#العزلة المعرفية

[nashwaelkady]

(via أحدى فصائل الدم الأربعة المعروفة تحمي حاملها من مرض الزهايمر)

أحدى فصائل الدم الأربعة المعروفة تحمي حاملها من مرض الزهايمر ظهرت دراسة جديدة أن أحد فصائل الدم الأربعة المعروفة تحمي حاملها من مرض الزهايمر ، على الرغم من مكونات الدم البشري الأساسية هي نفسها عند كل البشر إلا أنه هناك ثمانية أنواع مختلفة من فصائل الدم يتم تحديدها عن طريق وجود مواد معينة في الدم تسمى المستضدات ، وقد يقوم الجسم بتكوين رد فعل مناعي إذا استقبل مستضد أجنبي ، وهذا هو السبب في أنه يجب التأكد أثناء عمليات نقل الدم أن المتلقي يحصل على الدم نفس فصيلته .وفصائل الدم المعروفة هي A,B , AB , O ، والسبب في وجود ثمانية فصائل للدم هو وجود مستضد أخر يسمى Rh ، وكل فصيلة من هذه الفصائل قد تكون سالبة Rh أو موجبة Rh .وقد توصل الباحثون في جامعة شيفيلد إلى أن الأشخاص الذين لديهم فصيلة دم O قد  يكونوا محصنين ضد الإصابة بمرض الزهايمر لأن لديهم مادة رمادية في أدمغتهم بنسبة أكبر من أصحاب فصائل الدم الأخرى ، وتعتبر فصيلة الدم O هي الفصيلة الأكثر شيوعًا بين البشر .وقد توصل العلماء إلى استنتاجهم بعد أن قاموا بعمل تصوير بالرنين المغناطيسي لمجموعة من المتطوعين الأصحاء والذين يتكون عددهم من 189 متطوع ، وقد قاموا بالنظر إلى حجم المادة الرمادية في أدمغتهم ، ثم قاموا بمقارنة حجم تلك المادة بين الأفراد الذين يملكون أنواع دم مختلفة، وقد وجدوا أن لدى الأفراد الذين يمتلكون دم من النوع O يملكون حجم أكبر من المادة الرمادية في الجزء الخلفي من المخيخ في حين أن الأشخاص الذين يملكون أنواع دم أخرى كان لديهم حجم أقل من المادة الرمادية في المناطق النطاقية والزمانية في الدماغ ، بما في ذلك الحصين الأيسر ، و الحصين الأيسر هو الجزء الذي  يصاب بالتلف في المراحل الأولى لمرض الزهايمر .وقد أظهرت أبحاث سابقة أن الشيخوخة الطبيعية ترتبط بانخفاض المادة الرمادية في المناطق الأمامية والزمانية والجدارية من الدماغ ، وقد لوحظ انخفاض في المادة الرمادية على وجه التحديد في الحصين والقشرة المخية لدى الأشخاص الذين يعانون من مرض الزهايمر.ووفقًا لمؤلفي هذه الدراسة فإن أنواع الدم المختلفة تدخل في تكوين الجهاز العصبي لدى الإنسان ، ويمكن أن تتسبب في انخفاض الوظيفة المعرفية للمخ كلما تقدم الإنسان في العمر كما أن انخفاض المادة الرمادية يساهم في ذلك أيضًا .وبطبيعة الحال لا يمكن للإنسان أن يغير فصيلة دمه ، ولكن هناك بعض الخطوات التي يمكن أن يتخذها الإنسان والتي تعمل على منع أو تأخير مرض الزهايمر ، ومنها :اتباع نظام غذائي صحي : يوصي العلماء باتباع نظام غذائي يتضمن الفواكه والخضروات والحبوب الكاملة والأسماك والبقوليات والمكسرات ، واللحوم الحمراء بنسبة محدودة للتقليل من احتمالات الإصابة بالزهايمر .ممارسة التمارين الرياضية بانتظام : ينصح الأطباء أيضًا ببمارسة التمارين الرياضية المعتدلة لمدة 150 دقيقة على الأقل أسبوعيًا .الحفاظ على العلاقات الاجتماعية : يجب الاتصال مع الأهل والأصدقاء كل يوم وحضور المناسبات العائلية والاجتماعية وتجنب العزلة .الاهتمام بالأمراض الأخرى : تبين الأبحاث أن ما يقرب من 80% من مرضى الزهايمر مصابون أيضًا بأمراض القلب والأوعية الدموية .حماية الرأس ضد الصدمات : يمكن لأي صدمة في الرأس أن تزيد من خطر الإصابة بمرض الزهايمر ، ولذلك يجب أن تحرص دائمًا على ربط حزام الأمان عند قيادة السيارة أو ارتداء الخوذة عند قيادة الدراجة ، كما يجب أن تتجنب المشاركة في الألعاب الرياضية التي قد تؤدي إلى إصابات في الرأس .

[happylife0800]

‏مع العزلة الممتعة زاد معدل القراءة اليومية لذلك طلبت شحنة كتب جديدة من مكتبات محلية ومواقع عالمية، سأشارككم عناوين كتابين متشوقة لهما جداً، وجدت خصم 5% على كل كتاب منها:

دروب القراءة ‎

خرافة النباتية : كتاب قوي و يغير افكارك حول النظام النباتي، كتاب أثار الجدل وتسبب بتهديد قتل الكاتبة.😱😱🙀

استخدموا كود خصم fast5special يخصم 5% من قيم جميع الطلب بالاضافة للتوصيل المجاني لأي مكان في العالم.

[bacdialek]

الغير: المحور الثاني معرفة الغير

تأطير إشكالي:

يتبين مما سبق أن الآخر موجود وجودا ماديا كما توجد الأشياء ، وهو ما تبينه التجربة اليومية المعاشةكما تبين لنا ان وجود الأخر البشري كانا آخر ضروري لوجود الذات (أو الانا)، ذلك ما يعني أن الوجود الإنساني وجود علانقي بيني وبين الآخر، وأن الكينونة الإنسانية الفردية لا يمكن إلا أن تمتد إلى خارج ذاتها، فتنشئ علاقات، بحيث يستحيل ان تكون معزولة، ومن بين هذه العلاقات العلاقة المعرفية. بداية هل معرفة الغير ممكنة؟ تم ما قيمة المعرفة التي يقيمها الأنا حول الأخر؟  وبعبارة أخرى هل يمكن ان يعرف الاخر معرفة دقيقة ؟

أطروحة سارتر:

الغير عند سارتر هو "الانا الذي ليس أنا" أي الأنا المخالف للأنا وباعتباره كذلك، فإن سارتر يفترض ان نوعية العلاقة التي تقوم بينه وبين الأنا تأخذ وجهين هما : الانفصال والتباعد من جهة، والاتصال والتقارب من جهة ثانية. بمعنى أن الغير يتبدّى للأنا كمخالف مغاير، وكمماثل مشابه، فعندما يدرك الأنا الأخر كموضوعأو كما يدرك الموجودات الأخرى، فإنه بذلك يشيّئ الأخر ويحدث مسافة بينه وبين ذلك الأخر، وتكون العلاقة هنا علاقة انفصال، وتكون معرفة الأنا للأخر لا تختلف عن معرفته للأشياء المادية، فالآخر هنا عندما يكون بشريا، أو أنا يُجَدُ من ذاتيته ومن وعيه وحريته وإرادته، ويصبح مجرد موضوعومن هنا ندرك قيمة المعرفة المكونة عن الآخر وحدودها، (فالأنا لا يدرك الغير كأنا مخالف، وإنما كأشياء في مكان. ...

إن بناء معرفة محايدة عن الاخر يتطلب تشيئ هذا الاخر، إلا أن الأخر البشري ليس كأي آخر، ومن تم استحالة معرفته.

أننا إذا كنا نستطيع إقامة معرفة حول الآخر، يمكن أن تكون محايدة، أي يمكن أن تكون موضوعية، وذلك لاستقبال الذات العار��ة عن الموضوع المدروس، وهو هنا أشياء العالم التي يمكن أن نضيف إليها" الانسان" كشيء، أي، كجسم محسوس يوجد في مكان. إذا كان هذا بالنسبة للآخر، كشيء فإنما غير ممكن بالنسبة للأخر البشري،أي، الأخر كأنا مخالف للأنا العارفة، لأنا الأخر عندما ينظر إليه كأنا أو كذات،فإن هذه النضرة تقود إلى استحالة تكوين معرفة دقيقة تقوم على الموضوعية والحياد، وذلك لأن الذات الدارسة هنا تدرس ذاتا أخرى مثلها، تسقط عليها ذاتيتها فيتعذر وجود استقلال بين الذات والموضوع، هذا الإستقلال هو الذي هوشرط المعرفة الدقيقة ، وهذا على خلافا ما يذهب إليه بعض علماء الأحياء وعلماء النفس كبرجسيون من خلال المنهج الاستبطاني وفرويد من خلال منهج التحليل النفسي وهي مناهج يؤكد بها أصحابها على إمكانية معرفة الاخر في جوهره أو عمقه (باطنه).

هكذا ينتهي سارتر على التأكيد على استحالة معرفته للأخر بسبب تعذر الموضوعية وتدخل الوعي والإرادة والحرية وهي  عناصر تميز الآخر كأنا أو كذات عن أشياء العالم المادية.

استنتاجات:

ينتهي سارتر إلى أن علاقة الأنا بالآخر، إما أن تكون علاقة فصل، وهنا يمكن للانا ان يكون معرفة عن الأخر تتسم بالحياد، إلا أنها تنظر إلى الأخر كشيء فتهمل أهم مقوماته. وإما أن تكون علاقة اتصال، وهنا ينظر الأنا إلى الأخر كأنا أو كذات، وفي هذه الحالة لا يستطيع الأنا العارف أن يكون محايدا في معرفته للأخر كذات، وهذا ما يقصده سارتر عندما يؤكد على أن معرفة الأخر مستحيلة.

أطروحة غاستون بيرجي :

يعتقد غاستون بيرجي باستحالة معرفة الغير ، فمعرفته غير ممكنة، لأن بينه وبين الأنا جدارا سميكا لا يمكن تجاوزه. هكذا فتجربة الأنا الذاتية معزولة وغير قابلة أن تدرك من طرف الغير. فالأنا يعيش تجربة حميمية مع الذات تحول دون تحقيق أي تواصل بينه وبين الغير. " فلا يمكن للأخرين اختراق وعيي، كما لايمكننى نقل تجربتي الداخلية لهم حتى ولو تمنيت ذلك، لأنني أشعر بالعزلة وأعيش في قلعة منيعة يستعصى على الغير اقتحامها " . وهذه العزلة متبادلة بين الأنا والغير فمثلما أن أبواب عالمي موصدة أمامه، فكذلك أبواب عالمه موصدة أمامي. ويتبين هذا من خلال تجربة الألم مثلا؛ فعندما يتألم الغير ويبكي اواسيه وأشاطره المعاناة، غير انني لا يمكنني أبدا أن أعيش بنفس الكيفية تجربة بكائه الذاتية، لأنها تجربة شخصية خاصة به وحده دون غيره من الناس

هكذا فبالرغم من سعي الإنسان الدؤوب نحو تحقيق التواصل مع الغير، كحاجة ملحة داخله، فإن الغير يظل سجينا في الامه ومنعزلا في ذاته ووحيدا في موته. محكوم عليه بان لا يشبع أبدا رغبته في التواصل، والتي لن يتخلى عنها أبدا.

أطروحة ميرلو بونتي:

هذا التصور عند سارتر الذي يعتقد باستحالة معرفة الغير ، سيتم تجاوزه مع ميرلوبنتى ، لقد حاول ميرلوبنتى فى موقفه الفلسفى الجديد بالقول بإمكانية معرفة الغير عن طريق التواصل معه، ردا على موقف الفلسفة الوجودية مع سارتر الذي يقول باستحالة معرفة الغير ، هذه النظرة التشييئية التي اعتمدها سارتر للإجابة على اشكالية معرفة.

يؤكد ميرلوبنتي على أنه يمكن تجاوز الاستحالة (استحالة معرفة الغير) التي انتهى إليها سارتر، عندما يدخل الأنا والغير ��ي علاقة الاعتراف المتبادل بكل منهما في فرديته ووعيه وحريته، فالمعرفة بين الأنا والآخر تعلق ولا تنعدم أو تغيب عندما ينغلق كل واحد منهما عن الآخر حيث يقول ميرلوبونتي: "إن نظرة الغير لا تحولني إلى موضوع، كما لا تحوله نظرتي إلى موضوع، لكن عندما ينفتحان على بعضهما البعض يحصل التواصل. إن الذات هنا لا تعيش عزلة، وهى ليست غريبة عن الأخرين.

أطروحة جيل دولوز:

يرى جيل دولوز أن الغير ليس كما قال سارتر "الأنا الذى ليس أنا" . إن الغير هو بنية ونظام من التفاعلات بين الذوات. فحين تدرك الذات شيئا ما، فإنها لا تستطيع ان تحيط به في كليته إلا من خلال الاخرين؛ فالغير هو الذي يتمم إدراكي للأشياء، وهو الذي- يقول جيل دولوز-" يجسد (مثلا) إمكانية عالم مفزع عندما لا بعد مفزوعا، وعلى العكس إمكانية عالم مطمئن عندما أكون قد أفزعت حقيقة إن الغير بنية مطلقة تتجلى في الممكن الإدراكي، وهي تعبير عن عالم ممكن، ومعرفة الغير يجب أن تكون معرفة بنيوية.

هكذا فمهما يكن من شأن معرفة الغير فإن العلاقة معه اغنى وأعقد من أن تُختزل وتتنوع ، وهو تنوع يمكن اختزاله فى مظهرين أساسيين : هما الصداقة والغرابة.

الغير: المحور الثاني معرفة الغير اخبار, الثانية باك, الفلسفة November 04, 2017 at 05:56PM الغير: المحور الثاني معرفة الغير from BACDIALEK http://ift.tt/2Ak06dd

[psychiatryhouse]

#كيف_تكتشف_المدمن http://bit.ly/2Os8S1O الشخص المدمن شخص منحرف من الناحية المعرفية ولديه العديد من المفاهيم المغلوطة حول نفسه وحول الاسرة وحول المجتمع الذي يعيش فيه ولذا لابد في رحلة علاج الادمان ان يحتوي العلاج علي العلاج المعرفي حتي يتم تصحيح الافكار السلبية والخاطئة عند المدمن . اما عن علامات ادمان الابن او الفتاة فتظهر العديد من الاعراض النفسية والجسدية التي تظهر عند المراهق والتي تشير بقوة الي كونه متعاطي للمخدرات منها :- أولاً :- عدم قدرة الشخص علي القيام بالانشطة الاجتماعية والوظيفية . ثانياً :- من علامات الادمان التي تظهر لدي الشخص انه يهمل الانشطة الترفيهية علي عكس الماضي والاهتمام بمزاولة الانشطة الرياضية . ثالثاً :- النرفزة والعصبية الشديدة من غير مبرر ولا سبب واضح . رابعاً :- العزلة والمكوث في الغرفة علي غير العادة وترك الاجتماعات واللقاءات الاسرية والاهمال في اللقاءات المجتمعية والعائلية . خامساً :- عدم الاهتمام بالهندام والمظهر وترك تسريح الشعر وعدم الالتفات لهذه الامور التي كانت تشغله فيما مضي . سادساَ :- ظهور اثار التعاطي علي الشخص سواء احمرار العينين او رشح الانف او غيرها من الاثار الجسدية التي تظهر علي جسم الشخص المدمن . سابعاً :- بقاء الشخص خارج البيت ليلاً لفترات طويلة دون ان يكترث بمهام ملقاه علي كاهله . ثامناً :- طلب الاموال بكميات كبيرة من الوالدين علي غير العادة  , ولذا ان لم يحصل علي المال اللازم لشراء جر��ة المخدرات فان اول من يسرق هم المقربون ولذا في حالة غياب ممتلكات للاسرة فهذا دليل علي وجود شخص مدمن في البيت . سابعاً :- قد يترك الابن او الفتاة المدمنة اثراً لادوات التعاطي كابرة التعاطي او مزيلات الروائح او يوجد بقايا من المادة المخدرة في اماكن ظاهرة قد يكون نسي ان يداريها عن الاعين . وعموماً اكتشاف الابن المدمن او البنت المدمن امر ليس صعباً فالسلوكيات تتغير تماماً ويستطيع الاباء والامهات التعرف علي الابن المدمن او البنت المدمنة بسهولة لكن بعد التعرف علي الابن المدمن كيف سيكون الحل ؟ امام صدمة ادمان شاب في الاسرة او ادمان البنات تلك الظاهرة التي عج بها المجتمع وما ينبغي ان تفعله الاسرة مع الابن المدمن

[ajmannews]

لعقود طويلة ظل "الفيبروميالجيا" أو مرض العزلة الاجتماعية يتحدى التشخيص أو التصنيف؛ حيث لم تظهره أي قياسات موضوعية مثل اختبارات الدم أو الفحوصات الطبية المعتادة لمعرفة مصدر الأعراض، ولكن ولحسن الحظ فقد قبله المجتمع الطبي الآن كمرض حقيقي مع أعراض متعددة، أكثرها شيوعًا الألم الذي يبدو أنه يهاجر بشكل عشوائي تقريبًا في مختلف أجزاء الجسم، مما يؤثر على الأنسجة الرخوة والأوتار والأربطة والعضلات، ومع ذلك قد يعاني المرضى من الصداع النصفي الشديد، واضطرابات النوم والمزاج، والاضطرابات المعرفية، واضطرابات الجهاز الهضمي والتعب والإرهاق. وحتى الآن ليس من الواضح ما الذي يسبب المرض أو سبب الشعور بالألم عندما لا يكون هناك أي إصابة ظاهرة أو إلتهاب أو عدوى أو علامة على أي سبب آخر كالسرطان مثلًا، بينما يحقق الباحثون الآن فيما إذا كان الألم لا يرجع إلى إصابة أو اضطراب آخر داخل الجسم، بل إلى رسائل غير مناسبة من مراكز في الدماغ تشير إلى وجود ألم. وكان أحد الأساليب العلاجية هو استخدام العقاقير التي تنشط النواقل العصبية؛ لمعرفة ما إذا كانت قادرة على مقاومة إشارات الألم من الدماغ، لكن الأدوية ليست فعالة دائمًا ولها آثارها الجانبية، ولذلك في الوقت الحاضر ينصح بنهج علاجي متعدد الأوجه، يشمل الاستشارة النفسية، والعلاج المعرفي السلوكي، والتأمل، والتمرين، و��قليل اضطرابات النوم. ومع ذلك فإن هذه التدخلات ليست دائمة النجاح، فلم يتمكن الأطباء وغيرهم من المهنيين الصحيين من العثور على أي تدخل فعال للسماح لهؤلاء المرضى الذين كانت حياتهم نابضة بالحياة بالعودة إلى حياتهم النشطة السابقة، فهؤلاء ينفقون معظم أيامها وحدهم يبتعد عنهم الأصدقاء، ليس لأنهم لا يريدون أن يكونوا معهم، ولكن لأن آلام هؤلاء المرضى تجعل من الصعب عليهم أن يكون اجتماعيين، وهو ما يزيد من حدة المرض؛ حيث يقلل من نوعية الحياة وفقدان الاتصال البشري. ويقول الخبراء أنه من الصعب قضاء بعض الوقت مع شخص يعاني من ألم مستمر، بينما لا تعرف ماذا تقول له أو كيف تساعده، أو كيف تفهم ما يشعر به، فربما تتسبب في مزيد من الضغط على المريض من خلال إجباره على وضع وجه مبهج كما لو أن كل الأمور جيدة، بينما هو متعب للغاية، ورغم ذلك يؤكد الخبراء على ضرورة ألا نبقى بعيدًا عن هؤلاء المرضى، ويجب ألا نسمح بالحد من زياراتنا مع المريض، فإذا سمحنا بحدوث ذلك فإننا نسمح للمرض باستبدال علاقتنا بعلاقته مع المرض، فربما ينبغي إضافة الاتصال الاجتماعي إلى أعلى قائمة طويلة من التدخلات للسيطرة على أعراض هذا المرض. https://www.instagram.com/p/BpaA5iqh5zv/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1srib0rvbd5c9

[kifache]

في الذكرى 62 لتأسيسها.. الملك يوجه الأمر اليومي إلى الجيش و م ع وجه الملك محمد السادس، القائد الأعلى ورئيس أركان الحرب العامة للقوات المسلحة الملكية، اليوم الاثنين (14 ماي)، "الأمر اليومي" للقوات المسلحة الملكية، وذلك بمناسبة الذكرى ال62 لتأسيسها. وفي ما يلي نص الأمر اليومي: "الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. معشر الضباط وضباط الصف والجنود، تغمرنا مشاعر الفخر والاعتزاز ونحن نتوجه إليكم، أفراد قواتنا المسلحة الملكية بمختلف رتبكم ومكوناتكم البرية والجوية والبحرية والدرك الملكي، وأنتم تخلدون اليوم والأمة المغربية قاطبة، الذكرى الثانية والستين لتأسيس جيشنا العتيد، لنعبر لكم عن تهانينا الحارة بهذه المناسبة الغالية، موصولة بسابغ عطفنا ورضانا وعميق ارتياحنا لما أبنتم عنه خلال هذه السنة، من روح المسؤولية وتفان في تأدية المهام والواجبات العسكرية والأمنية والاجتماعية المنوطة بكم، بإخلاص وامتثال. ونحن جميعا واعون بما لهذا الحدث من رمزية ودلالة راسخة في الذاكرة التاريخية الوطنية، تجعلنا نستحضر من خلاله كل سنة بإجلال وإكبار، ذكرى صاحبي الجلالة الملك محمد الخامس والملك الحسن الثاني طيب الله ثراهما، اللذين كان لهما الفضل في مكرمة وضع اللبنة الأولى والأساس المتين للجيش المغربي عقب إحراز الاستقلال، ومواصلة مسيرة بناء وتطوير قدراته، ليكون الدرع الواقي والحصن المنيع من أجل الدفاع عن حوزة الوطن وحمى مقدساته. وسيرا على هذا النهج السليم ونبراسه القويم، وإيمانا من جلالتنا بضرورة مسايرة قواتنا المسلحة لمتطلبات العصر والمستجدات العلمية والعسكرية في مجالات الأمن والدفاع ومداركهما، حرصنا على تسخير كل الإمكانات اللازمة والموارد المادية والبشرية الضرورية للرفع من مستوى تجهيزاتكم العسكرية وصقل كفاءاتكم وقدراتكم المعرفية، وفق رؤية مندمجة ومتكاملة في بلورة خططها وغاياتها، حفاظا لجيشنا على وتيرة متنامية تدعم طاقاته البشرية وتضمن تحديث بنياته التحتية وتجهيزها بالمعدات والخدمات التقنية المطلوبة. ولبلوغ هذه المقاصد، أصدرنا أوامرنا بإعداد وتنفيذ هذه المناهج والخطط، بالتركيز النوعي الذي ينشد ملائمة برامج التكوين والتدريب في كافة مجالات الأمن والدفاع، ويراعي التكامل التام مع ما يوافق خصوصياتنا الوطنية وتقاليدنا العسكرية، وما تقتضيه مواجهة التحديات الراهنة من مستلزمات الكفاءة والتميز، لإعداد وتأهيل العنصر البشري، المتشبث بقيمه الوطنية والدينية الأصيلة، والمدرك لتاريخه العسكري العريق الحافل بالأمجاد والبطولات. معشر الضباط وضباط الصف والجنود، إن شعوركم بالفخر والشرف بالانتماء لجيشنا الباسل، المتأهب على الدوام لخدمة الوطن والمواطنين، لا يضاهيه سوى تجندكم المستمر للدفاع عن وحدتنا الترابية، والذود عن حدودنا البرية والجوية والبحرية، ومشاركتكم المتميزة في تنفيذ المخططات الأمنية المشتركة، فضلا عن مساهماتكم القيمة في مختلف أشكال العمل التضامني الوطني، وإننا لنغتنم هذه المناسبة لنعبر لكم جميعا، رجالا ونساء، عن تقديرنا الأبوي لما تقدمونه من تضحيات ولما تبذلونه من جهد ومثابرة. ولا يفوتنا في سياق أدائكم للواجب بتفان، أن نشيد بمجهودات وحدات الإنقاذ والإغاثة التابعة لقواتنا المسلحة الملكية والدرك الملكي. فقد تعبأت إلى جانب كل المتدخلين والفاعلين المختصين، بوسائل التدخل السريع جوا وبرا، من أجل فك العزلة، خصوصا عن المناطق النائية والجبلية، وتقديم المساعدات بما فيها الخدمات الطبية المتعددة التخصصات من لدن المستشفيين الميدانيين العسكريين، اللذين أصدرنا أوامرنا السامية بنشرهما في كل من منطقة تنغير وشيشاوة، لمواجهة مضاعفات التقلبات المناخية. معشر الضباط وضباط الصف والجنود، وإنه ليسرنا أن نشيد بما بلغته مكونات جيشنا العتيد، تحت قيادتنا السامية، من مستوى رفيع من الجاهزية والفاعلية والسمعة الطيبة، من حيث جودة التكوين وحسن التنظيم، وما تتحلى به من استقامة ومهنية وانضباط. وقد ساهمت بشكل كبير هذه السمات الحسنة وصداها في نمو وتنوع مجالات التعاون العسكري مع عدد من المنظمات الدولية وكذا البلدان الشقيقة والصديقة. ومن نتائج هذا التعاون المثمر الثنائي أو متعدد الأطراف ما يقدمه بلدنا من تسهيلات ومساعدات لأشقائنا الأفارقة من أجل استقبال أفراد قواتهم المسلحة داخل المدارس والمعاهد العسكرية المغربية، ليستفيدوا من فرص ومؤهلات تكويننا العسكري في جميع التخصصات على قدم المساواة مع أشقائهم المغاربة. كما نسجل باعتزاز، المجهودات والتضحيات الجسام التي تقوم بها تجريدات قواتنا المسلحة الملكية المشاركة في عمليات حفظ الأمن والسلم في كل من جمهوريتي الكونغو الديمقراطية وإفريقيا الوسطى، وكذا مجهودات الطاقم الطبي العامل بالمستشفى العسكري بالزعتري، من أجل حماية المدنيين وتقديم العون والمساعدات الإنسانية لهم. إن تشبثنا بانتمائنا الإفريقي وتعلقنا الراسخ بمبدأ السلم والاستقرار الذي ننشده لقارتنا، ليوضحان ما نوليه من أهمية قصوى للتعاون العسكري مع محيطنا الإفريقي. ولقد واجهت تجريداتنا المنتشرة حاليا التحديات بعزيمة وتفان من أجل الدفاع عن هذه القيم، وسقط من أفرادها، في ساحة الواجب والشرف، شهداء بررة من جنودنا، سيخلد الوطن أسمائهم فخرا واعتزازا بما عملوا. وعند الله سبحانه سيلقون ما وعدهم به من الجزاء الأوفى. معشر الضباط وضباط الصف والجنود، إن مما يثلج صدورنا، ونحن نحتفي جميعا بهذه الذكرى السعيدة، هو إخلاصكم الصادق لقائدكم الأعلى ووفائكم الدائم للثوابت الوطنية التي تأسست عليها القوات المسلحة الملكية. فالتنويه والتقدير سيظلان دائما موصولين لكل وحداتنا المرابطة في كافة أرجاء المملكة وعلى طول حدودها الحقة، وكذا لجنودنا المنخرطين ضمن التجريدات الأممية، أو المشاركين في عمليات حماية الأمن الداخلي، الساهرين على سلامة المواطنين وممتلكاتهم. فكونوا رعاكم الله في مستوى ما نرجوه لكم من الرقي والرفعة والمجد، متمسكين بقيم الإخلاص والوفاء والعطاء، مستعدين دوما لبذل الغالي والنفيس في سبيل وطنكم والحفاظ على سلامة أراضيه، مجندين وراء جلالتنا، كعهدنا بكم، لتحقيق التقدم والنماء لأفراد شعبنا الأبي ولبلدنا الحبيب، جاعلين من ثوابت أمتنا ووحدتنا الترابية أسمى مقدساتكم. والله نسأل أن يجعل سيركم في طريق الشرف والتضحية والوفاء مكللا بمزيد من التوفيق والبركات، متضرعين جميعا إلى الباري عز وجل أن يتغمد بعفوه وغفرانه جدنا جلالة الملك محمد الخامس، ووالدنا الملك الحسن الثاني قدس الله روحيهما، وأسكنهما فسيح جنانه، كما ندعو العلي القدير أن يشمل بواسع رحمته كل شهداء الواجب، سائلين منه تعالى أن يعينكم ويسدد خطاكم ويجعلكم عند حسن ظن قائدكم، ملتفين حول عرش أسلافنا الميامين، متشبثين بشعاركم ��لخالد الله – الوطن – الملك".

[sghaierfiras]

المَاجَرَيَات – الظاهرة و الحصائل كتاب الماجَرَيَات هو فاتحة قراءاتي للشيخ إبراهيم السكران، شاهدت له عديد المقاطع و سمعت عديد التزكيات و الثناء على أعماله، و لكن ه�� أنا أعاين ذا بعيني و و أتذوقه بعقلي، و ليس الخبر المعنعن كالعيان. الكتاب إجمالا ثري جدا من الناحية المعرفية، و الشيخ له زاد كبير ما شاء الله استطاع من خلاله تفصيل الظاهرة المدروسة في الكتاب و سبر أغوارها بحثا و تفسيرا. هذا بالإضافة إلى الفوائد العلمية و التاريخية و التربوية المتنوعة المترامية على جنبات الأسطر و الذي يذهب ما قد يجده المبتدؤون أمثالي من استثقال لبعض المفاهيم الفكرية المركبة و التي تستدعي إعمال متعمق للفكر لفهمها. الكتاب حقيقة شدني منذ البداية فالتهمه في ثلاثة أيام أشبعت فيها نهمي منه، قيدت خلالها ما استنار لي من الفوائد المضمنة على مسودات الكتاب ثم عمدت إلى تلخيصه عملا بنصيحة العارفين حتى تعلق المعلومات في الذهن، فجعلته قسمين: المدخل و الفصلين الأول و الثاني و الخاتمة في قسم، و النماذج في قسم. في المدخل تحدث الشيخ السكران -فرج الله عنه- عن مشكلة الإنشغال و التشتت بوسائل الإتصال و الماجَرَيَات. و الماجَرَيَات كما عرّفها هي الأحداث و الوقائع و الأخبار (تركيب مزجي من لفظي "ما جرى") و ما تنجر عنها من تدهور للتهيئة العلمية و ضعف الصبر على التحصيل، رغم ما قد يكون من فائدة نمو الوعي بالواقع و تطور لغة الخطاب. وتكلم عن الماجَرَيَات الشبكية كأحد أخطر أوجه الماجَرَيَات التي تفتك بالوقت و ذكر كيف أن ظواهر إدمان الإنترنات و إضطراب التوازن في التصفح الشبكي تؤدي إلى هبوط العزيمة و انحلال الدافعية، فيصبح طالب العلم المنتج مجرد مستهلك للمادة الماجرياتية.و درس كذلك ظاهرة التصفح القسري و مظاهره التي تدل عليه من صفة القهرية و التي تعد الضابط بين العادة و الإدمان- و الأعراض الإنسحابية و آلية الهروب النفسي و إخفاء الوقت الحقيقي للتصفح.و تباعا، فقد ذكر ظاهرة العمى الزمني و إدمان البيانات و التصفح المتسلسل و التي تدفع المتصفح إلى متتالية الخبر و التعليق و التعليق على التعليق و قسم حالات التسلل. و ذكر الكاتب أن الخوض في هذه الماجريات له بواعث و و دوافع لم يطنب في عدّها و لكن مما ذكر من البواعث الرغبة في إيناس الجلساء، و من الدوافع الإستمراء بمواطأة النظراء و كيف أن النفس البشرية تستروح بالمشابهة أي أنها تألف و تستأنس الشي إذا ما عم و انتشر، و من اللطائف أن نجد أن المسيري في أحد أقواله التي نقلها السكران في هذا الكتاب أن من الضروري أن يحميالإنسان نفسه مما هو شائع و مألوف. أيضا من الدوافع، إغراءات المهاترات الشبكية عديمة الجدوى في حقيقتها و كثرة طرق هذه الماجَرَيَات للإنسان. ب��د سرده المستفيض سيرة النماذج و علاقتها و موقفها من الماجريات، عاد السكران ليستنطق من بحثه حصائل و تعقيبات. مما لمسته أن أشد تبعيات الإشتغال بهذه الماجَرَيَات خطورة هي الإستنامة للواقع فـ"تجعل النفس تألفه و تستنيم له و لا تحاول تغييره" كما قال سيد قطب -رحمه الله- و تجذب صاحبها إلى متاهة توهمه فيها أنه في قلب عملية الإصلاح الإجتماعي و ليس هو سوى متفرج و مراقب على الحقيقة. فطَرَحَ السكران، كما سبق أن ذكر مع النماذج، فكرة الصوم عن الأخبار أو العزلة النسبية للإنشغال بالعلم و التحصيل و الذي قد نوّه العلماء بعدم الإنشغال بفضوله و نوادره و الإنشغال بما هو أهم و أنفع ضنًّا بالذاكرة العلمية اللآيلة سريعا للفتور و غيرةً على الزمن و إحكاما للطاقة الذهنية المحدودة التي لا بد من صرفها في المواد المجدية فقط حتى في الخلوة ، و أصّل لذلك بآثار عن السلف كالمطرف بن الشخير و القاضي شريح زمن الفتنة.

[ultra-el-mostapha-jouy-love-blog]

المراهق وسيكولوجية المؤسسات التربوية ياسين بن ايعيش-موطني نيوز     إن العمد إلى طرد التلميذ المراهق خارج أسوار المدرسة، وجعله عرضة للتهميش المجتمعي بداعي الشغب أو غيره...؛ تصرف غير مسؤول، فإذا كان تلميذ أو متعلم ما مشاغبا؛ فهذا لا يعطينا الحق في توبيخه بالطرد أو الضرب أ�� ما شاكلها من الردود غير السليمة، وقد يسأل سائل عن الداعي إلى قول هذا الكلام؟. غالبا ما تكون المرحلة التي يمر منها المتعلم، خاصة في فترة المراهقة مرحلة صعبة، يقع فيها ما يقع من تغيرات سيكولوجية وفزيولوحية؛ ترفع من مستوى إفراز بعض الهرمونات في الجسم مما يؤثر عليه سلبا، ويؤثر أيضا على تصرفاته وتحركاته، وقد يصادف أن يكون مدرس ما غير عارف بتأثيرات هذه المرحلة، والشأن نفسه بالنسبة لبعض الآباء والأمهات؛ هذا إن لم نقل عند معظمهم، فقد تغيب عن هؤلاء، ثقافة معرفة حيثيات هذه المرحلة، وينتج عن غياب هذه الخلفية المعرفية بالمرحلة ومتعلقاتها تعامل قاس يروح ضحيته التلميذ أو المراهق بصفة عامة.  لهذا  فمن بين الحلول الناجعة من أجل فك الحصار عن هذه الفئة، والنهوض بأخلاقيات المتعلمين الذين هم في سن المراهقة، لا تقوم على توبيخهم أو طردهم وتعنيفهم إما ماديا أو معنويا، بقدر ما يجب أن يكون منطلقها الأساس خلق مسافة قريبة بين التلميذ ومختلف الفاعلين في العملية التربوية ( مدرس، أباء وأولياء التلاميذ، فاعلين جمعويين، مؤسسات مدنية...)؛ وهذا القرب لا يكون إلا من خلال تحيين هؤلاء الفاعلين للمرحلة؛ والعودة بذاكرتهم إلى سنوات الطيش التي عاشوها هم أنفسهم آنذاك ( أي خلال مرحلة مراهقتهم )، حتى يتسنى لهم فهم السلوكيات الطبيعية التي تصدر من المراهق.  ولعل النظر والإمعان الدقيق في مفهوم المراهقة يوحي لنا بأن الشخص الذي يعيش هذه الفترة يكون مرهقا، ومتعبا جرأ تبعياتها، حيث تشكل لدى المراهقين اضطرابات تتم ترجمتها على شكل سلوكيات وردود أفعال مختلفة من قبيل: العزلة والانطواء - العنف – التعصب – التمرد – الشغب – الفوضى... كما لو أنه يحاول الهروب من شدة الإرهاق الذي يعانيه، ومن تمة فإن الإنسان خلال هذه المرحلة يكون في أمس الحاجة لمن يعامله تعاملا خاصا يجعله ينمي قدراته أخلاقيا، لأنه إنسان، ويجب أن نعامله كإنسان، لديه عقل يفكر به وعاطفة يستشعر بها ما يدور من حوله، وهكذا سننمي في المتعلمين ذلك الجانب القيمي، الذي يجعل منهم مسؤولين عن تصرفاتهم وأفعالهم، يخضعونها للمراقبة والفحص والتعديل... أما عن العنف فلا يولد إلا العنف. البريد الإلكتروني: yassine.beniach92@gmail.com  

[psychiatryhouse]

#كيف_تكتشف_مدمن_المخدرات http://bit.ly/2Os8S1O الشخص المدمن شخص منحرف من الناحية المعرفية ولديه العديد من المفاهيم المغلوطة حول نفسه وحول الاسرة وحول المجتمع الذي يعيش فيه ولذا لابد في رحلة علاج الادمان ان يحتوي العلاج علي العلاج المعرفي حتي يتم تصحيح الافكار السلبية والخاطئة عند المدمن . اما عن علامات ادمان الابن او الفتاة فتظهر العديد من الاعراض النفسية والجسدية التي تظهر عند المراهق والتي تشير بقوة الي كونه متعاطي للمخدرات منها :- أولاً :- عدم قدرة الشخص علي القيام بالانشطة الاجتماعية والوظيفية . ثانياً :- من علامات الادمان التي تظهر لدي الشخص انه يهمل الانشطة الترفيهية علي عكس الماضي والاهتمام بمزاولة الانشطة الرياضية . ثالثاً :- النرفزة والعصبية الشديدة من غير مبرر ولا سبب واضح . رابعاً :- العزلة والمكوث في الغرفة علي غير العادة وترك الاجتماعات واللقاءات الاسرية والاهمال في اللقاءات المجتمعية والعائلية . خامساً :- عدم الاهتمام بالهندام والمظهر وترك تسريح الشعر وعدم الالتفات لهذه الامور التي كانت تشغله فيما مضي . سادساَ :- ظهور اثار التعاطي علي الشخص سواء احمرار العينين او رشح الانف او غيرها من الاثار الجسدية التي تظهر علي جسم الشخص المدمن . سابعاً :- بقاء الشخص خارج البيت ليلاً لفترات طويلة دون ان يكترث بمهام ملقاه علي كاهله . ثامناً :- طلب الاموال بكميات كبيرة من الوالدين علي غير العادة  , ولذا ان لم يحصل علي المال اللازم لشراء جرعة المخدرات فان اول من يسرق هم المقربون ولذا في حالة غياب ممتلكات للاسرة فهذا دليل علي وجود شخص مدمن في البيت . سابعاً :- قد يترك الابن او الفتاة المدمنة اثراً لادوات التعاطي كابرة التعاطي او مزيلات الروائح او يوجد بقايا من المادة المخدرة في اماكن ظاهرة قد يكون نسي ان يداريها عن الاعين . ................. #انت_أقوي_من_المخدرات #لا_تجرب_المخدرات #هل_قررت .. ؟؟ لك الإختيار .. امام طريق الحياة وطريق الموت . #طريقك للتعافى…. * غرف فندقية على اعلى مستوى * انظمة غذائية تحت اشراف اطباء متخصصين * برامج ترفيهية * جروبات علاجية يومية * أطباء متخصصين فى علاج الادمان والطب النفسي * عيادات خارجية * انشطة رياضية لمزيد من المعلومات عن علاج ادمان الترامادول http://bit.ly/2VfqwYn “مستشفي دار الطب النفسي وعلاج الادمان فى التجمع الخامس والعبور "📌 المركز متاح على مدار 24 ساعة⏰ للأستفسارات برجاء التواصل على او صفحاتنا على https://www.facebook.com/psychiatryhouse/ https://twitter.com/psychiatryhouse أو إتصل على - – 00201010909090☎️ 00201006660502 📞 📞00201003550900

[mymyheartart-blog]

يوم ورا يوم ازداد اقتناعا اني ينقصني خبرة التعامل مع الناس، في حاجات كثيرة لم اكتسبها في صغري، او في مرحلة انتقالي للعشرينات.. من سن ١٨ وحتى ٢١ اعتبر نفسي اني كنت في عزلة من المجتمع كاملا، سواء في العالم الواعي او الافتراضي، ويظهر ان هذه العزلة هي السبب لست مستاءة من هذه الحقيقة بالذات، ولكني مستاءة قليلا بان الناس تفسر تصرفاتي بناءً على خلفيتهم المعرفية، ولكن هذه المعرفة تنقصني ؟ فلم لا تعلموني بدل ان تفسروا وتردوا لي الصاع صاعين وانا مو مستوعبه.. ويثقل استيائي ويصبح أقرب للجرح كلما عوملت بهذه المعاملة من شخص يحبه قلبي