#بطلان الزواج

[egylite2022]

سيدة أمام محكمة الأسرة: تزوج علىّ بعد 30 سنة عشرة وعشت فى جحيم

أقامت زوجة دعوى طلاق للضرر، ضد زوجها، أمام محكمة الأسرة بالجيزة، اتهمته فيها بحرمانها من حقوقها الشرعية المسجلة بعقد الزواج بعد 30 عاما من الزواج، وزواجه دون علمها، وهجره لها، ورفضه تطليقها وتركها معلقة، وقيامه بالتشهير بسمعتها، ورفضه سداد نفقاتها ومصروفات علاجها، لتؤكد بدعواها:” عشت فى عذاب بسبب تصرفات زوجى وخيانته لى طوال سنوات زواجنا، ومؤخراً تزوج على، وغاب عن المنزل، ورفض الإنفاق…

[susanhorak]

ايات ابطال السحر والعين والحسد ايات ابطال السحر, آيات إبطال السحر مكتوبة, اية ابطال السحر, ايات ابطال سحر التفريق, ايات ابطال السحر والعين والحسد, أيات إبطال السحر, ايات تبطل السحر, آيات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة آيات إبطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf, آيات أبطال السحر والحسد,

ايات ابطال السحر والعين والحسد ايات تبطل السحر آيات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة اية ابطال السحر آيات إبطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf آيات إبطال السحر مكتوبة ايات ابطال السحر, أيات إبطال السحر, ايات ابطال سحر التفريق, آيات أبطال السحر والحسد, ايات ابطال العين والحسد, ايات ابطال الحسد, آيات ابطال الحسد, آيات إبطال السحر المأكول والمشروب والمدفون آيات ابطال السحر الماكول والمشروب والمدفون ايات تبطل سحر آيات إبطال السحر المرشوش ايات ابطال السحر المرشوش آيات إبطال السحر مكتوبة pdf آيات ابطال السحر مكتوبة pdf ايات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf ايات ابطال السحر مكتوبة آيات إبطال السحر والعين والحسد والمس مكتوبة ايات ابطال السحر والعين أيات أبطال السحر ايات إبطال السحر ايات فك العين والحسد آيات إبطال السحر والحسد ايات ابطال السحر تعطيل الزواج ايات ابطال سحر تعطيل الزواج ايات فك السحر المرشوش ايات بطلان السحر ثلاث ايات لفك السحر

ايات ابطال السحر آيات إبطال السحر مكتوبة اية ابطال السحر ايات ابطال سحر التفريق ايات ابطال السحر والعين والحسد أيات إبطال السحر ايات تبطل السحر آيات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة آيات إبطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf آيات أبطال السحر والحسد

اشترك معنا قناة نور ذكر الله http://www.youtube.com/c/Noorone. ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في لمزيد من الفيديوهات الإسلامية

#قران# #اسلام #محمد #قران_كريم #الرقية_الشرعية #جن #سحر #رقيه #الحسد #رقيه #الرقية_الشرعية #سحر #نور_ذكرالله

[nashwaelkady]

الزواج العرفى حلال ام حرام.....الجزء الرابع

هل الزواج العرفي حلال بدون ولي هل الزواج العرفي حلال بدون ولي ،اذا تم عمل عقد الزواج العرفي دون ولي فقط، ثم استُكملت باقي الشروط والأركان  وهنا اختلف الفُقهاء في  هذا الزواج، فذهب جمهور العلماء إلى بطلان العقد وحرمته لافتقادةأحد أركان عقد الزواج وهو الولي، ولحديث عائشة رضى الله عنها   ان النبى صلى الله علية وسلم قال : «أَيّمَا امْرَأَة نَكَحَت بِغَيْر إِذن وَليهَا فنكاحها بَاطِل ثَلَاثاً». هل…

[aaalsafar]

‏‎*🔴 أحكام الربا 🔴* 🔴 إستفتاء *1622* 🔴 🔸 *س1622* : كما يجوز شرعاً أكل الميتة عند الإضطرار لمن أشرف على الموت من شدة الجوع ولا يجد ما يسدّ به رمقه غير الميتة، فهل يجوز أكل الربا إضطراراً لشخص ليس له القدرة على العمل، وكان عنده مال قليل فإضطر إلى استثماره في معاملة ربوية ليعيش من ربحه؟ 🔸 *ج1622* : الربا حرام، وقياس ذلك على أكل الميتة في حال الإضطرار مع الفارق، لأنّ ذاك لا يجد فعلاً ما يسدّ به رمقه إلاّ الميتة واما هذا فهو وإن كان غير قادر على العمل ولكن يمكنه أن يستثمر أمواله ضمن أحد العقود الشرعية كالمضاربة مثلاً. 🔴 إستفتاء *1623* 🔴 🔸 *س1623* : تباع الطوابع البريدية بسعر أغلى من ثمنها في المعاملات التجارية، مثلاً: إنّ الطابع المسعّر بعشرين ريالاً يباع بخمسة وعشرين ريالاً، فهل هذا البيع صحيح؟ 🔸 *ج1623* : لا بأس فيه، ولا تعدّ مثل هذه الزيادة رباً، حيث إنّ الزيادة في البيع التي تكون رباً وتوجب بطلان المعاملة هي الزيادة المقدارية في معاوضة المتجانسين من المكيل والموزون. 🔴 إستفتاء *1624* 🔴 🔸 *س1624* : هل حرمة الربا ثابتة لجميع الشخصيات الحقيقية والحقوقية على مستوى واحد، أم أنّ هناك إستثناءاً في بعض الموارد الخاصة؟ 🔸 *ج1624* : الربا حرام بوجه عام، بإستثناء الربا بين الوالد وولده والزوج وزوجته، والربا الذي يأخذه المسلم من غير الذمي من الکفار. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *☀ *🔴 فقه التواصل الإجتماعي 🔴* *🔴 الفصل الثاني 🔴* *🔴 الأحكام الشرعيّة 🔴* ♦ *الخامس: حكم عرض الصور والنظر إليها* 🔻 *السؤال (١٤):* يوجد لكل معرّف صورة شخصية، ما حكم وضع صورة لفتاة عارية أو متبرّجة وليست صاحبة التعريف؟ 
*الجواب:*
-لا يجوز وضع صورة الفتاة العارية.
-لا يجوز عرض صورة الفتاة المسلمة المتبرّجة إذا كانت مثيرة للشهوة أو لقصد التلذّذ والريبة، أو مع ترتّب الوقوع في المفسدة. 🔴🔴🔴🔴🔴
 🔻 *السؤال (١٥):* ما حكم التعليق على صورة فتاة أو الكتابة الأدبية بنوع من الإيحاء أو الإعجاب؟ 
*الجواب:* لا يجوز ذلك مع الخوف من الوقوع في الحرام، أو مع ترتّب المفسدة، أو مع إثارة الشهوة والريبة والتلذّذ.
🔴🔴🔴🔴🔴 بعد أن تحدّثنا عن الأحكام الشرعية للتعليق على صورة فتاة ، فماذا عن حكم عرض الفتاة المحجّبة لصورها الشخصيّة؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *☀ 🔴 الزواج في الإسلام 🔴* *🔴 الخلافات والمشاكل الزوجيّة 🔴* ♦ *أولًا: عوامل ما قبل الزّواج* *٦- الاقتصار على المظاهر:* ما أكثر الأفراد الّذين ي‎‏ https://www.instagram.com/p/CowFcOctUNh/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[we2am13]

الغرفة 304 أو كيف اختبأنا جميعاً من آبائنا

مقالي عن كتاب عمرو عزت “ الغرفة 304 أو كيف اختبأت من أبي العزيز ثلاثون عاماً:

لقراءة المقال على موقع حبر هنا 

«الأصدقاء آباء جدد، الآباء أصدقاء قدامى».

بهذه الجملة تنتهي كلمة الغلاف في كتاب «غرفة 304 أو كيف اختبأت من أبي العزيز 35 عامًا» للكاتب المصري عمرو عزت، تاركة انطباعًا لدى القارئ بأن الاختباء أمر حتميّ؛ جزء من معضلة الوجود، وأنك ستظل تختبئ من أبيك حتى تصبح أنتَ نفسك أبًا يجب الاختباء منه ومراوغته.

الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية متقطّعة، متمحورة حول علاقة عزت بأبيه وبآباء آخرين فيما بعد، مُعنوَنة بالسنين، ومعلّمة بأفكاره حول الأبوّة وتغيّرها وتطوّرها على مدى مراحل حياته المختلفة. فعزت الذي يقترب من الأربعين الآن، بدأ فور خروجه من أفكار الطفولة والمراهقة استكشاف الأفكار الكبرى، فانضم إلى الجماعة السلفيّة، ثم الإخوان المسلمين، ثم يساريًا. ترك الهندسة ودرس الفلسفة. وصار مدوّنًا شهيرًا وصحفيًا. مرّت عائلته معه، وتحديدًا أبوه ذو الشخصية الكاريزمية الطاغية، بكل هذه التحولات، ولم يكن الأب ليراقب الابن من بعيد مكتفيًا بالمشاهدة.

قرأت الكتاب أكثر من مرّة، وكنت أفكّر في علاقة هذا الجيل بآبائه بشكل عام، لكن طغيان التجربة الفرديّة المتميّزة لصاحب الكتاب جعل من الضروري الحديث معه عن أفكاره. يقول عزت عن عملية الكتابة نفسها وتطوّرها من أفكار متناثرة إلى منتج ناضج ومركّب: «وأنا أكتب، كانت أفكاري في البداية متمحورة حول الكذب، ولكني شعرت بعد قليل أن الاختباء هو الفكرة الكبيرة التي تحتوي في بعضها على الكذب، فكرة الاختباء تطوّرت بالفعل وأنا أكتب، وأصبحت هي الفكرة الرئيسية للكتاب».

بدأت فكرة الكتاب كجزء من مشروع 60 صفحة بالقاهرة في عام 2015، إذ تم تنظيم لقاء للنقاش النظري عن فن الكتابة الطويلة النابعة من الواقع والتجارب الحياتية للمشاركين، وخرجت من اللقاء فيما بعد نصوص لأربعة كتاب مصريين، هم يوسف رخا ونورا أمين وعليا مسلم، ونص عمرو عزت هو النص الأخير.

في حوالي مئة صفحة من القطع المتوسط، ينتقي الكاتب من سيرته الذاتية الأحداث المهمة التي شكّلت علاقته ككاتب من مواليد الثمانينات بأبيه، وبآباء آخرين صادفهم في الحياة عندما خرج من بيت الرعاية الأول إلى المجتمع، الشيخ والحَمُو والأستاذ، ويستعرض فيه تطورًا لأفكاره عن علاقة الأبوة والبنوة في مراحل مختلفة من حياته، وكيف تطوّرت هذه الأفكار في جميع المراحل لتشكل الخيط الذي يربطه بفكرة الأب، في مساحة واسعة من التجريب والنظريات الدينية والفلسفية التي تعرّض لها بحرية من ليس له أبناء.

في الحديث معه، يفسّر عزت رؤيته قائلًا: «الأب يسبغ عليك عنايته ورعايته وأنتَ كائن لا يزال يتشكّل، يقدم لك إرشادًا أو يحاول أن ينقل لك خبرة معينة في الحياة، وأنت تتفاعل مع كل ذلك. هناك مراحل في حياتك متكررة من هذه الصورة مع اختلافات، هناك دائمًا من يساهم في تشكيلك أو يرشدك أو يمارس سلطته عليك. علاقة الأبوة والبنوة موقف وجودي، ليست فقط الأبوة البيولوجية، هي علاقة موجودة بحكم وجودك وتشكُّلك كإنسان ومع تطوّرك وتغيّرك».

الإشهاد الإلهي/الأبوي

يستطرد عمرو عزت في الحديث عن تداعيات الفكرة الأوّلية لديه عن الأبوة/الألوهية قائلًا: «لم يكن لدي أفكار مرتبة أقولها، وإنما حكايات معيّنة أريد أن أحكيها ومجموعة من الأفكار حولها، مثلًا: إحساسي بسلطة الأب وحيرتي تجاهها دفعني لمقارنتها بالإشهاد الإلهي على الخلق، وجاءت بقية الفصول في الكتاب بنفس الطريقة، حكاية أثرت في تكويني أو شغلت تفكيري أنتجت مجموعة من الأفكار، الخيط الذي يضفّر السرد هو تطوّر أفكاري وتساؤلاتي من مرحلة إلى أخرى».

بدأت هذه الفكرة النيّرة من رد الأب على عمرو الابن في أحد المواقف الأبوية المسيطرة بـ«يا بني أنا اللي جبتك»، لينطلق عقل الكاتب النقدي في مقارنة بين الإشهاد الإلهي «وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين» والإشهاد الأبوي الذي حدث بالصدفة وبعاديّة مُدهِشة وراسخة، ليكتشف عزت أن أباه، والآباء عمومًا، لا يحتاجون لإشهادٍ لفرض سلطتهم على الأبناء، «بل إن لسان الألوهية في الكتب المقدسة يشكو ميل البشر للانصياع لتأثير الأبوة الذي يعادي الامتثال للألوهية ورسلها. [إذ] عاتَب الله الكثيرين في القرآن أنهم ظلوا على ما وجدوا عليه آباءهم بينما لم يطيعوا فطرتهم ولا رسله ولا كلماته التي أرسلها معهم»، كما يأتي في الكتاب.

يبدو هذا الإشهاد الأبوي نقطة محورية في بداية التفكير في سلطة الأب على «اللي جابهم» لهذه الدنيا، ونقطة انطلاق لاشتباك فلسفي فيما بعد مع هذه السلطة من جوانبها المتعددة، ومنها جوانب مشتركة مع أجيال مختلفة وليس فقط جيل الثمانينات الذي ينتمي إليه الكاتب. فمواجهات التدين والثورة واختيارات الزواج، تبقى دائمًا محل صراع بين الآباء والأبناء.

إلى جانب اشتباكات الكاتب مع أفكاره حول الأبوة والسلطة مع الدين، أو فيما بعد مع إيمانويل كانط وحنا أرنت والرؤية الأخلاقية للكذب ومحاولاته لخلق دوائر صراع آمِلة تحمل بداخلها اتفاقًا ضمنيًا على الصدق وأملًا في العودة مهما كانت الصراعات القائمة بداخلها، يحمل الكتاب كشفًا هامًا لشغف الكاتب بالمطربة المصرية الثمانينية نادية مصطفى، إلى حد تأسيس صفحة فيسبوك لمعجبيها في سنة من السنين، حيث شهدت حفلتها في التلفزيون عام 1995 لحظة الانتهاء من بحث الشيخ عمرو عزت السلفي عن بطلان تحريم الموسيقى والغناء. وكان هذا التسجيل لأغنية نادية مصطفى شاهدًا على اختيار متمرد جديد.

في حوالي مئة صفحة من القطع المتوسط، ينتقي الكاتب من سيرته الذاتية الأحداث المهمة التي شكّلت علاقته ككاتب من مواليد الثمانينات بأبيه، وبآباء آخرين صادفهم في الحياة

يحمل الكتاب شعورًا عامًا بالتصالح مع العلاقة المركبة المتناقضة مع الأب، «فعمرو الحقيقي» المثالي الذي يحظى برضا العائلة عن هدوئه وتفوقه، لا يريد أن يتخلى تمامًا عن هذا القبول لصالح عمرو المتمرِّد الذي يخرج من بيت العائلة ويتزوّج بطريقته الخاصة ويسكن بعيدًا، بل ويعمل في مجال لا يعتبره الأب عملًا حقيقيًا. وفي الوقت نفسه، تمثل هذه الرعاية التي يقدمها الأب لأبنائه منذ ولادتهم شاهدًا على محاولة الحصول على رضاه الدائم، كأنه ديْن لا ينتهي سداده تجاه هذا الأب الراعي، فيجب أن يخفي عمرو المتمرد تمرّده جيدًا، أو يحاول بقدر الإمكان أن يخلق مسافة بين تصورات الأب عن «عمرو الحقيقي» وعن حياته الحقيقية.

يقول عمرو عزت: «هذا الكتاب كان محاولة للتصالح مع فكرة الاختباء، حتى هذه اللحظة أضطر للاختباء أو الكذب على أبي في مواقف، وفي الغالب هو يعلم أني أختبئ أو أكذب. الاختباء موجود ولا يزال التوتر موجودًا رغم كل المراحل التي مررت بها حتى كتابة الكتاب، ولكن استمرار العلاقة الطيبة مع الأب كان شرطًا لها أن كلانا يتفهم موقف الآخر وألا نصل أبدًا لمواجهات حادة بل نلتف حولها لتستمر الحياة بقدر غير مؤذٍ من التوتر».

وحين سألته عن رد فعل الأب على الكتاب أجاب: «قرأه وأعجبه وناقشني في الأفكار، ولكنه لم يناقشني حول الأحداث والاعترافات التي كتبتها ويعرفها هو لأول مرة كأنها ليست في الواقع. ربما يشير إليها ويمزح ويضحك مندهشًا من نجاحي في الاختباء، لكنه ليس مصدومًا لأنه يتوقع بالتأكيد إن للأبناء عمومًا حياة مختفية عن آبائهم. أيضًا تفهُّمه للاختباء جعله يعتبر الكتاب وكأنه شيء منفصل أو على مسافة ما من علاقتنا الواقعية التي لم تتغير تقريبًا».

يتعرض الكتاب أيضًا لفكرة ثبات ورسوخ الأب ونزعته القيادية، وشعوره بالمسؤولية تجاه الطفل الابن، وهذا ما يشكل شخصية مختلفة للأب عمّا كانه رجلًا بلا أبناء، فشعور المسؤولية تجاه تنشئة طفل يخلق تغيّرات في الشخصية ومحاولات مرتبكة لتمثيل صورة إلهية كليّة العلم والمعرفة والتحكُّم. كانت لحظة الثورة هي اللحظة الوحيدة التي كسرت هذا النمط في علاقة الأب بأبنائه، وليس في علاقة الكاتب بأبيه فقط، ولكن عند الكثير من الشباب، حيث تم انتزاع المعرفة الكُليّة من جميع الآباء في لحظة، وأصبح الأبناء هم المنتصرين في الصراع الجيلي، وهم من يمتلكون مفاتيح المعرفة في العالم الجديد قيد الإنشاء.

هذه المكانة الوجوديّة للأب كشخص كبير يعرف ما يفعله ويرعى منزلًا بأفراده، ويمارس سلطة في مقابل هذه الرعاية، هي علاقة مركّبة لا يمكن اختزالها بالطبيعة، يتعرّض لها الكاتب بذكاء وحساسية شديدة، محاولًا الإمساك بكل الخيوط والألوان التي شكّلت هذهِ العلاقة، دون وعدٍ واضح بالثبات عند لحظة معيّنة.

يختتم عزت الحوار مُعلّقًا: «يتضمّن الكتاب موجات مختلفة من العلاقة بيننا. كتبت عن أبي من قبل تدوينة وحكيت قصتها في الكتاب، ونشر الكتاب نفسه كان أحد موجات هذه العلاقة، وهذه الموجات تساهم في تغييرنا ولو بشكل طفيف في كل مرة. أعتقد أن علاقة الأبوة نفسها تغيّر الآباء، تغيّرهم وهم يفكرون أنهم فقط ينشؤون أبناءهم».

[dr-abdullah94]

عن الحب والزواج وأشياء أخرى..

• عن الحب:

ما أكثر ما ابتذلت كلمة الحب في أيامنا -ككل شيء جميل خربّه الناس-، وأكثر ما يقال عنه حبًا الآن ليس حبًا على التحقيق، وأحسب أن شيخًا كبيرًا عاين حقيقة الحب ليضحك ملء شدقيه من غرٍّ أو مراهقةٍ يتحدثان عن الحب كما لو كانوا أربابه.. الحب ينشأ في القلب، ثم لا يحفظه إلا العقل.. وعقل المؤمن يعقله -أي يمسكه- عن ممارسة الحرام بداعي الحب؛ فالمؤمن عفيف إذا أحبّ، والعذراء أكثر حياءً حين تحب ممّا لو كانت خالية!

وأرى في أيامنا هذه السوداء شبابًا يعيشون الحب الحرام، ثم هم يلبسونه أردية الحب الحلال.. ووالله، لا يفلحنّ امرؤ خدع نفسه.

فهؤلاء شباب أغرار، وفتيات مراهقات -عافاك الله من رؤيتهم، إن لم تكن رأيت- يتحدثون كما لو كانوا أزواجًا وزوجات؛ فهو يغار عليها، وهي عليه تغار، وهي بأمره تأتمر، وهو عن ما تنهاه ينتهي، ويتشاجران، ويغضبان، ثم يصطلحان -كما لو كانوا أزواجًا وزوجات أيضًا-، والشيطان في كل هذا يزيّن لهم، وهم سعداء بهذا التزيين؛ إذ بمَ تمتلئ حياتهم إن هما افترقا؟!

والحق أنّ الله قد أجرى بعدله أنه لا يصلح عمل المفسدين، وليس ثمّة استثناء إلا وهو يؤكد القاعدة.. فالحرام لا ينتهي إلّا بكارثة، إن لم تتبين في الدنيا، ففي الآخرة عذاب شديد، وفي الآخرة -كذلك- مغفرة من الله ورضوان لمن رجع إلى العفاف بعدما ذاق لذة الحرام!

وللعلم، فليس هناك علاقة -دنيوية- تقيمها، إلا وهي تقتات على روحك.. ليس إلّا علاقات الحب في الله، تسمو بروحك وتعلو؛ وتلك درجة لا يبلغها أي أحد -بلغنا الله وإياكم-!

فكل علاقة محرمة تقيمها تستنزف من روحك، وتأخذ من رصيدك، حتى إذا أفقت، وأردت أن تجرب الحلال، لم تجد عندك ما يكفي لمواصلة السير.. وحينها ربّما يتبين لك غبن اختياراتك الأولى، وسوء منقلبها.

وأنا إذ أنصحك بقطع علاقاتك المحرمة، لا أقول لك ذلك، وأنا ممدد على الشاطئ، ألقي إليك بالنصائح.. وإنما أقوله لك بعدما خضت غمار هذا البحر الذي تخوض فيه أو تبتدئ، لكنني -يا صديقي- غرقت، فأراني الله ما لم يرك.. وليس أنفع للحيّ من نصيحة من عاين الموت!

وقد كتبت في هذا:

سبحان الله.. ترى أناسًا -تحبهم- يسيرون في نفس الطرق التي سرت فيها، وعلمت سوء عاقبتها، حتى ذقت من لهيبها وشررها.. وتبدأ في نصحهم، ليس تكبّرًا ولا ادعّاء لنقاوة زائفة -كما قد يظنون-، بل لأنك خبرت الطريق قبلهم، لكنهم لا يسمعون.. ويتفطّر قلبك؛ إذ تبصر ندمهم القريب، وكأن كل دمعة سيذرفونها، ستنكأ لك جرحًا لمّا يندمل.. وكأن من عقوبات الذنوب الآجلة أن يريك اللهُ حبيبًا لك يسير على طريق الشوك، وأنت لا تملك إلّا أن تقول: “اللهم اغفر لي، وبصّره!”.

أبصر خطاك، واعقل طريقك، واعلم أن ألمًا يقتلك في مرضاة الله، خير من لذة تبعدك عن طريق الله.. هدانا الله وإياك!

• عن الزواج:

-كلمة استباقية:

عجبت للمتزوجين.. كيف لا يهنأون؟!

الزواج! معضلة عصرنا الأولى!

حين تأملت.. لم أجد للنبي -عليه الصلاة والسلام- والصحابة أي نص -فيما أعلم- يرغّب عن الزواج، أما نحن فقليلًا ما ترى من يرغّب في الزواج.. وكل هذا يتم تحت دعاوى كثيرة، لا يخلو أغلبها من بطلان.

الزواج شيء مقدس جدًا بالنسبة لي، لا أرى فيه إلّا الخير، مهما قال من قال أنه شر لا بد منه..

كثرة الكلام عن الزواج بشكل سلبي، وتصوير الزواج على أنه جحيم، وكل هذا الذي نراه.. ليس إلّا صدًا عن شرع الله -تعمدت ذلك أو لم تتعمده-.. كل هذا الكلام زرع في نفوس الشباب بغض الزواج، وبغض تحمّل المسؤولية.. أنا -كعبد الله- أخاف تحمّل المسؤولية، لكن ليس الحل أن أهرب، الحل أن أحاول تحملها!

وفي عصر تنتشر فيه العلاقات المحرمة، والحب السريع، مع كلام محبط عن الزواج -بجد أو هزل-، لا يجد الشباب مبررًا لزواج يتحملون تبعاته.. ومن المعروف أن النفس إذا لم تشغل بالحق؛ شغلت بالباطل.. فالنفس لا بد سائرة في طريق؛ فإن لم يكن طريق الحلال، فليس إلا طريق الحرام.. فلا تردد كل ما يردده القطيع؛ فإن الله سائلك عن ما قلت، وإن لم تجد خيرًا تقله؛ ففي الصمت نجاة.

في الحقيقة، أتوقف كثيرًا جدًا أمام قول الله: "هنّ لباس لكم وأنتم لباس لهنّ".. لا أستطيع تجاوز هذه الكلمات على الإطلاق.. ما أجمل كلام ربي!

والجميل أنها تصف لي الزواج كما رأيته أول مرة، وكما أراه دومًا، وأتمنى أن أظل أراه هكذا.. الله -الذي خلقك، الأعلم بك منك- يقول أن زوجتك كاللباس الذي يسترك، وأنت كاللباس الذي يسترها!! لا لا! هو -في الحقيقة- لم يقل "كـ"، وإنما قال أنها -بالفعل- لباس لك، وأنت -بالفعل- لباس لها.. فتأمل! فكيف بعد كل هذا لا تكونان شخصًا واحدًا؟! وكيف لا تسقط كل مشاكلكما عند أول لحظة بوح؟! وكيف لا تهنآن؟!

بالتأكيد ستوجد المشكلات، فهذه هي الحياة.. لكننا تزوجنا -أصلًا- لمواجهة تلك المشكلات، لا تعميقها.

وقد كتبت قبلًا:

"هنّ لباس لكم وأنتم لباس لهنّ".. قول عظيم جدًا، حاولت تدبره حين كنت أفكر في هذه العلاقة التي قال الله عنها أنها (ميثاق غليظ).. قول رقيق، يحمل كل معاني الحب والرفق والسكون، أي شيء أقرب لك أو أقرب لها، حين تكون -هي- لباسًا لك، وأنت لباسًا لها؟!

ثم قلت، متحدثًا عن أولئك الذين يصورون العلاقة على أنها شر لا بد منه:

المشكلة في تصور العلاقة الزوجية من البداية.. أرى الكثير يأخذون الموضوع على أنه صراع، وتسلط، وكيف يستطيع كل منهما أن يتحكم في الآخر بشكل أكبر.. تفكير غريب وعجيب، لا يفسره -حقيقة- إلّا حب الإنسان للنكد، ورغبته دومًا في تنغيص حياته على نفسه.. والزواج أكبر من ذلك بكثير!

والله يرزقنا وإياكم!

كان من المفترض أن أكتب عن أشياء أخرى لها علاقة بالحب والزواج.. لكن ليس عندي رغبة لكتابة المزيد، ربّما لاحقًا، وربما لا مطلقًا.

[mahetab0]

مواطن يطالب ببطلان زواجه: "خدعتنى وأخفت إصابتها بمرض نادر قبل الزواج"

مواطن يطالب ببطلان زواجه: “خدعتنى وأخفت إصابتها بمرض نادر قبل الزواج”

محكمة الأسرة – أرشيفية كتبت أسماء شلبي أقام زوج دعوى بطلان عقد الزواج، أمام محكمة الأسرة بأكتوبر، ادعى فيها قيامها بالغش والتدليس، وإخفاء عليه حقيقة معاناتها من مرض نادر يصعب علاجه وتعايش الزوج معه- على حد وصفه بدعواه، لتسبب حالة زوجته الصحية بمشاكل بينه وعائلته وقطيعة والدته له فى ظل رفضهم استمراره معها، مما دفعه طلب الانفصال من عائلتها إلا أنهم رفضوا وقاموا بابتزازه لسداد مبالغ مالية تجاوزت…

[sweetness-of-faith]

ماذا يعبد اليهود؟ هو سؤال يطرق أذهان الناس من المسلمين الباحثين عن حقيقة عبادة أولئك القوم من أهل الكتاب ومعتقداتهم وأحوالهم عمومًا.

إن غالب اليهود يدعون بأنهم يعبدون إلهًا واحدًا، غير أن قسمًا لا بأس به منهم قد ألَّهوا عُزيرًا قديمًا وقالوا هو ابن الله -تعالى- حاشا لله، وقسم منهم عبدوا العجل، وأما الآن فإنهم يعبدون إلهًا صنعوه كيف شاؤوا، فهو إله له الكثير من الصفات الجسدية التي يشترك فيها مع البشر.

فمثلًا يرون إلههم بخيلًا وفقيرًا، وهو قول أسلافهم ممن ردّ الله -تعالى- عليهم إذ قال: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ}.

يزعم اليهود أنهم شعب الله المختار، فينزل إليهم الإله -حاشا لله- ويلعب مع أحبارهم وحكمائهم ويتسامر معهم، وكذا يفعل -حاشاه- مع أنبيائه.

ويذكرون أنه كان في إحدى المرات قد غلب يعقوبٌ الربَّ وهما يلعبان فقاما يتصارعان، فلما أحس الرب أن يعقوب سيغلبه ضربه على فخذه فأصاب عنده عرق النسا، فقال له الرب إن تركتني سأُطلقُ عليك اسم “إسرائيل” ومعناه العبد المبارك الذي لا يستطيع أن يغلبه أحد.

ومما سبق يظهر أن مسألة توحيد الإله عندهم هو الشرك من جهة أخرى؛ فمن أشرك مع الله -تعالى- أحدًا في شيء مما يختص به -سبحانه- فهو مشرك وكافر بالتوحيد، فلا يشترك الله -سبحانه- في صفاته العليا مع العبيد، ولا يمكن أن يكون مثلهم تعالى الله عما يصفون.

الأشكناز -وهم يهود أوروبا- قد اعتنقوا اليهودية اعتناقًا وأكثرهم من الخزر الذين دخلوا في اليهودية -بعد أن كانوا وثنيين- في القرن الثامن الميلادي، وهؤلاء يمثلون معظم يهود أوروبا، فكيف لأوروبي أن يكون من نسل يعقوب الكنعاني؟

وغير ذلك فهم يقرون بزواجهم من أجنبيات وزواج فتياتهم من أجانب فكيف سيكون هذا العرق صافيًا وهم يدعون أنّهم عرقٌ نقيٌّ لم تدخل إليه الشوائب، فهذا كلام لا يستقيم في ذهن عاقل، وغير ذلك من الأدلّة على بطلان دعاويهم كثيرٌ كثيرٌ مبثوث في الكتب التي بحثت في تاريخهم المزعوم، والله أعلم.

يعتقد اليهود أن أرواحهم تحل في البشر بعد موتهم إن كانوا صالحين، أو تحل في النباتات والحيوانات في حالوا كانوا مجرمين.

الزواج عند يهود اليوم من الأمور العظيمة، فلا يصح بقاء اليهودي من دون زواج، ويحرم زواج اليهودي بغير يهودية أو زواج اليهودية بغير يهودي، وفي تعاليم الحاخامات اليهود لا يحرم زواج اليهودي بمحارمه كابنة أخته أو ابنة أخيه.

تعدد الزوجات عند اليهود لا يرتبط برقم معين؛ بمعنى: ليس هناك حد أقصى لعدد الزوجات، وإذا توفي الرجل اليهودي عن امرأته ولم ينجب منها أطفالًا فإنه يتعين على أخيه العزِب أن يتزوج بها، وينسب الولد منهما إلى الأخ الميت.

العلاقة بين اليهود والنصارى تقوم على الكره والعداء المتبادل منذ القديم، ولكن في العصور الحديثة عمل كل من اليهود والنصارى على توحيد جهودهم معًا ضد الإسلام، فجمعوا التوراة الذي يسمونه العهد القديم مع الإنجيل الذي يسمونه العهد الجديد في كتاب واحد أسموه الكتاب المقدَّس.

طبعًا التوراة والإنجيل هما النسختان المحرفتان اللتان تتبعها اليهود والنصارى، وقد اعتمد كتَّاب الأناجيل على العهد القديم في صياغة العهد الجديد، حتى إنَّ كثيرًا من النَّاس قالوا إن العهد الجديد مقتبس من العهد القديم.

اتخذ النصارى يوم الأحد مقدسًا عندهم، بينما اتخذ اليهود يوم السبت.

يقول النصارى إن الذي سينزل آخر الزمان هو المسيح ابن مريم عليهما السلام، وسوف يقتل كل من لم يكن نصرانيًّا، بينما يرى اليهود أن المُنتظر هو “ملك السلام” كما يسمونه عندهم، وهو في حقيقته الأعور الدجال الذي يرون أنه سيقضي على النصارى والمسلمين.

السفارد هم اليهود الأوروبيّون الذين كانوا سابقا يسكنون الأندلس، وبعد الطرد من الأندلس سكنوا اليونان وبعض مدن الدولة العثمانية مثل القدس والقاهرة وصفد والأستانة.

اليهود الشرقيون وهو تعبير يواجه اليهود الشرقيين، ويعني هذا الاسم كل اليهود الذين لا ينحدرون من أصل غربي، وقديمًا كان يُقصد به اليهود القادمين من الجزيرة العربية ومصر والعراق وإيران وأفغانستان وشمال إفريقيا والقوقاز وغيرها.

[womannewsagency]

مقال المرأة المسلمة بين الشريعة الأصيلة والقوانين الدخيلة

لاحظ الرأي العام العربي أن عديد الدول العربية (والمسلمة عموما) تعيش جدلا متناميا حول إعادة النظر في قوانين الأحوال الشخصية من أجل تطوير القوانين خاصة تلك التي اعتمدت تفاسير حرفية وجائرة للشريعة الإسلامية.. وهذه التفاسير المغلوطة والمتناقضة حطت في أحيان كثيرة من مكانة نصف المجتمع وسلبت المرأة حقوقها الشرعية والإنسانية التي لا تقدم للمجتمعات بدونها.. ومن هذه الدول التي تتجادل نخبها حول قوانين الأحوال الشخصية نجد لبنان ومصر والأردن والمغرب والجزائر والكويت، وخاصة تونس التي تفتخر بأن الزعيم بورقيبة أصدر فيها أول مجلة علمانية للأحوال الشخصية.. إلا أنني منذ عقود لم أتعب من القول بأن كل قانون هو كائن اجتماعي حي يتعدل ويتطور ويتحور حسب التحولات الطبيعية التي تطرأ على المجتمع.. ومن واجب نخبة المجتمع تعديله أو تطويره أو تحويره.. إنما نحن الوحيدون لا نمس القوانين حتى الصادرة عام 1919 مثل قانون تجريم توريد الذهب الذي سنته سلطات الاستعمار الفرنسي لمنع التونسيين من امتلاك الذهب.. وإلى اليوم يحاسب كل من يجلب كمية من الذهب إلى تونس رغم أنه سيثري بها رصيد الدولة! (وشكرا للأستاذ المحامي الطاهر بوسمة الذي أثار هذا الموضوع) وأضف إليه قانون الصرف (1945) والمجلة الجزائية (1913).. أما في قانون الأسرة فتتسابق نخبتنا إلى كسب أصوات النساء (في الواقع صنف واحد من النساء) برفع شعار (مجلة الأحوال الشخصية خط أحمر ومكسب عظيم) بمن فيهم أحزاب المرجعية الإسلامية التي أمسكت ببعض خيوط السلطة ففرطت في ثوابتها وخاضت مع الخائضين قائلة (إنها خط أحمر)!! وما زلت يوميا أكتشف الآثار السلبية التي انفرد بها مجتمعنا والتي فرضها على الناس هذا القانون المختوم بخاتم آخر ملوك تونس محمد الأمين باشا باي رحمة الله عليه بينما عزله بورقيبة عن عرش آبائه وأجداده بتهمة الرجعية والتخلف! وهو الموقع بيده على هذا القانون وآخر هذه السلبيات ما قرأه الناس على صفحات جريدة (الصباح) التونسية ليوم 22 شباط (فبراير) 2015 حيث جاء في الجريدة عنوان هو (رجل تزوج من بنت أخته) ونقرأ في الخبر حرفيا: (تمكنت الشرطة العدلية بالسيجومي "ضواحي تونس" في تموز (يوليو) 2014 من إلقاء القبض على زوجين يسكنان مسكنا في حظيرة بناء وبالتحقيق معهما تبين أن الزوج هو خال الزوجة! وبالأمس أصدر حاكم التحقيق بمحكمة تونس الثانية قرارا يقضي بحفظ جميع التهم في حق المشتبه بهما (أي الزوج الخال والزوجة بنت الأخت) وذلك لعدم وجود جريمة معتبرا بأن ما جاء به قانون عدد 3 لسنة 1957 المؤرخ في غرة (أغسطس) 1957 ومجلة الأحوال الشخصية لم يحرما صراحة زواج المحارم!!! واكتفت مجلة الأحوال الشخصية التي هي (خط أحمر وما تزال).. اكتفت تنصيصا على بطلان الزواج منتهيا (أي حاكم التحقيق) إلى عدم وجود الركن الشرعي للجريمة وهو ما أقرته دائرة الإتهام بتاريخ 17 يونيه 2017." إنتهى الخبر كما أوردته جريدة (الصباح). هنا أسأل تلك النخبة المدعية الحداثية العلمانية المتطرفة: "هل نبادر بإصلاح هذا الخلل في قانون الأحوال الشخصية أم نواصل رفع عقيرتنا بالشعار الشعبوي (خط أحمر ولا تقربوها؟ أطلب فقط ممن يتطرف في العلمانية الغربية الدخيلة أن يفكر في ابنته هو نفسه لعل الله قدر لها أن تكون عاقرا فأي الحلين أكثر رحمة ومروءة: هل هو احتفاظ الزوج بالأولى أي ابنتك وإكرامها بأسرة وعش هادئ في الحلال أم الحل المفروض علينا بقانون جائر (لأنه جامد!) والذي يقضي برمي الزوجة البريئة في الشارع وحرمانها من الأمومة العاطفية ودفعها للدعارة لا قدر الله! الدرة الثانية التي انفردنا بها دون العالمين هي أن أي شاب تونسي يتزوج من ابنة عائلة كريمة يحبها وتحبه فإذا بها عاقر بإرادة الله وحده (ويجعل من يشاء عقيما) فيضطر حسب المجلة المحروسة أن يطلقها (للضرر!) عوض أن يحتفظ بها وهي ذخر وأمانة ويتزوج من امرأة ولود فتنجب أولادا يتربون مع أمين اثنتين (أم بيولوجية وأم عاطفية).. وقد عرف جيلي وعايش حالات كثيرة من هذا التوازن الإنساني والتراحم الأسري، ورأينا كيف كانت الأم العاطفية أما بأتم معنى الكلمة والأولاد إلى آخر رمق في حياتهما ينادون الأم البيولوجية بعبارة (أمي) والأم العاطفية بعبارة (أميمة) تقديرا لها ولسهرها وحدبها على أولاد زوجها! وأنا أطلب فقط ممن يتطرف في العلمانية الغربية الدخيلة أن يفكر في ابنته هو نفسه لعل الله قدر لها أن تكون عاقرا فأي الحلين أكثر رحمة ومروءة: هل هو احتفاظ الزوج بالأولى أي ابنتك وإكرامها بأسرة وعش هادئ في الحلال أم الحل المفروض علينا بقانون جائر (لأنه جامد!) والذي يقضي برمي الزوجة البريئة في الشارع وحرمانها من الأمومة العاطفية ودفعها للدعارة لا قدر الله! أترك الجواب لضمائر القراء الأفاضل وضمائر تلك الأقلية المتمكنة من المنابر والصراخ الذي لقنتهم إياه المرحومة نوال السعداوي و برامج مسمومة لقنوات أجنبية إستئصالية؟ أما الدرة الأخيرة والتي حيرتني وتحير كل من يطلب الحقيقة هي أن التيار العلماني لم يفسر لنا إلى اليوم التناقض الصارخ بين الغايات التي رمى إليها هذا القانون عام 1956 وبين واقع الحال أي النتائج الحقيقية في المجتمع التونسي. فهم يقولون إن بورقيبة حرر المرأة وأن المرأة التونسية هي الوحيدة في العالم العربي والإسلامي التي تتمتع بحقوق لم تتمتع بها حتى السويديات، ولكننا بعد 66 عاما من صدور قانون 13 أغسطس 56 نجد مع الأسف أن بلادنا تحتل المراتب الأولى في نسبة الطلاق إفريقيا وفي نسبة العنوسة عربيا وفي نسبة الأمهات العازبات وفي نسبة الإجهاض غير المبرر، بالإضافة إلى المراتب المتقدمة في الأمراض النفسية والتفكك الأسري وتعاطي المخدرات وتصنيف بلادنا في قائمة البلدان الأكثر تعاسة! وهذه الحقائق يمكن الرجوع إليها من إحصاءات رسمية قام بها الديوان الوطني للأسرة والعمران البشري ومصالح وزارة الصحة وبعض المنظمات المستقلة وهي أرقام تؤكدها المحاور التي يقدمها الإعلامي علاء الشابي في برنامج اجتماعي كشف عن حالات مأساوية للعلاقات المتأزمة بين الجنسين.. وفي أغلب الحالات تذهب ضحيتها المرأة التونسية التي قيل إنهم حرروها! وأولادها المشتتين بعد الانفصال (100 ألف طفل ومراهق يغادرون المدارس سنويا!). إنني أطرح هذه المشاكل الاجتماعية العسيرة من منظور مواطن يشعر بمسؤولية إبداء رأيه وأنا أبو بنات ولا أرضى لهن ظلما أو قهرا معاذ الله، بل غايتي مراجعة سلبيات كل القوانين التي تتأكد مضاعفاتها العكسية على صحة و سلامة المجتمع كما نغير دواء ثبت بعد التجربة أن له انعكاسات سلبية فإما يسحب من السوق أو تغير تركيبته كما كان يقول لنا أستاذ القانون العام (كازامايور) في باريس. source https://wonews.net/post/28156/مقال-المرأة-المسلمة-بين-الشريعة-الأصيلة-والقوانين-الدخيلة

[egylite2022]

محكمة استئناف الزقازيق ترفض دعوى بطلان زواج: البكارة ليس شرطا لصحة العقد

قضت محكمة استئناف عالى الزقازيق، برئاسة المستشار خيرى محمد فاضل، رئيس المحكمة،برفض دعوى بطلان عقد زواج، أقامها زوج ضد زوجته، وجاء بحيثيات الحكم اعتبار أن البكارة ليست شرط من شروط صحة عقد الزواج، ولا ينفسخ العقد فى حالة تخلفها حتى ولو كانت شرطا من شروط الزواج.   البداية عندما أقام المدعى دعوى فسخ عقد زواج،بأن الزوجة ليست بكر،أمام محكمة أول درجة، التى قضت برفض الدعوى، وقام بالاستئناف على الحكم…

[susanhorak]

ايات ابطال السحر والعين والحسد ايات ابطال السحر, آيات إبطال السحر مكتوبة, اية ابطال السحر, ايات ابطال سحر التفريق, ايات ابطال السحر والعين والحسد, أيات إبطال السحر, ايات تبطل السحر, آيات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة آيات إبطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf, آيات أبطال السحر والحسد,

ايات ابطال السحر والعين والحسد ايات تبطل السحر آيات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة اية ابطال السحر آيات إبطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf آيات إبطال السحر مكتوبة ايات ابطال السحر, أيات إبطال السحر, ايات ابطال سحر التفريق, آيات أبطال السحر والحسد, ايات ابطال العين والحسد, ايات ابطال الحسد, آيات ابطال الحسد, آيات إبطال السحر المأكول والمشروب والمدفون آيات ابطال السحر الماكول والمشروب والمدفون ايات تبطل سحر آيات إبطال السحر المرشوش ايات ابطال السحر المرشوش آيات إبطال السحر مكتوبة pdf آيات ابطال السحر مكتوبة pdf ايات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf ايات ابطال السحر مكتوبة آيات إبطال السحر والعين والحسد والمس مكتوبة ايات ابطال السحر والعين أيات أبطال السحر ايات إبطال السحر ايات فك العين والحسد آيات إبطال السحر والحسد ايات ابطال السحر تعطيل الزواج ايات ابطال سحر تعطيل الزواج ايات فك السحر المرشوش ايات بطلان السحر ثلاث ايات لفك السحر

ايات ابطال السحر آيات إبطال السحر مكتوبة اية ابطال السحر ايات ابطال سحر التفريق ايات ابطال السحر والعين والحسد أيات إبطال السحر ايات تبطل السحر آيات ابطال السحر والعين والحسد مكتوبة آيات إبطال السحر والعين والحسد مكتوبة pdf آيات أبطال السحر والحسد

اشترك معنا قناة نور ذكر الله http://www.youtube.com/c/Noorone. ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في لمزيد من الفيديوهات الإسلامية

#قران# #اسلام #محمد #قران_كريم #الرقية_الشرعية #جن #سحر #رقيه #الحسد #رقيه #الرقية_الشرعية #سحر #نور_ذكرالله

[fareda0]

بغض النظر عن اسلوب السؤال الخرا

بس احنا في المسيحية معندناش طلاق إلا لحالات محددة

1- الزنا والخيانة الزوجية

2- عقم من احد الطرفين دون علم الاخر (يعني لو مصارحه والطرف التاني وافق واتجوزه وهو عارف يبقى مفيش طلاق)

3- امراض نفسية ملهاش علاج وخطر على نفسه واللي حواليه

4-الادمان (مخدرات بقى ورافض يتعالج منها ووصل لمرحلة انه ممكن يأذي الطرف التاني)

ودا كمان مسمهوش طلاق اسمه (بطلان زواج)

واللي بيتخذ القرارات دي بيكون البابا او النائب عنه لما بتقدمله ورق وتحاليل تثبت الادمان او العقم او مرض نفسي او تشخيص او امراض جنسية وهكذا

بيديلك وقتها قرار بطلان الزواج وحقك في الطلاق

[frsanalbhrain-blog]

View this post on Instagram

A post shared by حركة فرسان البحرين (@frsan_albahrain)

أثارت ظاهرة زواج "البارت تايم"، وهو الزواج الذي يكون محدد الوقت، أو زواج لمدة معينة يتفق عليه الطرفان، جدلا واسعا في الشارع المصري ومواقع التواصل الاجتماعي، بين مؤيد ومعارض له. ومن جهتها حذرت دار الإفتاء المصرية، اليوم الأحد، من إطلاق أسماء جديدة على عقد الزواج لحب الظهور والشهرة وزعزعة القيم. وأضافت دار الإفتاء أنه لا ينبغي الانسياق وراء دعوات حداثة المصطلحات في عقد الزواج التي ازدادت في الآونة الأخيرة، والتي يَكْمُن في طياتها حب الظهور والشهرة وزعزعة القيم، مما يُحْدِث البلبلة في المجتمع، ويؤثِّر سَلْبًا على معنى استقرار وتماسك الأسرة التي حرص عليه ديننا الحنيف ورعته قوانين الدولة. عقد باطل ومحرم وأكدت دار الإفتاء أن ما يقوم به بعض الناس من إطلاق أسماء جديدة على عقد الزواج واشتراطهم فيه التأقيت بزمنٍ معينٍ ونحو ذلك يؤدي إلى بطلان صحة هذا العقد، فالزواج الشرعي هو ما يكون القصد منه الدوام والاستمرار وعدم التأقيت بزمنٍ معينٍ، وإلَّا كان زواجًا مُحرَّمًا ولا يترتب عليه آثار الزواج الشرعية. ______________________________________________________ الممثل القانوني لحساب حركة فرسان البحرين عمر عبد العزيز العيد محامي مجاز امام التمييز والدستورية و مأذون شرعي للاستفسار و التواصل : 38383263 ‏omarazizkarim@gmail.com ‏@3mar_3.3ziz ‏@3mar_3.3ziz ‏@3mar_3.3ziz ______________________________________________________ ‏🇧🇭 ‏🇧🇭 ‏🇧🇭 ‏#KSA‏‏‏ ‏#Jordon‏ #lebanon‏ #egypt‏‏ #Bahrain #uae #qatar #morocco #Kuwait #البحرين‏‎ #الكويت‏ #السعودية‏ #الامارات‏ ‏ #الأردن‏ #المغرب #لبنان‏‏‏ #قطر #ليبيا #طرابلس #السودان #مصر #الدول_الداعية_لمكافحة_الإرهاب #تنظيم_الحمدين #قطع_العلاقات_مع_قطر #حركة_فرسان_البحرين https://www.instagram.com/p/CS6PPyJKVvK/?utm_medium=tumblr

[lewisreed121]

أشياء يجب أن تعرفها عن إعادة الزواج في الإمارات العربية المتحدة

ماذا يحدث بعد الطلاق؟

بعد الطلاق ، يقرر بعض الناس الزواج م��ة أخرى. هناك العديد من النقاط القانونية الهامة التي يجب أن تضعها في الاعتبار من قبل.

دائمًا ما تكون ظروف الزواج الثاني معقدة مقارنة بالظروف الأولى بسبب وجود شركة أو عقار تم شراؤه أو استثمارات ودون نسيان ذكر الأبناء الذين لديهم معاشات تقاعدية وما إلى ذلك.

غالبًا ما ينطوي الزواج مرة أخرى ، لا سيما في الإمارات العربية المتحدة ، على صعوبة في ذلك ، حيث يلزم وجود محامي دعاوى عائلية ليطلب منه كمستشار قانوني اتخاذ قرارات مهمة فيما يتعلق بالزواج مرة أخرى في الإمارات العربية المتحدة.

لماذا يختلف الزواج الثاني عن لالزواج الأو في الإمارات ؟

المتطلبات القانونية - تختلف هذه المتطلبات القانونية وفقًا للثقافة والبلد الأصلي.

في حالة الطلاق ، تحتاج إلى شهادة الميلاد وجواز السفر والنسخ وشهادة اللياقة الطبية الإماراتية وأوراق الطلاق وشهادة الزواج السابقة.

• الشؤون الشخصية - سوف تفكر في حماية ممتلكاتك ومستقبلك. قد يكون هناك أطفال من زواجك السابق ، لذلك عليك التفكير في ميراثهم.

• الشؤون القانونية - مع الزواج مرة أخرى في الإمارات العربية المتحدة ، هناك حاجة لعمل وصية جديدة. سيتم إعلان بطلان القديم بمجرد زواجهما مرة أخرى. يرغب الكثير من الناس في دعم أزواجهم الجدد وكذلك الأطفال من زواجهم السابق. لذلك ، من المهم للغاية التأكد من تلبية جميع رغباتك في حالة حدوث شيء سيء مع مستشار قانوني.

• الشؤون المالية - تحتاج إلى التفكير في كيفية تغيير بلدك ماليًا. هناك احتمالات ، لقد حصلت بالفعل على المزيد من الميزات والفوائد. ربما تكون قد تلقيت أموالًا من اتفاقية الطلاق. العديد من الأزواج الذين يبدؤون زواجًا ثانيًا يدخلون في اتفاقية ما قبل الزواج من أجل حماية كل من مصالحهم بمساعدة محامي التقاضي العائلي.

كما هو الحال دائمًا ،قانوني مستشار أنه لا غنى عنه في التأكد من أن كل شيء في مصلحتك

[elmathoon]

المأذون الشرعي : زواج التحليل حرام شرعا ولا يجوز وهو زنا وثلاث شروط حتى يكون حلال https://ift.tt/2IftnOS

المأذون الشرعي : زواج التحليل حرام شرعا ولا يجوز وهو زنا وثلاث شروط حتى يكون حلال

المأذون الشرعي : زواج التحليل حرام شرعا ولا يجوز وهو زنا وثلاث شروط حتى يكون حلال   

زواج التحليل ليس زواجًا شرعيًا فكثيرًا ما أجد من يتصل بي هاتفيًا أو عن طريق رسائل الفيس و الموقع الالكتروني ويعرض على خدماته كا تيس مستعار , نعم يقول لي انا تيس مستعار , لم يقولها صراحة هكذا ولكن يقول لي يمكنك الاتصال بي اذا اردت ان تحلل امرأة طلقت ثلاث لكي ترجع الى مُطلقها, أو يقول لي "لو احتجت مُحلل كلمني وبأسعار رخيصة" ، لذلك كانت مقالتي اليوم عن زواج التحليل شرعيًا واجتماعيًا. 

المأذون الشرعي يوضح : كيف يكون زواج التحليل من الناحية الإجتماعية

هكذا تكون الصورة في رجل طلق امراته مرة ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها لتكون نهاية الحياة الزوجية بينهما, وقد تكون صور الطلاق الثالث من رجل يطلق لسانه بالطلاق عمال على بطال واستهتارًا بالشرع ثم يجد نفسه وقد حرمت عليه زوجته نهائيًا، بطلاق ثالث شرعي رسمي على يد المأذون الشرعي. ويتم استخراج اشهاد طلاق رسمي على يد مأذون , ويكون زواج التحليل أن يُهرول ليبحث عن الحل والحل من وجهة نظره هو المحلل وهو أن يجد من يحلل له مطلقته فيتزوج ثم يطلقها ليحلها الى زوجها السابق ويكون ذلك نظير مبلغ من المال متفق عليه. واذا تحدثت مع هذا التيس المستعار يقول لك أنا أأساعد في عدم هدم أسرة بسبب الطلاق الثالث واساعد في إعادة زوجة الي زوجها, وتناسى هذا التيس المستعار ان هذا شرع من خلق الذكر والأنثى فهو اعلم بطبيعة الرجل وطبيعة المرأة وصلاح الأسرة. وهو اعلم بأن صلاح الرجل الذي طلق مرة واثنين وثلاثة هو أن يُحرم من زوجته حتى يعلم أن الزوجة ليست لعبه يلعب بها وقت ما يشاء ويطلقها وقت ما يشاء ويتجه لزواج التحليل إذا كل مرة لحل المشكلة.

مأذون شرعي فيصل الطلاق الثالث هو هدم للأسرة 

وبالطلاق الثالث أصبحت الحياة مستحيلة بينهما وأنه لا تسمتر الحياة مع من أُعطى فرصة واثنين وثلاث. فأصرفها كلها في الطلاق و يدل علي استحالة العشرة بين الزوجين , واستحالة الاستمرار الا باضرار اكبر من الطلاق , وهنا يكون اخر العلاج الكي بالنار , فلا يكون الا الطلاق الثالث البائن بينونة كبرى, وهوما وضحه مأذون شرعي القاهرة .

زواج التحليل من الناحية الشرعية

فقد عرف الفقهاء زواج التحليل انه زواج المُطلقة ثلاثًا بعد العدة ليحلها للزوج الأول، وهو من كبائر الذنوب لقول النبي صل الله عليه وسلم (( لعن الله المحلل والمحلل له )) وقول النبي صل الله علىه وسلم (( ألا أخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل )). وفي الحديث انه سئل النبي صل الله عليه وسلم عن المحلل فقال (( لا إلا نكاح رغبة، لا دلسه ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل حتى تذوق عسيلته )). لذلك اجمع العلماء على بطلان زواج التحليل ما دام قصد به التحليل وبنية التحليل وان دخل بها او لم يدخل بها وان مكث عشرون عام ما دام بنية التحليل. 

المأذون : الزواج ثم الطلاق لتتزوج الزوج الاول هذا زنا 

هذا هو امير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه يهدد برجم المحلِّل والمحلَّلة له. حيث ذكر عن عمر بنِ الخطاب - رضي الله عنه - أنَّه قال: "لا أُوتي بمحلِّل ولا محلَّل له إلا رجمتهما"إغاثة الهلفان .

قال عبد الملك بن المغيرة سُئل ابن عمر - رضي الله عنهما - عن تحليلِ المرأةِ لزوجها فقال..ز ذاك السفاح.

عن بن شريك العامري قال: سمعتُ ابنَ عمر - رضي الله تعالى عنهما - سُئل عن رجل طلق ابنة عم له، ثم رغب فيها وندم، فأراد أن يتزوجَها رجلٌ يحللها له، فقال ابن عمر - رضي الله عنهما -: "كلاهما زانٍ، وإن مكث عشرين سنة أو نحو ذلك، إذا كان الله يعلمُ أنه يريد أن يحلها له

المأذون : كيف يكون الزواج صحيح شرعا وقانون 

ولكي يكون الزواج صحيحًا وليس زواج التحليل لمن طلقت ثلاث عدة شر��ط يختصرها د / محمد علي الفقي المأذون الشرعي ماجستير الشريعة و القانون و الباحث الشرعي و القانوني.

ألا يكون بنية أو قصد التحليل للزوج الأول.

 ان يكون بعد انقضاء العدة.

أن يكون بنية الدوام وليس التأقيت.

 ودون قصد التحليل ثم يعيش معها ما اراد ثم يطلقها كما يطلق الرجل زوجته أو يموت عنها, فهنا يُمكن ان تحل للزوج الأول إن أرادت أن ترجع اليه بعد انقضاء عدتها سواء كانت عدة طلاق ام عدة وفاة.

رأي دار الافتاء في زواج التحليل 

اتعرض علي دار الافتاء المصرية سؤال خاص بالمحلل وكان امرأة طلقت ثلاث طلقات ثم تزوجت علي يد مأذون شرعي ثم طلقت طلاق بائن علي يد المأذون الشرعي ثم رجعت لزوجها الاول بعقد زواج شرعي جديد , فهل يجوز هذا الزواج  فاصدرت دار الافتاء بأن هذا الزواج لا يجوز شرعا وغير صحيح , وأن زواج المحلل زواج باطل شرعا ولا يجوز . ونوضح هذا الكلام حتى يتبين للناس ونوجه نظر كل الناس ان تمحي من عقولها ان المحلل حلال انما هو حرام ولا يجوز.

العلماء يسموا هذا مسمار النار لانه بيحاول ان يبيح لها ان يعيدها لزوجها الاول , فهذا حرام شرعا , لان الاتفاق علي الزواج ثم الطلاق لتحليل فهو حرام 

مسمار النار وده يعني لو 

تحياتي د / محمد الفقي المأذون الشرعي الرسمي بمصر ماجستير الشريعة والقانون ت / 01002246222 ت/ 01126360326 الشيخ عمرو ابو العنيين ماذون القاهرة ت / 01271025816 تابعنا: مأذون – المأذون – ماذون شرعي – ماذون فيصل

from Blogger https://ift.tt/2IftnOS via IFTTT

[mostafaelziat]

سبع نقاط أساسية في إصلاح بطلان الزواج شيخ روحانى مجرب مصطفى الزيات 00201124436244 اللهم سخر لي زوجي تسخير العبد لسيده.• اللهم اجعل قلبه معلق بحب الله والرسول ثم حبي.