#المزدوج

[aroura93]

[acpsalewaanewspaper]

التكييف المزدوج لجرائم القانون الدولي الإنساني - جرائم الترحيل القصري، التعذيب والاغتصاب (دراسة في ضوء أحكام القضاء الجنائي الدولي)

التكييف المزدوج لجرائم القانون الدولي الإنساني – جرائم الترحيل القصري، التعذيب والاغتصاب (دراسة في ضوء أحكام القضاء الجنائي الدولي)   التكييف المزدوج لجرائم القانون الدولي الإنساني – جرائم الترحيل القصري، التعذيب والاغتصاب (دراسة في ضوء أحكام القضاء الجنائي الدولي) الكاتب : إسماعيل بن حفاف الملخص: تتميز بعض جرائم القانون الدولي الإنساني بصفات مختلفة، فالقتل قد يرتكب كجريمة ضد الإنسانية أثناء…

[daahsha]

فى 5 دقائق تخلصى من #الذقن_المزدوجة (#اللوغد)

(#double_chin)عن طريق ممارسة 3 #تمارين يوميا بأنتظام

https://daahsha.blogspot.com/2023/12/5-double-chin-3.html

[amereid1960]

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة   الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة الاحوال التركية الاحد 13/11/2022 دعا الناتو رسميًا فنلندا والسويد للانضمام بعد أن تخلت تركيا عن معارضتها بعد عملية شاقة عملت على تذكير الحلف بخطوط الصدع العميقة. قال الرئيس الفنلندي سولي نينيستو إن أنقرة وافقت على دعم العضوية لبلده والسويد، مما أزال عقبة كبيرة أمام انضمام البلدين إلى…

[alewaanewspaper1960]

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة   الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة الاحوال التركية الاحد 13/11/2022 دعا الناتو رسميًا فنلندا والسويد للانضمام بعد أن تخلت تركيا عن معارضتها بعد عملية شاقة عملت على تذكير الحلف بخطوط الصدع العميقة. قال الرئيس الفنلندي سولي نينيستو إن أنقرة وافقت على دعم العضوية لبلده والسويد، مما أزال عقبة كبيرة أمام انضمام البلدين إلى…

[dryasserclinic]

شفط دهون الذقن الامزدوج مع د. ياسر البادي

[khaledalotaisblog]

مع أنني أستطيع أن أؤذي الاخرين أنا أيضاً إذا شئتُ

‏لكن لا أريد أن أُلطِّخَ يديَّ بذلك ، و أفضّل أن تبقيا طاهرتين ، أمضي في طريقي مستقيماً لا أُراوغ ، لأنني أمقت الطرق الملتوية و أتركها للآخرين ، لا أحب الكلام المبطّن الذي يحتمل معنيين إثنين، و أكره الوشاية و النميمة، و لا ألبس القناع في حياتي ، لا ألبسه حتى في حفلات التنكّر.

‏ دوستويفسكي :المزدوج

[kham92]

كيفَ نُحقِّق الطمأنينةَ؟

تستشعِر الطمأنينةَ حين تتوقَّف عن الاهتمامِ بما يقولونَ، أو بما يفكِّرونَ، أو بما يفعلونَ، وتهتمّ بما تفعله أنتَ فحسب، لا يُشتِّتك ظلامهم، تقدَّم مباشرةً إلى خَطِّ النهايةِ دونَ أنْ تنحرِفَ، وإذا كنتَ تسعى إلى الطمأنينة فلا تعمل إلّا القليل، [أو على نَحْوٍ أدقّ] افعَل ما هو ضروريٌّ فقط، وهذا ما يجلب الرضا المزدوج: عملٌ أقلّ وأفضل، لأنَّ معظم ما نقوله ونفعله ليس ضروريًا، فإذا ما طرحتَ الزائدَ منه فسيكون لديك وقتٌ أوفر وطمأنينة أكبر، اسأل نفسَكَ في كلِّ لحظةٍ: «هل هذا ضروريٌّ؟»، إنّما تحتاج أيضًا إلى أن تطرحَ غيرَ الضروريِّ من الأفكار للقضاء على الإجراءات غير الضروريّة التي تلحق بها. وبعد ذلك، قد ترى كيف تكون حياة الرجل الصالح، راضيًا بأنهُ رجلٌ عادِلٌ ولطيف، ولا يوجد مكان أكثر سلامًا من نفسك الداخلية، لا سيّما إذا كانت لديك أشياء تُعوِّل عليها، كأن تسترجع ذكرياتك، وهكذا تستشعر الهدوء التام، وأعني بالهدوء أن تستشعر نوعًا من الانسجام.

كاتِبُ النّصِّ: الفيلسوف ماركوس.

[drdoaasabry]

مع إنني استطيع ان أؤذي الاخرين أنا ايضاً إذا شئتُ ، لكن لا أريد أن الطّخ يدي بذلك ، و أفضّل ان تبقيا طاهرتين ، أمضي في طريقي مستقيماً لا اراوغ ، لأنني أمقت الطرق الملتوية و أتركها للآخرين ، لا أحب الكلام المبطن الذي يحتمل معنيين اثنين ، و اكره الوشاية و النميمة ، و لا ألبس القناع في حياتي ، لا ألبسه حتى في حفلات التقنع ..!

- دوستويفسكي / اقتباس من رواية المزدوج

[aan56]

طيب وش اللي يخليك تنصاع لأوامره ؟؟؟ على أي أساس يبتزك ويتحكم فيك ؟؟ بلّغ عليه وانتهى🤔

,,

ياقللللبي🫨🫣💖💖💖💖 .. وش هالجمااال ؟؟ 😧💖💖

,,

اها .. ينفجر اذا عصى الاوامر

طيب يعني الحين أنتم تعرضونه للخطر كذا 🤔👀

,,

والله العتب مو عليه , لانه بزر ... العتب عليك أنت ياحمار .. تقدر تسوي زي حركة هوكس .. وتمثل قدامه انك جاسوس , بينما أنت تشتغل للابطال بالخفاء ..

هنا المفروض يكون الجاسوس المزدوج يامؤلف .. مب حركة هوكس الغبية

,,

أنا دايم أتحمس لفكرة " الجاسوس " .. ودايم يخيب أملي فيها .. وما أتوب

تحمست لـ جاسوس المعوذ الازرق .. وطلع بايخ

وتحمست لذا .. وطلع بكاية مب شرير صامل

والله يستر من جاسوس جوجوتسو لا يصير مقلب بعد > لحد يحرق أو يلمح

.

ايييه

وين خيال الاطراف ؟؟؟

أفضل من جسّد الجاسوسية بحق و حقيق

[herotovi]

المزدوج- دوستوفيسكي

[aroura93]

إن بعض الأشخاص لا يجيدون إلا إهانة الناس وخداعهم ، لا سيما الشرفاء الطيبون ، بل يغتابونهم ويشوّهون صورتهم لا لشيء إلا الحسد والعجز عن أن يكونوا مثلهم

[acpsalewaanewspaper]

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة

الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة   الدور المزدوج لتركيا في الناتو بين التعطيل والمناورة الاحوال التركية الاحد 13/11/2022 دعا الناتو رسميًا فنلندا والسويد للانضمام بعد أن تخلت تركيا عن معارضتها بعد عملية شاقة عملت على تذكير الحلف بخطوط الصدع العميقة. قال الرئيس الفنلندي سولي نينيستو إن أنقرة وافقت على دعم العضوية لبلده والسويد، مما أزال عقبة كبيرة أمام انضمام البلدين إلى…

[whitegayslut]

french faggot for arabs

أنا رجل ناضج رياضي سلبي وأعيش في البرتغال أبحث عن رجل عربي رياضي يتمتع ببنية عضلية أو لاعب كمال أجسام لممارسة الجنس معي بانتظام أنا موافق على تدوير غطاء الفيديو الإباحي ذو الاختراق المزدوج اتكلم الفرنسية و الانجليزية أنا عاهرة عربية

[ft-03]

#رواية #المزدوج #دوستويفسكي

[fatimayaseensblog]

عني رسول الله- صلى الله عليه وسلم- منذ بداية الدعوة بشرح وتفسير آيات القرآن لأصحابه. وهم القرشيون الذين نزل القرآن بلغتهم ولهجتهم، وما عرفوا قصد الحق من بعض التعابير والآيات ، ورأوا فيها رموزا وإشارات تتطلب الرجوع الى النبي من اجل بيان تأويلها. ولما كان النبي عارفا بكل بواطن القرآن وظواهره ، فقد كان يفسر آياته على وجهين، الأول ظاهري يتعلق بمستوى فهم العامة، والثاني باطني يتعلق بمستوى فهم الخاصة. لهذا يروى عنه قوله : " إن للقرآن ظهرا وبطنا، ولبطنه سبعة أبطن ." ولهذا فقد بث في صحابته المقربين تأويلات للكتاب لم يظهرها للعامة. ويروى عن عبدالله بن عباس أنه قال في الآية 12 من سورة الطلاق : " لو فسرت هذه الآية أمامكم كما سمعتها من رسول الله لرجمتموني " . ويروى عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال : " ورثت من رسول الله علمين، الأول بثثته فيكم، والثاني لو بثثته لقطع مني هذا البلعوم" . وقال ابن عباس : "لو فسرته لكنت فيكم الكافر المرجوم " .

وقد بقي هذا العلم الباطني متوارثا في الخاصة من الاجيال الأولى للمسلين ، يدارونه ويحجبونه الا على من هو أهل له. وفي هذا يقول الامام الشيعي السادس جعفر الصادق، مقتبسا عن الامام علي كرم الله وجهه : "إن ههنا - وضرب على صدره بيده- لعلوما جمة لو وجدت لها حملة" . ويروى عن ابنه موسى الكاظم، الامام السابع لدى الاثنا عشرية، بيتان من الشعر تتداولهما حلقات الصوفية الى يومنا هذا :

يا رُب جوهر علم لو أبوح به ... لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي ... يرون أقبح ما يأتونه حسنا

هذا الموقف المزدوج للرسول صلى الله عليه وسلم في نقله لمضامين القرآن ، يفسره محي الدين بن عربي بازدواجية " النبوة" و "الولاية" في شخصه ، او ازدواجية "الشريعة" و "الحقيقة" . فالنبوة مختصة بالظاهر ، والولاية مختصة بالباطن، ولكن للولاية الأولوية على النبوة بسبب أولوية الباطن على الظاهر، والنبوة تتضمن الولاية، ولكن الولاية لا تتضمن النبوة. فكل نبي ولي، ولكن ليس كل ولي نبيا، وسلسلتا النبوة والولاية ممتدتان منذ أول الأنبياء آدم عليه السلام. فإذا التقتا في شخص معين، يكون هو الرسول المبعوث في امته، واذا افترقتا يكون هو الولي العارف العالم القادر على فهم الشريعة وباطن الشريعة. وهؤلاء هم ورثة الانبياء القادرون بما وهبهم الله بما حصلوا من علم على نشر الحقيقة وتبيانها للناس على قدر استيعاب عقولهم ودرجاتهم في المعرفة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الانبياء ". واذا كانت سلسلة الانبياء قد انقطعت بالبعثة المحمدية، فإن سلسلة الأولياء مستمرة الى يوم القيامة، لأن الباطن لا يتوقف عن التفتح باستمرار.

فإن كان القرآن كلام الله، فإن هذا الكلام لم يرسل لكي تفهمه فئة من الناس ذات معارف عقلية معينة في زمن معين، وانما لكي يفهمه البشر عبر مراحل عصورهم، وما يحمله تقدم العصور من توسع في الآفاق وزيادة في المعارف. فرسالة النص المقدس ذات وجهين، وجه تاريخي يتبدى في زمان معين ومكان معين، ووجه آخر يسمو على التاريخ وتقلباته ليتبدى جديدا أبدا. والوسيلة المثلى للجمع بين هذين الوجهين وقراءة أحدهما في الآخر، هي متابعة عملية التفسير والتاويل . إن على كل عصر أن يكشف عن بطن من بطون القرآن التي أشار اليها الحديث الشريف ، لا يتعارض وظاهره، لأن الظاهر أساس الباطن والمدخل إليه، والتوكيد على الباطن يجب ألا يقود إلى نسخ الشريعة او إضعافها، مثلما أن التوكيد على الظاهر يجب ألا يعمينا عن المعاني الروحانية للنص. ذلك أن الشريعة إذا تجردت من بواطنها تغدو مجرد عبادات شكلانية منقطعة عن معانيها الروحانية، والحقيقة إذا فارقت أصولها في الشريعة تؤدي بنا إلى الغلو في التأويل والانقطاع عن جوهر الاسلام.

فراس السواح (طريق إخوان الصفاء)