيل واذياب وابن خويـــــــــــــــدر **** وغنسلة فيها الخفيعان قد نزل

وهـــــام وهمـــــــهام وطالع انجد **** ومنحبك الروقين في سيره ميل

فلما عرفت الدار بعد توهــــــــمي **** تكفكف دمعي فوق خدي وانهمل

فقلت لها يادار سلـــمى وما الذي **** تمتعت لا بدلت يادار بالبدل

لقد طال ما اضحيت قفــــرا ومالفا **** ومنتظرا للحي من حل او رحل

ومأوى لأبكـــــــــار حسان اوانس **** ورب فتى كالليث مشتهرا بطل

لقد كنت اسبي الغيد أمرد نا شئا **** ويسبينني منهن بالدل والمقل

ليالي أسبي الغانيات بجمـــــــــة **** معثكلة سوداء زينها رجل

كأن قطــــــير الـــبان في عنكاتها **** على منثنى والمنكبين عطى رطل

تعلق قلبـــــي طفلــــــة عربيــــة **** تنعم في الديباج والحلي والحلل

لها مقلــــــة لو أنهــــــا نظرت بها **** إلى راهب قد صام لله وابتهل

لأصبــــــح مفتونــــــا معنى بحبها **** كأن لم يصم لله يوما ولم يصل

ألا رب يـــــــوم قد لهـــــوت بدلها **** إذا ما أبوها ليلة غاب أو غفل

فقــــالت لأتــــــراب لها قد رميته **** فكيف به إن مات أو كيف يحتبل

أيخفى لنا إن كان في الليل دفنه **** فقلت وهل يخفى الهلال إذا أفل؟

قتلت الفتى الكندي والشاعر الذي **** تدانت له الأشعار طرا فيا لعل

لمه تقتلي المشهور والفارس الذي **** يفلق هامات الرجال بلا وجل

ألا يا بنــي كندة اقتلوا بابن عمكم **** وإلا فما انتم قبيل ولا خول

قتـــيل بوادي الحب من غير قاتل **** ولا ميت يعزى هناك ولا زمل

قتلك التي هــــــــام الفؤاد بحبها **** مهفهفة بيضاء درية القبل

ولي ولها في الناس قول وسمعة **** ولي ولها في كل ناحية مثل

كأن على أسنانـــــــها بعد هجعة **** سفرجل أو تفاح في الق��د والعسل

رداح صموت الحجل تمشي تبخترا **** وصراخة الحجلين يصرخن في زجل

غموض عضوض الحجل لو أنها مشت **** به عند باب السبسبيين لانفصل

فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي **** منى لي من الدنيا من الناس بالجمل

ألا لآ لا إلا لـــــــــــيء لا بــــــث **** ولا لآ لا إلا لآليء من رحل

فكم كم وكم كم ثم كم كم وكم وكم **** قطعت الفيافي والمهامة لم أمل

وكــــــــاف وكفــــــكاف وكفـي بكفها **** وكاف كفوف الودق من كفها انهمل

فلـــــــــو لـــــو ثم لو لو ولــــو ولـــــو **** دنا دار سلمى كنت اول من وصل

وعن عن وعن عن ثم عن عن وعن وعن **** أسائل عنها كل من سار وارتحل

وفي في وفي في ثم في في وفي وفي **** وفي وجنتي سلمى أقبل لم أمل

وسل سل وسل سل ثم سل سل وسل وسل **** وسل دار سلمى والربوع فكم أسل

وشنصل وشنصل ثم شنصل عشنصل **** على حاجبي سلمى يزين مع المقل

حجازيــــــــــــة العينين مكية الحشى **** عراقية الأطراف رومية الكفل

تهامية الأبــــــــدان عبســـــية اللمى **** خزاعية الأسنان درية القبل

وقلت لها أي القبائـــــــــــــل تنسبي **** لعلي بين الناس في الشعر كي أسل

فقالت أنا كنديـــــــــــــة عربيـــــــــــة **** فقلت لها حاشا وكلا وهل وبل

فقالت أنا روميــــــــــــــــــــة عجميـــة **** فقلت لها ( ورخيز بياخوش ) من قزل

فلما تلاقيـــــــــــــــــــنا وجدت بنانها **** مخضبة تحكي الشواعل بالشعل

ولاعبتها الشطرنــــــج خيلي ترادفت **** ورخي عليها دار بالشاه بالعجل

فقالت وما هـــــــــذا شطــــارة لاعب **** ولكن قتل الشاه بالفيل هو الأجل

فناصبتها منصوب بالفيل عاجـــــــــــلا **** من اثنين في تسع بسرع فلم امل

وقد كان لعـــــــــبي كل دست بقبلة **** أقبل ثغرا كالهلال إذا أهل

فقبلتها تسعا وتسعين قبلــــــــــــــة **** وواحدة أيضا وكنت على عجل

وعانقــــــــــــــتها حتى تقطع عقدها **** وحتى فصوص الطوق من جيدها انفصل

كأن فصوص الطـــــــــــوق لما تناثرت **** ضياء مصابيح تطايرن عن شعل

وآخــــــــــــــر قولي مثل ما قلت أولا **** لمن طلل بين الجدية والجبل