#الأحداث الدولية

[amereid1960]

الإرهاب - المواجهة والمواجهة المضادة - (دراسة تحليلية حول مصدر القوة الحقيقية للإرهاب ومدى انعكاسها على إثارة الأحداث الدولية)

الإرهاب – المواجهة والمواجهة المضادة – (دراسة تحليلية حول مصدر القوة الحقيقية للإرهاب ومدى انعكاسها على إثارة الأحداث الدولية)   الإرهاب – المواجهة والمواجهة المضادة – (دراسة تحليلية حول مصدر القوة الحقيقية للإرهاب ومدى انعكاسها على إثارة الأحداث الدولية) الكاتب : ميموني سليمة الملخص: لقد بدأ العنف مع بداية الحياة البشرية حينما قتل قابيل أخاه هابيل بحيث كانت أول حركة قتل بشرية؛ منها بدأت العداوة…

[alewaanewspaper1960]

الإرهاب - المواجهة والمواجهة المضادة - (دراسة تحليلية حول مصدر القوة الحقيقية للإرهاب ومدى انعكاسها على إثارة الأحداث الدولية)

الإرهاب – المواجهة والمواجهة المضادة – (دراسة تحليلية حول مصدر القوة الحقيقية للإرهاب ومدى انعكاسها على إثارة الأحداث الدولية)   الإرهاب – المواجهة والمواجهة المضادة – (دراسة تحليلية حول مصدر القوة الحقيقية للإرهاب ومدى انعكاسها على إثارة الأحداث الدولية) الكاتب : ميموني سليمة الملخص: لقد بدأ العنف مع بداية الحياة البشرية حينما قتل قابيل أخاه هابيل بحيث كانت أول حركة قتل بشرية؛ منها بدأت العداوة…

[greenfue]

الطقس الأكثر فتكًا يزداد سوءًا.. تغير المناخ جعل الحياة صعبة وخطيرة للغاية.. تفاقم الأحداث العشرة الأكثر دموية خلال 20 عاماً

أظهرت دراسة تحليلية جديدة أن تغير المناخ الناجم عن أنشطة الإنسان جعل الأحداث المناخية المتطرفة العشرة الأكثر فتكاً خلال العشرين عاماً الماضية أكثر شدة وأكثر احتمالاً للحدوث. تسببت العواصف القاتلة وموجات الحر والفيضانات التي ضربت أوروبا وأفريقيا وآسيا في مقتل أكثر من 570 ألف شخص. يسلط التحليل الجديد الضوء على الكيفية التي يمكن بها للعلماء الآن تمييز بصمة تغير المناخ في الأحداث الجوية…

[cactus4444]

شاءوا أم أبوا…

القرن الحالي سيشهد ميلاد أمة سنية قوية فتية موحدة..

لأن الحرب الشرسة والإبادة الرهيبة والتفريغ المتلاحق لبلاد أهل السنة سيخلف وراءه جيلا لا يلوي على شيء..

الأوطان دمرت، والأطفال قتلت، والأعراض استبيحت،والمنظمات الدولية كُشفت وفُضحت وانتهت..

والقاعدة تقول:

إياك وقتال من ليس وراءه شيء يخسره!!

الأحداث ذاهبة إلى حيث لا يتخيل الكثيرون... ،ذاهبة إلى انفجار غضبة الملايين من المحروقين بأشد وأقسى أنواع القنابل والصواريخ…

ذاهبة إلى ميلاد جيل جديد تظهر بشائره،ويعلو صوت استهلاله كل حين، ذاهبة إلى غير ما كان يحسب المحتلون وغلمانهم من صحوة واستفاقة لم تكن لتحدث وتعظم لولا قساوة صواريخهم وفظاعة خسائرنا من ضحايا تدميرهم...

والسنوات القليلة القادمة إن لم تكن الأشهر... ستنبئ عن كثير من المفاجآت التي نتجت عن غزو بلاد فيها عشرات الملايين من السنة في سوريا واليمن والعراق وليبيا وغيرهم...

النحل الصغير عندما يستفز يجتمع على وجه وجسم صاحب الخلية حتى يهزمه!!

والنمل الضعيف لو مشت آحاده داخل سروال بعضهم لأيقظت ليله ومنعت نومه!!

وملايين المشردين والمستباحين من أهل السنة ليس آخر ما عندهم المخيمات والموت والغرق والشتات... إنما هم جميعا في انتظار انتهاء مصبات الماء من إفراغ مائها في النهر الكبير... وساعتها لن يقف في وجوههم أحد!!

ويل لمن استفز نحل الخلية...

ونحل خلية الإسلام إذا استفاق لا يلسع فحسب... لكنه يبيد ويفني من استفزه، ولو بعد حين!!

#خالد_حمدي

#رد_العدوان

[chadi-hajji]

عكاظ السعودية تشمت بـ "اغتيال السنوار" وتحتفل بإنجاز إسرائيل!

شهدت وسائل الإعلام السعودية مؤخرًا انتقادات شديدة بسبب موقفها المثير للجدل إزاء تطورات الحرب الإسرائيلية على غزة. فقد نشرت صحيفة "عكاظ" السعودية في عددها الصادر اليوم مقالاً تحت عنوان "إسرائيل تلحق السنوار بهنية.. حماس بلا رأس"، أعربت فيه عن نوع من الاحتفاء بمقتل زعيم حركة حماس، يحيى السنوار.

أثار المقال جدلاً واسعاً بسبب ما اعتبره كثيرون شماتة علنية بمقتل قائد عربي ومسلم، وهو موقف أثار استغراب المتابعين في ضوء دور السعودية المفترض كدولة تنتمي إلى العالم العربي والإسلامي لا بل تدعي أنها تقوده بافتراض أن الحرمين الشريفين متواجدين في أرضها.

وبينما يمكن تفهم الاحتفاء السعودي باغتيال أمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله، نظراً الى الخلافات مع الحزب المدعوم من طهران، ودعمه الحوثيين في اليمن، إضافة إلى التوترات الإقليمية مع إيران، فإن الاحتفال بمقتل قيادي في حركة حماس السنية، التي لم تتخذ أي موقف عدائي تجاه السعودية، يعتبر خطوة غير مبررة.

فحركة حماس، التي تُعد جزءاً من المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي، لم تقترب من الملفات السعودية في أي مرحلة من مراحل الصراع الإقليمي، وكان موقفها من الثورة السورية مشرفاً بالنسبة للكثيرين، ولم تأخذ طرفاً الى جانب ايران في أي من الملفات السياسية والاقليمية المعادية للسعودية.

وفي ظل كون حماس حركة سنية تمثل العرب والمسلمين في نضالهم ضد الاحتلال، فإن الموقف الذي تبنته "عكاظ" يثير تساؤلات حول دوافعه، خاصة في وقت يحتاج فيه العالم العربي والإسلامي إلى وحدة الصف لمواجهة التحديات المشتركة.

وفي الوقت ذاته، أثارت قناة "العربية" الممولة سعودياً جدلاً إضافيًا بإعلانها عن عرض وثائقي من جزئين يتناول قضية اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري.

يأتي عرض الوثائقي في توقيت حساس وسط تصاعد التوترات الإقليمية ليثير التساؤلات حول دوافع إعادة فتح ملف اغتيال الحريري، الذي يُعتبر من القضايا التي قد تؤجج التوترات المذهبية، خاصة في لبنان الذي يعيش انقسامات حادة بين السنة والشيعة

إعادة فتح الجروح القديمة

من المعروف أن عائلة الحريري، رغم الألم الذي خلفه اغتيال رئيس الوزراء الأسبق، قد تجاوزت هذه المرحلة في سبيل الحفاظ على استقرار لبنان، واستمر أولياء الدم في مسيرة والدهم مع تركيزهم على المصلحة الوطنية. ومع إغلاق ملف المحكمة الدولية، فإن إعادة فتح هذا الملف من قبل قناة سعودية في هذا التوقيت يثير قلقاً واسعاً بين الأوساط السياسية في لبنان، وتساءل الكثيرون: هل الهدف من عرض هذا الوثائقي هو كشف الحقيقة أم تأجيج الفتنة الذي تعمل أصلاً اسرائيل عليه؟

تهيئة الأجواء لشرخ داخلي

يأتي إعادة عرض هذا الوثائقي في وقت يحتاج فيه لبنان إلى الوحدة، وسط تصاعد الأزمات الداخلية والخارجية. ويبقى الأمل في أن يحمي الله لبنان من تداعيات هذا الفعل الذي قد يفاقم الوضع المتوتر في البلاد.

اذاً، تتوالى الانتقادات للأداء الإعلامي السعودي، وخاصة فيما يتعلق بتغطية الأحداث في لبنان وفلسطين، حيث اتجهت بعض وسائل الإعلام إلى مواقف تُعتبر مثيرة للجدل وغير متوافقة مع التضامن العربي والإسلامي الضروري في هذه الأوقات العصيبة.

[lavender-i-21]

*مراسل غزة* الآن يشرح لنا الصورة الكاملة في غزة الآن تحت عنوان "وضع مؤلم جداً" ..."على طريق صلاح الدين وهو الطريق الواصل بين الشمال والجنوب تتواجد دبابات الاحتلال الإسرائيلي وبوابات إلكترونية , كل من لديه "الدقن" فإنه مُهدد بالقتل على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي قبل وصوله إلى البوابة , كُل سيدة ترفض خلع النقاب مُهددة بالقتل على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي , "إجبار الناس على خلع الملابس بشكل كامل , "على بعد 50 متراً من جسر وادي غزة شمالاً , هناك عشرات الجثث المتناثرة على اليمين واليسار , يُكمل مُراسل غزة الآن :"إذا سقط شيئاً على الأرض وحاولت النزول لإلتقاطه يعني أنك حكمت على نفسك بالإعدام فإن قناصة الاحتلال الإسرائيلي سوف تقتلك فوراً , ليس هذا فحسب في بداية الأحداث كان الأمر مسموح أن يحمل الشخص شنطة ليُكمل طريقه من الشمال إلى الجنوب أما الآن لا يسمح بحمل شنطة , يصل الناس إلى وسط وجنوب غزة فارغين الأيدي "لا طعام ولا شراب ولا أي شيئ" , الظروف صعبة جداً جداً , القصف في كُل مكان , أما بشأن المناطق في شمال وشرق وغرب مدينة غزة " يُحاول السكان إثبات وجودهم ورفضهم النزوح من الشمال إلى الجنوب , وبعضهم اتجه إلى مدارس الأونروا للاجئين الفلسطينيين والتي تُعتبر ملجأ أمناً للسكان بحسب القوانين الدولية ولكن كل هذا لم يحمي أحد من إرهاب الاحتلال فقد استهدف الاحتلال المدارس والمساجد والمستشفيات والكنائس وكل شيئ , "لم يُعد هناك مكان أمن في غزة" , يقول مراسل غزة الآن بأن السكان من مناطق مدينة الزهراء وسط قطاع غزة إلى شمال قطاع غزة "لم يصلهم أي مساعدات منذ 43 يوماً" , البعض من الناس بل النسبة الأكبر لا يجدون لقمة العيش ولا رغيف الخبز , ولا شربة ماء , منقطون عن العالم بشكل نهائي , معزولون بلا كهرباء ولا إنترنت ولا إتصالات , الحياة هُنا مؤلمة جداً , لربما العالم يستمر في تصريحاته ولكنه الآن يجب أن يعلم أننا نتعرض لمذبح�� وإبادة جماعية أمام مرآى ومسمع الجميع 🇵🇸

Gaza Now correspondent explains the dire situation in Gaza under the title "A Very Painful Situation"..

"On Salah al-Din Road, the road connecting the north and south, Israeli tanks and electronic gates are present. Anyone with a beard is threatened with death by Israeli forces before reaching the gate. Any woman refusing to remove her veil is threatened with death by Israeli forces. People are forced to strip completely. Fifty meters north of Wadi Gaza Bridge, there are dozens of scattered bodies on the right and left.

The Gaza Now correspondent continues: "If something falls to the ground and you try to pick it up, it means you have sentenced yourself to death; Israeli snipers will kill you immediately. Not only that, in the beginning, it was allowed for a person to carry a bag to continue his journey from the north to the south, but now carrying a bag is not allowed. People are arriving in the center and south of Gaza empty-handed, with no food, no drink, and nothing. The conditions are extremely, extremely difficult. Bombing is everywhere. As for the areas in the north, east, and west of Gaza City, residents are trying to prove their existence and refuse to evacuate from the north to the south. Some have turned to UNRWA schools for Palestinian refugees, which are considered a safe refuge for residents according to international law. However, none of this protects anyone from the occupation's terrorism, as it has targeted schools, mosques, hospitals, churches, and everything. There is no longer a safe place in Gaza. The Gaza Now correspondent states that residents from the areas of Al-Zahra city, central Gaza, to the north of Gaza have not received any aid for 43 days. The majority of people cannot find a livelihood or a loaf of bread, nor can they have a sip of water. They are completely cut off from the world, isolated without electricity, internet, or communications. Life here is very painful. Perhaps the world continues with its statements, but now it must know that we are facing a massacre and genocide in front of everyone's eyes and ears. 🇵🇸"

[tarekmurad6]

مراسلات مكماهون - حسين

معاهدة دارين

اتفاقية سايكس بيكو

وعد بلفور

لفهم الأحداث التي أدت إلى إنشاء كل من إسرائيل والمملكة السعودية بشكل صحيح ، يجب علينا العودة إلى الشرق الأوسط في أوائل القرن العشرين.

1. مراسلات مكماهون - حسين

عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في المنطقة ، عرض هنري مكماهون ، المفوض السامي البريطاني في مصر آنذاك على "حسين بن علي" شريف الحجاز (أو حاكم الحجاز - المنطقة العربية الغربية التي تقع فيها مكة والمدينة) دولة عربية مستقلة نظير مساعدة البريطانيين في محاربة الإمبراطورية العثمانية.

تقارب اهتمام الشريف حسين بالتخلص من حكامه الأتراك مع هدف الحرب البريطاني بهزيمة العثمانيين. قدم مكماهون هذا العرض عبر سلسلة من الرسائل المتبادلة بينه وبين الشريف حسين ، والمعروفة مجتمعة باسم مراسلات مكماهون-حسين. في 14 يوليو 1915 في رسالته إلى مكماهون ، ذكر حسين ، من بين أمور أخرى ، ما يلي كأحد مقترحاته:

-شدد الحسين على وجوب تحديد منطقة الاستقلال العربي لأنها للشعب العربي كله لا لشخصه. جاء ذلك في مذكرة بتاريخ 14/7/1915 أرسلها عبد الله باسم أبيه الشريف حسين إلى مكماهون، وفيها مطالبة باسم الأمة العربية باعتراف بريطانيا باستقلال البلاد العربية المشتملة على سورية الكبرى (وفيها فلسطين ولبنان)، والعراق، جنوبه وشماله، وجميع الجزيرة العربية (ما عدا عدن التي كانت آنئذ مستعمرة بريطانية). وأكدت المذكرة أن العرب فضلوا بريطانيا على غيرها، كما وعدت أن تفضل بريطانيا على غيرها في المصالح الاقتصادية في جميع البلاد العربية. وطالبت بعقد حلف دفاعي – هجومي بين العرب والبريطانيين، وبموافقة بريطانيا على إعلان خلافة عربية (رَ: الحسين، مذكرة 1915).

-في 24/10/1915 رد مكماهون على مذكرة الحسين بمذكرة تضمنت وعدا له بأن تعترف بريطانيا باستقلال العرب ضمن البلاد التي اقترحها الشريف وتأييده. غير أن المذكرة استثنت من سورية القسم الواقع غربي ولاية الشام. وقد ورد في هذه المذكرة “إن ولايتي مرسين واسكندرونة وأجزاء من بلاد الشام الواقعة في الجهة الغربية لولايات دمشق الشام وحمص وحماة وحلب لا يمكن أن يقال إنها عربية محضة. وعليه يجب أن تستثنى من الحدود المطلوبة. ومع هذا التعديل وبدون تعرض للمعاهدات المتعددة بيننا وبين بعض رؤساء العرب نحن نقبل تلك الحدود”.

وفي 5/11/1915 رد الشريف حسين بقوله “تسهيلاً للوفاق، وخدمة للأمة الإسلامية، وقراراً بما يكلفها المشاق والإحن، ولما لحكومة بريطانيا العظمى من الصفات والمزايا الممتازة لدينا، نترك الإلحاح في إدخال ولايات مرسين وأضنة في أقسام المملكة العربية. وأما ولايتا حلب وبيروت وسواحلهما فهي ولايات عربية محضة لا فرق بين العربي المسيحي والمسلم فإنهما أبناء جد واحد”[1].

ورد مكماهون في 13/12/1915 بقوله “سرني ما رأيت من قبولكم إخراج ولايتي مرسين وأضنة من حدود البلاد العربية.

أما بشأن ولايتي حلب وبيروت فحكومة بريطانيا العظمى قد فهمت كل ما ذكرتم بشأنهما ودونت ذلك عندها بعناية تامة. ولكن لما كانت مصالح حليفتها فرنسا داخلة فيهما فالمسألة تحتاج إلى نظر دقيق، وسنخابركم بهذا الشأن مرة أخرى في الوقت المناسب”.

وفي 1/1/1916 كتب الشريف حسين إلى مكماهون يقول: “أما الجهات الشمالية وساحلها فيما كان في الإمكان من تعديل أتينا به في رقيمنا السابق. هذا، وما ذاك إلا للحرص على الأمنيات المرغوب حصولها بمشيئة الله تبارك وتعالى. وهذا الحس والرغبة هما التي الزمتنا بملاحظة اجتذاب ما ربما أنه يمس حلف بريطانيا العظمى لفرنسا واتفاقهما إبان هذه الحروب والنوازل. إلا أننا مع هذا نرى من الفرائض التي ينبغي لشهامة الوزير صاحب الرياسة أن يتيقنها بأنه عند أول فرصة تضع فيها أوزار هذه الحروب سنطالبكم بما نغض الطرف عنه اليوم لفرنسا في بيروت وسواحلها”.

وأجاب مكماهون في 10/3/1916، “وقد يسرني أن أخبركم بأن حكومة جلالة الملك صادقت على جميع مطالبكم، وأن كل شيء رغبتم الإسراع فيه وفي إرساله فهو مرسل مع رسولكم حامل هذا”. وكانت هذه الرسالة، وهي العاشرة، آخر المراسلات.

قام العرب بالثورة على الأتراك وأوفدوا بنصيبهم من الاتفاق. وحين طلبوا أن تفي بريطانيا بنصيبها فتعترف باستلالهم راحت بريطانيا تفسر الاتفاق بأنه يستثني فلسطين بحدودها الدولية عند نهاية الحرب العالمية الأولى. ودأبت الحكومة البريطانية بين الحربين العالميتين على القول إن التحفظ الوارد في رسالة مكماهون إلى الشريف حسين المؤرخة في 24/10/1915 يشمل ولاية بيروت وسنجق القدس المستقل، وبناء عليه “تكون فلسطين برمتها غربي الأردن مستثناء من تعهد السير هنري مكماهون”. ولكن هذه الدعوى البريطانية باطلة، إذ يتضح من تحليل رسالة مكماهون إلى الحسين أن فلسطين لم تكن موضع بحث أبداً. ولم تشملها التخفظات. فمن المعلوم أن السلطة العثمانية كانت مقسمة إدارياً إلى ولايات، وكل ولاية تشتمل على عدد من الساحق (الألوية) والأقضية. وكانت سورية منقسمة إلى ثلاث ولايات وسنجق مستقل عنها. وهي ولاية سورية وتدعى أيضاً ولاية دمشق، وولاية حلب، وولاية بيروت، وسنجق القدس الشريف. وكانت ولاية دمشق مثلاً تحتوي على أربعة سناجق منها حوران والكرك جنوباً وحماة شمالاً، وعلى عدة أقضية أخرى. كما كان سنجق القدس يضم عدة أقضية (رَ: الإدارة) .وقد جاء في رسالة مكماهون المؤرخة في 24/10/1915 “وأجزاء من بلاد الشام الواقعة في الجبهة الغربية لولايات دمشق الشام وحمص وحماه وحلب” والتي “لا يمكن أن يقال إنها عربية محضة”. إن ذكر المدن الأربع دون تمييز بينها رغم اختلاف وضعها الإداري يثبت أن الاستثناء كان لما يعرف اليوم بالأراضي اللبنانية مع جزء من ساحل سورية الشمالي، ولا يشمل الاستثناء فلسطين على الإطلاق.

ولو كان المراد من كلمة “دمشق” ولاية سورية على ما ذكره وزير المستعمرات البريطاني تشرشل في بيانه عام 1922 لما كان مكماهون بحاجة إلى ذكر حمص وحماة لأنهما تدخلان ضمن ولاية سورية دخول الأقسام الجنوبية. سنجق حوران وسنجق الكرك، ولكان يكفي أن يؤكد مكماهون أن الجهات الواقعة غربي دمشق وحلب تخرج من البلاد التي وعدت بريطانيا العرب باستقلالها. ولو كان المراد من إيراد لفظة “دمشق” سنجق دمشق لما كانت فلسطين لأن سنجق حوران وسنجق الكرك، ويقع غربيهما جزء من فلسطين، كانا مستقلين ومنفصلين عن سنجق دمشق. إن عدم ذكر سناجق الكرك وعجلون وعمان، كما ذكرت حمص وحماة، يدل بوضوح على أنه لم يكن المراد يومذاك إخراج القسم الواقع غربي شرق الأردن (أي فلسطين) من البلاد العربية التي تضمن بريطانيا استقلالها.

وتوكيداً لما تقدم من تحليل صريح مايكل مكدونيل رئيس المحكمة العليا بفلسطين أثناء قيام لجنة موم* (1939) بتحقيقاتها في المراسلات بين الحسين ومكماهون، صرح بأن “فلسطين كانت ضمن منطقة الاستقلال العربي. وإلا فلماذا تحدثوا عن مناطق دمشق وحمص وحماة وحلب وليست إحداها تقع إلى الشرق من فلسطين، وكلها تقع ��مالها بعيداً عنها؟ إذا كان يجب وصف فلسطين فلماذا لا يتحدث عن بحيرة الحولة* ونهر الأردن* وبحيرة طبرية* والبحر الميت* كحدود شرقية؟”. وقد جاء في تقرير لجنة اللورد موم “إن حكومة صاحب الجلالة لم تكن حرة التصرف بفلسطين دون اعتبار وغائب ومصانع سكان فلسطين”.

وفي عام 1964 كشف النقاب عن وثيقتين سريتين تؤكدان التحليل السابق،الأولى مذكرة من عشرين صفحة عن الالتزام البريطاني للحسين “أعدتها دائرة الاستخبارات السياسية في وزارة الخارجية البريطانية للوفد البريطاني إلى مؤتمر الصلح في باريس (1919)”، والثانية ملحق من اثنتي عشرة صفحة عن “التزامات حكومة جلالته السابقة في الشرق الأوسط”. وكانت الوثيقتان تخصان ويليام لين وسترمان مستشار الشؤون التركية للوفد الأمريكي إلى مؤتمر الصلح، وحفظتا بجامعة ستانفورد مع التوصية بعدم كشف ما جاء فيهما إلا بعد وفاته. وقد ورد في القسم الرابع من المذكرة: “أما فيما يتعلق بفلسطين فإن حكومة جلالته التزمت في رسالة من السير هنري مكماهون إلى الشريف حسين بتاريخ 24 تشرين الأول 1915 بضمها إلى حدود المناطق العربية”.

ومهما يكن من أمر هذه المراسلات فإن تصرفات بريطانيا أثناءها (اتفاق سايكس – بيكو)* وبعدها (وعد بلفور)* أظهرت نياتها الاستعمارية في سلخ فلسطين عن جسم الأمة العربية والتمهيد لمنحها للحركة الصهيونية لتقيم عليها دولتها.

تركت هزيمة الإمبراطورية العثمانية على يد البريطانيين في الحرب العالمية الأولى ثلاث سلطات متميزة في شبه الجزيرة العربية. شريف الحجاز حسين بن علي مكة (في الغرب). ابن رشيد من حائل (شمال). والأمير عبد العزيز بن سعود من نجد وأتباعه المتعصبين دينيا الوهابيين (في الشرق).

2. معاهدة دارين

في 26 ديسمبر 1915 ، وقع السير بيرسي كوكس ، نيابة عن الحكومة البريطانية ، معاهدة دارين مع عبد العزيز بن سعود. المعروف أيضًا باسم حلف دارن ، جعلت المعاهدة أراضي آل سعود محمية بريطانية. كان الهدف البريطاني من المعاهدة هو ضمان سيادة الكويت وقطر والإمارات المتصالحة (الإمارات العربية المتحدة لاحقًا). تعهد عبد العزيز بعدم مهاجمة هذه المحميات البريطانية. كما تعهد بدخول الحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط ضد الإمبراطورية العثمانية كحليف لبريطانيا.

كان توقيع بريطانيا على ميثاق دارين في ديسمبر يتعارض مع وعودها بالحماية المتبادلة للشريف حسين في أكتوبر. لأن معاهدة بريطانيا مع ابن سعود لا تلزمه بعدم مهاجمة الحجاز.

وشهدت المعاهدة أيضًا حصول عبد العزيز على 5000 جنيه إسترليني شهريًا "ضريبة" من الحكومة البريطانية. بعد الحرب العالمية الأولى ، تلقى مزيدًا من الدعم من البريطانيين. وشمل الدعم المزيد من المكافآت المالية ووفرة الذخائر الفائضة.

بعد إن سيطرت بريطانيا فعلياً على منطقة الخليج الفارسي ووقعت معاهدة الصلح البحري الع��مة مع شيوخ الساحل العماني عام 1820 م والمعاهدة السرية مع حاكم الكويت في عام 1899 م والتي تشبه لحد كبير لمعاهدة الصلح البحري العامة المذكورة اتجهت إلى تقوية نفو��ها في الجزيرة والتي كان لها موطئ قدم يمثله بنو سعود في الرياض.

واجهت بريطانيا في منطقة الجزيرة وضعاً معقداً يختلف عن الوضع في الخليج الفارسي حيث استطاعت أن تحسم الأمور في المنطقة بواسطة قواتها البحرية بسبب ضعف الدولة العثمانية في حسمها للأمور وعدم تفهمها لطبيعة الصراع في هذه المنطقة ولكونها استطاعت تجزئة الساحل إلى محميات صغيرة لا تشكل لها تهديداً حتّى لو ظهر فيها رفض لوجود بريطانيا من قبل شعوبها, أما في منطقة الجزيرة ذات المساحة الشاسعة فالأمر مختلف فهي تضم قبائل كبيرة وتعيش صراعات طويلة ومعظمها تدين بالولاء للدولة العثمانية ما عدى بني سعود, كما إن الدولة العثمانية عملت على تقوية وجودها في الجزيرة لاعتبارات سياسية لأن المنطقة تضم مقدسات المسلمين والتي تعتبر نفسها مسؤولة عنها بالدرجة الأولى ولأنها احد موارد خزينتها, لذلك خططت بريطانيا على المدى البعيد تقوية موظفها ابن سعود لكي يستطيع السيطرة الكاملة على الجزيرة فاختارت موظفين لهم الخبرة في عملية إدارة الصراعات كالضابط (شكسبير) الذي كان يخطط المعارك لابن سعود وينفذها بنفسه الأمر الذي أدى إلى قتله في معركة (جراب) عام 1915 م ضد ابن الرشيد وكذلك (فيلبي) الذي أدار الأمور حتّى تحقيق كامل أهداف بريطانيا في الجزيرة.

أسباب توقيع اتفاقية دارين 1915 م :

كانت بريطانيا قبل الحرب العالمية الأولى بصورة عامة تتحرك بحذر في منطقة الجزيرة وكان الصراع السياسي بينها وبين الدولة العثمانية يسير ببطء وكانت بريطانيا توجه عملائها في المنطقة بعدم التأثير المباشر والمكشوف على نفوذ الدولة العثمانية التزاماً منها بالأعراف الدولية والعلاقات التي لا زالت تربطها بالدولة العثمانية لهذا نجد أن بريطانيا كانت غير راضية عن استعجال ابن سعود في إبراز خدماته الكبيرة لبريطانيا في القفز على هذه التوجيهات ففي عام 1911 م اجتمع شكسبير مع ابن سعود وقال له : (إن بريطانيا لن تقدم الدعم لأي زعيم عربي يحاول التخلص من الأتراك حيث أن لبريطانيا علاقات صداقة بهم..).

وقبل نشوب الحرب العالمية الأولى بأشهر أصبح الصراع السياسي في المنطقة بين بريطانيا والدولة العثمانية قد بلغ ذروته والذي ينطلق من المبنى الذي تبنته بريطانيا في أنها وريثة ممتلكات الدولة العثمانية في منطقة الخليج الفارسي والجزيرة والعراق والأردن وفلسطين والذي تقرر هذا نهائياً في معاهدة سايكس ـ بيكو بين بريطانيا وفرنسا عام 1916 م في موسكو لذلك حاولت بريطانيا أن تُعلم الدولة العثمانية من خلال اتفاقيات وقعتها مع ابن سعود أن موقعها في منطقة الجزيرة أصبح ضعيفاً كموقفها في الخليج الفارسي.

قامت بريطانيا في مارس عام 1914 م بإجراء اتفاق مع ابن سعود عن طريق ممثلها (آرثر باريت) تعهد فيه ابن سعود بتقديم كل مساعدة ممكنة ضد الأتراك واعترف ببقاء البحرين تحت سيطرة بريطانيا وضمان المحافظة على رعايا بريطانيا وتجارتها في الخليج الفارسي من أي طرف.

إن بريطانيا في واقع الأمر لا تعوّل على ابن سعود مجرداً ليحسم لها الأمر في المنطقة وإنما جاء إجراء هذا الاتفاق ضمن الضغوط السياسية والاستفزا�� الذي مارسته بريطانيا في المنطقة فابن سعود لم يكن متفوقاً على ابن الرشيد فضلاً عن الشريف حسين.

وبعد نشوب الحرب العالمية الأولى ودخول الدولة العثمانية إلى جانب ألمانيا ضد بريطانيا وحلفائها لم يعد لبريطانيا أي تعهد لتركيا وإنما عملت على تقويض نفوذها في المنطقة ولما كان ابن سعود هو الذي اختارته لتنفيذ سياستها في الجزيرة أرادت أن تربطه باتفاقية رسمية تكون فيها الأمور واضحة لجميع الأطراف وان تحكم تبعية بني سعود خوفاً من تغيير الظروف كما إن بريطانيا بعد نشوب الحرب العالمية الأولى ودخول تركيا بجانب المانيا تريد تثبيت حقوقاً لها بعد نهاية الحرب ضمن نظرية تقسيم ممتلكات الدولة العثمانية المطروحة في مناقشات الدول الاستعمارية قبل الحرب، كما أنها أرادت أن تعلن للجميع إن ابن سعود هو موظفها الذي لا يجوز لأحد التعرض له كما أنها أرادت أن تمسك بورقة قوية أثناء مباحثاتها مع فرنسا حول تقسيم ممتلكات الدولة العثمانية.

ومن خلال هذه الاتفاقية والتي أظهرت تبعية بني سعود بصورة كاملة لبريطانيا وبذلك أصبحت المنطقة تحت السيطرة الكاملة لها أرادت أيضاً أن تظهر للرأي العام الإنكليزي جدوى دعمها لبني سعود.

ومن خلال هذه الاتفاقية أرادت بريطانيا أيضاً أن تقدم نموذجاً لمواصفات العملاء في المنطقة والذين يرغبون في طرح أنفسهم كموظفين لبريطانيا نص اتفاقية دارين 1915 م.

في شهر ديسمبر عام 1915 سافر (كوكس) المقيم البريطاني في الخليج الفارسي يرافقه (فيلبي) إلى القطيف واجتمع بعبد العزيز بن سعود في جزيرة دارين وتم توقيع اتفاقية حملت اسم الجزيرة يوم 26 ديسمبر عام 1915 م نصت على ما يلي :

بسم الله الرحمن الرحيم

لما كانت الحكومة البريطانية من جهة وعبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود حاكم نجد والإحساء والقطيف والجبيل والمدن والمراسي التابعة لها بالا صالة عن نفسه وورثته وحلفائه وعشائره من جهة أخرى راغبين في توطيد الصلات الودية التي مر عليها وقت طويل ما بين الطرفين وتعزيزها لأجل توثيق مصالحهما فقد عينت الحكومة البريطانية اللفتننت كولونيل السر برسي كوكس المعتمد البريطاني في خليج فارس مفوضا من قبلها ليعقد معاهدة مع عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود

وقد اتفق اللفتننت كولونيل السر برسي كوكس وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وأبرما المواد الآتية :

1 ـ تعترف الحكومة البريطانية وتقر أن نجدا والإحساء والقطيف والجبيل وتوابعها والتي يبحث فيها، وتعين أقطارها فيما بعد ومراسيها على خليج فارس، وهي بلاد ابن سعود وآبائه من قبل وبهذا يعترف بابن سعود المذكور حاكماً عليها مستقلاً ورئيساً مطلقا على قبائلها وبأبنائه وخلفائه بالارث من بعده على أن يكون ترشيح خلفه من قبله ومن قبل الحاكم بعده وان لا يكون الحاكم المرشح مناوئاً للحكومة البريطانية بوجه من الوجوه خاصة فيما يتعلق بشروط هذه المعاهدة

2 ـ إذا حدث اعتداء من قبل إحدى الدول الأجنبية على أراضي الأقطار التابعة لابن سعود وخلفائه بدون مراجعة الحكومة البريطانية وبدون إعطائها الفرصة للمخابرة مع ابن سعود وتسوية المسألة فالحكومة البريطانية تعاون ابن سعود بعد استشارته إلى ذلك القدر وعلى تلك الصورة الذين تعتبرهما الحكومة البريطانية فعالتين لحماية بلدانه ومصالحه

3 ـ يتفق ابن سعود ويعد بان يتحاشى الدخول في مراسلة أو وفاق مع أية امة أجنبية أو دولة وعلاوة على ذلك بأن يبلغ حالاً إلى معتمدي السياسة من قبل الحكومة البريطانية عن كل محاولة من قبل أية دولة أخرى في إن تتدخل في الأقطار المذكورة سابقاً

4 ـ يتعهد ابن سعود بان لا يسلم ولا يبيع ولا يرهن ولا يؤجر الأقطار المذكورة ولا قسماً منها ولا يتنازل عنها بطريقة ما ولا يمنح امتيازا ضمن هذه الأقطار لدولة أجنبية أو لرعايا دولة أجنبية بدون رضي الحكومة البريطانية وبان يتبع مشورتها دائماً وبدون استثناء على شرط أن لا يكون ذلك مجحفاً بمصالحه الخاصة

5 ـ يتعهد ابن سعود بحرية المرور في أقطاره على السبل المؤدية إلى المواطن المباركة وان يحمي الحجاج في مسيرهم إلى المواطن المباركة ورجوعهم منها

6 ـ يتعهد ابن سعود كما تعهد آباؤه من قبل بان يتحاشى الاعتداء على أقطار الكويت والبحرين ومشايخ قطر وسواحل عمان التي هي تحت حماية الحكومة البريطانية والتي لها صلات عهدية مع الحكومة المذكورة و إلا يتدخل في شؤونها وتخوم الأقطار الخاصة بهؤلاء ستعين فيما بعد

7 ـ تتعهد الحكومة البريطانية وابن سعود على عقد معاهدة أكثر تفصيلاً من هذه على الأمور التي لها مساس بالفريقين

كتب في 18 صفر سنة 1334 الموافق 26 ديسمبر سنة 1915 م.

انتهى النص

مناقشة بنود الاتفاقية :

1 ـ أقرت بريطانيا في البند الأول سيطرة ابن سعود على نجد والإحساء والقطيف والجبيل وتوابعها والتي اعتبرتها حسب التعبير الوارد في الاتفاقية (بلاد ابن سعود وآبائه من قبل..)

في حقيقة الأمر إن هذه البلاد لم تكن في يوم من الأيام تابعة لبني سعود أو تحت سيطرتهم فهذه العائلة لم يستطع احد من المؤرخين إن يثبت أنها تمت بأية صلة إلى هذه الأرض فهذا (لزلي مكلوغلن) من أصدقاء العائلة يقول : (فإن السجلات الأولى الأكثر وثوقاً وتعود بنسبهم إلى مطلع القرن الخامس عشر الميلادي.. الجد الأول المعروف لابن سعود هو مانع المريدي دعي مانع سنة 1446 م دعاه قريب له لينتقل من منطقة القطيف إلى منطقة وادي حنيفة قرب الرياض)

فلا نريد هنا أن نبحث بصورة تفصيلية عن اصل هذه العائلة ولكن نريد أن نشير على الأقل أن هذه العائلة لم تكن لها سلطة تذكر على أية منطقة في الجزيرة وإنما المتيسر من المعلومات التاريخية أن جدهم جاء إلى الدرعية واستطاع بعملية غدر السيطرة عليها وبعد ذلك سيطر على الرياض واستمر الصراع على الرياض بينه وبين آل الرشيد، فحتى لو قبلنا إن اصل هذه العائلة من القطيف كما يقول (مكلوغلن) فإنها لم تكن عائلة معروفة أو لها أي وزن في التاريخ القبلي لمنطقة القطيف كما لبقية القبائل لذلك فتعبير (بلاد ابن سعود وآبائه من قبل..)

يكشف لنا أمرين :

الأول : إن هذه العائلة في أصل وجودها في المنطقة هو من صنع بريطاني

ثانيا : إن هذا التعبير يراد منه في الحقيقة إن هذه المناطق المذكورة أصبحت تحت سيطرة بريطانيا لكي تكون وثيقة تستخدمها في نهاية الحرب التي كانت تركيا قد دخلتها إلى جانب المانيا ضد بريطانيا وحلفائها والتي كانت هذه المناطق من الناحية الرسمية تحت النفوذ التركي

وهذا الأمر يشير إليه البند الرابع من الاتفاقية الذي لا يجيز لابن سعود أن يسلم أو يبيع أو يرهن أو يؤجر الأقطار المذكورة ولا قسماً منها ولا يتنازل عنها بطريقة ما

جاء في البند الأول أيضاً (يعترف بابن سعود حاكماً عليها ـ نجد والإحساء والقطيف والجبيل وتوابعها .. مستقلاً ورئيساً مطلقاً على قبائلها وبأبنائه وخلفائه بالارث من بعده)

أن تعبير (مستقلاً) جاء مخالفاً للحقيقة والواقع الذي يعيشه عبد العزيز بن سعود فهو لم يكن مستقلاً هو أو أبناؤه الذين حك��وا من بعده لا من حيث الحركة الظاهرية التي يعيشها هؤلاء أو من حيث الوثائق التي تذكر علاقة بريطانيا بهم فقبل اكتشاف النفط كان ابن سعود يتقاضى راتبا من قبل المكتب الهندي التابع للمخابرات البريطانية فكيف يكون مستقلاً وهو موظف يتقاضى راتباً من بريطانيا والذي تم رفعه من (500) جنيه في الشهر إلى (5000) جنيه في الشهر بعد توقيع هذه الاتفاقية

ثم أننا نلاحظ أن ابن سعود في أحرج الظروف التي واجهته لم يستطع أن يتجاوز أوامر (فيلبي) الذي كان يدير السياسة الفعلية في الحكم السعودي فعندما ضغط قادة جيش عبد العزيز عليه في أن يهاجم الشريف حسين ويثأرون منه في حادثة (الخرمة) كان الأمر الذي وجهه (فيلبي) هو مقاتلة ابن الرشيد خلاف رغبة جيش عبد العزيز وفي اجتماع مع هؤلاء القادة رد ابن سعود على خطاب (فيصل الدويش) مخاطباً الجميع : (أما فيما يتعلق بمحمد بن رشيد فالحقيقة أن الإنكليز قد ألحوا عليّ بمهاجمته لماذا اخفي ذلك عليكم)

كما أننا نلاحظ أن تعبير حاكماً مستقلاً ورئيساً مطلقاً على قبائلها جاء واضحاً انّه أصبح حاكماً مستقلاً على القبائل دون الأرض وهذا ما تريده بريطانيا أي أن المطلوب منه ترويض القبائل للقبول بسياسة بريطانيا والتحول من الولاء للدولة العثمانية إلى بريطانيا

إما عبارة (لا يكون الحاكم المرشح مناوئاً للحكومة البريطانية بوجه من الوجوه)

قد جعلت الحاكم من بني سعود منفذاً للسياسة البريطانية بكل إشكالاتها لأنه لا يحق له المخالفة بأي وجه من الوجوه وهذه العبارة تظهر لنا خساسة هؤلاء الحكام لأنه لم يحدثنا التأريخ إن علاقة بين طرفين كانت بهذه المهانة لأنه عادة عندما يكون طرف تابع لطرف قوي فان هذا الطرف القوي يعطيه بعض التصرف على وجه الاستقلال أما أن لا يخالفه بأي وجه من الوجوه فلم تعرف السياسة أو العلاقات الدولية هذه الصيغة، ولهذا علق الكاتب الفرنسي المسيو (جان جاك بيرسي) على الاتفاقية قائلاً : (الذي يجهله العموم أو يغفل عن ذكره الكثيرون من المؤرخين أنه ليس مشرِّفاً … لا للعرب ولا للبريطانيين… إذ أنه لقاء مساعدة مالية شهرية قدرها خمسة ألاف جنيه إسترليني اعترف سلطان نجد للبريطانيين بحق الإشراف على علاقاته الخارجية كجميع أمراء الخليج الفارسي والجنوب العربي وتعهد عبد العزيز بن سعود بان لا يتنازل عن أي شبر من أراضيه في أي حال من الأحوال وان لا يقيم علاقات مع أية دولة إلاّ بعد الحصول على موافقة الحكومة البريطانية بذلك)

ونلاحظ في البند الأول عبارة (وتعترف الحكومة البريطانية وتقر إن نجداً والإحساء والقطيف والجبيل وتوابعها والتي يبحث فيها وتعين أقطارها فيما بعد..)

إن هذه العبارة تعني أن هذه المناطق التي قررت بريطانيا أن تكون خاضعة لها عن طريق ابن سعود ليست نهائية وإنما ستضاف إليها مناطق أخرى حسب تغير الظروف السياسية في المنطقة ورؤية بريطانيا الاستعمارية لها والتي هي السبب الرئيسي لدخولها الحرب وقد صرح (كوكس) بذلك أثناء توقيع الاتفاقية يقول (فيلبي) الذي حضر توقيع الاتفاقية بعد تقليد عبد العزيز لقب سلطان فال كوكس : ( وفي المستقبل القريب سنقلدك وسام سلطنة نجد والحجاز وملحقاتهما ثم نجعل منك ملكاً بعد تسليمك عسير وبعض الإمارات الأخرى لنطلق عليها اسمكم فتصبح المملكة السعودية)

ثانيا ً : البند الثاني يبرز لنا أمرين :

الأمر الأول :

هو التأكيد على أن المناطق التي يسيطر عليها ابن سعود هي محمية بريطانية لا يجوز الاعتداء عليها من أي طرف خارجي ولما لم يكن أي من الأطراف التي تحيط بابن سعود لها المصلحة أو القدرة على الاعتداء على ابن سعود فان هذا الأمر موجه للدولة العثمانية حيث إن جميع الأطراف التي تحيط بابن سعود هي ضمن النفوذ البريطاني

أما الأمر الثاني:

هو إفهام ابن سعود إن أي خلل في العلاقة مع بريطانيا أو بمعنى آخر إن التمرد على الأوامر البريطانية فان بريطانيا ستسمح لطرف خارجي بالتعرض لابن سعود وهو احد مبادئ السياسة البريطانية مع عملائها وهذا ما يعنيه التعبير في البند الثاني (إذا حدث اعتداء من قبل إحدى الدول الأجنبية على أراضي الأقطار التابعة لابن سعود وخلفائه بدون مراجعة الحكومة البريطانية)

3 ـ أما البند الثالث من الاتفاقية فيبرز لنا بصورة جلية إن بني سعود ما هم إلاّ موظفون لدى الإدارة البريطانية فلا يجوز لهم التصرف بأي أمر باستقلالية إلاّ عن طريق المعتمد البريطاني في المنطقة كما إنها في هذا البند من الاتفاقية أعلمت بريطانيا الدول الأخرى بأن المناطق التي يسيطر عليها ابن سعود هي أراضي تعتبر خاضعة للتاج البريطاني فلا يجوز لأي دولة التصرف فيها بأي شكل من الأشكال وهذا يشمل الامتيازات للتنقيب عن النفط التي تحاول الأخرى الحصول عليه

وكان البند الرابع من الاتفاقية صريحاً وقطع كل أمل في ذلك، هذا البند والبند الثالث يعتبر في حقيقته بنداً واحداً إلاّ إن المعتمد البريطاني جاء به تأكيداً للبند الثالث

4 ـ إن ما جاء في البند السادس يجب أن لا يقودنا إلى ان نفهم ان ابن سعود يتمتع باستقلالية بحيث يستطيع أن يعتدي على الجهات المحيطة به وإنما في حقيقة الأمر أن هذا البند وضعه المعتمد البريطاني لعدة أمور وهي :

ا ـ لكي يُطَمئِن محميات بريطانيا بعدم حدوث اعتداء عليها من قبل ابن سعود لأنها كانت تخشى ذلك وتبث هواجسها لبريطانيا

ب ـ لكي يكون هذا البند عامل ضغط على الشريف حسين الذي تريد بريطانيا سرعة تخليه عن الدولة العثمانية وسقوطه نهائياً في أحضان بريطانيا ففي التعبير الذي ورد في هذا البند (يتعهد ابن سعود كما تعهد آباؤه من قبل أن يتحاشى الاعتداء على أقطار الكويت والبحرين ومشايخ قطر وسواحل عمان..) استثنى الحجاز من ذلك أي أن بريطانيا لا تعترض مبدئياً على اعتداء ابن سعود على الحجاز

ج ـ التأكيد على ابن سعود من خلال هذا البند إن منطقة نفوذه ستتعدى مستقبلاً المناطق الحالية التي يسيطر عليها وخاصة الحجاز.

نتائج الاتفاقية :

1 ـ تبلور دور ابن سعود من خلال بنود الاتفاقية وأن دوره هو القضاء على كل نفوذ للدولة العثمانية في المنطقة تحت توجيهات الإدارة البريطانية

2 ـ أعطت لابن سعود زخماً كبيراً في المنطقة اتجاه الزعماء التقليديين وخاصة محمد ابن رشيد الموالي للأتراك ونتيجة للاتفاقية فقد تم تزويده بالأسلحة التي يحتاجها في صراعه وتم انتداب خيرة الموظفين في الحكومة البريطانية في المنطقة للتخطيط الميداني لحركة عبد العزيز الأمر الذي جعل ابن رشيد منشغلاً مع ابن سعود دون تقديم العون للأتراك

3 ـ أصبحت منطقة الجزيرة ساحة لصراع بريطانيا وتركيا كان ضحيتها أبناء المنطقة وممتلكاتهم

4 ـ أصبحت هذه الاتفاقية الأساس الذي تحركت بموجبه بريطانيا في المنطقة والإدارة الأمريكية من بعدها في استغلال ثرواتها والاستهانة بطموحات أبنائها في امتلاكهم إرادتهم

5 ـ نتيجة لهذه الاتفاقية تم تحييد شعب الجزيرة في الصراع الدائر بين المسلمين من جهة وبين الصهاينة من جهة أخرى حول اغتصاب فلسطين.

6 ـ نتيجة لهذه الاتفاقية أصبحت ارض الجزيرة ساحة للمغامرين الإنكليز في ال��حث عن النفط الذي أدى اكتشافه إلى بروز صراع جديد بين الأمريكيين والبريطانيين كان ضحيته أبناء المنطقة كما حدث حول واحة (البريمي)

هل انتهت اتفاقية دارين؟

للوهلة الأولى يبدو أن هذا السؤال في غير محله لأن الاتفاقية قد ألغيت رسمياً باتفاقية جدة الموقعة في 20/5/1927 م لكن هناك أمران لابد من الخوض بهما لكي تتبين لنا أهمية هذا السؤال وأنه في محله :

الأمر الأول :

هو أن نظرة متفحصة لبنود اتفاقية جدة المذكورة يتبين لنا إن هذه الاتفاقية لم تغير شيئاً في بنود اتفاقية دارين عام 1915 م ما عدا أن بريطانيا رفعت نظام بني سعود من التبعية بصيغة موظفين وعملاء إلى حكام بالمعنى الظاهر لحكام الدول ففي البند الأول من الاتفاقية المذكورة ينص على إن :

(يعترف صاحب الجلالة البريطاني بالاستقلال التام المطلق لممالك صاحب الجلالة ملك الحجاز وملحقاتها) فهذا البند لا يختلف في جوهره عن البند الأول في اتفاقية دارين عام 1915 م والذي ينص على : (تعترف الحكومة البريطانية وتقر إن نجداً والإحساء والقطيف والجبيل وتوابعها… وهي بلاد ابن سعود وآبائه من قبل وبهذا يعترف بابن سعود المذكور حاكماً عليها مستقلاً ورئيساً مطلقاً على قبائلها)

والفرق في ذلك جاء في إضافة الحجاز إلى سيطرته بعد نهاية الشريف حسين كما إن مخاطبة ابن سعود من قبل الحكومة البريطانية بالملك لم يكن غريباً فبريطانيا هي التي اقترحت قيام مملكة باسم المملكة العربية السعودية بعد إن أظهر ابن سعود قدراً كبيراً من التبعية التي لم يسبقه احد من قبل، ثم إن تقويته وإسباغ الألقاب عليه كان ضمن ما خططت له بريطانيا لكي يكون ابن سعود ممثلاً للعرب والمسلمين وهذا ما درجت عليه الإدارة الأمريكية أيضاً

أما البند الثاني من الاتفاقية والذي نص على أن : (يسود السلم والصداقة بين صاحب الجلالة البريطاني وصاحب الجلالة ملك الحجاز ونجد وملحقاتها ويتعهد كل من الفريقين المتعاقدين بان يحافظ على حسن العلاقات مع الفريق الآخر وبأن يسعى بكل ما لديه من الوسائل لمنع استعمال بلاده قاعدة للأعمال غير المشروعة الموجهة ضد السلام والسكينة في بلاد الفريق الآخر)

فهو لا يختلف عن الفقرة التي وردت في البند الأول من اتفاقية عام 1915 م والتي تنص : (على أن يكون ترشيح خلفه من قبله ومن قبل الحاكم بعده وان لا يكون الحاكم المرشح مناوئاً للحكومة البريطانية بوجه من الوجوه)

فالأصل في الموضوع أن لا يخالف بنو سعود بريطانيا ولا تهم صيغة العبارات فهي لا تحتاج إلى توجيه فهي موجهة في أصل مبنى بني سعود في الحكم وأما تغيير العبارات فالظروف الموضعية هي التي اضطرت بريطانيا إلى تغييرها وتغيير شكل معاهدة دارين 1915 بمعاهدة جدة، فالذين اعتمدوا على بريطانيا من طالبي الرئاسة كالشريف حسين وغيره قد أصابهم الإحباط بعد تنصل بريطانيا من عهودها التي قطعتها لهم، كما إن دعاة معاونة بريطانيا لتحقيق دولة عربية كبرى والتخلص من السلطة التركية التي أساءت بالفعل معاملة شعب المنطقة أدركوا أيضاً كذب الوعود البريطانية، يضاف إلى ذلك إن شعب الجزيرة غير بعيد عما يحدث في المناطق الإسلامية الأخرى والقريبة منه كالعراق مثلاً الواقع تحت الانتداب البريطاني فقد استطاع على أثر ثورة 1920 أن يحصل على استقلاله

كما أن انكشاف العداء السافر لبريطانيا اتجاه المسلمين ومصادرتها لحقوقهم في فلسطين بإعطائها وعداً للصهاينة بجعلها وطناً قوميا لهم ومساهمتها في المجازر التي ارتكبت ضد الشعب الفلسطيني وبتنفيذ بني سعود وبصورة مباشرة وغير مباشرة جعل بريطانيا تدرك حجم المعارضة لها في المنطقة

ولعل ما جرى في المؤتمر الإسلامي ��لأول الذي عقد في عام 1926 م مؤشراً كبيراً على نظرة بريطانيا المذكورة ففي هذا المؤتمر ألقى ابن سعود كلمة افتتاحية رد عليه شيخ الأزهر ممثل مصر في المؤتمر بكلمة فضح فيه موقف بني سعود حيث نبه إلى التناقض في كلمة ابن سعود حيث جاء في احد فقراتها (إننا لا نقبل تدخلاً أجنبياً في هذه البلاد الطاهرة أيا كان نوعه)

فقال شيخ الأزهر (إن كلمة أجنبي هذه مجملة فإذا كان المراد بها من يدين بالإسلام فذلك ما يؤيده فيه كل العالم إلاّ أن تطبيق ذلك مع الجمع بين سلطنة نجد ومملكة الحجاز يحتاج إلى دراسة المعاهدات التي عقدتها نجد مع الدول الأجنبية خشية أن يكون فيها ما يحمل إقرار الجميع بوجه من وجوه التدخل الذي نهى عنه الملك وضرب لذلك مثلاً بأنه إذا فرض أن لدولة أجنبية حق التدخل في تعيين سلطان نجد من بين آل سعود (إشارة) إلى اتفاقية دارين 1915 م) كان معنى ذلك أن لهذه الدولة حق التدخل في تعيين ملك الحجاز ما دام سلطان نجد هو ملك الحجاز)

هذه الأمور التي ذكرناها جعلت بريطانيا تخشى المتغيرات المحتملة في المنطقة لذلك كان عليها إلغاء معاهدة دارين 1915 وإبرام معاهدة جدة مع بقاء جوهر اتفاقية دارين في هذه الاتفاقية الجديدة

الأمر الثاني :

بعد الحرب العالمية الثانية خرجت بريطانيا منها متضررة اقتصادياً، ففي الوقت الذي كانت مديونة للولايات المتحدة بمبلغ 450 مليون دولار أخذت تسعى للحصول على قرض منها، وبالفعل تم تقديم قرض من الولايات المتحدة قدره (4/4) مليار دولار في ديسمبر 1945 م.

هذا الأمر جعل بريطانيا كما يقول (بنسون لي جريسون) أقل ميلاً لتحدي سياسات واشنطن فيما يتعلق بالسعودية

وأخذت بريطانيا تدريجياً تتنازل للإدارة الأمريكية عن نفوذها في المنطقة (وفي فبراير 1947 اضطرت بريطانيا للاعتراف بأنها نتيجة لإجهادها خلال الحرب لم تعد لديها القوة العسكرية أو السياسية أو الاقتصادية للاضطلاع التي دأبت على انتهاجها قبل الحرب كقوة عالمية …)

وتأسيساً على ذلك أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية وريثة بريطانيا في المنطقة وهذه الوراثة جعلت الولايات المتحدة صاحبة النفوذ الفعلي فيها لهذا لا يمكن القول أن الاتفاقيات التي أبرمتها بريطانيا مع عملائها في المنطقة ومن أهمهم بنو سعود قد انتهى مفعولها فلو تصفحنا حركة علاقة بني سعود مع الإدارة الأمريكية نلاحظ بجلاء أنها مرسومة وفق اتفاقية دارين عام 1915 م والتي تدور حول ثلاثة محاور هي تنفيذ السياسة الغربية وحماية بني سعود وخلط الأوراق على المسلمين والعرب لترسيخ الكيان الصهيوني في المنطقة ونهب ثروات الخليج الفارسي والمنطقة.

3. اتفاقية سايكس بيكو

في 19 مايو 1916 ، توصل ممثلو بريطانيا العظمى وفرنسا سرًا إلى اتفاقية عُرفت باسم اتفاقية سايكس بيكو. هدفت الاتفاقية إلى تقسيم معظم الأراضي العربية الواقعة تحت الحكم العثماني بين البريطانيين والفرنسيين في نهاية الحرب العالمية الأولى. تم الاتفاق ، في المجال المعين لها ، على السماح لكل بلد بإنشاء إدارة أو سيطرة مباشرة أو غير مباشرة حسبما يرغبون وبما يراه مناسبًا.

قام دبلوماسيان ، بريطاني وفرنسي ، بتقسيم خريطة إحدى أكثر المناطق تقلبًا في العالم إلى دولتين تقطعان مجتمعات عرقية ودينية. أهملت الاتفاقية السرية إلى حد كبير السماح بنمو القومية العربية في المستقبل. التي كانت الحكومة البريطانية تستخدمها في تلك اللحظة لصالحها ضد الأتراك.

بعد قرن من الزمان، لا يزال الشرق الأوسط يتحمل تبعات المعاهدة. يواصل العديد من العرب في جميع أنحاء المنطقة إلقاء اللوم على أعمال العنف اللاحقة في الشرق الأوسط، من احتلال فلسطين إلى صعود ما تسمى"الدولة الإسلامية في العراق والشام" (داعش)، على معاهدة سايكس بيكو.

وبالفعل، فإن توقيع بريطانيا على هذه المعاهدة يتعارض بشكل مباشر مع ما وعدت به لشريف الحجاز في أكتوبر من العام 1915، فإن خيانة بريطانيا لوعودها بدولة عربية مستقلة دفعتهم في النهاية إلى إطلاق كلبهم المهاجم ابن سعود على الشريف حسين والإطاحة به. سمح هذا للبريطانيين بتفعيل اتفاقية سايكس بيكو ، وبالتالي إقامة دولة إسرائيل الصهيونية.

4. وعد بلفور

لم يكن "وعد بلفور" من أهم تصريحات السياسة الخارجية البريطانية في القرن العشرين سوى خطاب قصير غامض ليس له وضع قانوني. لم يناقشها البرلمانيون. ومع ذلك ، فقد كان أحد أهم الأحداث التي أدت في النهاية إلى إنشاء دولة إسرائيل. ناهيك عن الصراع بين اليهود والعرب منذ ذلك الحين.

في هذه الرسالة المؤرخة في الثاني من تشرين الثاني (نوفمبر) 1917 ، كتب وزير الخارجية البريطاني ، آرثر بلفور ، إلى اللورد ليونيل والتر روتشيلد ، كرئيس صوري للجالية اليهودية في بريطانيا:

"إن وجهة نظر حكومة جلالة الملك تؤيد إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين ، وستبذل قصارى جهدها لتسهيل تحقيق هذا الهدف ، على أن يكون مفهوماً بوضوح أنه لن يتم فعل أي شيء قد يضر بالمدنيين والدينيين. حقوق المجتمعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين ، أو الحقوق والوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر ".

لاحقًا أدرجت بريطانيا هذه الرسالة ضمن شروط انتدابها على فلسطين. وهكذا أصبح مطلبًا قانونيًا على بريطانيا.

لفهم أصول الإعلان بشكل أفضل ، نقوم بفحص ورقة موثقة بدقة من قبل مشروع بلفور. وهو يوثق تفاصيل مهمة حول سبب استعداد حكومة الحرب البريطانية في ذلك الوقت بشدة لدعم إنشاء "الوطن القومي اليهودي" في فلسطين المأهولة بالعرب.

من خلال الإشارات الشاملة إلى عشرات الكتب والتقارير الإخبارية ومذكرات مجلس الوزراء من الأرشيف الوطني للمملكة المتحدة ، يرسم التقرير صورة حية للتلاعب البارز وراء الكواليس - تشكيل صياغة هذا الإعلان والمداولات واعتماده في نهاية المطاف. التقارب غير العادي للعديد من الشخصيات القوية والمؤثرة في السياسة البريطانية - بما في ذلك رئيس الوزراء الحالي والسابق - لدعم القضية الصهيونية لم يغب عن المؤلفين. تشير الأدلة التفصيلية إلى أن الإمبراطورية البريطانية بأكملها ، في أعمالها المتعلقة بمستقبل فلسطين ، تصرفت ككيان صهيوني. وتقول الورقة في تحليلها للأحداث:

"كان يعتقد على نطاق واسع أن مؤامرة يهودية ��امضة ولكنها جيدة التنظيم كانت مصممة على تحديد نتيجة الحرب. يمكن لنفوذهم ، وقبل كل شيء ، أموالهم ، التأثير على روسيا أو الولايات المتحدة أو ألمانيا ، لصالح بريطانيا أو لصالحها. لذلك كان كسب التأييد الدولي لليهود في مصلحة بريطانيا الحيوية ؛ الإساءة قد تكون قاتلة. بما أن وايزمان ألمح إلى أن الصهيونية تتحدث باسم يهود العالم ، فقد استتبع ذلك أنه يجب مساعدة الصهاينة. كتب [رئيس الوزراء] لويد جورج في وقت لاحق ، أنها مسألة عقد "عقد مع يهود".

من المهم أن نلاحظ أن مجلس الوزراء البريطاني ، أثناء اعتماده وعد بلفور ، تصرف تحت الانطباع بأن غالبية الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم كانوا صهاينة وسيشيدون بأعمال بريطانيا. ومع ذلك ، في الواقع ، ظل الصهاينة أقلية صغيرة جدًا بين اليهود لسنوات عديدة قادمة.

على سبيل المثال ، في كتابه A Peace to End All Peace: Creating the Modern Middle East ، 1914-1922 (Penguin ، London ، 1991) ، يحسب ديفيد فرومكين أنه في عام 1913 ، وهو التاريخ الأخير الذي كانت فيه أرقام ، حوالي واحد بالمائة فقط من يهود العالم قد أشاروا إلى تمسكهم بالصهيونية (ص 294). بعبارة أخرى ، على الرغم من أن الرواية الرسمية تدعي أن وعد بلفور قد تم تبنيه لصالح الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم ، فإن الحقيقة الأساسية تشير إلى أنه بالأحرى كان الصهاينة داخل الإمبراطورية البريطانية (والتي كانت تقريبًا كل شخص كان أي شخص في الحكومة البريطانية في ذلك الوقت. ) الذي دبر هذا الإعلان استخدم محنة الشعب اليهودي كذريعة لتبرير هذا المشروع غير العادل.

والجدير بالذكر أن النقاشات والمداولات التي سبقت اعتماد هذا الإعلان لم تشمل أي تمثيل عربي. ولا يعتقدون أنه من الضروري القيام بذلك. في حين وافقت بريطانيا على إعادة بناء فلسطين كموطن قومي للشعب اليهودي، مما يعني عدم وجود مكان للغالبية العربية الحالية ، كان عدد قليل جدًا من العرب على دراية بأن مثل هذا الاقتراح كان وشيكًا. ولم يكن من الممكن استشارة العرب في فلسطين نفسها (ثم جادل رئيس الوزراء لويد جورج لاحقًا) لأنهم كانوا في أرض العدو ، وبالتالي اعتبروا أنهم يقاتلون ضد بريطانيا.

الآن، كما نرى من خلال مراجعة الوثائق التاريخية الأربع المذكورة أعلاه ، لعبت الإمبراطورية البريطانية ، طوال حملتها في الحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط ، لعبة خداع ومخادعة مع الشعوب العربية ؛ تقديم وعود كاذبة مع عدم نية الوفاء بها.

إنها لعبة شائعة جدًا في بناء الإمبراطورية، وبالتأكيد أكثر شيوعًا في تاريخ الإمبريالية البريطانية. ومع ذلك ، وكما هو الحال دائمًا ، لا يمكن لإمبراطورية أن تنجح في خيانتها بدون جماعة محلية متواطئة ؛ خائن من بين الضحايا. وفي هذه الحالة بالذات، قدمت هذه المجموعة نفسها في صورة عبد العزيز بن سعود.

للتحقيق في دور ابن سعود ، قمنا بفحص مقال عام 2016 للباحث المستقل نعمان عبد الواحد. يؤيد الأدلة الأولية من دراسة كاشفة للدكتور عسكر العنزي ، بعنوان إنشاء المملكة العربية السعودية: ابن سعود والسياسة ال��مبراطورية البريطانية ، 1914-1927 (لندن: روتليدج ، 2010) مع أعمال بارزة أخرى في تاريخ مثل ولادة المملكة العربية السعودية (لندن: فرانك كاس ، 1976) بقلم غاري ترويلر وملك الصحراء: حياة ابن سعود (لندن: كتب الرباعية ، 1980) لديفيد هوارث إلخ.

لعب عبد العزيز بن سعود بين عامي 1915 و 1926 ككبش ضارب للإمبراطورية البريطانية. في جوهره ، كان الدور القوي لابن سعود هو ما مكّن البريطانيين من تحقيق أهدافهم الإمبريالية والصهيونية. الأهداف التي تمخضت عنها معاهدة سايكس بيكو ووعد بلفور.

كما يوثق الدكتور العنزي في دراسته لعام 2010 ، فإن شريف الحجاز ، بمجرد انتهاء الحرب ، أراد أن يفي البريطانيين بوعودهم في زمن الحرب كما ورد في مراسلات مكماهون - حسين. من ناحية أخرى ، أراد البريطانيون من الشريف قبول رؤية الإمبراطورية الفعلية للجزيرة العربية. رؤية تقسم العالم العربي بينهم وبين الفرنسيين وتنفذ وعد بلفور.

ومع ذلك ، أعلن الشريف أنه لن يبيع فلسطين أبدًا لوعد بلفور للإمبراطورية. ولن يقبل أي حدود عشوائية جديدة رسمها الإمبرياليون البريطانيون والفرنسيون عبر شبه الجزيرة العربية.

بعد مؤتمر القاهرة في مارس 1921 ، أرسلت الإمبراطورية ت. لورنس "لورنس العرب" لمقابلة الشريف حسين.

عرض عليه لورانس دفعة سنوية قدرها 100000 جن��ه إسترليني (العنزي 2010 ، ص 111) لكن الشريف رفض التنازل. وعندما فشلت الرشوة المالية في إقناع الشريف ، هدده لورانس باستيلاء ابن سعود على السلطة.

أثناء التفاوض مع الشريف حسين ، زار لورانس أيضًا قادة آخرين في شبه الجزيرة العربية. وحذرهم من الدخول في تحالف مع الشريف. أخبرهم ، إذا فعلوا ذلك ، ستطلق الإمبراطورية العنان لابن سعود والوهابيين عليهم. بعد كل شيء ، كان ابن سعود والوهابيون التابعون له تحت رعاية بريطانيا (العنزي ، ص 111).

في الوقت نفسه، بعد المؤتمر ، سافر وزير المستعمرات آنذاك ونستون تشرشل إلى القدس. وهناك التقى بنجل الشريف، عبد الله ، الذي عينه البريطانيون أميراً لمنطقة جديدة تسمى شرق الأردن. طلب منه تشرشل إقناع "والده بقبول الانتداب على فلسطين والتوقيع على معاهدة بهذا المعنى". إن لم يكن "البريطانيون سيطلقون العنان لابن سعود على الحجاز" (العنزي ص 107).

في غضون ذلك ، وضع البريطانيون خططًا لإسقاط ابن رشيد في حائل في الشمال. رفض ابن رشيد كل الطروحات من الإمبراطورية البريطانية. اقتراحات قدمت إليه عبر ابن سعود ليصبح أحد دمى الإمبراطورية (العنزي ص 45-46 ، ص 101-102).

وبدلاً من ذلك ، وسع ابن رشيد أراضيه شمالاً إلى الحدود الفلسطينية الجديدة. كما قام بتوسيع أراضيه إلى حدود العراق في صيف عام 1920. وفي ظل القلق من أن ابن رشيد قد يسعى إلى تحالف مع الشريف حسين، اتفق تشرشل مع الضابط الإمبراطوري السير بيرسي كوكس في مؤتمر القاهرة على أنه "ينبغي إعطاء ابن سعود" فرصة احتلال حائل ”(العنزي ص 104).

بحلول نهاية عام 1920 ، كان البريطانيون يغمرون ابن سعود بـ "منحة" شهرية قدرها 10000 جنيه إسترليني من الذهب ؛ علاوة على دعمه الشهري. كما حصل على أسلحة وإمدادات وفيرة ، بلغ مجموعها أكثر من 10.000 ��ندقية ، بالإضافة إلى حصار حرج وأربعة مدافع ميدانية مع مدربين بريطانيين هنود (العنزي ص 104).

أخيرًا ، في سبتمبر 1921 ، أطلق البريطانيون العنان لابن سعود في حائل التي استسلمت رسميًا في نوفمبر 1921. وبعد هذا الانتصار ، منح البريطانيون لقبًا جديدًا لابن سعود. لم يعد "أمير نجد وشيخ عشائرها" بل "سلطان نجد وتوابعها". كانت حائل قد انحسرت في تبعية سلطان نجد في الإمبراطورية.

مع وجود ابن سعود الآن على حدود الشريف حسين متخماً بالسلاح البريطاني، رتبت الإمبراطورية جولة جديدة من المحادثات مع عبدااله نجل الشريف حسين ؛ وصاغت معاهدة قبول الصهيونية. عندما تم تسليمها إلى الشريف حسين برسالة مرفقة من ابنه يطلب فيها "قبول الواقع" ، لم يكلف الشريف حسين نفسه عناء قراءة المعاهدة وبدلاً من ذلك قام بتأليف مسودة معاهدة بنفسه ترفض التقسيمات الجديدة لشبه الجزيرة العربية ، وكذلك وعد بلفور ، وأرسله إلى لندن للمصادقة عليه (العنزي ص 113).

بعد ثلاث جولات أخرى من المفاوضات في عمّان ولندن ، أدركت الإمبراطورية أن الشريف حسين لن يتنازل أبدًا عن فلسطين للمشروع الصهيوني لبريطانيا العظمى أو يقبل التقسيمات الجديدة في الأراضي العربية (العنزي ، ص 112-125).

في مارس 1924 ، أعلن البريطانيون أنهم أنهوا جميع المناقشات مع الشريف حسين (العنزي ص 129). في غضون أسابيع ، بدأت قوات ابن سعود وأتباعه الوهابيين في إدارة ما أسماه وزير الخارجية البريطاني اللورد كرزون "الركلة الأخيرة" للشريف حسين وهاجموا المنطقة الحجازية (العنزي ، ص 106). بحلول سبتمبر 1924 ، كان ابن سعود قد اجتاح العاصمة الصيفية للشريف حسين، الطائف.

استولى ابن سعود على أقدس مكان في الإسلام، مكة ، في منتصف أكتوبر 1924. تنازل الشريف حسين عن العرش وذهب إلى المنفى الحجازي في العقبة. حل محله ابنه علي كملك وجعل من جدة قاعدته الحكومية. خوفًا من أن الشريف حسين قد يستخدم العقبة كقاعدة لحشد العرب ضد ابن سعود ، أعلن البريطانيون أن على الشريف حسين أن يغادر العقبة أو أن ابن سعود سيهاجم الميناء. وردًا على ذلك ، رد الشريف حسين قائلاً:

"لم أعترف قط بالانتداب على الدول العربية وما زلت أحتج على الحكومة البريطانية التي جعلت من فلسطين وطنا قوميا لليهود". (العنزي ص 119).

تم إجباره بعد ذلك على الخروج من العقبة ، وهو ميناء تم تحريره من قبل الشريف حسين نفسه من الإمبراطورية العثمانية خلال "الثورة العربية". في 18 يونيو 1925 ، غادر الشريف حسين العقبة على متن سفينة HMS Cornflower.

بدأ ابن سعود حصاره لمدينة جدة في يناير 1925. واستسلمت المدينة أخيرًا في ديسمبر 1925. وقد أنهى هذا أكثر من 1000 عام من حكم أحفاد النبي محمد.

اعترف البريطانيون رسمياً بابن سعود ملكاً جديداً للحجاز في فبراير 1926. وحذت دول أوروبية أخرى حذوها في غضون أسابيع.

أعادت الإمبراطورية البريطانية تسمية الدولة الوهابية الموحدة الجديدة في عام 1932 باسم "المملكة العربية السعودية" (المملكة العربية السعودية). ادعى جورج ريندل ، وهو موظف يعمل في مكتب الشرق الأوسط في وزارة الخارجية في لندن ، الفضل في الاسم الجديد.

في الختام ، لا يجد أي مراقب حكيم للإمبريالية البريطانية أنه من المدهش أن تخون الإمبراطورية البريطانية وعودها للعرب بدولة عربية مستقلة بعد ��لحرب العالمية الأولى. ومع ذلك ، عندما يقوم زعيم عربي بالخيانة ويصبح عميلا للإمبراطورية البريطانية ؛ عندما يذبح هذا العميل العرب الذين يتجرأون على مقاومة الخداع الصهيوني. وأخيراً عندما عين ملكاً للجزيرة العربية مكافأة له على خيانته من قبل نفس الإمبراطورية الغادرة التي خدعت الشعب العربي. عندما يفعل أمير عربي هذا يصبح خائنا. ويبقى خائنا الى الابد. لأنه لا يمكن لأي قدر من الثروة أو الدعاية أن يغير الحقيقة الواضحة: أن عبد العزيز بن سعود أصبح ملكًا للجزيرة العربية - وعائلة آل سعود "أفراداً للعائلة المالكة" - لأنه خان العرب وأصبح عميلاً للإمبراطورية البريطانية ؛ ومن الآن فصاعدًا نفذت المخططات الصهيونية للإمبراطورية في شبه الجزيرة العربية.

في الواقع ، فإن المفارقة المريرة التي يجب على المسلمين ليس معرفتها فحسب بل اجتثاثها أن أقدس موقعين في الإسلام تحكمهما اليوم العشيرة السعودية والتعاليم الوهابية لأنها ساعدت الإمبراطورية البريطانية على إرساء أسس الصهيونية في شبه الجزيرة العربية أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى.

[naanomar]

*أن تصبح إسرائيل تاريخًا*

*فهمي هويدي*

هل تصبح إسرائيل تاريخًا؟ ليست لديَّ إجابة عن السؤال، لكن لديَّ ما أقوله عن مسوغات طرحه، بعدما دخلت الحرب على غزة شهرها الثامن، وتعددت أصداؤها في أنحاء العالم المختلفة، وأحدثها ما جرى في 58 جامعة ومعهدًا علميًا في الولايات المتحدة. وهي المفاجأة التي لم تخطر على البال في ظل التوأمة التاريخية بين واشنطن وتل أبيب. ولم يكن هناك من تفسير لتلك المفاجأة سوى أنها دليل على قوة وعمق الزلزال الذي وقع في السابع من أكتوبر/تشرين الأول، إذ تجاوزت أصداؤه وهزاته الشرق الأوسط وأدخلتنا في عالم جديد لم تتبلور بعد كل قسماته، وإن لاحت في الأفق بعض مقدماته.

***

سنتوقف لحظة أمام مشهد التظاهرات الجامعية الأميركية، الذي أزعم أنه يساعدنا على ملاحظة خلفية السؤال الذي طرحته للتوّ، ذلك أنّها حدثت في أحد معاقل النفوذ الأميركي التي تمثل الشريك الرئيسي في حملة إبادة الفلسطينيين.

وأهمية تلك التظاهرات تكمن في أنها أعادت إلى الأذهان الأدوات التي لجأ إليها نشطاء الجامعات الأميركية منذ 1968 إزاء حرب فيتنام، وكذلك نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. ذلك أنهم لم يعارضوا فقط أهوال الحرب وفظائعها ولكنهم ضغطوا لسحب الاستثمارات من جنوب أفريقيا التي حظيت بدعم الغرب للأقليات البيضاء لنظامها العنصري والاستعماري، والتي ساهمت – ضمن عوامل أخرى- في عزلته واتساع الضغوط السياسية لمقاطعته الدولية، ومن ثم سقوطه بعد ذلك بسنوات.

وهذا هو الحاصل الآن في الحراك الطلابي بالولايات المتحدة الذي انتقلت أصداؤه إلى أرجاء أوروبا، وهو ما يعني أنّ أحداث الحرب حين فضحت الوجه الحقيقي لإسرائيل أمام العالم الخارجي، فإنها خسرت الرأي العام الغربي، الذي يعدّ رصيدًا إستراتيجيًا لها.

وذلك يعدّ أحد تفسيرات الرد الهستيري الذي أقدمت عليه في غزة، وإدراكها لخسرانها قضيتَها، فإن أنصار إسرائيل في أميركا لجَؤُوا إلى إجراءات متطرفة لمواجهة منتقديها ومعارضيها، مثل عزل رؤساء الجامعات، وتهديد الطلاب في مستقبلهم التعليمي واحتمالات توظيفهم، وتأييد قمع الشرطة لهم، الأمر الذي ضاعف من غضب واستفزاز ال��ركة الطلابية. وقد غطى ذلك على الدعايات الإسرائيلية التي حاولت تشويه التظاهرات بالادعاء بأنها معادية للسامية، أو مموّلة من حماس وحزب الله، والزعم بأنّ الفلسطينيين مخرّبون وإرهابيون.

لم يقف الأمر عند هذا الحد، لأن خسران الرأي العام الغربي استصحب تناميًا لدور اليهود الليبراليين الذين ظهرت لافتاتهم أثناء المظاهرات الجامعية رافعة شعار: «يهود مع فلسطين». وأتاحت هذه الأحداث فرصة لارتفاع بعض الأصوات الرافضة للصهيونية بينهم، والتي كانت ملتزمة الصمتَ سنواتٍ طويلةً. عبّرت عن ذلك الكاتبة الكندية الشهيرة نعومي كلاين في مقال لها بالغارديان (24/4) بعنوان: «نحن بحاجة إلى هجرة الصهيونية»، كتبت ما نصه: «نحن لا نحتاج ولا نريد صنم الصهيونية الكاذب، لكننا نريد التحرر من المشروع الذي يرتكب الإبادة الجماعية باسمنا».

إن زلزال السابع من أكتوبر/تشرين الأول فضح بشاعة وجه إسرائيل الذي لم يكن معلومًا للكافة منذ احتلالها فلسطين في 1948، كما أنه أسقط خرافات عدة جرى الترويج لها منذ ذلك الحين، أبرزها ما تعلق بجيشها «الذي لا يقهر»، أو ديمقراطيتها التي أخفت بؤس العنصرية في النظام الذي تفرضه على الفلسطينيين، لكنّ هناك أوجهًا أخرى لها لم تلقَ ما تستحقّه من اهتمام.

من ذلك بعض ارتدادات الحرب التي لا تزال تتفاعل داخل إسرائيل، منها ما برز بعد الهزيمة العسكرية من استقالات غير مألوفة في رئاسة جهاز الاستخبارات ورئاسة أركان الجيش وقادة الفرق. لكنني ألفت النظر إلى أمرين مسكوت عنهما، هما تنامي دور الصهيونية الدينية التي أصبحت قوة مؤثرة في القرار السياسي وممثلة في الحكومة والكنيست. والأمر الثاني يتمثل في التراجع الموجع في الاقتصاد الذي بات يهدّد مستقبل التنمية في دولة الاحتلال.

فالصهيونية الدينية بأطيافها المختلفة التي تحكم إسرائيل منذ 1977 تعتبر أنه لا وجود أصلًا لشعب فلسطيني، ومن ثم ترفض إقامة دولة فلسطينية لأسباب عقيدية، وتزعم أن شعب إسرائيل وحده صاحب «الحق الحصري» في الأرض. ومن ثم لا يجوز التنازل عن أجزاء منها. وذلك يعني أنه من الضروري العودة إلى احتلال غزة ونشر المستوطنات في أرجاء القطاع. وفي الوقت ذاته لا مكان لموضوع حل الدولتين الذي يعتبرونه من قبيل العبث السياسي والإعلامي، بينما يتحركون بهمّة على الأرض للحيلولة دون التفكير فيه من الناحية العمليّة.

ومثل هذه المواقف التي كان ينظر إليها باعتبارها راديكالية أو متطرّفة، أصبحت تتغلغل في أوساط التيار الرئيسي في المجتمع، ولم تعد هامشية أو محدودة، كما ذكرت إيناس إلياس في صحيفة «يسرائيل هيوم» 31 يناير/كانون الثاني الماضي، ونتيجة لذلك أصبح طلاب المدارس الدينية يمثلون مشكلة حادّة داخل إسرائيل.

فطلاب المدارس الدينية (60 ألفًا) يمثلون مشكلة داخل إسرائيل؛ لأنهم معفَون من التجنيد ويتقاضون راتبًا مقابل تفرغهم للدراسة والعبادة والدعاء لجيش الاحتلال بالنصر. لكن القوى المدنية تستنكر إعفاءهم من التجنيد وتكلف الجيش وحده بالقتال مع مكافأة الحريديين لتفرّغهم للدعاء. ولحاخامهم الأكبر يتسحاق يوسف تصريحاتٌ هدد فيها بسفر جماعي خارج البلاد في حالة إجبارهم على الالتحاق بالجيش، خصوصًا أنهم يمثلون قوة تصويتية وازنة تعتمد عليها أحزاب اليمين في انتخابات الكنيست.

إعلان

***

أما أزمة الاقتصاد فهي أكبر. وهو ما عبّرت عنه دراسة نشرت في مجلة فورين بوليسي (في 30 يناير/كانون الثاني الماضي) بعنوان: «نهاية الازدهار في إسرائيل». وصاحبها هو ديفيد روزنبرغ المحرر الاقتصادي لصحيفة «هآرتس» الإسرائيلية. إذ ذكر أن الإسرائيليين كانوا قد اقتنعوا قبل السابع من أكتوبر/تشرين الأول، بأنهم تجاوزوا فكرة أسلافهم القائلة؛ بأن حربهم دائمة، ذلك أنهم اطمأنّوا إلى استقرار أوضاعهم بعدما تمّ تقليص الصراع، بحيث استقرت أوضاع الفلسطينيين تحت الحكم الإسرائيلي دون منحهم دولة، خصوصًا بعدما تمّ التطبيع مع بعض دول الخليج، ودخلت إسرائيل في شراكات اقتصادية مع العديد من دول الإقليم والدول المجاورة.

وهو ما منحهم شعورًا بالأمان والثقة أدى إلى خفض الإنفاق الدفاعي من 15.6 % من الإنتاج المحلي الإجمالي في 1991 عشية اتفاق أوسلوا إلى 4.5 % عام 2022. وزادت نسبة الشباب الذين حصلوا على إعفاء من الجندية إلى أقل من 50 % عام 2021. وذلك تغير كبير في المواقف الإسرائيلية؛ بسبب اعتماد الجيش الإسرائيلي على التكنولوجيا والقوات الجوية بدلًا من الدبابات والمشاة للردع.

وفي رأي الباحث أن انخفاض العبء العسكري، وازدياد الشعور بالأمن والاستقرار أعطيا دفعة قوية للنموّ الاقتصادي أكبر كثيرًا من الزيادة في الإنفاق العسكري، إلا أن ذلك اختلف تمامًا بعد السابع من أكتوبر/تشرين الأول.

فتغطية تكاليف الحرب رفعت الإنفاق الدفاعي بنسبة تقترب من 80 % هذا العام، وهذه الزيادة سوف تستمرّ؛ لأن 7 أكتوبر/تشرين الأول علّم الإسرائيليين أن التكنولوجيا لها حدودها، وأن لا شيء يمكن أن يحل محل القوات البرية.

ولذلك لا مفرَّ من التوسع في زيادة التصنيع العسكري وتمديد مدة التجنيد وإنفاق المزيد من الأموال على مخزونات السلاح. وسوف يتردّد صدى هذه التغيرات حتمًا على الاقتصاد مما يؤثر على النمو الاقتصادي، وهو ما حدث في وقت مبكر من الحرب، لأن وكالات التصنيف الائتماني ستنادرد آند بورز وموديز وفيتش، خفضت توقعاتها لإسرائيل إلى سلبية.

أردوغان: تركيا تواصل ضغطها على إسرائيل تجاريا ودبلوماسيا لوقف إطلاق النار

***

بقيت عندي ملاحظتان؛ إحداهما أن الهجمة الوحشية التي تشنّها إسرائيل التي بلغت حدّ إقدامها على ال��بادة الجماعية، يحركها شعورها الدفين بأنها مستعمرة استيطانية موشكة على النهاية. يؤيد ذلك بعض المؤرّخين النقديين – مثل إيلان بابيه وجوزيف مسعد- الذين يذكروننا بالسنوات الأخيرة لجميع مستعمرات المستوطنين التي تميّزت بوحشية طويلة الأمد من قبل المستعمرين. ذلك أنه كلما زادت مقاومة السكان الأصليين المستعمرين، خاصة خلال حروب التحرر الوطني، أصبح المستعمر أكثر وحشية، كما رأينا في جنوب أفريقيا، وناميبيا والجزائر.

الملاحظة الثانية؛ أستلهمها من فكرة أفول الدول العظمى والحضارات التي باتت من الموضوعات ذات الاهتمام من جانب الباحثين والمؤرّخين. ومن أشهر هؤلاء في زماننا المؤرّخ والفيلسوف الفرنسي اليهودي إيمانويل توب الذي تنبأ بانهيار الاتحاد السوفياتي في مؤلفه الذي صدر عام 1976 بعنوان: «السقوط الأخير». وأتبعه بكتاب: «ما بعد الإمبراطورية» في 2021 الذي قدّم فيه حُججه على أفول أميركا كقوة عالمية مهيمنة. وبعد ذلك واصل طرحه في كتابه: «هزيمة الغرب» الذي عالج فيه حرب أوكرانيا وتداعياتها الأوروبية، وأسباب الهزيمة الاقتصادية والسياسية والأخلاقية التي توقعها.

وحين نستعرض حلقات الضعف ومسلسل الهزائم التي منيت بها إسرائيل، فإن ذلك يسوغ لنا أن نستعيد فكرة الأفول التي ترشّح المشروع الصهيوني بجدارة لكي ينضمّ إلى صفحات التاريخ. إذ رغم أن إسرائيل لا هي إمبراطورية أو حضارة أو دولة عظمى، وإنما هي نبت شيطاني زرعه الغرب وتبنّته الولايات المتحدة بالإكراه في قلب العالم العربي، بعدما أصبح الآن في أضعف حالاته منذ نشأته.

وإذا رأينا البدايات بأعيننا في غزة خلال الأشهر الماضية، فقد صار من حقنا أن نتساءل عما إذا كان الوقت قد حان الآن لإعادة النظر في تصنيفها لكي تخرج من عداد دول هذا الزمان لتدرج محملة بسجلّها وخرافاتها ضمن صفحات التاريخ الغابرة.

[adelllseo]

التقويم الاقتصادى

 مفهوم التقويم الاقتصادي وأهميته:

التقويم الاقتصادي هو أداة تستخدم في مجال الاقتصاد لتتبع وتسجيل الأحداث والمعلومات الاقتصادية الهامة التي قد تؤثر على الأسواق المالية والاقتصاد بشكل عام. يهدف التقويم الاقتصادي إلى تقديم جدول زمني للأحداث الاقتصادية الرئيسية والمتوقعة، مثل إصدار التقارير الاقتصادية الحكومية، والبيانات الاقتصادية الهامة، والأحداث السياسية، والمؤتمرات الاقتصادية، وغيرها.

أهمية التقويم الاقتصادي تكمن في عدة نقاط:

توفير المعلومات: يمنح التقويم الاقتصادي المستثمرين والمتداولين إطارًا زمنيًا للأحداث الاقتصادية المتوقعة، مما يسمح لهم بالتخطيط المسبق واتخاذ القرارات المالية بناءً على المعلومات المتاحة.

تحديد التوقعات: يساعد التقويم الاقتصادي في تحديد التوقعات والتوجهات المتوقعة للأسواق المالية والاقتصاد، مما يسهل على الأفراد تحليل الأثر المحتمل للأحداث الاقتصادية على محافظهم واستراتيجياتهم.

توجيه التداول: يمكن للتقويم الاقتصادي أن يوجه قرارات التداول والاستثمار عن طريق تحديد الأحداث الرئيسية التي قد تؤثر على أسعار الأصول المالية.

تقليل المخاطر: بفهم الأحداث الاقتصادية المتوقعة وتأثيرها المحتمل على الأسواق، يمكن للمتداولين والمستثمرين تقليل المخاطر واتخاذ الإجراءات الوقائية المناسبة.

أنواع الأحداث التي يتم تضمينها في التقويم الاقتصادي :

يتم تضمين مجموعة متنوعة من الأحداث في التقويم الاقتصادي، وتشمل هذه الأحداث العديد من المؤشرات والتقارير الاقتصادية الرئيسية والأحداث السياسية والمؤتمرات الاقتصادية وغيرها من الأحداث الهامة التي يمكن أن تؤثر على الأسواق المالية والاقتصاد بشكل عام. من بين الأحداث التي يتم تضمينها في التقويم الاقتصادي:

إصدارات البيانات الاقتصادية: مثل التقارير الحكومية عن التضخم والنمو الاقتصادي والبطالة والإنتاج الصناعي والمبيعات بالتجزئة وغيرها من المؤشرات الاقتصادية الهامة.

الأحداث السياسية: مثل انتخابات الحكومة، وقرارات السياسة النقدية، وتطورات السياسة الخارجية، وقرارات التجارة الدولية، وغيرها من الأحداث التي يمكن أن تؤثر على الأسواق المالية.

الأحداث العالمية: مثل تقارير البنك المركزي الأمريكي (الاحتياطي الفيدرالي) والبنك المركزي الأوروبي والبنك المركزي الياباني، و قرارات السياسة النقدية للبنوك المركزية الرئيسية في جميع أنحاء العالم.

المؤتمرات الاقتصادية: مثل اجتماعات مجموعة العشرين ومنتديات الاقتصاد العالمية وغيرها من الفعاليات التي تجمع القادة الاقتصاديين والماليين من جميع أنحاء العالم.

الأحداث الثقافية: مثل العطلات الوطنية والأحداث الثقافية الكبرى التي يمكن أن تؤثر على نشاط الأسواق المالية في الدول ذات الصلة.

قراءة وتحليل التقويم الاقتصادي وتأثيره على الأسواق المالية وتوجيهات التداول : 

قراءة وتحليل التقويم الاقتصادي هو عملية مهمة للمتداولين والمستثمرين لفهم تأثير الأحداث الاقتصادية على الأسواق المالية واتخاذ القرارات المالية الصحيحة. يمكن أن يؤدي فهم التقويم الاقتصادي وتحليله بشكل صحيح إلى توجيهات تداول دقيقة وناجحة. إليك بعض الخطوات الرئيسية لقراءة وتحليل التقويم الاقتصادي:

فهم الأحداث الاقتصادية: قبل البدء في تحليل التقويم الاقتصادي، يجب فهم الأحداث المقررة للنشر ومعرفة ما تمثله هذه الأحداث وأهميتها الاقتصادية.

تقييم التأثير المتوقع: يجب تقييم التأثير المتوقع لكل حدث اقتصادي على الأسواق المالية. يتم ذلك عادة من خلال قراءة توقعات السوق وتحليلات الخبراء.

متابعة الأخبار الحالية: يجب متابعة الأخبار الحالية والتطورات الاقتصادية والسياسية المتعلقة بالأحداث المقررة للنشر.

توجيهات التداول: بناءً على تقييم التأثير المتوقع للأحداث الاقتصادية، يمكن اتخاذ قرارات التداول الصحيحة. على سبيل المثال، يمكن تحديد استراتيجيات التداول الملائمة مثل البقاء جانباً خلال فترات عدم اليقين أو اتخاذ صفقات قصيرة الأجل خلال فترات الاستقرار.

متابعة الأداء: بعد نشر البيانات الاقتصادية، يجب متابعة تأثيرها على الأسواق المالية وأداء الأصول المالية المختلفة، وتقييم كيفية تحقيق التوقعات المتوقعة.

[historyforfuture]

✅ سلامة معروف رئيس المكتب الإعلامي الحكومي في تصريح صحفي:

▪️في مشهد يعكس مدى المذبحة الإنسانية التي يرتكبها الاحتلال ضد المدنيين في قطاع غزة منذ بداية العدوان الحالي؛ فقد فاقت إحصائية خسائر هذا العدوان في يومه الحادي عشر جميع أضرار وخسائر شعبنا في كل الحروب والعدوانات التي شنها الاحتلال على غزة واستمرت قرابة مائة يوم في الأعوام ٢٠٠٨-٢٠٠٩، ٢٠١٢، ٢٠١٤، ٢٠٢١.

▪️حصر الأضرار يشمل أعداد الشهداء والجرحى والدمار في الوحدات السكنية والمنشآت والمرافق العامة والخسائر الاقتصادية، فضلا عن الواقع الإنساني الذي لم يسبق له مثيل خلال العدوانات السابقة، بمنع كل الإمدادات الحياتية الأساسية والمعيشية الضرورية والطبية.

▪️هذا الواقع الإنساني الكارثي يرافقه تراجع واضح في المواقف الدولية تجاه هذه الجريمة ضد الإنسانية؛ ما يتطلب خطوات جادة وفورية من المجتمع الدولي ومنظماته الدولية لوقف جريمة التطهير العرقي التي يرتكبها الاحتلال بحق شعبنا، وسرعة الاستجابة لنداءات الاست��اثة بإدخال المساعدات الإغاثية للمواطنين والإنسانية لمختلف القطاعات الخدماتية.

🛑 الجنرال احتياط عاموس يدلين:

زيارة بايدن للمنطقة غدا، ستؤخر الدخول البري لغزة قليلا، الدخول البري مؤكد، والسؤال الوحيد هو متى سيكون

#عاجل | خدمة الإسعاف 101 متوقفة بسبب شدة القصف في حال أي طارئ يمكن الاتصال على رقم الإسعاف خانيونس التالي:

0599119930

0598943908

🛑 الكاتب والصحفي بن كاسبيت:

نتنياهو بطل العالم في التنصل من المسؤولية - لقد انتهت مهمتك في محاولة إنقاذ نفسك يا سيد نتنياهو، طوال عمرك كنت تتهرب وتتهرب وتهرب من المسؤولية عن الأحداث، في النهاية التقصت بك، من المؤسف أن الثمن الذي ندفعه مقابل هذا باهظ جدًا.

وزارة الصحة الفلسطينية: 2837 شهيداً ونحو 12 ألف جريح في عدوان الاحتلال المستمر على غزة

🛑عاجل | المتحدثة باسم الهلال الأحمر الفلسطيني: الوضع في غزة كارثي على ولابد من تدخل عاجل لوقف التهجير القسري والسماح بإدخال المساعدات

وداع الصحفي محمد بعلوشة بعد ارتقاءه بقصف غادر من طائرات الاحتلال بمنطقة الصفطاوي

وداع الشهيد الصحفي محمد بعلوشة الذي ارتقى بعد قصف طيران الاحتلال منزله في شمال غزة.

🛑 عاجل | الأونروا: قوات الاحتلال (الإسرائيلي) واصلت قصفها لخانيونس والمناطق الجنوبية رغم توجيهاتها لسكان غزة بالتحرك جنوبا فإذا ماتحركوا حيث وجهوهم قصفوهم

#سجل_جرائم_الصهاينة

[alewaanewspaper1960]

"تاس" الروسية.. لافروف: الأحداث الأخيرة على الساحة الدولية أسقطت أقنعة الغرب

وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف أكد وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف أن مجريات الأحداث الأخيرة على الساحة الدولية أسقطت أقنعة الغرب الذي يسعى بدوره إلى فرض نظامه الخاص به على العالم. وقال لافروف خلال اجتماع وزراء خارجية دول “بريكس” في مدينة نيجني نوفغورود: “لقد نزعت الأحداث الدولية الأخيرة الأقنعة عن وجوه أولئك الذين كانوا، وحتى الآن، يدّعون بالخطابات أنهم أصحاب الحق الحصري في تحديد ما يسمى…

[nasirddin]

جائزة نوبل.. التفاحة المسمومة

ما سر اهتمام الغرب المفرط بالمرأة المسلمة (وغالبا: المتمسلمة)! لماذا هذه المنظمات في الغرب لا تلتفت أو تهتم للآلاف من نشطاء حقوق الإنسان ودعاة الإصلاح في سجون طغاة العرب! (عملاء الغرب)

جائزة العار (ثمن الخيانة !) هؤلاء الذكران (الرجال؟) حصلوا على هذه الجائزة المسمومة بعد أن قدموا المطلوب منهم أو كادوا أن يفعلوا.. حاول الغرب أن يوظفهم.. نجح مع البعض، مثل الخائن: أنور السادات، وفشل مع البعض الأخر، مثل: ياسر عرفات.

جائزة نوبل.. من أجل الثورة المضادة مكافئة الغرب للحراس العلمانية المتطرفة في تونس، الطابور الفرنسي المتجذر المتجدد

يقول الإعلامي والمحلل السياسي عادل السمعلي: إن منح جائزة نوبل للسلام لرباعي الحوار الوطني، يعني أنّ الخديعة ليست محلية فقط بل هي دولية كذلك، خاصة وأنّ الحوار الوطني تمّ فرضه بالقوة الإكراهية بواسطة آلية الاغتيالات والإضرابات العشوائية وتركيع الاقتصاد. وأضاف السمعلي: أنّ استيلاء اللوبي الصهيوني والماسونية العالمية على القرار الأخير في منح مثل هذه الجائزة الدولية، يكفي كقرينة قوية لبيان من يحرك الأحداث من وراء الستار. ثم قال (؟): وأما الفرحين المبتهجين بهذه الرشوة الدولية فدمتم بهاليل ومغفلين في أحسن تقدير. إن جائزة نوبل للسلام أصبحت منذ سنوات عديدة رشوة دولية تمنح للصهاينة ولأحباب الصهاينة ولكل من يخون بلده لصالح أجندات غربية أو كل من يخدم القيم الماسونية الكونية وأن أي فرحة أو إبتهاج بهذه الرشوة إنما هي تصنف في خانة البلاهة أو الخيانة أو العمالة. كلهم يعلمون جيدا، أن جائزة نـُـوبِـل ينالها فقط عملاء النظام العالمي الفاسد. كم أكره نفاق المثقفين والم��حزبين وهواة ضرب البندير (الدفوف). الحقيقة ساطعة كالشمس وهم يهللون ويكبرون للحدث العظيم !. جائزة نوبل للسلام هي أجر التبضع من تونس وهو نوع من أنواع النكاح في الجاهلية. وأصحاب الجائزة هم الوسطاء في ��لعملية أي "؟” بلغة الخليج و"الطحانة" بلغة أهل إفريقية..أيها المهللون الفرحون المبتهجون أيها النخب المنافقة كم أنتم "طحانة” وبدون نخوة ولا شرف ولا رجولة.

أما الكاتب والناقد الطاهر أمين، فأكد أنّ نوبل للسلام في تونس، هي جائزة الجزء الثّالث من مشروع السّلام العربيّ الإسرائيليّ.”، مشيراً إلى أنّ “الجزء الأوّل هو مشروع السّلام المصريّ الإسرائيلي، وفاز بها أنور السّادات ومناحيم بيغين، والجزء الثّاني هو مشروع السّلام الفلسطينيّ الإسرائيليّ وفاز بها ياسر عرفات وإسحاق رابين. أما رباعي السلام التونسي، يقول الكاتب الطاهر أمين فإنه: سيجرّ المنطقة العربيّة بأسرها إلى سلام نهائيّ [محمد رجب]

لماذا هؤلاء !؟.. نجيب محفوظ تطاول على الإسلام في كتبه فلفت انتباه الغرب العدو، ومحمد أنور السادات استسلم للعدو وخان الوطن وتنازل عن الأرض (كما فعل قريناه في سوريا مع هضبة الجولان وفي المغرب مع مدينتي سبتة ومليلية. وجزيرة ليلى..) ومحمد البرادعي كان ذيلا وعميلا للغرب في العراق ثم (لعب دوره القذر) في مصر زمن الانقلاب على الشرعية وإرادة الشعب.. نحن نعلم أن الغرب (عدو المسلمين الأزلي) يدعم هؤلاء وأمثلهم من اللادينيين والزنادقة والعملاء الخونة للوطن! لأنهم المعاول التي كانت دائما وما زالت تهدم أية أمة أو تعطلها تماما. وفي تاريخنا أمثلة من هؤلاء الشواذ كثيرة. مثل الحبيب بورقيبة في تونس (الجاهل اﻷكبر العلماني المتطرف) وجمال الدين الأفغاني (الذي قالوا عنه: العميل المزدوج!) والزنديق المدعو الأمير عبد القادر، صاحب الأوسمة الكثيرة (تارك الجهاد وصديق فرنسا ؟) الذي عاهد فرنسا ألا يرفع في وجهها سيفاً مادام حياً. وتقريبا جميع شيوخ زوايا الزنادقة وغيرهم من الخونة للدين والوطن؛ أصحاب بدعة التصوف، والفكر المنحرف والشذوذ الفكري والنفسي في أشباه هذه الدويلات العربية أو ما يسمى اليوم: تونس، ومصر، والجزائر، والمغرب، والعراق،..وبقية ملوك الطوائف أو حظائر البهائم (عار الإنسانية).

قال علي بن نايف: إن هناك أسماء كثيرة لمعت بفضل النفوذ الأجنبي ووضعت في موضع القيادة الفكرية يجب أن يعاد النظر فيها على ضوء الحقائق التاريخية التي ظهرت ووفق مفهوم الأوضاع التي كانت تحجب الأضاليل. فسعد زغلول ولطفي السيد وعبد العزيز فهمي وجرجي زيدان وطه حسين وسلامه موسى وتوفيق الحكيم، كل هؤلاء يجب أن يعاد النظر إليهم في ضوء الحقائق التي عرفت، وخاصة ما يتصل بها الماسونية وبروتوكولات صهيون، وأن هناك أسماء أخرى ظلت تحت تأثير الموجة الطارئة يجب أن يعاد النظر إليها أمثال المتنبي والغزالي وعمر الخيام والسلطان عبد الحميد…[بقية النص في : موسوعة البحوث والمقالات العلمية] قلت: يقول الإمام الشافعي رحمه الله:﴿إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ وَيَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَعْرِضُوا أَمْرَهُ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ﴾.

يقول الشيخ علي بادحدح -في معرض حديثه عن محنة خلق القرآن -: إن سبب هذه الفتنة أن المأمون تتلمذ على المعتزلة. واليوم في هذه الأعصر يتتلمذ بعض كبار القوم وأبناء الحكام والسلاطين في بلاد الكفر فوقع لهم مثل ما وقع لأولئك، نقول: نعم قد حرص المستخربون أن يأخذوا أبناء أكابر القوم وأبناء أهل الحكم ليغرسوا في عقولهم الشبهات والشهوات، وليجعلوهم تابعين لملل الكفر وموالين لأعداء الله عز وجل، حتى إذا كانت في أيديهم سلطة أو حكم أو قدرة على فعل أمر من الأمور فعلوا فيه فعلا يناقض الإسلام ويضر بأهله، ولذلك جعلوا التولية في أمور كثيرة من الإعلام أو التعليم أو غيرها من المجالات لمن صنع على أعينهم وربي في ديارهم وتغذى بأفكارهم، وخفق قلبه بحبهم وتعظيمهم والولاء لهم، وهذا أمر شائع معروف.

مجرمي الحرب وجائزة نوبل.. التوظيف السياسي جائزة نوبل تمنح لكل من يؤذي المسلمين، سواء بالقتل كما فعل هؤلاء المجرمون اﻷربعة…، أو بالخروج على الدين والخيانة والعمالة كما فعل أمثال نجيب محفوظ، وأنور السادات ومحمد البرادعي.. لاحظ كيف تتجاهل اللجنة المنظمة للجائزة المجازر التي ارتكبها هؤلاء الأربعة كمجزرة دير ياسين ومجزرة قانا…، وإبادة مسلمي الروهنجيا!… فعليهم لعائن اللَّه تترى واحدة بعد أخرى إلى يوم القيامة !

[fasttrans]

الترجمة الشفوية وأهميتها في التواصل بين الثقافات

الترجمة الشفوية هي نوع من أنواع الترجمة التي يتم فيها نقل الكلام من لغة إلى أخرى بشكل فوري أثناء التحدث. وهي تساهم في تسهيل التواصل بين الأفراد الذين لا يتحدثون نفس اللغة، وتلعب دورًا كبيرًا في المؤتمرات، الاجتماعات، والفعاليات الدولية التي تجمع بين أشخاص من ثقافات ولغات مختلفة.

في هذا السياق، تعتبر الترجمة الشفوية عملية معقدة تتطلب مهارات عالية، حيث يجب على المترجم أن يكون قادرًا على الترجمة بسرعة ودقة دون المساس بجوهر المعنى. هذا يختلف عن الترجمة الكتابية التي تمنح المترجم وقتًا أطول للتفكير والبحث.

تُستخدم الترجمة الشفوية في مجالات متعددة، مثل الدبلوماسية، والتعليم، والأعمال التجارية، وغيرها من المجالات التي تتطلب التفاعل بين أشخاص من خلفيات لغوية متنوعة. على سبيل المثال، في المؤتمرات الدولية، يتم استخدام الترجمة الشفوية لضمان أن كل المشاركين يمكنهم فهم المتحدثين الآخرين بلغات مختلفة.

أحد التحديات التي يواجهها المترجم الشفوي هو ضرورة الحفاظ على دقة المعنى أثناء الترجمة الفورية، حيث لا يوجد مجال لإعادة صياغة الجمل أو التفكير في الكلمات المناسبة. في كثير من الأحيان، يجب أن يكون المترجم قادرًا على التعامل مع المواقف التي تتطلب تفسيرًا دقيقًا للمعاني الثقافية، بالإضافة إلى ترجمة الكلمات بشكل صحيح.

من الأمثلة الشائعة على الترجمة الشفوية هي الترجمة في المحاكم أو أثناء الأحداث الرياضية العالمية، حيث يحتاج المشاركون إلى متابعة الحوار عن كثب من أجل فهم ما يجري من نقاش أو حدث. ويجب أن تكون الترجمة سريعة ومتقنة حتى لا يفوت المترجم أي جزء من الحوار.

التحدي الآخر في الترجمة الشفوية هو اللغة الجسدية. يجب على المترجم أن يكون منتبهًا ليس فقط للكلمات، ولكن أيضًا للتعبيرات الوجهية وحركات الجسم التي قد تكون جزءًا من الرسالة المنقولة. لذا، فإن الترجمة الشفوية لا تقتصر فقط على فهم الكلمات بل تتطلب فهما عميقًا للثقافة والسياق الذي يحدث فيه الحوار.

ختامًا، تلعب الترجمة الشفوية دورًا مهمًا في تسهيل التواصل بين الثقافات المختلفة، وتعد جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية في عالم مليء بالتنوع اللغوي والثقافي. وبفضل هذه الترجمة، يمكن للناس من مختلف أنحاء العالم أن يتبادلوا الأفكار والمعلومات بطريقة سلسة وواضحة.

[eshragcom]

تقنيات وأحداث لا تزال تلهم العالم بعد 25 عامًا

في عام 2000، لم يكن أحد ليتوقع التأثير الذي قد يحدثه ظهور أول هاتف بكاميرا، أو محطة الفضاء الدولية وغيرها من الأحداث المهمة التى ظهرت قبل ربع قرن، وعلى الرغم من أن عام 2000 قد يبدو وكأنه لم يمر عليه وقت طويل – خاصة مع محاولات الجيل Z لإحياء موضة عام 2000 – إلا أن الحياة اليومية بدت مختلفة بشكل كبير، وكان Instagram على بعد عقد من الاختراع. لذا، مع حلول عام 2025، إليكم نظرة إلى الوراء على بعض…

[yesfesnews]

أبرز الأحداث السياسية في المغرب خلال عام 2024

شهد عام 2024 عدة أحداث سياسية بارزة في المغرب، عززت الدور الاستراتيجي للمملكة على الساحة الدولية وأكدت التزامها بتقوية جبهتها الداخلية وتعزيز مسيرتها الديمقراطية. من أهم هذه الأحداث اعتراف فرنسا بمغربية الصحراء، حيث أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في رسالة وجهها للملك محمد السادس في 30 يوليو أن “حاضر ومستقبل الصحراء الغربية يندرجان في إطار السيادة المغربية”. وقد تبع ذلك زيارة رسمية قام بها…

[iftikharelm]

ماذا حدث في سوريا

منطق العقل والعاطفة والدين: ديناميكيات المجتمع والدولة في سوريا

اعتقاد الحكام بمنطق العقل كسبيل لفهم محركات الشعوب يؤدي إلى فقدانهم للواقعية، حيث إن البواعث التي تحرك الشعوب ليست منطقية فقط، بل تنقسم بين الشعور المتعلق بمنطق العقل، واللاشعور المرتبط بمنطق العاطفة والدين. هذا التداخل يجعل من الاعتقاد بأن الأنظمة والمراسيم وحدها تصنع مجتمعًا جديدًا وهمًا كبيرًا. فالدولة ليست مجرد كيان منفصل، بل هي امتداد لحركة الفكر التاريخية، تتأثر بالعاطفة والدين المتجددين اللذين يبعثان الحياة في الشعوب.

الثورة السورية وأكاذيب البدايات

في الشأن السوري، يظهر بوضوح كيف أن العلاقة بين الدولة والشعب شابتها أكاذيب عدة أسست عليها الثورة. بدءًا من رواية الأطفال الثلاثة في درعا، التي اختلفت فيها الروايات وتضاربت أسبابها، وصولًا إلى النقاش بين أحد وجهاء درعا وضباط النظام. هذه الأكاذيب، بغض النظر عن حقيقتها، استُغلت كشرارة لدفع المجتمع نحو الثورة، وارتكزت على بواعث عاطفية ودينية أكثر من كونها عقلانية.

الضخ الإعلامي: ساهم الإعلام الخارجي في تضخيم الأحداث وإظهارها كمؤامرة خارجية، وهو جانب صحيح من جهة ما. لكن السؤال الأهم الذي لم يُطرح هو: لماذا استقبل المجتمع تلك الأكاذيب وتفاعل معها بهذا الشكل الكبير؟ الجواب يكمن في طبيعة الجسم المجتمعي المريض، الذي يجعل من الأكاذيب عدوى تنتشر سريعًا بفعل اللاشعور الجمعي.

صراع المنطق الثلاثي: العقل، العاطفة، والدين

الحقيقة أن الخلاف بين منطق العقل، العاطفة، والدين في سوريا كشف عن مرض مجتمعي عميق. بينما اعتقد البعض أن هذا المرض قادم من الخارج بفعل الإيحاء والمؤامرات، دفعهم هذا إلى الاصطفاف خلف سلطة الدولة لمواجهة التحول المجتمعي السريع. لكن هذا الاصطفاف لم يعالج أصل المشكلة، بل زاد من طابعها الطائفي والديني غير المنطقي.

مجتمع عاجز عن التعبير: المجتمع السوري اليوم يعيش حالة من العجز عن التعبير عن ذاته بوضوح؛ فهو لا يستطيع أن يحدد بشكل دقيق ما يريد أو كيف يريد الوصول إليه. هذه الحالة من الغموض والتناقضات التي تظهر في المواقف والنتائج النهائية تعكس بوضوح عمق المشكلة. مشكلتهم مع آل الأسد ليست سوى تجسيد لهذا الصراع الداخلي. إن شيطنة هذه الأسرة، التي لا شك أن لديها أخطاء جسيمة، هي محاولة لفهم هذا الصراع النفسي والاجتماعي. وهنا، لا أسعى إلى مناقشة ما إذا كانت هذه العائلة على حق أو خطأ، بل إلى تسليط الضوء على هذا التناقض المجتمعي الذي ظهر بقوة خلال الثورة وما تلاها.

من تونس إلى سوريا: هيمنة اللاشعور

إذا أخذنا مثالًا آخر مثل الثورة التونسية، فإن بائع الخضار الشاب محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه لأسباب اقتصادية أشعل شرارة ثورة اجتاحت تونس وامتدت إلى دول أخرى. هذا المثال يوضح أن اللاشعور الجمعي للشعوب يميل للهدم أكثر من البناء، لأن الهدم أسهل وأسرع. الشعوب، في ظل الظروف الصعبة، لم تختر التكاتف لإعادة البناء، بل اتجهت نحو تدمير النظام القائم. هذا السلوك اللاشعوري هو ما يفسر الكثير من الأحداث في سوريا أيضًا.

الدولة السورية: من العقيدة الفكرية إلى الفصام المجتمعي

الدولة السورية، ممثلة بحزب البعث وأيديولوجيته القومية، حاولت بناء هوية وطنية قائمة على مبادئ العروبة والقومية العربية. لكن مع مرور الوقت، تصادمت هذه المبادئ مع واقع الشعب، الذي رأى أن القيم العليا التي وُضعت من قبل المؤسسين لم تنعكس إيجابيًا على حياته اليومية. الفساد، المحسوبية، والعلاقات الدولية المتناقضة مع هذه القيم ولّدت شعورًا بالفصام بين ما يُقال وما يُمارَس.

جيل جديد وتحديات جديدة: نشأ جيل جديد مع تطورات علمية وتقنية وتغيرات إقليمية، ليدرك أن العداء التقليدي لإسرائيل وتركيا، والصورة النمطية عن الشعوب العربية الأخرى، لم تعد تتماشى مع واقع أنه أقل منهم في التنمية الاقتصادية والاجتماعية. هذا الجيل وجد نفسه عالقًا بين منطق الدولة القديم ومنطق عاطفي وديني متجدد يجذبه نحو خيارات أخرى.

التحول نحو الطابع الديني والطائفي

مع سقوط النظام البعثي، برزت التناقضات المجتمعية بشكل واضح. في فضاء الإنترنت المفتوح، انكشف تأثير التداخل الجغرافي والتاريخي لسوريا مع محيطها، لتظهر تناقضات جديدة. على سبيل المثال:

من يرفعون صور صدام حسين، الذي يمثل الديكتاتورية التي ثاروا ضدها.

من يرفضون القتل والإجرام ولكنهم يدعمون تنظيمات متطرفة كتنظيم القاعدة.

من ي��تفلون بقادة كانوا شركاء في جرائم ضد المدنيين في لبنان وسوريا قبل الربيع العربي.

منطق العقل والعاطفة والدين في ميزان المستقبل

المرحلة القادمة في سوريا قد تشهد تشكيل دولة ذات طابع شبه ديني، قريبة من تناقضات المجتمع الداخلي، لكنها بعيدة عن تطلعات الجمهور الخارجي. هذا التحول ليس مفاجئًا بالنظر إلى صراع المنطق الثلاثي (العقل، العاطفة، والدين) الذي استمر خلال السنوات الماضية.

في النهاية، من يراقب هذه التطورات دون فهم الديناميكيات العاطفية والدينية التي تُحرّك الشعوب، قد يتفاجأ بالنتائج. لكن الحقيقة أن هذه التفاعلات تعكس عمق المرض المجتمعي وصعوبة بناء مجتمعات متماسكة في ظل انعدام الثقة بين الدولة والشعب.