#تاريخ الفلسفة

[shaabeb]

الخلاصة الفكرية والفلسفية لِ الفيلسوف هيراقليطس Heraclitus . فيلسوف الصيرورة واللوغوس والنار والذي قيل فيه أنّه نيتشه العصور القديمة.

شرح أفكاره ومحور فلسفته بشكل سهل ومُبسط (للمبتدئين).

⬅️ نتناول في الحلقة الأفكار الفلسفية التي تخص فلسفة هيراقليطس، مع رأي أفلاطون وأرسطو ونيتشه في فلسفته وأفكاره.

⬅️ هذه الحلقة هي الحلقة الرابعة من سلسلة حلقات عن (تاريخ الفلسفة)، وفي هذه السلسلة نتناول قصة الفلسفة من أول ظهورها في بلاد الإغريق وحتى الوقت الحاضر.

✅✅ رابط الحلقة 👇

https://youtu.be/Mkg7YXKbrxQ

____________

روابط بقية الحلقات 👇

✅ حلقة ملخص تاريخ الفلسفة :👇

https://youtu.be/Fp4dJxELgqQ

✅ حلقة فلاسفة الطبيعة الأوائل (طاليس وآناكسيماندر وآناكسيمانس ) والجمعية الفيثاغورية: 👇

https://youtu.be/6Nt1dIUo7Ps

✅ حلقة الفيلسوف بارمينيدس والفيلسوف زينون الإيلي والفيلسوف كزينوفان: 👇

https://youtu.be/TWCYB-uUKd8

#تاريخ_الفلسفة

#الفيلسوف_هيراقليطس

#فلسفة_هيراقليطس

#Heraclitus

#فلاسفة_الطبيعة

[mohamedaboelgheit]

"المكان والزمان والعلَّة ليست إلا وسائل [الإنسان] للإدراك الحسي والإدراك العقلي، وبغيرها لا تكون لنا معرفة ولا تجربة"

برتراند راسل - تاريخ الفلسفة الغربية

[yooo-gehn]

كل مشاكل المجتمع تكمن في الهوة الفاصلة بين أحكام الناس المسبقة عن الأشياء، وبين حقيقة الأشياء كما هي. لو كان يمكنني تلخيص جوهر الفلسفة بأسرها في جملة واحدة، فهي أن الحقيقة لا تلتزم بتصوراتنا عنها. والواقع يؤثر علينا سواء اعترفنا به أم لا. التصورات المسبقة المطلقة عبارة عن قوالب جامدة ومحدودة نحشر فيها الأشياء حشرًا. تصورات لا يمكنها الإلمام بتعقيدات النفس البشرية ولا مجاراة تطوراتها. كيف يجب أن يتعامل الابن مع أبيه، كيف يجب أن تتعامل الزوجة مع زوجها، كيف نتعامل مع الوطن والتعليم والأخلاق. لدينا دومًا تصورات مطلقة جاهزة عن كل ذلك. والمطلق يحاول إلغاء التعقيد من الأشياء لأن الاعتراف بالتعقيد اعتراف بخطأ الحكم المطلق من الأصل، ولكننا كلما تمسكنا بأحكامنا المطلقة، كلما اتسعت الفجوة بيننا وبين فهمنا لأنفسنا.

والمشكلة إن البشر مختلفين عن بعضهم، في حين لا يعترف التصور المسبق إلا بصورة واحدة جامدة عنهم. تصور يبني لنا سجن "الطبيعي" و"المفروض"، ولا يسمح لشخصيتك وسلوكك وطباعك وأخلاقك أن تحيد عنه أبدًا. ليس لأنك مخطيء بالضرورة، ولكن لأن الحياد عصيان والعصيان يشق عصا الجماعة. عليك أن تلتصق بالتصور كأمك وإلا ستتبرأ منك.

وفي النهاية، لا يمكنك أن تتوجه بأحكامك إلى عموم الناس بدون أن تكون سطحيًا. يمكنك الحديث عن الحب، ولكنك لن تتمكن من الحديث عن أن لكل شخص مفهومه الخاص عن الحب المناسب له هو بالذات، ولكل شخص احتياجات يستكشفها طوال الوقت. وتتغير طوال الوقت. ربما لهذا تحظى فكرة الأبراج بشعبية هائلة، لأنه لا أحد يجري دراسة شاقة عمن يتعامل معه، ولا أحد يتأمل نفسه مليًا، والأسهل أن ننسب مجموعة من الصفات إلى مجموعة من الناس حسب تاريخ ميلادهم. سامحني أنا برج الدلو والراجل الدلو يحب الدلو. نوع فاخر من التصورات المسبقة التي تعيننا على تصنيف الناس، غافلين عن أننا في النهاية نلوم أبراجنا حين نخفق وكأنها خارج سيطرتنا، بدلاً من تحمل مسؤولية تصرفاتنا والعمل عليها.

ثمة اتفاق ضمني بين المجتمع والفرد، يتخلى فيه الفرد عن حياته وفردانيته مقابل الانضمام إلى الجماعة ورضاها عنه. المجتمع لا يهتم إلا بإعادة إنتاج نفسه، بكل عيوبه، بكل كوارثه، وكل ما يقدمه لك في المقابل هو الإحساس بالانتماء، ومساعدتك على العيش بأقل قدر من المجهود الذهني. وكأن المجتمع يقدم لك أصناف أكل محددة وكل ما يطلبه منك ألا تشكك في "المينيو". الأكل جاهز إحنا لسه هانطبخ؟ إيه ده الأكل عفّن؟ أنا آسف. أي أننا نخترع أسباب المشاكل ثم نتمسك بها دون أن ندري، لأن المشاكل اللي نعرفها أحسن من المشاكل اللي مانعرفهاش!

القسوة التي نتذمر منها نحن السبب فيها، نحن من اخترعناها. والتأمل المتعمق في أسبابها هو ما ينقذ الحياة من ثباتها، من جمودها، من التكرار الأبدي لوضع مؤذي وتمريره من جيل إلى جيل. لا مخرج من قسوتنا إلا بمساءلتها.

[the-heavenly-whispers-world]

الحب، ذلك الكائن الغامض، ليس مجرد فكرة تجول في خيالنا، بل هو عاطفة متجسدة تأخذ أشكالًا متعددة، تلمس كل زوايا وجودنا. إذا كان المفكرون قد عرّفوه بأنه شعور عابر، فإن الواقع يثبت عكس ذلك؛ فهو يأتي ويذهب كالنهر، يفيض حينًا ويجف حينًا آخر.

يشبه الحب ملاكًا بأجنحة خفيفة، يرفعنا عن الأرض، يمنحنا شعورًا بالخلود بين النجوم، لكن تلك الأجنحة ليست سوى وهم قد يتحطم على صخور الواقع. نُفاجأ أحيانًا بأن وجود هذا الملاك يختفي، ليحل محله ثور جارح، يُلقينا أرضًا، يتسلّل إلى قلوبنا بروح عنيفة، يترك آثارًا من جراح لا تنسى.

وأحيانًا يأتي كعاصفة عاتية، تمسح كل ما في طريقها، تأخذنا بعيدًا عن الأمان، نُدرك عودتنا متأخرين، حين نشم رائحة الخراب الذي تركته. إنه الحب، يهدينا إلى دروب مظلمة، ولكننا نختار تلك الطرق، نغامر برغبة مستميتة.

وفي لحظات أخرى، يكون الحب ندىً يتسلل إلى أرواحنا، يبلل قلوبنا برفق، كغيمة تُمطر على جذور الشوق التي تنمو في أعماقنا. لحظات سحرية، رغم قصرها، تحمل في طياتها معنى الخلود، لكنها تبقى مؤقتة، تتجلى ثم تغيب كالفجر.

لكن، لعل الأجمل في الحب أنه يحمل تاريخ انتهاء. فهو كالعمر، عمره قصير، لأنه مرتبط بالمشاعر، مشاعر متغيرة ومتقلبة. المعلبات والأدوية لها تواريخ صلاحية، وكذلك الحب، ويبقى هو المسؤول عن أن يجدد نفسه، أو أن يختار النهاية المناسبة.

أحيانا يسقط الحب بسكتة قلبية، في أوج الشغف والرغبة، كحصان يسقط من جبل، يتجه نحو هاوية مجهولة. لحظتها، نشعر بأننا عشنا بكل ما فينا، عشنا تجارب لن تُنسى، ونترك الأثر خلفنا كذكرى عابرة، تبقى أصداؤها في زوايا الحياة. الا أنه ربما يتمكن أخيرًا من ولادة جمال جديد من رماد تجاربه السابقة.

الحب إذًا، هو رحلة متجدد، تُعلّمنا عن الألم والفرح، عن الخسارة والنجاح. يبقى هو ذلك الشعر الموزون في حياتنا، نحن الهوامش التي تتراقص حول حقيقته العميقة.

الحب يظل، رغم كل تقلباته، شعلة تضيء لنا الزوايا المعتمة من حياتنا. هو مغامرة تُخاطر بالمشاعر، تبحث عن الارتباط العميق والتجاذب الروحي. ويصبح قلبنا، في أحسن حالاته، كالبحر الهائج، يتموج بالأفكار والأحاسيس، وقد يشبه مشاعر الجاذبية التي تجذبنا نحو مُدن من النسيان.

لحظات الوداع تؤكد لنا أن الحب ليس مجرد شعور عابر، بل هي عواصف سرعان ما تترك خلفها آثارًا لا تُمحى. كجروح غائرة، نعيش معها، نتعلم منها، بينما نركب أمواج الحزن والأمل. وفي النهاية، نكتشف أن الحب هو ضوء يوجهنا في ظلمات الحياة، برغم كل ما يعترض طريقنا.

إنها هذه الفلسفة التي تشكل الحب كمعلم جريء، يدعونا لاستكشاف ما هو عميق وخفي في داخلنا. لذا، نحتفل بكل لحظة، بكل ارتباك، فنجد في صمت العواطف ذكريات لا تُنسى، ونعيش في فضاءات مملوءة بالحب بشغفٍ وكمال.

[dodybarakat11]

لست إجتماعية عندما يكون المجتمعون مجرد حمقى، يغرقون في الحديث عن الناس، ويرددون حكايات مزيفة.

أنا إجتماعية حين يكون المتكلم مثقف، يترك الناس بعيدًا ويتكلم في مواضيع مختلفة، ملم بكل مجالات الحياة، سياسياً واقتصادياً وعاطفياً وإجتماعياً .متكلم يحدثني عن تاريخ الفلسفة ونبذة من حياةدوستويفسكي، يروي لي قصة فان جوخ وما الذي دفعه للإنتحار وترك لوحاته الثمينة ،متكلم يشاركني أنواع الكتب التي قرأها والتي خلفت أثراً كبيراً في نفسه، يتكلم بثقة، وكل كلامه مرفق بحجاج وبراهين ،وتعابير الحماس أث��اء النقاش واضحة على ملامحه. أما إذ كان حديثك لا يسلم من أفعال الناس وأقوالهم فمن الأفضل أن تجعل مسافة بيننا حتى إلقاء السلام اتركه لغيري كي لا أسبب لك أي إحراج.

[sheeree]

رشح كتب اذا ممكن

والله يا أنون ده اهم سؤال بتسأله هنا ف شكرًا مقدمًا :)

خلينا نبدئ بالروايات لآنها الأهم...

الروايات بما إنها اذواق وأكيد بيختلف تقبلنا وإعجابنا بناء على حاجات كتير زي تجاربنا الشخصية وخبراتنا وكمان اذواقنا! بس خلينا نقول ان في علامات فارقة في تاريخ الرواية العالمية والعربية..

1- رواية الملاك، الحرب والسلام (ليو تولستوي)

2- الجريمة والعقاب دوستويفيسكي

3- اولاد حارتنا (نجيب محفوظ)

4- رحلة الى الله (زكي نجيب محمود)

5- العمى (جوزية ساراماجو)

6- أوقات عصيبة (تشارلز ديكنز)

في روايات تانية كتيرة مهمة وأدباء كمان مهمين بس اعتقد دول بالنسبة لي الأهم ع المستوى الانساني

كتب متنوعة...

المقدمة (ابن خلدون) اهم كتاب في تاريخ الفكر الانساني

كتاب الفتاوي (عبدالحليم محمود)

التفسير الميسر (الازهر الشريف)

هذا ديننا (محمد الغزالي)

كيميا السعادة، احياء علوم الدين (ابي حامد الغزالي)

حياة محمد (محمد حسين هيكل)

the 100 (مايكل هارت)

الاسلام بين الشرق والغرب (علي عزت بوجوفيتش) كتاب مهم

الانسان يبحث عن معنى (فيكتوري فرانكل)

الاسلام يتحدى (وحيد الدين خان)

صوت قديم قدم الزمن (محمد حرفوش)

كتب في الفلسفة،،

1- قصة الفلسفة (ويل ديورانت)

2- قصة الفلسفة الحديثة (زكي نجيب محفوظ - أحمد أمين)

3- قصة الفلسفة اليونانية (زكي نجيب محمود - أحمد أمين)

4- الفلسفة اليونانية (ولتر ستيس)

5- مباهج الفلسفة (ويل ديورانت) كتاب مهم

6- أسس الفلسفة (توفيق الطويل)

7- العقل والوجود (يوسف كرم) كتاب مهم

8- الطبيعة وما بعد الطبيعة (يوسف كرم)

9- تاريخ الفلسفة الاسلامية (دي بور)

10- تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية (مصطفى عبدالرازق)

11- بين الحرية والانسانية والقدر الالهي في الفكر الاسلامي (ماريا دي سليز)

كتب في علم النفس

1- رحلة في عالم الجنون (جون روسون)

2- أشباح في الدماغ (راماشاندران)

كتب علمية مهمة

1- لغز الوعي (عمرو شريف) كتاب مهم

2- تاريخ مختصر الزمن (هوكينج)

3- البحث عن الوعي (كريستوف كوتش)

4- الانتخاب الطبيعي (تشارلز داروين)

5- ما الحياة؟ كيف تدب الروح في الكيمياء (أدي بروس)

كتب في التاريخ

1- مختصر تاريخ العالم (جومبريتش)

2- البداية والنهاية (ابن كثير)

3- سير اعلام النبلاء (الذهبي)

4- الارض الموعودة (أوباما) مش كتاب تاريخ لكنه مهم جدا جدا

5- قصة الحضارة (ويل ديورانت)

كفاية دول كده النهاردة :)

[conciouso9]

هل الزواج (شراكة) أم (لباس) ؟

عندما نقول أن الزواج (شراكة) فهذا يعنى أن الزوجان يتقاسمان كل شيء بالتساوي، المسؤوليات والمصاريف والالتزامات والحقوق والواجبات، وهذا المفهوم يتناسب مع التفكير الغربي أو الأجنبي للعلاقة الزوجية، فهذا المصطلح وهو (الشريك) بدأ العالم باستخدامه مع بداية حركات المساواة بين الرجل والمرأة، وهو ناتج عن الفلسفة الرأسمالية في ��لحياة المادية، وخاصة فيما يتعلق بمجال التجارة والاستثمار والملكية الخاصة، فالعلاقات الاجتماعية في الغرب استعارت مصطلح (الشريك) من الفكر الرأسمالي،

بينما نحن المسلمين لا نؤمن بأن الزواج شراكة ولا أن كل زوج شريك للآخر، لأننا لو قبلنا بمصطلح (الشريك) وهو التساوي في كل شيء، فهذا يعنى أن للأسرة قائدان بنفس الصلاحيات، وأنه يمكن للشريكين أن يتفقا بإدخال شريك ثالث في إدارة الأسرة لو أرادوا ذلك، وأن الشريكين يمكنهما اختيار أي مرجعية لحياتهما لأنهما هما أصحاب القرار، وفي حالة تأسيس بيت الزوجية فإن كل طرف يشارك بمثل مشاركة الطرف الآخر بالجهود والمال، وفي حالة الانفصال والطلاق فإن كل طرف يأخذ الموجودات والممتلكات وحتى حضانة الأطفال بالتساوي، وهذه المفاهيم كلها تخالف المنهج الإسلامي الذي نظم العلاقة بين الطرفين تنظيما يقوم على العدل ومراعاة قدرات كل طرف

ومن يتأمل أوصاف الآيات القرآنية التي نظمت العلاقة الزوجية، يجد أن العلاقة بين الزوجين قائمة على مبدأ (اللباس) و (المودة) و (الرحمة) و(السكن) و(الحرث) ، وهذه الأوصاف تخالف ��عنى الشريك، والقرآن لم يسمى العقد بين الطرفين بعقد شراكة وإنما سماه (ميثاقا غليظا) ، وهناك فرق كبير بين كلمة (عقد) وكلمة (ميثاق)، فالعقد يمكن أن ينهيه أي طرف بسهولة وله تاريخ انتهاء، ولكن الميثاق كلمة أعمق من العقد ومعناها أكبر، والميثاق يعنى شدة التمسك بالاتفاق لأنه قوي ومتين، والتخلي عنه صعب وعسير، وليس له تاريخ نهاية فهو اتفاق دائم، وهذا الميثاق ليس عاديا وإنما (غليظا) كما وصفه القرآن، فالمسألة ليس لها علاقة بالشراكة،

أما مفهوم (اللباس) بين الزوجين كما وصف الله العلاقة الزوجية (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) هو الوصف الإسلامي للعلاقة وليس الشراكة، واللباس يعني الوحدة والتكامل والتناسق والانسجام والجمال والزينة والستر والوقاية والعفاف والطهارة والفطرة، وكل هذه المعاني لا تحققها الشراكة، فاللباس يقوم على الوحدة والتعاون والقرب، بينما الشراكة تقوم على المصلحة وحساب الربح والخسارة، فالفرق كبير بينهما

كما أن القوامة والطاعة تأتي تحت مفهوم اللباس، فتكون القوامة من خلال الرعاية والحماية والكفاية والشورى، والطاعة تكون بالمعروف، وأساس العلاقة بين الزوجين هي العدل وعدم الظلم، ومرجعيتهما ليس ما يتفقان عليه بمزاجهم، وإنما مرجعيتهم بالنظام الذي وضعه الله تعالى بالقرآن وهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فأصل العلاقة والحياة الزوجية هي التفاهم والتضحية والتعاون واحتساب الأجر، وليس أن يكون الخطاب من أول يوم للزواج (هذا حقي وهذا حقك أو هذا واجبي وهذا واجبك)، فالحقوق والواجبات نحن نرجع لها عند الخلاف وليس في أصل العلاقة بين الزوجين، لأن الأصل هو التفاهم والتضحية والتعاون

لدينا اليوم مفاهيم كثيرة خاطئة في النظرة للزواج، لأننا تأثرنا كثيرا بالنظريات الغربية وابتعدنا عن الفهم الإسلامي من القرآن والسنة للعلاقة الزوجية، أو تأثر أبنائنا بما يبث بشبكات التواصل الاجتماعي وما في المسلسلات والأفلام من أفكار يؤمن بها المنتجون والمخرجون الذين ليس لهم علاقة بديننا وثقافتنا، فصارت النظرة للزواج مشوهة وخاطئة، وصارت العلاقة الزوجية علاقة صراع ومصارعة قائمة على التحدي وأنه من يغلب فهو الرابح، فكثر الطلاق، ولو تعامل الزوجان بمفهوم اللباس لوجدا البركة والسعادة والراحة في زواجهما

[bigjoe000]

«وقد إعترف أمامنا بإنه صاحب مبدأ».. جُملة قالها المُحقق وهو بيحقق مع مُستطاع الطعزي ، مُستطاع الطعزي مُدرس الفلسفة اللي كان كل همه يبقى طُلابه عندهم عقول ووعي ويفكروا ويتقدموا بمُجتمعهم وببلدهُم لكن للأسف مُستطاع إتحاصِر واتحـ ـارِب من المُنتفعين وأصحاب المصلحة ، وبالفعل مُستطاع إتوقف عن شغله بسبب مبدأه وعقله وفلسفته عشان كده قرر بعقله وبفلسفته إنه ينحرف لكن الإنحراف مش هيبقاله سوق وتجارته تكبر وتنتشر وينجح من غير راس مال ..

راس مال مُستطاع كان تلات حاجات «الصٰـ ـعف والحٖـ ـهل والخـ9ف».. الثلاثي اللي مابيفرقش بين فقـ ـير وغني أو مُتعلم وحٖـ ـاهل ..الكل زباين مضمونين لأي نـ ـصاب طول ما قرروا بإرادتهم يسوقهم القلق تحت جناح دحٖـ ـال يطمنهُم .. وزي ما قال مُستطاع «الخـ9ف بيلغي العقل وبيشل القُدرة على التفكير».. وده طبعًا بيدي فرصة لأي دحٖـ ـال مشعـ9ذ سواء بقى كان إعلامي أو سياسي إنه يلعب مع ضحيته بالبيضة والحجر

فيلم البيضة والحجر أعظم فيلم فلسفي في تاريخ السينما المصرية

[wallflower2003]

التقليد الياباني المعروف باسم "كينتسوغي" (金継ぎ، وتعني "النجارة الذهبية") هو شكل من أشكال الفن الذي يقوم بإصلاح الفخار المكسور باستخدام الورنيش المخلوط بالذهب المسحوق أو الفضة أو البلاتين. وبدلاً من إخفاء الضرر، يسلط كينتسوغي الضوء على الشقوق والعيوب، ويحولها إلى جزء من تاريخ وجمال القطعة.

يُعتقد أن كينتسوغي نشأ في أواخر القرن الخامس عشر خلال فترة موروماتشي في اليابان. وفقًا للأسطورة، كسر شوغون يُدعى أشيكاغا يوشيماسا وعاء الشاي المفضل لديه وأرسله إلى الصين لإصلاحه. وعندما أعيد مع دبابيس معدنية بدائية، سعى يوشيماسا إلى حل أكثر إرضاءً من الناحية الجمالية. طور الحرفيون اليابانيون كينتسوغي استجابة لذلك، ومزجوا بين الفن والعملية.

إن فن كينتسوغي متجذر بعمق في فلسفة الوابي سابي، وهي الفلسفة اليابانية التي تبحث عن الجمال في النقص وعدم الثبات والدورة الطبيعية للنمو والتحلل. وهو يعكس رؤية عالمية تقدر الندوب والعيوب باعتبارها جزءًا من قصة الشيء، وليس شيئًا يجب محوه أو إخفاؤه.

[panorama2024aaaa]

ارتبط ظهور الفلسفة بالرجال،وكان طاليس هو الفيلسوف الأول في التاريخ وتبعه الكثير من الذكور

‏ولكن ماذا عن النساء؟

‏رغم شهرة سقراط العظيمة في تاريخ الفلسفة فقليلا ما يأتي على ذكر معلمته"ديوتيما" أستاذة الحب والحكمة ولكنها ذكرت في "وليمة" أفلاطون وبأن ديوتيما قد علمت سقراط قدسية الحب.

[shaabeb]

تاريخ الفلسفة اليونانية بالكامل للمبتدئين (حلقة شاملة)

| شرح بسيط لأفكار أهم الفلاسفة اليونانيين القدماء |

رابط الحلقة 👇🌹:

https://youtu.be/mqsijzTj4ao

#تاريخ_الفلسفة_اليونانية

#تاريخ_الفلسفة

#الفلسفة_اليونانية

#فلسفة #الفلسفة

[djemaa]

سبحان الله الذي‏ رحم هذا الجيل الجديد الذي لا صبر له على القراءة الجادة والمطالعة الطويلة في تاريخ الأمم وحقائق الفلسفات وأصول الأفكار وجذورها! فطوى له الأزمنة كلها وأراه الأفكار ومعتنقيها والمنظرين والمرتدين قبعة الفلسفة والحكمة والتنوير بلا رتوش ولا مجازات! فعاين حقائقهم وطالع كذباتهم المتأنقة عارية لا تستتر بأصدق صورة وأخسِّها!

‏سبحان الله العظيم!

_وجدان علي -بتصرف- .

[dary98-d99]

كنت عايز اقولك علي فكرة احتمال تعجبك لكن قوليلي الاول انتي متعمقة في القراءة كويس ومتنوعه ؟ ايه هي مثلا اهتمامت قراءاتك وتقريبا كده قراتي قبل كده كام كتاب ؟

الصراحة مش متنوعه أوي، اغلب قرائتي في الروايات والأدب والشعر وعلم النفس والدينية وشوية تاريخ ، لأن دي هيا اهتماماتي ..

حاولت اقرأ في الفلسفة مفهمتهاش وحاولت في السياسة برده محستش إني فاهمه ومستهوانيش أصلاََ 😂

مش عارفه الصراحه للأسف عدد معين لأني بقرأ من وأنا في إعدادي ..

[lucid-dreamer-0]

طول عمري مش من غاويين كتب التاريخ، بس قريت 3 كتب غيروا طريقة تفكيري للتاريخ من غير ما يقصدوا:

1- تاريخ الفلسفة القديمة، برتراند راسل.

2- ماذا حدث للمصريين، جلال أمين.

3- تيارات الفكر الإسلامي، محمد عمارة.

برتراند راسل حط أساس دراسته للفلسفة إن كل فلسفة ناقصة ما لم نحيط بظروف نشأتها ومناخ تكوينها، ومستحيل تفهم دوافع مفكر من غير ما تفهم دوافع عصره والظروف المجتمعية اللي كانت بتحيطه. على سبيل المثال لا الحصر، عالم رياضيات ومفكر أسطوري زي فيثاغورس اللي كلنا درسنا نظريته في الهندسة، بس اللي منعرفوش إنه ادعى النبوة وأقنع اتباعه إنهم ينضموا لديانته اللي بتقول إن الكون اتخلق من الأرقام واللي بتحرم أكل الفول، مستحيل تفهم ليه عالم كبير زيه يعمل كده غير لما تفهم عصره وتعرف إن المجتمع اليوناني ساعتها كان مهووس بالخرافة ولولا إن فيثاغورس جذب انظارهم بالخرافة ومزجها بالعلم، مكنش حد هيسمعله ولا يقراله.

جلال أمين في دراسته للمجتمع المصري فترة السبعينات للالفينات، كانت خلاصة دراسته كعالم اقتصاد إن التوجهات الفكرية والفنية بل والدينية للناس في فترة زمنية معينة ما هي إلا نتيجة لحراك اجتماعي بين طبقات المجتمع الجديدة والقديمة، بيعكس توجهات كل طبقة في الدفاع عن موقعها في الهرم الطبقي وهويتها. على سبيل المثال لا الحصر، التغير الكبير اللي طرأ على نظرة المصريين للدين في ما بعد الانفتاح والتحول الجذري من إن بنات شيخ الأزهر لبسهم في المناسبات الرسمية فساتين قصيرة إلى اعتقاد اغلبية الناس إن النقاب فرض، والغريبة إن التغيير الجذري ده مكنش لاسباب دينية على الإطلاق، بل نتيجة لحراك اجتماعي بين طبقات المجتمع القديمة ونشوء طبقة جديدة نتيجة الانفتاح السبعيني والآمركة التسعينية.

دكتور محمد عمارة بقى جاب الناهية، واستخلص إن كل الصراعات الدينية اللي فرقت تيارات الفكر الإسلامي مكنتش دوافعها دينية من الأساس بل سياسية، حتى الشيعة لما نشأوا فكريًا وبنوا معتقدهم الفكري على مذهب الإمام جعفر الصادق في العصر العباسي، كان لاغراض سياسية، وزيه احتفاء العباسيين بالمعتزلة، والفاطميين بالشيعة، والعثمانيين بالسنة واهل الحديث، كل ده مكنش مبني على دوافع دينية أو عقائدية من الأساس، بل توجهات سياسية واجتماعية بحتة.

وبناءًا على التلات نقط السابقين، فعشان تفهم أي حدث أو أي عصر لازم تبصله من المنظور رباعي الأضلاع: سياسة (مبادئ حكم)، اقتصاد (ظروف اجتماعية)، دين وفلسفة. أي نظرة بضلع دون الآخرين دايما هتكون ناقصة وهتعكس مفهوم غلط عن اللي بتحاول تفهمه، عشان كل ضلع بيكمل التاني سواء نتيجة له أو سبب.

وعشان كده شايف إن مما لا يسع الفرد جهله إنه يقرا وياخد فكرة ولو على الأقل تاريخ مصر الاجتماعي/الفكري/السياسي في آخر 100 سنة. وفعلا أول ما بدأت اقرا في الجوانب دي لاقيت تفكيري اتغير 180 درجة وثقافتي اتمددت ولاقيت تفسيرات لمشاكل متأصلة في مجتمعنا زي مشاكل الأصالة والمعاصرة والهوية والخرافة، تقريبًا لو تتبعت أي مشكلة بتحصل دلوقتي هتلاقي سببها في واحدة من ال4 مشاكل اللي قولتهم دول.

[dhaihaam]

كان رسول الله -ﷺ- في مكة "مُكبّلا" في حركتِه كتكبيلنا أو ربما أشد، عاجزا كعجزنا؛ يمر بأصحابه -ومنهم نساء- وهم يعذبون أبشعَ ما يكون العذاب، ولا يعدو أن يقول لهم بلسان حاله (صَبرا آل فُلان.. فإن موعدَكم الجنة)، أو يقول لهم حين يشتدّ (لكنكم تستعجلون)..

كان عجزُه -بأبي هو وأمي- بقيدين: قوة تسلط الكفار عليه، وتأخّر إذْنِ الله له بالجهاد والدّفع.

ثم بعدها بسنوات، جاء الفرج، ونزل الوحي من سماء العزة مؤذنا له ولأصحابه بالهجرة، فكانت تلك لحظةً فارقة في تاريخ صناعة الملاحم.. إلى الآن!

الفارق الكبير بين واقعنا وواقع مجتمع الصحابة آنذاك في مكة -رغم ما يجمعنا وإياهم من أوجه الأسر والقيد والقهر- هو أنهم كانوا صادقين في سياق الاستضعاف دوننا؛ هذا هو مربط الفرس عندي.

نحن (خُنّا) الأمانة حين لم نحيا فلسفة الاستضعاف على حقيقتها؛ تلك الفلسفة التي يلزم منها:

١- الصدق في اللجوء والضراعة بين يدي الله برفع البلاء والتمكين للأمة.

٢- الاستعداد اليومي للأمر القدَري الذي يمكن تشبيهه -إذا عدنا إلى ما يزيد عن ١٤٠٠ سنة في المَوتى- بإذْنِ الله للصحابة بالهجرة؛ وأشكالُ الاستعداد باتت الآن معروفة، ليس يَجهلها جاهل بعد اليوم لِيُعذر، بل كاد لا يجهلها إلا مُجرم مستباح الدم، أو رجلٌ مَدخول الإسلام!

٣- معرفة الأعداء، وتمييزهم، واستعلانُ العداوة لهم بالقلب واللسان، وتحمل الأذى في ذلك رغم الأسر.

٤- وأضف ما شئت من دروس مكة التي لا تُعدّ.

فأجيبوني بصدق:

بأيّ واحدة مِن هاته أخذنا في أيام (استضعافنا)؟!

بل: أنحنُ نُدرك أنّا في (مكة) أصلا أم أننا نعيشُ في أوهام المدينة؟!

ألَا إن أسيرا يظنّ نفسَه حُرّا، والله وتالله، لا يمكن أبدا أن يهاجر.. فضلا عن أن يسُلّ سيفَه على الكلا*ب!

هذا؛ ورحمةُ الله على مَن أتتْه القذيفةُ في صلاتِه فكانت نجاتُه مِن دنيا الفجور والخذلان خيرَ نجاة، قد لا تختلف كثيرا عن طعنة (سُمَيّة)، أو قَتل ياسر بالموت البطيء في الرّمضاء..

صَبرًا حُماة غزة.. فإن موعدكم الجنة!

والسلام.

" المهدي جَعْنان إلادريسي "

[anouckb]

‏“أن نحيا جيّدًا ونضفي معنى على وجودنا ونحدّد فيمَ تتمثّل حياة طيّبة بالنسبة إلينا نحن البشر، الفانين، تلك هي المسألة التي حاولت في نظرنا الإجابة عنها كلّ الفلسفات”

-أجمل قصة في تاريخ الفلسفة