#خصب

[22mohammed]

[danilaseo]

تحتاج إلى موقع ترجمة أكاديمية لـ إجادة ترجمة أبحاثك بإمتياز؟

في ظل التحديات التي يواجهها الباحثون والطلاب في العالم الأكاديمي، تأتي موقع ترجمة أكاديمية كأداة أساسية لتجاوز هذه التحديات وتحقيق النجاح. إذا كنت بحاجة إلى ترجمة دقيقة واحترافية لرسائل الماجستير أو الدكتوراه أو أي وثائق أكاديمية أخرى، فإن موقع اتقان هو الخيار الأمثل الذي يمكنك الاعتماد عليه.

بفضل خبرته الطويلة وفريق عمله المتميز، يضمن موقع اتقان تقديم خدمات ترجمة أكاديمية تلبي أعلى معايير الجودة وتساعدك على تحقيق أهدافك الأكاديمية بثقة واحترافية. لا تتردد في التواصل معنا هاتفيًا أو عبر الواتساب على (٠١٠٧٠٠٢٦٢٤٧) أو على(info@itqantranslations.com).

[ahmed178]

وظائف شاغرة فى عمان، حيث يعلن ميناء خصب عن فرص عمل شاغرة في سلطنة عُمان للمواطنين والوافدين، حيث توفر فرصاً مثيرة في مختلف المجالات. تأتي هذه الوظائف مع رواتب

[semi-stories]

الحافلة ٨:

بعدما أنتهيا وأرتديا ثيابهما أثناء توجههما نحو باب الشقة لتوصيلها مدت يدها بحقيبتها وأخرجت مبلغا قد أعدته من قبل لتعطيه إياه.. ثار وغضب عليها محتجا على تصرفها وآنه لا يتاجر بجسده ولو شاء لفعل وربح الكثير ففي مجتمع رأسمالي كهذا كل شئ قابل للشراء ما دام ثمنه متاحا وهناك كثيرين على أهبة الإستعداد للبيع وبأقل الأسعار.. تراجعت عن فكرتها السابقة عنه وحاولت تهدئة ثورته وإنها لم تقصد ذلك وإنما قدمته كهدية وتعبير عن اعجابها بشخصه بغض النظر عن أي شئ آخر.. قاطعها قائلا أن الهدايا فعل تبادلي تقبل ممن يستطع الرد ولكن ذلك يبدو تسولا.. وازيدك لو شئت فعل هذا لفعلته فالتسول هنا مهنة مربحة جدا وأدواتها بسيطة غير مكلفة وغير خاضعة لضرائب وإن كانت مهينة بعض الشئ فإنه بعد أول مرة يفقد المرء فيها ماء وجهه ويمد يده هي أصعب مرة وما يليها يكون أيسر وأكثر روتينية كوظيفة حكومية ولكن غير رسمية.. لو كنت أريد مالا لسلبتك حقيبتك وحليك ولن تستطيعي فعل شئ.. أنا كما حالك لم أعرف مالذي شدني لك لتتم أول تجربة لى معكٍ أنتٍ بالذات.. تشهق وتقول أول تجربة وفعلت كل ذلك فماذا ستفعل بعد الثانية والثالثة؟! إنك تكذب علي.. قال لها صدقيني كل ما حدث هو نتاج خيال واسع تجسد معكٍ في تلك اللحظة ولم أكن أتخيل أن يتم بمثل تلك الروعة.. أنت أيضا خيالك خصب وواسع لأقصى حد! يبتسم.. تتعجب من كلامه وأفكاره ويزداد انبهارها بشخصه.. كانت تتوقعه مجرد مضاجع محترف فقط فإذا بها أمام فيلسوف وأديب له نظرة في الحياة تفوق كبار الحكماء.. يخرجها من متاهات الحواري والازقة إلى الميدان الواسع ويقول لها سأوقف لك سيارة أجرة لتوصيلك لمكانك ولكن لن ارافقك لأن ليس بحوزتي مالا أعطيه لسائق.. قالت: عرضت عليك ورفضت.. أنسي الأمر: قال.. عندما توقفت سيارة تذكرت شيئا وهمست به قبل أن تركب: لقد نسيت كيلوتي في حمامك فقال لها سأذهب لأحضره ولكن لا أريد ان أتركك لوحدك هنا وفي ذات الوقت لا تستطيعين مرافقتي فالحواري والأزقة كلها قد استيقظت ووجودك سيلفت الانظار كأمر غير طبيعي.. ردت إذن فلتحتفظ به كتذكار وهو أقل هدية لك وسأعود انا لفندقي لإرتداء آخر ولن أذهب لأهلي وسأهاتفهم لأخبرهم بأني قد نسيت هاتفي بحجرة الفندق وتهت عندما حاولت اللحاق بهم وعدت بصعوبة ففضلت المكوث هنا.. وربما أتيت مرة أخرى لإسترداده منك.. تبتسم.. يحذرها مداعبا لوعدتٍ مرة أخرى سأختطفك وأغتصبك واسرقك.. أبتسمت وقالت: أتمنى.. وركبت السيارة التي مضت بها!

[sahartragictale89]

إنَّ عبارة وليام بليك الشهيرة:

"If the doors of perception were cleansed everything would appear to man as it is, infinite"؛ تكشف عن رؤية فلسفية عميقة، تتجاوز حدود الكلمات لتلامس أعماق الإنسان وتجعلنا نتأمل في طبيعة الواقع، تلك الحقيقة التي لطالما كانت غامضة وعصية عن الفهم الكامل. يرى بليك أن الواقع بذاته يمتد إلى ما لا نهاية، متجسداً في صورة كونية واسعة لا تتوقف، لكن الإنسان، بسجن نفسه خلف أبواب وعوائق التصورات الضيقة، أصبح يرى العالم من خلال شقوق صغيرة في كهفه الداخلي، مغلقاً على نفسه، متناسيًا احتمالات الوجود غير المحدود.

فعبارة "infinite" هنا تتجاوز معناها الظاهري، فهي تشير إلى عالم خصب بلا حدود، عالَم كان يمكن أن يكون متاحًا للإنسان لو استطاع أن يتحرر من قيود تصوراته المحدودة وأفكاره الضيقة. إن بليك يدعو، عبر استعارة "أبواب الإدراك"، إلى ضرورة تنظيف الرؤية وإعادة اكتشاف الوجود، حتى تتجلى الحقيقة بجمالها الكامل وإبداعها المطلق أمام الإنسان.

بهذا المعنى، فإن بليك يرى أن الإنسان هو سجين أفكاره ونظرياته الذاتية، وأن الحقيقة التي يراها ما هي إلا نسخة مشوهة لمكنونات العالم الذي يعجز عن رؤيته على حقيقته. ولو استطاع الإنسان أن يتخطى هذه الحدود، أن يكسر قيده، لظهر له الوجود بملء معناه وعمقه اللامتناهي. إنها دعوة للتجرد والتأمل، دعوة لكشف الغطاء عن الإدراك وتنظيفه، حتى يصبح الإنسان قادراً على فهم الحياة بكل تنوعها وجمالها واتساعها الذي لا ينتهي.

هذه الفلسفة التي تجلت في "زواج الجنة والنار" لبليك، تطرح أسئلة جريئة حول طبيعة الحقيقة وطرق الإدراك، وتغوص في أبعاد الروح البشرية، لتدعونا للتأمل في أعماق النفس الإنسانية ومجالات الوعي، فنصبح بذلك أقرب إلى الذات والعالم، وأكثر وعيًا باللانهائية التي نعيش وسطها.

[huda2002]

اسم البحث: مقومات الفن في الموارد الاقتصادية

أ. عبدالرزاق زيتوني

سنة النشر :2021م

تلخيص:هدى عبدلله علي

أهمية البحث :

التعرف على حجم الإنتاج الفني لبعض الدول

توضيح نماذج من استثمار الفن في الاقتصاد والسياحة

تناولت الورقة البحثية مقومات الفن التشكيلي في المجال الاقتصادي, وخاصة أن الفن له العديد من الإمكانيات و الأفاق التي تسهم في بعث وازدهار السياحة الثقافية و الأثرية فهو مجال خصب يستقطب الكثير من الفنانين و الزوار والمهتمين والباحثين والمتفاعلين مع كل ما يستجد في الحياة الثقافية والفنية لأي بلد كان٬ إضافة أن له مقومات تسجيلية و توثيقية و جمالية وفنية , ويشهد العالم على الكثير من النماذج والدول التي جعلت من الفنون ميدان استثماري واعد للعديد من الشركات و المؤسسات ٬ وقد أصبح الفن مجالا سياسيا واقتصاديا وثقافيا للأقطاب الدولية التي تتنافس على إقامة الكثير من و المحافل و المزادات التي تعني به ٬ كما يشهد سوق الفنون تطور كبير وخاصة مع ظهور الفنون المعاصرة التي أستهوت الكثير من الفنانين والممارسين والمستثمرين فيه , وكل هذه العوامل تزيد من الناتج المحلي للدول التي جعل منه احدي ميادين التطور والرقي الاقتصادي.

أهمية الاقتصاد الفني كقطاع مهم في التنمية الاقتصادية والاجتماعية. بناءً على المعلومات المذكورة نستخلص النتائج التالية:

1. أهمية المتاحف والمؤسسات الفنية في الاقتصاد

2.التأثير الاقتصادي للنشاط الفني.

3.اقتصاد الفن في المزادات الفنية.

4. الصناعات الثقافية والإبداعية ودورها في التنمية.

5.الثقافة كأداة تنموية.

الاقتصاد الفني ليس مجرد جانب ترفيهي أو جمالي، بل هو ركيزة استراتيجية للنمو الاقتصادي والاجتماعي، مع إمكانات كبيرة لتحفيز السياحة، تعزيز فرص العمل، ودعم الصناعات الإبداعية.

[sarrah]

من الحاجات اللي بتخليني أبص لنفسي نظرة طيبة إني بعمل اللي عليا حتى لو اللي قصادي معملش ولا حاجة من اللي عليه، يعني مش رابطة عملي للي عليا بعملهم للي عليهم، بعمل سواء اتعملي أو لأ، وغالبًا بيكون لأ، لكن دا مبيوقفنيش عن العمل، ودا بيخليني راضية عن نفسي رغم إنه محتوى خصب لشياطين الإنس والجن إنهم يلعبوا بدماغي وقلبي، بس الله المستعان.. يارب متحرمنيش من نعمتك دي وقويني على نفسي

[dr-hass]

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ

[ سورة النساء ]

ثم بين- سبحانه- أنه لا مفر لهم من الموت، وأنهم مهما فروا منه فإنه سيلقاهم آجلا أو عاجلا فقال- تعالى-: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ البروج: جمع برج وهو الحصن المنيع الذي هو نهاية ما يصل إليه البشر في التحصن والمنعة. وأصل البروج من التبرج بمعنى الظهور. يقال: تبرجت المرأة، إذا أظهرت محاسنها. والمراد بها الحصون والقلاع الشاهقة المنيعة.

المشيدة: أى المحكمة البناء، والعظيمة الارتفاع من شاد القصر إذا رفعه،

والمعنى: إنكم أيها الخائفون من القتال إن ظننتم أن هذا الخوف منه أو القعود عنه سينجيكم من الموت، فأنتم بهذا الظن مخطئون، لأن الموت حيثما كنتم سيدرككم، ولو كنتم في أقوى الحصون، وأمنعها وأحكمها بناء، وما دام الأمر كذلك فليكن موتكم وأنتم مقبلون بدل أن تموتوا وأنتم مدبرون.

أى: قل لهم يا محمد متاع الدنيا قليل، وقل لهم أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ. يُدْرِكْكُمُ للإشعار بأن الموت كأنه كائن حي يطلب الإنسان ويتبعه حيثما كان، وفي أى وقت كان، فهو طالب لا بد أن يدرك ما يطلبه ولا بد أن يصل إليه مهما تحصن منه، أو هرب من لقائه، قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ

وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.

أى: إن هؤلاء المنافقين وأشباههم، من ضعاف الإيمان وإخوانهم في الكفر بلغ بهم الفجور أنهم إذا أصابتهم حال حسنة من نعمة أو رخاء أو خصب أو غنيمة أو ظفر قالوا هذه الحال من عند الله، وإذا أصابتهم حال سيئة من جدب أو مصيبة أو هزيمة قالوا هذه الحال من عندك يا محمد بسبب شؤمك وسوء قيادتك- وحاشاه من ذلك صلى الله عليه وسلم-. وهذا القول منهم قريب من قول قوم فرعون لموسى- عليه السلام- كما حكاه القرآن عنهم في قوله: فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ.

قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بأن يرد على مزاعمهم الباطلة. أى قل لهم يا محمد كل واحدة من النعمة والمصيبة هي من جهة الله- تعالى خلقا وإيجادا من غير أن يكون لي مدخل في وقوع شيء منها بوجه من الوجوه كما تزعمون:

فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً

والمعنى. وإذا كان الأمر كذلك وهو أن كل شيء من عند الله، فمال هؤلاء القوم من المنافقين وإخوانهم في الكفر وضعف الإيمان لا يكادون- لانطماس بصيرتهم- يفقهون ما يلقى عليهم من مواعظ، ولا يفهمون معنى ما يسمعون وما يقولون، إذ لو فقهوا شيئا مما يوعظون به لعلموا أن الله هو القابض الباسط، وأنه المعطى المانع. قال- تعالى- ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

..

[yomna-25]

تلخيص لبحث التراث مدخل لتحقيق الهوية الذاتية في الفن المعاصر

اسم الناشر والكاتبة: د. ثريا حامد يوسف من مجلة جامعة حلوان.

إصدار: ٢٠١٨

تلخيص: يمنى شاكر

مشكلة البحث: إن قضية ارتباط الفن المعاصر بالتراث من القضايا الفنية الهامة، وخصوصا التراث العربي الذي يتميز بالتنوع في حضاراته وفنونه، فيشعر الفنان بالحيرة عندما يتعرض لهذا الرصيد الضخم من أنواع الفنون ليثري تجربته الفنية، فالتراث يحمل بين طياته الهوية بكل أبعادها الفلسفية، والاجتماعي��، فالتراث بالنسبة للفنان هو بمثابة منبع ومصدر خصب للفنون والإبداع. لذلك لابد للفنان أن يقف ويتأمل تراثه، ولاحظت الباحثة أن هذه المشكلة رغم أهميتها مازالت تحتاج إلى البحث وإلقاء الضوء عليها والتي تتمثل في كيفية تحقيق الهوية الذاتية في الفن المعاصر

ونستنتج ان يمكن الحفاظ على الهوية الذاتية في التصوير المعاصر من خلال المداخل الابتكارية للاستلهام من التراث-

لكل فنان لمستة الخاصة ليبرز هويته

2. إلقاء الضوء على أهمية التعامل مع التراث بمنظور معاصر لتقديم صياغات تشكيلية جديدة

@uob-funoon

[f-farah]

بعتقد جزء من حياتي رح يتحسن

لما بتوقف عن ابتكار سيناريوهات ومشاهد وهمية براسي، نتيجتها بتكون إني بزعل وباخد عخاطري من الناس، وبخانقهم وبقرر اقطع علاقتي معهم وبجهز خطاب طويل لقطع العلاقات. بس لما يحكوني بنسى كل هالأوهام وباخدهن بالحضن ولا كأنو كنت بعقلي زعلانة منهم وبكيانة بسبب الشي اللي عملوه بعقلي.

وبجد خيال خصب ميّال للمشاكل.

[22mohammed]

[danilaseo]

تبحث عن إجادة وإنجاز ترجمة محتوى طبي بإتقان؟

ترجمة المحتوى الطبي ليست مجرد عملية لغوية، بل هي أداة حيوية لضمان سلامة المرضى وتعزيز التفاعل الدولي في مجال الرعاية الصحية. إذا كنت بحاجة إلى ترجمة دقيقة ومعتمدة للمحتوى الطبي، فإن مكتب اتقان هو الخيار الأمثل الذي يمكنك الاعتماد عليه. بفضل خبرته الواسعة وفريق عمله المحترف، يضمن المكتب تقديم خدمات ترجمة تتسم بالدقة والجودة والموثوقية، مما يجعله شريكًا موثوقًا في كل ما يتعلق بالمحتوى الطبي. لا تتردد في التواصل معنا هاتفيًا أو عبر الواتساب على (٠١٠٧٠٠٢٦٢٤٧) أو على(info@itqantranslations.com).

[jaberatiq]

الغياب ..

لا تكن معي كالذي كان صاحباً ساحباً لي في الهوى حتى هويت فتركني أهوي في هواه، قد رآني في رباه مثل الغيوم السابحة مثل الندى قد كسوت الريح عشقي وغسلت العمر بوجدي ولم أجد وجد الهوى في الهاوية. لم أعي أني على اطراف الزمان أبكي أياماً مضت لم تترك من الشَعر أسوداً، قد مضت ولا زلت أمشي فيما مضى بخيالٍ خصب واحلامٍ تزخرفه وكأني طفل قد لبس العيد ثيابه ليرقص معه فأخذ العيد ثيابه ورحل. لم يبكِ الطفل ثيابه،…

[semi-stories]

ثمة علاقة مؤكدة ما بين كاتب وشخوصه. علاقة من أي نوع ودرجة. قد تكون علاقة وطيدة بأن يكون أحد الشخوص من المقربين جدا منه أو لربما كان هو نفسه بطلها ويتحرج من الكشف عن ذلك أو البوح بأن السرد ما هو إلا سيرة ذاتية. وقد تكون علاقة عابرة عبرت وتركت أثرها وتبلورت في هيئة فكرة قابلة للكتابة. وهناك فرضية أخيرة أن تكون علاقة سمعية بأن أتاه ذكر أحد الشخوص عبر دردشة وصلت لمسامعه عن ٱخر بعيد الصلة عنه. القصة لا تنشأ من عدم ولا بد لها من بذرة ولو صغيرة تنمو في تربة خيال خصب لتنمو وتترعرع وتزدهر ويجني قطافها قاريء.

[mysteriouslyclearenemy]

177/152

*منقووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(١٧٧)*🌴🌴

*(( غزوة بدر الآخرة ، ونذكر زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم سلمة رضي الله عنها )*)🌴🌴

___________________________

_________________________

🌷ذكرنا من قبل أن آخر مشهد في معركة أحد أن

{{ أبو سفيان بن حرب }} سيد قريش قبل أن ينصرف هو ومن معه من ساحة أحد نادى

وقال :_ إن موعدكم بدر العام القابل

[[ يعني العام المقبل يأتي جيش المسلمين وجيش قريش ، الى بدر ويكون هناك قتال ]]

فقال الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب‏

:- قل‏ نعم ، هو بيننا وبينك موعد ، ان شاء الله تعالى

ومر عام على أحد، وجاء شهر شعبان في السنة الرابعة من الهجرة، وجاء موعد اللقاء عند بدر

__________________________

🌷عندما جاء شهر شعبان من السنة {{ الرابعة من الهجرة }}

ونحن الآن في السنة {{ ٤ للهجرة }}

وجاء موعد اللقاء عند بدر ، أخذ المسلمون يتهيؤن للخروج الى بدر

على الجانب الأخر في مكة كان {{ أبو سفيان}} لا يريد مواجهة المسلمين

ويخشى هذه المواجهة

وفي نفس الوقت لا يستطيع ألا يخرج لأن ذلك يسقط هيبته عند المسلمين وفي الجزيرة كلها

وكان في مكة في ذلك الوقت رجل اسمه {{ نعيم بن مسعود }} من قبيلة غطفان

فاتفق معه {{ أبو سفيان }} أن يذهب الى المدينة

ويخوف أهل المدينة من جيش قريش

ويقول لهم :_ أن أعداد جيش قريش كثيرة

ووعده بعشرين من الإبل ان نجح في مهمته

قال ابو سفيان ، لنعيم

قل :_ إنه بدا لي أن لا أخرج

وأكره أن يخرج محمد ولا أخرج أنا

فيزيدهم ذلك جراءة

فلئن يكون الخلف من قبلهم أحب إليّ من أن يكون من قبلي

فاذهب يا نعيم الى يثرب [[ اي المدينة ]]

وأعلمهم أننا في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ، ولك عندي عشرين من الإبل أدفعها لك

________________________

🌷وصل {{ نعيم بن مسعود }} الى المدينة

فوجد المسلمين يتهيئون للخروج

فبدأ في أداء مهمته وأخذ يطوف بالمسلمين

ويتحدث عن كثرة جموع قريش [[ يخوفهم إعلام عربي ]]

________________________

🌷واخذ المنافقون يخوفون المسلمون من قول {{ نعيم }}

أياكم ان تخرجوا لمواجهة قريش ، احفظوا دمائكم ، اعداد قريش كبيرة

ان قريش قد جمعوا لكم كذا وكذا

فيقول المسلمون {{ حسبنا الله ونعم الوكيل }}

وكان عدد المسلمين {{ ١٥٠٠ }}

___________________________________

🌷على الجانب الآخر خرج {{ أبو سفيان}} بجيش قريش وهو يعتقد أن {{ نعيم بن مسعود }}

قد نجح في اخافة المسلمين ، وأن المسلمين لن يخرجوا فخرج بجيشه حتى يبدو أمام المسلمين وأمام كل العرب أنه قد خرج للقاء المسلمين

وأن المسلمين خافوا وجبنوا ولم يخرجوا

كان جيش قريش عدده {{ ٢٠٠٠ }}

وسار جيش قريش لمدة يومين فقط

حتى وصل الى {{ مجِنَّة }} وهي سوق معروفة تبعد عن مكة حوالى {{ ٨٠ كم }}

ثم وصلت الى {{ أبو سفيان}} الأخبار أن المسلمين قد وصلوا بالفعل الى بدر

فخاف ابو سفيان من مواجهة المسلمين مرة أخرى

فقال :_ يا معشر قريش لا يصلحكم الا عام خصب ، وإن عامكم هذا عام جدب ، واني راجع فارجعوا

فرجع جيش قريش

وكان ابو سفيان مثار سخرية في الجزيرة كلها

وسخروا على ابو سفيان في مكة نفسها

حتى أن أهل مكة أخذوا يقولون لهم: _ انما خرجتم لتشربوا السويق، وسموهم {{جيش السويق }}

[[ والسويق هو طعام اعتاد العرب أكله في السفر، وهو مدقوق القمح والشعير، سمي سويق لانسياقه في الحلق]]

كان تراجع المشركين وانسحابهم بالرغم من أن أعداد جيش المشركين كان أكبر

فالمشركين كما ذكرنا

كان عددهم {{ ٢٠٠٠ }}

والمسلمين {{ ١٥٠٠ }}

أي أن هناك تفوق في جيش المشركين ، ومع ذلك خافوا وجبنوا من مواجهة المسلمين

__________________________

🌷وأقام المسلمون في بدر {{ ٨ أيام }}

وقد أطلق على هذه الغزوة {{ غزوة بدر الآخرة }}

كانت {{ بدر الآخرة }}

هامة جدا

١_لأنها أعادت للمسلمين كثير من الهيبة التي فقدوها في أحد وتوابع أحد وهي {{ بئر الرجيع وبئر معونة}}

٢_ أعادت الى المسلمين ثقتهم بأنفسهم ،بينما أحبطت المشركين، واصبحوا مثارآ للسخرية، في الجزيرة كلها بل وفي داخل مكة نفسها

وأيقن المشركون أن أهل مكة غير قادرين على مواجهة المسلمين، وأنهم أضعف منهم كثيرا

_________________________________

🌷وفي هذه السنة {{ ٤ للهجرة }}

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين

{{ أم سلمة }} رضي الله عنها وذكرنا في جزء خاص {{هجرة ام سلمة }}

فعندما توفى الله زوجها {{ أبو سلمة }} وكان متأثرا بجرح أصيب بها في أحد ، بالرغم من أن وفاته كانت بعد

{{٧ شهور }} من معركة احد ، توفى بسبب جراحه بأحد

وكان {{ ابو سلمة رضي الله عنه }} أخو النبي صلى الله عليه وسلم في الرضاعة

وكان أول من هاجر الى الحبشة مع زوجته أم سلمة

فلما مات

قال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجته {{ أم سلمة }}

إذا حضرتم الميت فقولوا خيراً فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون

فقالت أم سلمة:_ يا رسول الله كيف أقول ؟

فقال لها :_قولي انا لله وانا اليه راجعون ، اللهم اغفر له ، اللهم اجرني في مصيبتي وابدلنى خيرا منها

فقالت مثلما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم

وكانت تقول في نفسها :_ ومن خير من أبي سلمة ؟

ولكن الله تعالى استجاب دعاءها، وتزوجت النبي صلى الله عليه وسلم بعد انقضاء عدتها

وفي زواج النبي صلى الله عليه وسلم من {{أم سلمة }} رفع للحرج عن الرجل اذا أراد أن يتزوج من زوجة أخيه بعد وفاته

____________________________

🌷وبعد ما ذكرنا بعض احداث {{ السنة الرابعة للهجرة }} بشكل موجز ومختصر

الآن ننتقل الى {{ غزوة بني المصطلق }}

وسنقف عند أحداثها بالتفصيل ، لان فيها الكثير من الدروس والعبر

يتبع إن شاء الله ....

______________ #الأنوار_المحمدية ________________

_____________ صلى الله عليه وسلم ________________

[the-heavenly-whispers-world]

"رحلة البحث عن الذات: من الانتظار إلى الفعل"

عندما نتحرر من سلاسل الانتظار التي تشدنا إلى الآخر، نغوص في أعماق النفس البشرية ونعيد اكتشاف ذاتنا المكنونة. الانتظار هو عملية تعكس استسلام الروح، حيث يتواجد الإنسان في حالة من القلق والترقب، عالقاً بين آماله وآلامه. في هذه الحالة، يظل الفرد في عباءة المراقب، متمنياً وصول الآخر الذي سيمنح حياته المعنى. ولكن ماذا لو كان المعنى موجوداً بين طيات أريكة الحياة اليومية، ينتظرنا للاستكشاف؟

في لحظة التحرر، يحدث التغيير. ندرك أن الانتظار كان عائقًا أمام الفعل، وأن الربط بين هويتنا والآخرين كان سبيلاً للخسارة في الفهم الذاتي. تتجلى أمامنا إمكانيات جديدة، ومع كل خطوة نأخذها، تتضح لنا حقيقة أن الوجود لا يتطلب إذن الآخرين لجعله ذا معنى. نبدأ رحلتنا بالبحث في تفاصيل النفس، حيث تكمن التجارب الحياتية، الكبيرة منها والصغيرة.

التجربة التي نعبرها ليست مجرد أحداث وإنما هي حقل خصب من الدروس. فكل لحظة تحمل في طياتها معنى، وكل فكرة تُولد تعكس جوانب مختلفة من النفس البشرية المعقدة. نبدأ في استشعار الجمال الكامن في بساطة الحياة، في القهوة الصباحية، في ضوء الشمس الذي يتسلل من خلال النوافذ، وفي الابتسامات العفوية التي تمر بجانبنا. تلك الأمور التي كنا نعبر عنها بسطحية، تتحول إلى محطات استراحة تأملية، نسجل فيها وعيّنا ونموّنا.

ومع ذلك، نحن مطالبون بالتساؤل: هل نحن مستعدون لمواجهة دواخلنا؟ الأدوات النفسية التي نحملها تحتاج إلى إعادة نظر. أحيانًا، قد نكون أسرى لمفاهيم ذات أبعاد محدودة، وعندما نبدأ في اكتشاف ما في داخلنا، نجد أننا قد أخطأنا في تقدير الأمور في السابق. فقد نكون مثل الكائنات التي تُشاهد الأفق دون أن تدرك قوة البحر الذي يحيط بها.

نعود إلى الآية الكريمة "وَفِي ��َنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُون"، وكأنها دعوة فلسفية للتأمل في الذات. نحن بحاجة إلى إعادة النظر في ما يجري داخلنا بنظرة عميقة، حيث أن كل خطوة نحو الخارج هي أيضاً خطوة نحو الداخل. يعكس كل شيء حولنا ما بداخلنا، والعلاقة بين الذات والواقع الخارجي هي ديناميكية مستمرة.

إن فلسفة معرفة الذات تتجاوز مجرد النوايا، لتدخل في عمق التحليل النفسي، حيث نبدأ بفهم تصوراتنا والمفاهيم المسبقة التي نتبناها. نتساءل: ماذا لو كانت تجاربنا مجرد انعكاس لاحتياجاتنا المتأصلة؟ كيف نُشكّل العالم من خلال عدسات الإحباطات والآمال الكامنة لدينا؟ هذا الفهم يمكن أن يكون نقطة انطلاق نحو سيطرة أكبر على مستقبلنا: نبدأ بخلق أسس جديدة، حيث نعيد بناء أفكارنا وآمالنا بشكل يتناسب مع تجاربنا.

عندما نغوص في أعماق النفس ونكتشف القوة الكامنة فيها، نبدأ في إعادة صياغة حياتنا بشكل يتناسب مع رؤانا وصورتنا الذاتية. نكتشف أن لدينا القدرة على تحطيم القيود التي فرضها علينا الانتظار، ونصبح كمن يخرج من سجن إلى عالم مفتوح من الإمكانيات. أحيانًا، يتطلب الأمر شجاعة للتخلي عن المعتقدات المسبقة والأفكار المحدودة التي قيدتنا لفترة طويلة. هذه الشجاعة ليست مجرد خطوة تتم بسهولة، بل هي رحلة تتطلب التعهد بتحمل المسؤولية عن حياتنا وتجاربنا.

بمجرد أن نبدأ هذه الرحلة، نعمد إلى مراجعة معتقداتنا عن النجاح والسعادة. نواجه الأسئلة الصعبة: ما الذي يعنيه النجاح بالنسبة لي؟ هل يرتبط بالقدرة على تحقيق أهداف خارجية، أم بجودة تجربتي ومشاعري؟ يبدأ الكثيرون منّا في إدراك أن السعادة ليست في الأشياء التي نمتلكها، بل في اللحظات البسيطة التي نعيشها بكل وعي. نبدأ في تقدير الأوقات التي نقضيها مع الأحباء، الحوارات العميقة، وحتى اللحظات الهادئة التي نجلس فيها مع أنفسنا.

وفي عالم مليء بالتحديات والضغوطات، يصبح من الضروري تبني عدة طرق للتواصل مع ذواتنا. التأمل، الكتابة، وممارسة الفنون يمكن أن تكون وسائل قوية للعودة إلى قلبنا. قد نكتشف أن الفن، بأنواعه المختلفة، يوفر لنا وسيلة مثالية للتعبير عن ما نختزنه من مشاعر وتجارب. يمكن أن تكون لوحةً تعبر عن آلام وخيبات، أو كلمة تمزج بين الأمل والحنين، وكلها تسرد قصة تجاربنا الذاتية.

كما أننا بحاجة أيضًا إلى إرساء نوع من الحوار الداخلي، حيث نحاول فهم المخاوف والآلام التي تعيش في داخلنا. بدلاً من الهروب منها، نقوم بمواجهتها بوعي، مما يساعدنا على معالجة القضايا الغير معترف بها. هذه العملية التحليلية تكون شاقة، لكنها تمهد الطريق لنمو حقيقي، حيث يتم استبدال الخوف بالقبول، والتحرض بالأمل.

ومع التقدم في هذه الرحلة، تتشكل فينا مفاهيم جديدة ترتبط بالعيش الحقيقي. نبدأ في تبني فلسفة تركز على اللحظة الحالية، ننضج في قدرتنا على العيش بوعي. في هذا السياق، يصبح كل يوم فرصة جديدة لاستكشاف الذات، يكفي أن نبقى مفتوحين للخبرات الجديدة والتعلّم من كل ما يعبر طريقنا.

ونجد في الإرادة للانتقال من الانتظار إلى الفعل، مفتاحًا لتحويل الحياة إلى رحلة غنية وملهمة. لا نحتاج إلى انتظار اللحظة المناسبة أو الظروف المثالية، بل نبدأ بالعمل وفق رؤيتنا، نخطو نحو أهدافنا بخطوات متزايدة، نؤمن بأن الطريق هو جزء من التجربة بحد ذاته.

في النهاية، نعود إلى السؤال المحوري: ماذا يعني أن نكون نحن؟ يعني ذلك أن نشعر بعمق بشريتنا، وأن نعيش الحياة بكل سحرها وألمها. نتقبل أنه لا يوجد تعريف واحد للكيان الشخصي، بل إن هناك تعدديّة هائلة ينبغي أن نحتفل بها. نكتشف تنوع الهويات، العواطف، والتجارب التي تجعل منا إنسانيين، وبدلاً من القلق على مكانتنا في هذا العالم، نبدأ بالتحول إلى كتلة فاعلة وشجاعة تشق طريقها بوضوح.

عندما نعبر إلى الجانب الآخر من الانتظار، نتصالح مع ذواتنا، نحتفل بما نحن عليه، ونستعد لاحتضان ما سنصبح عليه. إن رحلة الحرية الشخصية ليست مجرد بحث عن الذات، بل هي دعوة إلى إعادة تعريف كياناتنا، والإيمان بقدرتنا على خلق عوالم جديدة حيث كل شيء ذي معنى. وعندما نعيش حياة المعنى هذا، نستطيع أن نكون الضوء للآخرين، ملهمين لرفقة الرحلة، مساهمين في خلق عالم أكثر عمقًا وجمالًا.

في نهاية المطاف، نحن مدعوون للقيام برحلة تأملية تمزج بين الفلسفة، علم النفس، والتصوف، حيث ندرك أن كل تجربة حياتية هي باب مفتوح نحو العمق. لا نحتاج إلى انتظار الغائب، لأن كل ما نحتاجه موجود داخلنا، ينتظر الوعي والإرادة لتجسيده في واقعنا. وعندما نبدأ بفهم أنفسنا واحتضان التجربة الإنسانية بكل أبعادها، نخطو خطوة نحو الحريّة الحقيقية، حيث نستطيع أن نكون قادة في حكاياتنا، مبدعين في تجاربنا، وملهمين لمن حولنا.