#حضور يسوع المسيح

[christianlib]

كتاب سر الافخارستيا - الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر  - pdf

كتاب سر الافخارستيا – الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر – pdf

كتاب سر الافخارستيا – الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر  – pdf   كتاب سر الافخارستيا  الاب فاضل سيداروس  مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر  عدد الصفحات 120                       محتويات الكتاب : الوحدة الاولى : حضورة يسوع المسيح  الفصل الاول :  الجسد المجيد ليسوع المسيح  عدم الخضوع للزمان و المكان  الحضور لكل زمان و مكان  الحضور للبشر اجمعين               الفصل الثاني : حضور يسوع…

[rakotycycs]

«أما أنتم الملتصقون بالرب إلهكم فجميعكم أحياء اليوم» (تث 4: 3)

احرص أن تكَون علاقة شخصية مع الله وأمسك فيه (الأب متى المسكين)

« الأصحاح بيكلمنا عن مبدأ أساسي للحياة الروحية «الاستمرارية» و « العمل بالوصية  »

هنلاقي بتتكرراعلموا ... اعملوا» (أعداد 1 ، 5 ، 6 ، 10 ، 14)، وبتتكرر «احفظوا واحترزوا» (أعداد 2، 6 ، 9 ، 15 ، 40)

هنلاقي ربنا بيشدد على أن الشعب يفضل حافظ الوصية وعارفها وبيعمل بيها وماسك فيه

وده هيفيدهم في ايه وهيفيدنا احنا في ايه؟

هيحمينا ان نقع في الخطايا مرة تانية (1 – 4)

هنكرز للي حولينا بأعمالنا وسلوكنا كل واحد في مكانه وسط الناس اللي بيتعامل معاها (5 – 8)

هنولد أجيال جديدة ثابتة في ربنا وعلاقتها معاه (9 – 14)

هنكون بنروح لله في الصلاة باتضاع عشان نتعرف عليه من غير أي صورة في خيالنا أو تخيل معين أو نكون منتظرينه ان يظهر لينا او يتعامل معانا بشكل محدد (15 – 24)

استمرارية الطريق الروحي تضمن أن نكتب صفحات تانية مختلفة في حياتنا. (الأعداد من 25 – 31) بتحكي بالظبط اللي حصل مع الشعب في باقي أسفار العهد القديم، من بعد الملك سليمان وأنقسام المملكة وبدأوا يرتبطوا بشعوب تانية ويعملوا سوارى واصنام وعبادات تانية وبعدوا عن الرب ودخلوا في السبي وصرخوا للرب ورجعوا. لو كانت الشريعة ثابتة قدام عنيهم وبالأخص الأعداد دي، كان اتكتب تاريخ تاني مختلف عن شعب إسرائيل، فأهمية الاستمرار في الطريق الروحي تضمن لينا ان هنكتب ايه في باقي صفحات حياتنا

معرفة الله معرفة حقيقية، من أول خلق الإنسان والعالم ، وقدرته، والعجائب اللي بيعملها مع شعبه، واختياره لينا، ومحبته لآبائنا ولينا، وحفاظه على العهد، وإزاي هو اللي بيمشي قدامنا وبيخرجنا بحضرته وبوجوده من التجارب

في كتاب مع المخلص في كل ما فعله من أجلنا بيتكلم عن أهمية الاستجابة لكلمة الله والاستمرارية في الطريق الروحي من خلال مثل الزارع (في الصفحات من 33 – 46)، هنتشجع بجزء منها:

... ولكن الذي يُفرق بينهما أن الذين هم «إلى حين» ساروا قليلًا ثم توقفوا، في حين أن الآخرين استمروا مكملين للنهاية، كانوا صابرين.

هذه نقطة مهمة جدًا في حياتنا المسيحية. نحن نعرف أن الطبيعة البشرية من عيوبها أنها دائمًا تفرح بما هو جديد، فكل جديد مرغوب، وكل جديد نُقبل عليه بنشاط في البداية، ولكن بعد قليل يبدأ النشاط يقل ويفتر، إن لم يكن مسنودًا بالنعمة والحب الإلهي. فالإنسان الحكيم، الذي على مثال العذارى الحكيمات، والذي يصفه يوحنا الدرجي بالإنسان الذي لا يكف حتى يوم «خروجه» أي إلى يوم ما يخرج من العالم الحاضر إلى الحياة الأخرى، لا يكف عن أن يشعل نارًا على نارٍ وحرارة على حرارةٍ وحبًا فوق حبً وغيرة فوق غيرةٍ ... هذا هو الإنسان الحكيم. أما الجاهل، الذي مصل الخمس الجاهلات، فهو يقبل الكلمة بفرح في البداية، ولكن ليس له اص�� ليس له جذور في المسيح، فهو «إلى حين» إنه ينتظم في البداية في حضور الكنيسة والصلوات، ولكن ما أن تأتيه التجربة، وإذ به يرتد ويرجع للوراء، يكتفي بما سبق ولا يكمل.... انه لابد من التمسك بالكلمة في قلب صالح ومواصلة المسير بالصبر حتى نثمر .... «احرص أن تُكوّن علاقة شخصية بالمسيح وامسك فيه».

وكل واحد يبدأ في الطريق مع الرب يسوع عليه أن «يمسك» في المسيح بقوة. ابدأ البداية الصحيحة: «كما قبلتم المسيح يسوع رب اسلكوا فيه» (كو 2: 6). في كل عمل تعمله ليكن هذا العمل معمولًا داخل الطريق، الذي هو المسيح، فالمسيح هو الطريق. فكلمة السلوك تعني المسير. فأنت تشتغل وأنت داخل المسيح، أنت تأكل أو تنام أو تصلي وأنت في المسيح، في معية دائمة مع الرب.

[arabipress]

إتعظوا يا حكام بلدنا وعودوا إلى الصلاح لا بالشعارات فقط بل بالأفعال - مرصد العربي برس

ترأس متروبوليت بيروت وتوابعها للروم الأرثوذكس المطران الياس عودة، قداس رأس السنة وعيد ختانة يسوع المسيح في المطرانية في بيروت، في حضور مؤمنين. وبعد الانجيل المقدس، ألقى عودة عظة قال فيها: “اليوم بدء عام جديد نصلي كي يجعله الرب الإله مقدسا بحضوره في قلوبنا وفي حياتنا. نصلي كي يحمل هذا العام السلام للعالم أجمع ولمنطقتنا … https://s.alarabi.press/n1OJE

[mllebanonnews]

الراعي: نخشى اذا أحيل ملف الانفجار الى المجلس النيابي أن يموت التحقيق ويسيس بين الكتل النيابية

#الراعي: نخشى اذا أحيل ملف #الانفجار الى #المجلس_النيابي أن يموت #التحقيق ويسيس بين #الكتل_النيابية

ترأس البطريرك الماروني الكاردينال مار بشاره بطرس الراعي قداس الأحد في الصرح البطريركي في بكركي، عاونه المطارنة حنا علوان، بيتر كرم وانطوان عوكر، في حضور النائب ابراهيم كنعان. وألقى الراعي عظة بعنوان “ميلاد يسوع المسيح،ابن داوود،ابن ابراهيم”، قال فيها: “1.إننا في الأحد الأخير قبل ذكرى ميلاد إبن الله الأزلي إنسانا من مريم عذراء الناصرة المخطوبة ليوسف، بقوة الروح القدس. هذه السلسلة من الأجيال…

[lebanon2day]

رياشي والبخاري شاركا في ريستال ميلادي لماجدة الرومي في كنيسة مار الياس بانطلياس برعاية وزير الإعلام في حكومة تصريف الأعمال ملحم رياشي وفي حضوره، تحيي الفنانة ماجدة الرومي في هذه الاثناء ريسيتالا ميلاديا في كنيسة مار الياس – أنطلياس بدعوة من “جماعة رسالة حياة”. وللاف�� في الحفل حضور سفير المملكة العربية السعودية وليد بخاري الذي يشارك للمرة الاولى في احتفالات ميلادية في الكنيسة. يشار الى ان الرياشي وبخاري دخلا الكنيسة معا قبل بدء الحفل بلحظات وفور وصوله ، قاال بخاري : نتشارك مع اهلنا في لبنان فرحة الاعياد، هذا البلد الذي لجتمعت تحت سمائه كل الديانات السماوية. نحمل من المملكة العربية السعودية كل اماني الخير، وليبقى لبنان عنوانا للفرح والخير والسلام”. بدوره، قال الرياشي، :”في ظل الوضع الاقتصادي المذري الذي نمر فيه، نحن هنا لنؤكد على اهمية الميلاد وعلى اهمية مشاركة المملكة ممثلة بمعالي السفير وليد بخاري، وهذا دليل على اهمية الانسان والسلام واهمية حضور الانسان من كل الاديان، بذكرى ميلاد السلام، ميلاد يسوع المسيح”.

[elsada]

الاتّحاد بالمعشوق غاية كلّ عشق .. للكاتبة مادونا عسكر كلّ عشق لا يخلص إلى اتّحاد لا يعوّل عليه. ويتّخذ هذا الاتّحاد طابعاً سرّيّاً قدسيّاً يُخضع العقل ولا يَخضع له. فالعقل غير قادر على تحديد كيفيّة هذا الاتّحاد وتعريف جوهره. ومهما بلغنا من معرفة نبقى عند حدود التّمتمات. ولئن كنّا أمام وصف غير موصوف لحالة تقتضي اختباراً شخصيّاً، لا يعبّر عنها ولا يفهمها إلّا المختبر لهذه الحالة. ولا يبوح بها إلّا من سلب عقله هذا العشق الإلهيّ وانغمس في اللّحظة وانتُزع من الزّمان والمكان، لزمنا أن نتأمّل بصمت هذه اللّحظة الحقيقة، لحظة الاتّحاد بالله الشّخص. الله الشّخص لا الوهم، لا الفكرة، لا المعبود غير المعروف. إنّه الشّخص الّذي يكشف ذاته للعاشق، فيتعرّف عليه ويهيم به ويظلّ في حالة اكتشاف له. فالعشق الّذي يخلص إلى الاتّحاد حالة اكتشاف لله لا تنتهي بالاتّحاد. فالاتّحاد الّذي يعني أنّ الشّيئين أو الشّخصين يصيران واحداً، رحلة عشق أبديّ؛ تبدأ هنا، وتكتمل هناك في أفق الرّبّ الرّحيبة. كيف يمكن أن نعشق الله دون أن نخلص إلى الاتّحاد به ونصير وإيّاه شخصاً واحداً؟ قد يكون مفهوم الاتّحاد مرفوضاً قطعاً. وقد ينتج عنه تكفير العاشق واتّهامه بالشّرك بل إهدار دمه. لكنّ هذا لا ينفي مبدأ الاتّحاد بالله وقوّة تأثيره في العاشق الإلهيّ. عندما نتحدّث عن عشق فلا ريب أنّنا نعشق من نرى، ونحسّ، ونعرف، وإلّا فنحن أمام عاشق واهم، أو على أكثر تقدير عاشق نظريّاً يحبّ الله كونه ولد في محيط يعبد الله، فالتّأثّر بالبيئة الإيمانيّة لا يؤدّي بالضّرورة إلى عشق إلهيّ، لأنّ هذا العشق يحتاج إلى علاقة شخصيّة. العشق يولد في الإنسان كالبرق دون أن يعرف متى وأين وكيف ولماذا. وكأنّي بالقلب ينفتح على النّور الإلهيّ حتّى يتراءى له شخص الله. وهنا ينتهي كلّ ش��ء ليبدأ كلّ شيء. لا يستطيع أحد أن يقول إنّه يعشق الله ويزهد بالدّنيا تاركاً كلّ مغرياتها، متخلّياً عن كلّ شيء فيها من أجل فكرة الله. ولا يقوى أحد على قبول الموت بفرح عظيم ولهفة عظيمة إلّا إذا كان يرى شخص الله حقيقة. الله، شخص رآه العاشق، ولمسه وأحسّ به وصار وإيّاه واحداً. وما عاد قادراً إلّا على الانغماس فيه أكثر فأكثر. يمسي الموت بالنّسبة له فعل حرّيّة بامتياز، الحرّيّة الكاملة، الحرّيّة الحقيقيّة الّتي ينالها الإنسان بالعشق فقط. العاشق يَقبَل الموت ولا يُقبِل عليه. فهو لا يسعى إلى الانتحار، لا لاعتبارات دينيّة وتشريعيّة، وإنّما لأنّ المفاهيم تبدّلت. فالعاشق لله يمتلك الفكر الّذي في الله. يقبل الموت كقبوله لأيّ أمر قبول التّواضع والمعرفة بأنّ كلّ شيء يؤول للخير الّذي يريده الله. والله يريد أنّ يهيم أحبّاؤه عشقاً به ويختبروا ويذوقوا طعم الرّبّ ويحيوا في هذه الحياة اختبار معرفته ليبلغوا إليه. ومن لم يتعرّف على الله المحبّة هنا لن يعرفه حتّى ولو وصل إليه. "رأَيتُ ربّي بعين قلبِ// فقلتُ من أنت قال أنت" (الحلّاج) (رأيت/ فقلتُ/قال) أفعال تترجم لقاء واقعاً بالفعل. وفعلا القول يؤكّدان حواراً بين شخصين بادر به الحلّاج بسؤال (من أنت). عبارة تحيلنا إلى سؤال القدّيس بولس حين عاين الرّبّ (من أنت يا سيّد) مع فارق الواقع والظّروف ولحظة اللّقاء، ولكن مع الاشتراك في المبادرة الإلهيّة في كشف ذاتها وغياب الحسّ والوعي وانعدام الشّعور بالذّات أمام حضور الله الطاغي الغامر. "وفي فنائي فنا فنائي // وفي فنائي وجدت أنت"، "فقلتُ: من أنت؟ قال: أنت" (الحلّاج)، اتّحاد بين الله والإنسان بقوّة النّعمة الإلهيّة لا بقدرات الإنسان. الإنسان يقبل النّعمة ويجتهد في سبيل استحقاقها. ولو أنّ الحلّاج كان واهماً أو مدّعياً هذا الاتّحاد بالله وهذا العشق الخالص لتراجع لحظة موته عن كلّ ما قاله. فالإنسان يخاف الموت إلّا أنّ الموت لا يخيف العاشق الإلهيّ لأنّه متّحد بمن هو الحياة. " روحه روحي وروحي روحه // إن يشا شئتُ وإن شئتُ يشـا" (الحلاج) فالمتّحد بالله لا يخشى الموت لأنّه تخطّاه أصلاً بفعل هذا الاتّحاد. والعاشقون لله لا يموتون وإنّما ينتقلون به إليه. "من سيفصلنا عن محبّة المسيح؟ أشدّة أم ضيق أم اضط��اد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ ولكنّنا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالّذي أحبّنا. فإنّي متيقّن أنّه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوّات، ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة، ولا علوّ ولا عمق، ولا خليقة أخرى، تقدر أن تفصلنا عن محبّة الله الّتي في المسيح يسوع ربّنا." (القدّيس بولس) لا شيء يفصل العاشق عن محبّة الله، لأنّ المسافة بينهما أُلغيت، والموت أُبطلَ، والحياة في العالم خسارة أمام بهاء جماله وجلاله، والحياة فيه لا يسعها العالم ولا يفهمها. يضطرب المتمسّكون بالحرف أمام العاشقين ويرتبكون ويدّعون الدّفاع عن الله، وكأنّ الله يحتاج لمن يدافع عنه. دعوا العشّاق يجولون في هذا العالم. دعوهم يعلنون مجد الله الحيّ ليخلص هذا العالم من بؤسه وشقائه. دعوهم يعبّرون عن أنفسهم فنرى الله فيهم. دعوهم يكفرون بالعالم ولا تحجبوا عنّا نور الله. لن يخلص هذا العالم إلّا بالعشق. فافتحوا قلوبكم وارتشفوا النّعمة الإلهيّة وعانقوا الله وذوقوا وانظروا ما أطيب الرّبّ.

[romanysamer55]

صـلاة لـكـســر كـل شــرّ وسـحـق الـقـوى الشـريرة

صـلاة لـكـســر كـل شــرّ وسـحـق الـقـوى الشـريرة 

أبـانــا الـذي في الســماء، إنـي احـبّـك واحمدك واسجد لك وأشكرك. 

لأنك أرسلت يسوع ابنك، الذي انتصر على الخطيئة والموت فخلّصني.

لأنك أرسلت أيضا روحك القـدوس الذي يقـويني، ويرشدني ويقدسني.

من أجل مـريم، أمـي السماوية، التي تشـفع بي مع الملائكة والقديسـين.

أنـطــرح ســاجـدا أمـام صليبك، أيهـا الـرب يســوع المـســيح،

فاغمرني بالدم الثمين الذي تدفق من قلبك الاقدس وجراحاتك المقدسة.

طهّرني، يـا يـســوع، بالمـاء الحـيّ المتـدفــق مـن قـلـبـك.

ربـي يســوع، أسـألـك أن توجه نـورك الـمـقــدس علي.

أيهــا الآب السـماوي، دع مـاء معموديتي الشـافـي تعود عبر الزمن

لتطال ســـلالـة عـائـلــة أمــي وأبي لكي تطهر عائلتي بأسرها

من الشـرير ومن الخطيئة.

ساجدا أمامك أسالك، أيها الآب، أن تغفر لي ولوالديّ ولأجدادي، 

عن كـل دعـاء لقُـوة جعـلـهـم في تغاير معك،

أو لم يقدمو الاكرام الحـق اللائـق لاسـم يســوع المسـيح.

أعلن، بـاسم يسوع القدوس وبقدرة هذا الإسم: بأنه إن كان هـنالك

ما يخصني (مادي ام روحي) لا زال تحت هيمنة الشيطان،

بعـودتـه الآن لسـلطان يسـوع المسـيح.

أرني، أيهــا الآب، بقــدرة روحــك القــدوس، 

اذا كان علي ان اغفر لشخص ما، أو لديّ خطيئة لم أعترف بها.

اجعلني أدرك، أيها الآب، تلك الـمظاهــر التي لا تسرك في حياتي، 

أو تلك الثغرات والطرق التي يَسّرت للشيطان التغلغل في حياتي.

أطـرح أمامـك، أيهـا الآب، كـل تقصيـر فــي الغفـران؛

أطـرح أمامـك كــل أخـطـائـــي،

أطـرح أمامـك كـل الوسائل التي يستخدمها الشرير للتحكم بحياتي.

شـكرا لك، أيهـا الآب، عـلــى هذه المكشوفات.

شـكرا لك عـلــى غـفــرانـــك ومحـبـتــك.

دع ابنك يسوع، أيها الآب السماوي، الحضور الآن والروح القدس،

والطوباوية مريم العذراء والملائكة والقديسين لحمايتي من كل شر،

ومنع كل روح شرير عن الإنتقام مني ومما يخصني.

بـاســم يـســوع الاقـدس ، أدمـغُ بالـدم الـثـميـن نفــسي وأهــلي

أدمـغ هذه الغـرفة ( البيت، الكنيسة، السيارة، الطائرة، المقعد...الخ ).

وجميـع أصنـاف الاطعمـة. ( تعاد "3"مرات : للآب، للإبن، للروح القدس) 

"أقـيّـد" + باسـمك الاقـدس ،ايهـا الرب يسـوع، جميع الارواح الشريرة

التي في الهواء وفي الماء، على الارض وما تحت الارض وفي الجحيم.

"أكبّل" + باســم يسـوع المسـيح كذلك، كافـة هيئات قيادة الشـرير العليا؛

وأسـتغيـث بدم + يســوع الـثميـن على الهـواء،

عـلى الجوّ وعلى الماء، علـى الارض وعلى ثمـارهـــا،

عـلـى كل ما يحيط بنا، تحت الارض وفي عـالم الجحـيم السـفـلي.

إني لآمر كل هذه الأرواح الخبيثة كي ترحل أمام + صليبك المقدس

من غير أن تعلن عن ذاتها، وأن لا تسيء لي ولا لأي إنسان

حتى تستطيع، يا رب، أن تتصرف فيّ بحسب إرادتك المقدسة.

بـاســم يـســوع الاقـدس، أُحَطِّم + وأحـلّ + كل لعنة وكل عين سوء،

كـل سـحـر، كـل "كتيبة"، كـل مكيدة، كـل نميمة، كـل عـائـق،

كـل خيـانـة، كـل خيـال، كـل تأثـيـر روحــاني،

كـل حـدس وميـول شريرة، أختام وراثية معروفة وغير معروفة،

كـل إعـاقـة ومـرض بســبب زلاتـي وأخطـائي.

بـاســم يـســوع "أقـطع" اسـتمرار فعّـالية كـل تعهد شـريـر،

كـل قـيـد، كـل رابطـه روحـيّـة، وكـل عـمـل جهنمي. ( × 3 )

باسـم يسـوع أوقـف + وأحـلّ + كـل الصلات والروابـط ونتائجهـا:

مـع مـنجـميـن وعــرافـيــن وبصـاريــن ووسطاء الأرواح

مـع شيوخ سحرة وشــفـاة دجالين، وقراءة الكف؛

مـع أتباع حـركـة "الجـيــل الجـديـد" New-Age؛

مـع كل من يتعـاطـون عالم الغيب والتبريج:

بلورة كريستال، بأوراق الشاي، وفنجان القهوة،

وكشف البخت بورق اللعب أو التبصير وبورق التاروت،

وأيضا كل الروابط مع الأرواح الذّالة والسحرة والمشعوزين

مـع الشـعـائـر الشـيطانية واسـتحضار الأرواح ومنجمين وساحرات؛

مـع "دعــاة فــودو" Vaudou وماكومبا Macumba

والمعالجة بوخز الإبر Acupuncture أو غيرها.

أجل، باســم يـســوع، أرفض + أدمر + كل المفاعيل والتأثيرات

النـاجمة عن حضور جلسات الوسـاطة واستحضار الارواح الشريرة

وقـراءة الأبـراج وتعاطي كشف الغيب بضرب المندل

وكـتـبـة الطلاســم الآلية وأية صفة أو تركيبة سـحرية خفية (الرقوة)،

وكـل شكلٍ من أشكال المعتقدات الخرافية لا تقدم ليسـوع المسيح

التعظيم والمجد اللائقين بجلاله الإلهي وحـده.( × 3)

اتـوسـل الـيــك، ايهــا الــروح الــقـــدس، أن تـكـشـــف لـــي

عن كـل روح سـلـبي عـالــق فيّ أو بما يخصني أو بمنهج حيـاتي.

( فترة صمت )

بـاســـم يـســـوع، انـنــي اتـخــلى عـنــك ايهـا الروح . . . ،

آمــرك بالتّـوجـه توًا الى يســوع، بلا مراوغة و"لف ودوران" 

وألاّ تــؤذيـنـي أو تــؤذي أي انـســـان آخـــر؛

فيتصـرف بــك يـســـوع وفــق مـشــيـئـتـه المقـدســـة.

الشـكر لك أيها الآب الســمـاوي عـلـى محـبّـتـــك.

وللروح القدس الذي جعلني هجوميا أمام الشيطان والأرواح الشريرة.

أشـكرك يـا يـســـوع، لأنــك حــرّرتــنــي.

أشـكرك يـا مــريـــم، لـتـشــفـعـك مـع المـلائـكـة والقـديـســين لأجـلـي .

أفعمني، ايهــا الـرب يـسـوع، بـالمحـبّـة وبـالرأفـة، بالايمـان وباللـطـف،

بـالرجـاء وبـالـتـواضـع بالـفـرح وبـخُـلـق حـمـيـد، بـالـنـور وبالـطهـارة

بالـيقيـن وبالرزانة، بالاطمئـنان وبالـثّـقة بـالحقـيقـة وبـالـتفهـم وبالحكمة. 

أيـّدني لاسـيـر فـي نورك وحـقيـقـتـك، ومسـتـنيرا بالـروح القـدس

أسـبّح وأبجّـل وأمجّـد الله الآب، الآن وإلى الأبد.

لأنـك أنـت، ايها الرب يسـوع، "الطريق والحق والحياة" ( يو 6: 14 ) .

لـقـد " أتيـت حـتى تكون لنـا الحيـاة ولـتكون وافـرة" ( يو 10: 10 ).

" هـوذا الله خلاصـي فـأطـمـئـنّ ولا أفــزع

الـرب عـزّي وتسـبيحـي، لقـد كـان لـي خـلاصـا"(أش 12: 2).

مستنيرا بالروح القدس، أسبّح وأبجّل وأمجّد الله الآب، والابن مخلصنا

الآن والى الأبـد. آمـــين ، هـلـلــويـــا .

from Blogger http://ift.tt/2B5EFQw صلوات via IFTTT

[news24egy]

بابا الفاتيكان من القاهرة: يمكن نقل حضور المسيح بلغة المحبة

بابا الفاتيكان من القاهرة: يمكن نقل حضور المسيح بلغة المحبة

أكد البابا فرانسيس بابا الفاتيكان أن حضور المسيح يمكن نقله من خلال لغة المحبة المجانية الملموسة معنا، وذلك في تغريدة كتبها بعد انتهاء القداس الذي أقيم باستاد الدفاع الجوي بالقاهرة. وكتبت البابا فرانسيس تغريدة على تويتر: “يمكننا أن ننقل حضور يسوع من خلال حياتنا ولغة المحبّة المجانيّة والملموسة”. يذكر أن البابا فرانسيس أقام قداسًا في القاهرة اليوم السبت في آخر يومي زيارته القصيرة لمصر التي دعا…

[christianlib]

كتاب لاهوت التحرير – التاريخ و السياسة و الخلاص  جوستافو جوتييرث الدومنيكاني كتاب لاهوت التحرير التاريخ و السياسة و الخلاص  جوستافو جوتييرث الدومنيكاني كتاب لاهوت التحرير  التاريخ و السياسة و الخلاص  تأليف : جوستافو جوتييرث الدومنيكاني عدد الصفحات  : 458 ترجمة جان رزق الله الاب  جون جبرائيل الدومنيكاني سلسلة اللاهوت المسيحي 2 دار الاكويني محتويات الكتاب : تواجد جديد عالم الفقراء اختيار يسوع قراءة جديدة للانجيل  حياة شعب مرتكز التأمل اصدقاء  الحياة التحرير  هبة الحياة درب الفقر و الاستشهاد الخلاصة الباب الاول  اللاهوت و التحرير الفصل الاول  : اللاهوت تأمل ناقد المهمة التقليدي��  اللاهوت اللاهوت كحكمة اللاهوت كفكر نقدي  للتطبيق  العملي (الممارسة) الممارسة التاريخية التأمل النقدي الخلاصة اللاتينية الفصل الثاني : التحرير و التنمية مفهوم التنمية اصل مصطلح التنمية مقاربات عملية التحرير : النقد من سياسة الانماء حتى الثورة الاجتماعية الانسانية  سيدة مصيرها مفهوم التحرير  من نظرة لاهوتية الخلاصة الباب الثاني : طرح المشكلة الفصل الثالث : المشكلة الفصل الرابع : استجابات مختلفة عقلية عالم المسيحية عالم المسيحية الجديد التمييز  ما بين منهجيات العمل الرسولي الفصل الخامس : ازمة التمييز بين منهجيات العمل الرسولي على الصعيد الرعوي ازمة الحركات العلمانية الرسولية نضج الادراك لحالة التغرب منهجية العمل الرسولي على مستوى اللاهوتي عالم دنيوي خالص نعمة الخلاص للجميع الباب الثالث : الخيار امام كنيسة امريكا اللاتينية الفصل السادس : عملية التحرر في امريكا اللاتينية وعي جديد بواقع  امريكا اللاتينية عقد من التطور التنموي نظرية التبعية حركة التحرير الفصل السابع : الكنيسة داخل عملية التحرر التزام المسيحيين العلمانيون الكهنة و المؤسسات الدينية الاساقفة الوثائق الاسقفية و تأملات في المنهجيات الرسولية نحو تحول الواقع في امريكا اللاتينية الوجود الجديد للكنيسة في امريكا اللاتينية الفصل الثامن : وثيقة ميديين و التساؤلات اللاهوتية الباب الرابع : منطلقات لاهوتية الجزء الاول : الايمان و البشرية  الجديدة الفصل التاسع : التحرر و الخلاص الخلاص : الموضوع المحوري لسر الايمان المسيحي من الكم الي الكيف التاريخ واحد الخليقة و الخلاص الخليقة : العمل الخلاصي الاول التحرير السياسي : خلق  الذات الانسانية الخلاص : اعادة  الخلق  و العالم المثالث وعود اخر الازمنة وارثو وعد الله بنعمة الحياة الابدية الاخروية : المستقبل و التاريخ الحاضر وعود نهاية الازمنة : وعود كل الازمنة المسيح و التحرير المتكامل التقدم الارضي و نمو الملكوت السماوي افق التحرر السياسي يسوع المحرر الفصل العاشر : حضور الله في التاريخ الانسانية  هيكل الله ان نعرف  الله و نقيم العدل المسيح  في القريب الروحانية المحررة الفصل الحادي عشر : الاخروية  و السياسة الانحياز نحو الرجاء البعد السياسي للانجيل اللاهوت السياسي الجديد يسوع و العالم السياسي الايمان , الطوباوية و العمل السياسي الجزء الثاني : الجماعة المسيحية و المجتمع الجديد الفصل الثاني عشر الكنيسة سر التاريخ سر الخلاص الجامع رؤية كنسية جديدة الكنيسة رمزا و سرا سر الافخارستيا و الاخوة الانسانية اصنعوا هذا لذكري التنديد و اعلان البشارة الايمان و الصراع الاجتماعي الفصل الثالث عشر :  الفقر تضامن و احتجاج التباس المفاهيم لمعنى كلمة فقر معاني الفقر في الكتاب المقدس الفقر : وضع مهين الفقر : روحانية الطفولة التضامن و الاحتجاج و محاولة التوفيق بينهما       اضغط هنا للتحميل 

[romanysamer55]

بالصور معجزه رااائعه حصلت بوم الاربعاء اللي فات لازم تقروها

بالصور معجزه رااائعه حصلت بوم الاربعاء اللي فات لازم تقروها

نشكر الله من أجل هذه الفرصة الرائعة التي من خلالها نستطيع أن نمجد الله وأن نعلن عن هذا الإله العظيم كما قصد هو وتكلم عن نفسه في وحيه الإلهي بالكتاب المقدس. مصلين أن يرشدنا بنعمة روحه القدوس وأن يرافق كلماته لتأتي بثمر لمجده المبارك الذي له كل المجد والإكرام الى الأبد آمين.

تحكى صاحبه المعجزه وتقول انا بقالي فتره كنت ف عذاب دايم مش بينتهى كنت بعانى من نزيف دم من عينى وتشنجات واغماء باالساعات ومحدش كان عارف يعملي حاجه وكنت دايما بحس بالم شديدف كل حته ف جسمى وكنت بكشف عنداكبر دكاتيره مخ واعصاب ف اسيوط ودكاتره عيون ومحدش كان عارف ايه السبب المهم من اسبوعين بدء الموضوع يتطور لدرجه قاسيه جدا بمعنى اني كنت بيغمى علياف اى مكان واثناء فقدان الوعى دا كان اللي حواليا بيسمعوا صوت خارج منى صوت شرهدفه اذيتى وكنت كل ما البس صليب ينفطع وكمان كنت ببقي نايمه وكنت بصحى متكتفه بحبال شديده القوه

واتحملت ألم ميخطرش ع بال اي حد ووبدات المشاكل بينى مابين اى شخص قريب منى المهم يوم الاربعاء: الل قبل الل فات رحت زرت ديرمارمينا باالمعابده واثناء حضور القداس وقبل التناول حصل نزيف دم من عينى وبعدها قعدت مع ابونامينا وحكيتله وصلالي وقالى الل عقدها يحلها روحى يلا قاومى واتناولى دخلت اتناولت وعل فكره اليوم الل كنت بحكى فيه الل حواليا عن وجعى كنت ليلتها بموت الف مره ويوم الخميس باليل حصل الل الموت بعينه فقدت السمع والبصر والنطق بسبب ان ف حدكان بيكلم اللي حواليا بغيرصوتى ويقول هموتها وكلهم كانوا بيتحدوه بكلمه الله وبعدها جه شخص صاحب جوزى يدعى انه عنده موهبه شفاء من الارواح الشريره وانا مكنتش اصلا مصدقاه وسبق لينا قعده قبل كداجه مكنتش وقتها سامعه ولا شايفه لكن كنت بتكلم دا بعد مافقت من فقدان الوعي كان من ٢ الفجرللصبح 'جه الشخص دا وبدات انااسمعه لكن المشكله انه كان بيكلمنى عل انى الشخص الل بيئذينى اللي جوايا وانا بقي قولتله ان انا

اللي بكلمك وساعتها ضربته وهو ضربنى وتفيت عليه دا بصراحه وهو من اخلاقه ردهالى المهم جالي انهيارعصبي ووقتها قعدت اصرخ واقول ودونى الكنيسه بصراخ جامد وبكاء ودموع وانا رايحه كنيسة مارجرجس بنى مر راح اخويا وجوزى واخو جوزى وعمى ويوسف صديق جوزى يحكى لابونادادو وابونا تيموثاوس عن كل الل شافوه قالوا ف روح شر مبتدخلش معاها الكنيسه وابونا وقف القداس وصلالي وخرجلى جسد مارجرجس وقال لو ف حاجه بسم يسوع تدينا علامه وفعلا ربنا اظهرعلامه وابونا جاب ميه بركه وصلالي عليها وادانى اشرب لكن انا لابسمع ولابشوف ولابتكلم قالوا خلوها للاخر عشان تتناول واثناء القداس مش حاسه اي حاجه ولاسامعه بعدها اتناولت ناولتنى امى ربنا يخليهالي يارب وبعد المناوله فقدت الوعي مره تانى وكنا رايحين نقابل ابونا بهنام باالمطرانيه لكن ملحقناش مشي بس جوزى كان سبقنالهناك وقابله واداله صليب قاله لبسهولها وملكش دعوه قاله كل متلبس صليب يتقطع او تتخنق بيه قاله بقولك لبسهولها وباالفعل لبسته وبعد مالبسته بدات اسمع واشاور للحوالياوروحت انام واول منمت جات العدرا ليا ف حلمى ومارجرجس خرج القوه ��لشريره الل العدرا قالتلى بقالها ٣ سنين معايا وشفت مارجرجس بحربته داس الارواح والاعمال دى والعدرا اديتنى قربان اكلتهونى وقالتلى هتتعبي شويه مش هتشوفي غير باذن من اعظم طبيب وبدات اشكرها واكلها واتبقت حته قربان ع صدرى من الل عطتهونى الست العدرا واصبحت مش بشتكى من اى الم غير انى مش بشوف نهائي غيرستاره العدرابس وصورالقدسييين وبعدهاقعدت عميا لحد يوم الاربعاء حسيت ان ف شي رايح جاى ف عنيا وصوت بيهمسلى عشان انام وفعلا روحت نمت وف نومى جات العدرا تانى ومعاها حبيبي فلتاؤس وقديسين كتار ومسحتلي عينى بشالها وفتحت ساعتها وحصل فرح عظيم ولماقمت من النوم كانت الساعه١١ م وشافوا كل الل حواليا صليب كبيييييير احمرعل جبهت راسي وبدات صوره المسيح المصلوب تتحفر حفر على راسي فعلا وصورها مازالت موجوده عندى دا غير تيشرت جوزى الل يوم الجمعه يوم المعجزه الاولي الل اترسم عليه صليب ف غايه الجمال ودا برضو موجود عندى وشفته وانا عميا دى حقيقه وكمان من ١١م: ١ ص الصوره تتحفر وتطلع نور وتنزل زيت والمنديل الل كان يتحط عل قورتى كانت تتحفر عليه صوره المسيح اللي عليا وليتمجد اسم الرب

والغير مستطاع عندالناس مستطاع عندالله وبشكرالعدرا ام النور وانا دلوقتى ف احسن حال وبركه انبافلتاؤس شفيع المستحيلات تكون معانا جميعا وصلوات القديسين امين

from Blogger http://ift.tt/2kwmxZn معجزات via IFTTT

[romanysamer55]

سنكسار اليوم 2017/4/3

اليوم : 25 من شهر برمهات المبارك لسنة 1733 للشهداء أحسن الله إنقضاءه وأعاده علينا وعليكم وانتم فى هدوء واطمئنان مغفوري الخطايا والآثام ، من قبل مراحم الرّب ترحمني وترحمكم يا آبائي وأخوتي ، آمين

نياحة القديس أنيسوفورس أحد السبعين رسولا ( 25 برمهات)

في هذا اليوم تذكار نياحة القديس أنيسوفورس أحد السبعين رسولا. صلاته تكون معنا و لربنا المجد دائما ابديا امين .

نياحة القديس فريسكا أحد السبعين رسولا ( 25 برمهات)

في مثل هذا اليوم تنيح القديس العظيم فريسكا أو (نيسيفور ) أحد السبعين رسولا هذا الرسول كان من بنى إسرائيل من سبط بنيامين ، ابنا لأبوين حافظين للناموس . وكان من الذين تبعوا المخلص وسمعوا تعاليمه وشاهدوا آياته ومعجزاته

فلما أقاما السيد المسيح له المجد ابن الأرملة بمدينة نايين من الموت ، كان هذا القديس حاضرا ، فتقدم بلا تردد الى الرب يسوع تاركا الاستضاءة بسراج الناموس اليهودي ليستنير بشمس البر. وأمن به من كل قلبه ، ثم تعمد وصار أحد السبعين رسولا . وكان مع التلاميذ فى علية صهيون وقت حلول الروح المعزى . وقد بشر بالإنجيل فى بلاد كثيرة . ثم رسم أسقفا على خورانياس . فعلم أهلها وأنارهم بتعليمه ووعظه ، ثم عمدهم . وبعد أن أكمل سعيه المقدس تنيح بسلام ، ونال إكليل المجد السماوي وعمره سبعون سنة . منها تسع وعشرون سنة يهوديا . وإحدى وأربعون سنة مسيحيا ، وقد ذكره القديس بولس فى رسالتا الثانية الى تيموثاوس (2 تى 4 :19 ) . صلاته تكون معنا . آمين

نياحة البابا متاؤس ( 25 برمهات)

فى مثل هذا اليوم من سنة 1362 ش ( 31 مارس 1646 م ) ، فى يوم سبت لعازر ، تنيح البابا متاوس الثالث البطريرك المائة وهو يعرض باسم متى الطوخى . وهو ابن أبوين مسحيين من ناحية طوخ النصارى بإقليم المنوفية . وكانا خائفين من (الله محبين للغرباء ، محسنين للفقراء والمحتاجين . رزقهم الله

بالابن تادرس فأحسنا تربيته وأدباه بكل أدب روحاني وعلماه ك��ب البيعة المقدسة وحلت نعمة الله علي هذا الابن المبارك فانكب على الدرس والتعليم المسيحى الى أن حركته نعمة الله الى السيرة الملائكية والحياة النسكية فخرج من بلده وترك أهله وأقاربه وتبع قول المس��ح له المجد ومضى الى برية شيهيت ميزان القلوب وترهب بكنيسة القديس العظيم أبى مقار فجاهد في النسك والعبادة جهادا بليغا. فرسموه قسا ، فتزايد فى التقشف ، ونما في الفضيلة فأقاموه قمصا ورئيسا علي الدير المذكور  .

وبعد قليل تنيح البابا يؤانس الخامس عشر البطريرك التاسع والتسعون ، فاجتمع الآباء الأساقفة وجماعة الكهنة والاراخنة لاختيار من يصلح لاعتلاء الكرسى المرقسى الإسكندري وواظبوا علي الصلاة طالبين من السيد المسيح له المجد أن يقيم لهم راعيا صالحا لكي يحرس شعبه وبإرادة السيد المسيح ، راعى الرعاة ، اتفق رأى الجميع على تقديم الأب تادرس قمص دير أبى مقار بطريركا . فتوجهوا إلى الدير وامسكوه قهرا وكرسوه بطريركا باسم متاوس فئ يوم 4 النسيء سنة 1347 ش ( 7 سبتمبر سنة 1631 م ) . وكان المتقدم في تكريسه الأنبا يؤنس مطران السريان

. فلما جلس هذا البابا علي الكرسى الرسولى رعى رعية المسيح أحسن رعاية ، وكان هدوء وسلام على المؤمنين فى أيامه ، وارتاحت البيع من الشدة التى كانت فيها فحسده إبليس عدو الخير وحرك عليه أعوان السوء فذهبوا إلى الوالي بمصر وأعلموه أن الذي يعتلى كرسى البطريركية كان يدفع للوالى مالا كثيرا .

وأستمع الوالى لوشايتهم ، واستدعى البابا إليه لهذأ الغرض . فقام جماعة الاراخنة وقابلوا الوالى ، فلم يسألهم عن عدم حضور البابا ، بل تكلم معهم في شأن الرسوم التى يدفعها البطريرك وألزمهم بإحضار أربعة آلاف قرش فنزلوا من عنده وهم في غم من جراء فداحة الغرامة ولكن الله عز وجل شأنه الذي لا يشاء هلاك أحد وضع الحنان فى قلب رجل إسرائيلي فقام بدفع المبلغ المطلوب الى الوالى ، وتعهد له الاراخنة برده ووزعوه عليهم ثم سددوه للاسرإئيلى . وجعلوا على البابا شيئا يسيرا من هذه الغرامة الفادحة . فنزل الى الوجه القبلي لجمع المطلوب منه ، ولشدة أيمانه وقوة يقينه فى معونة الله تحنن قلب الشعب عليه وأعطوه (المطلوب عن طيب خاطر وبعد قليل حضر الى الوجه البحري لكي يفتقد رعيته ، فنزل بناحية برما . وأتى إليه هناك أهالي مدينة طوخ بلده ، ودعوه لزيارة الناحية ليتباركوا منه ، فأجاب الطلب . وفى زمن هذا البطريرك وقع غلاء عظيم فى كل أرض مصر ، لم يصل مثله قط ، حتى وصل ثمن إردب القمح الى خمسة دنانير ولم يتمكنوا من شرائه . ولم يتيسر الحصول عليه إلا عند القليل من الناس ، حتى أكل الأهالي الميتة ، ومنهم من أكلوا لحم الدواب فتورموا وماتوا �� ومنهم من دقوا العظم وأكلوه ، ومنهم من كانوا يبحثون عن الحب فى الكيمان ليلتقطه فتسقط عليهم ويموتون ومات خلق كثير لا يحصى عدده ، وذلك فى سنة 1347 ش 0( 1631 م ) ثم استمر الغلاء سنتين ، وكان والى الصعيد وقتئذ حيدر بك . وفي سنة 1350 ش ( 1634 م ) أتى النيل بفيضان عال غمر كل ألا راضى وتولى الصعيد فى ذاك الحين الأمير على بك الدفتردارى وحضر إليه فى شهر بابه سنة 1350 ش ، وزرعت البلاد واطمأن الناس ، وزال كابوس الغلاء ، وانخفضت الأسعار

. وفى تلك السنة أرسل السلطان مراد الرابع مراكب موسوقة نحاس أقراص مختومة بصورة خاتم سليمان ، وذكروا أنهم عثروا عليها فى خزانة قسطنطين الملك ، وبلغ وزنها 12 ألف قنطار . وأمر الوالى بسكها نقدية وإرسال عوضها ثلاثمائة ألف درهم ، فقام الوالى بتوزيع هذا النحاس بالقوة على أهالي مصر والصعيد بسعر كل قنطار ثمانين قرشا . ووقع بسبب ذلك ضرر عظيم على الأهالي،كما حصل ضيق عظيم فى البلد ، وخسارة كبيرة في ثروة البلاد ، مما لم يكن له مثيل حتى أضطر أغلب الناس إلى بيع ممتلكاتهم . وحصل الوالى من النحاس المذكور على أموال طائلة أرسلت الى الآستانة

ولما بلغ السلطان أن الباشا الوالى استعمل الظلم والقسوة فى توزيع النحاس المذكور غضب عليه واستدعاه من مصر . ولما حضر أمر بضرب عنقه وولى غيره على مصر  .

وفى تلك السنة أرسل ملك أثيوبيا يطلب مطرانا . فرسم له البابا متاوس مطرانا من أهالي أسيوط وأرسله إليه . وقد حلت بهذا المطران أحزان وشدائد كثيرة أثناء وجوده هناك ، حتى عزلوه ورسموا بدلا منه  . .

وبعد إتماما البابا زيارته الرعوية لشعب الوجه البحري ، وقبوله دعوة أهالي طوخ لزيارة بلدهم ، قام معهم من برما ميمما شطر طوخ النصارى . وعندما اقترب من الناحية استقبله جماعة الكهنة وكافة الشعب المسيحى ، وتلقوه بالإكرام والتبجيل والتراتيل الروحية التى تليق بكرامته ، وأدخلوه الى البيعة بمجد وكرامة . وأقام عندهم سنة كاملة وهز يعظ الشعب ويعلمهم

ولما كان يوم السبت المبارك ذكرى اليوم الذي أقام فيه الرب لعازر من بين الأموات اجتمع بالكهنة والشعب بعد إقامة القداس ، وأكل معهم وودعهم قائلا بالهام الروح القدس ان قبره سيكون فى بيعة هذه البلدة وانه لا يبرح طوخ وصرف الشعب وقام ليستريح فى منزل أحد الشمامسة . فلما حضر الشماس ودخل حجرة البابا وجده راقدا علي فراشه ، وهو متجه ناحية المشرق ويداه على صدره مثال الصليب المقدس ، وقد أسلم روحه بيد الرب . فاعلموا جماعة الكهنة والشعب ، فحضروا مسرعين ووجدوه قد تنيح ولم يتغير منظره بل كان وجهه يتلألأ كالشمس فأحضروا جسده المبارك الى البيعة وصلوا عليه بما يليق بالأباء البطاركة ودفنوه

بالبيعة بناحية طوخ بلده . . وقد أقام على الكرسى الرسولى مدة 14 سنة و 6 أشهر و 23 يوما لم يذق فيها لحما ، ولم يشرب خمرا . وتتيح بشيخوخة صالحة حسنة وكاملة . لتكن صلواته وبركاته معنا ولربنا المجد دائما . آمين

from Blogger http://ift.tt/2nyIZNP السنكسار via IFTTT

[romanysamer55]

سنكسار اليوم 2017/3/30

اليوم : 21 من شهر برمهات المبارك لسنة 1733 للشهداء أحسن الله إنقضاءه وأعاده علينا وعليكم وانتم فى هدوء واطمئنان مغفوري الخطايا والآثام ، من قبل مراحم الرّب ترحمني وترحمكم يا آبائي وأخوتي ، آمين

التذكار الشهري لوالدة الاله القديسة مريم العذراء ( 21 برمهات)

فى مثل هذا اليوم نعيد بتذكار السيدة العذراء الطاهرة البكر البتول الذكية مرتمريم والدة الإله الكلمة أم الرحمة، الحنونة شفاعتها تكون معنا . آمين .

دخول المخلص بيت عنيا ( 21 برمهات)

فى مثل هذا اليوم نعيد بتذكار حضور ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح مع تلاميذه الى بيت عنيا القريبة من أورشليم ، حيث كان لعازر الذي أقامه من بين الأموات أحد المتكئين معه كانت مرثا أخته تخدم الجمع ال��اضر ، ومريم تدهن قدمي المسيح بالطيب ، وتمسحهما بشعرها ، فمدحها الر��. . وأشار عن موته بقوله أنها ليوم تكفيني قد حفظته " (1 يو 12 : 1-8)

تشاور عظماء الكهنة على قتل لعازر الصديق الذي أقامه الرب ( 21 برمهات)

في مثل هذا اليوم تشاور عظماء الكهنة على قتل لعازر الصديق الذي أقامه المسيح من الأموات ، لأن الكثيرين - بسبب عظم هذه الآية آمنوا بربنا يسوع المسيح . الذي له المجد دائما . آمين

نياحة انبا فريج (أنبا رويس ) ( 21 برمهات)

في هذا اليوم تذكار نياحة انبا فريج (أنبا رويس ) . صلاته تكون معنا و لربنا المجد دائما ابديا امين  .

from Blogger http://ift.tt/2oaWTJU السنكسار via IFTTT