#الإمامة

[telefat]

#الإمامة #الخطابة https://www.instagram.com/p/Cm-auJXqeoG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nashwannews]

الثاني من ديسمبر: رمز النضال الوطني وأمل اليمنيين في الخلاص! - نشوان نيوز https://nashwannews.com/269752

[d-abuomar]

شروط إمامة الحرم المكي أو الحرم المدني

شروط أن تكون إمام الحرم المكي أو الحرم المدني ومن الذي يقوم بتعيينه؟ إمامة الحرم المكي والحرم المدني تُعد من أرفع المناصب الدينية في العالم الإسلامي، حيث إن إمامي المسجدين الحرام والمسجد النبوي يقودان المسلمين في أقدس أماكن العبادة، مما يتطلب من الإمامين امتلاك صفات متميزة علمية وشخصية وأخلاقية، إضافة إلى أن تعيينهما يخضع لآلية دقيقة تعكس مكانة الحرمين في قلوب المسلمين. في هذا المقال، سنتعرف على…

[mu7bbb]

هكذا تكون الإمامة - صلاة الجمعة (الشيخ محمد رشاد الشريف) إمام المسجد الأقصى رحمه الله وأسكنه في مستقر رياضه

هذا الشيخ الجليل متكئا على عصاه يترنم بآيات الرحمن جل جلاله متلذذا بما فيها من الإيمان به وحده جل جلاله لهو حجة صارخة واضحة بينة على شباب وشابات المسلمين الأصحاء المتكاسلون على السجود لمن لا ينبغي السجود إلا له

[mysteriouslyclearenemy]

[١٤/‏٨, ٥:٥٨ ص] Gohary Ibrahimسيرة الرسول: مسائل فقهية عامة في باب الصلاة

مسألة رقم ٤

[١٤/‏٨, ٦:٠٠ ص] Gohary Ibrahimسيرة الرسول: من الأحق بالإمامة الأقرأ أم الأفقه ؟

لاهل العلم فى هذه المسألة مذهبان

١) الاقرأ هو أولى بالإمامة

وهو مذهب أبى حنيفة وأصحابه والثورى ورواية عن أحمد

وحجتهم قول النبى صلى الله عليه وسلم ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا فى السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل فى سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه ) رواه مسلم وغيره

٢) الأفقه هو الأولى من الأقرأ

وهو مذهب مالك والشافعي ورواية عن أحمد

وحجتهم

وقالوا إن الحديث المتقدم بأن الأقرأ من الصحابة هو الأفقه لأنهم كانوا يقرأون عشر أيات حتى يفهموا معانيها وما فيها من العلم والعمل

نقول

الأقرأ هو الأرجح لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( ٠٠٠٠ فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ٠٠٠) ففيه دليل على تقديم الاقرأ

لكن بشرط أن يكون عارفاً بما يتعين معرفته من أحوال الصلاة

فأما إن كان جاهلاً بذلك فلا يقدم اتفاقاً

والله اعلم

*****

ما المراد بالأقرأ ؟

فقال الجمهور أحسنهم قراءة

وقال بعض الحنابلة الأكثر حفظاً

نقول الاكثر حفظاً هو الأرجح لكن بشرط صحة القراءة وتمامها وخروج كل حرف من مخرجه

والله اعلم

********

هل يجوز تقديم من لا يستحق الإمامة لأجل تغنيه بالقراءة ؟

نقول لا يجوز

لحديث ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف على أمته ست خصال ( إمرة الصبيان وكثرة الشرط والرشوة فى الحكم وقطيعة الرحم واستخفاف بالدم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أفضلهم يغنيهم غناء ) أخرجه الطبراني وأحمد

* والمقصود بالتغنى هو ما كان متكلفا زائدا على قواعد اللغه والتجويد وما يكون من التمطيط والتطريب والقراءة بالألحان مما كرهه الأئمة

والله اعلم

[armyiraq]

مباركين بولاده بولاده الامام الحسن المجتبى

الوليد الجديد

أطل على العالم الإسلامي نور الإمامة من بيت أذن الله أن يرفع ، ويذكر فيه اسمه ، وانبثق من دوحة النبوّة والإمامة فرع طيب زاك رفع الله به كيان الإسلام ، وأشاد به صروح الإيمان ، وأصلح به بين فئتين عظيمتين.

لقد استقبل حفيد الرسول (ص) وسبطه الأكبر سيد شباب أهل الجنّة دنيا الوجود في شهر هو أبرك الشهور وأفضلها حتّى سمّي شهر الله ، وهو شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ، وكان ذلك في الثالثة من الهجرة (۱) وقد شوهدت في طلعة الوليد طلعة الرسول (ص) وبدت فيه شمائل النبوة ومحاسن الإمامة.

ولما أذيع نبأ ولادة الصديقة بالمولود المبارك غمرت موجات من السرور والفرح قلب النبيّ (ص) فسارع إلى بيت ابنته ـ أعزّ الباقين ، والباقيات عليه من أبنائه ـ ليهنئها بمولودها الجديد ويبارك به لأخيه أمير المؤمنين ، ويفيض على المولود شيئاً من مكرمات نفسه التي طبق شذاها العالم باسره ولما وصل (ص) إلى مثوى الامام نادى :

« يا أسماء : هاتيني ابني .. »

فانبرت أسماء ، ودفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها.

وقال :

« ألم أعهد إليكم أن لا تلفوا المولود في خرقة صفراء ؟ »

وقام الرسول الاكرم (ص) فسرّه ، وألباه بريقه (۲) وضمّه إلى صدره ، و��فع يديه بالدعاء له.

« اللهم : إني أعيذه بك ، وذريّته من الشيطان الرجيم ..

[qa123ss]

الإمامة بين أبي بكر وعلي مانعة خلو..بشهادة علي العباس فاطمةبـ{كاذب آثم غ...

[lucid-dreamer-0]

كل ما شخصية موثرة سياسيًا تموت لازم تلاقي جماعة تطلع تقولك لا محصلش، بكره يظهر وتتفاجئوا كلكم، نفس الكلام من أول صدام حسين وعمر سليمان لحد حسن نصر الله، قد تبدو تعليقاتهم رافضة تتقبل الواقع وعايشه في الأوهام، لكنها في الحقيقة بتعكس مبدأ عايش معانا منذ الاف السنين ومش واخدين بالنا منه، أو مش عايزين ناخد بالنا.

هتشوف انعكاس الفكرة دي اوي في المذهب الشيعي، والشيعة لانهم فئة عانت من الاضطهاد والحزن والظلم من أول وفاة الحسين لحد القسوة اللي عانوها أيام الحكم الأموي بسبب إيمانهم إن الحكم يكون من أهل البيت. ف الشيعة في الأساس كمذهب ديني (بيعتنقوا المذهب الجعفري) ميفرقوش كتير عن باقي مذاهب السنة، الإختلاف كله اتبنى بسبب تمسك الشيعة بمذهب الإمامة اللي نشأ برضه باسباب سياسية.

الشيعة من كتر ما كفروا بالحكم الأموي وطلع دينهم حرفياً من اضطهاد وظلم وقتل وتعذيب، لدرجة إن الشيعة استحدثوا مبدأ اسمه التّقية، وهو اظهار عكس ما يعتقد المرء، يعني لو انت شيعي وحد سألك قوله لا أنا بموت في الامويين، عشان لو مقولتش كده هتموت فعلا، فاصبحت التقية مبدأ من اصول الدين عندهم. وطبعًا الامويين مكنوش بيعملوا فيهم كده لخلاف مذهبي، (مكنش فيه سنة وشيعة ساعتها اصلا، الشيعة كانوا جماعة سياسية بحتة وقتها، مظهروش كفرقة دينية غير في منتصف الحكم العباسي) الأمويين كانوا بيعملوا كده عشان يحافظوا على حكمهم ومحدش يفتكر الجرايم اللي عملوها في سيدنا علي بن أبي طالب وابنه الحسين.

المهم الشيعة من كتر ما يأسوا من الدنيا، بدأوا يؤمنوا بمبدأ تاني واسمه الرجعة، وهو إن ربنا هيبعث اكتر الناس اللي اتظلموا في حياتهم قبل يوم القيامة، على صورتهم اللي ماتوا عليها. ويبعث اللي ظلموهم، وينصر المظلومين على الظالمين .. مبدأ غلبان أوي ميطلع�� غير من ناس داقوا المر في حياتهم فعلا لدرجة إنهم بدأوا يحلموا بالعدل وهما صاحيين.

طب وبعدين، الرجعة دي هتتحقق امتى؟ لما المهدي يجي طبعًا، الشخصية الخيالية اللي ربنا هيجري على ايديها العدل المنتظر اللي المستضعفين بيحلموا بيه. طب وعقبال ما المهدي يظهر هنعمل ايه، هنفضل عايشين في ظلم كده للابد؟! لا، لازم يكون فيه امام بيحل محل المهدي لحد ما يجي، يحكم بالعدل ويكون له صلة بالاله، ليكون في منزلة تحت منزلة النبي بشوية صغيرين.

وهنا اختلف الشيعة نفسهم لفرق، فيه الشيعة الكيسانية اللي قالوا الإمامة مش بس في ابناء علي من فاطمة، بل في ابنه محمد بن الحنفية. وفيه الشيعة الزيدية اللي قالوا أنها لم تتعد الحسن والحسين، وبعدهم لزيد بن علي ومن اتبع هداه. وفيه الشيعة الإسماعيلية قالوا انها من جعفر الصادق لابنه اسماعيل. وفيه الشيعة الاثنا عشرية (الأشهر) قالوا إن الإمامة امتدت في آئمتهم الاثنا عشر واخرهم أبو القاسم محمد بن الحسين، اللي هرب لمدينة سامراء في العراق اتقاءا للهلاك، وإنه لم يمت، بل هو ده المهدي اللي هيجي يخلص الأرض من الظلم، وكل من بعده هو إمام. وفكرة الإمامة دي هي اللي عملت الخلاف بين السنة والشيعة الحقيقي.

لان الامام عند الشيعة، مش بس زي ما قولنا في منزلة النبي، ده كمان هو الفصل في مبدأ النص والوصية، اللي بيقول إن القرآن (النص) فيه أشياء تخفى عن العامة ومحدش يقدر يفهمها ولا يفهم ربنا عايز مننا إيه (الوصية) غير الإمام، بل كمان جعلوا الامامة أصل الايمان ومن تركها فقد كفر .. فكرة زي دي اتحلبت سياسيًا لحد ما قالت بس، اخرها الخميني في الثورة الإيرانية اللي أعلن نفسه امام وخليفة النبي على الأرض لحين ظهور المهدي.

هتقولي يعني يا كريم الناس اللي بتقول صدام وعمر سليمان وحسن نصر الله ممتوش، دول كلهم جايبين افكارهم من الشيعة؟ هقولك لأ، الشيعة هما اللي جايبين افكارهم منهم، دي فكرة قديمة اوي في التراث العربي وأشهر تطبيق ليها هو سيدنا الخضر عليه السلام اللي البعض بيقول عليه خالد لا يموت. دي كلها افكار تراثية وفلكلورية مشهورة بين الناس وبيلجأ ليها العامة في الأزمات نفس لجوءهم للخرافة، العيب في النصابين اللي ألصقوا الافكار دي بالدين كأفيون واحلام يقظة عشان يوصلوا للسلطة ويفرقوا جماعتهم وحزبهم عن الباقيين ويضمنوا ولاءهم واستمرارية حكمهم وحكم سلالتهم للأبد. ومن كتر كترة النصابيين دول سواء في السنة او الشيعة، هتلاقي افكارهم بدأت تنغمس في أفكار الطرفين وتبقى مسلمات من غير ما حد يفتكر مصدرها ولا يعرف جايه منين، وده اكبر دليل إن الخلاف مكنش أصله ديني، بل صراع على السلطة بحت.

[muntasireen]

#فتاوى_عبر_الأثير (( 166 ))

- السؤال:- ماحكم هجرة المرأة من بلاد الكفار الى بلاد الإسلام من دون إذن زوجها ومن دون محرم؟

- الجواب:- مما هو معلوم أن دار الإسلام هي التي علت فيها أحكام الشريعة وإقامة الحدود, وأن دار الكفر هي التي غُيب فيها الحكم بشرع الله وساد فيها أحكام الشرك والكفر.

- وعليه وكما هو معلوم أن دار الإسلام اليوم هي بفضل الله ال��ولة الإسلامية التي أقامت الشريعه وأقامت الحدود وأحيت في الأمة الإمامة ونصب فيها الإمام إمام المسلمين, فهي دار الإسلام والهجرة إليها واجبة, اي والله واجبة الهجرة أيها الأحبة من ديار الكفر الى دار الإسلام دار الخلافة, واجب على كل مسلم مستطيع.

- ولا يشترط للهجرة إذن الزوج, نعم الهجرة واجبه حتى على نساء المسلمين وليس فقط على الرجال, ولا يشترط للهجرة إذن الزوج, بل ولا حتى وجود المحرم, فمن أستطاعت أن تهاجر الى دار الإسلام دار الخلافة وجب عليها ذلك حتى لو لم تجد محرما, وهذا بالإجماع, نعم لقد أتفق أهل العلم على جواز خروجها وهجرتها ولو لم يكن معها محرم, قال النووي -رحمه الله- في شرحه لصحيح مسلم (قال القاضي وأتفق العلماء على أنه ليس لها أن تخرج في غير الحج والعمرة إلا مع ذي محرم إلا الهجرة من دار الحرب) أنتهى كلامه, أما خروجها الى الحج والعمرة بغير محرم فقد أختلف الفقهاء في ذلك وليس هذا مقام بسط القول فيه, وأما الهجرة من دار الشرك الى دار الإسلام فلم يقع فيه الخلاف فتجب ولو لم تجد محرما.

- وهذا ما أقره النبي -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرات الائي كن يأتين المدينة من غير محرم, ولا شك أن أولئك المهاجرات الصحابيات الطاهرات هن خير سلف لهذه الأخت السائلة, ولتتأسى هذه الأخت بأم المؤمنين أم سلمى -رضي الله عنها- فقد هاجرت الى الحبشة ثم هاجرت الى المدينة مع أنه كان قد حيل بينها وبين الهجرة الى المدينة مع زوجها السابق أبي سلمة, وضلت أم سلمه -رضي الله عنها- تتحين الفرصة حتى مكن الله لها وهاجرت لوحدها مع أبنها الصغير, وفي الطريق لقيها عثمان أبن طلحه فقال: أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: أريد زوجي في المدينه, قال: هل معكي أحد؟ فقالت: لا والله إلا الله وأبني هذا, وبحمد الله مكن الله لأم سلمة من الوصول الى المدينه بخير وسلام.

- فالله الله يا نساء المسلمين, الله الله بالهجرة الى دار الإسلام, وعدم الأنصات لكلام المرجفين والمخذلين... والله تعالى أعلم

Question: what is the ruling of the migration of a woman from bilad al kufr to bilad al Islam without permission of her husband or without a mahram?

Answer: what is known is that darul islam is where the shariah rulings are raised high and the laws are established, and darul kufr is where ruling by shar3 Allah is absent and the rulings of shirk and kufr prevail therein.

And upon that and while it is known that darul islam today by the Grace of Allah is the is lamic s t ate that established the laws of Allah and revived in the ummah leadership and appointed therein the imam al muslimin, so it is darul islam and hijra to it is obligatory, yes by Allah hijra is obligatory oh my beloveds, from lands of kufr to the land of Islam, land of kh il afah, obligatory on every capable Muslim.

And it's not a condition that hijra is done with the permission of the husband, yes h is obligatory even on the muslim women and not only on men, and it's not a condition for h with permission of the husband rather not even the presence of a mahram so whoever is able to migrate to darul islam darul kh il afah then it's wajib upon her even if she doesn't find a mahram and this is by consensus. The people of ilm have agreed on the permissibility of her going out and making h even without a mahram. An Nawawi RH said in his sharh sahih muslim: (the qadhi said & the scholars agree it's not for her to go out except in hajj and umrah except with a mahram, except hijra from darul harb.)

As for her going out to hajj and umrah without a mahram the fuqaha have differed in it and this is not the place to speak widely about it, as for hijra from land of shirk to land of Islam then there is no difference of opinion so it's obligatory even if she doesn't find a mahram. And this is what the Prophet صلى الله عليه وسلم affirmed from muhajirat that came to madina without a mahram, no doubt the migrating, pure female companions are the best predecessors for the sister who asks the question, let the sister follow the example of umm salama RA for she made h to habesha then to almadina while prevented to make h to madina with her previous husband abi salama so she waited for the opportunity until Allah enabled for her and she made h by herself with her young son. In the way uthman bin talha found her so he said: "to where O daughter of abi umayya?" She said: "I want my husband in madina" he replied: "is anyone with you?" To which she said: "no by Allah, except Allah and my son, and All Praise Belongs to Allah, Allah enabled umm salama RA to reach almadina in goodness and peace.

So O muslim women, be diligent in migrating to darul islam and do not listen to the words of the hesitant and betrayers.. and Allah Most High Knows Best.

[shatha-alrooh]

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} كأنها تقول لك: أميٌّ وجوده كُلُّ من لم تمر به من الله الكلمات !!

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} تلك الكلمات والتضحيات صارت خيوطاً نسجت له بردة الإمامة ..

{فأتمهن} ترتعش الكلمات جلالاً ، فهذه شهادة الله لإبراهيم، أنه لم تنفلت عروة واحدة من قميص الابتلاء، لم تنفرط عقدة من عهود الثبات !

✍️🏻د.كفاح أبو هنود

[badr-511]

يا نجمة الصبح يا اللي

سروا عليك النشامة

جيت المطوع يصلي

وأدركت معه القيامة

سمعت أنا صوت خلي

سلمت قبل الإمامة

صباح الخير ⚘️☕️

[dr-hass]

{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا }

[ سورة الفرقان : 74 ]

{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا } أي: قرنائنا من أصحاب وأقران وزوجات،

{ وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } أي: تقر بهم أعيننا. وإذا استقرأنا حالهم وصفاتهم عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم أنهم لا تقر أعينهم حتى يروهم مطيعين لربهم عالمين عاملين وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم فإنه دعاء لأنفسهم لأن نفعه يعود عليهم ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم فقالوا:

{ هَبْ لَنَا } بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين لأن بصلاح من ذكر يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم.

{ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين وهي درجة الإمامة في الدين وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون. ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء دعاء بما لا يتم إلا به، وهذه الدرجة -درجة الإمامة في الدين- لا تتم إلا بالصبر واليقين كما قال تعالى: { وَجَعَلْنَاهم أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وأقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين، خيرا كثيرا وعطاء جزيلا وأن يكونوا في أعلى ما يمكن من درجات الخلق بعد الرسل.

..

[nashwannews]

رسالة إلى كل مواطن يمني! - نشوان نيوز https://nashwannews.com/269534

[arourasblog]

"من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصاً واستدلالاً ووفقه الله للقول والعمل بما علمنه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الرِّيَب ونَوَّرت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الإمامة"

*الشافعي رحمه الله

[ahmedalys-blog]

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا)، [مريم: 93 – 95].

(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا * ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا)، [الكهف: 103 – 108].

المقالات الرئيسة: علامات الساعة الصغرى ونبوءات الرسول محمد

بعثة النبي محمد.

انشقاق القمر.

وفاة النبي محمد.

وفاة الصحابة.

فتح بيت المقدس.

موتان يبيدوكم كقصاص الغنم.

كثرة ظهور الفتن بأنواعها.

إخبار محمد عن معركة صفين.

ظهور الخوارج.

خروج أدعياء النبوة والدجالين والكذابين.

شيوع الأمن والرخاء.

ظهور نار من الحجاز.

قتال الترك.

ظهور رجال ظلمة يضربون الناس بالسياط.

كثرة الهرج (كثرة القتل).

ضياع الأمانة ورفعها من القلوب.

اتباع سنن الأمم الماضية.

ولادة الأمة ربتها.

ظهور الكاسيات العاريات.

تطاول الحفاة العراة رعاة الشاء بالبنيان.

تسليم الخاصة.

فشو التجارة.

مشاركة المرأة زوجها في التجارة.

سيطرة بعض التجار على السوق.

شهادة الزور.

كتمان شهادة الحق.

ظهور الجهل.

كثرة الشح والبخل.

قطيعة الرحم.

سوء الجوار.

ظهور الفحش.

تخوين الأمين وائتمان الخائن.

هلاك الوعول وظهور التخوت.

عدم المبالاة بمصدر المال من حرام أم من حلال.

أن يتخذ الفيء دولاً.

أن تكون الأمانة مغنمًا.

ألا تطيب نفوس الناس بإخراج زكاتهم (والزكاة مغرمًا).

تعلم العلم لغير الله.

طاعة الزوجة وعقوق الأم.

إدناء الأصدقاء وإقصاء الآباء.

رفع الأصوات في المساجد.

سيادة الفساق على القبائل.

يكون زعيم القوم أرذلهم.

إكرام الرجل اتقاءً لشره.

استحلال الحر.

استحلال الحرير للرجال.

استحلال الخمر.

استحلال المعازف.

تمني الناس الموت.

مجيء زمان يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا.

زخرفة المساجد والتباهي بها.

زخرفة البيوت وتزيينها.

كثرة الصواعق عند اقتراب الساعة.

كثرة الكتابة وانتشارها.

اكتساب المال باللسان والتباهي بالكلام.

انتشار الكتب غير القرآن.

كثرة القراء وقلة الفقهاء والعلماء.

التماس العلم عند الأصاغر.

كثرة موت الفجأة.

إمارة السفهاء.

تقارب الزمان.

أن ينطق الرويبضة.

أن يصبح أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع.

اتخاذ المساجد طرقاً.

غلاء المهور ثم ترخص.

غلاء الخيل ثم ترخص.

تقارب الأسواق.

تداعي الأمم على الأمة الإسلامية.

تدافع الناس عن الإمامة في الصلاة.

صدق رؤيا المؤمن.

كثرة الكذب.

وقوع التناكر بين الناس.

كثرة الزلازل.

كثرة النساء وقلة الرجال.

ظهور الفاحشة والمجاهرة بها.

أخذ الأجرة على قراءة القرآن.

أن يكثر في الناس السمن.

ظهور قوم يشهدون ولا يستشهدون.

ظهور قوم ينذرون ولا يفون.

أن يأكل القوي الضعيف.

ترك الحكم بما أنزل الله.

كثرة الروم وقلة العرب.

ظهور الرواحل الجديدة (السيارات).

إخراج الأرض لكنوزها.

ظهور الخسف.

فتنة تستنظف العرب.

استفاضة المال وكثرته بين الناس.

استباحة القذف.

مجيء زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور.

ظهور المسخ.

مطر لا تكن منه بيوت المدر.

نزول المطر من السماء ولا تنبت الأرض شيئاً.

كلام الشجر نصرة للمسلمين.

كلام الحجر نصرة للمسلمين.

قتال المسلمين لليهود.

يحسر الفرات عن جبل من ذهب.

عودة جزيرة العرب مروجاً وأنهاراً.

ظهور فتنة الأحلاس.

ظهور فتنة السراء.

ظهور فتنة الدهيماء.

مجيء زمان السجدة فيه ت��دل الدنيا وما فيها.

انتفاخ الأهلة.

مجيء زمان لا يبقى أحد إلا لحق بالشام.

لعن آخر الأمة أولها.

عودة الخلافة.

غزوة الهند.

ظهور المهدي.

جيش يغزو البيت الحرام يخسف بأوله وآخره.

الملحمة الكبرى بين المسلمين والروم.

فتح القسطنطينية.

فتح رومية.

أن لا يقسم الميراث.

أن لا يفرح الناس بالغنيمة.

عودة الناس إلى الأسلحة والمركوبات القديمة.

عمران بيت المقدس.

خراب المدينة وخلوها من السكان والزائرين.

نفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد.

خروج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه.

خروج رجل يقال له الجهجاه من الموالي.

تكلم السباع والجمادات.

تكلم طرف السوط.

تكلم شراك النعل.

إخبار فخذ الرجل بأخبار أهله.

لا تقوم الساعة حتى يمحى ويزول الإسلام.

رفع القرآن من المصاحف والصدور.

ترك الحج لبيت الله الحرام.

عودة بعض قبائل العرب لعبادة الأصنام.

فناء قبيلة قريش.

هدم الكعبة على يدي رجل من الحبشة.

علامات الساعة الكبرى(وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ * وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ)، [الروم: 12 – 16].

(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)، [الأنبياء: 47]وروى الإمام أحمد عن سهل بن سعد  قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: بُعِثتُ والساعة هكذا[4]، وأشار بإصبعيه: السبابة والوسطى. وأخرجاه.يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها، كما قال تعالى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ [سورة النحل:1]، وقال: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ [سورة الأنبياء:1] وقد وردت الأحاديث بذلك، روى الحافظ أبو بكر البزار عن أنس  أن رسول الله ﷺ خَطَبَ أصحابه ذات يوم ...حديث أنس رضي الله عنه: «أن عبد الله بن سلام لما أسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل ومنها: ما أول أشراط الساعة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ” أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب” (أخرجه البخاري) .

اقرأ المزيد في إسلام أون لاين :

https://islamonline.net/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89/من العلامات الكبرى التي أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بحدوثها في آخر الزمان الخسوفات الثلاثة، وقد دل على هذا حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه – وقد سبق ذكره – وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات، وذكر منها ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب” (أخرجه مسلم) . ومنها حديث أم سلمة – رضي الله عنها – قالت: سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: “سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب “، قلت: يا رسول الله أيخسف بالأرض وفيها الصالحون؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إذا أكثر أهلها الخبث” (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط)

اقرأ المزيد في إسلام أون لاين :

https://islamonline.net/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89/

[mysteriouslyclearenemy]

267/242

*منقووووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(٢٦٧)*🌴🌴

*(( تمريضه صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة ))*🌴🌴

_______________________________

_______________________________

🌷انتقل صلى الله عليه وسلم من حجرة ميمونة الى حجرة عائشة رضي الله عنهما

لأن حجرة السيدة عائشة اقرب حجرات أزواجه للمصلى

فلما أراد أن يقوم للذهاب لحجرة عائشة فما استطاع صلى الله عليه وسلم أن يقف على قدميه

فجاء علي بن أبي طالب ، والعباس

فاتكأ عليهما صلى الله عليه وسلم ، وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الى حجرة السيده عائشة ، وكانت رجلاه تخطان الأرض

[[ أي لا يستطيع أن يرفع رجليه على الأرض ]]😔

وأصبح صلى الله عليه وسلم يخرج للصلاة متكئآ على الفضل بن عباس وعلي بن ابي طالب

حتى ثقل المرض عليه صلى الله عليه وسلم ، وأصبح لا يقوى على الخروج الى المسجد من شدة الحرارة التي يوعك بها

____________________________

🌷وأراد صلى الله عليه وسلم أن يخرج لصلاة العشاء ولكن شدة الحرارة أتعبته صلى الله عليه وسلم

فقال لأزواجه :_ أفيضوا عليَّ من سبع قرب من ماء بئر ، لعلي أستطيع أن أخرج إلى الناس

[[فأحضروا له طست واسع من حجرة حفصة ]]

وجلس صلى الله عليه وسلم فيه ، وصبوا عليه الماء البارد حتى تخف الحرارة

فلما خفت الحرارة قام صلى الله عليه وسلم ليلبس ثيابه ويخرج فما استطاع

غلبته الحرارة فأغمي عليه ، وتلقته أيدي أمهات المؤمنين حتى لا يسقط الى الارض

فلما افاق قال :_ أصلى الناس ؟؟

قالوا :_ لا هم في انتظارك يا رسول الله

فقال :_ أعيدوا علي الماء

فأجلس في المخضب [[ طست ]] وأعادوا عليه سكب الماء حتى خفت الحرارة

فقام ليلبس ثيابه يريد أن يخرج للناس ليصلي بهم

فلما أخذ في لبس ثيابه أغمي عليه مرة أخرى من شدة الحرارة ( يا حبيبي يا رسول الله)

فلما أفاق قال :_ أصلى الناس ؟؟

قالوا :_ لا هم في انتظارك يا رسول الله

فقال صلى الله عليه وسلم :_ مُرُوا أبا بكرٍ فليصلِ بالناس فإني لا أقوى على القيام

فقالت عائشة :_ يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف ، إذا قام مقامك ل�� يسمع الناس من البكاء

[[ الأسيف هو رقيق القلب الذي إذا قرأ القرآن لا يملك نفسه ]]

فقال صلى الله عليه وسلم:_ مُرُوا أبا بكر فليصلِ بالناس

ولكن السيدة عائشة غفر الله لها

قالت لحفصة :_ قولي لرجل فليصل عمر بالناس

فقالت حفصة لرجل في المسجد :_ قل لعمر فليصل بالناس

فنظر الرجل إلى عمر وقال :_ قم يا عمر فصل بالناس

فلما وقف عمر في المحراب وكبر وكان جهوري الصوت

سمعه النبي صلى الله عليه وسلم

فقال وهو في فراشه :_ لا يرضى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

لا يرضى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

فلما أتم عمر نظر للرجل وقال :_ يغفر الله لك لِمَ أمرتني بذلك؟؟

قال :_ هكذا أمرتني حفصة

[[ وعندما وضحت الصورة أمام النبي وجدها زلة من عائشة ]]

فنظر في وجه عائشة وقال :_ ي�� صويحبات يوسف يأبى الله

ورسوله إلا ابا بكر

_________________________

🌷فأصبح ابو بكر يصل بالناس

ويثقل المرض ويشتد على النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يوم الخميس{{ ٨ ربيع الأول }}

[[ أي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ب ٤ أيام ]]

ورأى الصحابة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فشق ذلك عليهم ، وأصبحوا في قلق وخافوا على النبي صلى الله عليه وسلم خوفاً شديداً ، وأخذ الانصار يبكون

فلما علم بذلك صلى الله عليه وسلم ،وكانت صلاة الظهر

تقدم أبو بكر ليصل بالناس

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي والفضل بن عباس وكانا يصليان أمام باب الحجرة

قال لهما :_ خذاني الى المحراب

فاتكأ على الفضل وعلى علي بن ابي طالب ، ولم تلامس قدماه الأرض فقد رفعاه شبه الحمل رجلاه تجران على الارض ، وهو معصوب الرأس من شدة الحرارة

فلما رأه ابو بكر همَّ أن يرجع من الصف ليدع الإمامة للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأشار إليه صلى الله عليه وسلم أن مكانك

وجلس على يمين ابي بكر وصلى الظهر بصلاة ابي بكر

[[ ابو بكر إمام والنبي مقتدي به صلى الله عليه وسلم ]]

_________________________

حتى إذا انتهت الصلاة وكانت آخر صلاة صلاها مع اصحابه صلى الله عليه وسلم ،أشار إليهم أن يحملوه الى المنبر

ثم جلس على أول درجة من المنبر لأن رجليه صلى الله عليه وسلم لم تحملاه للصعود على المنبر [[ وكان منبره من ثلاث درجات ]]

والتف الصحابة شوقاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وخطب فيهم

:_ فحمد الله وأثتنى عليه، وصلى على نفسه صلى الله عليه وسلم ، واستغفر لشهداء أحد

ثم قال :_ أيها الناس ! إني بين أيديكم فرط

[[ يعنى شفيع، والشفيع دائما يتقدم على المشفوع ، ويهيئ له الشفاعة ، وهنا يريد أن يمهد للصحابة أمر موته، لأنه يعلم أنه أمر شاق عليهم ]]

:_ أيها الناس

إني بين أيديكم فرط، وأنا عليكم شهيد ،وإن موعدكم الحوض

وإني لأنظر إليه من مقامي هذا

:_ أيها الناس

إني لا أخشى أن تشركوا بعدي ، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها كما تنافس فيها من كان قبلكم ، فتهلككم كما أهلكتهم

:_ أيها الناس

إن عبداً من عباد الله خيره الله بين الدنيا ، وبين ما عند الله فاختار ما عند الله

فبكى {{ أبو بكر }} وقال للنبي صلى الله عليه وسلم

: _ بأبي أنت وأمي يا رسول الله!

فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأموالنا، فديناك بأنفسنا يا رسول الله!

فضج الصحابة من أبي بكر

[[ لأن الصحابة لم تكن تقاطع النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ولكن ابا بكر فهم مقصود النبي صلى الله عليه وسلم وعلم أن هذا العبد الذي خيره الله هو النبي ]]

فتعجب الصحابة من ابي بكر لمَ يبكي

وقالوا: عجبا لهذا الشيخ ، وضج المسجد بالكلام لماذا يبكي ابو بكر

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_ على رسلك يا أبا بكر

ثم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يدافع عن أبي بكر، ويبين فضله

فقال: _ أيها الناس

إن أمنّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كُنت مُتَّخذًا خليلًا من أُمَّتي لاتَّخذتُ أبا بكر ،ولكن أُخُوَّةُ الإِسـلام ومودته

وما منكم من أحد كان له عندنا يد إلا كافأناه ب��ا، إلا الصديق فإنا قد تركنا مكافأته لله عز وجل

ألا كل خوخة في المسجد تسد إلا خوخة ابي بكر

[[ الخوخة اي الباب ، لقد كان لكل صحابي باب من بيته للمسجد يسمى خوخة ، وباب ابو بكر لليوم لا يغلق ، تغلق جميع ابواب المسجد النبوي إلا باب ابو بكر يبقى مفتوحا ]]

ثم قال :_ يا أيها الناس بلغني أنكم تخافون من موت نبيكم، فهل خلد نبي قبلي ؟؟ فأخلد فيكم، ألا إني لاحق بربي وإنكم لاحقون بي

ألا إنه يوشك لي خفقان من بين أظهركم [[ أي غياب لن تروني بعد اليوم ]]

ألا إنه يوشك لي خفقان من بين أظهركم ، ألا وإني أحب أن ألقى الله راضياً مرضياً

من كنت جلدت له ظهراً ، هذا ظهر محمدٍ فليقم إليه ويستقد

[[ أي يأخذ حقه مني ]]

ألا من كنت شتمت له عرضاً ، هذا دونكم عرض محمد فليقم ويستقد

ألا وإن الشحناء ليس من طبعي [[ اي لن اغضب من احد إذا قام وقال :_ لي عندك حق ]]

ألا و إن الشحناء ليس من طبعي ، ومن لم يفعل فليحللني بينه وبين ربه ،حتى ألقى الله وليس لأحد في ذمة محمد حق

[[ صلوات ربي وسلامه عليك يا حبيب الله ]

وسكت صلى الله عليه وسلم

ثم قال لهم مودعاً صلى الله عليه وسلم

:_ حياكم الله، آواكم الله، نصركم الله، رزقكم الله، أيدكم الله، رحمكم الله، حفظكم الله، رزقكم الله، نفعكم الله،

ثم اشار بيده للصحابة أن يحملوه

وعاد وهو يتكئ على العباس وعلى {{ علي }} رضي الله عنهما

فدخل بيت عائشة رضي الله عنها ( يا حبيبي يا رسول الله)

____________________________

😔 واشتد الألم برسول الله صلى الله عليه وسلم

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغشى عليه ويفيق

وكان اذا مرض نفث على نفسه بالمعوذات، فمسح بها على جسده

فلما مرض هذا المرض، لم يستطع أن يفعل هذا

فأخذت السيدة عائشة تنفث في يد النبي صلى الله عليه وسلم ثم تمسح بيده الشريفة على جسده، رجاء بركة يد

الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

ثم افاق من إغمائه

وقال :_ يا عائشة إن عندي في تلك الخانة [[ اي الرف ]] دنانير من ذهب ماذا صنعتم بها ؟؟

قالت :_ هي عندي

فقال صلى الله عليه وسلم :_ وماذا يقول محمد لربه إذا لقيه وفي حجرته سبعة دنانير ذهبية ؟؟!!!

احضريها يا عائشة ، قالت :_ فأحضرتها

فوضعها في كفه ونظر إليها

ثم قال :_ يا علي بن ابي طالب خذ هذه الدنانير فأنفقها في سبيل الله ، فلن يلقى محمد ربه وفي بيته دنانير من ذهب

تقول السيدة عائشة :_ فلما خرج علي ، والنبي صلى الله عليه وسلم يغمى عليه ويفيق

وكلما أفاق يسأل :_ أرجعَ علي ؟؟

نقول:_ ليس بعد

فلما رجع علي

قال :_ له أأنفقتها ؟؟

قال علي :_ أجل يارسول الله كما تحب وترضى

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_ الحمد لله يلقى محمد ربه وهو بريء الذمة

_____________________

🌷يا حبيب قلوبنا يا سيدي يا رسول الله بريء الذمة من مال تملكه ؟؟

تقول عائشة :_ لا والذي بعثه بالحق كانت تمر علينا أيام ، لا نملك شيء في حجرتنا من طعام أو شراب إلا قرص من شعير فقمت في الليل يوماً لأسرج السراج

فلم اجد فيه زيتاً

وليس عند��ا زيت وليس عندنا ما نشتري

فأرسلت به الى اسماء زوجة ابيها ابي بكر [ ليست ام عائشة ]

فقلت لها :_ يا اسماء اعصري لنا زيتا نضيء به حجرة النبي فو الله لا نملك زيتاً

قالت :_ فوضعت لنا فيه ما يضيء السراج

صلى الله عليه وسلم

______________________________

🌷فلما كان السبت وهو يفيق ويغيب من شدة الحمى

اقبلت إليه ابنته السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها

فلما رآها صلى الله عليه وسلم

قال :_ مرحباً بأبنتي

وكانت فاطمة رضي الله عنها أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً وهيئة

ومشية لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وأشبه الناس لهجةً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

فكانت إذا دخل عليها في بيتها قامت إليه وقبَّلت يده ثم قبَّلها بين عينيها

وإذا دخلت فاطمة عليه ، وكان في أي حجرة من حجرات أزواجه قام إليها فأستقبلها عند الباب ، وأخذها من يدها وقبَّلَ بين عينيها ، وقبلت يده واجلسها على فراشه جنباً الى جنب

ولكن اليوم حاول أن يقوم إليها ليقبلها في رأسها كما كان يفعل حين رآها فلم يستطع

فبكت السيدة فاطمة وقالت :_ وااا كرب أبتاه

فقال لها الأب الحنون صلى الله عليه وسلم :_ ليس على أبيك كرب بعد اليوم ، أدن مني

فدنت منه و أجلسها صلى الله عليه وسلم على يمينه عند فراشه

ثم حدثها حديثاً لم يسمعه أحد، فبكت

فلما رأى حزنها تحدث اليها مرة أخرى ، فتوقفت عن البكاء وضحكت

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سألتها السيدة عائشة عن ذلك

فقالت :_ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها أن جبريل قد قرأ عليه القرآن مرتين هذا العام

ثم قال {{ لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتق الله واصبري}} فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حزنها أسر لها أنها ستكون أول أهل بيته موتا بعده، وانها سيدة نساء اهل الجنة فضحكت

____________________________

🌷وكان الصحابة يدخلون الى النبي صلى الله عليه وسلم يعودونه

يقول أبي سعيد الخدري :_ جئنا النبي صلى الله عليه وسلم فإذا عليه حمى شديدة

يقول :_ وضعت يدي على صدره فلسعتني شدة حرارته صلى الله عليه وسلم

يقول: _و ما تكاد تقر يد أحدنا عليه من شدة الحمى فجعلنا نسبح

فقال لنا رسول ا��له صلى الله عليه وسلم

:_ ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد ما يلبسه، ويبتلى بالقمل حتى يقتله، ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء

________________________

🌷وكان آخر وصايه لأصحابه ٣ اشياء

١_أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفي رواية ايضا [[ اليهود ]]

٢_أجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم

٣_ أنفذوا بعث أسامة

أي يأمر أن يتحرك جيش {{ أسامة بن زيد}} الى الشام، وكان الجيش قد عسكر في منطقة اسمها {{ الجُرف}} على بعد حوالي {{ ٧ كم }} من المسجد النبوي، وتوقف عن السير عندما اشتد المرض برسول الله صلى الله عليه وسلم

_______________________

🌷وفي يوم الأحد {{ ١١ ربيع الأول }}

أي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيوم واحد

دخل {{ أسامة بن زيد}}

على النبي صلى الله عليه وسلم

وقد اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم الألم

فطأطأ أسامة فقبله

والرسول صلى الله عليه وسلم لا يتكلم

وجعل صلى الله عليه وسلم يرفع يده الى السماء ويضعها على أسامة

يقول أسامة {{فعرفت أنه يدعو لي }}

يتبع إن شاء الله .... مع الجزء الأخير من السيرة العطرة

وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم

_______________ #الأنوار_المحمدية _______________

____________ صلى الله عليه وسلم ________________