#ديوانه

[alqahria]

الرئيس الموريتانى يعين رئيس ديوانه رئيسا للحكومة

محمد حسونه أعلنت رئاسة الجمهورية الموريتانية تعيين المختار ولد أجاى رئيسا جديدا للحكومة ليحل مكان ولد بلال الذى قدم استقالة حكومته فى وقت سابق. وقالت وكالة الأنباء الموريتانية الرسمية اليوم السبت، إنه “بموجب مرسوم صادر عن الرئيس الغزوانى جرى تعيين المختار ولد أجاى وزيرا أول (رئيسا للحكومة)”. وقدم رئيس الحكومة السابق ولد بلال استقالة حكومته أمس الجمعة للغزوانى بعد ساعات من تنصيبه رئيسا للبلاد…

[bakubaby3]

زندگی گر هزار باره بود

امشب از آسمان ديده تو     

روی شعرم ستاره می بارد

در زمستان دشت کاغذها  

پنجه هايم جرقه می کارد

شعر ديوانه تب آلودم    

شرمگين از شيار خواهش ها

پيکرش را دوباره می سوزد    

عطش جاودان آتش ها

آری ! آغاز دوست داشتن است   

گر چه پايان راه ناپيداست

من به پايان دگر نيانديشم   

که همين دوست داشتن زيباست

از سياهی چرا هراسيدم     

شب پر از قطره های الماس است

آن چه از شب به جای می ماند 

   عطر خواب آور گل ياس است

آه ! بگذار گم شوم در تو       

کس نيابد دگر نشانه من

روح سوزان و آه مرطوبت      

بوَزد بر تن ترانه من 

آه ! بگذار از اين دريچه باز       

خفته بر باد گرم روياها

هم ره روزها سفر گيرم         

بگريزم ز مرز دنياها

دانی از زندگی چه می خواهم     

من تو باشم تو ! پای تا سر تو 

زندگی گر هزار باره بود   

بار ديگر تو بار ديگر تو 

آنچه در من نهفته ست دريایی ست 

کی توانِ نهفتنم باشد

باز تو زين سهمگين طوفان ها       

کاش ! يارای گفتنم باشد

بس که لبريزم از تو می خواهم     

در ميان صحراها

سر بسايم به سنگ کوهستان   

تن بکوبم به موج درياها 

آری ! آغاز دوست داشتن است 

گر چه پايان راه ناپيداست

من به پايان دگر نيانديشم     

که همين دوست داشتن زيباست

فروغ فرخزاد

[thematariworld]

الشاعر أحمد الشامي في مقدمة ديوانه..

[norallah]

‏رسول الله ﷺ هو الأوّل الذي سكن قلوب النّاس، واستولى حُبُّه على مشاعرهم، فصار المُعلّم والقدوة، والإمام والأسوة،

عصم الله فؤاده، وزكّى نهجه، وأثنى على هديه، ومدح خُلُقه، وطهّر روحه،

فهو الأوّل في كل خُلُق نبيل، ووصف جميل، ومعنى جليل،

بلغ في كل فضيلة منتهاها، وفي كل مكرمة أقصاها، وفي كل مَنقبةٍ أعلاها،

ليس في حياته زلّة، ولا في خُلُقه هفوة، ولا في سجله سقطة، ولا في تاريخه كبوة، ولا في ديوانه غلطة.

هو ﷺ الأوّل الذي عظّم "اسم الله" في القلوب،

وفتق الألسن بـ "لا إله إلا الله"،

وغرس في الأرواح: "الله.. الله"،

وبث في الوجدان "نور الله"،

وفتح للنّاس "باب الله"،

وأعلن في العالم "توحيد الله".

أعلن حقوق الإنسان، ونادى بالعدالة وحِفظ النّوع البشريّ، والمحافظة على البيئة، واحترام الذّوق العام.

🌺صلّوا عليه وسلّموا تسليما🌺

ﷺ❤️ ﷺ❤️ ﷺ❤️ ﷺ❤️

[ahmedchouket]

خطبة سياتل الزعيم الهندي الأحمر أمام الرجال البيض

دأبت كتابات الفاتحين الأوائل على رسم صورة لسكان أمريكا الأصليين وكأنهم حيوانات عجماء وحشية، ولم تجاوز أفلام الغرب الأمريكي هذه الصورة.

وقلما ضمت الكتب التي تؤرخ للأدب الأمريكي شيئاً من أدبيات الهنود حتى يعتقد المرء بأنهم كانوا كائنات أسطورية لم تمس الواقع ولم تشتبك معه فيما يمكن أن ينتج ثقافة وأدباً. لكن ذلك بدأ يتغير على ما يبدو بعد أن فشلت جهود الثقافة الغالبة في إقصاء الثقافة المغلوبة ونفيها. ففي أواخر الستينيات من القرن المنصرم، شرع المنحدرون من أصول هندية في لم شتاتهم والخروج بهويتهم من تحت الرماد والتحليق على ريشة الكتابة بعد أن خسر أسلافهم معركة السلاح. وقد شهدت العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين تقوض الاعتقاد بأن الهنود الأمريكيين قد انقرضوا بظهور عدد متنام من الكتاب والشعراء المنحدرين من السكان الأصليين.

وكان فوز الكاتب الهندي-الأمريكي ن. سكوت مومادي بجائزة البوليتزر عن روايته « بيت مصنوع من الفجر » عام 1969 مناسبة لانفتاح العيون على الجيل الجديد من الكتاب الأمريكيين من أصول هندية. وقد استلهم الأسلاف الباقون فحوى الرسالة التي حملتها رواية مومادي، والتي تقول بأن الشخص العالق بين ثقافتين يمكن له أن يجد طريقة للبقاء. وفي ردة فعل على تقويض لغتهم وحياتهم معاً، يكتب الكتاب الأمريكيون الأصليون عن سياق البقاء هذا، ليس في معزل عن احتفائهم بالحياة، إذ عبرت كتاباتهم عن المجتمع والهوية وعن العلاقة الخاصة بين الإنسان وقطعة مخصوصة من الأرض. وهي علاقة تؤكد البقاء الفردي وبقاء الشعب الهندي الأمريكي ككل وبقاء الأرض. وهي فكرة فكرة تستمد وجودها من اعتقاد الهنود بأن حياة الأرض وحياة الإنسان منضفرتين معاً وعصيتين على الفصل.

كانت الهزيمة الأخيرة قد حلت بسكان أمريكا الأصليين بعد أربعمائة سنة من فتح كولمبوس عالمه الجديد أمام الاستعمار الأوروبي، عندما قامت وحدة الخيالة الرابعة بذبح عصابة القدم الكبيرة « بيغ فوت » بعد استسلامها في لاكوتا.

وقد أدت تلك المذبحة إلى إنهاء مقاومة السكان الأصليين المسلحة إلى الأبد. وقامت السلطات الأمريكية في أعقاب ذلك بوضع الباقين من الهنود الحمر في محميات، حيث تنبأ المراقبون باختفائهم سريعاً عن وجه الأرض أو ذوبانهم كلية في « البوتقة » الأمريكية العملاقة. وفي السنوات الستين التي تلت المذبحة، حاولت الحكومة الفدرالية القضاء على ما تبقى من الثقافة القبلية. وفي الغضون مرر الكونغرس قوانين مختلفة ترمي إلى تجزئة الأراضي التي تمتلكها القبائل وتفكيك الثقافة القبلية وحملها على الفناء.

كان أول تعرف لي على أدب الهنود الحمر قبل سنين طويلة حين قرأت خطبة الزعيم الهندي الأحمر « سياتل » التي أفلتت بشكل ما في أحد كتب تاريخ الأدب الأميركي. وقد فوجئت بأن يكون هذا هو خطاب سكان أمريكا « المتوحشين » أكلة لحوم البشر كما ذكرهم كولمبوس في مذكراته. تأثرت بالفلسفة العميقة التي ضمتها كلمات سياتل، وبذلك الانخراط العميق في طقس الحياة والارتباط الوثيق بالأرض واهبة الحياة. وفوق ذلك كله، بتلك الواقعية المذبوحة التي تميز بها خطاب سياتل بعد أن أدرك أن لا مناص. وتخلى سياتل للغزاة عن الأرض وهو يستشرف نهايتهم المحتومة التي تشي بها سيرورة التاريخ. وقد استلهم الشاعر محمود درويش روح هذه الخطبة في قصيدته  » خطبة الهندي الأحمر ما قبل الأخيرة أمام الرجل الأبيض » في ديوانه « أحد عشر كوكباً » (1990).

كان سياتل زعيماً لقبائل دواميش واسكواميش والقبائل الهندية المتحالفة في الشمال الغربي من أمريكا. وتقول الرواية الأمريكية أنه صادق المستوطنين البيض الأوائل ووقع معاهدة لتقاسم الأرض عام 1855. وبعد أن اعتنق عقيدة الروم الكاثوليك، أدخل بعض الطقوس الكاثوليكية في الاحتفالات الدينية الهندية.

وقد بنيت مدينة  » سياتل » الأمريكية على المنطقة التي ولد فيها، لكنه لم يرد أن تسمى المدينة على اسمه لأن الأسطورة تقول بأن روحه ستقلق في كل مرة ينطق فيها اسمه بعد موته. لكن الحكومة الأمريكية كافأته بهذا القلق الأزلي.

وكان سياتل قد ألقى خطبة أمام إسحق ستيفنز حاكم مقاطعة واشنطن عام 1845 قبل توقيع معاهدة يسلم بموجبها أراضي قبيلته للمستوطنين البيض. حيث نهض بعد أن فرغ ستيفنز من إلقاء كلمته بكل العظمة التي يتحلى بها السناتور، كما تقول الرواية، والذي يحمل على كاهله مسؤولية أمة عظيمة. ووضع إحدى يديه على رأس الحاكم ثم أشار بسبابته بتؤدة إلى السماء وشرع بإلقاء خطابه الخالد بصوت هادئ ونغمة مؤثرة:

قبل الشروع في قراءة الخطبة لا بد أن ننوه لاسماء ترد عادة دون أن نعرف معانيها والتي إن دق��نا بها نجد مدى قذارة الاستعمار الامريكي الجديد ومن هذه الاسماء ( أباتشي ) والتي هي اسم إحدة طائرات الهيلوكوبتر الامريكية وهي اسم لاحد القبائل الهندية التي تمت إبادتها بالكامل

كذلك طائرة بلاك هوك الأمريكية ( وهي اسم لاحد زعماء القبائل الهندية التي تم ابادتها كذلك)

وهنالك الكثير جدا من هذه الاسماء التي حولتها العقلية العسكرية الوحشية الامريكية الى اسماء آليات عسكرية

تاتي هاتين الخطبتين المنقوليتن عن ترجمات عربية وتقديم احدى الصحف العربية لكي انقلها لكم اخوتي في تجمع الكتاب كتذكير في حكمة الهندي الأحمر الرائعة التي تميز فيها من ناحية

ومن ناحية أخرى للتذكير بقضية تخصنا جميعاً وهي أن الشعوب لا تموت ابداً وان الاستعمار مهما طال يومه لا بد لزوال طالما ملكت الشعوب قرارها الحقيقي .

ساترككم مع خطبتين لسياتل وحاليا ان اقوم بعمل دراسة حول الخطبتين الرائعتين راجيا مشاركتي بعض الافكار التي يمكن ان تساعد في اثراء الدراسة

وتقبلوا فائق تحياتي

مهند صلاحات

هذا التراب المقدس!!

تلك السماء هناك،.. ذاتُ السماء التي طالما ذرفت دموع الرحمة على أبناء شعبي لقرون لا تحد، والتي كانت تبدو لنا أزلية وعصية على التغيير، ربما تتغير… هي اليوم صافية، لكنها ربما تحتشد غداً بالغيوم, لكن كلماتي كالنجوم لا تتغير أبداً.

وللزعيم الأبيض أن يثق بأي شيء يقوله سياتل كما يثق بعودة الشمس أو عودة الفصول, يقول السيد الأبيض أن الزعيم الكبير في واشنطن يهدي إلينا تحايا الصداقة والنوايا الطيبة، ذلك لطف منه كبير؛ لأننا نعلم أنه ليست به ثمة حاجة إلى صداقتنا في المقابل، فأبناء شعبه كثيرون. وهم مثل العشب الذي يكتنف البراري الفسيحة. أما أبناء شعبي فقليلون مثل شجرات متناثرة في سهل كنسته العاصفة, وقد بعث الزعيم الأبيض العظيم، والذي أخاله طيباً أيضا،ً إلى شعبي رغبته في شراء أرضنا مقابل أن يوفر لنا عيشاً مريحاً. وهذا يبدو عادلاً في الحقيقة، لأن الرجل الأحمر لم يعد له حق يستحق الصون. وربما يكون العرض حكيماً أيضاً، لأننا لم نعد في حاجة إلى أراض فسيحة.

مر زمن كان فيه أبناء شعبي يغطون الأرض مثلما يغطي البحر الذي نفشته الريح قاع البحر المعبد بالمحار. لكن ذلك الزمن مضى وانقضى مثلما عظمة تلك القبائل التي لم تعد الآن سوى ذكرى مخنوقة بالنشيج, إنني لن أطيل الوقوف ولا النحيب على أفولنا الأخير في نهاية المطاف، ولن ألوم إخوتنا ذوي الوجوه الشاحبة على التسريع في ذلك الأفول، لأننا نحن أيضاً قمينون باللوم…

إن الشباب غرار, وعندما كان يعتري شبابنا الغضب جراء خطب حقيقي أو متخيل، ويشوهون وجوههم بالأصباغ السود، فإن ذلك ربما يشي بأن قلوبهم سوداء، وبأنهم قساة دائماً وغلاظ القلوب، وبأن شيوخنا والمسنات من نسائنا غير قادرين على كبح جماحهم. لكن الأمر لم يكن أبداً كذلك. هكذا كان الحال عندما شرع الرجل الأبيض في الدفع بأجدادنا إلى غرب بلا نهاية. لكن، دعونا نأمل أن العداوات بيننا لن يقيض لها العود، لأننا عندئذ سنخسر كل شيء ولن نكسب شيئاً. إن الشبان يعتقدون بأن الانتقام كسب، حتى لو كلفهم الحياة. لكن الشيوخ الذين يقيمون في البيوت في زمن الحرب، والأمهات اللواتي ربما يخسرن أبناءهن، يعرفون أكثر من ذلك.

والدنا الطيب في واشنطن، والذي أفترض أنه قد أصبح لنا أباً الآن كما هو لكم منذ نقل الملك جورج حدوده أبعد باتجاه الشمال. أقول، والدنا الطيب والعظيم، يرسل إلينا وعداً بأننا إن فعلنا ما يريد، فإنه سيحمينا, وبأن محاربيه الشجعان سيكونون لنا مثل الجدار المنيع، وبأن سفن حربه الرائعات سيزحمن شواطئنا بحيث يكف أعداؤنا القدماء البعيدين في الشمال، (الهيدا والتيسمشين)، عن ترويع نسائنا وأطفالنا وشيوخنا. عندئذ، سيكون أبانا حقاً ونحن سنكون أبناؤه. ولكن، أيمكن لمثل ذلك أن يحدث أبداً؟!

إن ربكم ليس ربنا… إن ربكم يحب شعبكم ويكره شعبي. وهو يلف بذراعيه الحاميتين ذا الوجه الشاحب ويقوده من يده كما يقود الأب طفله الصغير. لكنه تخلى عن أبنائه الحمر إن كانوا حقاً بنيه, بل إن الروح العظيم إلهنا قد خذلنا أيضاً. إن ربكم يجعل من شعبكم أقوى يوماً في إثر يوم، وقريباً ستملؤون المدى. أما أبناء شعبي فيضمحلون مثل مدّ ممعن في الانحسار لن يتسنى له أبداً أن يعود. لو كان إله الرجل الأبيض يحب أبناء شعبي إذن لكلأهم بحمايته. لكنهم أشبه بأيتام بلا ملجأ يفزعون إليه في طلب العون، فكيف لنا أن نكون أخوة إذن؟ كيف يمكن لربكم أن يصبح إلهنا وأن يعيد لنا الألق ويوقظ فينا الحلم في عودة المجد الغابر؟

إذا ما كان لنا إله سماوي واحد فإنه لا بد إله منحاز، لأنه جاء لنجدة أبنائه البيض. إننا أبداً لم نره. وهو قد أنفذ قوانينه دون أن يرسل ولو كلمة لأبنائه الحمر الذين ملأت أخلاطهم يوماً هذه السهول الفسيحة مثلما تملأ النجوم قبة السماء.. كلا.. إننا جنسان متمايزان، أصولنا مختلفة وأقدارنا متفارقة، وثمة القليل مما نشترك فيه…

لنا… رفاتُ أسلافنا مقدسات, والثرى الذي يضمهم جليل, أما أنتم فتجولون بعيداً عن قبور أسلافكم وكأنما دون أن يعروكم ندم. ودينكم كتبته أصابع ربكم الحديدية على ألواح حجرية بحيث لا تملكون له نسياناً، بينما لا يملك الرجل الأحمر له فهماً ولا حفظاً. أما ديننا فهو إرث أسلافنا. إنه أحلام الرجال التي أوحى بها إليهم الروح العظيم في ساعات الليل البهيم.. وهو رؤى شيوخنا المنقوشة في قلوب شعبنا.

وأمواتكم يعزفون عن حبكم وعن حب الأرض التي كانت لهم مهاداً حالما يعبرون بوابات قبورهم ويذهبون فيما وراء النجوم. إنهم سرعان ما يصبحون عرضة للنسيان ولا يعودون. أما أمواتنا فلا ينسون أبد الدهر العالمَ الحلو الذي وهبهم الحياة…

الليل والنهار ثمّة لا يتساكنان. والرجل الأحمر يهرب من وجه الأبيض كما يفر سديم الصباح المتقلب على السفوح من أمام شمس الصباح.. لكن ما تعرضونه يبدو عادلاً في آخر المطاف وأظن أبناء شعبي سيقبلونه وسينسحبون إلى المحميات التي قدمتموها لهم. وإذن، فسنسكن بسلام كلا على حدة، لأن كلمات الزعيم الأبيض العظيم تبدو وكأنها صوت الطبيعة تكلم شعبي من جوف العتمة الكثيفة التي تتجمع سراعاً حولهم، تماماً مثل الضباب السميك الذي يهوِّم خارجاً من حلكة البحر. لم يعد مهماً لنا أين نصرف أيامنا الباقيات، فهي لن تكون كثيرة. والليل الهندي يعد بأن يكون شديد السواد بلا نجمة أمل تطوف له على أفق, ثمة ريح حزينة الصوت تعول في المدى. وثمة قدر متجهم يضرب وراء الرجل الأحمر على الأعقاب. وأينما حل الرجل الأحمر، فإنه سيسمع صوت الخطوات الواثقة المقتربة، وسيتأهب للقاء قدره المحتوم مثلما تفعل الظبية الجريحة وهي تصغي إلى خطو الصياد المقترب.

هي بضعة أقمار أخرى، بضع شتاءات أخرى وحسب، ولن يتبقى من نسل أصحاب الدار العظيمين الذين كان يحميهم الروح العظيم، والذين كانوا يطوفون يوماً على هذه الأرض الفسيحة أو يقيمون في البيوتات السعيدة. لن يتبقى منهم من باكٍ على قبور شعب كان ذات يوم أشد منكم بأساً وأكبر أملاً. لكن، لماذا أندب قدر شعبي في آخر المطاف؟ ثمة قبيلة تتبع قبيلة، وأمة تتلو أمة.. والقبائل جمع أفراد وليست بأفضل حالاً منهم.. والأفراد يأتون ويمضون، تماماً مثل أمواج البحر.. ثمة دمعة أخيرة، وترنيمة موت، ثم يختفون من أمام أعيننا التواقة إلى الأبد. ذلكم هو ترتيب الطبيعة حيث لا ينفع أسى, ربما يكون زمان أفولكم لما يزل بعيداً، لكنه قادم دون ريب, ذلك أنه حتى الرجل الأبيض الذي يسير ربه معه ويتحدث إليه كما صديق لصديق، لن يقوى على الهروب من القدر المشترك. وربما نكون أخوة بعد كل شيء، وسنرى…

إننا سنتفكر في عرضكم ملياً، ثم ننبئكم بما نقرر. لكننا إذا كنا لنقبله فإنني أضع شرطي الأول هنا والآن: أن لا تنكروا علينا حق القدوم، دون إزعاج وعن طيب خاطر منكم، لنُلِم بقبور أسلافنا وأصدقائنا وأبنائنا. إن كل جزء من هذا الثرى مقدس في عين شعبي.. كل سفح تلة.. كل واد وكل غيضة.. كل مكان هنا قدسته حادثة سعيدة أو حزينة في الأيام الخوالي التي طواها الزمان.. وحتى الصخور التي تبدو وكأنها تتمدد بكماء مهيبة وهي تسح العرق تحت الشمس على شاطئ البحر، كلها تمور بذكريات الأحداث التي تتصل بأقدار شعبي. والتراب، هذا الذي تقفون الآن عليه، يستجيب بحب أكبر لدوس أقدام أبناء شعبي أكثر مما لأقدامكم، لأن مزاجه دم أسلافنا، ولأن أقدامنا العاريات تفهم لمسته الحانية. والرجال الجسورون، والأمهات المحبات، والعذارى ذوات القلوب السعيدة، والأطفال الصغار الذين عاشوا هنا ومرِحوا لفصل قصير. كل هؤلاء الذين طوى النسيان أسماءهم، سوف لن يكفوا عن عشق هذه القفار الكئيبة، وسوف يلقون التحية على الأرواح الغامضة التي تعود في المساءات مثل الظلال…

وعندما يطوي العدم الرجل الأحمر الأخير، وتصبح ذاكرة قبيلتي محض أسطورة تدور بين الرجال البيض، فإن هذه السواحل سوف تغص بالموتى من أبناء عشيرتي الذين لا يحيط بهم بصر وعندما يظن أبناءُ أبنائكم بأنهم وحدهم في الحقول، في المخازن والدكاكين، على الطرقات العريضة أو حين يلفهم سكون الغابات التي بلا دروب، فإنهم لن يكونوا أبداً وحدهم، ولن يجدوا في الأرض الفسيحة كلِّها معتزلاً. وفي الليل، حينما يلف الصمت مدنكم وقراكم حتى تخالونها خلواً من الحياة، فإنها ستكون محتشدة بأصحاب الدار العائدين الذين ملؤوا هذه الأرض الجميلة ذات مرة والتي لا يكفون عن حبها… الرجل الأبيض لن يكون أبداً وحده..

فليكن الرجل الأبيض عادلاً إذن وليرأف بشعبي، لأن الموتى ليسوا أبداً بلا حول.. هل قلت موتى؟.. ليس ثمة موت.. ثمة فقط تبديل عوالم.!

رسالة الزعيم الهندي الأحمر سياتل Seattle إلى شعبه

 

بعث الرئيس من واشنطن رسالة يعلمنا فيها عن رغبته في شراء أرضنا.

ولكن كيف يمكنك شراء أو بيع السماء؟ أو الأرض؟

هذه الفكرة غريبة علينا.

كل جزء من هذه الأرض هو مقدس عند شعبي.

كل إبرة صنوبر وكل شاطئ وكل نقطة ندى في الغابات المظلمة وكل ينبوع ماء.

كلهم مقدسون في ذاكرة وخبرة شعبي.

نحن جزء من هذه الأرض وهي جزء منا.

الأزهار العطرة هي أخوتنا.

الدببة والغزلان والنسور هم إخواننا.

كل خيال في مياه البحيرات الصافية تخبر ذكريات في تاريخ شعبي.

رقرقة المياه هي صوت أجدادي.

الأنهار هي أخوتنا يحملون زوارقنا ويطعمون أولادنا.

إذا بعناكم أرضنا تذكروا أن الهواء غالٍ علينا.

أن الهواء يبعث روحه في كل حي يتنفس.

الريح التي أعطت أجدادنا نفسهم الأول في الحياة أيضا تستلم تنهدهم الأخير.

نعرف التالي: ليس مرجع الأرض الإنسان، وإنما الإنسان مرجعه الأرض.

كل شيء في الدنيا مترابط ترابط الدم الذي يوحدنا.

لم يصنع الإنسان الحياة ولكن هو فقط خيط في نسيجها.

كل ما يفعله لهذا العش من نفع أو ضرر سيعود عليه.

مستقبلكم غامض بالنسبة لنا.

ماذا سيحصل عندما تبيدون كل أبقار البافالو؟

ماذا سيحصل عندما تطغى رائحة الإنسان على زوايا الغابات النائية أو عندما تشوب الأسلاك الكهربائية مناظر الجبال؟

هذه هي نهاية العيش وبدء صراع البقاء.

عندما يختفي آخر هندي أحمر مع غاباته ولا يبقى من ذكرياته إلا خيال سحابة عابرة فوق البراري،

هل ستبقى هذه الشواطئ والغابات؟

هل سيبقى أي أثر لروح شعبي؟

نحب هذه الأرض كما يحب المولود الجديد دقات قلب أمه.

فإذا بعناكم أرضنا أحبوها كما أحببناها.

اعتنوا بها كما اعتنينا بها.

حافظوا في أذهانكم على ذاكرة الأرض كما كانت عندما استلمتموها.

حافظوا على الأرض لجميع الأطفال وأحبوها كما يحبنا الله جميعا.

نحن واثقون من شيء واحد ألا وهو أن الله واحد.

لا يمكن أن ينفصل عنه أي رجل سواء كان هنديا أحمر أم أبيض.

لذلك، نحن جميعا أخوة في نهاية المطاف

[mohammds-world]

من أرق الإهداءات ..

‏إهداء زكي مبارك ديوانه الأول ..

‏*سنتريس هي قرية زكي مبارك

[not-today-sir-death]

قبل سنة من وفاته، كتب خورخي بورخيس في مقدمة ديوانه «المتآمرون» وقد بلغ الخامسة والثمانين من عمره: "على مدى الأعوام، لاحظت أن الجمال مثل السعادة؛ شائع. لا يمرّ يومٌ دون أن نكون فيه للحظة في الجنة".

من النعيم أن تملك عينًا ترى هذه اللحظات في أيامك.

[mamdouhzika]

الملفت في شِعر فؤاد حداد غير استخدامه لأكتر الألفاظ العربية عامية وتطويعها بكفاءة وسلاسة. وتحويل الكلام والمصطلحات والعادية لأبيات صالحة دايما لإثارة الدهشة رغم مرور سنين على كتابتها..

هو انتصاره للجملة على حساب القصيدة، والقصيدة على حساب الديوان، وللديوان على حساب الموضوع، وللموضوع على حساب ما يسمى في الشِعر عامة بـ "وحدة النص".

أدخل عند 90% من أي حد بيشارك بيت أو أكتر عجبه لفؤاد حداد الله يرحمه واسأله البيت ده من قصيدة إيه! أتحدى إن 90% مايعرفوش ده من قصيدة إيه.. والباقي هيبقى بيتراوح ما بين إنه يعرف القصيدة أو على الأقل يعرف الديوان اللي جايب منه البيت ده.

طب ليه ده شيء مثير للتأمل؟ أو شيء رائع؟ أو ملهم؟ إيه الملهم في كسر قاعدة في الشعر بيتبعها الشعراء من مئات السنين في الوطن العربي؟

الحقيقة هو إن القصايد دي بشكلها الكبير في إطارها الكامل أو في شكلها المبسط المقتطع من سياقه لا زال بيحمل معنى. يعني إيه؟ يعني الطبيعي إنك لما تخرج جملة من سياقها (بعيدا عن الأغاني عشان اللحن بيدي معنى أو بيطرح معنى ماكانش يمكن بالضرورة موجود في القصيدة\الأغنية) بتفقد الجملة معناها. لكن فؤاد حداد كان قادر لغويا إنه يخليك تحس بحاجة بغض النظر عن موضوع الكلام.

مثلا: "مطرح ما يمشي الدنيا تفرح به"، "مد إيده بقت حمامة"، "بلعت ريقي ييجي ميت مرهّ

وكل مرهّ ينقطع صوتِي"، "دخانك أسود يبقى قلبك شاي" "“أنا طول حياتي ضنا يا طول حياتك أم،" ورغم حرص فؤاد حداد الدائم على الإلتزام قدر الإمكان بكلاسيكية الوزن والقافية والخضوع والتسليم ليها أحيانا إلا إنه انتصر عليها في معظم الوقت بإنه بدال ما يبدل المكتوب كان قادر "يصرّف" الكلمة تصريف مش مألوف لكنه مقبول زي "قلت لها يايا ويايا. واحنا بقينا في آخر الدنيايا."

طيب هل ده معناه إنه كان غير ملتزم تماما وغير مراعي وماتقدرش تقرا قصيدة على بعضها وتحس بمضمون واحد لفؤاد حداد! لأ! مش ده المقصود خالص من كلامي. المقصود إنك قادر تفرّغ وتقيّف الجملة على مقاسك وتليق عليك والناس تقول: الله حلوة.

لأن وببساطة. هو ده المطلوب من الشِعر! إنه يخليك تحس بحاجة. مش بالضرورة يكون بيوصلّك معنى كامل! أو موضوع معين، قد ما غرضة الأول والتاني والتالت هو إنه يخليك تحس بشيء وده اللي بيشترك فيه معظم الشعراء العظماء على مر العصور، وهو إنك تكون قادر تحس حاجة ماكنتش متخيل إنها لما تتقال بالشكل ده هتحسها، ممكن الحاجة دي أي شعور مرة حسيت بيه ومالقتش كلام يوصفه.

شيء تاني ملهم في تجربة فؤاد حداد هو إنه اتولد ومات في القاهرة. بيتكلم بصوتها تماما رغم اختلاف مرجعياته وثقافته، أشعاره عن الوطنية ماكانتش عن وطنية بالمعنى بتاع الكتابة عن الأحداث قد ما هي كانت كتابة عن الوطن فعلا، أفكاره اللي تشكيلها عجيب وغريب ومتعدد الثقافات ومروره بفترات ومراحل كتير، واختلاف الأحداث الملهمة في حياته زي الثورة والسجن والنكسة والانتصار، أفكاره الدينيه والوطنية المتمثلة في لغته الدايمة وفي ديوانه المسحراتي اللي بتقرا فيه كتير عن الوطن وعلاقة الوطن بالناس والفترة دي ووصفها وصف اجتماعي وسياسي وديني دقيق جدا لما تقراه. وحاجات تانية كتير أنا مش بتكلم هنا عشان أقولها إنما عشان أعلق عالنقطة السابقة بس.

شعرا تانيين زي أحمد فؤاد نجم، سيد حجاب، عبد الرحمن الأبنودي، صلاح جاهين، مدحت منير، جمال بخيت، عصام عبد الله، مصطفى إبراهيم، أحمد الطحان، أمين حداد، بيرم التونسي، يحيى قدري، ميدو زهير، (وشعرا كتير من جيلنا ومش من جيلنا لو عديتهم مش هوفّي بحق ناس كتير غيرهم) وغيرهم كتير، أيا كان اسم شاعرك المفضل إيه وبيكتب إزاي وبيقول إيه، عندهم هموم مختلفة وتعبيرات مختلفة وأساليب واستعارات تشبههم أو تشبهك. الاحتفاء باختلافهم عن بعض هو احتفاء دائم بقدرة شعر العامية المصري على إبهارك بمقاربته في القوة والتعبير أحيانا للشِعر بالفصحى اللي هو أأمن الطرق وأخطرها للتعبير عن شيء أأمنها لأن نجاحه مقترن بقدرة واتساع محصلة مفردات اللغة العربية نفسها وأخطرها لأنه ليه قواعد صارمة هيبقى صعب ماتلتزمش بيها.

أعتقد ذكرى ميلاد \وفاة فؤاد حداد، تنفع تكون احتفالية لشِعر العامية، لأن فؤاد حداد صديق شخصي مهم جدا لكل شاعر، في مرحلة ما، كان بيبصله بتأمل وبانبهار وبيقول آه والله أنا كمان نفسي أكون شاعر عشان أقول كلام ناس تانية تحس بيه وأكون قدرت أتكلم عنهم من خلالي أو عني من خلالهم.

أتمنى يكون فيه معاد تاني يجمعنا بفؤاد حداد ونتكلم ونقول ونحكّي، لأن الحقيقة أنا اتولدت بعد ما هو مات ب 4 سنين، وكنت أحب إني أقابله.

#فؤاد_حداد

[sheeree]

قصة قصيدة عمر القرشي؟

على ما اذكر ان مكنش حد عارف بالظبط دي قالها لمين، سواء في كتاب العقاد اللي قرأته او في كتاب الاغاني او حتى ديوانه، الراجل كان متعدد العلاقات النسائية ومكنتش علاقاته مع اي حد! اسماء مؤثرة وتخض، لكن اعتقد والله اعلم ان دي قالها لحبيبته اللي كان اسمها هند، واللي قال فيها…

لَيتَ هِنداً أَنجَزَتنا ما تَعِد

وَشَفَت أَنفُسَنا مِمّا تَجِد

وَاِستَبَدَّت مَرَّةً واحِدَةً

إِنَّما العاجِزُ مَن لا يَستَبِد

زَعَموها سَأَلَت جاراتِها

وَتَعَرَّت ذاتَ يَومٍ تَبتَرِد

أَكَما يَنعَتُني تُبصِرنَني

عَمرَكُنَّ اللَهَ أَم لا يَقتَصِد

فَتَضاحَكنَ وَقَد قُلنَ لَها

حَسَنٌ في كُلِّ عَينٍ مَن تَوَد

حَسَدٌ حُمِّلنَهُ مِن أَجلِها

وَقَديماً كانَ في الناسِ الحَسَد

غادَةٌ تَفتَرُّ عَن أَشنَبِها

حينَ تَجلوهُ أَقاحٍ أَو بَرَد

وَلَها عَينانِ في طَرفَيهِما

حَوَرٌ مِنها وَفي الجيدِ غَيَد

طَفلَةٌ بارِدَةُ القَيظِ إِذا

مَعمَعانُ الصَيفِ أَضحى يَتَّقِد

سُخنَةُ المَشتى لِحافٌ لِلفَتى

تَحتَ لَيلٍ حينَ يَغشاهُ الصَرَد

وَلَقَد أَذكُرُ إِذ قُلتَ لَها

وَدُموعي فَوقَ خَدّي تَطَّرِد

قُلتُ مَن أَنتِ فَقالَت أَنا مَن

شَفَّهُ الوَجدُ وَأَبلاهُ الكَمَد

نَحنُ أَهلُ الخَيفِ مِن أَهلِ مِنىً

ما لِمَقتولٍ قَتَلناهُ قَوَد

قُلتُ أَهلاً أَنتُمُ بُغيَتُنا

فَتَسَمَّينَ فَقالَت أَنا هِند

إِنَّما خُبِّلَ قَلبي فَاِجتَوى

صَعدَةً في سابِرِيٍّ تَطَّرِد

إِنَّما أَهلُكِ جيرانٌ لَنا

إِنَّما نَحنُ وَهُم شَيءٌ أَحَد

حَدَّثوني أَنَّها لي نَفَثَت

عُقَداً يا حَبَّذا تِلكَ العُقَد

كُلَّما قُلتُ مَتى ميعادُنا

ضَحِكَت هِندٌ وَقالَت بَعدَ غَد

ملابسات القصيدة غايبة لان مش عارفين بالظبط مين كانت مقصودة بيها، وبالتالي للأسف انا معنديش قصة :)

[ma-15-zen]

دعاء البارودي من مقدمة ديوانه

[ali986720]

المقالح::القيمةالادبيةالحاضرة!!

علي سيف الرعيني

لم نتوقع رحيلك ..المفاجئ ..فقدكانت هناك أمنيات ونحن في بداية الرحلة كنا نتوق إلى لقياك ..تراكم الحزن ..حين قرأنا الصمت في عينيك ..ومازلنا نتسأل كيف رحل ظل الله من بيننا؟؟!ومع كركبة الأشياء واختلاط الدموع ..عرفت ان الجميع ..موتى ومازلت انت الحياة

فتحت لناأبواب المعاجم..وبريق المعاني اثريت مفرداتناواغنيت ثقافتنالقدمنحتنا ارثاثقافياوادبيا عصي على النسيان..

لقداطلقت العنان لرسالتك لتصل إلى كل البلدان ..

رحلت لكن (كتاب المدن) مازال

يحفرفي وديان نفوسنااكثرعمقاوكلماقراناك اكثرفهمناانفسنااكثريذهلناحضورك ..رغم الغياب

لانريدفهمااكثرلمذاق معلبات الحياةاذاستطعت ان تعجن بؤسناوتنضج منه رغيفا شهيايساعدنا على استمراريةالحفاظ على البقاء..

نعم لقداستطعت ان ترسم في حساباتنااحتمالات أخرى للمعاني فماقدمته لقارئك العربي من تمكين يعطيه القدرة على تمييزوتعريف مشاهدالحياة

اننامدينون لك بمااغنيتنامن روافدثقافيةوادبيةومسارات فكرية..

جعلتنانعالج جروح كنانعتقدانهاقدبر��ت واكتشفنابك انهامتقرحةتحتاج ان تضمدهابمااتيت به من رؤاك ..

جعلتنانرى ابعاداكثيرةونتذوق نكهات عديدةلاشياءكانت عاديةباهتةفي حياتنا

لقدانطقت المفاهيم الصماءوجعلتهاتصغي بذكاءلكل إحساس..

كانت وجهتك الادبيةمسارنادرونظيف يشتري جوهرالاشياءويجردالمسائل من قشورها

ولم ترضى يوما بأقل من الحقيقةانالم التق بك إلافي تلك الكتب وفي اجواءالمقالات المنشورةعلى صدرصفحات الجرائدوالمجلات

لقدكان لعينيك صفةاختراق مساحات الوطن العربي..

كماكان لكلمتك وقلبك هذه الصفة ..

وامام اتساع الفراغ الذي تركه رحيلك

لااملك الاان ابثك إيماني بأن الرحيل لايعني بانك لست في مكان ما منا!!

فقدزرعت فينا ان كل شئ قابل للإستمرارطالما وهويسير في طريق السلام

انناحزينون لفراقك ..بل اني اجزم اننا أمام مرحلةجدب ثقافي ..وتصحرادبي لن نبرأ منه

الا بدراسة ادبياتك واصداراتك ونظم قصائدك وتراتيل وجدك اننابحاجة إلى البقاءفي نصوصك الادبية..اننا نقف اليوم أمام مرحلة نزيف ادبي وإجهاض ثقافي على مستوى الوطن العربي برمته ..

كتب فقيدنا الاديب /المقالح ..نصوصةالإبداعيةوقصائده..على بوصلته..التي تحفرعميقا في أعماق الانسان وهمومه وأحلامه بحريةواريحية..

لم يغيرصوته ولااتجاهه..وظل قلبه في مكانه!!

كتابات ونتاجات اديبنا الراحل صبت في نهرالتاريخ انطلاقامن تجربته التي كان يؤمن بهااديبنا بأن دورالاديب هوالمحافظه على قدسيةالمسافةبينه وبين السياسي..اوبالاحرى بينه وبين التنظيمات الحزبية..حتى تكون رؤيته حرة ومستقلة..وبقدرمايكون حريصا على هذه المسافة تجاه الاحزاب ..

عليه بالمقابل ان يكون قريبا من المجتمع المدني عبرالمتلقي للمنتج الفكري والجمالي

اديبنا العربي أثرى المكتبة الأدبية بالكثيرمن الاصدارات الأدبية والدواوين..الشعرية التي كان لهاصدى محلي ودولي ..

ان المثقف العربي يدين له بالكثيرومن يقول ان اصدارات المقالح الادبيةتجري في دمه لايبالغ فمن لم يقراءلاديبنا (لابد من صنعاء)واهمل التعرف على ديوانه (عودةوضاح اليمن)فلابدانه قراءاضاءات تلك الاعمدة الصحفية التي كانت على مختلف الصحف العربيةوالمحليه..ومن لم يستفدمن كتاب (القرية)استفادبغيره..تعددت الأسباب والمقالح واحد!!

شاعرنا الاديب والمفكرالانسان لم ينسى يوما هموم مجتمعه العربي ..بل تقاسم اوجاعهم

وكان نتاجه الفكري والأدبي ..متزامنا مع كل مرحلة راهنة ..

الرحمة والخلود لروحه السلام..

[karamharby]

الاستعارة والتطبيق

مرتبطان بالمعاني وأما التطبيق والاستعارة وسائر أقسام البديع ، فلا شبهة أن الحسن والقبح لا يعترض الكلام بهما إلا من جهة المعانى خاصةً ، من . يكون للألفاظ في ذلك نصيب ، أو يكون لها في التحسين أو خلاف التحسين غير أن تصعيد وتصويب .

الاستعارة معنوية

أما « الاستعارة ) ، فهى ضرب من التشبيه ، ونمط من التمثيل ، والتشبيه قياس ، والقياس يجرى فيما تعيه القلوب ، وتُدركه العقول . وتستفتى فيه الأفهام والأذهان ، لا الأسماع والآذان .

التطبيق معنوى

وأما ( التطبيق ) ، فأمره أبين ، وكونه معنويًّا أجلى وأظهر ، فهو مقابلة الشيء بضدة ، والتضاد بين الألفاظ المركبة مُحال ، وليس لأحكام المقابلة ثُمَّ مجال

بيت للفرزدق وسبب دمه

۱۸ - فخذ إليك الآن بيت الفرزدق الذي يُضرب به المثل في تعسف اللفظ من الطويل )

ومَا مِثْلُهُ فى الناس إلا مُمَلَّكًا

أبو أمه حتى أبوه يُقاربه

(1) فانظر أيتصور أن يكون ذمُّك للفظه من حيث أنك أنكرتَ شيئًا / من حروفه ، أو صادفت وحشيًّا غريبا ، أو سوقيًّا ضعيفًا ؟ أم ليس إلا لأنه لم يُرتب الألفاظ في الذكر ، على مُوجب ترتب المعانى في الفكر ، فكد وكدر ، ومنع السامع أن يفهم الغرضَ إلا بأنْ يُقدِّم ويؤخّر ، ثم أسرف في إبطال النظام ، وإبعاد المرام ، وصار كمن رَمَى بأجزاء تتألف منها صورة ، ولكن

(1) هذا البيت مشهور قديم للفرزدق ، وهو فى ديوانه ( الصاوى ) ۱۰۸ ، ملحقا بقافية الباء ، وانظر ما كتبته فى طبقات فحول الشعراء رقم : ٤٨٨ .

[thematariworld]

- محمد مهدي الجواهري

مقدمة الجزء الأول من ديوانه - ١٩٤٩م

[fortunetellersdilettante]

Hvorfor tænker disse piger som, jeg vil kneppe deres kærester? Det er ligesom, så ikke sandt Deres kærester kan godt lide, vil kneppe mig Åh min gud Jeg ved, at jeg er varm og det hele, men ligesom Det er så forkert, ved du? Så jeg er ikke, jeg er ikke

[Krog] Jeg prøver ikke at kneppe dig mand Alle ved, at han er min største fan Jeg har været der, gjort det, tæve og Vil du blive sur, kælling? Jeg er ligeglad

[Vers 1] Det er sådan, det gør, du er, hvordan jeg ikke gør Snakker alt det lort, men du ved, at du virkelig ikke vil Føler mig usikker, når jeg kommer rundt om stedet Tila får det crunk, så jeg taber det, som om det er varmt Jeg ser dig i hjørnet grille mig derovre For du ved, at du kan lide at slå mig lige sjælden Nuttin' op indeni, mens han trækker i mit hår Had det eller elsk det, underdoggen er lige der

چرا این دختران فکر می کنم مانند، من می خواهم به فاک دوست پسر خود را؟ این مثل این است که، پس درست نیست دوست پسر خود را مانند، می خواهم به من فاک مثل، اوه خدای من من می دانم که من گرم و همه، اما مانند این خیلی اشتباه است، شما می دانید؟ پس من نيستم، نيستم

[قلاب] من سعی نمیکنم تو رو بکنم همه می دانند که او طرفدار شماره یک من من اونجا بودم، اين کارو کردم، هرز و ميخواهي ديوانه بشي، هرز؟ من اهمیتی نمی دم

[آیه 1] این است که چگونه آن را انجام دهد، شما این است که چگونه من نمی این همه حرف می زنم، اما می دانید که واقعاً این کار را نمی کنید احساس ناامنی وقتی که من در اطراف نقطه آمده تیلا آن را خرد کنید، بنابراین من آن را رها می کنم مثل اینکه گرم است من تو رو اون گوشه مي بينم که از اونجا به من کباب مي کني چون شما می دانید شما boos دوست دارم به من ضربه مستقیم نادر نوتین داخل است در حالی که او موهای من را می کشد ازش متنفرم يا دوستش دارم، اون بچه ي زير دست اونجا

ކީއްވެ މި އަންހެން ކުދިން ހީކުރަނީ، އަހަރެން އެމީހުންގެ ލޯބިވެރިންނަށް ފުރައްސާރަކުރަން ބޭނުންވަނީ؟ ހަމަކަށަވަރުން، އެއީ ތެދެއް ނޫނެވެ. އެމީހުންގެ ލޯބިވެރިން ލައިކް، ވޯންޓް ޓު ފޭކް މީ ލައިކް، އޯ މައި ގޯޑް އައި ނޯ އައި އޭމް ހޮޓް އެންޑް އޯލް، ބަޓް ލައިކް އެއީ ވަރަށް ގޯސް ކަމެއްކަން އެނގޭތަ؟ ސޯ ލައިކް، އައި އޭމް ނޮޓް، އައި އޭމް ނޮޓް

[ހުކް] އައި އޭން ނޮޓް ޓްރައިނާ ފަކް ޔާ މޭން އެންމެންނަށް ވެސް އެނގޭ އޭނާ އަކީ އަހަރެންގެ ނަމްބަރު ވަން ފޭން އަހަރެން އެތަނަށް ގޮސް، އެކަން ކުރީ، ބިޗް އަދި މޮޔަވާން ބޭނުންތަ ބިޗް؟ އަހަރެން މަލާމާތެއް ނުކުރަމެވެ.

[1 ވަނަ އާޔަތް] ދިސް އިޒް އިޓް ޑޫ، ޔޫ އިޒް ހައު އައި ޑޯންޓް ޓޯކިން މި ހުރިހާ މަލާމާތެއް، އެކަމަކު ކަލެއަށް އެނގޭ ކަލޭ ހަގީގަތުގައި ނުކުރާނެކަން އެތަނުގެ ވަށައިގެން އައުމުން ނާމާންކަން އިހުސާސްވުން ޓިލާ ގެޓް އިޓް ކްރަންކް، ސޯ އައި ޑްރޮޕް އިޓް އިޓް ހީޓް އިޓް އައި ސީ ޔޫ އިން ދަ ކޯނަރ ގްރިލިން މީ އެތަނުން "ކޯޒް ޔޫ ނޯ ޔާ ބޫސް ލައިކް ޓު ހިޓް މީ ސީދާ ރެއާ އަހަރެންގެ އިސްތަށިގަނޑު ދަމައިގަތުމާއެކު ނަޓިން އެތެރެއަށް ވަދެއްޖެއެވެ. ނަފްރަތު ކުރޭ، ނޫނީ ލޯބިވާ، އަންޑަޑޮގް ހުރީ އެތަނުގައި

एह् कुड़ियां की सोचदियां न, में उंʼदे प्रेमी कन्नै बकवास करना चाह् न्नां ? नेहा ऐ, इस करियै सच्च नेईं उंʼदे प्रेमी पसंद करदे न, मिगी बकवास करना चांह् दे न जिʼयां, हे मेरे भगवान मिगी पता ऐ जे में गर्म आं ते सब्भै, पर पसंद एह् बड़ा गल्त ऐ, तुस जानदे ओ ? इस चाल्ली, में नेईं आं, में नेईं आं

[ हुक्क ] में कोशश नेईं करा'रदा आं यार आदमी हर कोई जानदा ऐ जे ओह् मेरे नंबर इक प्रशंसक न में उत्थै रेहा, नेहा कीता, कुतिया ते तुस पागल होना चांह् दे ओ, कुतिया ? में कोई लानत नेईं दिंदी

[श्लोक 1] इʼयां गै होंदा ऐ, तुस इस चाल्ली नेईं करनां एह् सब बकवास ऐ, पर तुस जानदे ओ जे तुस सच्चैं नेईं करगेओ जिसलै में मौके दे आस्सै-पास्सै औंदा आं तां असुरक्षत मसूस करना टीला गी एह् क्रंक मिलदा ऐ, इस करियै में इसगी इस चाल्ली छोड़ी दिंदी आं जिʼयां एह् गरम ऐ में तुसें गी नुक्करै च दिक्खदा आं जेह् ड़ा उत्थुआं मिगी ग्रिलिन करदा ऐ 'की जे तुस जानदे ओ जे तुस बूस मिगी सिद्धे बिरले मारना पसंद करदे ओ मेरे बालें गी खिच्चदे होई अंदर नट्टन नफरत करो जां इसगी प्यार करो, अंडरडॉग उत्थै गै ऐ

Waarom denken deze meiden, ik wil hun vriendjes neuken? Dat is als, dus niet waar Hun vriendjes willen me neuken Zoals, oh mijn god Ik weet dat ik heet ben en zo, maar zoals Dat is zo verkeerd, weet je? Dus zoals, ik ben het niet, ik ben het niet

[Haak] Ik probeer je niet te neuken man Iedereen weet dat hij mijn grootste fan is Ik ben er geweest, heb dat gedaan, teef en Wil je boos worden, teef? Het kan me geen moer schelen

[Vers 1] Dit is hoe het gaat, jij is hoe ik het niet doe Praat over al deze shit, maar je weet dat je het echt niet zult doen Me onzeker voelen als ik in de buurt kom Tila get it crunk, dus ik laat het vallen alsof het heet is Ik zie je in de hoek die me daar vandaan roostert Want je weet dat je boegeroep me graag recht raakt, zeldzaam Gek van binnen terwijl hij aan mijn haar trekt Hate it or love it, de underdog is daar

Miks need tüdrukud mõtlevad nii, et ma tahan oma poiss-sõpru keppida? See on nagu, nii et mitte tõsi Nende poiss-sõbrad nagu, tahavad mind keppida Nagu, oh mu jumal Ma tean, et mul on palav ja kõik, aga nagu See on nii vale, kas teate? Nii et nagu, ma ei ole, ma ei ole

[Konks] Ma ain't tryna fuck ya man Kõik teavad, et ta on minu fänn number üks Ma tegin seal, tegin seda, lits ja Sa tahad hulluks minna, lits? Ma ei anna kuradit

[Salm 1] Nii see on, sina oled see, kuidas mina mitte Talkin' kõik see sitt, aga sa tead, et sa tõesti ei tee seda Ebakindel tunne, kui tulen kohale Tila saab selle krõbedaks, nii et ma viskan selle maha nagu kuum Ma näen sind nurgas grillin' mind sealt ülevalt "Sest sa tead, et ya boos meeldib mind otse lüüa haruldane Nuttin' seest üles, samal ajal kui ta mu juukseid selga tõmbab Vihka või armasta seda, underdog on sealsamas

Hví hugsa hesar genturnar so, at eg vil mogga teirra sjeikum? Hatta er so, so ikki satt Sjeikar teirra dáma, vilja kneppa meg Sum áh gud Eg veit, at eg eri heitur/heit og alt, men eins og Hatta er so skeivt, veitst tú? So so, eg eri ikki, eg eri ikki

[Krókur] Eg royni ikki at fucka ya mann Øll vita, at hann er mín fremsti fjeppari Eg havi verið har, gjørt hatta, bitch og Vilt tú gerast ill, tík? Eg leggi einki í tað

[Vers 1] Soleiðis ger tað, tú ert soleiðis eg ikki geri Tosa um alt hetta lortið, men tú veitst, at tú veruliga ikki fert Kenni meg ótryggan, tá eg komi á staðinn Tila fái tað crunk, so eg missi tað, sum tað var heitt Eg síggi teg í horninum og grilla meg har yviri Tí tú veitst, at tær dámar at sláa meg beint sjáldsamt Nuttin' upp inni, meðan hann togar í hárið á mær Hata tað ella elska tað, undirdoggurin er beint har

Na cava era nanuma kina na goneyalewa oqo, au vinakata me'u vakacacana na nodra itau cauravou? Oqori e vaka, ka sega ni dina Era vinakata na nodra itau cauravou me ra fuck au Me vaka, Isa na noqu Kalou Au kila ni'u katakata ka taucoko, ia me vakataka na E cala dina oya, o kila? Ia, au sega ni vakakina, au sega ni

[Veicoriti] Au sega ni tovolea fuck ya tagane Era kila kece ni o koya na noqu fan naba dua Au a cakava e kea, cakava oya, bitch kei na O via cudru, bitch? Au sega ni vakatara

[Tikina e 1] Oqo na kena ivakarau, o iko na sala au sega ni Vosataka na veika kece oqo, ia o kila ni o na sega ni Yalolailai ni'u lako mai ena vanua o ya Tila kauta mai na crunk, au sa qai vakalutuma me vaka e katakata Au raici iko ena tutu grillin ' au mai kea Baleta ni o kila ya boos me vaka na mokulaki au vakavudua Nuttin ' e loma ni dreta tiko na uluqu Cata se taleitaka, na underdog's e kea

Bakit ba ganito ang tingin ng mga babaeng ito, gusto kong i fuck ang mga boyfriend nila Iyon ay tulad ng, kaya hindi totoo Gusto ng mga boyfriends nila, gusto nila akong i fuck Like, oh my god Alam kong mainit ako at lahat, pero like Mali iyan, alam mo? So parang, hindi ako, hindi ako

[Hook] I ain't tryna fuck ya man Alam ng lahat na siya ang number one fan ko tapos ako napunta, tapos na, bitch at Gusto mo bang magalit, bitch Hindi ako nagbibigay ng maldita

[Verse 1] Ganito ang ginagawa, ikaw ay kung paano hindi ko Talkin 'lahat ng ito shit, ngunit alam mo na hindi mo talaga gagawin Feeling insecure pag naikot ko ang spot Tila makuha ito crunk, kaya drop ko ito tulad ng ito ay mainit Kita kita sa kanto grillin 'me from over there 'Kasi alam mo ya boos gustong tumama sa akin straight rare Nuttin' up sa loob habang siya ay paghila sa aking buhok Hate it or love it, ang underdog's right there

Miksi nämä tytöt ajattelevat, haluan naida heidän poikaystäviään? Se on kuin, joten ei totta Heidän poikaystävänsä tykkäävät, haluavat naida minua Kuten, voi luoja Tiedän, että olen kuuma ja kaikki, mutta kuten Se on niin väärin, tiedäthän? Joten kuten, en ole, en ole

[Koukku] En yritä vittu ya mies Kaikki tietävät, että hän on ykkösfanini Tein olla siellä, tehdä sen, narttu ja Haluatko suuttua, narttu? En välitä hittoakaan

[Jae 1] Näin se tekee, sinä olet miten en Puhu kaikkea tätä paskaa, mutta tiedät, ettet todellakaan tule Tunnen oloni epävarmaksi, kun tulen paikalle Tila saa sen rapeaksi, joten pudotan sen kuin se olisi kuuma Näen sinut nurkassa grillaamassa minua tuolta Koska tiedät, että te buuaat tykkäätte lyödä minua suoraan harvoin Nuttin' ylhäällä sisällä, kun hän veti hiuksiani Vihaa tai rakasta sitä, altavastaaja on siellä

Pourquoi ces filles pensent-elles comme, je veux baiser leurs copains ? C’est comme, donc pas vrai Leurs copains comme, ils veulent me baiser Comme, oh mon dieu Je sais que j’ai chaud et tout, mais comme C’est tellement mal, vous savez ? Donc, je ne suis pas, je ne suis pas

[Accroche] Je n’essaie pas de te baiser mec Tout le monde sait qu’il est mon fan numéro un J’y suis allée, j’ai fait cela, salope et Tu veux te fâcher, salope ? Je m’en fous

[Verset 1] C’est comme ça que ça fait, c’est toi comme ça que je ne le fais pas Je dis toute cette merde, mais tu sais que tu ne le feras vraiment pas Je ne me sens pas en sécurité quand je viens sur place Tila le récupère crunk, alors je le laisse tomber comme s’il faisait chaud Je te vois dans un coin en train de me griller de là-bas Parce que tu sais que tes huées aiment me frapper directement rare S’enfonçant à l’intérieur pendant qu’il tire sur mes cheveux Qu’on le déteste ou qu’on l’aime, l’opprimé est là

Pourquoi ces filles pensent-elles comme, Je veux baiser leurs petits amis ? C’est comme, donc pas vrai Leurs copains aiment, veulent me baiser Comme, oh mon dieu Je sais que je suis chaud et tout, mais comme C’est tellement faux, vous savez ? Donc, comme, je ne suis pas, je ne suis pas

[Crochet] I ain’t tryna fuck ya man Tout le monde sait qu’il est mon fan numéro un J’ai fait été là, fait ça, salope et Tu veux te fâcher, salope ? Je ne m’en fous pas

[Verset 1] C’est comme ça que ça se passe, vous c’est comme ça que je ne le fais pas Talkin' toute cette merde, mais vous savez que vous ne le ferez vraiment pas Je me sens insécurisé quand je viens autour de l’endroit Tila le faire crunk, alors je le laisse tomber comme s’il faisait chaud Je vous vois dans le coin grillin ' moi de là-bas Parce que vous savez ya boos comme pour me frapper tout droit rare Nuttin ' up à l’intérieur pendant qu’il tire sur mes cheveux Détestez-le ou aimez-le, l’outsider est juste là

Por que estas mozas pensan, quero foder aos seus noivos? Iso é así, así que non é certo Os seus noivos como, queren foderme Como, oh, meu deus Sei que estou quente e todo, pero como Iso está tan mal, xa sabes? Así que, como non, non son

[Cómpre referencia] Eu ain't tryna fuck ya man Todo o mundo sabe que el é o meu fan número un. Eu fixen alí, feito iso, puta e Queres tolear, puta? Non dou un carallo

[Verso 1] Así é como se fai, é como non Talkin' toda esta merda, pero sabes que realmente non o farás. Sentíndose inseguro cando veño ao redor do lugar Tila lévao crunk, así que o deixo como está quente Véxote na esquina grillin'me de máis alá Porque sabes que ya boos me gusta de golpearme directamente raro Nuttin' cara a dentro mentres tira do meu cabelo Odialo ou amalo, o dereito do oprimido alí

Lwaki abawala bano balowooza nti, njagala kufuuwa balenzi baabwe? Ekyo si kituufu Abalenzi baabwe nga, baagala kunfuuwa Sanki, tanrım. Bildiğim kadar sıcak ve her şey. Ekyo kikyamu nnyo, okimanyi? Yani, ben değilim, değilim.

[Hook] I'm not gonna try ya fuck ya, bye Buli omu akimanyi nti ye muwagizi wange nnamba emu I done there, done that, bitch and You wanna be crazy, bye bye Ssafaayo oba nsowole

[Olunyiriri 1] Eno y'engeri gy'ekolamu, ggwe engeri gye sikolamu Yogera bino byonna naye okimanyi nti ddala tojja kubitegeera Bwe ntuuka mu kifo ekyo nga sirina bukuumi Tila get it crunk, so I drop it like it's hot Nkulaba mu corner grillin' nze okuva awo 'Cause you know ya boos like to hit me straight rare Nuttin' munda ng'asiba enviiri zange Kikyawa oba okwagala, aba wansi be batuufu

რატომ ფიქრობენ ეს გოგონები, მინდა მათი შეყვარებულები? ეს ასეა, ასე რომ არ არის სიმართლე მათი შეყვარებულები მოსწონთ, მინდა მდებარ me ნაოჲფგაი, ბჲზვ მჲი. მე ვიცი, რომ ცხელი ვარ და ყველა, მაგრამ მომწონს რჲგა ვ რჲლკჲგა დპვქნჲ, ნალთ ჱნავქ? ასე რომ, მე არ ვარ, მე არ ვარ

[ჰუკი] ნვ ჟვ ჲოთრგამ ეა ჟვ ფსკამ ფჲგვკ. ყველამ იცის, რომ ის ჩემი ნომერ პირველი გულშემატკივარია მე გავაკეთე იქ, გააკეთა ეს, bitch და თჟკაქ ლთ ეა ჟვ წეჲჟაქ, კსფკჲ? ნვ მთ ეაგამ ოპჲკლვრ

[მუხლი 1] ასე ხდება, შენ ასე არ ისაუბრეთ ამ ყველაფერზე, მაგრამ თქვენ იცით, რომ ნამდვილად არ თავს დაუცველად ვგრძნობ, როდესაც ადგილზე მოვდივარ Tila მიიღოს ეს crunk, ასე რომ მე ჩამოაგდეს, როგორც ეს ცხელი გთზეამ რვ გ ყდყლა მვ ჲრ რამ. ჱაღჲრჲ ჱნავქ, ფვ ჲბთფაქ ეა მვ სეაპთქ. ნუტინი შიგნით დგება, სანამ თმას იჭერს მპაჱთ დჲ თლთ ჲბთფამ დჲ, ოჲეჱვმვნწრა ვ რამ.

[alawalpress]

الرئيس الموريتاني يعين رئيس ديوانه ولد أجاي رئيسا للحكومة