#المعاصرة

[mhmoud-93]

أبني وسوف يأتون - build and they will come

مما يعني اننا لدينا رصيد من المال المتدفق ولا يعنينا من سيأتي ولكننا واثقين من قدومة، ويترتب عليه التغير في نوعية وأنماط الحياة نتيجة المستقبلون في هذا المكان.

هل نسعي من أجل الصورة؟

نعم نسعي لفكرة الصورة على حساب المجتمع، فتلك الصورة تجعلهم مبهورين لانهم بالاعلي فلا يشعرون بمن هم بالاسفل، ولكن عندما ننخفض إلى المستوي الذي يتفاعل فيه الانسان مع المكان نكتشف اننا في حاجه إلى ان نعيد سياق الصورة لتناسب المجتمع

[senoritasema1]

شـاي النـدم!

الخـامسة مساءاً

السابع مـن تـشرين الأول.

يقولون مساء الخير وأقول مسائي أنت ، ثم بعد..

جرت العادة أن اكتب صباحا ولكـن ليس كل ما نشتهيه باليد، فمنذ سنة و أكثر لا أذكر علي وجه التحديد بدأت اكتب ليلاً ولو خُيرت بين أن أصبح كائن صباحي أو كائن ليلي، لأخترت أن أكون عصفورةَ صباح، لا وطواط ليلٍ.

فبدلا من أن اكتب ماذا لو يُسفر الصبح علي وجهك؟ أقول ماذا لو يسدل الليل ستائره وأنت هنا بجانبي عند تلك النافذة، نقف و نجري في دروب من الأحاديث ونثير نقاشا حادًا ينتهي بفوزي وقُبلة منك؟

يقول تولستوي:- ‏الطرقات مضاءة بشكل جيد لكن الجميع تائه.

تالله إنها لحقيقة.

” كيف حالك؟“ سؤال اعتباطي جدا وإجابته دينية بحتة، إن محـاولاتنا في الفكاك من بعض الأماكن تؤذينا، لأنها الوجهه التي يجب أن نشعر فيها بالأمان، ف مـاذا لو أصبح البيت غير آمن؟ إلي أين نيمم مقاصدنا؟..

تـريد هذه الوجهة وعكس هذه الوجهة. تـريد الحـرية وتختار القفص بكـامل قواك العقلية. تريد الفرار حيث البـراري والطبيعة، وتخـتار المدينة بصخبها وبهرجتها، تمقت الحضر فيها وقيوده، تكره طاحونة العمل التي لا تتوقف، و ضجيج المدينة الذي لا ينام، وصخب الجهل الذي يعم المكان، تشمئز من المادية البحتة التي باتت تطغي علي كل شئ. فلا أنت قادر علي البقاء ولا علي الرحيل.. لماذا نرحل ولماذا نمكث؟ لماذا نضحك ولماذا نبكي؟ كل هذا التناقض وتسألني كيف حالك ؟

هل جربت أن تشاهد الآخرين وهم يحققون أحلامك التي رغبت فيها دائماً، هل تعرف شعور أن تحقق أمور لم تكن مدرجة يومًا في قائمة أحلامك ذات يوم؟ إن بعض الاحلام تلفظك و تستقبل شخصا آخر بحفاوة. تعصر قلبك ندماً.

حسنا! ماذا عن الندم؟ ستجد الندم في كل زاوية يتربص بك، سيجلس أمامك علي مائدة العشاء في بيتك، يضع مناديل الطعام علي قدمه ليشرع بالاكل معك، كل شئ حولك يفكرك بالندم حتي الوجبة التي ستتناولها معجونة بالندم..

الأمر الذي كلفني عمرا فوق عمري ورسم التجاعيد علي وجهي وأشعل الشعر الابيض في رأسي إن الأمور لن تسير كما خططت لها، ستحاول وتعافر وتحارب ثم لن يكون إلا ما كتب الله لك، فمحاولاتك في استعادة الذكـريات والروائـح و الأشـخاص والأماكن ضرباً من الجنون.

فإن أعادوا لنا الاماكن، فمن يعيد لنا الرفاق وإن أعادوا الرفاق من يعيد لنا نفس الروح و الفرحة التي كانت آنذاك؟

في النهاية ستجد الندم يتمدد علي الكنبة مباشرة منك ويحتسي معك شاي الندم وقد يتناول معك قطعة الشيكولا دون أي يخجل منك، هذا ما يحدث أيضا عندما نتخذ قرارات مصيرية فقط لإرضاء من حولنا.

كيف حالك؟

نحن تائهيون في ضجيج المدينة وزحـمتها لولا وجود الأحبة بجانبنا..

يقول إبراهيم السكران:-” حين يكون الإنسان في فلاةٍ من الأرض، وتناديه عشرات الأصوات تتناهشه من كل جهة؛ فإنه لا يزداد إلا تيهاً وذهولاً.“

قـمرة أنـدلسية

[kinayah]

رواية عن الشعر والكورونا والجريمة ودونالد ترامب: ستيفن كينغ يبدع في "هوللي"..

بقلم: حكمت الحاج * # مقدمة..نشر عملاق الرواية الأمريكية ستيڤن كينغ أكثر من خمسين رواية، بيع منها حوالي 400 مليون نسخة حول العالم. آخر رواياته هي بعنوان “الجميلات النائمات” وقد ألفها بالاشتراك مع ابنه الروائي الشاب أوين كينغ. في روايته “هوللي” التي بين أيدينا ترجمتها العربية الآن بقلم د. ماجد حامد ونشرتها الدار العربية للعلوم ناشرون في كتاب ضخم أنيق بواقع 470 صفحة من القطع الكبير، يعود ستيڤن كينغ…

[amereid1960]

التطور المنهجي لمفهوم القوة في العلاقات الدولية - دراسة مسحية في الأدبيات المعاصرة

التطور المنهجي لمفهوم القوة في العلاقات الدولية – دراسة مسحية في الأدبيات المعاصرة   التطور المنهجي لمفهوم القوة في العلاقات الدولية – دراسة مسحية في الأدبيات المعاصرة المؤلف: د. عادل عنتر على زعلوك مدرس بقسم العلوم السياسية -كلية الدراسات الاقتصادية والعلوم السياسية المستخلص: استهدفت هذه الدراسة الكشف عن حقيقة مفهوم القوة من خلال مسح أبرز الأدبيات المعاصرة في حقل العلاقات الدولية، وكذا التعرف…

[alewaanewspaper1960]

التطور المنهجي لمفهوم القوة في العلاقات الدولية - دراسة مسحية في الأدبيات المعاصرة

التطور المنهجي لمفهوم القوة في العلاقات الدولية – دراسة مسحية في الأدبيات المعاصرة   التطور المنهجي لمفهوم القوة في العلاقات الدولية – دراسة مسحية في الأدبيات المعاصرة المؤلف: د. عادل عنتر على زعلوك مدرس بقسم العلوم السياسية -كلية الدراسات الاقتصادية والعلوم السياسية المستخلص: استهدفت هذه الدراسة الكشف عن حقيقة مفهوم القوة من خلال مسح أبرز الأدبيات المعاصرة في حقل العلاقات الدولية، وكذا التعرف…

[saraellaithy]

إذا كانت الماسونية سر عظيم لا يمكن لأحد الوقوف عليه؛ فكيف لكاتب الكتاب أن يعرف كل هذه التفاصيل عن أسسها ومبادئها وأهدافها؟ وإذا كانت الماسونية هي فرع من الصهيونية، وتم التعرف عليها من خلال تسريب كتاب بروتوكولات حكماء صهيون، فهذا أيضاً لا يبرر معرفة الكاتب بتاريخ تطوراتها لحظة بلحظة والمنتمين لها، وهي من المفترض أنها محاطة بهذا الكم الهائل من السرية. أنا لا أنفي وجود الماسونية ومؤامراتها على العالم، وإن كنت لا أصدق هذا التهويل الفظيع المحيط بها وكأن البشر أجمعين ما هم إلا عرائس في يد منظميها خاضعين لهم ولا إرادة لأحد في مواجهتهم! ولكن الشيء المثير حقاً هو محاولة نسب كل الثورات الشعبية والمطالبات بالحقوق والحريات على مستوى العالم أنه من فعل الماسونية بغية تدمير العالم، وكأن من المفترض أن من الطبيعي أن تصمت الشعوب على القهر والاستبداد والظلم وإذا ما طالبت بحقوقها وأدميتها فهم ماسونيين يسعون إلى تدمير العالم، أو عرائس ماريونيت في يد الماسونية يحركونها كيف يشاؤوا! ألا تكون هذه هي مؤامرة أيضاً في شيطنة كل الحركات المطالبة بالحرية والعدالة والمساواة والسلام، ووسمها بالماسونية؛ لإخراس أصواتها وقمعها ومنع الشعوب من الانصات لها والتعاطف معها، وتمكين الحكام المستبدين من الحفاظ على عروشهم وإحكام قبضتهم على رقاب الشعوب بدعوى محاربة الماسونية. #الماسونية_في_أثوابها_المعاصرة للكاتب #سعد_الدين_السيد_صالح

#جولة_في_الكتب #كتب_تاريخية

#سارة_الليثي

[thejournalist2014]

عن "أدولف" جيجيك: خرفٌ، وكوكاكين، وفاشيّة أيضاً

سعيد محمد – لندن المهرّج السلوفيني سلافوج جيجيك، نجم روك “الفلسفة” وفق ما يقوله لنا الإعلام الليبرالي الغربي، و”الثوري الماركسيّ” كما يريد لنا الناشرون التروتسكيون الأثرياء أن نصدّق، يبلغ اليوم عامه الخامس والسبعين (مواليد 21 مارس 1949)، قضى منها نصف قرن كناشط سياسي في التيار الذي نقل بلاده يوغسلافيا من مشروع اشتراكي متقدم إلى فسيفساء عرقيّة ودينية من الديمقراطيّات النيوليبراليات التابعة لحلف…

[yesfesnews]

الأصالة والمعاصرة تطالب وزير الصحة بالرفع من عدد الأطباء المتخصصين في الشيخوخة

الأصالة والمعاصرة تطالب وزير الصحة بالرفع من عدد الأطباء المتخصصين في الشيخوخة

وجه الفريق البرلماني لحزب الأصالة والمعاصرة بمجلس النواب، يومه الخميس ثامن دجنبر 2022، سؤالا شفويا إلى وزير الصحة والحماية الإجتماعية، في موضوع الرفع من عدد الأطباء المتخصصين في الشيخوخة بالمستشفيات العمومية بالمغرب. عن موقع: فاس نيوز ميديا

[christianlib]

كتب جون ستوت John Stott - PDF الاعمال الكاملة بللغة العربية للتحميل و القراءة اونلاين

كتب جون ستوت John Stott – PDF الاعمال الكاملة بللغة العربية للتحميل و القراءة اونلاين

كتب جون ستوت John Stott – PDF الاعمال الكاملة بللغة العربية للتحميل و القراءة اونلاين John Stott pictured at his All Soul’s home, April 2006.Mandatory credit. Kieran Dodds كتب جون ستوت   كتب جون ستوت John Stott  PDF الاعمال الكاملة بللغة العربية للتحميل و القراءة اونلاين   من هو جون ستوت ؟ كان جون روبرت ستوت  رجل دين وعالم لاهوت إنجليكاني كان معروفًا كقائد للحركة الإنجيلية في جميع أنحاء العالم.…

[omqo]

👈أحد الألغاز التي تثير فضول علماء الأرض بشكل كبير هو لغز توابـ.ـيت السيرابيوم، حيث يحتوي معبد السيرابيوم، الموجود في منطقة آثار سقارة، على 26 تابـ.ـوتًا ضخمًا مصنوعًا من الجرانيت بدقة عالية. الأمر المدهش هو أن وزن غطاء التابـ.ـوت يصل إلى 30 طنًا، وجسم التابوت نفسه 70 طنًا، مما يعني أن وزن كل تابوت يبلغ تقريبًا 100 طن، وهذا يعني أنه يتطلب حوالي 500 رجل لتحريك كل صندوق. السؤال هنا: لماذا صُنعت هذه التوابيت؟ .. ولمن؟ لماذا كل التوابيت فارغة ومغلقة ما عدا واحدة؟

👈كما أنه لم يتم العثور على أي مومياء أو جسم لعجل أبيس فيها، كما أكد أوغست ماريت، مكتشف المقبرة، إذا كانت أهرامات الجيزة هي أكبر وأضخم الآثار، فإن السيرابيوم هو الأثر الأكثر إرباكًا وتعقيدًا في العالم.

👈كهوف السيرابيوم في حد ذاتها تمثل لغزًا، فهي باردة في الصيف، وحارة في الشتاء ويتعرق المرء فيها. الأنفاق التي تمتد لـ400 متر محفورة في قلب صخور هضبة سقارة وليس في وسط الرمال، وينحدر النفق إليها بعدد قليل من الدرجات. النفق الرئيسي في تلك الفضاءات المرئية على الخريطة هي صناديق، وهناك فروع أخرى ستراها أيضًا.

👈وإذا نظرنا إلى الممر الرئيسي، نجده في خط مستقيم، مما يجعلك تتساءل عن طريقة حفره، وأنفاق السيرابيوم لها باب واحد فقط هو مدخل ومخرج، والرؤية داخل الأنفاق حتى مع الشمس مظلمة تمامًا، كيف تم حفر كل تلك المسافة في الظلام العميق وإخراج الردم بالأطنان؟

إذا كان مصدر الضوء هو استخدام المشاعل، فمن الغريب أن لا يوجد أثر لمواقع المشاعل في جدران النفق، وأي مشعل من النار لهذا العمق مع الحشو والأرض سيكون صعبًا وخانقًا للعمل.

👈هذه الأنفاق ليست محفورة في الرمال، بل هي محفورة في صخور سقارة، مما يتطلب جهدًا هائلاً يتضاعف ليتم فقط بالأيدي البشرية. إذا نظرنا إلى حضارتنا المعاصرة، سنجد أن حفر نفق مثل هذا يحتاج إلى آلة حفر أنفاق متقدمة.

👈وكذلك توابيت السيرابيوم نفسها، التي تُعتبر معجزة علمية وهندسية حتى في زماننا هذا، حيث لم تُبنى هذه التوابيت، بل نُحتت، مثل أي تابوت، ولها أربع جوانب، قاعدة وغطاء. المواد المستخدمة في صنعها جُلبت من مناطق مختلفة في البلاد، من الأقصر، أسوان، سيناء، البحر الأحمر والفيوم.

ثم بعد خصم الكتلة المقدرة بحوالي 80 طن من المحجر، يتم حفرها وصقلها، وبعد ذلك يتم قطع الغطاء بأدوات قطع الماس.

ليس من المعقول أن أي شخص نحتها بالأدوات المستخدمة في العصر الفرعوني، والتي هي على التوالي (الحجارة – النحاس – البرونز – ثم الحديد في العصور اللاحقة)، جميعها لا يمكن معالجتها بهذه الأدوات، ناهيك عن الصقل بهذه الطريقة.

👈المعجزة هي أن جميع الزوايا الداخلية والخارجية للصندوق تمتلك زاوية دقيقة 90 درجة، ليس 90.1 ولا 89.9، أيضًا معامل الاستواء بمعدل خطأ أقل من 0.02%، درجة يمكن تحقيقها فقط في العصر الحديث باستخدام آلات عالية الدقة، أو التكنولوجيا البصرية مثل الليزر، من أجل الحصول على استواء كامل.

👈والصندوق نفسه مصقول إلى درجة تجعل عقلك يشتاق لحقيقة وجود آلات أو تكنولوجيا متقدمة قد حفرته وصقلته بدقة شديدة، ثم نصل إلى السؤال الهام: ما هي تلك التوابيت العملاقة وكيف تم وضعها داخل النفق، الذي يملك مدخلًا ضيقًا للغاية؟ والمعلومة المدهشة أن الملك “فاروق” حاول أن يخرج أحد التوابيت من النفق واستخدم العديد من العمال والبغال، ولم يتمكن من تحريكه من مكانه إلا بضعة أمتار، وبقي في مكانه حتى الآن.

👈الموقع يقع في مقـ.ـبرة سقارة في عصر الدولة القديمة، بجوار مجموعة الجـ.ـنائز للملك “زوسر”، مؤسس الأسرة الثالث�� في الدولة القديمة. تقع سقارة في مركز ومدينة بدرشين، محافظة الجيزة، على بُعد حوالي 30 كم من منطقة أهرامات الجيزة

[someonesblog1]

أهتمُ جدًّا بالمروءة والأخلاق واللباقة, ولا أدعُ كتابًا في هذا الباب يمرُّ عليَّ دون قراءة, وأسعى دائمًا للتفتيش عن الكتَّاب في هذا الباب سواء كانوا من المتأخرين أو المحدثين, وفي رحلة البحث هذه وقعتُ على مؤلفات الدكتور محمد بن إبراهيم الحمد عضو هيئة التدريس في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة في كلية الشريعة بجامعة القصيم, ولهذا الدكتور الجليل قلمٌ فيَّاض, واهتمامٌ جليٌّ بإصلاح أخلاق الأمَّة, فتجده يكتب عن المروءة والأخلاق, وعن عقوق الوالدين وآداب المحادثة, عن الهمَّة والعلم, عن الإيمان والتوبة, وغير هذا الكثير مما إن أحصيناه لما انتهينا, ومن الأمور اللطيفة حسنُ انتقاءه للقصص والأبيات والشواهد, فلابد لك من كنَّاشة صغيرة تدوِّن فيها ما يروق لك..

لذلك عزيزي القارئ هب لكتبه القليل من وقتك وأعدك أنك لن تندم على ذلك البتَّة, بل ستأتيني شاكرًا.

[nono-90-m]

من اكثر الشخصيات اثارة للجدل في الثقافة الاسلامية في العصر الحالي .... 🤔

إنه الدكتور محمد شحرور .

وارد أن تكون قد سمعت عنه خصوصا بعد خبر وفاته ووارد ان تكون لم تسمع عنه

لكن افكاره واطروحاته اكيد عدت عليك

بدأ دراسته للقرآن بعد نكسة 67 آلى حين وفاته

وخرج بنتائج كتير عقلانية تناسب العصر وسماها القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم (القرآن الكريم)

اسس منهجه الفكري على قواعد اهمها

~ التنزيل الحكيم يفسر نفسه بنفسه وان مفاتيح فهم الكتاب بداخله

الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن يُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ "وَتَفۡصِيلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ "

اي ان الله سبحانه وتعالى فصَّل كتابه وعلينا بالتدبر فيه حتى نفهمه

~ لا للترادف بمعنى ان التنزيل الحكيم كتاب دقيق جدا في تراكيبه ومعانيه وانطلاقا من ان الدقة فيه لا تقل عن مثيلتها في الكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات وان صانع هذا الكون من اصغر ذرة الى اكبر مجرة وخالق الانسان بشرايينه واعصابه و عظامه واوردته و اجهزة السمع والبصر والادراك هو ذاته صاحب التنزيل الحكيم الذي لا بد ان تتجلى فيه دقة الصانع ، فلكل حرف في التنزيل الحكيم وظيفة ولكل كلمة مهمة فكلمة "جاء" غير كلمة "أتى" ، كلمة "أب" غير كلمة "والد"

القرآن غير الكتاب

(شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ "هُدٗى لِّلنَّاسِ")

(الٓمٓ ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ "هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ" )

القرآن هدى للناس - الكتاب هدى للمتقين

كل المُتَّقين ناس

لكن ليس كل الناس مُتَّقين

وهذايؤدي لنتايج مختلفة وجديدة في فهم التنزيل الحكيم وان كل مصطلح له وظيفة مختلفة عن الاخر

~ لا ناسخ ولا منسوخ في التنزيل الحكيم

والنسخ بين الرسالات والشرائع

مثال شريعة محمد نسخت شريعة موسي

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ

وهي اربع حالات

احكام اتحذفت من شريعة موسى - مثل قتل الابن العاق

احكام جديدة تمت اضافتها - احكام الطلاق وتحريم الربا

احكام تم تعديلها - جلد الزانية والزاني بدلا من الرجم

احكام بقيت على حالها - من قتل يقتل

ولذلك القول في الفقه بأن الايات تنسخ بعضها داخل التنزيل الحكيم غير صحيح مثال

"اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ"

"فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم"

في الفقه الاية الثانية تنسخ الاية الاولى و نجد هنا ان تقوى الله في الايه الاولى حق واجب كامل اما الثانية تقوى الله تقديرية حسب كل فرد واستطاعته

ولكل منهما حقل ووظيفة مختلفة عن الاخرى

ان الاولى في تقوى الاسلام والثانية في تقوى الايمان

في تقوى الايمان التقوى فيها ما استطعت

مثال الح�� او الصوم وهي على حسب استطاعه كل فرد وتختلف من شخص لاخر حسب ظروفه ،

اما في تقوى الاسلام وجب عليك تقوي الله حق تقاته مثل البعد عن الشرك بالله والقتل و ارتكاب الفواحش وعقوق الوالدين وشهادة الزور

وهي كلها افعال لا تقبل الفصال فيها

——

النتائج التي وصل اليها محمد شحرور حسب منهجه الخاص نتائج عقلانية مختلفة تماما عن الموروث الفقهي الدارج

اهمها

~ حصر المحرمات في التنزيل الحكيم ب 14 محرمة فقط وان الله فقط صاحب حق التحريم وان الرسول "ص" ينهي و يمنع لكن لا يحرم

وان الحرام شمولي ابدي بمعنى ان الحرام حرام في اي زمان واي مكان على وجه الارض حتى قيام الساعة مثال الشرك بالله او عقوق الوالدين او القتل او اكل مال اليتيم او السرقة

وان من ضمن ال 14 محرم في التنزيل الحكيم هي اضافة محرمات لم يحرمها الله او تحليل محرم "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ"

~ التفريق بين مقام النبوة و مقام الرسول

والتفريق بين السنة النبوية والسنة الرسولية

~ اعادة قرائة الحاكمية الدينية وعلاقة الدين بالسلطة

~ الخروج بنتائج مختلفة في العديد من المواضيع مثل

اركان الاسلام واركان الايمان - التعددية الزوجية - الطلاق - القضاء والقدر - المواريث - الصراط المستقيم - القصص القرآني - نظرية المعرفة الانسانية

~ اعادة تعريف بعض المصطلحات مثل

الكتاب - القرآن - الذكر - اللوح المحفوظ - السبع المثاني - الشهيد - الروح - الربوبية - الالوهية

~ الرحمة والعالمية

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

التنزيل الحكيم صالح لكل زمان ومكان

ومن خصائصه الرحمه والعالمية

ولذلك يعتبر فكر محمد شحرور مقبول في الارجنتين او اليابان او ايطاليا او مصر او نيجيريا

من منطلق خاصية العالمية والرحمة التي كان دائما يبحث عنها في اطروحاته وانه يرى ان القرآن موجه الى كل انسان علي وجه الارض وليس مخصص لشبه الجزيرة العربية فقط

وان الدين اشمل و اعم من الثقافة العربية

وان تحويل الثقافة العربية لدين جعل ��ن الدين دين محلي خاص بشبه الجزيرة العربية وليس عالمي كما قال الله

والخطاب الذي تبناه محمد شحرور يمكن القبول به في اي مكان بالعالم

~ التعددية والاحادية / المدينة والقرية

تعريف مصطلح القرية والمدينة في التنزيل الحكيم

وان القرى احادية مصيرها الهلاك

وان المدينة تعددية مصيرها الازدهار

وكأنه رأى ان المجتمعات العربية مجتمعات احادية لا تقبل الاخر

وكان ينادي بضرورة قبول الاخر سواء كان الاختلاف ديني او سياسي او فكري والتعايش معه تحت مظله القانون

موقفه من الثورات العربية والثورة السورية

كان يرى ان الثورة لا بد أن يسبقها حراك ثقافي وثورة ثقافية حتي تنجح وان الثورات العربية مع الجهل مصيرها الفشل

والثورة السورية كان يرى انها نظام احادي يحارب نظام احادي والناس تتقابل في ما بينها لأسباب غير إنسانية. في اخر ايامه كرس حياته للنداء بالتعددية وقبول الاخر كشرط للتقدم

وكانت رسالته للحكام العرب

ان مهمتهم ليست ادخال الناس للجنة او للنار

لكن مهمتهم تنحصر في توفير الامن والسعادة للمواطن وهذا غير متوفر في اغلب بلاد العالم العربي

في تفسيره للقران كان يرى ان التفسير لازم يكون كل موضوع على حده (ترتيل)

مثال موضوع الطلاق او الحجاب

وهو تجميع جميع الايات التي تتحدث عن الطلاق ثم الخروج بالنتيجة النهائية للبحث

وان لا يمكن تفسير القرآن سورة سورة كما هو معتاد بسبب وجود آيه تتكلم عن الشرك بالله ثم آيه تتكلم عن الانفجار الكوني ثم ايات تتحدث عن القصص القرآني وهكذا

ف كان حصر جميع الايات الخاصة بموضوع ما ثم الخروج بالنتيجة كان منهج محمد شحرور في تأويلة للقرآن الكريم مع الاخذ في الاعتبار انه لا ترادف ولا ناسخ ولا منسوخ

محمد شحرور له 14 كتاب اهمهم كتاب "الكتاب والقرآن" اول كتبه واهم كتبه علي الاطلاق وقد صدم العديد من الناس وكان سبب في تغيير افكار العديد منهم ومن مختلف التيارات الاسلامية

الفارق بين محمد_شحرور وبين ابن كثير او الامام الشافعي او اي من الائمة

هو كالفارق بين طبيب او مهندس كان يعيش منذ 1200 سنة و طبيب او مهندس يعيش العصر الحالي

طبيب او مهندس يستخدم ادوات العصر في القرن السابع والثامن الميلادي

اكيد ستكون مختلفة تماما عن امكانيات وادوات العصر في القرن الواحد والعشرين

تعرض لانتقادات مثله مثل غيره من المفكرين وصلت لحد التكفير والزندقة

محمد شحرور يعتبر مؤسس لمنظومه فقهيه معاصرة ومنهج فكري بدأه من اكتر من ٥٠ سنة

ومع الوقت انتشار فكره بتزايد بسبب وسائل التواصل الاجتماعي

اكيد له اخطاء وهو نفسه كان يعيد مراجعة افكاره وكتبه وتصحيح اخطاءه بنفسه ويطالب الناس بالتدبر في كتاب الله و ضروره تجاوز افكاره مع الوقت

وان افكاره بعد 50 سنة او 100 سنة ممكن تصبح غير مقبولة ومن الضروري أن يتفاعل كل عصر مع كتاب الله حسب ارضيته المعرفية والادوات المتاحة في كل عصر

وان كتاب الله من حي الى احياء وان القرآن لابد أن يقرأ بعيون كل عصر على حده والنتائج ستختلف من عصر لعصر

لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

هذا موجز بسيط جدا لمنهج شخص كرس 50 سنة من حياته لفهم وتأوييل القرآن الكريم

واكيد أن مثل هذا الفكر لا بد أن يدرس ويقرأ ويناقش بموضوعية في ظل الصراعات الموجودة في العالم العربي حاليا .

وتحياتنا لكم على حسن المتابعة .

وعذرا على الإطالة 🌹

ورحم الله دكتورنا الراحل و أسكنه فسيح جناته .

والسلام على من إتبع الهدى ☝

#أفلا_يعقلون

#فهل_من_مدّكر

[sadeqy]

وبالرغم من شراسة حملة القومية المعاصرة والتي تحاول جاهدة نزع الناس من عصبية التوحيد إلى عصبيات وقبليات وقوميات؛ وبالرغم من حملات هوجاء ك "مش عربي"وغيرها؛ إلا أنه ومع أول داع لعصبية الإسلام هب الناس بين مناضل ومؤيد ومقاطع للمنتجات؛ وظهر الولاء لدين الله وللمؤمنين. الخير في هذه الأمة باق

صباح الخير والهنا

[loyalty-0]

التشاؤم من صور الشرك الأصغر:

وهو توهم المكروه سواء بمرئي أو بمعلوم أو بمسموع.

ومثال المرئي: التشاؤم بالطير كالغراب أو بعض الحيوانات كالقط الأسود أو بعض الأشخاص كفعل قوم صالح بنبيهم.

ومثال المعلوم: التشاؤم بالأرقام أو الأيام أو الشهور أو السنوات.

ومثال المسموع: التشاؤم بسماع بعض الألفاظ.

ومن الصور المعاصرة: التشاؤم من قلب النعال وفتح المقص ووجه بعض الأشخاص أو من ثوب أو لون معين.

فهذا التشاؤم كله من الشرك الأصغر.

وهو منبثق من قول النبي ﷺ: (الطِّيَرَةُ شِرْكٌ) ثلاثًا وقال ﷺ: (مَنْ ردَّتْهُ الطِيَرَةُ عن حاجتِهِ فقدْ أشرَكَ قالوا : يا رسولَ الله وما كفارَةُ ذلِكَ قال يقولُ: اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ، ولَا إلهَ غيرُكَ)

وهذا كله إذا اعتقد في المتشائم به أنه مجرد سبب لحصول الشر أما إذا أعتقد تأثيره بنفسه في حصوله فذلك شرك أكبر.

[saraellaithy]

مقالي #دراسات_في_الجغرافيا_السياسية_المعاصرة_ومشكلة_نهر_النيل_وسد_النهضة على مدونتي الشخصية في انتظار تعليقاتكم ومناقشاتكم المثمرة في خانة التعليقات على المدونة أسفل المقال وإذا أعجبكم المقال يسعدني مشاركتكم له على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة ليصل إلى أكبر عدد من القراء ويشاركوننا هم أيضاً بآرائهم كما يسعدني متابعتكم للمدونة من خلال رابط المتابعة بها ليصلكم كل جديد أولاً بأول

[romanticpapers]

أعترف بأنها كانت الأقوى مني بالمرة الأخيرة ولا يزعجني ذلك بل أثمنه. فأن تكون للمرأة تفوق ما في أي علاقة بينها وبين رجل صار أمرا غير مستغرب ولا مستبعد نظرا لظروف الحياة المعاصرة. ولا مجال للمقارنة بين قوى الطرفين فاساس اي علاقة ناجحة هو تكامل يحققه انسانان بما يمتلكان من مواهب وقدرات. وإن كان دور الرجل في الغالب عند اتخاذ قرار ما هو ان يكون هو المتحدث الرسمي والمسؤول عن اصدار البيان الخاص بالقرار النهائي تماشيا مع الاعراف السائدة واعطاء الرجل قوامة وتميزا ولو طفيفا سواء كان القرار فكرته هو أو نتاج تفكير مشترك او حتى فكرة خالصة للمرأة. أي ان الرجل كثيرا ما يكون واجهة للزوجين او الأسرة او العائلة ولا ضير في ذلك فالواجهة هي ما تمنح اي مكان رونقه الخارجي وتميزه وتعتبر عنصر جذب لأي نشاط تجاري او صناعي. كان قرارها سديدا عندما حسمت الأمر وقررت إنهاء علاقتها بي. قرار اتخذته بمهارة وبرود أعصاب جراح ماهر. أنجزت العملية التي كلفت نفسها بها دون قطرة دم واحدة ودون ان تضحي بأي روح من الأرواح للحفاظ على حياة أحدهم.