#اليتم

[haroun-dosty]

بكى الساحر عندما قال له الطفل اليتيم اخرج أُمّي من القبعة😥

#موجعة

[kldha]

إن اليتيم هو الذي تلقى له ... اُمَّا تخلت أو أبا مشغولا

أحمد شوقي المصدر: خلِّدها - مقولات عن اليتم

[amal-97]

رب وامعتصماه انطلقت ..

‏ملء أفواه الصبايا اليتم !

‏لامست أسماعهم .. لكنها !

‏لم تلامس نخوة المعتصم ..

وأسفاااه على أمةٍ عميت وصمت !

اللهم أغثهم برحمتك التي أغثت بها يونس في بطن

الحوت وبلطفك الذي أنجيت به إبراهيم من النار !

[omqo]

اللهم احفظ الأطفال الأبرياء في الدنيا كلها و هون على أطفال فلسطين الرعب و القهر و اليتم والألم و الجوع… اللهم ارفع البلاء عن أهلنا في فلسطين يا أرحم الراحمين..

[sahartragictale89]

في الضفة لي اطفال سبعة أصغرهم يرضع تاريخاً أوسطهم اسمه جيفارا أكبرهم ثائر في الضفة يا كل العالم فلتعلم اطفالي اليتم زرعوا الحقل ورود حمراء بسواعدهم حصدوا الخيرَ أطفالي و أمرأتي وأنا أصرخ، نصرخ فليمسي وطني حُرَا فليرحل محتلي فليرحل فليمسي وطني حُرَا فليرحل محتلي يا كل العالم فلتعلم يا كل العالم وطني مسبيٌ لكن الطلقة وحجارة أطفال الضفه كلطلقة في المدفع هل تسمع؟ هل تسمع؟ هل تسمع؟

[kaadid]

‏كلماتنا...فراغات

عيوننا...جداول جافة

لاتتلكأ

كل مواعيدكَ هي اغانٍ رثة

لاتبتسم !

الحقيقة..وردة ثملة

بعطر أمرأة..ملعونة بخطايا

العشق

سركَ ظل نجمة خلف

ضباب القمر

لاتسأل

جُرحكَ بقايا لوثة حرب

معجونة...بتراب ودم

شقية مواسمكَ

تتساقط بين اصابعكَ

قصيدة اوجعها اليتم !

‎#kh

[hakim-ghali]

قيل للإمام الشافعي

أيتخاصم الرجل مع أبويه ؟

قال : ولا مع نعليهما

وقال عالم آخر :

إثبات الحجة على والديك عقوق

حتى وإن كنت على حق

بر الوالدين : 

أن تفعل كل ما يسعدهما

دون أن يطلباه منك

انتبه

أن تجمّل منطقك مع الناس

ولا تكترث لمنطقك مع والديك

انتكاسة

أن يكون كلامك مع الناس

أجمل من كلامك مع والديك

متى تعرف أنك كبرت ؟

حين تبدأ بالخوف

على والديك أكثر من خوفك منهم

اليتم نوعان

أصغر : وهو فقد الوالدين

وأكبر :  وهو فقد رضاهما

أطل النظر في وجه والديك

فربما يأتي يوم تغمض فيه عينيك

لتتذكر ملامحهما

هم من جعلوك أميراً في صغرك

فاجعلهم ملوكاً عند كبرك

رب اغفر لي ولوالدي

وللمؤمنين والمؤمنات

يوم يقوم الحساب

ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا

كثير من الحقوق يصعب ردها

الشافعي

[iiavas]

لا أعرف عنك شيء منذ خمس سنين يافاطمة، وقلبي مكظوم وها أنا أقول لك اليوم أمام الملأ بصوت مخنوق ونبرة يكسوها الحنين والألم في آن واحد، شكثر أشتقت لك بحجم وجع الخمس سنين اللي مرت على حياتي وأنت مو موجودة، شكثر فقدك هو اليتم بحد ذاته

[romanticpapers]

اليتم الإقتصادي هو أن تفقد عملة المرء قيمتها فتصير في حالة موت اكلينيكي وتترك من تعول في حال عوز دائم لمن يكفله.

[mona117]

حقيقة استغرب من بعض البنات اللي .. أمها وابوها عايشين وتشتكي من الهم والحزن والطفش ،استغفر الله ليش كل هذا ياربي كيف تشتكين والبركة اللي بالبيت، والله كثير منهم مو حاسين بالنعمة اللي عندهم ‏⁧،احمدوا الله على انهم بينكم ، اااهـ ياقلبي والله شوفتهم وسط البيت تسوى الدنيا وما فيها ،،توفي والدي وانا صغيره حيل بس ماحسيت بفقدة إلا لما ماتت أمي الله يرحمها وكان الشعور لا يوصف وعرفت معنى اليتم الحقيقي بذيك اللحظه، والله من يوم ماتت امي وانا احس الكون ناقصة شيء شعور ملازمني كل شيء ناقص،اااامي كانت روح الحياة ،ماليه علينا الدنيا نستمتع بحنانها ودعواتها🥹

(لا تنسيكم مشاغل الحياة امكم وابوكم❤️

ربي ارحمهم كماربياني صغير

[ali986720]

طائرات الاغاثة تتبرأ من الاجواء السورية و كأن الدم و الالم السوري خارج نطاق انسانية الغرب التي تصم فيه السياسة اذانها عن نحيب اطفال سورية و مناظر المباني و المناطق التي دمرت و المستشفيات التي امتلئت بالجثث و العالقين تحت الركام و الحجارة في مقابر صنعتها و صممت لهم بسيناريوهات و سياسات لا ذنب لهم فيها تحت درجة حرارة لا تحتمل كأنهم في ثلاجة شاسعة ساعتهم جميها تجمدت شرايينهم فيها صغير و كبير و عجوز و رضيع في رمشة عين حكم اليتم على مئات الاطفال و ترملت مئات النساء .تجمدت الاطفال تحت انقاض البنيان قلة من لبوا نداء الاغاثة لمساعدة ايادي عارية عاجزة بلا ادوات و لا ادوية و لا اسعافات بينما المنكوبون يقفون في صفوف في الشوراع تحت الصدمة في ارتجاف يحصون اوجاعهم حاصرهم القهر و الضعف و العجز و الوجع و قلة الحيلة و البرد و الثلج و الرعب و الخوف من ارتدادات زلزالية ثانية .

غابت الانسانية للاسف لم يعد لها وجود منذ اجيال

[kldha]

إن اليتيم هو الذي تلقى له ... اُمَّا تخلت أو أبا مشغولا

أحمد شوقي المصدر: خلِّدها - مقولات عن اليتم

[shamsaliraq777]

ادعي عليك عند غروب الشمس ان لاتجد لمخرج الا ضيقه.ولقلبك حسره بلا هواده لانوم ولاراحه ولاتعىف تبلع ريقه.

لك مني بفجر كل يوم حسبنا الله وبكل دقيقه

عش ميت .واراك الله مر ماذقتني اضعاف خذالني وهذه ذره من الحقيقه

نار تنال قلبك وروحك ولاتوجد لاطفاءها طربقه

اراك تبكي اليتم والعوز والصحه ولا تعرف طريق الخلاص ولاتقبل لك توبه

[hanan-gb]

كثُر اليتم.. دون الفقد 💔

فاللهم رحمااااتك بعبادك،

دون رحـَمتك يُتمنا يا الله🤲🏻

فلا تسلط علينا من لا يخافك

فينا ولا يرحمنا

واجعل لنا يا الله

من رحمتك خُلقا.. و ‎#نصيب

يا ارحم الراحمين🤲🏻🕊🌷

[sahartragictale89]

في الضفة لي اطفال سبعة أصغرهم يرضع تاريخاً أوسطهم اسمه جيفارا أكبرهم ثائر في الضفة يا كل العالم فلتعلم اطفالي اليتم

[dr-hass]

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

[ سورة آل عمران : 14 ]

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ

زُيِّنَ: من التزيين وهو تصيير الشيء زينا أى حسنا. والزينة هي ما في الشيء من المحاسن التي ترغب الناظرين في اقتنائه.

قال الراغب: الزينة بالقول المجمل ثلاث:

1. زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة,

2. وزينة بدنية كالقوة وطول القامة،

3. وزينة خارجية كالمال والجاه.

وقد نسب الله التزيين في مواضع إلى نفسه كما في قوله- تعالى- وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ونسبه في مواضع إلى الشيطان كما في قوله وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وذكره في مواضع غير مسمى فاعله كما في قوله- تعالى- زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ .

الشهوات: جمع شهوة، وهي ثوران النفس وميلها نحو الشيء المشتهى. والمراد بها هنا الأشياء المشتهاة من النساء والبنين.. إلخ. وعبر عنها بالشهوات للإشارة- كما يقول الآلوسى- إلى ما ركز في الطباع من محبتها والحرص عليها حتى لكأنهم يشتهون اشتهاءها كما قيل لمريض: ما تشتهي؟ فقال: أشتهى أن أشتهى. أو تنبيها على خستها: لأن الشهوات خسيسة عند الحكماء والعقلاء ففي ذلك تنفير عنها وترغيب فيها عند الله، ثم قال: والتزيين للشهوات يطلق ويراد به خلق حبها في القلوب، وهو بهذا المعنى مضاف إليه- تعالى- حقيقة لأنه لا خالق إلا هو. ويطلق ويراد به الحض على تعاطى الشهوات المحظورة فتزيينها بالمعنى الثاني مضاف إلى الشيطان تنزيلا لوسوسته وتحسينه منزلة الأمر بها والحض على تعاطيها .

ثم بين الله تعالى أهم المشتهيات التي يحبها الناس، وتهفو إليها قلوبهم، وترغب فيها نفوسهم، فأجملها في أمور ستة.

1. أول المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله: «من النساء ولا شك أن المحبة بين الرجال والنساء شيء فطري في الطبيعة الإنسانية، ويكفى أن الله- تعالى- قد قال في العلاقة بين الرجل والمرأة هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ. وقال- تعالى- في آية ثانية وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً وإن بعض الرجال قد يستهين بكل شيء في سبيل الوصول إلى المرأة التي يهواها ويشتهيها والأمثال على ذلك كثيرة ولا مجال لذكرها هنا وصدق رسول الله حيث يقول: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» ، ولذا قدم القرآن اشتهاءهن على كل شهوة. واكتفى القرآن بذكر محبة الرجل للمرأة مع أن المرأة كذلك تحب الرجل بفطرتها لأن ذكر محبة أحدهما للآخر يغنى عن ذكر الطرفين معا، وما يستفاد بالإشارة يستغنى فيه عن العبارة خصوصا في هذا المجال الذي يحرص في القرآن على تربية الحياء والأدب في النفوس، ولأن المرأة في هذا الباب يهمها أن تكون مطلوبة لا طالبة. وحتى لو كانت محبتها للرجل أشد فإنها تحاول أن تثير فيه ما يجعله هو الذي يطلبها لا هي التي تطلبه.

2. ثانى المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله وَالْبَنِينَ جمع ابن، وهو معطوف على ما قبله، وقد ذكر حب البنين بعد حب النساء لأن البنين ثمرة حب النساء، واكتفى بذكر البنين، لأنهم موضع الفخر في العادة وحب الأولاد طبيعة في النفس البشرية فهم ثمرات القلوب، وقرة الأعين ومهوى الأفئدة، ومطمح الآمال، ولقد تمنى الذرية جميع الناس حتى الأنبياء فهذا سيدنا إبراهيم يقول: رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ وسيدنا زكريا يقول: رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ. والإنسان في سبيل حبه لأولاده يضحى براحته، وقد يجمع المال من أجلهم من حلال ومن حرام، وقد يرتكب بعض الأعمال التي لا يريد ارتكابها إرضاء لهم، وقد يمتنع عن فعل أشياء هو يريد فعلها لأن مصلحتهم تقتضي ذلك. وصدق الله إذ يقول: أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وصدق رسوله صلّى الله عليه وسلّم حيث يقول: «الولد ثمرة القلب، وإنه مجبنة مبخلة محزنة» أى أن الأبناء يجعلون آباءهم يجبنون خوفا من الموت لئلا يصيب أبناءهم اليتم وآلامه، ويجعلونهم يبخلون فلا ينفقون فيما ينبغي أن ينفق فيه إيثارا لهم بالمال، ويجعلونهم يحزنون عليهم إن أصابهم مرض ونحوه.

3. الثالث من المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله

وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، والقناطير جمع قنطار، وهو مأخوذ من عقد الشيء وإحكامه، تقول العرب: قنطرت الشيء إذا أحكمته، ومنه سميت القنطرة لإحكامها. قال الفخر الرازي «القنطار مال كثير يتوثق الإنسان به في دفع أصناف النوائب. ولفظ الْمُقَنْطَرَةِ مأخوذ من القنطار. ومن عادة العرب أن يصفوا الشيء بما يشتق منه للمبالغة أى والقناطير المضاعفة المتكاثرة المجموعة قنطارا قنطارا كقولهم: دراهم مدرهمة وإبل مؤبلة. مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بيان للقناطير، وهو في موضع الحال منها. والمراد أن الإنسان محب للمال حبا شديدا، قال- تعالى- وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ وقال تعالى- وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا. وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا.

4. 5. 6. المشتهيات الرابعة والخامسة والسادسة: فتتجلى في قوله- تعالى-

وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ،

الخيل يرى سيبويه أنه اسم جمع لا واحد له من لفظه، بل مفردة فرس فهو نظير قوم ورهط ونساء. وهو مشتق من الخيلاء لأنها تختال في مشيتها.

المسومة: أى الراعية في المروج والمسارح. يقال: سوم ماشيته إذا أرسلها في المرعى. أو المطهمة الحسان، من السيما بمعنى الحسن أو المعلمة ذات الغرة والتحجيل من السمة بمعنى العلامة. الخيل كانت وما زالت زينة محببة مرغوبة، مهما تفنن البشر في اختراع صنوف من المراكب برّا وبحرا وجوّا فمع وجود هذه المراكب المتنوعة ما زال للخيل عشاقها الذين يعجبهم ما فيها من جمال وانطلاق وألفة. ويقتنونها للركوب والمسابقات..

الْأَنْعامِ: جمع نعم، وهي الإبل والبقر والغنم. ولا يقال للجنس الواحد منها نعم إلا للإبل خاصة فإنها غلبت عليها. والأنعام فيها زينة. والإنسان في حاجة شديدة إليها في مركبه ومطعمه وغير ذلك. قال- تعالى- وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ، وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ، وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ .

الْحَرْثِ مصدر بمعنى المفعول أى المحروث. والمراد به المزروع سواء أكان حبوبا أم بقلا، أم ثمرا إذ من هذه الأشياء يتخذ الإنسان مطعمه وملبسه وأدوات زينته.

تلك هي أهم المشتهيات في هذه الحياة إلى نفس الإنسان قد جمعها القرآن في آية واحدة، وقد اختصها- سبحانه- بالذكر لأنها أوضح من غيرها في الاحتياج إليها والتلذذ بها، ولأن فيها إشارة إلى أنواع المتع كلها سواء أكانت متعة جسدية أم روحية، أم مالية، أم غير ذلك من ألوان المتع، ومن مستلزمات الحياة.

ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ. واسم الإشارة ذلِكَ يعود إلى كل ما تقدم ذكره من الأمور الستة التي سبق الحديث عنها،

المآب: من آب. إيابا وأوبا ومآبا، إذا رجع. وأصله مأوب

أى ذلك المذكور من النساء والبنين وما عطف عليهما هو موضع الزينة، ومطلب الناس الذي يستمتعون به، ويرغبون فيه، ويشتهونه اشتهاء عظيما في حياتهم، والله- تعالى- عنده المرجع الحسن وهو الجنة، فهي الأحق بالرغبة فيها لبقائها دون المتع الفانية.

الآية ذكرت المشتهيات التي جبل الإنسان على الميل إليها، وصياغة الفعل للمجهول زُيِّنَ لِلنَّاسِ للإشارة إلى أن محبة هذه الأشياء واشتهاءها مركوز في الفطرة الإنسانية منذ أوجد الله الإنسان في هذه الحياة الدنيا. وهذه المتشهيات ليست خسيسة في ذاتها، ولا يقصد الإسلام إلى تخسيسها في ذاتها أو إلى التنفير منها، وإنما الإسلام يريد من أتباعه أن يقتصدوا في طلبها، وأن يطلبوها من وجوهها المشروعة، وأن يضعوها في مواضعها المشروعة، وأن يشكروا الله عليها، وألا يجعلوها غاية مقصدهم في هذه الحياة إن الإسلام لا يحارب الفطرة الإنسانية التي تشتهي هذه الأشياء، وإنما يهذبها ويضبطها ويرشدها إلى أن تضع هذه الأشياء في موضعها المناسب، بحيث لا تطغى على غيرها ولا تستعمل في غير ما خلقها الله من أجله، وبذلك يسعد الإنسان في دينه ودنياه وآخرته.

..