#خصب

[22mohammed]

[ahmed178]

وظائف شاغرة فى عمان، حيث يعلن ميناء خصب عن فرص عمل شاغرة في سلطنة عُمان للمواطنين والوافدين، حيث توفر فرصاً مثيرة في مختلف المجالات. تأتي هذه الوظائف مع رواتب

[semi-stories]

الحافلة ٨:

بعدما أنتهيا وأرتديا ثيابهما أثناء توجههما نحو باب الشقة لتوصيلها مدت يدها بحقيبتها وأخرجت مبلغا قد أعدته من قبل لتعطيه إياه.. ثار وغضب عليها محتجا على تصرفها وآنه لا يتاجر بجسده ولو شاء لفعل وربح الكثير ففي مجتمع رأسمالي كهذا كل شئ قابل للشراء ما دام ثمنه متاحا وهناك كثيرين على أهبة الإستعداد للبيع وبأقل الأسعار.. تراجعت عن فكرتها السابقة عنه وحاولت تهدئة ثورته وإنها لم تقصد ذلك وإنما قدمته كهدية وتعبير عن اعجابها بشخصه بغض النظر عن أي شئ آخر.. قاطعها قائل�� أن الهدايا فعل تبادلي تقبل ممن يستطع الرد ولكن ذلك يبدو تسولا.. وازيدك لو شئت فعل هذا لفعلته فالتسول هنا مهنة مربحة جدا وأدواتها بسيطة غير مكلفة وغير خاضعة لضرائب وإن كانت مهينة بعض الشئ فإنه بعد أول مرة يفقد المرء فيها ماء وجهه ويمد يده هي أصعب مرة وما يليها يكون أيسر وأكثر روتينية كوظيفة حكومية ولكن غير رسمية.. لو كنت أريد مالا لسلبتك حقيبتك وحليك ولن تستطيعي فعل شئ.. أنا كما حالك لم أعرف مالذي شدني لك لتتم أول تجربة لى معكٍ أنتٍ بالذات.. تشهق وتقول أول تجربة وفعلت كل ذلك فماذا ستفعل بعد الثانية والثالثة؟! إنك تكذب علي.. قال لها صدقيني كل ما حدث هو نتاج خيال واسع تجسد معكٍ في تلك اللحظة ولم أكن أتخيل أن يتم بمثل تلك الروعة.. أنت أيضا خيالك خصب وواسع لأقصى حد! يبتسم.. تتعجب من كلامه وأفكاره ويزداد انبهارها بشخصه.. كانت تتوقعه مجرد مضاجع محترف فقط فإذا بها أمام فيلسوف وأديب له نظرة في الحياة تفوق كبار الحكماء.. يخرجها من متاهات الحواري والازقة إلى الميدان الواسع ويقول لها سأوقف لك سيارة أجرة لتوصيلك لمكانك ولكن لن ارافقك لأن ليس بحوزتي مالا أعطيه لسائق.. قالت: عرضت عليك ورفضت.. أنسي الأمر: قال.. عندما توقفت سيارة تذكرت شيئا وهمست به قبل أن تركب: لقد نسيت كيلوتي في حمامك فقال لها سأذهب لأحضره ولكن لا أريد ان أتركك لوحدك هنا وفي ذات الوقت لا تستطيعين مرافقتي فالحواري والأزقة كلها قد استيقظت ووجودك سيلفت الانظار كأمر غير طبيعي.. ردت إذن فلتحتفظ به كتذكار وهو أقل هدية لك وسأعود انا لفندقي لإرتداء آخر ولن أذهب لأهلي وسأهاتفهم لأخبرهم بأني قد نسيت هاتفي بحجرة الفندق وتهت عندما حاولت اللحاق بهم وعدت بصعوبة ففضلت المكوث هنا.. وربما أتيت مرة أخرى لإسترداده منك.. تبتسم.. يحذرها مداعبا لوعدتٍ مرة أخرى سأختطفك وأغتصبك واسرقك.. أبتسمت وقالت: أتمنى.. وركبت السيارة التي مضت بها!

[riva88]

يستحق القرأه

واحد خليجي علي تويتر بيتريق فسأل كم عدد الرقاصات في مصر

‎فردت عليه الأستاذة المصرية الفاضله أميمة جابر رد...اتحدى انه يكون فهمه....الرد رائع جدا جدا....اقروه للأخر....

‎"فعلا مصر مليانة رقاصات و شحاتين ، و أزيدك من الشعر بيتا ، و آلاف العاهرات و القوادين و اللصوص ، إحنا أمة ، عندنا العاهرات ممكن تكون بعدد دول كامله . لكن عندنا كمان أضعافهم مضاعفة مئات المرات علماء و عمال و فلاحين و أدباء و فنانون و مفكرون ، عندنا مصطفى مشرفة و مصطفى حسين و مصطفى السيد و زويل و مجدي يعقوب

‎و أم كلثوم و عبدالوهاب و عدوية و منير و عمر الشريف و الخطيب و شلتوت و طنطاوي و الحصري و محمد رفعت و النقشبندي و الشعراوى .

‎إحنا شعب محتك بالحضارة أخذا و عطاءاً...

‎مصر في أسوأ قرونها و أزماتها حازت على جائز�� نوبل ثلاث مرات ، تاريخنا عند الدنيا علم يدرسونه لاولادهم اسمه ( علم المصريات ) ، إحنا العالم ترجم رواياتنا و قراها جزءا من تراث الإنسانية ، عرضنا أفلامنا في كان و فينيسيا ، عندنا عاهرات في مصر اكتر من شعب بعض الدول كامله و عندنا كمان طبيبات و معلمات و مهندسات و عالمات وملكات ، عندنا فريق كورة و فنانين و أدباء و فلاسفة و عمال و فلاحين و بدل

‎الجيش تلاتة .

‎مصر بلد في ملعب الحياة بنلعب بلاعبينا ، نحتل العالم مرة ، يدخلنا الهكسوس ، نطردهم ، نعمل إمبراطورية ، يحتلنا الرومان ، نبلعهم و نهضمهم نطلعهم مصريين ، يدخلنا العرب ، نقودهم ، ننهزم و ننتكس ، ننتصر و نحرر الأرض ، يوم ما نقول اشتراكية تبقى موضة المنطقة ، نرجع نقول سوق حر تتقلب الموضة ، الإرهاب يضربنا نقوي و لا نضعف ، عندنا اسود تطلع بالدبابة كأنها طالعة مطب صناعي ، بيموت لنا ألف شهيد نجددهم مليون بطل هو مشروع شهيد ، إحنا المصريين قيمتنا في نفسنا من آلاف السنين .

‎عندما كان شكسبير ﻓﻰ إﻧﺠﻠﺘﺮا ﯾﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎﺗﻪ ﺷﻌﺮا لم ﺗﻜﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ .. ﻗﺪ وﻟﺪت ﺑﻌد ﻣﻊ أن ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ ﯾﻌﺪوﻧﻪ ﻓﻰ "ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻦ ..اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ

‎ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ "أوﻓﯿﻨﺪ" ﯾﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﺌﺎً إﺳﻤﻪ.. "إﻧﺠﻠﺘﺮا"

‎ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻰ ﻫﻮﻣﯿﺮوس ﯾﻨﻈﻢ ﻣﻠﺤﻤﺘﻪ اﻹﻟﯿﺎذة ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻓﻰ ﺟﻮف اﻟﻌﺪم

‎فحين ﻛﺎن ﻫﻮﻣﯿﺮوس ذاك ﯾﻨﻈﻢ ﻣﻠﺤﻤﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻗﺪ أﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻗﺮﻧﺎً ﺗُﻨﺸﻰء.. أدﺑﺎً وﺷﻌﺮاً ودﯾﺎﻧﺔ

‎عندما كان العالم و الخلق اجمع يسكن الجحور و ينامون فى العراء كان اجدادى يسكنون القصور و القلاع و المعابد التى بنيت من الذهب و الفضه.

‎فالارض الوحيده التي تجلي الله عليها و تكلم فيها ... هي مصر

‎و الدوله الوحيده التي ذكرت في القرآن صراحة هي مصر

‎و الدوله التي قرن اسمها في القرآن بالامن و الامان هي مصر

‎و الدوله التي اقترن اسمها بخزائن الارض في القرآن هي مصر

‎و الدوله التي اقترن اسمها و شعبها بمباركة الله في الانجيل هي مصر

‎و الدوله التي علمت العالم الكتابه و نشأ من اهلها سيدنا ادريس اول من خط بالقلم في التاريخ هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها سيدنا ابراهيم من ظلم اهله هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها سيدنا يعقوب و اخوات يوسف من المجاعه هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها ��لسيده العذراء و سيدنا المسيح عليه السلام هي مصر

‎و الدوله التي لجأ اليها آل بيت سيدنا محمد بعد ما تم مطاردتهم و تقتيلهم و نكل

‎بهم في العراق و الشام ... هي مصر ... حتي ان السيده زينب دعت لمصر و شعبها الدعاء الشهير " يا أهل مصر، نصرتمونا نصركم الله، وآويتمونا آواكم الله، وأعنتمونا أعانكم الله، وجعل لكم من كل مصيبة فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا"

‎و السيده هاجر المصريه ... هي من خرج من رحمها سيدنا اسماعيل ابو العرب جميعا

‎و الدوله التي اوصي بها و بأهلها خيرا النبي محمد هي مصر

‎فاعلم وانتبه ان حين انحنت مصر وظنوا انها انكسرت كانت فقط تربط بيادتها استعداداً للحرب.

‎إبراهيم الخليل عليه من الله أفضل الصلوات والتسليمات.. تزوج من السيده سارة ولم تنجب.. ثم تزوج هاجر المصرية العظيمه.. فأنجبت له إسماعيل عليه السلام خير أبناء الدنيا طاعة لأبيه.. ومن ذريته جاء العرب فلما تملكت الغيرة من السيده ساره.. أمر الله نبيه إبراهيم ب عزل السيده هاجر عنها واسكانها بواد غير ذي زرع ثم أنجبت السيده سارة بأمر الله على كبر ولدها إسحاق... ومن ذريته جاء بنو

‎إسرائيل مما سبق... فمصر موجوده قبل العرب وقبل بنو إسرائيل.

‎العرب الحاليين أبناء إسماعيل وبنو إسرائيل أبناء إسحاق ومن بعده يعقوب وهاجر كانت موجوده قبل إسماعيل وقبل إسحاق.

‎ولكن … لماذا المصرية هاجر ..!!؟؟

‎انه درس التاريخ … انها تعاليم الله …!!

‎المصرية صابره .. المصرية قوية .. المصرية ذات عزيمة وجلد.. المصرية رحمها خصب ياتي ب اعظم الرجال( اسماعيل عليه السلام ) … المصرية رمز للحياه … تجعل الصحراء الجدباء التي لا زرع فيها ولا ماء .. تجعلها ام القرى ومقصد العبيد والامراء ..!!!

‎المصرية مؤمنه بربها راضية بقضاءه واثقه في علمه وحكمته … صدق ايمانها جعل رب البيت يجعل لها منسكا خاصا من مناسك الحج ( الصفا والمروه ) … ويشرب العالمين ماءا عذبا من تحت قدم ولدها …!!!

‎ المصريات تراهن مرفوعات الهامه .. رؤسهن تناطح السحاب .. تجلس على عرش مصر بجوار ملكها … واحيانا تجلس بعظمتها وحيده على العرش .. محركة جيوشاً باكملها …ومتحكمة بعقلها الفذ في مصائر البلاد والعباد بمنتهى الحكمه والقدرة …!!!

‎عندما خرجت المصرية من بلدها خرجت مرتين … مرة تزوجت خليل الرحمن وانجبت إسماعيل عليه السلام .. وكونت امه وشرعت منسكا من مناسك الحج …!!!

‎والمرة الثانيه خرجت مارية القبطية رضي الله عنها لتتزوج خير خلق الله ..سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وبارك .. فانجبت له ولده الوحيد ابراهيم … ووضعت قدما للمصريين في بيت النبوة .. وانه شرف لو تعلمون عظيم …!!!

‎وعندما جلست المصرية على عرش مصر .. حكمت حتشبسوت الدولة المصرية 21 عام … جعلت مصر خلالها اعظم قو�� عسكرية في العالم .. ووصل الاقتصاد المصري الى مستوى غير مسبوق … ويشهد على ذلك معبدها الذي يعتبر قبلة الباحثين عن عظمة مصر وعظيماتها …!!!

‎حتى عندما غنت المصرية … اصبحت كوكب الشرق .. اقوى حبال صوتيه لامراءه في العالم .. انها السيده أم كلثوم … غنت للعاشقين .. غنت للنبي العدنان … غنت لمصر المحروسة … جابت كل دول العالم لتجمع بصوتها الاموال للمجهود الحربي … فاستحقت الاحترام والتقدير ..!!!

‎مصر جاءت ثم جاء التاريخ ثم جاء العرب ثم جاء بنو إسرائيل.

‎تحدث الله تعالى عن بلاد العرب فقال " تلك القرى"... وتحدث عن مصر فقال " فأرسل في المدائن حاشرين" أي أنه عندما كان العرب يسكنون الخيم والعراء ويطلق على بلادهم قرى كانت مصر مدن عظيمه بكل ما تحمل كلمه مدينه من معنى في الرقي والتحضر والعلم والمعرفه والنظافة والقوة العسكرية والاقتصاد

‎عندما كان العرب همج يقطعون الطرق ويغير بعضهم على بعض ويقتلون ويسلبون وينهبون بعضهم البعض ويعيشون عيشة الغاب قال الله عن مصر "رب السجن أحب إلي مما يدعونني

‎إليه".. (لم و لن اتطرق الى ظلم يوسف عليه السلام.. ولكنى اعلق عن هيكل دوله)

‎كانت مصر دولة بمعنى الكلمه شرطه وقضاء وسجون عقابيه لمن يعتدي ولمن يظلم أو يقتل

‎نحن لسنا عربا نحن أحفاد الملوك و الملكات عرفنا الإله الواحد من قبل إبراهيم عليه السلام نحن أول الموحدين أول من كتب بالقلم علي يد النبي إدريس نحن موجودون من عصر اول الرسل نوح فعندما رأي نوح عليه السلام صلاح وعزة ونعم مصر دعى لها وقال عنها: "أم البلاد وغوث العباد"

‎منا من رأي اليهودية هي دين الحق فاعتنقها مع رسالة موسى العظيم عليه السلام و منا من رأي المسيحية هي الدين الحق فاعتنقها عند زيارة الطاهرة المصطفاه مريم العذراء وابنها المسيح عليه السلام ومنا من رأي الإسلام هو الدين الحق فاعتنقه عند تحرير عمرو ابن العاص مصر من طغيان الرومان

‎عشت و عاش وطنى و شعبى و اجدادى و احفادنا مرابطين مناضلين مضحيين من اجل ارضها و جعل

‎رايتها خفاقه أبيه فبتاريخها وعظمتها و شموخها هى مصــر

‎وتذكروا جيداً مقولة بطل الحرب والسلام الزعيم الراحل أنور السادات "

‎وربما جاء يوم نجلس فيه معًا لا لكي نتفاخر ونتباهى، ولكن لكي نتذكّر، وندرس، ونُعلّم أولادنا وأحفادنا جيلًا بعد جيل قصة الكفاح ومشاقه، مرارة الهزيمة وآلامها، وحلاوة النصر وآماله.

.

‎نعم! سوف يجئ يوم نجلس فيه لنقص ونروي ماذا فعل كل منا في موقعه، وكيف حمل كل منا أمانته وأدّى دوره، كيف خرج الأبطال من هذا الشعب وهذه الأُمّة في فترة حالكة ساد فيها الظلام، ليحملوا مشاعل النور وليضيئوا ال��ريق حتى تستطيع أُمّتهم أن تعبر الجسر ما بين اليأس و الرجاء".

‎و اتحدث الى مصر الى وطنى الحبيب واقول لها احبك يا مصر حملتك بين الحنايا و بين الضلوع و رسمتك فوق الجبين وطن شامخ، عشقتك صدراً بدفء وإن طال فينا زمن الحنين فلا تحزنى على زمان جحود حقود فتنته أشد من حقيقته، من زمان ازقناك فيه هموم السنين، سنعود و سنبنى الامجاد سوياً يا وطنى أحبك يا مصر.

‎مصر ليست دوله تاريخية، مصر جائت ثم جاء التاريخ.

[sarrah]

من الحاجات اللي بتخليني أبص لنفسي نظرة طيبة إني بعمل اللي عليا حتى لو اللي قصادي معملش ولا حاجة من اللي عليه، يعني مش رابطة عملي للي عليا بعملهم للي عليهم، بعمل سواء اتعملي أو لأ، وغالبًا بيكون لأ، لكن دا مبيوقفنيش عن العمل، ودا بيخليني راضية عن نفسي رغم إنه محتوى خصب لشياطين الإنس والجن إنهم يلعبوا بدماغي وقلبي، بس الله المستعان.. يارب متحرمنيش من نعمتك دي وقويني على نفسي

[dr-hass]

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ

[ سورة النساء ]

ثم بين- سبحانه- أنه لا مفر لهم من الموت، وأنهم مهما فروا منه فإنه سيلقاهم آجلا أو عاجلا فقال- تعالى-: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ البروج: جمع برج وهو الحصن المنيع الذي هو نهاية ما يصل إليه البشر في التحصن والمنعة. وأصل البروج من التبرج بمعنى الظهور. يقال: تبرجت المرأة، إذا أظهرت محاسنها. والمراد بها الحصون والقلاع الشاهقة المنيعة.

المشيدة: أى المحكمة البناء، والعظيمة الارتفاع من شاد القصر إذا رفعه،

والمعنى: إنكم أيها الخائفون من القتال إن ظننتم أن هذا الخوف منه أو القعود عنه سينجيكم من الموت، فأنتم بهذا الظن مخطئون، لأن الموت حيثما كنتم سيدرككم، ولو كنتم في أقوى الحصون، وأمنعها وأحكمها بناء، وما دام الأمر كذلك فليكن موتكم وأنتم مقبلون بدل أن تموتوا وأنتم مدبرون.

أى: قل لهم يا محمد متاع الدنيا قليل، وقل لهم أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ. يُدْرِكْكُمُ للإشعار بأن الموت كأنه كائن حي يطلب الإنسان ويتبعه حيثما كان، وفي أى وقت كان، فهو طالب لا بد أن يدرك ما يطلبه ولا بد أن يصل إليه مهما تحصن منه، أو هرب من لقائه، قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ

وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.

أى: إن هؤلاء المنافقين وأشباههم، من ضعاف الإيمان وإخوانهم في الكفر بلغ بهم الفجور أنهم إذا أصابتهم حال حسنة من نعمة أو رخاء أو خصب أو غنيمة أو ظفر قالوا هذه الحال من عند الله، وإذا أصابتهم حال سيئة من جدب أو مصيبة أو هزيمة قالوا هذه الحال من عندك يا محمد بسبب شؤمك وسوء قيادتك- وحاشاه من ذلك صلى الله عليه وسلم-. وهذا القول منهم قريب من قول قوم فرعون لموسى- عليه السلام- كما حكاه القرآن عنهم في قوله: فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ.

قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بأن يرد على مزاعمهم الباطلة. أى قل لهم يا محمد كل واحدة من النعمة والمصيبة هي من جهة الله- تعالى خلقا وإيجادا من غير أن يكون لي مدخل في وقوع شيء منها بوجه من الوجوه كما ت��عمون:

فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً

والمعنى. وإذا كان الأمر كذلك وهو أن كل شيء من عند الله، فمال هؤلاء القوم من المنافقين وإخوانهم في الكفر وضعف الإيمان لا يكادون- لانطماس بصيرتهم- يفقهون ما يلقى عليهم من مواعظ، ولا يفهمون معنى ما يسمعون وما يقولون، إذ لو فقهوا شيئا مما يوعظون به لعلموا أن الله هو القابض الباسط، وأنه المعطى المانع. قال- تعالى- ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

..

[yomna-25]

تلخيص لبحث التراث مدخل لتحقيق الهوية الذاتية في الفن المعاصر

اسم الناشر والكاتبة: د. ثريا حامد يوسف من مجلة جامعة حلوان.

إصدار: ٢٠١٨

تلخيص: يمنى شاكر

مشكلة البحث: إن قضية ارتباط الفن المعاصر بالتراث من القضايا الفنية الهامة، وخصوصا التراث العربي الذي يتميز بالتنوع في حضاراته وفنونه، فيشعر الفنان بالحيرة عندما يتعرض لهذا الرصيد الضخم من أنواع الفنون ليثري تجربته الفنية، فالتراث يحمل بين طياته الهوية بكل أبعادها الفلسفية، والاجتماعية، فالتراث بالنسبة للفنان هو بمثابة منبع ومصدر خصب للفنون والإبداع. لذلك لابد للفنان أن يقف ويتأمل تراثه، ولاحظت الباحثة أن هذه المشكلة رغم أهميتها مازالت تحتاج إلى البحث وإلقاء الضوء عليها والتي تتمثل في كيفية تحقيق الهوية الذاتية في الفن المعاصر

ونستنتج ان يمكن الحفاظ على الهوية الذاتية في التصوير المعاصر من خلال المداخل الابتكارية للاستلهام من التراث-

لكل فنان لمستة الخاصة ليبرز هويته

2. إلقاء الضوء على أهمية التعامل مع التراث بمنظور معاصر لتقديم صياغات تشكيلية جديدة

@uob-funoon

[kareman11]

السذاجة تأتي بسبب واقع عقيم لا يشبهنا ألهم خيال خصب لكي نتعايش . من واقعنا وحقيقة ما قد نستطيعه فيه تكون درجة سذاجتنا المرتبطة بأحلامنا . والأحلام هي التي تجعلنا نُكمل وليس لأنها قد تتحقق ولكن لأننا بشكلا ما نعيشها ونستشعر سعادة ما بداخلنا حتى لو وهمية . ولكن هي هي نفس الأحلام تكن السبب في عذابنا ، وتزيد الفجوة بين الأحلام والواقع فنقع نحن في المنتصف ولا نملك أي الطرفين ، وسبب الألم نحن ونحن فقط لا غيرنا . ولكن فرق كبير جدا جدا جدا بين معرفة الحقيقة وبين مواجهتها وتقبلها .

[f-farah]

بعتقد جزء من حياتي رح يتحسن

لما بتوقف عن ابتكار سيناريوهات ومشاهد وهمية براسي، نتيجتها بتكون إني بزعل وباخد عخاطري من الناس، وبخانقهم وبقرر اقطع علاقتي معهم وبجهز خطاب طويل لقطع العلاقات. بس لما يحكوني بنسى كل هالأوهام وباخدهن بالحضن ولا كأنو كنت بعقلي زعلانة منهم وبكيانة بسبب الشي اللي عملوه بعقلي.

وبجد خيال خصب ميّال للمشاكل.

[asd4t4]

قد يكون الشجن والألم والفراق والحزن مناخ خصب لمداد القلم ونبع لا ينضب لمبدعي الكلم وحاملي رايات الجمال التصويري البلاغي وصانعي الألم ولكن علي الدوام هناك مساحات خضراء وبساتين أزهار ووديان وجداول ماء عذبة المذاق تنتظر المصور البارع والإحساس العاشق للجمال

[22mohammed]

[jaberatiq]

الغياب ..

لا تكن معي كالذي كان صاحباً ساحباً لي في الهوى حتى هويت فتركني أهوي في هواه، قد رآني في رباه مثل الغيوم السابحة مثل الندى قد كسوت الريح عشقي وغسلت العمر بوجدي ولم أجد وجد الهوى في الهاوية. لم أعي أني على اطراف الزمان أبكي أياماً مضت لم تترك من الشَعر أسوداً، قد مضت ولا زلت أمشي فيما مضى بخيالٍ خصب واحلامٍ تزخرفه وكأني طفل قد لبس العيد ثيابه ليرقص معه فأخذ العيد ثيابه ورحل. لم يبكِ الطفل ثيابه،…

[semi-stories]

ثمة علاقة مؤكدة ما بين كاتب وشخوصه. علاقة من أي نوع ودرجة. قد تكون علاقة وطيدة بأن يكون أحد الشخوص من المقربين جدا منه أو لربما كان هو نفسه بطلها ويتحرج من الكشف عن ذلك أو البوح بأن السرد ما هو إلا سيرة ذاتية. وقد تكون علاقة عابرة عبرت وتركت أثرها وتبلورت في هيئة فكرة قابلة للكتابة. وهناك فرضية أخيرة أن تكون علاقة سمعية بأن أتاه ذكر أحد الشخوص عبر دردشة وصلت لمسامعه عن ٱخر بعيد الصلة عنه. القصة لا تنشأ من عدم ولا بد لها من بذرة ولو صغيرة تنمو في تربة خيال خصب لتنمو وتترعرع وتزدهر ويجني ��طافها قاريء.

[mysteriouslyclearenemy]

177/152

*منقووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(١٧٧)*🌴🌴

*(( غزوة بدر الآخرة ، ونذكر زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة رضي الله عنها )*)🌴🌴

___________________________

_________________________

🌷ذكرنا من قبل أن آخر مشهد في معركة أحد أن

{{ أبو سفيان بن حرب }} سيد قريش قبل أن ينصرف هو ومن معه من ساحة أحد نادى

وقال :_ إن موعدكم بدر العام القابل

[[ يعني العام المقبل يأتي جيش المسلمين وجيش قريش ، الى بدر ويكون هناك قتال ]]

فقال الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب‏

:- قل‏ نعم ، هو بيننا وبينك موعد ، ان شاء الله تعالى

ومر عام على أحد، وجاء شهر شعبان في السنة الرابعة من الهجرة، وجاء موعد اللقاء عند بدر

__________________________

🌷عندما جاء شهر شعبان من السنة {{ الرابعة من الهجرة }}

ونحن الآن في السنة {{ ٤ للهجرة }}

وجاء موعد اللقاء عند بدر ، أخذ المسلمون يتهيؤن للخروج الى بدر

على الجانب الأخر في مكة كان {{ أبو سفيان}} لا يريد مواجهة المسلمين

ويخشى هذه المواجهة

وفي نفس الوقت لا يستطيع ألا يخرج لأن ذلك يسقط هيبته عند المسلمين وفي الجزيرة كلها

وكان في مكة في ذلك الوقت رجل اسمه {{ نعيم بن مسعود }} من قبيلة غطفان

فاتفق معه {{ أبو سفيان }} أن يذهب الى المدينة

ويخوف أهل المدينة من جيش قريش

ويقول لهم :_ أن أعداد جيش قريش كثيرة

ووعده بعشرين من الإبل ان نجح في مهمته

قال ابو سفيان ، لنعيم

قل :_ إنه بدا لي أن لا أخرج

وأكره أن يخرج محمد ولا أخرج أنا

فيزيدهم ذلك جراءة

فلئن يكون الخلف من قبلهم أحب إليّ من أن يكون من قبلي

فاذهب يا نعيم الى يثرب [[ اي المدينة ]]

وأعلمهم أننا في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ، ولك عندي عشرين من الإبل أدفعها لك

________________________

🌷وصل {{ نعيم بن مسعود }} الى المدينة

فوجد المسلمين يتهيئون للخروج

فبدأ في أداء مهمته وأخذ يطوف بالمسلمين

ويتحدث عن كثرة جموع قريش [[ يخوفهم إعلام عربي ]]

________________________

🌷واخذ المنافقون يخوفون المسلمون من قول {{ نعيم }}

أياكم ان تخرجوا لمواجهة قريش ، احفظوا دمائكم ، اعداد قريش كبيرة

ان قريش قد جمعوا لكم كذا وكذا

فيقول المسلمون {{ حسبنا الله ونعم الوكيل }}

وكان عدد المسلمين {{ ١٥٠٠ }}

___________________________________

🌷على الجانب الآخر خرج {{ أبو سفيان}} بجيش قريش وهو يعتقد أن {{ نعيم بن مسعود }}

قد نجح في اخافة المسلمين ، وأن المسلمين لن يخرجوا فخرج بجيشه حتى يبدو أمام المسلمين وأمام كل العرب أنه قد خرج للقاء المسلمين

وأن المسلمين خافوا وجبنوا ولم يخرجوا

كان جيش قريش عدده {{ ٢٠٠٠ }}

وسار جيش قريش لمدة يومين فقط

حتى وصل الى {{ مجِنَّة }} وهي سوق معروفة تبعد عن مكة حوالى {{ ٨٠ كم }}

ثم وصلت الى {{ أبو سفيان}} الأخبار أن المسلمين قد وصلوا بالفعل الى بدر

فخاف ابو سفيان من مواجهة المسلمين مرة أخرى

فقال :_ يا معشر قريش لا يصلحكم الا عام خصب ، وإن عامكم هذا عام جدب ، واني راجع فارجعوا

فرجع جيش قريش

وكان ابو سفيان مثار سخرية في الجزيرة كلها

وسخروا على ابو سفيان في مكة نفسها

حتى أن أهل مكة أخذوا يقولون لهم: _ انما خرجتم لتشربوا السويق، وسموهم {{جيش السويق }}

[[ والسويق هو طعام اعتاد العرب أكله في السفر، وهو مدقوق القمح والشعير، سمي سويق لانسياقه في الحلق]]

كان تراجع المشركين وانسحابهم بالرغم من أن أعداد جيش المشركين كان أكبر

فالمشركين كما ذكرنا

كان عددهم {{ ٢٠٠٠ }}

والمسلمين {{ ١٥٠٠ }}

أي أن هناك تفوق في جيش المشركين ، ومع ذلك خافوا وجبنوا من مواجهة المسلمين

__________________________

🌷وأقام ��لمسلمون في بدر {{ ٨ أيام }}

وقد أطلق على هذه الغزوة {{ غزوة بدر الآخرة }}

كانت {{ بدر الآخرة }}

هامة جدا

١_لأنها أعادت للمسلمين كثير من الهيبة التي فقدوها في أحد وتوابع أحد وهي {{ بئر الرجيع وبئر معونة}}

٢_ أعادت الى المسلمين ثقتهم بأنفسهم ،بينما أحبطت المشركين، واصبحوا مثارآ للسخرية، في الجزيرة كلها بل وفي داخل مكة نفسها

وأيقن المشركون أن أهل مكة غير قادرين على مواجهة المسلمين، وأنهم أضعف منهم كثيرا

_________________________________

🌷وفي هذه السنة {{ ٤ للهجرة }}

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين

{{ أم سلمة }} رضي الله عنها وذكرنا في جزء خاص {{هجرة ام سلمة }}

فعندما توفى الله زوجها {{ أبو سلمة }} وكان متأثرا بجرح أصيب بها في أحد ، بالرغم من أن وفاته كانت بعد

{{٧ شهور }} من معركة احد ، توفى بسبب جراحه بأحد

وكان {{ ابو سلمة رضي الله عنه }} أخو النبي صلى الله عليه وسلم في الرضاعة

وكان أول من هاجر الى الحبشة مع زوجته أم سلمة

فلما مات

قال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجته {{ أم سلمة }}

إذا حضرتم الميت فقولوا خيراً فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون

فقالت أم سلمة:_ يا رسول الله كيف أقول ؟

فقال لها :_قولي انا لله وانا اليه راجعون ، اللهم اغفر له ، اللهم اجرني في مصيبتي وابدلنى خيرا منها

فقالت مثلما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم

وكانت تقول في نفسها :_ ومن خير من أبي سلمة ؟

ولكن الله تعالى استجاب دعاءها، وتزوجت النبي صلى الله عليه وسلم بعد انقضاء عدتها

وفي زواج النبي صلى الله عليه وسلم من {{أم سلمة }} رفع للحرج عن الرجل اذا أراد أن يتزوج من زوجة أخيه بعد وفاته

____________________________

🌷وبعد ما ذكرنا بعض احداث {{ السنة الرابعة للهجرة }} بشكل موجز ومختصر

الآن ننتقل الى {{ غزوة بني المصطلق }}

وسنقف عند أحداثها بالتفصيل ، لان فيها الكثير من الدروس والعبر

يتبع إن شاء الله ....

______________ #الأنوار_المحمدية ________________

_____________ صلى الله عليه وسلم ________________

[rabi-kabir]

حياتي؟

سجائر سامة..

غرفة مظلمة....

الكثير من الالام.....

صداع رهيب......

إكتئاب حاد.....

خيال خصب....

احلام لن تتحقق ....

كتابات كئيبة.....

ووحدة موجعة.......!!!!

هكذا اقضي ايام حياتي……

[arabicsexteller]

روايه

انا بنت مصرية عمري 23 سنة معنديش اي خبرات جنسية كممارسة بمارس العادة السرية بس وبسمع من صاحباتي حكايات عن الخطوبة و الجواز وجوايا شهوة ورغبة عالية جداً لكن أنا خجولة جداً ومفكرتش حتى أيداً إني أمارس مع حد , اتقدملي شاب بيشتغل مدرس في المدرسة اللي بابا مديرها , كان وسيم وجريء ودمه خفيف ومستقبله كويس فوافقت عليه , و أهلي كانو مرحبين , في أول زيارة ليه عندنا في البيت كنت قاعدة معاهم مكسوفة بس مش قادرة أمنع نفسي من التفكير إن دة هعمل أنا وهو سكس وهيلمسني وبفكر في كل اللي بيحصل بين المخطوبين و المتجوزين .

وكنت ببصله وانا مكسوفة بعد اتكلمنا في الزيارات اللي بعد كدة وكانو بيسيبونا نقعد لوحدنا وكان وكنت بلاحظ أنه بيبص لصدر ولرجليا أكيد هو كمان كان نفسه فيا , خصوصا أن أنا جسمي حلو جداً سمحو لنا مرة نخرج سوا بعد قراية الفاتحة وكان معاه عربية ركبت معاه فيها وكنت مكسوفة جداً وكنا بنتكلم كلام عادي فقال لي على فكرة إنتي بتوحشيني أوي لما بسيبك لحد ما بشوفك تاني فقولت له وأنا كمان وحسيت بقلبي بيدق و إثارة قوية وبعدين مد ايده حطها على إيدي وانا كنت هسحبها منه بس حسيت برعشة في جسمي كله ومسحبتهاش .

بص لي وقالي أنا بحبك فقولت له وأنا كمان وانا حاسة بسعادة و إثارة وقلبي بيدق , وفضل ماسك ايدي فترة طويلة طول ما هو سايق العربية , وبعدين خرجنا اتمشينا في الشارع وهو ماسك ايدي كنت حاسة أني مبسوطة جداً وحاسة بإثارة كبيرة لحد ما روحنا وليلتها أكتر مرة ألاقي الأندر بتاعي غرقان بالشكل دة ومارست العادة السرية ليلتها مرتين وعلى الفجر لقيته بيتصل بيا , ولحسن الحظ كنت ساعتها لوحدي في اوضتي فرديت عليه وقولت له يا مجنون انت بتكلمني الفجر قعد يهزر ويقولي وحشتيني مش انتي خطيبتي اكلمك اي وقت , وفجأة قالي أنتي وحشاني أوي حسيت مع كلمته بإثارة تاني وكنت حاسة أنه يقصدها بمعنى جنسي فقولت له و أنا كمان فسمعت تنهيدة منه وقال لي انا كان نفسي أخدك في حضني واحنا في العربية فأنا اتكسفت بس سكت .

في الظروف العادية المفروض أقول له انت ازاي بتقول كدة وأزعق له بس انا كنت حاسة نفس الإحساس , قالي لي ساكتة ليه قولت له مش عارفة اقولك ايه , قالي انا حاسس باللي جواكي أوعي تكوني فاكرة أن دة إختبار مني انا عرفت أن محدش لمسك من ساعة ما لمست ايدك وحسيت بكسوفك ورعشتك , فأنا سكت بردو بس جمعت جرائتي وقولت له أنا كمان عايزاك تحضني , فإتنهد تنهيدة كبيرة وقالي أنا عايز ابوسك أوي قولت له وانا مولعة وأنا كمان , فقال لي وأحضنك جامد ونبقى في مكان لوحدنا , فانا غصب عني مديت أيدي العب في كسي وهو بيقولي أنا مش قادر لازم أشوفك بكرة فقولت له ازاي دة إحنا سابونا نخرج بالعافية فقال لي هنقول لهم هشتري لك طقم لبس , فقولت له ماشي .

خرجنا فعلا تاني يوم وكانت علاقتنا اتطورت جدا بعد كلام إمبارح وزي ما نكون متفقين فهو وقف في حتة فاضية وقالي وحشتيني ومسك ايدي , وقرب من�� وباسني من شفايفي بوسة صغيرة حسيت معاها أن أعصابي سايبة وغمضت عيني وبدأ يبوسني براحة ويحسس على رجليا وانا لابسة جيبة , وبدأت خصب عني اتنهد , فقال لي بقولك ايه تعالي أفرجك على أوضة الدرس بتاعتي .

انا عرفت أنه يقصد نبقى في مكان لوحدنا , وروحنا اوضة الدرس وفتحها , هو مدرس معروف بس كان الوقت بالليل وهو بيشتغل الصبح لحد العصر بس ففتح الأوضة ودخلنا وقفل ال��اب , وأخدني في حضنه جامد وفضل يبوس في خدودي وشفايفي بجنون وبعدين بدأ يضغط على طيزي و يلحس شفايفي وانا سايبة له نفسي خالص ومستمتعة جداً بلمساته وبالبوس , وبعدين بدأ يدخل أيده في الجيبة وفتح الزراير والسوستة من قدام وانا مش قادرة أمنعه من المتعة اللي انا حاسة بيها , وفجأة لقيت أيده جوة الأندر بتاعي وماسك طيزي وبيطلع يحسس على ضهري و أنا بدأت تطلع مني أهات غصب عني وبعدين قلعني الحجاب ومسك شعري يفرك بيه خدي ويبص لي وأنا فتحت عيني وبصيت له وقالي يخرب بيت جمالك , وباسني من شفايفي وهو بيدعك صدري وقعدني على رجليه  وانا سايباه خالص يعمل كل حاجة وبعدين بدأ يفك زراير بنطلونه وطلع بتاعه وقعد يدعك فيه لحد ما نزلهم على رجليا العريانة و أنا بقول آهات خفيفة وجسمي كله سايب وأنا قاعدة على رجليه وريحت راسي على كتفه وأنا مش مصدقة اللي حصل و أن أخيرا حد لمسني وحسيت بالمتعة .